和谐的境界作文

和谐的境界作文（精选6篇）

1.和谐的境界作文 篇一

和谐—教学的最高境界

随着教学改革的不断深入，广大教师毅然摒弃灌输型的陈旧教学方法，积极学习探索新的教育教学方法，各式各样新的教学方法如雨后春笋般涌现出来。但我认为，任何一种教学方法都要努力创建一个和谐的课堂，包括师生关系的和谐、教师的教与学生的学之间的和谐，以及学生之间学习气氛的和谐。只有和谐，才能激发教师的上课的激情和学生学习的主观能动性，才能实现真正的高效课堂。但在大量的教学实践中，不和谐的现象比比皆是,有的教师只顾自己讲课，不顾学生的反应，虽然讲的很辛苦，但学生却不领情；有的教师缺乏耐性，好发脾气，甚至体罚学生，使学生产生逆反心理，故意捣乱课堂纪律，和老师对着干；有的教师不深入了解学生的学习情况和接受能力，不会灵活运用，只会机械的照搬别人的教学方法，使学生难以接受和适应；有的教师虽然发挥学生的主动性，让学生讨论、合作、探究，自主学习，但却驾驭不了课堂，使学生讨论偏离主题，课堂效率低下„„

教师本人要成为和谐教学的开发者，创造者，凸显课堂教学的动态生成，使学生的生命得到尊重，使个性得到张扬，自己的价值得以体现。教师要充分激发学生的问题意识和进取精神，关注个体差异和和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。“以人为本”的理念已经深入人心，一切为了学生的全面和谐发展，已成为教师们的共识。教师要转变角色，把课堂还给学生,让学生成为课堂的主人、学习的主体。教师的教学活动要始终以学生发展为起点，以学生发展为归宿。教师是学生学习环境的营造者，学习过程的参与者，问题讨论的合作者，学生发 展方向的指引者，教师要营造一种和谐的学习氛围，实现和谐教学，使学生在平等、愉快、民主、积极的气氛中学习。一要构建良好的师生关系,教师应有一个良好的心态，将学生真正当作自己的朋友。教师在教学中要温和、微笑，师生合作重要的一点就是要让学生对教师产生“喜爱”的情感，所谓“亲其师才能信其道”。因此，教师进入课堂必须以饱满的热情，良好的情绪和真诚的微笑面对每个学生，让学生感受到教师平易近人，和蔼可亲，从而缩短师生之间的心理距离，让学生在认知满足的同时，获得情感的满足。同时，由于学生往往把教师的亲切当成是一种奖赏，一种鼓舞，产生一种被爱、被承认的心理满足而积极主动参与课堂学习。所以，教师一定不要吝啬自己的爱与赞美之词。教师要改变在课堂上的角色，不能以权威者自居，应突出学生在学习过程中的“主体”地位，把学生视为教学过程中的主要认识者，视为发展的对象，而充分调动其积极性、主动性和自主性，变被动学习为主动学习，真正成为学习的主人。教师则由知识的传递者变成学生主动学习的指导者、组织者与合作伙伴，把自己看作是学生中的一员。改变过去那种由教师一个人“说了算”的课堂局面，平等对待每一个学生，尤其要善待后进生。语文的学习是学生与作者、学生与老师、学生与学生之间感情互相交流的过程。我们要认清自己的角色，尊重每一个学生，师生关系应亦师亦友。我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的思维模式、思维技巧，乃至求新、求异的思维。对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲欢，同离合。和谐课堂追求一种理想境界，就是学生与教师之间的互动能够做到心领神会。教师能够从学生的一个眼神、一个表情或一个动作中知悉学生的需求，学生也能够读懂老师眼神中的深意。这种心灵间的默契不是一朝一夕就能够产生的，需要学生和教师的共同努力，经过长期间的培养。如何课堂能够达到这种境界，课堂气氛将更加和谐，教与学都将变得更加轻松。

二要创建学生与学生之间的和谐关系，我认为，创设宽松和谐的教学气氛不是靠几个好学生的呼应，更不是靠教师在讲台上的精彩表演，而是靠全体学生的共同参与。在这过程中，教师是引路人、点拨者，而真正动脑筋、想办法的是学生。在课堂教学中往往成绩好些的同学比较主动积极，成绩稍差的同学时常表现得比较被动。如何调动起这部分学生的积极性，让学生与学生之间的关系变得平等和谐呢？教师应以尊重和真诚对待每一个学生，让他们在平等的基础上合作学习，促经彼此之间关系的和谐发展，从而提高课堂效率。

在我们教学中，有一个奇怪的现象，班主任工作的核心是营造一个积极向上、团结互助的班集体，遇到问题，组织全体同学来讨论，发挥集体每个成员的力量来解决。而在日常教学中、学生学习中，我们更多的是强调要靠个人钻研，独立完成；没有重视群体之间的互相切磋，各展所长，乃至不同见解的碰撞、互相启发。语文课堂应该是活跃的思想交流场所，应善于让别人理解自己，也善于理解别人；善于帮助别人，也乐于接受别人的帮助，既是未来融入社会的需要，也是成长的需要，这种需要的满足，就是一种快乐，一种美的享受。因此，语文教学应介入恰当的合作学习。

合作学习作为一个新型的学习方式，在形式上有别于传统教学的一个最明显特征，就是它有力地挑战了教师“一言堂”的专制，它在课堂上给了学生自主、合作的机会，目的是培养学生团体的合作和竞争意识，发展交往与审美的能力，强调合作动机和个人责任。当然，合作学习不能流于形式，老师一宣布小组讨论，满教室都是嗡嗡的声音，看起来非常热闹，实际学生交流得怎样?这时老师要深入到小组当中，了解学生合作的效果、讨论的焦点、认知的进程等等，从而灵活地调整下一个教学环节。教师要组织学生带着问题进行小组讨论，让学生在讨论时共同解决问题，尝到成功的喜悦，学会在学习中合作与共享，这将使学生都感到愉悦、甜美。

三要创设和谐的教学情境，要注意创设和谐的教学情境，尽心设计教学过程，、引导学生在理解、感悟的基础上接受新知识，避免原来那种机械灌输和训练的负面影响。教师不应“照本宣科”，而要运用自己的才智，调动自己的知识积累，带着自己的文化积淀去研究教材、分析教材，真正把溶于教材之中的思想因素和智力价值挖掘出来，并适时展示给学生。不仅教给学生知识，更要揭示获得知识的思维过程，使学生确实掌握本门科目独特的分析、研究和思维方法，掌握本门科目的精神，这样的教学才算是和谐的课堂教学。

创设和谐的教学情境还必须注意学习内容的和谐美。课堂教学内容的单一性、简单性，只会令学生觉得索然寡味。要激发学生对学科的学习兴趣，并使之长久地保持下去，终生不弃，甚至发展为研究的动力、方向，内容起着决定性的作用。语文教材内容赋予文学、人生、自然、科学等方面的丰富性，但由于各方面的原因，教材内容的丰富性，还没有达到尽善尽美，还有许多尚待完善的地方，这也留给老师许多发展的空间。语文课堂教学，许多老师还停留在对教材的传授、分析上，而对课堂教学内容的丰富性还没有引起很多的思考，许多老师以为完成了对教材的教授就完成了教学任务，这是对教学的片面理解。我以为教学内容的丰富，不但有利于激发学生的学习兴趣，还有利于养成学生的语文素养，形成语文能力。为此在课堂教学里，应重视课堂教学内容的丰富，尽可能地满足学生对知识的渴望，增广学生的知识面，扩大阅读量，激发对问题的思考，以期达到课堂教学内容丰富多彩、趣味盎然的和谐境界。宽松、愉快的学习氛围，学科知识与人文素养的时时融合等都有助于和谐课教学的构建。真的希望，课堂上流淌出融洽和谐的关系，让效率提高，让真情与性灵永存。

苏霍母林斯基说:“在人的心灵深入,都有一种根深蒂固的需要。希望自己是一个发现者、研究者、探索者。然而在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”正是这种强烈的需要才使课堂更有生命力,因此在课堂教学中要以学生发展为本,让每一个学生在每堂课上都享受到热烈的、沸腾的、多姿多彩的精神生活,让我们的课堂教学闪现出创造的光辉和人性的魅力!让我们的每一节课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光!

总之,要使课堂教学更加有效、和谐，就必须协调好教师、学生、教学内容、教学方法、教学情境等几个因素之间的关系，课堂教学在轻松、愉快的情绪中进行，使之和谐。和谐既是一种教育、教学的指导思想，又是一个动态的优化过程，更是我们课堂教学所要追求的最终目标和最高境界。

2.和谐的境界作文 篇二

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔, 毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔, 则何以哉?”

子路率而尔对曰:“千乘之国, 摄乎大国之间, 加之以师旅, 因之以饥馑;由也为之, 比及三年, 可使有勇, 且知方也。”夫子哂之。

“求!尔何如?”对曰:“方六七十, 如五六十, 求也为之, 比及三年, 可使足民。如其礼乐, 以俟君子。”

“赤, 尔何如?”对曰:“非曰能之, 愿学焉。宗庙之事, 如会同, 端章甫, 愿为小相焉。”

“点, 尔何如?”鼓瑟希, 铿尔, 舍瑟而作, 对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

三子者出, 曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼, 其言不让, 是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”“安见方六七十, 如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同, 非诸侯而何?赤也为之小, 孰能为之大?”

有关这一章的注疏和阐发, 从汉至唐, 从宋到清, 从近代到现代再到当代, 已经有了不知多少个版本。这里不可能就其中蕴含的“以礼治国”的政治理想之类进行展开的具体的分析。这里所要强调的是:这是一个很见性格、很有情趣、很有内容的场景。从教学的意义上说, 这个场景达到了和谐互动的上佳境界。

在这里, 孔子作为师长, 他主要做了三件事:一是发出了极具针对性的提问, 切实激发了弟子们积极应答的热情。二是认真、沉静而又投入地倾听每一位弟子的发言。对于子路的“率而尔对”, 孔子应之以“哂”。这个“哂”正是孔子倾听子路的发言所做出的情不自禁的反应。值得注意的是孔子所“哂”者, 只是针对子路的“率尔”, 而不是子路所说的志向。对于点 (曾皙) 的发言, 孔子由衷地产生了“吾与点也”的共鸣。对于这一层的理解和诠释, 历来也是见仁见智的。但有一点则是毋庸置疑的:孔子的“喟然而叹”同样是倾听了弟子的陈述后情不自禁的反应。三是在与曾皙的交谈中, 对于弟子们的发言做出了公正、客观和恰如其分的点评。他在倾听的过程中, 没有对冉有、公西华的发言表示出什么, 但在后面所做的点评中则充分肯定了冉有、公西华欲有为于国家大事的志向, 这也印证了他在前面听冉有、公西华的发言同样是倾心投入的。孔子做了这三件事, 使得这一次教学活动收到了“和而不同”、和谐互动之效。

3.和谐是一种境界 篇三

宽容是一种和谐。蔺相如用他博大的胸怀宽恕了廉颇的傲慢无礼，为了赵国，他收起了完璧归赵时的怒发冲冠，敛起了渑池赴宴时的不为瓦全。老将廉颇最终被蔺相如的大度所折服，负荆请罪。“将相和”，让强秦不敢小觑，让赵国立身中原，这也成就了一段千古美谈。

知遇是一种和谐。管仲贪财利，鲍叔牙并不认为他贪婪而是因为贫困；管仲当官几次被赶走，鲍叔牙并不认为他能力不够而是未逢其主；管仲打仗败阵逃跑，鲍叔牙并不认为他怯懦而是惦念家中老母；管仲辅佐公子纠失败后被囚禁侮辱，鲍叔牙并不认为他贪生怕死而是忍辱负重。鲍叔牙对管仲的知遇和推崇，最终让“管鲍之交”成为代代流传的佳话。

无私是一种和谐。晋平公就南阳县令的人选问题征求祁黄羊的意见，祁黄羊毫不犹豫地推荐了解狐。晋平公感到很奇怪：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他做官？”祁黄羊答道：“您只问我谁适合当县令，并没有问我的仇人是谁，在这方面他的确很优秀。”于是，解狐便做了南阳的县令。君子之心如此坦荡，举贤荐能，才能得世人广泛称颂。

“君子和而不同”，和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生境界。

4.生活的境界作文 篇四

“假洋品牌”乱象何以如此猖狂？众所周知，消费推动生产，“假洋品牌”的泛滥与人们盲目追求洋货有很大的联系。市场需求量大，唯利是图的商家自然不择手段：国内生产，出国贴牌，再荣归故里时已然摇身一变为“原装进口”的正宗洋货了。加之广告的威力，不由人们不趋之若鹜地去追求这“高品质的生活”了。

人们想要过高品质、高境界的生活，这本无可非议，然而人们错误地理解了“品质”这个词的含义。洋品牌并不等于高品质，更不等于高品质的生活。

就生活用品而言，实际质量也并不完全等同于品牌商标，我们并不否认有些外国知名品牌出于对自己信誉的保护而非常重视产品质量，但不是每一个洋品牌都是“品质”的代名词，尤其是这当中还有那么多的“李鬼”。记得“吉利”收购“沃而沃”之后，有一则冷笑话：“这个世界上最悲惨的事就是刚买了沃而沃，它就变成吉利了；最幸福的事就是刚买了吉利，它就变成沃而沃了。”其实，如果撇开牌子，理性思考，这辆汽车的内在质量是不会因为品牌而改变的。因此我们在购置生活用品时，一定要从质量实际出发，莫让商标蒙了眼。

再者，高品质的生活并不是单指拥有高档生活用品，而是由健康的生活方式、发达的科技、先进的文化教育等诸多因素共同作用的产物。我们要打造高品质的生活，应该从多方面努力，而不是盲目购买洋货。

提高生活的境界与品质，还需要加强个人修养，从内在打磨自己。参加健康有益的文化活动，可以丰富知识、提升品位、修养气质、陶冶性情，让生活的品质在不经意间提高。如果忽视了这一点，即使满身名牌也难掩粗鄙低俗的内在，生活境界自然低人一等。其实当人们的思想水平达到一定境界，懂得理性对待物质生活，也就不会盲目追求洋货，“假洋品牌”乱象的问题就迎刃而解了。

5.论说——人生的境界作文 篇五

佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。

王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经三境界。

昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界;没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声?大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界;别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此为最终境界;只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。

没有登高望远，无以确定有价值的探索目标;没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛;没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。三者词道破人生之路。

迷惘，执着，顿悟。成功之道无出其右也。

人生境界不同阶段：看山是山，看水是水;这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水。

看山不是山，看水不是水;一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢?

看山还是山，看水还是水;一切回归本然面目，人也得以脱去原来的.经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大胆能容，容天容地，于人何所不容!

海纳百川，有容乃大是另一种宽容、博大的境界。记住能容天下者才能为天下人所容。

心如止水之境界天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。心如止水是一种心态。它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。

其实，人生何尝不是如此呢?心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长;心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天上云卷云舒。

6.宁静的境界作文700字 篇六

在许多人的文章都营造出一种宁静氛围。柯灵先生的代表作《巷》中，这是一大特点，整篇文章都被宁静所笼罩。巷陌深深，静得只听得见自己的足音踏在青石板上的声音;静的让作者忘记了巷外的恶浪滔天成败得失;静得让人有足够的时间和自己的心灵对话，这在巷外是不可能的。小巷的魅力在于宁静。宁静是一种和谐的环境，不是肃静，不是瓶颈，甚至也不是安静。小巷避开喧闹，它闹中取静，别有天地，仍是人间。

或许有另一种理解，宁静不是外在环境，而是内在心志。

在冰心女士的《谈生命》中有这样一段借树喻人的话“这时，它不是开花的骄傲，不是结果的喜悦，而是成功后的宁静”。在经历成功、失败、挫折、坎坷后，终于看淡一切的释然。往往，喧嚣是在内而不是在外，心不静，再安静也觉得烦躁;心若静，那外在喧闹有岂会入耳。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”结庐在人境，怎么会没有车马喧嚣，知识草庐的主人根本没有在意，于是喧闹也便宁静。心远地自偏，心都无意于功名了，自然就偏远。

心台宁静，一向是佛家的追求。它早就看透了，喧闹只是一时的，是不会长久的，而它终究要归于宁静。无论是什么，终点都无一例外的到达这里。所谓大道无形，大音希声，自然也是如此。最让人震撼的，往往又是宁静。

宁静不是空无一物的，相反，它包含了太多太多。佛祖拈花微笑的高超，儒家修心养性的安然，道家处于大道的超然，历经沧桑后的释然，王学随心而动，随意而行的淡然，都是一种心中宁静的境界。沉默看世，笑而不语，是因为实在没有喧闹的必要。