端午节诗歌（现代版）

端午节诗歌（现代版）（精选15篇）

1.端午节诗歌（现代版） 篇一

仿佛岁月深处

传来一声声唤我的乳名

此刻，母亲就站在家乡村头的柳树下

手搭“凉棚”，把我一次又一次地眺望

隔山涉水的行程啊

伴着我从心底流到鼻尖的思念

今夜就出发，搭上回家的快车

端午节，棕子和着艾香

总让游子梦萦魂牵

总让游子穿过他乡的雾霾

闻闻家乡的味道，摸摸家乡水墨的青山

现在，我就在老家，在老家的桌边

剥开母亲精制的棕子

晶莹剔透的五谷杂粮透着故乡的芬芳

总让我热泪盈眶

母亲的棕子很稠很黏很稠很黏的眷念啊

在我灵魂里荡气回肠

我想把它寄到海角天涯

陪着年迈的母亲

把青翠欲滴的艾叶插上端正的门楣

在清晨和傍晚开合之间有了爱和牵挂

铭记母亲谆谆教诲

让我经过所有的门都留下一份善念和余香

鸡呀狗呀树上跳跃的鸟儿

都象喝了端午的雄黄

用醉了的乡音一次次和我嘘寒

母亲、村庄、栀子花开的香

端午节，让我走进童年的过往

不想再回那灯火阑珊的他乡

[现代诗歌端午节]

2.端午节俗的现代意义 篇二

端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。

端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。

在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。

从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。

珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。

端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时的阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。

保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。

保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。

无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。

人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。

中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。2008年香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。

随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛龙舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。

中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。

自汉朝以来，各地端午纪念的历史人物不尽相同，楚地纪念屈原，越地纪念勾践、曹娥，吴地纪念伍子胥等，他们都有地方传说作为依据，也就是地方文化情感需要有这些先贤作为投射对象。但在历史长河的淘洗中，广大中国人最终选择了屈原，屈原由地方先贤上升为祖国先贤，甚至是世界名人，屈原成为端午节期间被祭祀的重要的爱乡爱国人物。屈原在端午祭祀中的脱颖而出，是中国历史文化的选择，忧国忧民的人道情怀、忠诚故国的高尚品质、纯美无瑕的人格魅力，让屈原光耀千载。中国历史上历经分裂与战乱，中国人民多灾多难，中国需要屈原这样的忠臣，正是有了屈原这样的民族忠臣，中华民族才能屹立不倒。端午节纪念屈原这样的爱国先贤，不仅来自民俗社会的朴素情感，“楚人悲屈原，千载意未歇”，更应该是国家层面的祭祀，在诗的国度，对伟大爱国诗人的纪念其意义重大与深远。“多难兴邦”，中国在崛起过程中，必定会受到许多磨难与挑战，我们注定需要培养屈原那样的对国家忠诚对人民悲悯的家国情怀。

（作者：萧放 系北京师范大学教授）

3.现代诗歌《五月端午节》 篇三

一碗浓浓的熬茶。

带有草芽香的，

手把羊肉。

香柴花的芳香中，

悠然地醉去，

这就是草原人的端午节。

五月的草原，

是少女圆润的乳房。

山花烂漫，

情歌翻飞。

蓄势而发的骚动，

被动情的云雀衔起。

季节合欢的序幕便，

被轻轻拉开……

公牦牛，

剑一样刺穿了远山的沉郁。

咂足奶水的羔羊，

惬意的睡在了山坳间。

布谷鸟发酵千年的伤感，

催动着疯长的庄稼。

只是一点雨珠，

击伤了农妇坚实的守护。

不觉处，

那是熬煎身心的思念。

五月，

每一块河石，

都锈满了绿苔。

翡翠与珍珠铺就的河道，

舞动着，

山溪优美的锅庄舞。

五月，

有一中力量。

在骨骼间传动。

有一中诱惑，

牵引着登高的欲望。

真愿登临那最高的冰峰，

好吮尽江南的粽子，

那绵绵悠长的甜香。

更多经典的端午节诗歌推荐：

1.端午节抒情诗歌【5首】

2.优美诗歌《端午情》

3.经典诗歌《端午节遐思》

4.端午诗歌《品味端午》

5.端午节纪念屈原的诗歌

6.端午节的现代诗歌

7.粽子飘香话端午诗歌

8.关于端午节的诗歌【现代篇】

9.关于端午节的诗歌集锦

4.端午节现代诗歌朗诵稿 篇四

空气中凝结着期盼，激流阻挡了思念，

每个清晨都一样，阳光却也灿烂，

风飘过，在心间打个旋，

奔跑到河边，回返。

我在山这头，你在河对岸。

每日的话语拥抱，

你也感受不到我身体的温暖，

夕阳依旧西下，

枫叶红的像朵朵花，

映在红彤的余辉下。

我在山这头，你在河对岸，

端午节现代诗歌朗诵:你的气息融化在河流里，

温柔了鱼虾与沿路，

我的思念散发在空气里，

拥抱了所有，

蓝天依旧，苍松依旧，

只是冰晶慢慢的缚住了河流。

我在山这头，你在河对岸，

悄悄的，雪花也取代了百艳，

柳条也不再柔软，

会不会再看见柔柔的飘发，

和故意看向别处的眼。

从这个冬天走不到明个夏季，

这一年过不去下一年。

我在山这头，你在河对岸，

美丽的景色不再是周边的山川，

眺望，

丛丛绿林削弱了我的端午节现代诗歌朗诵:视线，

没能消减半分信念，

注视，不敢眨眼，

虽然，

5.端午节现代诗歌朗诵稿2020 篇五

浇湿了整片大地。

白娘子的哭泣，

在山谷回荡。

锅里，

喧腾一片。

棕儿不因沸水而散落，

只因心中那怀念而奉献，

粒粒谷香惹人垂涎。

庭外，

欢声一片。

孩童们不因耀阳而惆怅，

只因胸前那香囊而喜悦，

阵阵芳香耐人回味。

门前，

忙碌一片。

菖蒲，艾蒿不因炎热而低头，

只因盼望那游子而等待，

片片青绿述说乡愁。

湖面，

震声一片。

龙舟不因湿漉而停留，

只因追寻那伟大的人儿而奋进，

朵朵浪花激起了爱国的情怀。

十五、《端午情思》江河月

门前菖艾插在两旁，

满街粽子徐徐飘香，

龙舟竞渡的鼓点正在敲打，

今天——又是一个端阳。

艾叶透出的气味，

叩开千家万户的门窗。

横扫着人们心中的尘埃，

展现了一张追的思情网。

粽子那鼓鼓的胸腔，

象沉甸甸的哀思满仓。

人们闻到的不是糯米香气，

而是民族灵魂的张扬。

看江上龙舟竞发，

操橹者个个疯狂。

争先恐后地比拼速度，

为的是抢拈一柱祭香。

滔滔东去的江水，

贮一曲永远的忧伤。

千年风雨洗不去，

爱国气节的显彰。

三闾大夫今何在，

谁曾拷问过楚怀王。

屈子傲骨铸“礼魂”，

灵魂煮沸汨罗江。

不必看“天问”的注脚，

仰古之情早已“涉江”。

《离骚》《九歌》的韵律声里，

6.现代诗歌阅读训练 篇六

寻梦者

戴望舒

梦会开出花来的，

梦会开出娇妍的花来的，

去求无价的珍宝吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏着金色的贝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的旱海吧，

然后你逢到那金色的贝。

它有天上的云雨声，

它有海上的风涛声，

它会使你的心沉醉。

把它在海水里养九年，

把它在天水里养九年，

然后，它在一个暗夜里开绽了。

当你鬓发斑斑了的时候，

当你眼睛朦胧了的时候，

金色的贝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你怀里，

把桃色的珠放在你枕边，

于是一个梦静静地升上来了。

你的梦开出花来了，

你的梦开出娇妍的花来了，

在你已衰老了的时候。

（选自《戴望舒选集》）

1.诗中的“攀九年的冰山”“航九年的旱海”中的“九”这个数字是实指吗？

2.作者是怎样写这个美丽的梦的？

3.本诗语言优美，请找出一处并加以赏析。

二、阅读下面诗歌，完成后面各题。

一道小河

冰 心

一道小河，

平平荡荡的流将下去，

只经过平沙万里——

自由的，

沉寂的，

他没有快乐的声音。

一道小河

曲曲折折的流将下去，

只经过高山深谷——

险阻的，

挫折的，

他也没有快乐的声音。

我的朋友！

感谢你解答了

我久闷的问题，

平荡而曲折的水流里，

青年的快乐

在其中荡漾着了。

（选自《冰心作品集》）

1.这是冰心的诗集《春水》中的诗句。那时的作者满怀对新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探寻着世界与人生之谜的谜底。她以敏锐的感悟力从生活现象中获得了微妙的生命体悟，并且用诗的语言传递出心灵感悟的信息，那就是：_______________。

2.作者用“平平荡荡”的河流和“曲曲折折”的河流比喻两种生活现象，一种是：_______________，另一种是：_______________。

3.快乐是一种感觉，是心灵的一种愉悦惬意的感受和状态；快乐是一种美德，是对生活的坦然和热爱。请结合诗歌的内容谈谈你对快乐的理解。

三、阅读下面诗歌，完成后面各题。

祖国啊，我亲爱的祖国

舒 婷

我是你河边上破旧的老水车，

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗，是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊，

——祖国啊！

我是贫穷，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是“飞天”袖间

千百年未落到地面的花朵，

——祖国啊！

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

正在喷薄；

——祖国啊！

我是你十亿分之一，

是你九百六十万平方的总和；

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我；

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶、你的荣光、你的自由；

——祖国啊，

我亲爱的祖国！

（选自《舒婷的诗》）

1.诗歌第一节选用了哪些意象？这些意象分别象征什么？表达了诗人怎样的感情？

2.本诗中，作者的情感是怎样变化的？为什么会有这种变化？

3.“那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由”一句的深刻含意是什么？

四、阅读下面诗歌，完成后面各题。

渔 暮

熊召政

这暮色，又被觅草的孤鹭剪乱

慵困的舞翅抹暗了放倒的青山

借与晚风作韵的莲花

一支支，斜斜地簪出水面

朦胧，亦如湖空冰盘的姣美啊

清香与暮色揉成的江南

小舟从山浦中荡出了

桨影铺成的长廊，绿荷正自盈栏

栏外，视线停落的地方

曲曲屏山已不见浮动

船底下，游鱼戏逐的浮萍

却在将波浪的方向交换

（选自《熊召政二十年诗作精选》）

1.这首诗描绘了一幅怎样的山乡图画？

2.这首诗题为“渔暮”，作者是怎样把“渔”和“暮”有机结合起来的？

五、阅读下面诗歌，完成后面各题。

阳光在远处

艾 青

光在沙漠的远处，

船在暗云遮着的河上驰去，

暗的风，

暗的沙土，

暗的

旅客的心啊。

——阳光嬉笑地，

射在沙漠的远处。

一九三二年二月三日

苏伊士河上

（选自《艾青诗选》）

1.这首诗写于作者远离祖国，去异国他乡的路途中。从诗中可看出作者怎样的心情？

2.诗中连用几个“暗”字有什么用意？请对该诗最突出的表达方式作简要分析。

六、阅读下面诗歌，完成后面各题。

日子是什么

梅绍静

日子是散落着泥土的小蒜和野葱儿

是一根蘸着水搓好的麻绳

是四千个沉寂的黑夜

是驴驮上木桶中撞击的水声

日子是雨天吱吱响着的杨木门轴 忽明忽暗地转动我疲惫的梦境

日子是一个含在嘴里止渴的青杏儿

是山塬上烈日下背麦人的剪影

日子是那密密的像把伞似的树荫

正从我酸痛的胳膊上爬向地垅

日子是储存着清甜思绪的水罐儿

正倒出汗水和泪水来哽塞我的喉咙

（选自《现代诗歌卷：朝花惜拾》）

1.作者把日子比作什么？

2.为什么说“日子是储存……喉咙”？

3.这首诗的结构有什么特点？有何作用？

4.日子“是四千个沉寂的黑夜”写出了作者怎样的经历和感情？

7.端午节诗歌（现代版） 篇七

在日常的学习中，大家最不陌生的就是朗诵稿了吧，朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。还在苦苦寻找优秀的朗诵稿吗？以下是小编帮大家整理的关于端午节的经典现代诗歌朗诵稿（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

端午节的经典现代诗歌朗诵稿1

去年端午节的早晨，我精心挑选了十六个汉字。

排成短信，发送给，十个住在我手机里的人。

直到那天黄昏，没见一个汉字归来。

今天我突然想到，就象我那天吃掉的粽子，直到现在，

端午节的经典现代诗歌朗诵稿2

一天又一天，不知不觉的又是端午节，不知不觉的又是怀念屈原的日子。

采一把艾香抱一包粽子，艾香浓浓的勾起我对你的爱，粽子鼓鼓囊囊的包裹着，我对你深深的情。

远去的是一个节日，留下的是记忆的`爱。

一年又一年，不变的是一个端午节，不变的是我对你的思念。

五千年的历史随着我的思念远去，远去的不是历史，而是一个民族魂，一种不屈不挠民族精神。

端午节想你，我把一首诗歌鸣唱，我把一个故事传诵。

有水的地方就有古乐龙舟，有人地方就有醉人的艾香。

就有甜蜜的粽子，你一口我一口，甜了我饱了你远离了他。

端午节的经典现代诗歌朗诵稿3

汨罗江水的呜咽，已被历史的风雨淹没。

撕开粽叶，抚摸千年暗伤，触及不到诗人心跳的律动。

美人，香草。

在岁月的河流中，与天问一道被渐渐漂白。

自从“江陵端午祭”，申遗成功，撕开粽叶，只见一具具空壳。

到处都是新鲜的伤口。

没有滴血。这一天，我们依然和祖先一样。

包粽子，吃粽子。

但动作越来越迟缓，越来越无所谓，离骚已经包进了粽子。

有谁为千年之后，再纵身一跃。

端午节的经典现代诗歌朗诵稿4

有女人的地方就有水，谁清谁浊?

只放一个个清脆的粽子，看能否与世沉浮。

汨罗江畔，长影枯槁，早在文字里凝固。

女人与水都在沸腾，一唱三叹。

而你，渔夫敲碎过的灵魂，湿漉漉，曝晒在江边，搁置千年。

惟有石头，你怀中唯一的厚重。

以最顽劣的姿势，日夜守望，在秭归的梦里。

听江风号叫，千帆竞争，只等一张炽热的网。

打捞，在这黑了又黑的夜空。

在这日夜奔腾的江面，为语言作一次清洗，为目光作一次长久的铺垫。

还没有被排泄出来。

端午节的经典现代诗歌朗诵稿5

从古越民族的图腾祭祀

到屈原的悲愤投江

伟大的民族，悠久的历史

古老的传统节日一一端午节

打小我记事儿以来

老家的人俗称的五月节

眨眼间到了

南方的龙舟

北方的旱船

包粽子，煮鸡蛋，炸糖糕

还有水煮大蒜

老人家强迫着

用大蒜水洗把脸

神灵地说能避邪

小时候，生活窘迫的年代

小孩儿盼着五月节

那天能吃上难得的熟鸡蛋

大人们整理着农具

镰刀磨得光光的倍足了劲儿

迎接着麦收的到来

又到了一年的端午节

麦收的季节也跟着来了

笨拙的农具早下了岗

农业机械化，联合收麦机

让农民们腰杆直了起来

农田水利建设，农排灌溉工程

告别了看天吃饭的年代

旱涝保丰收

农民说话的底气足了

在记忆中

那些年过端午节

经常在田地里，麦场上

这些年的端午节

在家中

家家户户，热热闹闹

和和谐谐，甜甜蜜蜜

端上了粽子，糖糕，大蒜

8.端午节诗歌（现代版） 篇八

中国诗歌网现代诗歌版九月精华作品学习体会

（三）k j.oM文 章 来

五、阳光老男孩诗抄

（一）玉车长弓说：“阳光老男孩,即是大名鼎鼎的李清联老师!李老在五十年代就已经闻名中国诗坛了,六十年代初,诗刊社编辑出版的《朗诵诗选》就选了李老的《浇铸者》。李老今年已经75岁高龄了,依然坚持写作上网,非常令人感佩!李老的诗作大都为短制,看似简单,实有深刻内涵。看似随意,其实匠心独运。往往于平凡的惯常事物和深邃的人生阅历中营造诗意的佳构,令人初读或许有些许索然,而再读掩卷之后却颇值思量!”王鸿祥说：“李清联老师在中国当代诗坛占有极重的地位，是当今少数几个能够上网和年轻人交流的著名老诗人，他所提倡的无障碍诗写，……是一种返璞归真的健康诗歌写作手法，因其通俗易懂的诗歌表象更易被大众接收……这应该是新诗史上极为重要的倡导，对新诗诗歌发展影响深远。”阳光老男孩自己说：“你越1

更多精彩范文点击主页搜索

是抬举，我就越感到愧疚，其实我到了这种年纪，並没做出多少成绩，我只是在写法上想追求些个人的东西，我不先鋒，但又吸收一些先锋的东西；我不走老路，但又保留一些旧的东西。我只走自己的路，不管别人怎么看，我一直认为，诗首先是为多数人为大众服务的，我主张无障碍诗写，主张雅俗共赏，决不是故作谦虚，我至今仍在摸索。”

以上都摘自《阳光老男孩诗抄

（一）》后的评论与回复，这很有助于我欣赏这组诗。我就是这样开始的。读后我也深感其“看似随意,其实匠心独运”；“掩卷之后却颇值思量”！这几首“短制”的字面意思，我不谦虚地说，我都懂，但它的所表达的作者的原意及它的伸展开的所包含的大义我就不敢说了，每个人都会在浅显之中有自己的深刻体会。这恐怕也正是诗人的高妙之处。

我这里只谈谈组诗中的第一首《公鸡打鸣》。这一首只有三行，但一读就好像还读了几行隐形的诗意，那就是公鸡起早打鸣的情形。公鸡打鸣是为了他人的早起，还是为了显示自己的勤奋，还是出于无意？不必深究。但有一点是肯定的，客观的是它一起来，就打鸣，弄得是人鸡皆知，不由得你不叹：哇赛，公鸡起得真早！而作者的诗只用三行，就针对这种现象，将自己起早同公鸡起早打鸣炫耀自己的行事特点形成了鲜明的对比，道出了自己做事态度，只干实事，不求张2

更多精彩范文点击主页搜索

扬。这是对两种处事的态度的形象地批评与褒奖，也是一种特殊的言志和抒情。手法是何等的简练：作对比而只写一半，而另一半却能自现；这又是何种的诗意的跳跃：只写这三行，读者却分明感觉出这是前一个诗意之后的三行！诗的技巧核心，是用简短四个字的诗题替代一段诗行与读意。三行的短章，铸就了一个艺术极品：诗短意丰，“曲儿小，腔儿大”，押韵上口，令人诵而不忘。

关于李老师这组诗抄的诗意，我只说这第一首，抛砖引玉，与诗友共赏。前面我提到了他的诗的押韵，这里再说几句。李老师这几首短诗，我学习的过程中，我体会，他是很重视诗歌押韵的传统的，也许就是他自己说的“保留一些旧的东西”的部分体现吧！这组诗中大都是讲究押韵的：《公鸡打鸣》中的：“起”“的（di）”；《两只鸟》中1、4行的“的（di)”、5、6、7行的“离”“语”、“已”；《通往远郊路上的玉兰花开了》中第6、7行的“来”、“色（shǎi）；《呼唤》中第2、3行的“方”、“上”，第5、6、7的“居”、“女”、“许”；《站牌》共13行,其中有12行的尾韵都是“e”。当然这样欣赏用韵，存在一个李老师是否完全用普通话的音韵问题，确切地说，我不知道。但我依据他的年龄及河南语音的特点及他的一些的理念，我是这样认为的。

更多精彩范文点击主页搜索

总之，李老师的这组诗抄以及他“无障碍诗写”的诗歌创作理念，都是很值得我们认真学习的。

六、过桥米线的《炊烟》几首

过桥米线的这几首，《炊烟》写的是游子的乡情，《夏天去了》写的是失恋者的爱情，《有朋自远方来》写的是诗人的友情，《你可知道我是如何打发这些寂寞的日子》写的是股票的套情。这组诗以极其自然流畅的语言，以形象动人的意象，以大巧若拙的手法，给我们真实自然地描绘了一幅幅动人的画面，引人思索，并产生不同凡响的共鸣。

对于这组诗，诗友玉上烟和涅阳三水都明确指出最爱首尾两首，涅阳三水还写出了详尽的读诗感受，这都是我很赞同的。对于这两首，我就不再赘述。我这里谈一下读第二首的体会。

第二首《夏天去了》，与其他三首风格不同，有点含蓄或许也可称4

更多精彩范文点击主页搜索

之小的朦胧，有着另一种美。我说这一篇是写失恋者的爱情，实际就是写一支荷与夏天的失恋之情。这里的主要意象是“夏天”“这个流浪的汉子”和“苦苦支撑”着的“一支荷”，还有那“一朵孤独的波浪”。夏天同一支荷热恋之后，“掳走了她的贞操”，热过之后就大大咧咧地走了，而一支荷还在那里苦撑。她在干什么，是留恋？是后悔？提反思？是新生？我们清楚知道“夏天”走了“却没有带走她的爱情”，我们也看到她“像鼓舞着/一朵孤独的波浪”。这一切，曲折地反映出了现实“爱情”中的一些现象，令读者深思，让读者遐想。这些不具体又有着大方向的意象意向，应该说是这首诗的美的所在。

七、紫陌的赤山印象（组诗）

赤山印象（组诗）共七首，为三天完成的。这也是我说的游览诗。这几首给我留下的印象同样是深刻的：

更多精彩范文点击主页搜索

《在赤山法华院路上》在寻求“内心的宁静”，写得自然流畅；《拴马桩》写的是社会发展的不可阻挡，小景物大意象，显得老到苍凉；《在赤山禅院》里，是对日本文化使者园仁法师的怀念与赞赏，意境深远、超脱、祥和，诗句自然、流畅、明亮；《在赤山民俗馆》里是对父母、乡情的思念，自然真诚，虚实相兼，比喻新颖形象；《在明神殿》里的祈福，闪着佛光，那“在明神殿，在自己的佛龛内/缓慢地燃烧”的诗行，更令人难忘；至于《石磨》，前两节我有着清晰的联想方向，而后两节有点迷茫，还须进一步体会、学习；《就在这里》是欢快动人的理想乐章，写得很美，读着这一首诗歌，好似看着一条爱河在幸福地流淌，好似眼前就是美丽的新娘。情浓浓，语绵绵，诗意与语言，堪去细品点。

总之紫陌的这组诗，我大都是很欣赏的，无论是诗意，还是手法，都是值得我去学习的。

写在后面的话

9月现代诗歌的精华作品，我搜到7人的7组诗，依照我排的顺序，6

更多精彩范文点击主页搜索

确定其为精华的版主，前4组是深意如兰，后三组依次为王鸿翔、弦意和伍亚霖，其中2位女士，2位男士

。7 位诗人中，三位男士，4位女士；从年龄段看70年以后的3人（其中1位当是80后）；从中诗网上知名度来看，有2 位是不大为人所熟悉的，其中1 位是发诗当天注册的。内容方面有4位的，是我说的游览诗；风格方面7位也各不相同的；在押韵方面，有押韵的，也有不押韵的。我列这些数据，我是想说，我认为版主们确定精华诗的工作是认真的、公允的、全面的，这些诗是代表了中诗网现代诗歌版的水平的，这种情形也彰显了中诗网，对于中国新诗发展的担当。

于2009年10月14日星期三

9.现代诗歌教学新探 篇九

一.现代诗歌教学的原则

在小学语文教学中，现代诗歌教学主要可从三个方向来分析：第一，情趣培养原则。对于小学生而言，“现代诗歌”是很陌生的一种情感表达方式和文章形式，所以如果没有足够的情趣作为指引，那么，学生就会产生抵触情绪。因此，教师需要通过有效的教学方式激起学生学习现代诗歌的情趣。第二，知人论诗原则。探析作者就是指教师在讲授现代诗歌过程中，不要简单的把诗歌的含义和内容介绍给学生，而是要让学生了解诗歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及写作时的心境等，通过故事的形式介绍给学生。第三，逻辑思维养成原则。对于现代诗歌而言，往往在语言表达上学生理解起来相对比较简单，但是从逻辑结构的角度来看，学生掌握起来就会存在一定的难度，所以，教师在现代诗歌的教学过程中要通过不同的教学方式来培养学生的逻辑思维能力，如果学生具有很好的逻辑思维能力，那么，学生就会更容易掌握诗歌所描述的事件的时间顺序及感情顺序，对于学生更好的理解诗歌内涵有重要的意义。

二.现代诗歌教学方式探析

（一）兴趣导学。对于小学生而言，他们学习知识是以他们的兴趣为主要导向的，因此，在诗歌教学中，教师要充分利用小学生这一心理特征，以兴趣导学。在小学生的眼里世界任何事物都是真实的，能真实的反馈。比如，孩子看到天上飞机走过的痕迹，他们会说那是飞机走过留下的脚印，而不会像大人那样看到的是飞机喷气留下的痕迹。这样在现代诗歌教学过程中就相对比较简单，只要教师尊重学生的理解并把它们的理解加上一定的故事色彩，这样孩子就会跟随老师的引导去理解现代诗歌，尤其是苏教版小学语文教材中的诗歌并不像传统诗歌一样重视押韵和规律，而是重视意向美和意向表现方式。

（二）想象导学。在诗歌中总是把各种景物同作者的情感相融合，所以，在优美的表达方式之下所蕴含的情感是非常深的，因此，要引导学生把表象下的情感抽离出来，这就需要学生发挥想象力。例如，学习《一株紫丁香》这首诗时，教师就可以让学生闭上双眼，教师进行有感情朗读，并让学生根据多媒体所播放的背景音乐展开想象，“几个小伙伴踮起脚尖悄悄地走到老师窗前......孩子们把真诚的爱送进了老师的心田。”这时学生们就会感觉春天的阳光照在自己身上，教室里充满了丁香花的香味，自己仿佛就是诗歌中那调皮而又真诚的孩子们。通过这样的想象，学生能够感受到诗歌中主人公的真挚情感。

（三）情感导学。无论是经典古诗还是现代诗歌，其都是以各种人或事为依托的，在字里行间都蕴藏着作者丰富的情感，这些情感就是诗歌的生命之所在。所以，教师要想提高诗歌的教学效果就要引导学生用情感去体验情感。而不同情感支撑下的诗歌，其诵读方式也是不同的。比如，《长江之歌》一诗，所蕴含的情感就是大气、奔放、激烈的感情，感染力是非常强的，在诵读过程中就要吐字饱满清晰，嗓音洪亮并饱含情感。而《一株紫丁香》中所蕴含的情感是细腻、轻微、柔软的，所以，在诵读过程中教师要引导学生整理感情，以诗歌中的情感脉搏为诵读的节奏，控制好轻重缓急、抑扬顿挫。

（四）诗歌美的把握。在诗歌中有情感美、表达美和形式美等不同的美学形式，对于学生而言通过自我探究比较容易掌握的是形式美，诗歌的形式美指的是诗歌表达形式上的对称、押韵等内容。在教学过程中教师要让学生们自主去发现这些诗歌的不同形式美，可以给出两种不同表现形式的诗歌，让学生去观察总结，并把不同学生的总结结果进行总结比对，最终教师给出正确的指导。就比如，“让明亮的眼睛去发现翠竹的挺拔，/松柏的苍劲。/用绚丽的色彩去描绘果园的丰收，/沃野的耕耘。”“我们赞美长江，/你是无穷的源泉；/我们依恋长江，/你有母亲的情怀。”这两种诗歌的形式美就是不同的，前一种是对称美，而后一种则是反复美。

小学语文诗歌教学质量对于学生语言表达能力、语文素养等养成都有着重要的作用，因此，教师应该从兴趣导学、想象导学、情感导学和把握诗歌美等方面开展现代诗歌教学。

10.端午节诗歌（现代版） 篇十

雨

后 陈敬容 雨后的黄昏的天空，静穆如祈祷女肩上的披巾； 树叶的碧意是一个流动的海，烦热的躯体在那儿沐浴。我们避雨到槐树底下，坐着看雨后的云霞，看黄昏退落，看黑夜行进，看林梢闪出第一颗星星。有什么在时间里沉睡，带着假想的悲哀？ 从岁月里常常有什么飞去，又有什么悄悄地飞来？ 我们手握着手、心靠着心，溪水默默地向我们倾听； 当一只青蛙在草丛间跳跃，我仿佛看见大地在眨着眼睛。

1946

一、作者简介

冯至(1905—1993)，原名冯承植，河北涿县人。中国现代著名诗人、学者、翻译家。早

年即开始诗歌创作和翻译。1923年曾与林如稷、陈翔鹤、陈炜谟等创办浅草社，出版《浅草季刊》。1925年又与人成立沉钟社，出版《沉钟周刊》。1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。

何其芳，原名何永芳，四川万县人。1929年考入上海中国公学预料，曾发表新诗。1931年入北京大学哲学系，开始在《现代》《文学季刊》等刊物上发表作品。1931年秋(19岁)创作名诗《预言》。

陈敬容，1917年出生在乐山城。1948年春与友人曹辛之等共同创办《中国新诗》及《森林诗丛》。1956年秋调《世界文学》编辑部，加入中国作家协会。后在《诗刊》杂志当编辑。代表作品有《盈盈集》《交响集》，散文集《星雨集》等。

纪弦，原名路逾，中国台湾现代派诗人。于1953年创办《现代诗》季刊，提倡新现实主义。其诗不讲究押韵、平仄，语随其意，以自然为美，不拘形式。纪弦被誉为台湾现代派诗的创始人，对台湾诗坛的新诗运动有着重要影响。16 岁开始诗歌创作，作品有《摘星的少年》《饮者诗钞》《槟榔树》《在飞扬的时代》《无人岛》《纪弦诗选》《五八诗草》等诗集，以及诗论《纪弦诗论》，诗评集《新诗论集》《纪弦论现代诗》等。

舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。代表作品有诗集《致橡树》《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

二、整体感知 《蛇》

《蛇》是冯至在20世纪20年代创作的抒情诗。古往今来，抒发寂寞之感是诗歌的恒久主题。正如何其芳在《诗歌欣赏》所论：“《蛇》所表现的也就是对于爱情的渴望；然而却写得那样不落俗套，那样有色彩。不应该把这首诗的长处仅仅归结为构思的巧妙，而是由于作者青年时期对于„寂寞‟深切的感受，因而就得到了一个奇异的比喻：它‘静静地没有言语’，像一条蛇。整首诗就是从这样一个想象展开的。”

《预言》

这首诗歌《预言》，是何其芳的成名作，写于1931年秋天，当时诗人仅仅19岁。1930年，何其芳考取了清华大学英语系，不久因没有高中文凭而被清华开除。期间，他还经历了一次“无希望的爱恋”。何其芳被失学与失恋的双重痛苦煎熬着，直到1931年秋天他才被北京大学破格录取。而在这年秋天，日本侵略者制造了震惊中外的“九一八”事变，历来以民族

大义为己任的何其芳不可能不受到时局的影响。这首诗真实地记录了诗人对爱情来临时的一些复杂的心路历程。是诗人迷茫、苦闷、幻灭、追求的连绵心灵变奏乐章。

《窗》

这首诗写于1939年4月，那时作者居于成都，作者虽为一介书生，却关心时代的风云，人民的忧患。诗人的思想在寒冬里奔走，在恶梦里抗争。本诗即通过象征和联想，用含蓄的语言，让幻想和现实交织，抒发了诗人在那个特殊的时代，对光明的憧憬，对现实的抗争，以及诗人在寒冷压抑的环境中忧郁凄苦的心境。

《你的名字》

台湾现代诗派的创始人纪弦，是喜欢标新立异的艺术探险者，认为技巧决定一切，要在表现上下工夫。在诗中注意手法的含蓄、多变与丰富，移植象征主义手法，讲究思想知觉化。《你的名字》这首诗，正是在这样的理论指引下创作而成。不将“你的名字”具体化，追求含蓄，连用比喻，运用复沓等手法，体现技巧的多变与丰富。

《神女峰》

这首诗歌写于1981年，当时社会的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到充分认可，人们还不敢勇于去追求个性独立的幸福。

小贴士

1．十四行诗

十四行诗又名商籁体，它不仅在选词表义方面有着同其他诗体一样的要求，而且在诗的结构、韵律以及用这样的结构和韵律来表达诗意等方面也有很高的要求。十四行诗源于12世纪的意大利，最早是中世纪意法交界的普罗旺斯地区的一种民间诗体，后来流传于法国等其他欧洲国家，16世纪时被介绍到英国。为了使十四行诗这种诗体适合于英语，英国诗人做出了不懈的努力。莎士比亚作为前人成就的继承者和开拓前进的探索者，继承发展了十四行诗。冯至熟读德语诗人里尔克的十四行诗，用韵灵活，形成自己的风格，得到一致认可。

2．“神女峰”的神话传说

巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰” 一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰。

阅读课文《蛇》，回答1～2题。

1．冯至在青年时写了《蛇》这首诗，他认为一条蛇与人的青春有何关联？

答案：诗人将自己的寂寞想象成一条蛇，形象地表达了对自己心上人热烈深挚的爱。诗中的“蛇”实际上就是“爱”的同义语，寄托了年轻诗人深切浓烈、难以排遣的思恋之情。确切地说，是一种青春期特有的难以言表的对异性的爱慕之情。

2．诗中的“一条蛇”是怎样的意象？请作简要分析。

答案：这条蛇是诗人单方对异性思恋的寂寞心绪的外现，是通人情、有灵性，让人信赖和喜爱的能传递爱情信息的“忠诚的侣伴”。

阅读课文《神女峰》，回答3～4题。

3．诗人写出了神女峰怎样的形象特点与意义？请作简要分析。

答案：诗人从不同视角对神女峰作人性化的描述，让神女峰“变”为有灵魂、有思想、有情感的美貌神女，让读者感到这并不是一座静态的小山峰，而是一位活生生地站在长江巫峡旁的窈窕仙女。她妩媚、美丽、开朗、活跃、充满青春的魅力。神女峰的形象意义是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。

4．《神女峰》在语言表达上有何特色？请作简要赏析。

答案：神女峰本来是静态的，诗人通过想象和联想，让神女峰活起来，把她写成了美丽动人、充满青春魅力并有着鲜明独立个性的青年女子。如“挥舞花帕”“突然收回”“捂住眼睛”，这三个细微传情的动作描写，表现出抒情主人公是一个多情善感、情感细腻的女性。再如“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，“展览”与“痛哭”这两个动词写出了两种不同的情感，前者是悲伤的，后者是快乐的。这两个动词也帮助这两句诗揭示出全诗的主旨。

一、基础知识

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是(D)A．绯红(fēi)

溜过(liū)

缤纷(bīng)．．．参天(cān)

照澈(chè)．．B．悚惧(cù)

杳鹤(yǎo)

寂寞(jì)．．．钻石(zuàn)

痴恋(chī)．．C．麋鹿(mí)

眺望(tiào)

浓郁(yù)．．．不凋(diāo)

空寥(liào)．．D．颤抖(chàn)

煽动(shān)

捂住(wǔ)．．．苔径(tái)

交缠(chán)．．解析：A项，缤bīn；B项，悚sǒng；C项，寥liáo。2．下列各项中，没有错别字的一项是(C)A．梀惧

麋鹿

手帕

五彩缤纷 B．苔径

菲红

痴恋

结草衔环 C．被褥

温馨

蟒蛇

窃窃私语 D．颤抖

凋谢

紫滕

翻涌不息

解析：A项，梀—悚；B项，菲—绯；D项，滕—藤。3．下列句子中加点的俗语，使用不正确的一项是(C)A．世界上热点问题不少，按下葫芦起了瓢。解决这些问题要得理又得法，一味示强施．．．．．．．压不行，外部武力干预更要不得，政治解决是唯一出路。

B．河北省的领导在签约会上表示，为京津冀整体协同发展，一家人不说两家话，河北．．．．．．．．将全力建好永清服装城，确保北京的服装商场如期迁入。

C．俗话说：兵马未动，粮草先行。刚进入4G时代，抢占市场的“搏杀”已见端倪，几．．．．．．．．大运营商争相推出各种优惠套餐，在价格上做足了文章。

D．“今天请各位老同学来，为咱们县的发展献计献策，我只备下清茶一杯，君子之交．．．．淡如水嘛！”县长话音一落，老同学们报以一片笑声和掌声。

．．．．

解析：A项，按下葫芦起了瓢：顾了这头丢了那头，无法使事情得到圆满解决。符合语境。B项，一家人不说两家话：自家人不说客气话。符合语境。C项，兵马未动，粮草先行：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某事之前，提前做好准备工作。运营商进行价格竞争，不是“提前做好准备工作”，不符合语境。D项，君子之交淡如水：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。符合语境。

4．下列各项中，说法有误的一项是(B)A．诗人头脑中所显之象，诗论家称为意象。诗人往往会在诗中把一个个意象组织起来，构成集合意象，以描写复杂的事物或表现复杂的情绪。

B．舒婷的《还乡》将诗人对故乡的眷恋以及伴随着“文化大革命”痛苦的回忆，通过“记忆如不堪负重的小木桥/架在时间的河岸上”的比喻抽象化了。

C．新诗的语言除表层意思外，还有着深层内涵，诗歌语言的多义性往往可以通过比兴、暗示、象征、双关等表现手法予以加强。

D．诗的音乐性是内在情绪律动与外在韵律的完美结合。诗人内心的情绪律动为内在音乐性；诗歌中声音的回环，如押韵、平仄相间、节奏配置等为外在音乐性。

解析：不是“抽象化”，而是“具象化”。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(B)A．这次招聘，一半以上的应聘者曾多年担任外资企业的中高层管理岗位，有较丰富的管理经验。

B．我父亲是建筑学家，许多人以为我母亲后来进入建筑领域，是受我父亲影响，其实不是这样的。

C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在银幕上那样，是个性格开朗外向、不拘小节的人。

D．近年来，随着房地产市场的发展和商品房价格的持续上涨，引起了有关部门的高度重视。

解析：A项，搭配不当。“担任”与“岗位”不搭配。C项，表意不明。“是个性格开朗外向、不拘小节的人”可以指他在生活中，也可以他指在银幕上。D项，成分残缺。“引起了……”一句缺主语。

二、课外延伸

(一)阅读下面的诗歌，回答6～8题。

思

念

舒 婷

一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图 一题清纯然而无解的代数 一具独弦琴，拨动檐雨的念珠 一双达不到彼岸的桨橹

蓓蕾一般默默地等待 夕阳一般遥遥地注目 也许藏有一个重洋 但流出来，只是两颗泪珠

呵，在心的远景里 在灵魂的深处

6．诗的第一节选用了哪几个意象？分别抒写了什么情思？ 答案：意象：挂图、代数、琴、桨橹； 情思：茫然、苦恼、惆怅、焦灼。

7．第二节中，诗人运用比喻含蓄曲折地写出了“思念”的缠绵、真切，请分析下面的比喻句各比喻什么。

(1)蓓蕾一般默默地等待：________________________________(2)夕阳一般遥遥地注目：________________________________ 答案：(1)时间缓慢(2)距离遥远

8．第三节在全诗中的作用是什么？请简要分析。

答案：第三节是全诗的诗眼，点出所有的痛苦、惆怅、焦灼和期待全部发自内心，是源自心灵深处的“思念”。

(二)阅读下面的诗歌，回答9～11题。

中国的土地 刘湛秋

你可知道这块神奇的土地 埋藏着黄金般的相思 一串串杜鹃花嫣红姹紫

①

激流的三峡传来神女的叹息 冬天从冻土层到绿色的椰子林 蔷薇色的海浪抚爱着砂粒

你可知道这块神奇的土地 黄皮肤，黑头发是那样美丽 敦厚的性格像微风下的湖水 顽强勇敢又如长江一泻千里 挂霜的葡萄下跃动着欢乐 坚硬的核里已绽开复兴的契机

注：①刘湛秋，当代诗人，本诗写于改革开放初期。9．理解下面诗句的含义。(1)埋藏着黄金般的相思(2)坚硬的核里已绽开复兴的契机

答案：(1)“黄金”，色彩鲜艳，分量沉重，永不褪色，不易改变。用“黄金”修饰“相思”，形象地表现了华夏子孙对祖国深沉凝重的眷念之情。

(2)中国长期与世隔绝，现在改革开放，国家正高速发展，中华民族的伟大复兴已经不远。

10．诗歌从哪两方面来说明中国这块土地的神奇？

答案：中国这块土地的美丽富饶；中国这块土地上人民的优秀品质。11．这首诗抒发了作者怎样的思想感情？

答案：对祖国山河、人民的热爱；对未来充满信心。

三、语言运用

12．在下文的横线上补写出与前后文内容和形式相似的句子。

古今中外的诗歌，是人类智慧的瑰宝。陶渊明的诗，一派田园风光，自然而亲切。李白的诗，________________，______________。杜甫的诗，______________，________________。苏轼的词，__________________，________________。李清照的词，________________，________________。舒婷的诗，轻松自然，有种朦胧的美。普希金的诗，浪漫又务实，感情深挚„„

答案：想象丰富豪迈而潇洒 反映社会现实描述人民疾苦 豪放飘逸如大江东去 多情

善感，细腻纤巧(符合要求即可)13．有人写过下面这样一首诗，但思想太悲观了，请你变换“时间”和“生命”的喻体，再仿写一首，要求思想内容积极向上。

时间是一根铁鞭，生命是一树繁花。一朵一朵地击落，等到击完的时候，把满地残红踏入泥沙！

答案：示例：时间是一个砌匠 生命是一地砖瓦 一块一块地砌上 等到砌完的时候 在碧空中竖起一座大厦

14．阅读下面的材料，请你来跟帖，表达你的观点，并阐明理由。

近日，福州一公司在某论坛上发帖，称公司新推出了清明节代理扫墓的业务。该公司称，这项新服务保底消费100元，即在客户无暇参加扫墓时，代为到墓地除草、烧香和献花；如代替客户磕头，另收费50元。代扫墓的帖子在论坛上引起强烈反响。该公司的这项新服务，你是赞成，还是反对？

答案：示例一：支持者跟帖：赞成。现在人们生活节奏加快，让别人代劳，既表达了对先人的追思，也是对自己心灵的一种抚慰。代替人扫墓、烧香、磕头，为部分人提供了方便，未尝不可。

示例二：反对者跟帖：反对。扫墓不是一种形式，不能走过场。让人代劳，不仅不能表达自己的真情，也是对传统文化的漠视。(只要求从一个方面跟帖，或支持，或反对，言之成理即可。)

鞋

刘庆邦

有个姑娘叫守明，十八岁那年就定了亲。定亲的彩礼送来了，是几块做衣服的布料。媒人一走，母亲眼睛弯弯的，说：“给，你婆家给你的东西。” “谁要他的东西，我不要！”

“不要好呀，我留着给你妹妹作嫁妆。”

妹妹跟过来，要看看是什么好东西。守明像是捍卫什么似的，坚决不让妹妹看，她把包袱放进箱子，啪嗒就锁上了。

家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，很像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。

按当地的规矩，守明该给那个人做一双鞋了。她的表情突然变得严肃起来。

她把那个人的鞋样子放在床上，张开指头拃了拃，心中不免吃惊，天哪，那个人人不算大，脚怎么这样大。脚大走四方，不知这个人能不能走四方。她想让他走四方，又不想让他走四方。要是他四处乱走，剩下她一个人在家可怎么办？她想有了，把鞋做得稍小些，给他一双小鞋穿，让他的脚疼，走不成四方。想到这里，她仿佛已看见那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，脸都憋得红了。

“合适吗？”

那个人说合适是合适，就是有点紧。“穿的次数多了就合适了。”

那个人把新鞋穿了一遭，回来说脚疼。“你疼我也疼。” 那个人问她哪里疼。“我心疼。”

那个人就笑了，说：“那我给你揉揉吧！”

她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来。摸摸脸，脸还火辣辣的。

瞎想归瞎想，在动剪子剪袼褙时，她还是照原样儿一丝不差地剪下来了。

第一次看见那个人是在社员大会上，那个人在黑压压的会场中念一篇稿子。她不记得稿子里说的是什么，旁边的人打听那个人是哪庄的，叫什么名字，她却记住了。她当时想，这个男孩子，年纪不大，胆子可够大的，敢在这么多人面前念那么长一大篇话。她这个年龄正是心里乱想的年龄，想着想着，就把自己和那个人联系到一块儿去了。不知道那人有没有对象，要是没对象的话，不知道喜欢什么样的„„

有一天家里来了个媒人，守明正要表示心烦，一听介绍的不是别人，正是让她做梦的那个人，一时浑身冰凉，小脸发白，泪珠子一串串往下掉，母亲以为她对这门亲事不乐意，守

明说：“妈，我是舍不得离开您！”

媒人递来消息，说那个人要外出当工人。守明一听有些犯愣，这真应了那句脚大走四方的话。此一去不知何时才能回还，她一定得送给那人一点东西，让那个人念着她，记住她，她没有别的可送，只有这一双鞋。

那个外出的日期定下来了，托媒人传话，向她约会。她正好亲手把鞋交给那个人。约会的地点是村边那座高桥，时间是吃过晚饭。母亲要送她到桥头去，她不让。守明把一切都想好了，那个人若说正好，她就让他穿这双鞋上路——(破折号)人是你的，鞋就是你的，还脱下来干什么。临出门，她又改了主意，觉得只让那个人把鞋穿上试试新就行了，还得让他脱下来，等他回来完婚那一天才能穿。

守明的设想未能实现。她把鞋递给那个人时，让那个人穿上试试。那个人只笑了笑，说声谢谢，就把鞋竖着插进上衣口袋里去了。直到那个人说再见，鞋也没试一下。那个人说再见时，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。

这是守明没有料到的。他们虽然见过几次面，但从来没有碰过手。她犹豫了一会儿，还是低着头把手交出去了。那个人的手温热有力，握得她的手忽地出了一层汗，接着她身上也出汗了。那个人大概怕她害臊，就把她的手松开了。

守明下了桥往回走时，见夹道的高庄稼中间拦着一个黑人影，她大吃一惊，正要折回身去追那个人，扑进那个人怀里，让她的那个人救她，人影说话了，原来是她母亲。

怎么会是母亲呢！在回家的路上，守明一直没跟母亲说话。

后记：

我在农村老家时，人家给我介绍了一个对象。那个姑娘很精心地给我做了一双鞋。参加工作后，我把那双鞋带进了城里，先是舍不得穿，后来想穿也穿不出去了。第一次回家探亲，我把那双鞋退给了那位姑娘。那姑娘接过鞋后，眼里一直泪汪汪的。后来我想到，我一定伤害了那位农村姑娘的心，我辜负了她，一辈子都对不起她。

11.端午节诗歌（现代版） 篇十一

【学习目标】

1、能够准确找出文中的关键语句，理清文章思路，整体把握文章内容。

2、深入阅读，能够通过细节分析，用准确的词语概括北平的动人之处，体会作者情感。

3、由文读人，体会作者与北平一样历经沧桑终归平淡的感受。

【学习重难点】

1、能够准确找出文中的关键语句，理清文章思路，整体把握文章内容。

2、深入阅读，能够通过细节分析，用准确的词语概括北平的动人之处，体会作者情感。

3、由文读人，体会作者与北平一样历经沧桑终归平淡的感受。

【课时安排】一课时

【学习过程】

一、导入语

我们去各地旅游的时候，总会有人推荐，看看我们这里的表演吧，它把我们的特色都表现出来了。比较出名的有《印象·丽江》、《印象·西湖》、《印象·普陀》、《印象·平遥》等，当然还有一部纪录片《印象中国》。单是听听这些名字，嘴巴里已经有了一股缠绵的味道。今天你可愿说说你心中的“印象·北京”吗？

二、课堂预设

1、帝都遥想尽华光

也许我们都走过很多地方，每个地方都会给我们留下一个或浓或淡的印象。哪怕它只是一条乡间小路，或是你偶然路过的一块草坪。你能用精炼而美丽的语言来描述一下你心中的“印象北京“吗？（这部分让学生自由发挥，说说自己对北京的印象最深的地方。要求：抓住代表性的景或物，用优美的语言传达出最真的感情。目的在于用北京作为一个历史悠久的现代都市的特点与林语堂笔下的动人的北平形成对比。）

2、恁凝眸处费思量

作为一篇散文，林语堂的这篇文章同样“形散神不散“。请你快速地浏览文本，抓住段落中的关键句，帮忙把这一颗颗散落的珍珠捡拾回来，并给每一颗珍珠取一个漂亮而简洁的名字。

北平好像是一个魁梧的老人，具有一种老成的品格

北平是豪爽的，北平是宽大的。他包容着新旧两派

北平又像是一株古木老树

北平是一个“珠玉之城”

北平像是一个饮食专家的乐园

北平像是一个国王的梦境

北平是贫富共居的地方

北平是采购者的天堂

北平是清静的，它是一个住家的城市

它是一个理想的城市

北平有五颜六色旧的与新的色彩

北平有多样性——多样的人

（学生快速浏览文本，找出文章中的关键句，并由此概括出简练的词语。）魁梧老人、新旧两派、古木老树、珠玉之城、国王梦境、饮食乐园、贫富共居、采购天堂、住家城市、理想城市、多样的人、新旧色彩（此处引导学生思考，当我们把目光凝注在作者所写的风物人情上时，我们发现作者的文字如此朴实，没有一处华丽的辞藻；所写的内容又是如此的繁杂，就这样淡淡地把一幅北平的样貌展现在大家面前，你真觉得它动人与美吗？如果不是，作者想要表达的动人与美又在哪里呢？）

3、而今愈觉动情处

作者描绘的这一幅幅画面，真的像你所想象的那么美那么动人吗？如果不是，那你认为，林语堂认为的北平的动人之处在哪里呢？在诵读中，又是什么地方、哪句话在不知不觉间就打动了你呢？（你认为北平的城市品格是什么？）例如：“它有数百年的饭馆，招牌被烟熏得破旧不堪，还有肩上搭着毛巾的光头堂倌，他们的招待是十足和蔼的，因为他们在满清政府服侍过高官大吏，曾受了传统的特别训练。”——读后一种历史的厚重感油然而生，那招牌，像一只眼睛，见证了几百年间的荣辱与变迁；那堂倌，更像是穿越时空而来，用他独有的调门与殷勤唤醒尘封的记忆。“桃就是桃，柿就是柿。”——外形、颜色、味道，你可以尽情地去想它究竟有多鲜美，两个“就是”就把作者对这普普通通的水果的喜爱表达出来，而且还传递出一种满足和自豪。“清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”——这让人想到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。采菊，就是隐士、诗人的悠然与高雅；拔白菜，就是普通百姓的琐屑与平常，可就在这“一抬头”间，都添了几分诗意和美感。“坐在竹椅上或是杉树下的藤椅上，整一下午喝你的茶；所费不过是两角五分。那些茶役常是和蔼客气。”

——正如朱自清所说“什么都可以想，什么都可以不想”，那些一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理，甚至连茶资都无须费神考虑，只有淡淡茶香萦绕……

“从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感。”

——钱不论多少，是靠自己劳动所得，内心安然而欣然。虽然地位卑微，生活艰难，却不悲苦；虽有各种不幸随时会降临在自己或身边人的身上，却仍能苦中作乐，泰然处之。

（此处学生点评自己感觉动人的地方，教师适当点拨评价。）教师点拨：林语堂选取的都是平民百姓、寻常街巷、平常人平常景，是生活细节，恰恰是这些平常的场景、生活的细节，具有撼动人心的力量，这也正是林语堂认为北平动人的原因所在。

4、风采卓然是平常

仔细品读文章，认真阅读补充材料，你觉得林语堂和北平之间可有相似之处？林语堂为什么能把北平写得这么动人呢？

学生根据自己的理解表达观点。

教师点拨：北平和林语堂都有着丰富的经历。由“北平”而“北京”，又由“北京”而“北平”，一座城市的名字一改再改，每一次改动的背后，都有一场巨大的历史变迁。而经历越多，北平越平和，越包容，其间的风物人情越生动、越动人。而作者也是如此，从国内到国外，又从国外回到国内并四处漂泊，年纪的增长、阅历的增加使得它的眼神越来越平静，心也越来越宽容。林语堂之所以能把北平写得如此动人，不仅在于他是个“老北平”，熟悉北平的一草一木、点点滴滴，也不仅在于漂泊之中对故国故土的思念，更在于他与北平具有共同的品格，他与北平已经“人城合一”。

三、结束语

这篇文章，我们就可以用这四句话来总结：帝都遥想尽华光，恁凝眸处费思量。而今愈觉动情处，风采卓然是平常。

越是平常，越是值得人细细体味，味道越浓，情感越深……

【课后作业】

你有没有特别喜欢的地方？相信那个地方一定与你有着一样的品格，你可愿意用自己的笔写一写你的那个“动人的它“吗？

【补充材料】

（一）语堂其人：

林语堂（1895－1976），文学家。原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。福建龙溪(今漳州)人。丰富的经历：毕业于上海圣约翰大学。早年留学美国、德国。1923年回国，在北京大学、北京女子师范大学任教，支持爱国学生运动。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919

年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927

年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调” 的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾—度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。同年，小说《京华烟云》获诺贝尔文学奖提名。林语堂一生著述颇丰，代表作品包括《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等。1976年在香港逝世。

散文特色：林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。故都情结：作者自1926年离开北平后，50年间再也没回去过。故都的自然地理、人文风物，无不让作者深深地怀想。他经历半生漂泊再次把眼光凝注在北平时，无处不有美的内蕴、美的灵光。

二、“北平”往事1、1369年6月，常遇春荡平了大都附近元的残余军队。战报送达朝庭，朱元璋便以“蓟北悉平”为名，将元大都改为“北平府”，这也就是北京也称北平的来历。2、1399年，燕王朱棣在北平发动“靖难之变”，历经近三年的征战，攻占了南京，从其侄子手中抢得了皇帝的宝座。并在1403年（即永乐元年）将北平府改为了“北京”，后又迁都北京。北京这个称谓也就是从那时开始了。3、1928年6月4日，张作霖由北京退回沈阳，南京国民党政府任命阎锡山为京津卫戍总司令，6月20日宣布改直隶省为河北省，改北京为北平。4、1937年7月29日，北平被日本侵略者占领，日伪政府于1937年10月12日，将北平又改为北京。1945

年日寇投降后，又改为北平。5、北平和平解放后，1949年9月21日，召开了中国人民政治协商会议，9月27日，政协会议全体决议定都北平。自即日起改北平为北京，并确定北京是中华人民共和国的首都。

【教学反思】

12.端午节诗歌（现代版） 篇十二

苏教版现当代诗歌高中诗歌教学

现当代诗歌是高中语文教学的重要组成部分，也是培养学生艺术欣赏能力和人文素质修养的重要内容，历来是教学的重点和热点。由于和人教版的教材内容不尽相同，苏教版的高中语文教学独具特色，对于现当代诗歌的教学也有不同，这一点应该区分清楚。苏教版的高中诗歌教学，要根据教材的编排和学生的实际状况，有条不紊地进行，既要符合教学大纲的精神，也要利于学生的理解和记忆。所以，进行诗歌教学的方法研究是很有必要的。

一、要转变教学方式，提高学生对现当代诗歌的研读和理解能力

现当代诗歌是相对于古体诗、旧体诗而言的，大致是以五四时期作为分界线，受到国外现代诗歌的影响，结合中国特色，逐渐形成的诗歌形式，可以说，中国的现当代诗歌就是成长在中国的社会生活之中。涉及到高中的现当代诗歌教学，务必要让学生明白现当代诗歌的含义和来源，这其中的来龙去脉是现当代诗歌教学的第一步。只有普及了现当代诗歌的内涵，才能进行具体的诗歌教学。在苏教版的语文教材中，现当代诗歌的分量还是很重的，也是教师教授的难点，更是学生学习和理解的热点。所以，教师对现当代诗歌的教学，要改变过往死气沉沉和长篇大论的教学方法，采用全新的“研读”和“领悟”教学，让学生融入诗歌情境，领会诗歌感情，学习诗歌的语言运用方法。

首先，在现当代诗歌教学中，要让学生“读懂”诗歌，就是要仔细研读诗歌中的“每一句和每个字”，要把诗歌拆卸开来，让学生分解地来看诗歌的语言构成，并逐一解读。其次，要理解诗歌的语言和艺术技巧，把诗歌的神韵深入领悟，要深刻了解诗歌的手法和技法。最后，要感知诗歌中蕴含的思想感情，体味作者的情趣和志向。这三个阶段，是现当代诗歌教学的基本步骤，也是提高学生诗歌理解能力的必备步骤。

如现代诗人戴望舒的《雨巷》，诗中有这样几句，“她是有，丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”这几句是本诗中极为精彩的语句，教师在进行本诗的教学时，应该注意，在分析这几句之前，要让学生清楚诗歌创作的时间和背景。本诗创作于社会动荡的1927年，当时中国正处于半殖民地半封建社会，军阀混战，民不聊生。诗歌是借雨巷之名和雨夜之势来暗指黑暗的社会，用一系列的寓意物来代指作者愤懑、不满和无助的心情。上面的几句诗，在教学时应让学生明白诗歌的技巧和手法，分别是代指、排比和顶真，诗歌的总体技法是寓情于物，表达愤慨。

二、诗歌教学中，要加强诗歌的朗读训练，启发学生的想象力

现当代诗歌大都用词巧妙、文笔细腻、语言华丽，是研究现当代汉语词汇的重要参照，具体到苏教版的现当代诗歌教学，就要培养学生朗读诗歌的爱好和习惯。诗歌是优美的文字构成的，有著天然的韵律美，适合进行朗读和背诵。尤其在苏教版的现当代诗歌中，大都是耳熟能详的经典作品，朗读的价值很高。通过教学中带领学生进行朗读现当代诗歌，可以让学生明了诗歌的含义，理解诗歌的背景和事件，进而领悟诗歌中蕴含的情感和诉求。俗话说，“书读百遍，其义自见”，现当代诗歌一般而言都比较接近于现代白话文，所以理解起来难度不大，但是通过多次的诵读还是可以帮助学生更好地领会诗歌的词句深意，进而带动诗歌素养的提升。

另外，在苏教版现当代诗歌教学中，必须注意启发学生的想象力，激发学生自动学习诗歌的积极性和主动性。对于诗歌教学而言，学生大多避而远之，这是因为诗歌基本都是简化和有寓意的语言，学生理解起来不如白话小说、散文等容易，所以造成了学生的轻度厌恶情绪，这些是可以理解的。教师在教授现当代诗歌的过程中，要注意启发学生的想象力和创造力，让学生自由徜徉在诗歌的海洋中，仿佛他们才是诗歌的主人和作者，在他们领悟到诗歌的韵律美和意蕴美之后，会自然而然地激起对现当代诗歌的兴趣，从而不由自主地参与到学习中去。

要重视学生的自主学习能力，把培养学生的积极主动性作为现当代诗歌教授的重点，使学生具备自主解读诗歌的能力，这样才是教学的“良性循环”。

三、要引导学生进入诗歌意境，吸取诗歌中“美”和“情”的营养

诗歌是艺术化的文学样式，现当代诗歌是更加自由化的文学体裁，意境悠远，感人至深，往往诗歌背后都蕴藏着深刻的内涵。所以，基于现当代诗歌教学的实际，要努力引导学生进入诗歌的情境和意境，使学生有“身临其境”的感觉，方才可以达到教学的目的。例如，在苏教版语文必修三课本中节选了苏婷的一首诗《祖国呵，我亲爱的祖国》，有部分诗句如下：

我是你的十亿分之一

是你九百六十万平方的总和

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶、你的荣光、你的自由

——祖国啊

我亲爱的祖国

在这段诗中，作者用写实和言情的结合，表达了自己对祖国的深刻热爱，全文情真意切，感人至深。在这首诗的教学中，教师要传达给学生爱国主义的理念，要让学生深入诗歌的情感深处，仿佛自己置身于祖国九百六十万平方的土地上，仿佛吸取了祖国乳房带给的营养，这样，学生才能体会到祖国的伟大，才能加深自己的爱国情感。

让学生充分放开思想的束缚，体会诗歌意境带来的震撼，尽情地吸取诗歌传递的“大美”和“真情”，完善自己的世界观和价值观，提高人文素养，增强爱国热情，这才应该是高中现当代诗歌教学的最终目的。

参考文献：

[1]刘琛.高中语文教学中现代诗歌教学研究[J].江西金融职工大学学报，2009，（S1）.

[2]黄霞.高中语文诗歌教学策略之我见[J].魅力中国，2010，（10）.

[3]费淑艳.现当代诗歌鉴赏的“四要”[J].语文建设，2008，（11）.

[4]孙杏君.浅谈苏教语文的“美”育[J].新课程（教育学术），2011，（02）.

13.端午节诗歌 篇十三

二十篇端午节诗歌

《端午节旧事》

去年端午节的早晨，

我精心挑选了十六个汉字。

排成短信，

发送给，

十个住在我手机里的人。

直到那天黄昏，

没见一个汉字归来。

今天我突然想到，

就象我那天吃掉的粽子，

直到现在，

还没有被排泄出来。

《今年的端午节》

明天就是了端午节了，

今天就嚼一只粽子。

电视里正讨论着，

塑化剂的风暴。

而岳阳楼仍在，

洞庭湖却已口舌生烟。

今年的端午节，

就这样到来。

在我口袋开始干涸的时候，

在楼价无论怎样调整还如不倒翁的时候。

来了，艳阳高照。

来了，梦如火烧。

来了，端午节的绿。

在硫酸铜的颜色里。

淡淡的苦涩，

在蒸煮翠绿的粽子之后。

翻江倒海，胃肠贴地。

在看到那翠绿是硫酸铜的渲染之后。

而大地张着干渴的大口，

没有了淋漓的风貌。

天空拧着枯竭的奶罩，

无力偿还大地的泪泡。

后来，梦的汛期就决堤了。

电视新闻说：南方旱区大部降雨。

张了几个月的大口弥合了，

过于狂喜就咬断了好几处路桥。

洞庭湖又开始荡漾，

岳阳楼又开始笙响。

我嚼着那只翠绿的粽子，

对端午对明天又有了渺想。

想那蜡的味道，

想假我如蜡，内心的温热应该可以煨干几个五月?

《五月端午节》

一壶雄黄酒，

一碗浓浓的熬茶。

带有草芽香的，

手把羊肉。

香柴花的芳香中，

悠然地醉去，

这就是草原人的端午节。

五月的草原，

是少女圆润的乳房。

山花烂漫，

情歌翻飞。

蓄势而发的骚动，

被动情的云雀衔起。

季节合欢的序幕便，

被轻轻拉开……

公牦牛，

剑一样刺穿了远山的沉郁。

咂足奶水的羔羊，

惬意的睡在了山坳间。

布谷鸟发酵千年的伤感，

催动着疯长的庄稼。

只是一点雨珠，

击伤了农妇坚实的守护。

不觉处，

那是熬煎身心的思念。

五月，

每一块河石，

都锈满了绿苔。

翡翠与珍珠铺就的河道，

舞动着，

山溪优美的锅庄舞。

五月，

有一中力量。

在骨骼间传动。

有一中诱惑，

牵引着登高的欲望。

真愿登临那最高的冰峰，

好吮尽江南的粽子，

那绵绵悠长的甜香。

《端午情》

是谁打翻了桌上的雄黄酒，

浇湿了整片大地。

白娘子的哭泣，

在山谷回荡。

锅里，

喧腾一片。

棕儿不因沸水而散落，

只因心中那怀念而奉献，

粒粒谷香惹人垂涎。

庭外，

欢声一片。

孩童们不因耀阳而惆怅，

只因胸前那香囊而喜悦，

阵阵芳香耐人回味。

门前，

忙碌一片。

菖蒲，艾蒿不因炎热而低头，

只因盼望那游子而等待，

片片青绿述说乡愁。

湖面，

震声一片。

龙舟不因湿漉而停留，

只因追寻那伟大的人儿而奋进，

朵朵浪花激起了爱国的情怀。

《端午情思》

门前菖艾插在两旁，

满街粽子徐徐飘香，

龙舟竞渡的鼓点正在敲打，

今天——又是一个端阳。

艾叶透出的气味，

叩开千家万户的门窗。

横扫着人们心中的尘埃，

展现了一张追的思情网。

粽子那鼓鼓的胸腔，

14.端午节诗歌（现代版） 篇十四

文明播种千年，五月长出粽子

一串串，是浪花的结穗

内含拼搏、团结、进取、热爱的营养元素

外有诱引诗句的芳香，给端午押韵

每一口，与每一首一样，都平平仄仄

屈子沉江，江水上涨了三尺

粽子入口，心中的浪涛高了万丈

如若没有龙舟，六尺之躯放入大潮之中

也是破浪

如若没有桡拍，一支笔行走于楚辞

汉赋、唐诗、宋词的行间距……

也是竞渡

粽子，加强了浩浩荡荡的队伍

汨罗江的支流在生成，与千年连成辽阔

粽子，支持了五月的一次集体活动

提一串粽子扩胸，胸中便有一个粮仓

搬运着饱满的颗粒，把幸福的人生建设

端午节现代诗歌朗诵2

雨，一直下，下到江河里

裹着单薄外衣的人说

想开不敢开的夏花住在《楚辞》里

然后，轻轻地敲门

一遍，又一遍地阅读山川形胜

不便言说，问候一群陌生的诗友

从我的窗口看到日常的静

和一本湿漉漉的新诗集

我的赞美丢了

可以随意说我的乡间很小

农历旁，跳出一只异形动物

做着鬼脸

带露的艾叶，趁机飞了起来

倒挂在门的右上方

端午节现代诗歌朗诵3

一条龙舟

从历史的深处划出

从此，中华民族的号子声中

就多了几分悲壮而激越的韵味

楚河的波浪

承载着屈子的冤魂

让长江的叹息千年不灭

让汨罗的祭祀香火永存

一粒粽子

在咀嚼中品尝清醒与忠诚

裹腹的是醇厚的米香

营养的却是闪亮的骚文

打捞文明史的历史教诲

每年与先贤哲人对话一次吧

美人啊，请重新展示你清纯的诱惑

香草啊，请及时绽放你高洁的奇葩

一条龙舟

在时代的长河中流淌

跨越惊涛骇浪的木浆

永远翻腾在沉吟的不死魂灵上……

端午节现代诗歌朗诵4

新鲜的苇叶裹住你的晶莹映玉

一条条绿色的裙摆

充盈着生命的活力

妖娆的舞姿在沸水中演绎

生活正如这白开水沸腾的画面

经历着水深火热的成熟

舞动绿衣袖划破时空久远的记忆

在这杨旭漫天的五月

甜甜的红枣送上了

一片深深的祝福

一份浓浓的爱意

把深情包进了粽子里

把甜蜜送入人们心田

端午节现代诗歌朗诵5

落日浑圆。尘埃在端午的梦中飞舞，

涛声在时间的跑道上追逐。端在左，午在右。

一种斑驳交错的疼痛，膨胀成沉寂的空气。

这种空气中的无常与变幻，洗涤内心的繁杂——

青春的节拍演奏着永恒的韵律。

而静美的信仰之花朵

开放于空茫而苍翠的旷野之中。秦砖汉瓦的天空

流动着伟大诗人屈原的思念之烟。孤寂。苍白而无语。

在历史的陡坡，屈原独自伫立于汩罗江畔，回首。

流出凝结千年的泪水。张扬着思想的高度与飘泊……

屈子，而今被包裹成诗意的粽子。

咸淡、可口。是一种美的纪念。

家国情怀如此沧桑，澎湃。而澎湃之中的浩瀚无际。

岁月捎走梦呓的执着。执着之火燃烧着往事的情思。

孤云是无情的。却温暖了一种不可抵挡的宿命。

屈子在汩罗江畔，吟唱“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

诗句的汹涌却无法粉饰一片英雄的香魂。

雨在风中哭泣。虚掷光阴的石头，昂扬激愤的端午之歌

摇曳出一片诗意浓郁的火红。

远方，是希望在渔火里折叠着故国之梦

自由，是梦在呼唤。屈子，你是不变的神话。而暗香盈袖

面向汩罗江的春之影，跌宕出波涛般的忠诚。

我们，歌唱端午。中国梦的旗帜高高飘扬之际

多少人民用诗的呐喊与彷徨，描摹着祖国的万里河山。

而屈子，在虚与实的遨翔中，

形成爱憎分明的对峙之美——

喧嚣与黑暗交错成回忆的光影。

端午的薯藤。长出浮云的轮廓——

一种凝聚的悲壮浩浩荡荡。

15.“诗歌被现代人扭曲了” 篇十五

秋冬之交的11月，周云蓬凭借诗歌《不会说话的爱情》获得了人民文学奖。评委们认为，“这首诗融合着人间的烟火与沧桑，又有脱尘出俗的清新与天真，对汉语精髓有着新鲜的理解与把握。作为一个盲人，这个世界对周云蓬来说虽然模糊不清，但他却纵意驰骋、行走无疆。”

采访之前，环球人物杂志记者以为这个拥有一张粗犷面孔的东北男人必定是冷峻沧桑的，但听到他声音的一瞬，头顶上仿佛骤然洒下一片阳光，他的声音温和而明快，丝毫听不出已过不惑之年。诗人、乐人、盲人的身份叠加，令他比常人更加感性和敏锐。在谈话中，他常常用换位的方式讲述抽象的概念：“就像你们做记者……”或者“就好比你们办杂志……”他的思维和语言有着诗人特有的表现力，但阐述出来的观点却无比理性平和。

经历•“流浪不是我主动选择的”

2010年，周云蓬写了一篇名为《绿皮火车》的文章，描述自己童年和少年时期对世界的感受。他出生于1970年的沈阳，在铁西区长大，外界的视觉影像在他头脑中最后定格于动物园里的大象吹口琴，那一年周云蓬9岁。后来中国社会翻天覆地的变化，他只能用其他的方式去感受。环球人物杂志记者问周云蓬：“关于童年的事情是不是被问过很多次？”他的回答包含些许无奈：“是啊，发生过的又不会改变，说一遍是那些，说100遍也是那些。”

10岁进盲童学校，23岁毕业于长春大学中文系，在漫长的黑暗中，周云蓬一直是通过书籍寻找光明。另一个渠道是音乐，从15岁学会弹吉他，他就再也没丢下过这个“宝贝”。

大学里，周云蓬最喜欢米兰•昆德拉的《生命不能承受之轻》，当他毕业时，也经历了一次“难以承受之轻”， 他无法选择理想的职业。“我被分配到一家色拉油厂，但工厂不让我去上班，我就只好待在家里，每月领150元的‘工资’。”这种日子持续了大半年，其间他也试过去盲童学校当老师、去澡堂给人推拿按摩，结果不是人家不要，就是自己忍受不了。每天晚上，他焦虑得睡不着觉，心想离死还有几十年，这日子怎么过，最后决定离家卖唱。

“真的是生活所迫，路都堵上了怎么办。唱歌、流浪不是我主动选择的，但下了狠心也得走下来。”24岁时，周云蓬开始了漂泊不定的生活。1995年到1997年，他曾住在北京著名的“圆明园画家村”，周围全是搞艺术的，都很落魄，“写诗的、搞音乐的、画画的，对我帮助都特别大”。生活艰难时，他只能天天吃盐水煮挂面。

在游历中，周云蓬体察着社会的变化，比普通人更敏锐地捕捉来自底层的声音。他不定期地写诗，诗句本身也是歌词，谱上曲，便成了演出时的作品。日积月累，周云蓬逐渐成为中国最具代表性的“民间诗人”和“民谣歌手”之一，他以《中国孩子》、《买房子》、《黄金粥》为代表的诗作和歌曲，因对社会现象的深刻体察而备受关注。2004年，周云蓬的第一张音乐专辑《沉默如谜的呼吸》问世；2005年，第一本诗集《春天责备》出版；2007年，第二张音乐专辑《中国孩子》独立发行；2010年，民谣专辑《牛羊下山》推出。此外，2009年，他与朋友们一起专门为盲童录制了专辑《红色推土机》。

十几年间，周云蓬几乎走遍了中国。现在的他，会长时间窝在南方的某个城市，如云南大理或浙江绍兴，只在有演出和活动的时候出来。他不爱待在北京，因为“出门太堵了”。这个曾经以一首《买房子》唱出“房奴”心声的男人，至今也买不起一套蜗居，“要稳定下来，就得买房啊，我也考虑过，但房价还是挺贵的，等一段时间再说吧。”

诗歌•“这个世界不是非黑即白”

环球人物杂志：你曾经列出自己喜欢的现代诗人，好像外国的居多，你对中国现代诗人怎么看，比如海子？

周云蓬：对于现代诗，国外可能更成熟一点，他们的流派、意象、风格更多样性一点，所以能借鉴很多，因为我们毕竟是现代人，写作也好，思维也好，更应该跟现代接轨。中国现代诗人中我比较喜欢顾城、戈麦、王小妮等人，海子的诗是阶段性的，有一个阶段我挺喜欢，但并不持久。诗歌被现代人扭曲了。像“面朝大海、春暖花开”这样的诗句，传播得太多，以至于失去了原来的意义。诗人西川曾经说过，这首诗是很悲凉的，并不是像广告语一样励志阳光，诗句下面有一个很绝望的心情，但普通人往往只看到表面。

环球人物杂志：你觉得自己的某些诗句未来也有可能被曲解吗？

周云蓬：这个也没办法避免。事物在传播的过程中会变样，光在空间里传播还会弯曲呢，只能把自己的事情做好，不去考虑自己不可能做主的事情。

环球人物杂志：诗歌的黄金年代早就过去了，你是还在坚守的人中的一个吗？

周云蓬：这几年我写诗很少，应该是那种业余型的诗人，想起来就写，有时候演出忙了，一两年也不写一首诗。其实诗歌也不需要坚守，你只要热爱它，就会有兴趣做下去，坚守是痛苦的捍卫，但诗歌不用捍卫。一个真正喜欢诗歌的人能在诗里得到很多幸福，这就不能称其为坚守，而是一种享受。

环球人物杂志：怎么看待自己获得人民文学奖这件事？你是看重荣誉的人吗？

周云蓬：我想获奖可能是因为主流文坛和主流媒体越来越关注民间的声音吧。对于荣誉，我挺看重的，关键在于荣誉是怎么获得的，写的是什么。如果是一个自己很不满意的作品，那么得到荣誉会觉得心里不踏实；假如自己也认可，那么荣誉也无所谓主流非主流。这个世界不是非黑即白，大多数时候是混合在一起的。

音乐•“我也是商业的”

环球人物杂志：你的一些作品，比如《牛羊下山》，受《诗经》和唐宋诗词的影响很明显，其中选取了李白的《关山月》、杜甫的《杜甫三章》、孟郊的《游子吟》等诗，你是不是很喜欢中国古典文学？

周云蓬：很多西方的东西我也挺喜欢的，但音乐里吸收比较多的还是中国古代的。古汉语本身的音韵就很美。

环球人物杂志：外界称你为民谣歌手，但你的作品中蕴含了摇滚精神。

周云蓬：好像在我们的理解中，摇滚就是批判，而民谣是温和的东西，不是这样的。诗经里也有《硕鼠》、《伐檀》，那都是民谣嘛，国风都是跟现实很接近的诗。摇滚乐的精神是从西方引进的，但民谣是中国古代就有的东西，讽喻、批判、揭露在民谣的血统里早就有了，这些不是从摇滚借鉴过来的，我更多是从祖先那里吸取的。

环球人物杂志：你认为自己的音乐是纯艺术吗？

周云蓬：如果从收不收费、赚不赚钱这一点考虑，我也是商业的。其实我心里没有商业和艺术的问题。舞台是不重要的，关键是在舞台上干了什么。

环球人物杂志：对赚钱这件事看重吗？

周云蓬：我也很在意。演出费经常拖很久，我会去催。每月要交房租，要吃饭，能多赚点就多赚点。我不能无视自己的劳动，如果对自己的劳动都不认可、不尊重，也不会尊重别人的劳动。

环球人物杂志：你专门为盲童录过一个专辑《红色推土机》，类似的慈善事业还在做吗？

周云蓬：这些事是跟很多唱民谣的朋友一起做的，不定期。募捐义演之类的每年都会做一些。中国的盲童有好几百万，这可能是我一辈子的事。

环球人物杂志：随着作品越来越受到关注，你现在的音乐创作会去迎合什么吗？

周云蓬：不可能完全没有，但非常潜意识，我自己分析不出来。

环球人物杂志：现在的经济收入怎么样？

周云蓬：还行，跟北京普通白领差不多。但也不可能买房子，不可能生活得特别如何。

信仰•“我要和命运合二为一”

环球人物杂志：你说过，你挺相信命运的？

周云蓬：我相信命运，人是有各自的命运的。我不是某个宗教的信徒，但却是一个宗教爱好者，对佛教尤其感兴趣。有一阵我很喜欢去西藏，了解密宗、看寺庙、听喇嘛念经。其实你分不清哪些是命运，也许想法也是命运的一部分，完全割裂开是不可能的。人们总觉得相信命运就是弱者，或者是个宿命论者，那是我们的教育造成的。相信命运有什么不好，不相信命运又能好到哪里去呢？我曾经有句话是：“我要和命运合二为一。”小时候受的教育是励志型的，这对我来说危害挺大，总要做强者，跟命运抗争的那种，这是一种不幸福的观念。其实都是一些虚拟的敌人，谁是命运，跟谁抗争呢？我崇尚勤劳工作，做具体的事情，比如每天练琴、演出。尽人事、听天命，不要想那些所谓的命运。

环球人物杂志：看你写的文章，感觉你母亲对你成长应该影响很深。

周云蓬：其实每个人的妈妈对子女的影响都特别大，但是不是最深的就不好说了。我的生活不是那种转折性很强的，突然受谁影响就改变了，而是跟大家一样，一步一步过来的。在思想方面，有些书对我影响更大，我有一阵喜欢看《史记》，看王小波的小说，这些对我影响都很大。

环球人物杂志：人们总觉得诗人是自我的，不大关心外面的世界？

周云蓬：有些诗就是个人的。你把自己的内心研究得很细，也就了解了别人，了解了这个时代。有些人到处走、跟别人打交道，同样是为了走进内心。有些人足不出户，也能达到同一个境界。这是殊途同归的，只是看每个人喜欢哪种方式。

环球人物杂志：不介意谈谈女朋友吧，你是那种追求完美爱情的人吗？

周云蓬：现在的女朋友曾经是记者，采访聊天就认识了。《不会说话的爱情》是为了纪念1999年那次失恋而写的，题目的含义就是，这种感情无法用语言来表达。我对爱情其实没有什么看法，我不要很完美的爱情，大体上过得去就可以了。至于爱情幻想，年轻的时候有，到现在这个年龄就没有了。而且当你没有房子、没法定居的时候，谈爱情、婚姻也很奢侈。我也没想过要孩子，现在社会上太混乱了，要有孩子的话，担惊受怕的，被拐走了咋办、喝了毒牛奶咋办，太操心了。

环球人物杂志：有人说现在的年轻人总是抨击社会、玩世不恭，你怎么看？

周云蓬：年轻人也有发言权，这个社会的确存在很多问题。我记得我20来岁时，上一代老看我们不顺眼，说我们是垮掉的一代。但一代人不要小看下一代人，鲁迅不是说“不满才是推进社会前进的车轮”吗？

编辑：王晶晶 美编：陈思璐