小学生龙舟日记

2024-06-20

小学生龙舟日记（13篇）

1.小学生龙舟日记篇一

五月初四，是大汾传统一年一度的龙舟竞赛的日子。虽然我们不是本地人，但都会去趁热闹一番。

尽管离比赛的时间还很长，但大街小巷早已挂满醒目的标语，河的两岸也插满了五颜六色的旗，眉开眼笑的人们像潮水般地涌向两岸。你们看，岸边的竹棚站满了人，真是里三层外三层。再看河对岸的屋顶上，居然也密密麻麻地挤满了人头。哗，真是“人山人海”啊！

听！枪声响了，原本嘈杂的人群刹时寂静下来，只见十几条龙舟齐头并进，远远看去，一字形排开。这些龙舟的颜色各不相同，龙头千姿百态，栩栩如生，好像一条真龙在戏水。龙舟上的“扒手”穿着整齐的服装，头戴醒目的帽子，显得格外精神，十几条“飞龙”在河面上驰骋，你追我赶，你看！离我们最近的两条龙舟拼个你死我活，几乎都贴在一起了，岸上的人们欢快地叫着：“加油！加油！”谁都不甘落后。

我们顺着龙舟“飞”去的方向继续向前跑，弟弟双脚不停地跳动，小手左摇右摆，大声喊着：“快，快，再快一点。”划桨的“扒手”听了更加起劲,卖力了，木桨上下挥动，动作整齐划一，嘴里还大声地喝着：“嘿！嘿！嘿！”

多么精彩的龙舟竞赛啊！他们赛出了友谊，赛出了水平。

2.小学生龙舟日记篇二

1 体育专业大学生思想政治状况

高等体育院校体育专业大致可以分为体育教育专业、运动训练专业、高水平运动队等。体育专业大学生是高等院校中的特殊群体。他们由于在中学阶段偏重于运动成绩的获得, 大部分时间在不同级别的运动队训练, 使得他们有着如文化知识薄弱, 思想单纯, 理性不足, 竞争性强, 可塑性大等不同于非体育专业学生的特点。

1.1 思想活跃, 总体健康向上

思想活跃是体育专业大学生的突出优点之一, 他们比较注重独立思考, 凡事都要问个为什么。他们敢于思考和探索现实生活中提出的许多问题, 积极探求真理, 有一种追根求源的精神。

目前, 体育专业大学生的思想道德素质也有明显提高, 精神风貌积极向上。在对北华大学体育学院的学生调查中显示, 90%以上的学生赞同诚信意识、赞同做人最重要;绝大多数学生赞同学校开展的“大学生文明修身工程”, 反对校园不文明现象、争做文明大学生;绝大多数学生都表示愿意参加各种校园文化活动, 丰富课余生活;多数大学生也表现出强烈的成才愿望, 相信通过自身努力能够在社会中获得良好的生存和发展。绝大多数体育专业大学生思想政治状况呈现出积极、健康、向上的发展态势。同时, 他们有着较强的集体荣誉感, 如北华大学的龙舟队员们, 他们团结协作、拼搏进取, 取得了许多骄人成绩, 为学校争得了荣誉。

1.2 知识薄弱, 偏重专业训练

体育专业学生由于在中学阶段偏重于运动成绩的获得, 大部分时间在不同级别的运动队练习, 因此他们的文化知识很薄弱。在对北华大学体育专业的学生调查中显示, 40%的学生对政治的基本理论、基本知识了解甚少, 这就导致他们的政治思维能力、政治辨别能力相对较差, 政治态度、政治观点、政治方向经常模糊不清, 甚至出现错误。

1.3 理性不足, 容易行为失范

体育专业考生参加高考时, 加考专项技术, 文化课的分数线是单独排名划线, 成绩与其他文理科类的考生有较大的差距。由于专业的特殊性, 决定了学生入学时文化素质相对偏低, 学习文化的热情大受影响。对学科课程 (特别是公共课) 的学习兴趣不大, 再加之自我约束力差, 容易产生旷课、考试作弊等不良行为。这就加大了教育和管理的难度。

2 龙舟运动对体育专业大学生思想政治教育的积极影响

目前, 高校大学生思想政治教育以爱国主义教育为核心、以社会主流价值观为基础、以培养四有新人为目标。高校大学生的思想政治教育基础与龙舟精神有着广泛的契合, 结合体育专业大学生的特点, 龙舟运动也将成为高校进行体育专业大学生思想政治教育的有效手段, 同时龙舟运动也丰富、补充和完善了高校大学生思想政治教育的内涵。

2.1 龙舟运动是实现体育专业大学生思想政治教育的重要方法

龙舟运动是高校思想政治教育的一种重要手段。首先, 龙舟运动有助于提高学生对思想政治的理论认知。龙舟运动是由传统民间民俗活动传承下来的, 包含着一种对古代的怀念, 对古代英雄敬仰之情, 同时龙舟竟渡是一项集速度、耐力、力量等素质要求为一体的体育项目, 在比赛中, 要求运动员遵从指挥、团结一致, 通力协作, 奋力拼搏, 对大学生的世界观、人生观和价值观塑造, 具有十分重要的意义。

其次, 龙舟运动有助于加强学生的思想意识的磨炼, 只有经得起磨炼、耐得住考验的人, 才能使个人的思想意识逐步走向成熟, 龙舟运动不仅需要过硬的体能, 更需要坚定的意志, 因此, 龙舟运动是对个人思想认识的不断打磨和萃取。

再次, 坚持龙舟运动有助于学生道德规范的形成。龙舟运动是有目的、有计划、有组织的活动, 能够使队员们逐步规范个人行为, 养成良好的道德行为习惯。

2.2 龙舟运动丰富和发展了体育专业大学生思想政治教育的内涵

龙舟运动的核心是团结奉献精神、友爱精神、互助精神, 符合当代社会的主流价值观, 是对高校思想政治教育的丰富和补充。首先, 龙舟运动能增强学生爱国主义精神。龙舟是因纪念爱国诗人屈原而发展起来的, 屈原在人们心中是一个不朽的形象, 他的爱国情怀、忧民思想、高贵人格、勇敢高尚的精神在不同的时代与社会中都具有强烈的感染力, 通过开展龙舟运动使学生时刻牢记他们的事迹, 学习他们的爱国主义的精神。

其次, 龙舟运动能培养学生集体主义精神。龙舟运动是一项集团结性、娱乐性、竞技性、观赏性为一体的活动, 它是由原始的单地区活动发展到现在的多地区、多民族的竞技运动。这使龙舟文化融合了各个民族的共同特点, 通过开展龙舟竞渡, 促进彼此间的交流, 加强民族凝聚力。如北华大学龙舟队在发展的过程中所积淀的优良传统和文化以及“团结、协作、拼搏、进取”的龙舟精神已根植大学校园。

再次, 龙舟运动有利于提高学生的综合素质。在龙舟训练过程中, 学生必须接受大运动量和超强运动负荷的训练, 同时, 要承受极大的生理负荷。在这个过程中锻炼了学生的意志品质, 加强了学生的心理承受能力。

3 以龙舟为载体加强体育专业大学生思想政治教育的有效途径

3.1 扩大宣传力度, 普及龙舟知识

龙舟运动在学校内的普及与认知度的提高是对体育专业大学生进行思想政治教育的基础。在学校要充分利用各种宣传手段对龙舟运动的起源、发展, 国际、国内、大学内开展现状及健身、娱乐、教育等功能向学生进行传播, 让更多的学生了解龙舟。

3.2 开展龙舟活动, 丰富校园文化

高校龙舟应该是高校校园文化的组成部分, 也是贯彻全民健身计划, 实施“素质教育”, 培养学生终身体育意识和完成学校体育任务的重要途径。作为文化现象的龙舟运动品牌, 也有很强的教育功能, 不仅可以丰富学生的龙舟运动知识, 修身养性, 传播龙舟运动和龙舟运动文化, 培养爱国主义和集体主义精神, 还能使学生在参与运动的过程中自身的社会品德、团结协作的精神等得到自然的提升, 特别是对于大学生思想政治教育具有深刻的意义。因此, 在高校应组织开展丰富多彩的校园龙舟活动。

3.3 鼓励学生广泛参与, 分享龙舟精神

龙舟活动并不是一种单纯的体育项目, 它是以团结、协作、奉献为基础的;龙舟活动也不是一个人的活动, 它提倡的是一种互助精神的传递。因此, 要鼓励更多的学生参与到龙舟活动中来, 让参与者有机会和大家分享个人的思想收获。通过分享来感染人、教育人, 使得更多的大学生愿意参与到龙舟活动中来, 提升自我价值感和成就感, 为创建和谐社会贡献力量。

龙舟活动与大学生思想政治教育相结合, 其作用是显著的, 只有不断地创新思想政治教育方式, 将龙舟活动巧妙地渗透到大学生思想政治教育中, 用龙舟精神来感染人、熏陶人, 用体育活动方式来实现思想教育的功能, 这样才会对体育专业大学生的思想教育起到“润物细无声”的效果。

参考文献

[1]平越, 孔庆涛.我国高校龙舟运动发展现状与对策研究[J].上海第三工业大学学报, 2010, (04) :25-26.

[2]武雪鹰.高校龙舟运动与校园体育文化建设[J].内蒙古师范大学学报, 2010, (09) :72-73.

[3]应露晨.高校体育专业学生思想政治教育实效性研究[J].江西金融职工大学学报, 2010, (03) :159-160.

[4]蒙军.体育专业大学生思想政治教育的路径研究[J].学校党建与思想教育, 2012, (01) :236-237.

[5]涂相仁.高校体育大学生思想政治教育的现状与对策研究[J].江西教育学院学报, 2008, (3) :54-55.

3.赛龙舟日记篇三

今天秋高气爽，我怀着激动的心情赶到莫愁湖公园。那里正在举办一场“爱立信龙舟争霸赛”。我爸爸是“猛龙过江”队队员，并光荣地担任了舵手，我要为他加油助威!

在湖水荡漾的岸边，有穿着红色、橙色、黄色、绿色和粉色------五颜六色的11只队伍。参赛队员们正在紧张地做好准备。小组赛开始了，只见爸爸戴着白手套，抓好船桨，坐在船尾有大将军压阵的气势啊!其他队员都摩拳擦掌、生龙活虎。四条龙舟随着有节奏的锣鼓声，像四条飞鱼飞速地向前游去，每条船上的队员都齐心协力，用劲地划，我用响亮的声音喊道：“绿队，加油!”快到终点时，原来遥遥领先的“猛龙过江”绿队被红队迅速超过，他们第一个越过红旗的位置。过了几分钟，裁判竟然宣布了：由于红队离终点前舵手划桨犯规，改判绿队为小组第一名。”我欢呼雀跃，讲解员开玩笑说：“红队得瑟下，骄傲了。”引得我们哈哈大笑。

三轮小组赛结束了，爸爸的绿队进入了决赛，最后获得了第三名的好成绩，可以参加明年的“喜来登龙舟大赛”，真是让人太激动了。爸爸汗流浃背地下了龙舟,我递上一瓶冰凉的矿泉水,他非常开心,我给他竖起大拇指,说:“你真棒!”

4.小学生赛龙舟作文汇总篇四

在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的小学生赛龙舟作文5篇，希望能够帮助到大家。

小学生赛龙舟作文篇1

端午节的习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒。今天，我和爸爸一起兴高采烈的去西溪湿地观看划龙舟比赛。

当我们走到深潭口的时侯发现有只硕大的龙舟“屹立”在岸边。只见“那龙”都长着两颗好像乒乓球似的大眼睛、一排“闪烁着凶光的尖牙”和“尖锐的龙角”，身上的龙鳞在阳光照耀下闪闪发光。

在深潭口那里非常早已是人山人海，我好不容易才挤进了拥挤的人群中，找了个一席之地。随着三声鞭炮响比赛开始了，顿时，观众席上人声鼎沸，热闹非凡，我掂起脚向东望去，远处“运动员”们划着龙舟如很多凶猛的飞龙擦水而过，慢慢的飞龙变成了“一条彩带”横贯水面；响彻云霄的呐喊声夹杂着震耳欲聋的“雷鼓”声和着雷鸣般的铜锣声形成了一道音墙直逼观众席。龙舟越来越近，我终于看清了彩带的真面目：原来是一艘艘挂满五艳六色彩旗的龙舟，一个个穿白色衣服、黄色衣服、红色衣服的“运动员”们拿着桨随着鼓点的节奏飞快划着。只见他们满头大汗，一颗颗黄豆大的汗珠从他们的面颊上流淌了下来，他们“爆出青筋”的手使劲的用金光闪闪的“龙鳍”划开沉重的水花，犹如千万匹战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

观众席上突然发出了欢乐的笑声，“这是怎么回事呀，人们怎么都在捧腹大笑呢？”我定睛一看原来是一只龙舟“表演了一个侧翻动作”让船员们都变成了“落汤鸡”但是他们的脸上还是露出了灿烂的笑容，惹得观众们都哈哈大笑。

我喜欢端午节的习俗，但是我更喜欢习俗中的赛龙舟活动呀！

小学生赛龙舟作文篇2

今天下午，天气晴朗，天空万里无云，校园里五颜六色的鲜花散发出阵阵芳香。在这美好的日子里，我们排着整齐的队伍高高兴兴地来到了外操场，迎接二年级划龙舟比赛。看得出我们对这次比赛充满了信心和期待。

比赛规则是这样的：二个人一组，一人拿一根棍子在地上划，划行时不能超过分界线，看哪一个班先到终点谁就赢。

比赛开始了，首先上去比赛的队是我们班。我们班的运动员面带笑容，非常自信地站到了“舟”上。只听“啪”的一声，比赛的发号枪声响了，只见我们班的运动员使劲地划着，一起喊着“哎哟哎哟”的口号声，我们班的啦啦队呐喊着“二（*）班加油，二（*）班加油”，还有的同学一边挥舞着彩旗，一边在场边追着运动员，看他们的表情，恨不得在旁边帮运动员出力。还剩1米、1分米、1厘米……“耶！我们胜利了！”我们全班同学欢呼着，运动员下从“舟”上跳下来互相击掌庆贺。可是，这时，裁判员却把运动员叫了过去，跟他们说了什么。原来，在离终点1厘米的地方，我们班的运动员以为已经到了终点，就停止了前进。当我们班的运动员重新上“舟”划行到达终点后，已经耽误了30左右秒，最后，我们只获得了第六名。

这次比赛，我们班虽然没有获得好的名次，但是，我们已经达到了锻炼身体的目的。同时，通过这次活动，我们也懂得了一个道理，做任何事情都要细心。

小学生赛龙舟作文篇3

端午节到了，太阳公公今天心情可好了，我一直吵着妈妈去看龙舟赛，当我来到龙津河畔，这里已经是人山人海，人可多了，过了一会，随着发令枪的声响。

比赛开始了，龙舟像离弦的剑一般，冲出起点，平时冷清的河面，此时成了锣鼓喧天的竞技场，呼喊的号子如打雷一般“嘿哟”“嘿哟”水面溅起白色的浪花，几只龙舟上的成员可使劲了，谁也不让谁，岸上的人们喊着，“加油”“加油”眼看1号就要赢了，这是，4号又冲到了终点，比赛结束了，4号获胜啦！回家了此时此刻，我心中还回想着比赛的情形，今天我高兴极了。

小学生赛龙舟作文篇4

朋友，当蝉鸣荔熟、稻花飘香的时候，请到我的家乡来，来看看富有民族特色的赛龙舟吧！

赛龙舟那天，大街小巷到处悬挂着醒目的标语，插着鲜艳的彩旗。眉开眼笑的人们穿上了节日的盛装，潮水般地涌向酮河两岸。此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的.气氛。

看，三颗红色估号弹腾空而起，卜儿条龙舟头咬着尾，尾接肴头，从上游鱼贯而下，两岸顿时沸腾起来了，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，汇成了一曲动人的交响乐。每条龙舟颜色各异，龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。

“轰隆隆”，礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面上划行。岸上的人们欢呼雀跃，击掌喝彩。龙舟在你追我赶，力争上游，谁也不甘心落后，那奋勇争先的场面激动人心，催人振奋每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地上下跳动，使出浑身解数，鼓动队员向前奋进。敲锣打鼓者一边敲打，一边呐喊助威。

看赛龙舟，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里的波涛时起时伏。健儿们不辜负观众的厚望，他们沉着、镇定，挥舞着肌肉鼓鼓的竹膀。拼命划着。他们创造出与众不同的划桨法：木桨入水角度小，深度浅，频率快。有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺魁，岸上响起了雷鸣般的欢呼声。

就这样，赛龙舟在欢乐的气氛中结束了，但那催人奋发的锣鼓声仍在我耳边回荡，那拼搏向仁的情景还在我眼前闪现。朋友，请到我们家乡来，来看看富有民族特色的赛龙舟吧！

小学生赛龙舟作文篇5

昨天下午，我和姐姐、舅舅一起去看望我多年没见面的姥姥和姥爷。中午吃饭时，一位叔叔告诉我们下午附近有一场龙舟赛。听罢，我十分激动，赶忙打听清楚比赛的地点在哪里。吃过午饭，我怀着兴奋的心情和舅舅、姐姐一起去看龙舟赛。

我们急急忙忙地赶到赛场，可龙舟赛还没有开始呢。我们等啊等，不时地看看太阳，时间过得怎么这么慢呢?终于等到比赛开始了。总共有四支队伍参加比赛，他们分别穿着红、黄、蓝、绿四种不同颜色的服装，每队都有十一人，其中一人专门击鼓呐喊助威，剩余十人为划桨手。我刚把这四支船的颜色、人员组成、服饰看清，突然，听到“砰”的一声枪响，只见四支队伍随着鼓声如离弦之箭一样出发了。起初，蓝队第一，不一会儿，绿队在啦啦队“绿队加油，绿队加油……”的鼓励声下，绿队队员顿时发力，连超其他对手，跃居第一位。看到自己的龙舟超过其他对手，在岸上绿队的啦啦队更来劲了，加油声越来越大；船上的击鼓手更是兴奋不已，顾不得擦一把脸上的汗水，把船上的大鼓击得震天响。这时，我也忍不住大喊“加油，加油……”。经过队员齐心合力的拼搏，绿队最终把其他三支参赛队远远地甩在后边，取得了比赛的第一名。

5.制作龙舟小学作文篇五

今天，幸运星的张老师要教我们制作龙舟啦!同学们可高兴了!

张老师首先发给我们每人一个龙舟的模型，然后在每张桌子上摆放许多粘土，粘土的颜色很多，有红色的、黄色的、紫色的、黑色的、橙色的。我先在脑海中构思了下：该做一个怎样的龙舟?有头绪了。我首先用绿色粘土制作龙舟的眼睛，再用橙色粘土制作龙舟的脖子，然后用蓝色粘土制作龙舟的`尾巴，我拿着自己初步制作的龙舟，总觉得还差些什么。我看了看旁边的同学，她们正在用小圆圈装饰龙尾。我灵光一闪，立刻用橙色在尾巴上粘了九个小圆点，接着用橙色和蓝色粘土制作龙舟的身体，再用橙色粘土制作龙舟的花纹，又用绿色粘土制作龙舟的柱子，最后用五颜六色的小圆点作龙舟的龙鳞。

哦，对了，还要在下面安上一块纸板，这就是船舷了。这样，我的龙舟就制作好了。

看着我亲手完成的龙舟，我感到非常自豪，尽管在最终评比中我只获得第三名，但我依然很高兴，因为这毕竟是我自己第一次独立完成的手工作品。

6.龙舟文化的起源及发展展望篇六

关键词：龙舟,起源,发展

1 龙舟文化的起源

中华民族有悠久、灿烂的文化,龙文化是中华传统文化重要的组成部分,在我国崇龙文化已有数千年历史。龙,这一民族的象征,凝聚了我国劳动人民的智慧,成了人们美好理想和愿望的化身。当今,在世界各地,只要有华人的地方,就有龙文化的存在。龙舟竞渡在我国或华人居住地是较为风行的一项体育活动,是中华民族龙文化的表现形式[1]。

1.1 宗教、祭祀说

据民俗学者张伦笃、黄靖中《竞渡、龙舟与龙舟竞渡之研究》[2] 一文总结, 其中较为有影响的一种就是宗教、祭祀说。在生产力水平低下的原始社会, 人们在和自然界作斗争时,感到软弱无力和无法理解,便产生了想象中的超自然力量。对这种超自然力量的崇拜,就形成了最初的宗教和宗教仪式[3]。对自然的无知和恐惧,使早期人类把宗教当成主要的精神寄托,一批与宗教祭祀相关联的活动应运而生[4]。从某种意义上说,宗教活动为早期民族传统体育的形成、规范和社会传播提供了有力的舞台。宗教祭祀仪式、宗教性节日中开展的各种活动,就是民族传统体育的最初的形态[5]。体育与宗教都是人类创造的文化, 体育在产生与发展过程中, 一直受到宗教的各种影响,与宗教有着亲密的血缘关系。当今, 世界总人口约为61.5 亿人, 其中宗教信仰者约为48.09 亿人, 约占世界总人口的78.1%。这一重大的社会现象对体育文化的产生和发展起着极大作用[6]。龙舟作为一种体育运动, 它的起源与发展也是如此。

“龙舟竞渡”曾是一种祭龙、祭水神的宗教祭祀活动。祭龙活动根源于图腾崇拜的原始形态的宗教文化,扎根于龙文化的基础之上,并由此衍生出纪念贤人、英雄的价值观念,具有一种全新的世俗文化色彩[5]。也可以这样说,他们是通过这些民俗活动表达了对未来生活的美好期盼,对精神生活的一种追求,寻求心理慰籍。

1.2 对英雄的信仰、崇拜

在民间还有很多关于“龙舟竞渡”的传说。《荆楚岁时记》所载竞渡起因于纪念屈原、伍?子胥、勾践[7]。其中影响最广的是纪念爱国人士屈原。最早记载“龙舟竞渡”起源于屈原投江的是《荆楚岁时记》,其记为:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死,故并命舟楫以拯之[3]。”这一充满神话色彩的传说,广泛流传于长江和黄河流域。

那么为什么端午节最终会从那么多历史人物的独独选择屈原呢?一个充分的理由是,只有屈原是在高度的爱国主义精神中为实现其理想而献出可贵生命的著名历史人物[8]。屈原那份“对我们伟大祖国及祖国优秀文化传统赤子式的挚爱与眷恋”[9] , 那份忧国忧民、舍身赴难的爱国精神,正是龙舟文化精神的重要一面。端午节之所以选择屈原还有一个个体的内在因素。中国近代学者王国维先生曾经评价屈原说:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,茍无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格而有高尚伟大之文学者, 殆未之有也[10]。” 这是一个对屈原文化修养及人格理想的恰当评价,从中可看到屈原另一个超越凡俗的品格:正直峻洁、刚正不阿的人格风范。这种人格中,“ 寓含有人类群体普遍认同的正面人格因素:自信、勇敢、沉着、战斗” , 因此经受了历史的检验,受到了不同民族的共同敬重与遵从[11]。

当然,这些传说未必都是真的,但是既然可以形成一定的习俗,就足以说明每一个传说都附带了本民族本区域的人民对神、英雄的崇拜和尊敬。古代的龙舟竞渡一般都包含一定的信仰在内,每一个地区、每一个民族的信仰,多是出于历史上对本民族有过重大贡献的杰出人物赋予了一定的虚幻的原始崇拜和原始信仰。这是民俗文化在历史发展社会变化中依据民众的需要而产生的一种常见现象,民俗与习惯多是和本民族本区域中的人民生活息息相关的。龙舟竞渡文化也是经历了历史的发展变化,是农耕文化的产物,是农事信仰的寄托,更是当地人民对本族英雄和神灵的虔诚信奉,一定程度上表现出了他们的民族信仰[12]。

“龙舟竞渡”总体上作为先民们自由精神生产的产品,体现着在实践发展中的人的本质力量,尽管它以一种在今人看来近乎荒诞、虚幻、神秘的形式表现出来,但它是在文化的创造活动过程中、进化中主体运用自由的神奇想象力与独特思维方式,在充满热烈的情感体验与神秘、互渗的原始表象等意识活动中,达到内在与外在的平衡和精神上的和谐。应该说,这种宗教信仰似的文化心理的作用,在一个特定时期内对“龙舟竞渡”的产生和发展起到了积极的推动作用[5]。

2 龙舟文化的发展

龙舟运动源于中华民族对龙这一图腾的崇拜和对屈原的纪念, 其意义已不仅仅局限在娱乐和竞技上, 而成为一种富有民族精神性的社会文化活动[13]。龙舟竞赛正逐渐演化成一种文化,一种在喜庆节日出现的集众多内容于一体的文化活动。现代社会的龙舟竞渡舍弃了原始的信仰民俗,所保留的只是其娱乐形式。随着自然经济向市场经济转变,在自然经济基础上发展起来的、适应自然经济的龙舟运动必须适应这种经济的变革,在变异中求生存和发展。而龙舟运动的这种积极的变异就是文化适应的表现。

2.1 龙舟运动的现代化

在我国古代,龙舟竞渡除具有很强的民族性外,还具有一定的区域。我国的江南多水,溪流湖泊遍布,这就为开展龙舟竞渡提供了非常有利的条件。所以纵观古代龙舟竞渡,其竞技地点全在南方。随着社会的发展,历史的演进,龙舟这一起源于古代的民间娱乐健身活动,在当代社会逐渐走出民间,进入社会的上层,被当代社会的领导和人民普遍接受,具有了一定的现代化内容。龙舟竞渡不仅具有了自己的组织——龙舟协会,并且在当代体育领域形成了蔚为壮观的体育文化现象[12]。当代龙舟比赛不仅在南方如火如荼的开展,而且还把以前只属于南方水乡的比赛项目移到了北方,如今这一江南水上体育运动已经在北方安家落户。而且, 参与者的社会职业及年龄、性别、文化程度等项类情况都有了不同[14]。

传统龙舟竞渡在组织与竞赛方式上体现着地区鲜明的文化特点,而现代龙舟运动在组织与竞赛方式日趋规范下正在逐渐淡化这种文化差异[5]。传统龙舟竞渡是由各个地区根据自己的本土文化发展创造,依据本土的起源传说,确定龙船格式、划船姿势以及比赛的时间和方式等。现在龙舟运动自成为正式比赛项目后,在比赛的形式上虽然仍强调争胜抢先,但从其组织的严密性、竞赛的合理性、比赛的观赏性来看,已日趋规范和科学。现代龙舟运动有专门的组织委员会、严格的竞赛规程、专业的裁判员队伍、专门的比赛场地和器材施设等。

2.2 龙舟文化的商业化

人类现在已经进入第三代生产力时代, 即电子时代的智能生产力时代。第三代生产力的显著标志是文化与经济崭新关系的建立, 其重要特征是“文化的经济化”和“经济的文化化”, 以及由此产生的当代文化经济的一体化趋势[15]。所谓文化的经济化, 就是指文化进入市场, 文化进入产业, 文化中渗透经济的、商品的要素, 使文化成为社会生产力中的一个重要组成部分。而文化的商品性被解放出来, 其本身的造血功能也就得到了增强, 就可能进入良性循环的发展机制[16]。实践证明,成功的节庆活动可以带来巨大的社会效益, 这不仅体现在节庆期间, 而且体现在节庆前后相当一段时期; 所带动的不仅是体育、文化产业, 而且能带动城建、商业、旅游、餐饮等一系列产业; 所带来的不仅是广泛的社会效益, 而且是十分现实而深远的经济效益。龙舟活动蕴含着无限商机, 具有广阔的市场前景, 可以激活一方经济, 推动区域经济社会发展。所以,举办龙舟节是市场经济发展的内在要求。如1991 年湖南汨罗江国际龙舟节上, 有近10 个国家参赛, 实现了贸易成交额8 亿元; 2005 年汨罗成功举办一届世界龙舟赛后, 汨罗的经济又得到突飞猛进的发展。汨罗将重点打造龙舟文化产业园, 该产业园包括龙舟竞渡中心、楚风庄院、楚人风情街、龙舟艺术精品大观园、中国屈原陈列馆等八大项目, 其中汨罗江生态工业园已引进项目26 个[6]。

龙舟竞渡深厚的文化积淀, 能够调动和激发其体育中的无形资产要素,产生一定的经济和社会价值,。体育无形资产是指存在于体育运动中的、具有体育特质、受特定主体控制、不具有实物形态、能持续的为所有者经营并带来经济效益的资产。通过开发龙舟运动的体育标志、开发非专利性体育专有技术、体育比赛表演的转播权和报道权等无形资产,不仅可以促进龙舟文化的传播,还可以给社会带来巨大的经济效益[13]。

2.3 龙舟文化的国际化

龙舟文化发源于我国,然而,千百年来,它一直向异域传播,直至出现龙舟国际化的趋势。在澳大利亚、日本、英国、美国、加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚等国家和地区都盛行龙舟运动。此外,还有印尼、丹麦、意大利、德国等国家的龙舟竞渡也正在兴起。20世纪80年代后期,龙舟运动已风靡国际,很多国家及地区都感到设立国际龙舟联合会的需要。现今,国际龙舟联合会已创办近十年,并拥有了 70多个国家及地区的会员,分别在各国推动着龙舟运动的发展,建立龙舟运动的国际形象。特别是1999年第三届世界龙州锦标赛在中国以外的城市——英国挪定咸市的举行,表明龙舟竞渡已正式进入了国际化的行列[5]。随着各种国际性的龙舟竞赛的举行和参加国的不断增加,充分展示着龙舟文化世界性拓展的美好前景。

7.小学端午节赛龙舟作文500字篇七

今天，我迎来了我人生中第xx个端午节。我早早就起了床，刷好牙洗好脸，然后出门去晨练。大街小巷的路灯上，都挂着庆祝端午节的条幅。在区委会的大门前，悬挂了一条巨大的横幅，上面写着“伏龙小区第三届包粽子大赛”。比赛将在今天上午九点举行，我家也参与了比赛，主力战将是我奶奶和妈妈，我和老爸负责打杂。在外面兜了一圈，我回家吃饭去了。

吃早饭的时候，奶奶跟我们讲包粽子的要点，要求我和老爸要相互协作，共同努力。

到了九点，在主持人洪亮的声音下，比赛开始了。奶奶和妈妈开始包粽子，她们飞快地卷起粽叶，之后用勺子往粽叶里面放糯米。放完之后，用粽叶撕成的细条捆绑粽子。人只有两只手，所以奶奶用牙齿帮忙捆绑粽子。而我和老爸，则相互协作。我爸负责卷粽叶和糯米，我则负责捆绑粽子。经过我们一家人的努力奋斗，我们在半个小时内打比赛时间，以二百六十四个粽子取得第二名，第一名比我们多了六个。友谊第一比赛第二，比赛结束后我们这个小区的人一起煮粽子，吃粽子。自己努力的成果果然是不错的，味道好极了。

8.小学语文《赛龙舟》优秀说课设计篇八

各位评委老师好!我来自阿城区建设小学，名字叫林秀娟。我要说课的内容是黑龙江教育科学出版社出版的三年级教材下册，第7课《赛龙舟》。这是一篇精读课文，我准备利用两课时完成，今天我要说的是第一课时，阅读课的教学。

教材分析：

《赛龙舟》这篇课文是第四单元“民族风情”主题中的一篇精读课文。写的就是在端午节这天中午，人们赛龙舟的热烈场面。课文的语言富有节奏感和感染力，学生在读文的同时体会赛龙舟场面的扣人心弦，感受竞争、向上的精神和课文的语言美。

教学目标：

本节课的教学目标有以下三点：

1.能在语言环境中认识本课12个生字、理解新词。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受课文的

语言美。

3、从热闹的龙舟比赛中感受公平竞争、积极向上和力争上游的精神。

教学重、难点：

本节课教学重、难点为：读中感悟课文是如何描写赛龙舟的热闹场面的，积累、丰富语言。

教学准备：

搜集有关端午节的来历、习俗的资料，以及赛龙舟的影像资料。

教学时间：

2课时

教学流程：下面谈谈“教学流程”。

“讲解是死的，如同解剖;朗读是活的，如同给作品以生命。”因此在整节课的教学中，我注意营造以读为本的学习氛围，给学生充足的朗读课文的时间。另外，课堂评价要关注学生多方面的潜能，促进个性发展，及时捕捉课堂教学中知识、情感的生成点，使课堂焕发勃勃生机。

(一) 唤醒旧知，导入新课。

在上课伊始，我引导学生从生活中的旧知引入新课。我是这样导入的：师：

“同学们，你们知道我们国家有哪些传统节日吗?”学生会七嘴八舌地说出很多节日，教师注意纠正有些不是传统节日。接着把重点引向端午节，我这样引导：“刚才有同学提到了端午节，它可是我们中华民族比较典型的传统节日，那么你知道哪些关于端午节的内容，结合你搜集的资料和大家交流一下吧!”学生搜集的端午节习俗一定是五花八门的，此时，我再把目标锁定―赛龙舟。我继续引导：“端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而逐渐形成的，在我国南方每逢端午节时，还有一个重要的习俗---赛龙舟。(板书课题：赛龙舟)现在我们就走进那场热闹的“龙舟比赛”吧!”进而引出课题。这节课我们就来学习第7课《赛龙舟》。

(二)初读课文，整体感知。

接下来进入初读课文环节的学习，引导学生整体感知课文内容。在这一环节里，我有层次有目的地设计了“四读”。一读，是要求用自己喜欢的方式自由读文，要求读准字音、读通句子。二读，要求同桌互读、相互纠正读音、语气，做到不加字，不漏字，并圈画出本课生字。三读，即指名接力读，要读得流利，注意语气，标出自然段。四读，通读全文，边读边想：课文主要写了一件什么事?在同桌互读环节过后，以出示字卡认读的形式检查学生对课文中出现的生字新词的掌握情况。

通过这样有层次的“四读”，扫除了学文的障碍，使学生对课文有了整体感知，理清了文章脉络，为下一步细读课文做好了铺垫。

(三)细读课文，感受场面。

为了阅读教学能够有章有序地进行，避免在阅读理解时出现的无目的的散谈散读现象，并且着眼于对学生基础知识、基本技能的训练，我将本篇课文的细读部分设定了三个侧重点。下面我重点谈一谈这三处训练点。

一是了解龙舟的样子---威武、精美，从中感受语言之美。在这一环节中，我先让学生默读描写龙舟样子的句子，在语言文字中静静地感受龙舟的威武，并且找出自己不理解的词语。学生可能会找出“蛟龙、鳞甲形、斑斓花纹”等词，我并不急于解释，此时出示一幅龙舟图让孩子们细细观赏，进而理解难懂的词语，同时也教会了学生图文并茂理解词语的方法。接着引导：“龙舟给你留下了什么印象，可以用那个词语来形容?请你结合课文中的句子谈一谈。”我顺势指导朗读：“龙舟是如此的威武，这般的漂亮，你想把哪句读得威武、哪句读得漂亮呢?自己练一练吧!”指名学生读后我会恰当地给予鼓励性的评价：“在你的朗读中，我们仿佛看见了一条昂首的蛟龙正横卧在江面上!”学生一次又一次动情的朗读，会一次又一次地再现龙舟的威武之躯!“那昂起的龙头威武无比，那翘起的龙尾直指蓝天……”从而感受语言文字的魅力。

第二个侧重点是学文重点，让学生通过设计、模仿船手的动作、口号来感受团结协作的精神，在这种精神的促进下，才会表演那么热烈的龙舟竞赛，感受竞赛的扣人心弦!

首先出示龙舟图，我这样引导：“同学们看，这龙舟再威武他也不会动啊，是谁让他乘风破浪地前行的呀?”生：是划船手。“对呀，你们想想，这些船手得怎样做才能使龙舟划得快呢?”学生略有思考。“那现在就以一个小组为一个龙舟竞赛队，请大家按照图上的人员进行分工，并且设计一下，他们的动作、口号是什么样的，才能使龙舟奋勇争先呢?”我想此时学生一定是兴趣极致地在设想、在比划、在出谋划策。他们的表情一定是自信的、兴奋的。这一训练通过让学生想象、设计船手的.动作、口号，培养学生的分析能力;更重要的是，让学生知道所有船手必须心往一处想，劲往一处使，齐心合力才能取得胜利，这也为揭示中心做好了铺垫。在学生表演了船手的动作之后，我指名读描写船手的句子，让他们在语言文字中静静地感受船手服装的整齐，进而体会船手心的“整齐”，感受课文用词的贴切。

接着我引导：“同学们想不想看看在船手齐心合力下赛龙舟的热烈场面啊?”出示赛龙舟视频。学生看后引导：“你们想说什么?”学生会说：“赛龙舟太壮观了!” “太激烈了!”我趁热打铁：“让我们看看课文是怎样写的?”指名读。此时教师要指导朗读，读这三个句子语速要稍快，声音要厚重，要读出龙腾大海的气势。接着我引导：“哪句话写出竞赛的激烈?”学生读句子“最前面的几条龙舟，你追我赶，忽而这条在前，忽而那条在前，船与船之间的距离不到一个“龙头”，咬得可紧了!”结合这个句子，我进行了词句训练。我提问：“这个句子中哪些词用得好，好在哪儿?”学生谈到“忽而……忽而……”时，我会告诉学生这是一个关联词语，那么它可以换成我们以前学过的哪个关联词语呢?学生会说出“一会儿……一会儿……”“有时……有时……”等，“那你能用它说一句话吗?”进而我引导学生活学活用，用造句子来进一步理解这个关联词语。

“咬得可紧了!”中的“咬”是什么意思?说说你的理解!根据学生的理解我小结：“是呀，一个咬字形象地写出了赛场上龙舟与龙舟之间离得很近，不分上下!”然后顺势指导朗读：“谁能读出龙舟比赛中，互不相让，你争我夺的激烈吗?”在入情入境地朗读中，学生又会被课文那富有节奏感和感染力的语言所陶醉!

第三处训练点是略处理，即课文为什么会安排对现场观众的描写和“我”的描写。在这里不会太多的讲“侧面描写”这个名词术语，只是简单的让学生

知道，写观众的呐喊、加油，是为了从侧面烘托竞赛的热烈!有了观众的热烈反应，才能映衬出比赛的精彩!请学生在以后写场面的作文中，要这样模仿去写。

(四)拓展延伸，巧设仿说。

前面的训练让孩子们充分感受到龙舟竞赛的激烈，体会到公平竞争、积极

向上和力争上游的精神。如果学习到此结束，我想会给整堂客留下遗憾，我们应该借助学生情感生成激发出的高潮，把握住他拓展点训练的机会，于是我设计了第四环节：拓展延伸，巧设仿说。

在这一环节中，我这样启发思维：“同学们，南方的赛龙舟让我们感受到端午节的热闹，回想课前我们说过，端午节还有很多有趣的民族风俗。你也能把它们说得这么热闹吗?”以此为切入点、拓展点，让学生先想一想采艾蒿、踏青、包(吃)粽子等风俗的经过，然后组织语言说一说。我想学生的灵感定会被触动，也许孩子们仿说的经过简单、不够具体，但是我想，通过这项练习，学生的语言表达能力、写作能力不但会得到锻炼，更重要的是，了解了端午节更多的民族风俗，受到传统教育，感受中华民族的魅力!

在静静的课堂上，孩子们述说着自己在节日中看到的、听到的、想到的，述说着自己的收获，述说着快乐……值此，我即将结束这节语文课。我这样总结：“同学们，《赛龙舟》是热闹的，这热闹的龙舟竞赛让我们收获的不仅仅是快乐，我们更受到了积极向上、力争上游的精神的陶冶，这种精神被人们称为龙舟精神。我们中华民族像这样的民族节日还有很多很多，这其中包含的民族风情和韵味都很浓厚，我们以后再去细细体味!”

9.吉林市高校龙舟运动发展对策篇九

传承两千多年的中国灿烂文化——龙舟竞渡, 在改革开放进程中, 迅速与西方文化交融, 并以其独特的魅力深受世界各族人民的喜爱。龙舟集文化、娱乐和竞技于一身, 在弘扬爱国主义精神、启发历史文化研究、渲染节日气氛、丰富大众生活、促进全民健身、增进友谊和促进团结、展示强健体魄和竞技水平等方面发挥着积极的作用。

特别是近几年在全国的高校龙舟队伍中东北电力大学男子龙舟队和北华大学女子龙舟队已经确立了霸主的地位。目前吉林市的高校龙舟队伍还有吉林化工学院男子龙舟队, 吉林医药学院女子龙舟队。但目前龙舟运动的发展还主要依赖于队伍的经验, 科学研究还没有得到重视, 处于相对滞后的状态。因此, 本文从开展高校龙舟竞技运动的历史背景, 以吉林市高校龙舟竞技运动的发展现状为切入点, 窥一斑以见全豹。

二、研究目的及意义

1、研究目的

通过研究吉林市高校开展龙舟运动的现状与分析, 针对存在的困难与问题建立相应的对策与措施。

2、研究意义

(1) 理论意义

有关东北高校龙舟运动理论的研究少之又少, 本论文的理论价值在于为吉林高校开展龙舟运动提供运动队的组建、运动员选拔与培养、教练员的培训、运动队的管理等方面的理论支撑, 以期在理论的层面为吉林市高校龙舟运动提供些参考。

(2) 现实意义

通过对吉林市高校龙舟运动的价值取向、课程与教学、师资、管理、训练与竞赛、资金等方面的情况进行全面系统的梳理、分析, 从整体上准确地把握当前吉林市高校龙舟运动的现状, 提出今后吉林市高校开展龙舟运动的有效对策和方法。

三、对策

为进一步改善吉林使高校龙舟队的现状, 应从两大方面入手:软件和硬件。软件主要包括:政策、经济、管理、科研等;硬件主要包括:技术、场地设施、实验条件等。

1、政策

(1) 行政的支持

除了部分国家直属院校, 众多高校隶属于省市, 其行政、权力等方面的支持和倾斜在很大程度上决定了高校的发展方向、速度和质量, 比如办学条件、师资力量、组织交流、城市交流、体育交流、项目宣传和舆论导向等。吉林市高校龙舟运动之所以在东北能独树一帜离不开省市行政在训练条件、国际间交流互动的大力支持。

(2) 校级的关怀

除了专业体育院校, 体育在大学里基本上属于边缘学科, 其成长及发展需要校级领导的关怀、关心。相对国家或省级的大律条文, 校方的支持更具体、直接、快速, 效果也更明显。龙舟运动不是奥运会项目, 它的推广缺少平台, 校方应该为他们搭建这样一个平台, 使他们在立足于本校的基础上走出校门甚至海外。

2、经济

来源方面, 立足与学校扶持的基础上积极寻求企业赞助。一般而言, 队伍的起步阶段需要资金扶持, 无论是队伍的建设还是经验的积累。随着成绩的不断攀升、人气和名气的逐渐增加, 市场经济背景下与企业合作的机会也就越来越多, 企业为队伍提供资金赞助, 队伍为企业做宣传, 一箭双雕, 共同发展。分配方面, 奖惩分明。

3、管理

首先是规章制度。健全高校龙舟运动的各项规章制度是龙舟运动快速、良好发展的重要保障。如运动员技术等级制度, 运动会会员制度, 教练员、裁判员、运动员管理制度, 器材评价认定体系等。其次是人事部门。上级决策、领导层, 不同主管部门之间相互协调, 明确各自的职责与分工, 完善管理体制, 加强龙舟协会建设, 实现对高校龙舟进行科学的管理;针对教练, 通过各种培训、交流不断提升其水平, 通过自身学习、总结逐步提高其眼界和知识面, 以利于队伍长远的发展;针对队员, 通过教练的教导、沟通, 循序渐进地提高其自身素质, 在获得良好比赛成绩的同时将最终目的落在人的全面发展上, 使他们成为高学历、高技术、高素质的“三高”人才。

4、训练、科研

可以通过建设科研基地, 与流体力学等学科交叉、合作, 实验与训练并重等手段、措施为龙舟队服务。为保证训练内容比重不受季节影响太大, 有条件的学校应建设室内龙舟训练馆, 确保运动员较长时间内拥有良好的身体状态, 与南方龙舟高水平运动队保持同一节奏。另外, 应充分发挥高校的科研资源优势。高校不但拥有一大批科研能手, 而且从科研环境、科研经费、科研资料等方面也极具优势。

5、场地设施

场地是否良好, 设施是否齐全直接关系到训练的效果, 它是良好成绩的后勤保障。所谓“养兵千日, 用兵一时”, 说明的是平时训练、积累的重要性。赛场上的场地、设施状况我们无法控制, 但自身训练的条件要充分给予重视, 太差难免影响运动员的情绪。东北电力大学有全国唯一一座室内龙舟训练馆, 可以解决漫长冬季的训练场地问题。

6、实验条件

通过实验提高技术是目前行之有效的训练途径, 相对于传统的方法它更有针对性, 反馈效果也最好、最快, 且它不但可以把握个人亦能照顾到整体, 既能在平时检测又可在比赛中实施。但由于购置实验仪器、软件设备等经费较大、投入太多, 对于一般的院校而言比较困难, 可以考虑与体育院校、体育局或科研所协同合作, 共同出资、分享成果, 互利共赢。

参考文献

[1]刘靖南、许博:《面向21世纪的龙舟竞技运动》, 《北京体育大学学报》, 2001, (12) 。

[2]刘靖南:《女子龙舟竞技运动发展动态》, 《体育科技》, 2001, (3) 。

[3]马勇、贺昭泽:《“龙舟竞渡”的发展及特点探索》, 《吉林体育学院学报》, 2006, (1) 。

[4]倪依克:《当代中国“龙舟现象”的社会文化研究》, 《成都体育学院学报》, 2001, (6) 。

10.小学生龙舟日记篇十

重要的节

赛龙舟。赛龙舟是中国端午节的习俗之一。也是端午节最重要的节日民俗活动之一。

在中国南方地区普遍存在。在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗。而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。关于赛龙舟的起源。有多种说法。有祭曹娥。祭屈原。祭水神或龙神等祭祀活动。其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本。越南及英国等。是2016年广州亚运会正式比赛项目。2016年5月

23日。赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

中文名,赛龙舟。别称,端阳节赛龙舟。流行地区,中国南方大部。北方山东河南地区。发源时间,战国时代。活动时间,端午节。阴历五月五。活动意义,纪念屈原。体现,爱国主义和集体主义精神。批准时间,2016年5月23日。申报地区,沅陵县。东莞市。铜仁市。镇远县。遗产编号,Ⅵ-65。

屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能。富国强兵。联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对。屈原遭馋去职。被赶出了都城。流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下。写下忧国忧民的《离骚》和《天问》。《九歌》等不朽诗篇。公元前278年。秦军攻破了楚国京都。屈原始终不忍舍弃自己祖国。于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后。抱石投汨罗江身死。传说屈原死后。楚国百姓哀痛异常。纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只。在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后。追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼。以免鱼吃掉屈原的身体。在湖南汨罗市。竞渡前必先往屈子祠朝庙。将龙头供在祠中神翁祭拜。披红布于龙头上。再安龙头于船上竞渡。既拜龙神。又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归。也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰。棹歌乱响。喧振水陆。观者如云。

”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵。及今举楫而相和之。其音咸呼云：‘何在’。斯沼屈之义。”早在屈原之前。沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古。祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴。生六儿六女。儿女互婚配。繁衍成苗。瑶。侗。土。畲。黎六个民族。盘瓠死后。六族人宴巫请神。为其招魂。因沅陵山多水密。巫师不知他魂落何处。就

让各族打造一只龙舟。逐溪逐河寻找呼喊。以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

浙江地区。端午赛龙舟是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载。曹娥是投江死去的。民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之。《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。《清嘉录》中记吴地竞渡。是源于纪念伍子胥。苏州因此有端午祭伍子胥之旧习。并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援。福州的纪念阎王王审知等仪式。清乾隆二十九年。台湾开始举行龙舟竞渡。

当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港。也举行竞渡。

文化内涵。“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。

战国时期。人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟。做竞渡游戏。以娱神与乐人。此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性。半娱乐性的节目。在两湖地区。祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥。伍子胥等逝去后。当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬。故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外。在各地人们还赋予了不同的寓意。龙船竞渡前。先要请龙。祭神。如广东龙舟。在端午前要从水下起出。祭过在南海神庙中的南海神后。

安上龙头。龙尾。再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上。认为可保佑船平安。闽。台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头。杀鸡滴血于龙头之上。如四川。贵州等个别地区。赛龙舟前会举行各种祭祀。纪念之仪式。一般都是点香烛。端午赛龙舟烧纸钱。供以鸡。米。肉。供果。粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见。但在过去。人们祭祀龙神庙时气氛很严肃。

多祈求农业丰收。风调雨顺。去邪祟。攘灾异。事事如意。也保佑划船平安。用人们的话说。

“图个吉利”。表达人们内心良好的愿望。

11.l龙舟文化篇十一

【摘要】分析赣南客家龙舟文化现象，叙述赣南龙舟赛事的分布和举办情况，指出龙舟文化的发展不足，发展龙舟文化对旅游业及周边经济发展的影响，指出龙舟文化的出路。

【关键词】赣南客家；民俗；龙舟文化；

我是一名土生土长的赣南客家人，对于客家的风土人情我就有很多的话说，客家民俗丰富多样，像客家的山歌，客家端午的龙舟，客家的过年，客家的风水文化，在这里我想着重的讲下我们客家的龙舟文化。

一、端午龙舟盛会

“艾蒲洗身雄黄酒，食了粽子划龙舟。绣花香包腰上带，神龙保我九十九”。每年的农历五月初五，最早是我们华夏先民驱毒避瘟、迎迓龙神的节日。公元前278年之后，这个驱毒避瘟的“龙舟节”的内涵有了极大的变化，原因是：因忧国忧民而被朝廷放逐的大诗人屈原，选择了那一年的五月初五投江自尽，百姓闻讯后，一边组织龙舟打捞屈原，一边将大量的粽子投入江河，让鱼虾吃饱了而不去伤害屈原的遗体。

客家人崇尚健康，更崇尚文化，赣南的客家祖先把端午节驱毒避瘟和纪念屈原的文化内涵传承下来，带到了赣南，他们来到赣南后，又在开拓奋斗中给端午节增添了新的文化底蕴——把划龙舟变成了一项富有赣南客家特色的体育运动——每年农历五月初五举行龙舟赛。

解放前，赣南客家人的龙舟赛，大都以宗姓为单位，一姓一船，百姓争渡。解放后则大都以行业或俱乐部为单位，由政府和民间联合组织，在端午这一天举行龙舟竞赛。最有意思的是，一些地方在端午龙舟决赛时，沿河两岸当年添了男丁的家庭，都会煮一些红蛋和香粽，挑到赛场上分送给参赛的选手，一则向他们表示鼓励和敬意，二则希望自己家里新添的男丁将来也能像他们一样威武强壮。

龙舟赛之前，必定要进行“祭龙舟”活动，仪式包括：请龙王、祭龙舟、安龙头，舟下水等项目，每当祭典，乡亲们都要带着“三牲”和粽子来到现场，摆祭品、点香烛、放鞭炮、行大礼。

龙舟赛开始，两岸观者如堵，丝竹唢呐，锣鼓喧天，热闹空前。如今，端午龙舟赛已经成了客家地区旅游观光业的一个特殊项目。

二、赣南客家龙舟文化发展现状分析

赣南客家“祭龙舟”与端午节相联并重。赣州市章贡区沿江一带的龙舟活动，主要分布在南康、龙南、大余、石城、瑞金、赣县、崇义、宁都、于都、信丰、会昌、兴国、全南、上游、章贡区15个县市，通常在端午节前1 5天左右举行 “祭龙舟”是竞龙舟的很重要的仪式，一般由各村坊各房亲理事会统一组织安排，由本村德高望重或祭祀的专门人员具体主持。仪程主要有：请龙王、祭龙首、装龙舟、举龙身、舟下水、安龙头、装船舵、游江、热身、比赛等。“祭龙舟”仪式一般在江边或龙王庙前进行。这时家家户户大人、小孩穿着新衣，带着“三牲”和粽子来到现场，拜龙王、摸龙须、沾龙气。祭典隆重、庄严、热闹。锣鼓声，鞭炮声，唱和声，呐喊声，此起彼伏，场面壮观，声势撼人。龙舟游江所到之处都有乡亲摆祭品、放鞭炮、行大礼，以示恭迎和崇敬。

到端午节竞渡时，更是万人空巷看决赛。一江两岸，人山人海。吆喝声，击节声，欢呼声，简直惊天动地。

赣南龙舟在近年来举办的活动与日俱增，不断丰富农民的生活，2007年6月举办“新农村”杯龙舟赛，由赣南14个县市16支队参加比赛，其中章贡区水西、水南两支队伍参Dlo 2009年6月24日在赣县举行赣县第一届农民龙舟竞赛运动会；2010年6月23日全南举行了首届龙舟赛；龙南杨村龙舟赛每年都举行，是赣南客家文化的遗产。当前赣南客家龙舟文化的发展，主要以纪念和庆祝节日的形式为主，在全民健身方面发展比较局限，而且组织形式主要以村委为主，训练主要是在节前搞突击练习，受时节影响较大，没有形成常态化训练习惯，没有以俱乐部形式来进行发展，没有使划龙舟全民健身生活的一部分，龙舟也没有成为终身体育锻炼的良好项目。只是成为继承优秀传统文化的良好表达方式来存在。

三、龙舟文化对赣南客家地区旅游业发展的价值

赣南是我国有名的红色革命老区，当前已是我国有名的红色旅游区，是我省重点发展旅游产业重要区域，也能使旅游业带动贸易等相关经济的发展。目前赣南打造了以“红色故都、南国宋城、客家摇篮、绿色家园”为主的四个品牌，形成了四个旅游区，并整合包装了四条精品旅游线，而龙舟文化没有真正作为旅游业发展的对象，仍旧是作为一种传统的节日文化。其实，龙舟文化对旅游业、贸易业、娱乐业的发展有着很深的发展动力和潜力。一方面，龙舟运动本身就是巨大体育产业，有效开发和运作龙舟赛事，大有文章可作。比如赛事的冠名权、龙舟队伍的冠名权、赛事电视转播权、场地广告、龙舟体广告、运动员衣服广告、印刷品广告和龙舟赛指定用的器材、饮料等，精明的企业家也愿意借助这种机会，把资助文化体育活动作为塑造企业形象的重要手段，市场前景广阔。另一方面，“龙舟搭台，经贸唱戏”，将龙舟文化纳入到经济活动中，积极发挥其在市场中的作用，这是目前很多地方普遍采用的发展经济的方式。因为龙舟赛事借助我国传统节日，可观赏性强，参与人员众多并且认同程度高，所以，各地都把龙舟活动同经济贸易、旅游、文化、娱乐、国际交流等有机结合起来，形成盛大的群众欢庆活动和经贸洽谈活动，这将有力带动当地经济、商贸、传媒等方面的发展，并提高整个国家人民的生活水平。

从世界发展来看，有资料显示，2015年前后，发达国家将进入“休闲时代”。休闲将成为人类生活的重要组成部分。从我国的国情看，目前我国城镇居民全年拥有法定休闲假时间为114天，等于一年可以有三分之一的时间用于休闲，这就意味着中国的休闲产业浪潮即将到来。中国的旅游从无到有，从有到旺，一般都要经历三个不同的阶段：第一个阶段是观光旅游，即最传统的旅游方式，“白天看庙，晚上睡觉”。第二个阶段是休闲旅游，出行的目的不仅是为了观光，还要追求身心放松的自由心境。第三个阶段是体验旅游，强调游客对文化生活、历史的体验，强调参与性与融入性。这是人类发展到今天的最高旅游状态，是社会经济高度发达的产物，是知识经济时代旅游消费的必然需求。赣南龙舟文化发展成为一种体验性旅游体育运动项目也将是一种趋势，通过参与划龙舟运动，体验划龙舟的乐趣，培养旅客热爱龙舟运动的兴趣，这样既能为旅客的终身体育运动项目指定方向，又能为赣南龙舟产业发展提供广阔的前景。如龙舟工艺品的发展，龙舟运动的培训，龙舟运动体验等，通过收取相应的费用，进一步继承和发展龙舟文化，扩大赣南龙舟运动项目的规模，吸引更多的游客参加和体验龙舟运动，这不仅带动了其它相关产业的发展，而且突出客家旅游文化的特色。

四、组建赣南客家龙舟的出路——俱乐部

赣南客家龙舟文化是赣南龙舟运动的灵魂，它的远大、深刻而又悠久的历史是我们永远继承和发展的任务，而且要与时俱进的继承和发展。当前，大力发展全民健身事业是我国一项重要国策，龙舟运动从运动健身方面来说，参与划龙舟不仅可以很好的发展其力量和耐力，而且可以从精神上解放自我，甚至发泄自我，达到从生理和心理两个方面同时得到锻炼和愉悦。把龙舟文化发展成一项不仅具有传承意义的传统文化，而且具有常态化健身功能的运动项目，那么，就需要建立一个使龙舟运动得以充分发展的场所—— 龙舟俱乐部。

建立龙舟俱乐部具有两个最基本的价值

①龙舟俱乐部对发展全民健身和培养龙舟运动后备人才的价值建立龙舟俱乐部是龙舟运动成为常态化的一个平台，从此，划龙舟不仅仅是为了纪念爱国英雄屈原和传承客家传统文化，而更多是为了发展全民健身事业，不断增强全民素质，提高全民的工作效率。龙舟俱乐部的建成也将有利于龙舟运动员后备人才的培养。在国家或地区相关部门的支持下，通过科学的选拔龙舟运动员人才，这些被选拔的人才经过系统、科学、合理的训练，逐步挖掘他们的先天遗传效应和不断强化后天训练效应，为培养优秀的龙舟运动员后备人才。同时，这也为相关专业培养一批潜在后备人才，如皮划艇等水上项目。

②龙舟俱乐部对发展其周边经济的价值龙舟俱乐部的发展不仅可以为全民健身提供更多的运动项目，也可以作为一项传统特色运动文化来发展其旅游业，具体是通过旅游者对龙舟运动的尝试或学习，达到对龙舟运动的认识和了解，其中在这过程可以收取相应的费用。龙舟俱乐部还可以通过举办赛事来促进周边经济的发展，如促进餐饮业、服务业以及地区特色产业的发展和销售，在赣南特色产业主要有信奉的脐橙，宁都的茶叶等等。

四、龙舟文化对全民健身的价值

龙舟文化是感受快乐的文化，是为人民大众喜闻乐见并积极参与的具有人民性的一种文化形式。“体”字是人和本的结合，人以体为本，体以人为本。龙舟运动作为一种体育项目，集中体现了以人为本的精神。龙舟文化作为民间民俗文化，不仅具备了代表本民族崇高理念的人文精神，并深深地植根于广大群众的沃土之中，显示出其特有的生命力。龙舟文化作为一种体育文化，应该发挥促进身体健康、增强体质的功能。所以，客家龙舟文化不要拘束于端午节的那天特定活动，龙舟文化需要常态化，作为客家人日常锻炼身体的特色运动项目。组建各种形式的龙舟俱乐部或龙舟协会，为龙舟这一体育项目得到良好普及，使其确确实实成为赣南客家劳动人民参与体育锻炼的良好运动项目。

五、小结

赣南客家龙舟文化是一个具有区域特色的文化，它不仅具有优良的赣南文化品格，而且有带动经济发展，促进全民健身，提高国民整体身体素质的作用和价值。

参考书目、《客家人与客家文化》邱恒兴商务印书馆 [M] 2007 《赛龙舟

》

泰伟

中国社会出版社

12.小学生龙舟日记篇十二

一、宋代龙舟的盛行

北宋初年,在宋朝的都城开封,宋太宗命人在后周世宗修建金明池的基础上,对金明池进行了扩建和增修,使其成为了皇家娱乐和进行竞渡活动的主要场所。

1.皇家龙舟活动。金明池水戏争标,在《金明池争标图》中有这样的描绘:在金明池中有一艘大龙船,龙船的两侧各有五艘小龙舟,每艘船上坐有十人并排划桨,船头有持旗手一名,同时可见零星的几艘龙舟点缀其中。人物活动主要在楼榭歌台内,其中人物表情丰富,给观赏者以熙来攘往,场面宏大的感觉。金明池是北宋朝举行竞渡比赛的一个重要场所,自宋朝初年开始,历代皇帝都将金明池的竞渡活动当成一年当中重要的节日来举办。

《宋史》中《礼志》有这样的记载:咸平三年五月,宋真宗在金明池观看竞渡活动,扬旗击鼓,热闹非凡,楼榭歌台彩带装饰,分外壮观,并且有先到者会得到皇帝奖赏的说明。奖品种类丰富,有锦彩、银碗,还有各种有效奖券,如宋代印发的会子、宝券等纸币。可见当时的竞舟活动已成规模,而且有很强的竞争意识,这项运动也受到了皇室的隆重欢迎。

南宋皇家的竞渡活动,从规模和奖励方面都没有北宋那么隆重。临安府在南宋的初春时节会以踏春观赏为目的举行龙舟竞渡活动,地点就设在西湖,当时临安城市的中心。元宵节到寒食节,临安城的西湖成为了“龙舟竞渡”主要场所,来自全国的民众来这里观看赛龙舟活动。宋人周密曾在《武林旧事》中这样描述:民众部分身份尊卑,都到西湖周围进行探春活动,禁烟时节最为热闹。西湖上十几只龙舟,彩旗、大鼓点缀其间。京尹为奖赏者,宣唤者锦衣花帽,从而和民众加以区分。西湖两岸,摩肩接踵,水面龙舟竞渡,锣鼓欢唱,热闹非凡。清明节,又是竞渡的另一个重要时间,据《梦粱录》中记载,南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。游客从二月初开始,就开始来西湖赏景,为了增加游客的乐趣,设置了这样一个类似北宋金明池的龙舟竞渡活动。竞渡的获胜者,不是获得皇帝的奖励,而是游客给予的随机犒劳。耐得翁的《都城纪胜》中有这样的记载“:春季西湖,秋季浙江,皆有龙舟竞渡。承金明之遗风。”

2.各地龙舟竞渡活动。“斗舸红旗满急湍,船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五,不比常年角黍盘。”这是宋代陆游《归舟重五》中的诗句。从诗句的字里行间,我们都能发现一种激烈的竞渡场景。“急湍”“、不比”都能体现出竞舟运动的宏大场面。道州龙舟竞渡,是宋代有名的地区龙舟竞渡活动。其祭祀活动是为了悼念楚国爱国诗人屈原。但在宋朝初年,曾被宋太祖赵匡胤颁布禁令,禁止湖南、四川一带的人民举行龙舟竞渡活动,然而随着宋代龙舟活动的盛行,道州龙舟逐渐被统治阶层所接受,而且道州龙舟造型独特,与其他地区的龙舟有显著的不同。平头翘尾,头低于尾,船头是活动可拆卸型。每到端午佳节,潇水河两岸挤满看竞渡的百姓,呼喊助威,整个场面让人为之振奋。

浙江的永嘉地区,宋人叶适曾写过《后端午行》一诗来描述该地区的“龙舟竞渡”情景。“一村一船遍一邦,处处旗脚争飞扬。祈年赛愿从其俗,禁断无益反为酷。喜公与民还旧观,楼前一笑沧波远。日昏停棹各自归,黄瓜苦菜夸甘肥。”当时的情形是以村寨为单位,进行龙舟竞渡活动,通过扦插不同颜色的旗帜来区分队伍的不同。龙舟竞渡,是为了祈祷来年的风调雨顺,五谷丰登,也是重要的群众聚集活动。

二“、龙舟竞渡”的规则

既然是“竞渡”,就有龙舟竞渡的一些规则要领,在两宋的历史时期,竞渡的规则在皇室和地区间也存在着一些差异,就算是北宋和南宋,由于历史时期的不同,也略有差异。

1.皇室竞渡规则。《东京梦华录》,作为北宋人文历史的重要依据,书中曾记载这一重要的活动场景及相关比赛要求。所谓“竞渡”,就是有一定的比赛名次区分“,夺标”或是“夺锦旗”。标杆插在接近楼阁的水中,观看者一目了然,透明度很高,两舟行进鸣鼓,先到者得到标旗获胜。史书中曾记载“水殿远处,一军校执一竿,挂以锦彩,谓之‘标竿’”。当时龙舟的数目,《梦华录》中记载,有“小龙船二十只,虎头船十只,飞鱼船二只,而各三次争标而止”。可见当时的繁盛场景,龙舟共计32只,一只龙舟三次比赛,总比赛次数也有96次之多。

据吴自牧的《梦粱录》有云“:时二月初八,龙船六只,浮于湖中,又令立标竿于湖中, 挂其钵彩、银碗以犒龙舟,其列队成行,捷者取标,余者慰以钱酒。”其规则与前朝类似,但从“龙船六只”可知规模无法与北宋时期相比。

2.地区竞渡规则。据皇室龙舟竞渡的史书记载,龙舟之首,并非都是龙。北宋太守程师孟在其诗集中曾有这样的注释:闽中龙舟制作特异,有所谓白马、青蛙者,不尽为龙也。并且,地区竞渡也有其独特的规则。据广州《增城县志》记载,当地宋朝时的龙舟竞渡习俗是:农历五月初,滨江地区的民众,开始置备龙舟,在端午节前后举行“龙舟竞渡”活动。获胜的龙舟队伍,组织者用金标酒食犒劳,当时场景,甚为壮观。“趁景”与“夺标”是当地龙舟竞渡的两种主要形式。“趁景”是民众抬着各村的龙舟进行巡游,探亲访友,进行即兴表演。史书记载,“龙舟所到之处,亲戚朋友均以绸缎或布标、饼食相赠”。“夺标”就是在当日,新塘、仙村、石滩等水乡地带河流中举行的“龙舟竞渡”活动。“夺标”中的“斗标”是最激烈的,斗标有顺水斗,也有逆水斗;有直线斗,也有转圈斗;有定距斗,也有不定距斗;有坐着划水斗,也有站着划水斗,总之不分胜负不收兵[3]。

汨罗江地区的“龙舟竞渡”更有很多规则,如造龙舟,要选择一个黄道吉日,建造前要放鞭炮,杀鸡。“雕龙头”更为严格,所有参与建造的人员不得离场,男性建造者在建造前后要洗手以待。竞渡的仪式也很讲究,首先是“朝庙”,农历五月初四之前,竞渡的龙舟需要到屈子祠进行朝拜,而后又有“关龙头”“、赞龙头”“、上红”“、点睛”及竞渡完成后的“收龙舟”流程,而且竞渡得冠的龙头要被供奉。

三“、龙舟竞渡”的文化意义

从北宋时期“,龙舟竞渡”活动的兴盛,全国民众对此活动都十分热爱。随着南宋统治的开始“,龙舟竞渡”出现了南移趋势,偏安江南的统治,使得北宋的龙舟文化,出现了前所未有的辉煌,然而,在纪念形式上也出现了多元化的趋势。“龙舟竞渡”的意义,也出现了升华。

1.纪念爱国词人屈原。纪念屈原,以汨罗江沿岸地区最为著名,自宋朝时期,当地民众选择农历五月初五作为“龙舟竞渡”的日子。北宋著名词人黄裳有《减字木兰花·竞渡》一词,写出了汨罗江竞渡的空前热闹景象:红旗高举,鼓击春雷,直破烟波,欢声震地,惊退万人,衔得锦标第一归。锦旗是“龙舟竞渡”活动必不可少的装饰,颜色鲜艳,以区分不同的龙舟队伍。击鼓,是为了壮大声势,提高参赛队员的积极性与热情[4]。战气,体现了这项运动给人们带来的竞争意识之强,可见宋代人民对于这样运动的热爱非凡。

2.纪念当地的著名人物。除了对屈原的纪念,不同地区还有其他不同的竞渡意义。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸。宋元祐八年(1093),宋哲宗下旨修建曹娥正殿,以彰孝烈。大观四年(1110)又敕封灵孝夫人。自宋朝开始,浙江地区就以纪念曹娥作为龙舟竞渡的一个重要目的。

苏嘉地区的竞渡活动,却是为了纪念吴国著名的大夫伍子胥,该地区有“五月五,迎伍君”说法,以此作为龙舟竞渡的根源。吴地武进地区的夜龙舟,在晚上,在龙舟的四面挂起小灯以竞渡,充分反映出各地龙舟祭祀的风格多样。

广州南沙地区,在宋代也出现了所谓的“扒龙舟”,但祭祀的目的是“九王”,这在南沙甚至珠三角一带非常有名气。“九王”指的是南宋时期,当地扒龙舟中不幸溺亡的九个人,但自从这九个人溺亡后,这个地区风调雨顺,有求必应,因此当地人就将每年的端午节作为祭祀这九个人的重要时期,这九个人还被当时的南沙人民进行了封号:如司旗大王、打鼓大王、打锣大王、掌橹大王等。同时,当地民众还修建了“九王庙”,以彰其志。

“棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭;最是玉连堂上好,跃来夺锦看吴儿。”这是宋末元初著名词人黄公绍《端午竞渡榷歌十首》中的词句。宋朝末年时期,龙舟竞渡的活动仍然是全国的一个重要活动。在福建仙游,龙舟竞渡的时间是农历每年的三月三十,它的祭奠意义非凡,这里的龙舟竞渡是纪念南宋的最后一个宰相陆秀夫,他背着宋朝的最后一个小皇帝投海殉国,仙游人在划龙舟时有这样的龙舟歌词:击龙鼓,唱留春;唱留春,吊忠魂。春光虽去还复来,忠魂不眠千古存。

摘要：宋代的“龙舟竞渡”,从北宋初年延续到南宋末年,在这个跨越320年的漫长的历史时期,这项群体性的体育运动,对宋朝文化在全国范围内的传播,起到了非常重要的作用。

13.岳阳龙舟策划方案篇十三

班级：09旅二

组员：王玲姬淑敏王清云

刘洋林梅香目录

一、活动背景

1、龙舟文化

2、龙舟文化的地位

3、龙舟文化的价值

二、活动目的

三、活动主题

四、活动时间

1、前期准备

2、后期准备

五、活动地点

六、活动安全事项

七、活动内容

1、开幕式

2、比赛项目

3、活动后期

八、奖金设立

活动背景

1、龙舟文化

在我国远古时代的南方长江流域，我们的先民在这个川泽遍布，河流众多的荒蛮之地生生息息，与无情的自然抗争，赢得了生存，世代相传。我们祖国源远流长的文化中极其瑰丽的一支——龙舟文化便在这削木成舟，结丝为网的环境中产生了，以后又经过千百年的发展，滥觞，演化成为了今天极其壮丽的龙舟文化。一种文化的产生总是多种因素的结合，龙舟文化的成形也是由龙图腾的兴起，龙与舟结合而成龙舟等一步步演化而来的。随着社会生产力的发展，人们对自然的了解逐渐加深，对自然的依赖也逐渐减弱了，经常与水打交道的南方人逐渐掌握了避免水害的办法，因此他们渐渐地从对图腾的崇拜与惊恐中摆脱出来，于是龙舟竞渡里浓厚神秘的宗教祭祀色彩减弱了。它成为一种纯粹社会性的娱乐，人们在紧张的角逐中分享胜利的欢乐，龙舟竞渡由娱神转化为娱民，龙舟就只剩下图腾的痕迹了。而今年又恰逢龙年，在端午节时期正式激起人们这种“龙”文化意识的好时机。

2、岳阳龙舟文化的地位

1995年，第一届世界龙舟锦标赛期间，有14个国家和地区的37支龙舟队976名运动员在岳阳南湖赛场进行了激烈的角逐。国际龙联执行主席麦克哈斯兰姆亲临现场祝贺。岳阳先后举办了’87屈原杯龙舟邀请赛，’88全国屈原杯龙舟节赛，’91汨罗江国际龙舟节，’92第二届岳阳国际龙舟节暨国际龙舟赛，’93炎黄杯华人华侨龙舟系列赛，’94岳阳国际龙舟锦标赛，’95第一届世界龙舟锦标赛，’96度假休闲游岳阳国际龙舟节暨全国摩托艇锦标赛，’98华夏城乡游“黄河王”国际龙舟节暨“金沙杯”国际龙舟邀请赛等节赛活动。

岳阳龙舟文化的外延性因其地位而非常显著，而其地位的高低又是与龙舟文化的核心屈原精神相关的。而屈原是楚国人，在岳阳境内的汩罗江沉江而死，首先受其影响的当然是汩罗江两岸的人们，而最早以纪念屈原作为龙舟竞渡内容的无疑也是他们，没有他们的传播，龙舟文化显然就很难说有今天的繁荣，其举行的时间也不一定会是阴历的五月初五。由此，我们可以看到岳阳龙舟文化在全国龙舟文化中是处于正统的地位。另外我们从岳阳人举行龙舟竞渡时的严肃性和参与的广泛性也可看到这点。３、龙舟文化的价值

从以上简略的考查中可以看出，龙舟文化具有源远流长的历史悠久性，以我国人民独特方式进行的民族性，有众多人员观看和参赛的大众性，竞争性，以及由此而生的娱乐性等特点。随着时代的前进，除了其内容形式逐渐增多外，它还随着华侨的广泛传播而走出国门，盛行于东南亚和太平洋沿岸国家，逐步成为一项国际性的体育竞赛项目，在新时代充分发挥它的文化功能，体现出了它应有的价值。随着时代的发展，人们总要自觉不自觉地从当时的需求出发，不断地赋予古老的文化习俗以更新的内容，在社会主义新时期，利用龙舟文化开展各种经贸活动，是时代赋予岳阳龙舟文化新的使命。值得提出来的是，龙舟文化与经贸活动的融汇，不是原有传统的摒弃，而是使之适应新时代需要的变革，它使这一古老的群众文化活动在新的历史时期焕发了新的生机。只有这样，龙舟文化才有会一直繁荣昌盛下去。活动目的

1.提升岳阳的社会知名度

2.塑造岳阳人们热心社会公益活动的形象，提高美誉度

3.通过龙舟赛活动聚集旺盛的人气与巨大的人流量，打造端午休闲度假热点地带。

4.同时引导人流领略岳阳深厚的人文底蕴以及独特优美的自然风光。活动主题

龙年龙舟故里赛龙舟活动时间 6月23日

前期准备（5月25日到6月10日）

在岳阳市各县级行政单位做宣传，号召各县、市组织龙舟队伍。选拔一支优秀队伍（限16人，可有后备队员）参加龙舟文化节时的总决赛。同时各大媒体进行及时跟踪报导，扩大社会知名度，吸引省内外广泛的潜在的旅游爱好者。后期准备（6月10日到22日）

1、各县优秀队伍进行强化冲刺训练

2、组织单位规划设计活动现场

3、做好运动员以及观众等各方面的防护工作，提高公众安全意识，确保活动安全顺利有序的开展娱乐项目

1、庙会彰显岳阳民风，这段期间在南湖广场可摆一些小摊贩，饰品、美食等都可摆放，不仅满足人们的娱乐需求，还可促进居民收入。

2、男女对唱情系岳阳岳阳本身民俗、民风、民歌都有很大特色，借此发动全民参与节日的喜庆，拉歌、拉赛歌曲传情，在配以君山岛的美丽爱情故事是众多年轻男女所期盼的浪漫。

3、把围南湖一片充分利用，龙年龙舟故里赛龙舟，龙舟庙会显风采，累了、饿了、渴了，就让我们乘船去龙山品味美食，体验“吃”的乐趣。活动地点

岳阳市南湖沿线

南湖位于汉中市西南17公里的汉山南麓，是国家AAA级旅游区和省级风景名胜区。景区面积6.56平方公里，水域面积1109亩。属亚热带湿润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、春暖秋爽，四季分明。景区青山常绿、河流密布、风光绮丽。“青山碧水，松涛竹海，鸟语花香”是南湖独特的自然美景，南湖还有“陕西第一湖”之赞誉，是汉中灵山秀水的集中体现者。

南湖为湖南省第一家旅游度假区，水面达12平方千米，湖水清澈，碧波荡漾，被誉东方日内瓦湖，是龙舟竞渡的好地方。赛场集中在麦子港2800亩水面。这里有堪称世界一流的U形看台，分为主席台、观礼台、嘉宾席、东看台、西看台5个部分，能同时容纳30万名观众。东边正中央是主席台，两旁是观礼台，观礼台对面湖岸修有嘉宾席。主席台顶上有两条金龙，中间有一颗红珠子，为“二龙戏珠”。北边港湾是水上运动俱乐部，供水上运动健儿和龙舟参赛者队员休息和赛前准备之用。安全事项

对南湖水域进行持续有效的治理，并大力宣传安全意识，要人们相信我们的技术可以保证绝对的安全，使人们放下芥蒂全身心的投入比赛。活动内容

1、开幕式

龙舟赛开始前，举行重大朝庙祭龙仪式，由参加比赛的龙舟队运动员代表组成祭龙队伍，跟着祭师、护龙队、龙旗队一起来到汨罗江边的屈子祠屈原神坛前，将龙头放在神案上，摆上供果，燃香秉烛，诵读简短祭文，然后敲钟擂鼓。龙头开光之后，运动员进入屈子祠，每两个一轮，依次对屈原全身塑像鞠躬祷告，祝愿本队取得优异成绩。祷告完毕，大家绕神龛一周，然后跪于神龛前，祭师给龙头缠上一条红绸，俗称“披红”，唱一段赞龙词。礼毕，鸣炮奏乐，大家护着龙头赶赴汨罗江边，将龙头抬上船头，溯流而上，在屈子祠前面的江面上绕一周。最后，祭龙队伍一路传递龙头，浩浩荡荡回到南湖场。

此外，可以在正式开赛前在南湖上表演盛大的水上节目。譬如说：妙龄女子划一支独木舟，演唱岳阳有特色的地方歌曲，并且还可以与岸边观众互动（问答式对歌）;赛后组织观众体验乘独木舟抑或是游轮沿湖观景的临水感受（自费项目）；还可征集岳阳市预备在端午这一天结婚的男女一起在湖上举办盛大的水上婚礼。

2、龙舟竞赛 1)、金龙竞渡

以县级为单位的各参赛人员分组分批次进行比赛，尽可能采用16人的赛队，既可节省费用，又可以达到场面壮观气势宏伟的效果。选出每组的冠军，以备进行下一轮的总决赛。2）、飞龙在天

与南湖上激烈的竞赛遥相呼应在南湖广场上举办以龙为主题的“放龙筝”，风筝可自己做也可以用买的。3）、龙娃纳福

在每组赛道的终点，分派1-2名龙年出生的小孩为每组的优胜队送上祝福，祝愿其在接下来的总决赛有更好的表现。

3、活动后期

宣布这次龙舟赛的冠军、季军和亚军，并给予相应的奖励，接下来舞龙表演再现龙威，为我们的胜者喝彩。活动结束后还为到来的现场观众准备纪念品比如龙形公仔，印有岳阳美景的具有纪念意义的小物品等。奖金设立

1）、“金龙竞渡”冠军奖1组3万元-4万元；亚军奖3组1-2万元；季军奖5组8000元。

2）、“飞龙在天”冠军奖1500元；亚军奖700元；季军奖300元。

3）、“龙娃纳福”平均每个小龙娃发配统一服装一套，奖金每人500元。

4、粽香飘万家

龙舟竞渡活动结束后，为了缅怀先人，同时还可一饱后人的口服，在南湖广场上还可组织两个竞赛活动。其一是包粽子比赛，其二是吃粽子比赛（参赛成员为现场观众）。