生活的启示写事作文

生活的启示写事作文（精选15篇）

1.生活的启示写事作文 篇一

星期天的上午，我和五名同学相约去爬西山。

我们穿过彩虹桥，来到西山脚下。抬头一望，呀，西山好高啊!宽阔的石梯依山而上，掩映在青翠的丛林中。

爬山开始了。前半程，我和同学们有说有笑，你追我赶，不觉得疲劳。当爬到山腰时，我们都气喘吁吁，满头大汗，像蜗牛一样往上爬。突然看到前面有一个凉亭，大家都争先恐后地跑上去，坐在石凳上休息。

有人说：“这么累，干脆回家算了”，也有人说：“这点困难都克服不了，以后怎么办?”经过讨论，大家一致决定，继续往上爬!

我们互相鼓励，走走停停，终于登上了山顶!顿时，我们刚才登山的疲乏被抛到九霄云外!

山顶真是一派好风光!有惟妙惟肖的西山石刻，有飞流直下的人工瀑布，还有一步一景的林间小道。往山下一看，南充的美景尽收眼底，真有“一览众山小”的感觉。

快到中午了，我们依依不舍地下山。大家一路小跑，几乎没出一滴汗就轻轻松松地到了山脚下。

我一个人走在回家的路上，边走边想，我们在学习上，不也是在爬山吗?下山容易，上山难啊!学习中，困难重重，就好比在爬山，只有不断拼搏，才能到达理想的顶峰。如果得过且过，不流汗水，就像下山那样容易，成绩直线下降!

我决心要做一个学习上的登山人，用自己的努力去征服学习中的“高山险峰”!

2.生活的启示写事作文 篇二

一、孔子与《论语》

孔子名丘, 字仲尼, 出生于鲁襄公二十一年 (即公元前五五一年, 也有认为出生于鲁襄公二十二年。) , 死于鲁哀公十六年, 即公元前四七九年, 终年实七十二岁。先祖为宋国贵族后家族败落。据《史记》记载孔子的先祖为了避免灾祸由宋出奔到鲁国, 因此孔子便成为鲁国人。

作为出生于没落贵族家庭的孔子虽然从小贫贱, 受到社会各方面的冷落, 但是, 即使对现实社会有不满之处, 却一点也没有自暴自弃, 自轻自贱, 反而好学不倦, 从小怀有远大的理想。从《史记·孔子世家》的论述中可以看出, 孔子幼时便好礼:“孔子为儿嬉戏, 常陈俎豆, 设礼容。”[1]即使是做游戏, 他也常常设置俎豆等祭器, 模仿祭祀的礼仪动作。小小年纪, 就让众小儿群起效仿, 相互礼让, 列国闻名。年仅十七岁就已经显示出不同寻常的才德, 让鲁大夫孟釐子临终嘱咐儿子要拜孔子为师。成年后的孔子更显示出过人的才华:“景公问政于孔子, 孔子曰:‘君君, 臣臣, 父父, 子子。’”[2]给出了施政的基础, 说明孔子很有政治才华。孔子的志向很大, 要做到“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”[3]在鲁国行不通, 到了齐国也碰壁, 到陈蔡等小国更是不行。虽然在卫国, 受到卫灵公的礼遇, 但是最终还是离开了, 晚年终于回到鲁国。致力于教育和整理古代文献。这也是他对于后代做出的最大贡献。

孔子所处的社会, 是动荡的社会;所处的时代, 是变革的时代。春秋时代是我国古代领主制封建社会向地主制封建社会过渡的一个大动荡时期。这个时期的动荡混乱表现为:子杀父、臣杀君、兄弟相残、权臣僧越, 加之国人暴动, 列国兼并, 夷狄交侵, 作为天下共主的周天子名存实亡。这样的社会现实与孔子所希望的“君君, 臣臣, 父父, 子子”的理想国秩序相差太多。因此, 孔子在一言一行中透露着对政治的看法, 对伦理的构建, 对道德沦丧的悲愤等等。而这些集中体现在一部《论语》之中。

《论语》, 记载着孔子的言语行事, 也记载着孔子一些学生的言语行事。是儒家的经典著作之一, 由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主, 集中体现了孔子的政治主张, 伦理思想, 道德观念及教育原则等。语言简洁精练, 含义深刻, 与《大学》、《中庸》, 《孟子》并称为“四书”。

二、对“中庸思想”的阐释

“中庸”, 作为一种至德在《论语》中仅出现一次:“中庸之为德也, 其至矣乎!民鲜久矣”。[4]杨伯峻解释为:“中庸这种道德, 该是最高的了, 大家已经是长久地缺乏它了”。“中”, 折中, 无过, 也无不及, 调和;“庸”, 平常。孔子拈出这两个字, 就表示他的最高道德标准, 其实就是折中的和平常的东西。我认为这里“中庸”所说的意思是过与不及都是不好的, 折中的最好, 要做的恰到好处才是最强的。一个社会需要一个道德标准来规范人们的行为, 人民也需要一个典范来标榜一下自己的道德水平。但是我们不能一味的宣传事物的一个方面, 还要适时的宣传其它方面。比如对于拾金不昧这样的事, 我们在赞扬这些拾金不昧者的同时, 也应该适时表示出对这些人的奖励, 有付出就应该得到回报。这样, 社会上的拾金不昧者必定会比现在多得多, 社会风气也会随之得到改善。

在《论语》中, “中庸”只此一见, 可是, “仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”重要范畴出现的次数却远远多于“中”、“中庸”出现的次数, 但是这并不表示“中庸”的概念弱于其它的如“礼”的范畴。相反, 我认为“中庸”的比其它范畴更为重要。

孔子生活时代的经济、政治、社会意识等情况是“中庸”思想产生的背景和条件。面对礼崩乐坏的社会现实, 孔子力图用和平手段消除纷乱, 重整秩序, 使整个社会按照以“仁”为内容、“礼”为形式的轨道运行, 在政治上达到“仁政德治”、经济上达到人民富裕的天下安乐的理想境界。在孔子心中, 这个理想境界便是西周文武周公之治。因此他的一生都在为挽救“礼崩乐坏”而奋斗。孔子认为挽救“礼崩乐坏”的局面必须维护贵族统治, 恢复西周文武周公之治, 那么面对子杀父、臣杀君、兄弟相残、权臣僧越等违背礼仪道德的行为, 孔子提出的“中庸”思想也是势在必行的。在孔子看来, 他所生活的时代之所以出现嗜杀、僭越等违背礼制的事情, 是因为天下不和, 要想天下调和, 就必须有一个“点”, 这个“点”必须是大家都能接受的, 不能有过或者不及的情况, 必须使大家都心悦诚服, 这就是“中庸之道”。因此孔子认为只靠“礼”, 天下仍然无法大治, 要使天下大治必须恢复“中庸之道”, 使天下人按中道而行。孔子在此呼吁“中庸”思想, 力图唤醒人们, 回到“君君, 臣臣, 父父, 子子”的合理社会之中, 为此, 他在终其一生的努力着。我认为, “中庸之道”, 不仅适用于当时混乱的社会, 也适用与当今的太平世界。

三、对现代社会生活的启示

“中庸之道”, 对于今天而言, 最大的好处虽不如千百年前的乱世那么明显, 但是, 却是我们为人处事的准则。“中庸之道”, 并不是我们平常所说的什么“枪打出头鸟”之类的消极话语, 而是经典的处事哲学。但是, “中庸”所表述的思想长期以来多为人们所歧解。在古代, “中庸”被誉为“至德”, 备受推崇, 但是在近现代, 很多人却将“中庸”视为明哲保身、“折衷”等消极的思想, 使得“中庸”横遭非议。“中庸”可以说是儒家所持有的一种积极而不激进、执着而不偏执的思维方式, 是一种折中调和的思想, 无论在人类社会还是自然界, 都可以说是事物发展过程中的一个状态。中庸为至德, 在人群中已久久不见了。人总是处于过与不及之中, 很少能做到中庸的。孔子要求的中庸之德必须具备和而不流, 中立而不倚, 时刚时柔, 刚柔结合的品质。人应该有原则的灵活变通, 绝不能无原则的肆意妄为, 更不能成为无原则无操守的乡愿之流。中庸之德虽然难求, 但人们还是不应放弃对它的追求, 即使求不到中庸之德, 也要像狂者狷者那样有原则的生活处世。

对于今天而言, 我个人认为“中庸之道”虽然难求, 但是也不是遥不可及的。我们可以先从低层次做起, 慢慢朝着目标前进。我们不妨把“中庸之道”用一个字来概括, 那就是“度”。

“度”, 说简单也简单, 一个字而已, 就是适可而止, 但是说难也是很难做到的。要想把事情做得完满, 让所有人都满意, 是一件很困难的事。更何况还有些事是你无论怎么努力都不会做得很完满的。生活中每天都会发生一些事情, 大多数都是平平常常的小事, 这些小事往往主宰着我们生活的大部分。恰到好处的做好这些看似平常的小事, 会让我们的生活更和谐。当然, 生活中也会碰到令人难以抉择的大事, 这些事虽然不多, 但是却会关系到自己的一生。中和的去处理这些关系我们人生的大事, 不仅可以是人生顺畅, 更可以令人生美好而幸福。同样的, 对于做一件事, 采用什么方法去做, 怎么做合适, 做多少合适, 用什么人做适当, 什么时间做合适, 什么地方做合适等等, 都会关系到这件事的成败。所以, “中庸之道”对于今天而言依然有其不可替代的实用性。

总结

任何一种思想, 倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新, 都应有其内在的魅力、恒久的价值。孔子的中庸思想在当今社会重现其活力、重放其光辉, 就是如此。在儒家的思想体系中, 中庸之道是一种精神, 一种追求, 一种状态, 一种境界, 一种政治智慧, 一种人文关怀, 一种道德诉求, 更是一种理想境界。所以他说:“中庸之为德也, 其至矣乎”。

参考文献

[1]孙风君.论语-中庸-思想及其现代管理思考[D].中国期刊网.

[2]郭晓东.孔子-中庸-思想的现代阐释[D].中国期刊网.

[3]胡念耕.孔子-中庸-新解.中国期刊网.

3.难忘的生活写事作文 篇三

忘不了，敬爱的老师！忘不了您那谆谆的教诲，忘不了您那亲切、和蔼的目光。从认识数到能算数，您为我们操了多少心，流了多少汗。梁老师，您还记得吗？有一次，在评选三好学生时，我落选了。放学的路上，我噘起小嘴，眼泪在眼眶里打转。您看见了，把我叫到办公室，风趣的`对我说：“怎么了？看，嘴巴上都能挂油瓶了！”我很久都不理您，但您不生气，反而温和地摸了摸我的头，心平气和的对我说：“是不是因为没选上三好学生而生气呀？”我依然没有说话，但泪水像断了线的珠子落下来。您掏出纸巾，为我檫去泪水，并耐心开导我：这次没评上不要灰心、丧气，机会还是有的。听了您的话，我豁然开朗，从此端正了学习态度，明确了学习目标。老师您说，我能忘记您对我的教诲吗？

忘不了，亲爱的同学！忘不了我们朝夕相处的那些时光。忘不了在一起玩闹的傻笑，忘不了一起学习的拼劲，忘不了一起劳动的身影。转眼就要离开，真的很舍不得，大家在一起和谐相处，互相帮助，互相关心的情景历历在目。虽然有一万个舍不得，但是天下没有不散的筵席。今天的离别，只是暂时的。今后的相聚，我们将成为祖国的栋梁之才。

舍不得花园似的母校，舍不得慈母般的老师，也舍不得亲如兄弟姐妹的同学。

再见了，亲爱的母校，再见了，敬爱的老师，再见了，朝夕相处的同学！

学生活的结束，而是新的开始。踏出新的一步，让这美好的六年成为记忆中最重要的一页，请让我说出无数次的谢谢！

在我的成长生活中，有一段很难忘的生活，那段难忘的生活，主要发生在我的童年。

童年的我是由姥姥带大的，姥姥家在一个山村里，虽然山村里的交通不好，但是胜在环境清幽，山村里民风淳朴，人与人之间的来往都很和善。

在那段难忘的生活里，我还有一个难忘的好朋友，好朋友的年纪与我一般大。她是我姥姥家领居的孩子，所以我们俩常常都玩在一起。我们俩的性格其实相差很大，但是这一点也不影响我们俩之间的关系。我们的性格也完美的互补，一个安静，一个跳脱。安静的是朋友，跳脱的是我，也因为有了朋友的相伴，那段童年生活也更加的难忘。

那时候，我和朋友将山村里的山山水水全都逛了一个遍。童年里的每一天都过得很有趣，我们总能从大自然里找到不少的乐趣。这些乐趣都一一成为了我们之间的回忆。

那段生活里，姥姥每天都会想着法子做出一些全新的菜品。因为那时的我有些许的调皮，也常常不喜欢吃饭，就算吃饭，也喜欢挑三拣四的，所以那时候姥姥为了能让我多吃一些饭，可是想尽了办法。

山村里最不缺的就是各种野味了，山上的蘑菇也有很多，各种各样的我吃了不少。可以说在那段生活里，我当真是吃过了很多的菜品了。

姥姥是一个勤劳的人，每天里要干很多的农活，尽管这样，姥姥还是会抽出时间找一些新的菜式，只是为了能让我在餐桌上多吃伤感一些。

难忘的生活里，有着很多难忘的人，有着很多难忘的景，也有着很多难忘的事，这些难忘的一幕幕一点不落的构成了我的难忘的一段生活。

4.写事作文400字 我的课余生活 篇四

一天我们在玩老鹰捉小鸡，大家选龚羽翱当老鹰，因为龚羽翱跑得快。当了老鹰的龚羽翱，一会儿从左边攻击，一会儿从右边攻击。小鸡们左躲右闪都断节了，老鹰抓住机会均等，喊道：“老鹰来也!”一下子子捉信了好几只小鸡。“鸡妈妈”急发，喊道：“快回来!快回来!”“小鸡”好不容易又回到了“鸡妈妈”的怀抱中。老鹰似乎跑累子，站了一会儿，又冲了过来，“鸡妈妈”左挡右挡，没想到狡猾的老鹰“赤溜”一声从翅膀下钻了过去了，这下好了“小鸡们”全乱套了“老鹰”乘机“大开杀戒”，只剩下二只小鸡鸡了。

只见老鹰——龚羽翱稍微休息一下，眼睛扫视四周，突然他似乎找到了机会均等，往前飞奔几步捉住了其中一只小鸡——陈宇，接着一鼓作气去抓最后一只小鸡——刘安宇，可“老鹰”费了九牛二虎之力也没抓信。“老鹰”知道要找持久战，吸了一口气，用全身力气往前冲，刘安宇知道自已直行不如龚羽翱，于是改用弯道，聪明的老鹰也跑向小鸡的必经之路。刘安宇看见了，想刹车，可刹不住了，被龚羽翱捉住了。就这样最后一只小鸡也落网了。

5.写事作文700字 生活中的数学 篇五

早上起床，当我们睁开朦朦胧胧的双眼，

“你是怎么算的？”我笑了笑说：“我先算3斤大白菜×0。8元＝2元4角，再算买3斤送1斤＝4斤，然后再算2元4角÷4斤＝6角，那8角－6角不就等于2角了吗！”这些就是生活中的单价×数量＝总价。

我平时都要跟着妈妈乘公共汽车去新华书店，公交车一分钟行驶一千米，大约二十分钟就到了。妈妈问我：“我们家离新华书店距离大约有多少千米呀？”我一边用手指比划着一边对妈妈说：“大约二十千米。”这就是生活中的速度×时间＝路程。

“勤动脑+勤动手＝成功”这是我通过实际生活所悟出的道理，也是我一般的解题顺序。我总要先读懂题目，掌握其中的关系，列出算式，一步步地解答。有时，还要通过画图的方式，来理解题目。 其实，生活中还有许多奇妙的数学，在等着我们去寻找、去发现。评析：平日里我们总要和数学打交道。外出购物，出门乘车，计算重量等等，同学们应该灵活应用已掌握的数学知识，对所需要解决的钱或路程等做出计算。通过上面这位同学的切身体会，应该使我们明白：生活中处处有数学，它就在每个同学的身边。学习数学并不是为了解题，只要你勤动手、勤动脑，你也能得到数学这个朋友的大力帮助的。

这样既可以有效地避免错误发生，又可以锻炼自己的计算能力，一举两得，何乐而不为？所说的：数学是我们的朋友，怎么可以走出课堂就把朋友忘记了呢？多亲近这个朋友，也就会得到这个朋友的大力帮助的。

6.瑞典生活垃圾的回收与处理及启示 篇六

1 瑞典生活垃圾回收与处理现状

1.1 概况

2010年, 瑞典全国共产生生活垃圾四百多万吨, 人均约500公斤。各处置方法份额:对垃圾使用特殊锅炉焚烧后用于集中供热, 同时进行发电的占48.4%;对垃圾进行再回收处理再利用的占35.4%;对垃圾进行生物降解处理, 生产沼气用于公共交通工具和市政公用车辆的动力消耗的占13.8%;而每年填埋的垃圾仅占1.4%, 见图1。

1.2 垃圾分类及回收方式

瑞典垃圾的资源化利用比重如此之大, 主要归功于垃圾处理的源头, 即垃圾分类。垃圾分类不仅是居民、小区、垃圾屋、中转站、垃圾场等各个环节都要配套的系统工程, 更重要的是居民要树立垃圾分类的意识。在瑞典, 对垃圾分类的意识从儿童时期便开始培养, 系统的垃圾分类流程以及居民的垃圾分类意识, 使得瑞典在垃圾回收处理方面一直走在世界前列。

除了需要每个人养成垃圾分类投放的习惯外, 垃圾分类还是一个整体工程, 需要分类运输, 分类处理等, 牵涉到很多方面的问题。

(1) 押金回收制度。比如, 在各大型超市门口, 配有专门的垃圾回收间和易拉罐和玻璃瓶自动回收机, 顾客喝完饮料将易拉罐和玻璃瓶投入其中, 机器便会吐出收据, 顾客凭收据可以领取一小笔钱, 或直接在超市购物。

(2) 旅馆中的垃圾桶。在旅馆每个房间都有一个垃圾桶, 垃圾桶分为三部分:纸、水果等不可回收垃圾、塑料等可回收垃圾, 每个小桶上都贴着相应的标签。纸张类、瓶罐类以及水果残骸类。旅客根据标识投放垃圾, 无形中养成了垃圾分类的习惯。

(3) 居民垃圾处理系统。瑞典每个家庭都在厨房的水池下或抽屉中放置不同的垃圾收纳容器, 分别收集玻璃瓶、金属、纸张、塑料和厨房垃圾等;有些居民的厨房水槽里还装有食物垃圾粉碎机, 垃圾可被搅碎后直接冲到地下水桶, 再由垃圾运输车直接送往沼气场。每条街边都设有不同分类的大垃圾桶, 每个小区或楼房附近都有一个垃圾回收间, 专门收集分类后的垃圾, 或放置闲散不用的物品供别的有需要的人取用。

(4) 定点垃圾收集站。对于大件或特殊垃圾, 比如家电、电池、灯泡、家具、树枝等, 会开车送往定点垃圾收集站。在收集站, 大家自觉地把每一件垃圾按类归放, 极大地提高了后续处理的效率。

1.3 城市垃圾自动处理系统

在斯德哥尔摩的汉马贝 (Hammarby) 滨海新城, 其垃圾处理的方式已经达到了一个新的高度。在这个新城中, 垃圾的收集系统像污水收集系统一样, 都是靠管道来完成的。这套垃圾处理系统是一套地下管道和吸尘器的结合体, 在巨大的吸引力作用下, 垃圾通过管道汇集到城市周围的垃圾收集站。垃圾在管道中的速度高达每小时70公里。在汉马贝, 由于垃圾在投放时, 就分为“有机垃圾”、“可燃垃圾”和“纸张”三类, 使得对垃圾的后期处理变得更高效。三类垃圾各有去处, 可燃垃圾会被送往当地热电厂的焚烧炉, 燃烧产生的能量一部分转化成了电能, 另一部分热能则被水流吸收, 并跟随“暖气管”进入小区居民的家中, 发挥余热。有机垃圾则被送进沼气池, 产生的沼气一部分进了居民的厨房, 一部分供给了小区内的混合动力车。剩下的残渣作为有机肥料, 返回到土地中。废纸则进了回收厂, 被制成其他纸制品继续使用。

使用自动收集系统一方面减少了二次污染, 垃圾在投入垃圾箱后极短时间内即被处理, 大大减少了次生污染的可能;同时也避免了垃圾车运行带来的环境影响, 减少了尾气的排放。

2 我国生活垃圾处理情况

我国目前处理垃圾的两种主要方法是垃圾填埋和垃圾焚烧发电, 而最主要的方式还是简单的垃圾填埋。随着人口的增长, 城市化进程的快速发展, 我国1/3以上的城市均深陷垃圾围城困局, 部分城市已基本没有垃圾填埋堆放场地。

统计显示, 1980年, 中国城市生活垃圾无害化处理能力仅为每天2107吨, 到2009年已经达到了每天35.59万吨, 无害化处理率达到71.3%。中国城市垃圾收运系统已经初步建立, 生活垃圾基本做到了日产日清。截至2010年6月底, 全国设市城市、县及部分城镇共建成生活垃圾处理设施947座, 其中无害化处理设施816座, 填埋气体利用项目64个, 其中大部分卫生填埋场都对填埋气体进行了收集、导排和处理, 填埋气发电机组装机容量大幅提升, 有效降低了填埋气体对温室效应的影响。

垃圾分类回收有很多好处:一方面可以把有毒有害的东西区别开来处理, 另一方面还可以回收利用资源, 减少垃圾的处理量, 减少运输、技术处理过程中的人力物力财力。比如废纸, 它本身可以重新回收利用, 如果和剩饭剩汤等物堆放在一起则无法回收利用。北京每年产生废纸110万吨, 实际回收利用仅10万吨, 利用率不足10%。据有关部门公布的数字, 目前全国每年垃圾总量约5亿吨, 价值250亿元, 其中32%为生物垃圾, 18%为塑料垃圾, 8%为纸垃圾, 4%为纺织品, 3%为金属, 1.5%为玻璃制品, 而这些占量2/3以上的垃圾是可以回收利用的。为什么垃圾处理在我国尚未成为具有可观经济效益的产业呢?其中的根本原因在于没有制订垃圾分类方面的法规, 各种垃圾混杂给分拣回收带来了极大困难。垃圾回收企业得不到数量稳定可靠、成本低廉的原料, 因而难以维持和发展。

3 对我国生活垃圾回收与处理的借鉴

对垃圾进行资源化综合利用是发达国家目前的主要趋势, 其关键是根据垃圾特性进行分类, 正确的分类是处理的基础, 需要政府和居民的共同参与。政府的职能在于完善实际可行的回收制度, 开展相关的技术研发和设备投入, 强调政策引导作用。而居民需要提高对于垃圾分类处理的认识, 理解垃圾生态处理的主要意义, 共同实现垃圾生态处理和资源化利用, 建立垃圾生态处理流程, 减少垃圾填埋率。

目前, 北京市的垃圾处理中, 填埋占了70%, 焚烧、生化处理仅占30%, 北京市政府计划到“十二五”末, 垃圾处理中填埋占30%, 焚烧、生化处理占70%。如何逐步实现这个目标?从瑞典的经验出发, 我们可以重点提高三个领域。

(1) 完善垃圾分类处理和回收制度。目前, 一线城市的居民区已经按照可回收和不可回收进行初步的分类处理。但执行流程粗糙简单, 居民不能严格按照垃圾筒的指示来投放垃圾;即便按类投放了垃圾, 垃圾车转运垃圾时, 也是混合装卸, 造成了垃圾分类的再次混乱。所以我们要制定严格的垃圾回收制度, 向城市居民宣传讲解垃圾分类知识和理念, 促成城市居民垃圾分类回收习惯的养成。同时, 垃圾回收公司严格回收的各个步骤, 避免二次混合。

(2) 逐步切入财政手段。为了促成城市居民垃圾分类回收习惯的养成, 在初期需要调动一些强制的财政手段, 如征收垃圾税。目前我国的环保费用大多都是由政府提供, 资金来源有限, 限制了城市垃圾的资源化处理。而市民征收城市垃圾费符合“谁污染谁治理”、“谁多污染多缴费”的原则, 既为城市垃圾的资源化筹措了资金, 又能在居民心中敲响警钟, 从而减少城市垃圾的排放量。

7.写事作文700字 生活中的数学 篇七

我一听，一蹦三尺高，“但是”妈妈一本正经地说：“有一个条件，就是买的东西要刚好10块钱，如果多了要自己付，如果少了下次就没有这个奖励了。”我拿了10块钱，心想：这个很简单啊，然后高高兴兴的去超市买东西了。

走进超市，看见货架上摆放着整整齐齐、琳琅满目的商品，我立刻傻眼了，生吃凉粉，那里面可以加甜酱，看起来还不错，可是一看价格，太贵了不能买。然后，我突然想起来，可以买一个东西，那里面有吃的，还赠送飞船，我可以玩儿，也可以增加动手能力，然后我飞快的找到了卡通乐暑条，一看价格是4。8元，这个可以买。这时我想，10-4。8等于5。2元，剩下的钱我还可以买东西。

可是我想，那里根本没有我喜欢的玩具，买书又不够，我只能继续挑零食了，可是挑了好久，都不合适，这时，我特别想吃辣条，所以我就拿了两包辣条，可是，这个时候妈妈说不可以买辣条，我只好眼巴巴地放回去了。我突然看到了小麻花，那不是老师用来奖励同学们的小麻花吗?那一次我没吃到，一直对这个小麻花耿耿于怀，今天终于看到你了，我迫不及待地抓了一把，一称，结果是5。1元，我很想放回去，可是妈妈说：“称好了的东西不能放回去了，如果大家都这样，那超市不就乱套了吗?”。我一听，觉得妈妈说的有道理，但是一想到，以后这个奖励就没有了，我闷闷不乐的走向收银台，阿姨微笑着对我说：“小朋友，你的东西是9。9元，要是拿一个袋子刚好10元”。终于，刚刚好10块钱，不但买到了吃的，而且下次考得好，妈妈还会奖励我，我就高高兴兴地回家了。通过这次超市买东西，我不仅学会了怎样买东西，还学到了很多知识。

8.生活的启示写事作文 篇八

课余我最大的爱好就是画画，因为画画可以给我带来快乐。

我记得在我5岁的时候，妈妈给我报了个绘画班。来到绘画班一看到那些五颜六色的图画，我就产生了极大的兴趣。我拿起笔，开始画了起来。我没学过画画，不知道怎么画，就在纸上乱画。画完了再看看旁边的哥哥姐姐画的栩栩如生的图案，我不禁有点泄气了。老师仿佛看穿了我的心思，便和颜悦色地对我说：“不要灰心，只要你用心学，你一定会画好的。”说着老师就教我怎么画，该注意什么。我按照老师的要求认真地画着。不知怎么的，那笔也变得听话起来，画出的线条不再歪歪扭扭。我的信心一下子恢复了，开始更细心地画了起来。画完了，就开始涂色了。老师又说：“涂色要分层次，离我们近的要涂深一点，远的要涂浅一点。”听了老师的话，我就开始涂了起来。不一会儿，一幅生动的小兔子拔萝卜的图画便跃然纸上。老师见了，摸摸我的小脑袋说：“只要你天天练习，以后一定会画得更好。”我听了老师说的.话，天天坚持练习。就这样，画画成了我学习和生活中的一部分。

现在，我的绘画水平提高了很多，我画的几幅画还得过奖呢!

9.生活的启示写事作文 篇九

一、陶行知生活教育思想的形成

那么何谓生活教育呢?陶行知先生认为:“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。”生活决定教育,教育服务于生活,同时生活是变化的,有什么样的生活便受什么样的教育,其思想主张教育要与社会生活相联系,与生产实践相结合,为人民大众服务,以生活为中心,以实践为基础,培养具有创造能力的“真善美”的活人。

1.“扬弃”中西教育理念。中国传统的教育思想受到了封建统治阶级的约束,正如孔子的教育思想,以“仁”为核心的儒家教育,提倡仁者爱人、“文行忠信”的育德理念,“诲人不倦”“有教无类”等教育方式方法;墨子的亲知思想,提倡“兼爱非攻”;王阳明的哲学思想,“知是行之始”、“知行合一”等哲学理念。陶行知先生依据中国的现实进行“扬弃”,从而创造出适合中国国情的教育理论,在其教育实践中吐故纳新,认为“行是知之始”,即是对中国传统教育理论的继承和创造[1]16。陶行知在美国学习期间师承杜威,并且深受杜威教育思想的影响。杜威的教育思想主要是“儿童中心论”,在学校教育中推崇活动课程,重视“做中学”,认为“教育即生长”,反对传统教育形式。陶行知先生通过灵活运用杜威教育理论,取其精华,着眼中国教育的利弊和现实需要,革新教育,驱除弊害,形成了新的教育理念[1]124。其中“生活即教育”、“学校即社会”就是源于杜威的思想主张,另外“教学做合一”理论也是对杜威“做中学”思想的批判和继承。

2.在社会中探索有效教育。清末民初,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,一次次的割地赔款使得泱泱中华日渐衰弱,由此引发了一大批爱国志士倡导新学,提出了教育兴国。从洋务运动、西学东渐到五四运动和新文化运动,在这一社会潮流的推动下,中国教育领域开始废科举、兴学校、办新学以及学习西方先进教育理念,引进了赫尔巴特、斯宾塞、杜威等国外教育家的教育理论。陶行知先生在这一社会环境下开始探寻真正适合中国教育的有效发展道路,面对教育的“穷困”、学校的荒凉、在城市工人乃至广大农民群众中文盲居多等这些现实,认为中国教育体制必须进行彻底的反思与改造,同时革新教育观念,创新教育理论,成为中国教育史上具有划时代意义的创造教育运动[1]279。陶行知先生强调“教学法”,批判“教授法”,提出教学和社会生活不能分开,从“教学合一”发展到“教学做合一”的教育思想,这更加符合社会发展的实际需要。

3.在实践中形成生活教育思想。生活与教育互为作用力,生活决定教育,教育通过生活来实现。陶行知先生通过对中国教育的不断探索,认识到教育必须借助生活的力量才能发展成为真正的教育,通过教育实验,创造教育理论。中国的农村人口占据大多数,陶行知“敢入未开化之疆土”、“敢探未发明之新理”,深入农村,开办乡村师范学校,最具代表性的就是在1927 年创办了晓庄试验乡村师范学校。几经实践发展,这所学校融合了陶行知生活教育思想,同时确立了教育目标,即体魄康健、农民的身手、科学的头脑、艺术兴趣以及改造社会的精神,其中体现出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育原理[2]633。陶行知先生认为:“要有知识,是要从行动中去求来,不行动而求到的知识,是靠不住的。”学思辨行,教学做合一,一切教育理念都是从生活中得到的间接经验,陶行知认为“在劳力上劳心,是一切发明之母”,这也是获取生活经验最有效的方法[3]13。

二、生活教育思潮下开展学校军训工作的意义

生活教育思潮对当代教育界影响深远,同时促进了乡村教育、普及教育、民众教育、社会教育、幼稚教育、女子教育、师范教育、职业教育等多种教育事业的发展,推动了当今教育教学改革的进程。作为人才,不仅要有文凭,而且要有水平;不仅要有学的能力,而且要有社会适应能力[4]58。因而,生活教育思潮下开展学校军训工作有了特殊的时代意义。

1.开展学校军训工作是个人发展的需要。军训教育是素质教育的有效实现形式,在学生军训过程中,将学习军事理论知识与军事化训练相结合。在军训中可以培养学生的爱国主义情感,诚信友爱团结协作的集体主义精神。但新一代的青年学生从小生活环境较为优越,娇生惯养,缺少艰苦生活的磨炼,缺乏社会生活实践经验。因而在学校军训中不仅要学习政治思想教育和军事理论知识,还应加强军事技能训练,比如野外生存训练、团队协作训练、安全防卫训练等等,通过军训培养学生健康的体魄、健全的人格以及高尚的爱国主义情操。

2.开展学校军训工作是社会发展的需要。在学校军训中培育和践行社会主义核心价值观,增强“自由、平等、公正、法治”的观念,是时代的“心声”也是社会发展的需要。从体验军训生活来感悟社会,亲近社会,学习遵守军队中的“三大条令条例”,有利于培养青年学生自觉遵守国家法律法规、社会各领域的规章制度以及校规校纪等法制观念,有利于学生养成严谨、细致的学习习惯,以及良好的工作和生活作风。生活教育就是源于生活,适应生活,为了生活和创造生活的教育,而社会适应能力又特指个体心理上适应社会生活和环境的能力。顺利实现由单纯的学生角色向社会角色的转变,以便更好地服务于社会,为社会做贡献。

3.开展学校军训工作是国家发展的需要。开展学校军训工作是国防后备力量建设的需要,也是加速军队现代化的需要。通过学生参加军事训练,使他们牢固树立国防观念,掌握一定的军事知识和技能,为我军实现战时快速动员,储备基层指挥军官、技术军官和后备兵员打下良好的基础。通过军训加强生活教育,激发爱国主义热情,增强保家卫国的责任感,使学生亲身体验军事生活,居安思危,传承中华民族的勇武精神,为实现中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。

三、以生活教育审视学校军训工作

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》提出:“坚持全面发展,全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。”[4]58生活与教育的统一,理论与实践的统一,军训教育与生活教育的统一,即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

1.“生活即教育”:从军训中体验生活。生活即教育,教育源于生活,军训即教育,从军训中体验生活也是对学生的一种教育。军训教育来源于军训生活,军训生活要有组织纪律性,严格按照学校军训工作的规章制度进行。第一,体验健康文明的生活习惯。依据作息规章起床、早操、整理内务,要求整洁、有序;按时吃饭,整队进食堂,做好食堂卫生工作;操课,每天八小时训练,同时按照标准进行评比;课外活动,积极参加各种文娱活动;点名报到,以连为单位进行清点人数,进行生活讲评,传达领导指示,宣布次日训练任务;就寝,按规定立即就寝,保持肃静。促进学生养成遵守校风校纪的生活习惯。第二,搞好团队协作关系,在进行训练任务时互相帮助,保持自律。第三,遵守礼仪规范,教育学生时刻注意自己的言谈举止,养成最基本的文明礼貌行为习惯。第四,加强安全教育,提高自我防护意识,军训期间可以组织学生进行消防演练以及加强自我防卫的各种生活经验。在军训中体验生活,养成健康文明的生活习惯,更好地适应学校生活、社会生活[4]59。

2.“社会即学校”:学校军训工作适应社会发展。陶行知指出,“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。因此,又可以说成:‘社会即学校’”。对于学生的军训不应该只局限在学校内部,进行一些所谓的军事化的操练,而应该面向社会,面向大众[5]259。比如针对突发案件可以采取比较直接的方式就是进行野外实战演练,去公共场所,像火车站、广场、步行街等人口密集区,进行军事化模拟演练,让学生切实体会到遇到突发事故如何去应对、如何进行自我防卫、如何保护或疏散周围的群众,在社会实践中去体会军训的价值与作用。

3.“教学做合一”:学校军训工作促进学生全面发展。“教学做合一”是在生活教育理论中彰显的方法论,指出了生活教育思想的实施方法和路径。陶行知先生认为:“教学做合一是生活现象之说明,即教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长说是学,对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。这既是生活法,也是教育法。教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。”强调了生活教育要以社会生活实际的“做”为中心,行动即为劳力,思想即为劳心,二者结合才能取得“真知”,称之为“在劳力上劳心”[6]546。军训中“教学做合一”的方法论,也是培养学生知情意行的有效途径,如何发挥军训工作的育人功能,首先坚持“千教万教教人求真”的精神,正如习近平总书记对青年人讲的,“自强者胜,自胜者强”,在学校学习生活中要端正人生态度,实现自我发展、自我塑造以及自我人格完善。对于军训教官,要具备过硬的教学能力和训练素质,不断创新改进训练方法,同时引入相关军事理论科目,严格要求与尊重学生相结合,着力开展综合素质拓展训练。军训中对于学生要德育为先,开展素质拓展训练,认识到实践,再认识再实践,激发学生个人潜能,促进学生的全面发展。

参考文献

[1]顾明远,边守正.陶行知选集:第3卷[M].教育科学出版社,2011.

[2]华中师范学院教育科学研究所主编:陶行知全集:第2卷[M].长沙:湖南教育出版社,1984.

[3]申林静.陶行知生活教育理论研究[D].湖北:华中师范大学,2008.

[4]陈晴.生活教育与学生社会适应能力的培养[J].教学与管理,2012.

[5]葛芝金.国防教育概论[M].上海:华东师范大学出版社,2001.

10.抢红包_生活写事的作文500字 篇十

“爸，我在玩抢红包游戏呢，嘘!马上要开始了。”

只听到”“嗡”的一声，有人在群里发了一个红包，说时迟，那时快，妈妈抢到一个5元的红包。爷爷又问：“哪有红包?”妈妈说：“我在手机上抢红包，得到的钱会自动转到我的微信帐号，慢慢积累，到那时我就有可能变成土豪了，哈哈!”妈妈还告诉爷爷，也不能光抢不发，那样可是不厚道的哦!

爷爷貌似有点听懂了这个玩法，接着妈妈就把爷爷拉进了一个家族的微信群里，“唰唰”几下爷爷就是这个群里的一员了。爷爷马上掏出手机，在妈妈的指导下点开了这个家族群。就在这个时候发了一个大红包，别看爷爷年事已高，但是眼疾手快，瞬间抢了个10元的大红包。

“ 爸，您学得挺快呀!手气最佳呢，我和其他人一分钱都没抢到，下次我再抢的时候可不会手下留情了哦。”“放马过来吧!”爷爷胸有成竹地说到。

又经过一番鏖战，妈妈本来以为爷爷是一个菜鸟级的新手，肯定抢不过自己，可爷爷的手速就像一般，快到无影，一会功夫比妈妈抢的多，妈妈只能甘拜下风。

11.初一生活 - 写事作文400字 篇十一

今天，我们看了科技节的作品——一次性纸杯大变身，在展厅里有五花八门，各种各样的手工作品，这些可都是我们自己创作的哦!先映入眼帘的是：摆在正中间的一个很大的圆球，都是用一次性纸杯拼装起来的。

右边的桌子上我看见了一个“火箭”，我觉得做工很精细，样子也非常的像，我再仔细一看，这不就是我同桌的作品吗?听说他得了一等奖，真为他感到开心!我把目光又投入到另外一边，只见看见一个美丽的“风铃”上面挂着很多小装饰。我觉得他们的想象力真是丰富。哇……一套餐桌，好精美，桌子上还摆放着一些吃的“零食”。我想这一定是聪明同学做的。接着又看见一个创意——蛋糕低托做的“动物”的游乐场，看他们玩的多开心呀!我们再仔细一看，原来最好的作品都是一年级同学完成的，这时同学们立刻七嘴八舌的谈论起来，有的说：“这个是家长帮忙的。”有的说：“这些像是六年级同学做的。”还有的说：“他们都比我们做的好，真是厉害!”这时的我心默默的想：下次我也要认真做好作品争取获奖。

这次的活动我感受很深，虽然我的作品没有入选，但是我的作品在班级展出，我也很欣慰，因为在制作的过程我已经得到了制作过程的快乐!谢谢学校组织了这次活动!

12.生活的启示写事作文 篇十二

关键词：中学物理教学,生活化教学,高效课堂

实践表明,在中学物理教学中,当教学内容与学生生活密切结合时,整个课堂教学才是活的、富有生命力的,教学效率也很高。所以,中学物理教师创设生活化情境,使学生在熟悉的情境中学习物理知识,对激发学生学习物理的兴趣效果明显,能调动学生的积极性,达到事半功倍之效,提高课堂教学效率。

一、物理生活化教学的理念

基于对《中学物理课程标准》(试行稿)的解读,物理生活化教学包含两方面的含义:一是物理课堂教学的内容要体现学生的生活,并能对学生的生活进行有效的指导,服务于学生的健康成长;二是教师教学形式与学生学习活动组织形式的生活化,将抽象的物理知识具体化,将枯燥的物理知识生动化。

二、生活化教学在物理教学中的意义

1. 生活化教学是教学活动本身的需要

生活创造了教育,教育是“生活所原有,为生活所营造”、“教育与生活是同步的”[1]。师生的日常生活经历,对教育能产生明显的影响。日常生活中遇到的事情,反映在教育活动中。比如在对教学内容的理解、教学方法的应用、教学活动中事例的列举等方面,都会体现出师生在日常的生活痕迹,打上日常生活的印迹。教学活动与师生日常生活密切相关,师生的生活经历影响教育活动的开展,同时教育活动反映师生的日常生活。所以,生活化教学是教育活动的本身需要。

2. 生活化教学是中学物理教学本身的需要

在中学物理学科知识中,许多都来源于生活,是对生活的反映。物理学科的理论知识大部分都是从生活中来的,又反映日常生活事物的一般规律。如关于万有引力的发现,是由牛顿观察生活中的苹果下落而思考得来的,同时,这个规律又解释许多这样生活中常见的现象。离开了现实生活的物理,根本算不上是一门科学。没有物理学理论,生活中许多现象都无法解释,社会不会进步如此快,离开日常生活,物理教学将显得乏味而且无用,所以说,生活化教学是物理教学活动本身的需要。

3. 生活化教学是时代发展的需要

教育只有适应社会的发展变化,才能发挥实际作用,才能立于不败之地[2]。如果学生只能解答书本上前人提炼好的规范的物理学科习题,不能解决现实生活中遇到的简单的实际问题,那么是中学物理教育的最大失败。要提高学生解决问题的能力,生活化的教学是不可缺少的。

4. 生活化教学有助于学生形成科学的物理学习观

中学物理是学生学习物理学知识的基础阶段,培养中学生科学地物理学价值观尤为重要,直接关系到学生将来在物理学领域所能取得的成就。生活化教学,把物理课堂和师生的现实生活联系在一起,有利于让学生科学地认识到物理学科的重要性和趣味性,有助于学生形成科学的物理价值观,对学生将来的发展影响深远。

三、在中学物理教学中如何实施生活化教学

1. 中学物理教学观念生活化

人们的行为总是受思想指导的,要改变中学物理课堂教学现状,就必须树立新的教学理念[3]。在传统的教学理念中,教学与生活往往是分离的,生活是生活,教学是教学,这样的教育理念影响深远,“根深蒂固”于人们的脑海中,制约着教育的发展,阻碍着生活化教学的实施和发展。要想很好地实施生活化教学,就必须从思想方面入手,在中学物理教学中,树立生活化教育的理念。教师在备课的阶段,就应该在生活化教学理念的要求下,制定教学目标和教学的方式方法,着力于培养学生树立物理生活化观念。

2. 中学物理教学内容生活化

中学物理教学应该关注学生的生活经验,以学生的生活经验为基准,积极开发课程资源,创造性地使用教材。在处理教材时,要把学生的个人知识、直接经验和生活世界看成重要的教学资源,尊重学生的见解,让学生能结合自己的生活经验学习物理知识、利用物理知识。心理学研究表明,当学习材料与学生的生活经验相联系时,学生对学习最感兴趣,也会觉得内容亲切,易于理解和接受。

实验生活化,让实验回归自然、回归社会,焕发出实验的活力,提高实验的实用性。练习题生活化,生活化的练习设计,让物理知识贴近生活,使学生发现物理就在身边,认识到生活中充满了物理,生活真有趣,物理真有趣。

3. 中学物理教学方式生活化

中学物理教师在进行教学设计时,有必要了解学生已经积累了哪些生活经验,并以此确定哪些经验可以作为教学资源,创设生活化的教学情境,实现教学方式的生活化,但需要注意的是,创设生活化情境应具有生活性、探索性、适切性、开放性和生成性。

四、结语

我国中学物理教学长期以来深受知识本位和学科本位的影响,忽略了课本知识与实际生活的内在联系,致使中学生学习物理的热情低落,物理学习素养不高,影响学生整体素质的发展。所以,实施生活化教学,对解决这样的问题很有效,这是一个具有现实意义的课题,值得在教学中推广运用。

参考文献

[1]孙彦勋.浅谈中学物理教学中的高效课堂实施策略[J].物理教学探讨,2011(08).

[2]韩雪琴.中学物理教学中体现素质教育的创新性研究[D].长春师范学院,2012.

13.小学写事作文：乡下生活 篇十三

我的外婆和外公在上虞农村。正月初三，我和爸爸，妈妈一起到外婆家过年。到了乡下，人山人海、热闹非凡、车水马龙，真是过年的景象。我和小姐姐王佳泳打牌、跳绳、画画…我们玩得真开心。玩好了，我又开始练书法。第一张写得不好，不灰心;写第二张。外公说：“写得太快，要认真点，要有耐心。这样才能把字写好。”我记住了外公的话，果然，字写得方方正正、越写越好。大家都在夸奖我，我心里比吃了蜜还甜!

第二天，我心里面有一件但心的事，明天就要走了，真遗憾!我问妈妈可不可以在呆一天。妈妈说：“不行!”没办法了，只好回上海了…乡下真好玩，有机会我还要去乡下。

14.与小学生活的写事作文1200字 篇十四

小学的我们。那时，我们都还很小，做什么事都会很认真，老师让我们怎么读，我们便按照老师的要求努力做到有感情地朗读。小学语文课很多，老师也就有足够多的时间来教我们朗读课文。什么地方该重读，什么地方应该停顿，什么地方要读出某种语气，老师都手把手的辅导我们，所有的同学都乐在其中，沉浸在课文的意境中。我们读过的课文我大多记不清了，就隐隐约约记得几句：“......巴特顾不上吃饭，抱起小羊羔，飞快地向牧场跑去......”这样几句话，让我们读出来，使人仿佛身临其境，深切感受到主人公的心情。

那时候我们还我们不懂得各种朗读技巧，不懂得什么叫“抑扬顿挫”，但我们的水平远远超出了这种境界。

还有体育课，我们小学的副科老师都是分年级教学的，因此升入六年级一定要换体育老师。用一个词来概括那一年的体育课，那就是“魔鬼”。那一年，我们的筋骨一直保持着疼痛状态。我们一星期共有两节体育课，第一节课上了，老师就把疼痛或多或少的分给每一位上体育课的同学，留下的“后遗症”老师概不负责，只能自己承担和忍受。当我们正在为“后遗症”将要消失而庆幸时，暴风雨又来临了。旧伤还未痊愈，又经风雨洗礼，那种感觉有谁曾经体验?

15.行知之生活教育理论及启示 篇十五

关键词：陶行知,生活教育理论,启示,扬弃

前言

陶行知一生致力于教育事业,形成了自成一派的教育理论,被教育界讨论最多的则是他的生活教育论。然而由于现代教育事业的发展和改革,生活教育论是否还适应教育事业的发展受到争议。需要对其进行更多的实践和实验,取其精华去其糟粕。因此笔者将深入讨论生活教育理论的内容,对其内容的错误跟从,以及对教育的启示。

一、生活教育理论的内容

1.生活即教育

教育源于生活。凡是能在课堂上学习的内容都是由历史生活所总结出来的。陶行知曾说:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。”例如,农民接受的是有关农业的教育;学生接受的是课堂上讲授的教育……教育所教授的内容又能应用到生活实践中去,例如课堂上学习过“超市”这个词之后,在实际生活中遇到超市之后,就已经对该概念和功能有了一定了解,不至于弄出到超市去报警的笑话。同时教育和生活又是共始终的,在生活中无时无刻无处不渗透着教育,生活中的点滴体现着智慧,同时教育也无时无刻无处不是在生活中进行的。

2.社会即学校

陶行知提倡将学生的学习范围延伸到社会,冲出学校的禁锢,拓展到社会实践去,以期改变读书即教育、教育即读书的教育观念。现在学校教育与社会教育割裂,使得学生们成为书本学习的精英,生活实践的弱者。所以只有将学校教育和社会教育结合起来,才能教育出生活实践能力强的人才。另外,社会即教学也有普及教育即大众教育的含义,把社会当作学校,让大众从社会中学习,让更多的人在生活中接受教育。

3.教学做合一

陶行知所提倡的“教”、“学”、“做”的合一,是以“做”为中心,是因为在“做”的过程中,学生们既可以锻炼自己的动手能力、检测自己对知识的掌握,也可得出新知、培养创造力,还可以帮助教师及时进行教学方案的调整。要将教、学、做结合起来,教学相长,教学的实践和学习的知识都要寓于实践活动中。

二、生活教育理论中的偏见

1.教育为未来生活服务

陶行知强调教育对生活所起的作用,宣扬现实的教育能够为未来生活打下坚实的基础。但过分夸大了教育对未来生活的作用,却忽略了对当下生活的作用。导致许多教师、学生和家长都产生了为将来生活的幸福而牺牲现实中的幸福的错误观念。教育为生活服务是没有时间分别的,如果教育不能让学生的现实生活得到幸福感,那么何谈未来的幸福。

2.教育不需要学校

陶行知对于教育的范围太过于广泛,导致了教育就是放任自流的状态的论调,引发了关于取消学校存在的争论。“生活即教育”“、社会即学校”被一再用来证明这些极端的说法,社会上开始对学校产生偏见,学校的地位开始动摇。教育与生活不应该存在界限,但这不代表可以否定学校的作用。

3.生活教育理论的绝对性

生活教育一直主导着教育活动,显然在教育界树立了绝对权威,教育者们却忽视了生活教育中过于偏激的观点,未进行足够的实践和实验活动,只是一味地盲目推崇生活教育理论,被蒙蔽了双眼。对于现代社会的迅猛发展,生活教育理论的内容是否还适合现代教育的需要,能否在现阶段教育实践中得以实现都还无法确定。

三、批判运用生活教育理论,发挥其正确的启示作用

1.打破课堂禁锢

生活教育论所针对的是只限于课堂的内容,忽略了实践的重要性,并没有否定学校学习的重要性。生活与教育是不能割裂,教育是生活中的教育,生活是受教育的生活。而且,没有实践,教学做不能合一,不利于现代学生创造力的培养,从而不利于社会的发展。因此,老师、学生、社会和家长都要将实现从纯粹的课堂知识学习转移到学生的动手、实践能力和创新能力上来。

2.培养学生终身学习

我们要无时无刻从生活中受教育,同时要时刻将教育运用到生活中,这样将生活和教育紧密联系起来,才能跟上时代的脚步。终身教育是这个时代的需要,也是不断丰富自己的有效方法。

3.永葆生活教育论的活力

生活教育理论的真理性是相对的,需要我们批判继承和使用生活教育论,即对其进行扬弃处理。而且我们不能将教育理论的探索止步于生活教育论,而要不断填充、丰富,推陈出新,进行更多的教育理论内容和实践的探索,永葆生活教育论的生命活力。