思想汇报字

思想汇报字（16篇）

1.思想汇报字 篇一

敬爱的党组织：

3月13日晚上19:30，杨教授以其幽默风趣的讲课方式为入党积极分子们讲授专题《共和国元帅和他们对共产党的追求》，使工程学院和水利与土木工程学院的入党积极分子们都得到一场精神的洗礼。

在讲座的开始，杨教授就我们入党积极分子唱《国际歌》问了一个问题：“当你们在唱《国际歌》时，脑海里在想什么?”入党积极分子在每次参加党课，接受党组织教育时都会歌颂由皮埃尔·狄盖特作曲，欧仁·鲍狄埃作词的国际共产主义歌曲《国际歌》。当杨乃良教授抛出这样一个问题后，我不禁陷入深思：如果我们入党积极分子只是把演唱《国际歌》当成每次党课的必要程序，那么我们是失败的。如果我们只是迫于形式才去演唱一首著名的国际共产主义歌曲，那么我们就注定不会得到真正意义上的精神洗礼，不会领略到革命先烈为共产主义事业英勇牺牲一切的豪情壮志，不会有让自己时刻准备着为共产主义事业而奋斗的思想。《国际歌》的歌词“起来，饥寒交迫的人民!起来，全世界受苦的人!”“要创造人类的幸福，全靠我们自己”提醒着我们当代积极向党组织靠拢的人既要牢记历史，充分认识到现在和平安详的生活是由革命先烈用鲜血换来的，还要意识到当代富强民主文明和谐的社会主义社会的实现接力棒已经交到我们手中，造就中华民族伟大复兴的中国梦需要我们努力拼搏。

我们对于《国际歌》的认识环节以杨乃良教授重新为我们演唱诠释的形式结束。然后，杨教授为我们讲解共产党十大元帅对共产主义的追求。

对于中国共产党历史的讲解，我们不得不提中国共产党伟大的领袖毛泽东同志。相比于俄国进行几天就结束的十月革命，中国共产党历经从19到1949年的28年之久的曲折发展。但是，如果没有毛主席的带领，中国的探索之路必然历经更长时间。正是由于毛泽东同志的正确主张，华夏儿女得以在1949年10月1日听到我们梦寐以求的两句话“中国人民从此站起来了”、“中华人民共和国成立了”。短短的两句话，20个汉字，却是用无数革命先烈和革命群众的鲜血与英勇浇灌出来的，何其珍贵!

1955年9月27日中华人民共和国全国人大常务委员会通过了授予中华人民共和国元帅军衔的决议，毛泽东主席为朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣恒、徐向前、聂荣臻、叶剑英十位元帅颁发命令状。杨教授说到，当初评选元帅时存在很大的争议，像周恩来、邓小平等共产党人有足够的资格成为元帅却没有名列元帅，是因为他们认为战争在他们的努力拼搏下已获得胜利，元帅只是一个头衔，于他们而言，这不重要，重要的是华夏江山已被夺回，所以他们主动向毛主席提出不要元帅的军衔。这不是虚构，而是真实存在的事实。共产党人以共产主义为理想信念，以马克思主义为指导，积极努力去为共产主义事业而奋斗，不在乎名利，只想全心全意为人民奋力拼搏，这是我们很值得学习的品质。当今时代的人类，无论是学生还是早已在社会尝遍人情冷暖的成年人，在做某些事情时，多多少少都会带着功利性，自私性，想着完成这些任务自己能得到地位、利益和别人的崇拜夸赞。又能有多少人能像我们敬佩的时刻准备着为保护国家和人民利益牺牲一切的革命党人呢?

革命先烈用鲜血为我们铺设走向中华民族伟大复兴的道路，而我们21世纪的人类特别是积极向党组织靠拢的人手以握住接力棒，我们要学习革命党人的优良品质，学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观并以此作为自己的行动指南，努力做到全心全意为党、国家和人民服务。请党组织考验我今后的思想和行动吧!

以上是我在第七堂党课学习中的一点体会和收获，请党组织继续加强对我的培养、教育和帮助。

此致

敬礼

汇报人：xxx

20xx年x月x日

2.思想汇报字 篇二

董仲舒把先秦儒家的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”的五伦观念和韩非子的“臣事君, 子事父, 妻事夫, 三者顺则天下治, 三者逆则天下乱。” (《韩非子·忠孝》) 的思想, 发展为“君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”的“三纲”学说, 来论证封建伦理道德。

首先, “君为臣纲”——臣子要服从君王, 即使国君赐死也要千恩万谢。这种思想在“君”、“臣”二字的字形和意义上均有所体现。

“君”作“”形。《说文解字》解释说:“君, 尊也。从尹, 口。口以发号。”“君”字从“尹”, 《说文解字》对“尹”的解释是:“尹, 治也。从又丿, 握事者也。”这说明国家大事由“君”操纵。“君”又从“口”, “口以发号”。“君”说的就是法, 就要坚决执行。“君”:“尊也。”由此引申为对人的尊称。可以表示封号, 例如战国四公子──孟常君, 春申君, 信陵君, 平原君;表示下对上的尊称, 如《三国志·魏志·武帝纪》:“能安之者, 其在君乎!” (君:指曹操) 也可以表示子孙对父祖辈的尊称, 如唐·王勃《滕王阁序》:“家君作宰, 路出名区;童子何知, 恭逢盛饯。”还可以表示妻妾对夫的尊称, 如《古诗为焦仲卿妻作》:“同是被逼迫, 君尔妾亦然。”

“臣”作“”形, 意为极尽恭顺。《说文解字》:臣, “牵也, 事君者。像屈服之形。”郭沫若《甲骨文字研究》说:“ (甲骨文) 均像一竖目之形。人首俯则目竖, 所以‘像屈服之形’者, 殆以此也。”“臣”要绝对服从“君”, 所以它低眉顺目, “像屈服之形”。与“君”相对的“臣”由“牵也”, 引申为奴仆。《广韵·真韵》说:“臣, 男子贱称。”孔传:“役人贱者男曰臣, 女曰妾。”由此进一步引申为古人的谦称。《史记·高祖本纪》:“吕公曰:‘臣少好相人, 相人多矣, 无如秀相。’”裴骃集解引张宴曰:“古人相与多自称臣。自卑下之道, 若今人相与皆自称仆。”

其次, “父为子纲”──子女要赡养、照顾、尊敬父母, 无条件地服从父母。“三年无改于父之道可谓孝矣”, 说的就是这个意思。这可以从“父”、“子”二字的意义中得到解释。

“父”, 《说文解字》说:“矩也, 家长率教者。从又举权。”“父”是用手举着“权”教育子女的, 其威严、权势可想而知。“父”因其为尊为贵, 所以引申为对人的尊称、美称。当其音“fù”时表示男性长辈的统称, 如:伯父、祖父等。当音“fǔ”时可以表示对老人的尊称。《方言》卷六:“叜、艾, 长老也……南楚谓之父。”还可以表示对男子的美称。《广韵·麌韵》:“父, 尼父、尚父, 皆男子之美称。”

“子”, 段玉裁《说文解字注》说:“像物滋生之形, 亦像人首与手足之形也。”子女的“身体发肤受之父母”, 父母是子女生命的源泉。“子生三年, 然后免于父母之怀, ”正所谓“谁言寸草心, 报得三春晖。”因此, 子女赡养、照顾、顺从父母是天经地义之事。

再次, “夫为妻纲”──妻子要对丈夫百依百顺, 毕恭毕敬。这种观念在“夫”、“妻”二字中皆有所反映。

“夫”作“”形, 像一个男子头上戴着发簪, 正面昂首挺立。“夫”, 《说文解字》解释说:“丈夫也。从大一。”段玉裁注说:“从一大则为天。从大一则为夫。于此见夫与天同也。”可见, “夫”是顶天立地的大丈夫。由此引申为对男子的美称。

“妻”作“”形, 屈然自处。《说文解字》把“妻”解释为:“妇与己齐者也。从女, 从屮, 从又。又, 持事, 妻职也。”“妻”之职是“持事”即操持家务, 侍奉夫君。古代实行“一夫多妻”制, 一个男子可以有几房妻室, 除了正妻之外的妻室称为“妾”。《说文解字》说:“妾, 有罪女人, 给事之得接于君者……《春秋》云:‘女为人妾, 妾不聘也。’“妾”之卑下由此可见。后来“妾”引申为女子的賎称。如《古诗为焦仲卿妻作》:“君当做磐石, 妾当做蒲苇。”

“夫为妻纲”在一些从“女”或与“女”有关的字中也有直接或间接的体现。例如:

妇:《说文解字》说:“服也。从女持帚, 洒扫也。”段玉裁注:“妇主服侍人者也……妇人伏于人也。是故无专政制之意, 有三从之道。”这种训释说明妇女应该服侍、服从丈夫, 同时要“主内”, 操持好家务。

母:《说文解字》说:“牧也。从女, 像怀子形, 一曰像乳子形。”这种训释反映出作母亲的应该像家畜一样养育孩子, 这就是母亲的任务。

妓:《说文解字》解释说:“妇人小物也。”

董仲舒认为“君臣、父子、夫妻之义, 皆与诸阴阳之道。君为阳, 臣为阴;父为阳, 子为阴;夫为阳, 妻为阴……天为君而覆露之, 地为臣而持载之;阳为夫而养之, 阴为妇而助之;春为父而生之, 夏为子而养之;秋为死而棺之, 冬为痛而丧之。王道之三纲可求于天。” (《春秋繁露·基以》) 从这里, 我们可以看到“三纲”中的“君”、“父”、“夫”为阳为尊, 而“臣”、“子”、“妻”为阴为卑。“三纲”明显地反映出儒家“尊卑有序”的思想。

尊卑观念在中国人的思想中根深蒂固。这种观念在汉字中也有鲜明的体现。古人认为居右者为尊, 居左者为卑。汉字大部分是形声字。一个形声字是一个统一的整体, 内部又有“声旁”和“形旁”之分, 而对于大多数汉字而言声旁在右而形旁在左。根据“右尊左卑”的观念, 右侧声旁为尊, 左侧形旁为卑, 正因为如此古时候的汉字又有所谓的“右文说”。因为形旁为卑为下, 所以隶书和楷书里他们多数要发生变形的。例如:

人-亻:仁、优、保、健、

犬-犭:狗、猫、狠、狡

言-讠:说、话、讲、谈

食-饣:饮、饭、饱、饼

玉-王:瑜、瑞、理、琌

金-钅:银、铜、铁、锡

心-忄:惊、怕、情、性

肉-月:肺、肝、脏、肠

右为尊左为卑, 声旁常居右而尊, 形旁常居左而卑。由此演化成声旁为尊, 形旁为卑, 而不考虑他们的位置。一个偏旁, 当它是形旁时虽然在右侧也变形, 而作声旁时在同样的位置上则不变形。如“邑”字, 它在右侧作形旁时都变形为“阝”, 如“都”, “鄢”;但在右侧作声旁时则不变形, 如“悒”、“挹”等字。

尊卑有序的观念在一些并列结构的词序中也有明显的体现。

首先是天尊地卑。凡含有天地二字的并列结构的词或短语均以“天”字为前置成分, 而无以“地”为首的道理。例如:天地、天长地久、改天换地、顶天立地等词语。

其次是男尊女卑。凡含有关男女的字的并列结构, 总是以表示男性的词前置, 表示女性的字只能跟随其后。例如:男女、夫妇、夫妻、父母、男男女女等。

再次是长尊幼卑。凡含有关长幼字样的并列结构总是以表示尊长的字前置, 表示幼小的字后置。例如:父子、母女、翁婿、兄弟、姐妹、师徒、师生、父母兄弟、兄弟姐妹等。这种词序反映了尊长卑幼, 尊上卑下的传统观念。

中华民族传统文化以其博大精深, 源远流长, 成为世界文化的重要组成部分。作为中华民族传统文化支柱的儒学对华夏民族精神的形成, 产生了重要影响。作为中华文化载体的汉字更是历久弥新, 至今仍为我们服务。从这方块字中我们可以窥见儒家文化的丝丝脉络, 感受到孔孟思想的点点脉搏。我们并不是“夜郎自大”, 不否认民族文化中有糟粕。我们要做的就是剔除糟粕, 使其精华发扬光大, 让我们的汉字光耀千古, 让华夏文化熠熠生辉。

摘要：儒家的“三纲”思想在很多汉字中得到鲜明地反映, 由“三纲”思想引申出“尊卑有序”观念。这种观念在形声字的“形旁”、“声旁”和并列短语的词序中都得到了充分体现。我们希望从这些探讨中了解一些汉字与汉文化的关系。

关键词：三纲思想,尊卑有序,形声字

参考文献

[1]王力.古代汉语.中华书局.1981、3

[2]段玉裁.说文解字注.上海古籍.1981、6

[3]庞朴.儒家辩证法研究.中华书局.1984、6

[4]周止礼.经与中国文化.苑出版社.1990、12

[5]王忠恕.汉字纵横谈.宗教文化出版社.1997、2

[6]姜国柱.儒家人生论.国防大学出版社.1997、12

3.用思想撞击思想 篇三

一、学

“学”是教学的第二个环节，一般分四步进行：教师出示自学提示，学生独学、对学和群学。

“独学”环节，学生对文本的理解往往徘徊在文字的表面。如果在“对学”“群学”环节依然如此，他们的思维就难以得到发展，阅读能力也不能有效地提高。此时，教师精心的一问，就如借给学生的一支长篙。借力于这支“篙”，学生的思考会更深入。

群学阶段，教师走到第三小组时，发现他们正围绕“探究本课的说明方法”进行讨论。有的说：我发现这一段运用了作比较的说明方法。第一句“不少人看过象，都说象是很大的动物。其实还有比象大得多的动物，那就是鲸”。这句话通过比较，突出了鲸的大。立即有人补充：段中还有一处也运用了作比较的说明方法。“一条舌头就有十几头大肥猪那么重。”这句话把鲸的舌头和大肥猪进行比较，说明鲸的的确确是个“巨无霸”——一条舌头就这么大，这么重，如果再加上庞大的身躯，该有多么大啊！我微笑着肯定了他们的发现，追问：“它们运用了同一种说明方法，也为了达到同一个目的——突出鲸的大，那么，可不可以把比较的对象换一换，拿大肥猪和鲸比，拿大象和鲸的舌头比呢？”孩子们一时语塞，又开始埋头读书、思考。

再次来到他们身边时，他们兴奋地汇报了对学、群学时的新发现。“老师，这两句话的比较对象不能互换。鲸和大象分别是陆地上和海洋里最大的动物，把两个巨无霸放在一起比，才旗鼓相当。大肥猪虽然也很大很重，但和大象比，只是小巫见大巫。”一个学生说。另一个学生抢过话头：“这就好像看比赛，如果两队水平差不多，胜负很难预料，我们才看得带劲儿；如果两队实力相差很大，比赛一边倒，看起来就没劲了！所以，比的双方一定要旗鼓相当！”我欣慰地点点头，说：“是啊，我们在运用作比较这种说明方法时，一定要精心选择参照物，不然——”“竹篮打水一场空！就算你用到了这种说明方法，也没有多大的意义。”调皮鬼李天意抢过了我的话头。大家都笑了，探究的喜悦在每个人的脸上绽放。

二、展

展指展示，一般分为组内小展示和全班大展示两种。充分自学、小组展示后进行的全班大展示，能让学生充分地交流自学收获，享受学习的快乐。

完成“走进鲸的世界——展示课外探究成果”后，八个小组都跃跃欲试。首先上场的是第四小组，组员手里各举着一副图片。组长带头讲：“我向大家介绍的是鲸的身体构造……”接着，有的介绍鲸的分布范围，有的介绍鲸的经济价值，有的介绍鲸的搁浅之谜，还有的介绍鲸的集体自杀之谜……丰富的内容让我们大开眼界。第二轮上场的是第八小组的代表，他们采用“自叙体”，向大家介绍了鲸家族中的“潜水冠军”抹香鲸，活泼有趣的讲述引来了阵阵笑声。第四小组不甘示弱，他们派出了两位选手。一位介绍了《国际捕鲸公约》的由来和世界各国对鲸的保护措施，一位为大家朗诵了一首小诗。随着他抑扬顿挫的朗诵，我们似乎听到了世界濒临灭绝的动物和鲸一起发出的呐喊：“救救我们！”最后一个机会被早已急不可待的第一小组抢到，他们采用“小记者采访动物学博士”的形式，介绍了享有“金丝雀”美誉的白鲸。独特的创意，引得大家一个劲儿地感叹，“长了见识！”

给孩子一个舞台，他们就能创造无限的精彩。信息时代，知识的话语权绝不仅仅掌握在教师的手中，所以当下的课堂不能只是教师“传道授业解惑”的讲坛，更应该成为师生交流的平台，学生展示的舞台。借助这个平台，教师会教得更轻松，学生会学得更快乐。

三、拨

“拨”指点拨。恰当的拨能促成课堂生成，或者把交流、讨论引向深入。

大展示阶段，第五组代表展示了“体会说明文语言的准确性”的收获。有个学生说：“我国发现过一头近四万公斤重的鲸，约十七米长，一条舌头就有十几头大肥猪那么重。”句中列举的“近四万公斤”“约十七米长”“十几头”都不是准确的数字。如果去掉“近”“约”“十几”，这些近似数变成了准确数，就不符合实际了，从中可以看出说明文语言的准确性。

学生的发言触发了教师的灵感。教师顺势点拨：“列数字是常用的说明方法之一。如何准确地表达不确定的数字呢？请大家从文中找出更多的例句，分组进行探究！”经过认真的阅读讨论，有的学生说：我们发现，不同的词在表达近似数的时候，意思是不同的。比如，“近四万公斤”的意思是不足四万公斤；“约十七米长”是在十七米长左右，可能超出一点，也可能是缺一点；而“围住一头三十多吨重的长须鲸”中的“三十多吨”，意思是重量超过了三十吨。所以，我们在选择词语时一定要慎重。另一位学生说：我们还有一个新发现。从“长须鲸刚生下来就有十多米长，七千公斤重，一天能长三十公斤到五十公斤。”“鲸的寿命很长，一般可以活几十年到一百年”两句中的“三十公斤到五十公斤”“幾十年到一百年”中可以看出，用文字介绍不确定数字的起止范围，也是一种表达方法。”

教师精巧地一拨，拨出了学生对说明方法以及说明语言更准确地理解。其实，“学”和“拨”是相互促进、相互生成的，它们让师生的思维激荡着思维，思想撞击着思想，方法启迪着方法，从而演绎出课堂的精彩。

责任编辑 姜楚华

4.入党思想汇报1000字 篇四

党校的第二堂课中，我们在党校常务副校长钟教授的讲授下对中国共 产 党一路走来的艰苦历程有了更深刻的认识。

随着时间一年一年过去，我再也不是当初那个在学校以学生身份生活的自己，于XX年毕业的我们已然已经脱离了大学生这一称号，开始慢慢步入社会，我们迫切的希望去实现自己的人生价值，社会价值，个人理想，社会理想，我们迫切的希望得到社会和众人的认可，自己对自己的认可，可是大部分的我们又觉得自身能力有很大的不足，想要做好一件事还需要更大的努力，因此很多人都选择了继续读研，考研。我之所以选择考研一方面是因为深知自身能力的不足，由于在本科期间并没有正确认识自己的兴趣和日后的工作方向，因此没有及时并十分充分的做好一毕业就工作的准备，朝着哪个方向工作，如何不犯错误或少犯错去规划自己的人生对这些我都没有很大的把握，我的这种迷茫使得我选择继续读研;另一方面我希望借助读研这一平台我能真正把自己本科专业中感兴趣的某一个方向学好学精，以此为一个缓冲期去完成需要抓紧时间完成的专业研究学习。我知道读研并不意味着上了一个台阶，也有很多人认为那是一种逃避社会压力的方式，但我希望读研对我来说是一个新的开始并且是一个真正能规划好自己的职业和人生的一个过程。作为一名共 产 党员，我希望不断完善自身，作为一名已毕业的大学生，我深感时间稍纵即逝，珍惜青春在年轻的时候努力奋斗的重要性，考研的生活十分的枯燥和艰苦，每天的早起晚睡和两点一线的生活让人难以坚持，但坚持过来的我现在能更好的面对压力和枯燥，学会想尽各种办法来克制自己的惰性，来适应艰苦的环境和压力，我深感心灵上强大了才能更好的去完成自己想做的事，我们必须意志坚强，吃的了别人吃不了的苦才能真正摆脱那个不足和有缺陷的自己，不断地提高和完善自身。我希望今后的我仍能继续保持考研时期那种艰苦奋斗的作风和精神，为自己的将来不断奋斗，为实现自己的个人理想和社会理想不断奋斗，为成为一名优秀人才不断奋斗，为做一名合格的共 产 党员不断奋斗!希望党组织一如既往的监督批评指导我，使我在人生的道路上完善自身，不断进步!

在服务好身边人的同时，我也要抓住一切可以利用的时间，好好学习专业知识，加强理论和实践的结合，充分利用剩余大学时光提升自己，为迈入社会打下坚实基础。中国共 产 党经历了无数的风风雨雨却依旧挺立，我们更应该在现实的美好生活中严格要求自己，为建设新时代的中国梦奉献自我。

此致

敬礼!

汇报人：

5.党课思想汇报1500字 篇五

路线已定，旗帜已举，但是一些人对党中央所举之旗并不赞赏，甚至有不少反对之声。一些人看到别国的发展方向和成果，就想以之套用到中国的头上，认为西方资本主义发达国家的发展经验我国也能同样有效甚至更加有效。这样的想法完全没有考虑到我国的国情。

扛什么样的旗、走什么样的路是在时代转折时困扰中国的一个重大历史问题。根据中国共 产 党八十多年的奋斗历史形成的经验总结，我党提出了中国特色社会主义是当代中国在世界面前的一面旗帜，是全党和全国各民族团结奋斗的共同意志和全党和全国各民族的强大精神动力。

记得***曾经说过“要解决十亿人的发展问题，如果搞资本主义，可能有少数人富起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义。”

要发展，就要考虑中国的实际，中国最大最根本的实际是经过长时间的艰苦奋斗建立起新中国，并走上社会主义道路，并为走向现代化奠定了物质基础和群众基础。

作为中国共产党的一员，我们必须坚持高举中国特色社会主义旗帜，必须认识到当今世界和当代中国发展的大势。路线问题是影响我国发展的根本问题，是全党思想的核心表现，是每个**党员必须深思的问题。

6.党员思想汇报800字 篇六

在以“为民务实清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动中，大力整治“四风”已然成为了活动的重中之重。民者，万世之本也，而形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，与我们党联系群众的宗旨永远水火不容、格格不入的，也是损害党群干群关系的重要根源。

可谓冰冻三尺非一日之寒，“四风”问题积习甚深、甚久、甚广，我们要深刻地认识到纠四风是一项长期艰巨的任务，四风问题的解决必须要下大力气，要时刻保持反对四风的高压态势。广大党员干部和人民群众对纠正“四风”寄予厚望，最担心的是不能持续。古人云：“天下之事，不难于立法,而难于法之必行”。同样的，我们希望反对四风不能搞成“一阵风”，要变成“四季风”。

完善制度建设，确保制度本身的廉洁性、公平性、公正性，让制约成为常态，让广大党员干部行事有章可循、有据可依，把反四风的要求有效嵌入各项制度当中，步步设防、层层设防。

加强思想建设，不断强化党员干部的宗旨意识和党性修养，培养正确的人生观、价值观，突出思想教育，强化道德建设，促进以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚的形成，从而为党的先进性建设提供良好的社会氛围。

强化监督力度，防患于未然，建立科学的决策权、监督权、执行权相互制约协调的体制，完善监督制约权力法律体系，构建多元化的监督体系，发挥舆论监督的积极作用，加强自下而上的民主监督。

严格问责追究，确保查违责任落到实处。要坚持“老虎”“苍蝇”一起打，要坚持党纪国法面前没有例外，不管涉及到谁，都要一查到底，决不姑息，切实将“四风”问题扼杀在萌芽状态，让“四风”无处生根。

此致

敬礼!

汇报人：本网

7.辩证统计的差异思想和平均思想 篇七

统计学的性质决定了其应用领域的广泛性, 在各个学术领域都要使用统计。生物学、经济学和心理学三个学科对统计的使用尤其多。本文主要从统计学在社会科学中的应用作介绍。统计学是一门实质性的社会科学, 既研究社会生活的客观规律, 也研究统计方法。统计学是继承和发展基础统计统计的理论成果, 坚持统计学的社会科学性质, 使统计理论研究成果更接近统计工作实际, 在国家和社会得到广泛发展。

统计思想是指统计工作中应树立的世界观和方法论。哲学上世界观和方法论是基础, 是人们行动的指南, 也是统计工作中应遵守的指南。这里的统计思想是指统计不同于别的学科所特有的世界观和方法论, 是数理统计权威的基础。统计思想不是天然形成的, 需要经过不断实践形成观念、意识、理念等一步步阶段, 逐步形成系统的统计思想。统计思想是根据人类社会需求的变化而开展各种统计时间、统计理论研究与概括, 才能逐步形成系统的统计思想。统计思想有很多, 平均思想、差异思想、估计思想、相关思想、拟合思想以及检验思想。每一个思想都不是孤立的存在, 它们有着辩证统一的关系, 必然性和偶然性的统一、共性和个性的统一、整体与局部的统一、定性分析和定量分析的统一以及分析和综合的统一等等。

2 平均思想和差异思想

统计的平均思想是一种思维方式, 即从认识客观事物过程中客观全面的看问题, 从控制偶然性或抽象掉差异性出发, 通过综合、平均, 达到对现象的规律性和必然性的认识。从统计理论与实践的发展过程来看, 统计平均数可以说是无处不在, 如总体水平的反映, 不同总体水平的比较, 同一总体水平时间发展水平的比较, 相关事物之间联系的程度, 多种事物发展水平的综合变动情况等等。

统计研究同类现象的总体特征, 它的前提是总体各单位的特征存在着差异。如果各单位之间不存在差异, 也就不需要做统计, 如果各单位之间的差异是按已知条件事先推定, 也就不需要统计方法。统计方法就是要认识事物方面的差异。统计学反应变异情况较基本的概念是方差, 是表示变异的一般水平的概念。可以说, 均值和方差这两个概念分别起到“隐异显同”和“知同察异”的作用。平均和变异都是对同类事物特征的抽象和宏观度量。

3 平均思想和差异思想关系

数据之间的差异蕴藏着丰富的信息。如何把数据中蕴藏着的信息进行浓缩和加工, 并从千差万别的数据中将我们所需要的的信息提炼出来, 就产生了重要的统计的概念和思想方法。

比如, 为研究某个指标X, 得到n个观测值、……。它们是有差异的, 但这组数据有一种集中趋势, 他们在某个数值附近的频数较大, 而远离该数值的频数较小, 这个数据就是均值。均值只是反映观测值的集中趋势, 而观测值之间的差异可能很大, 也可能较小, 或者说数据、……可能集中于均值附近取值, 也可能远离均值取值, 那么如度何刻画观测值偏离均值的程度呢?我们用方差来刻画, 方差越小, 观测值、……越集中在均值附近;方差越大观测值、……越分散。

若我们要对比分析不同性质、不同水平变量数列的离散程度, 单单用方差这个统计量是不能表示的, 因为方差是反映数据离散程度的绝对值, 其数据大小不仅受变量值离散程度的影响, 而且还受变量值平均水平的影响, 所以对于这类问题我们用变异系数来表示, 我们一般用标准差系数, , 这样就消除了两个总体水平不同的影响。

我们不难发现均值是测量数据变异的基础, 均值是在数据中传递出总体水平, 而方差又是体现总体内部的差异, 从而使我们更加清楚的认识事物。统计的平均思想和差异思想相辅相成, 互相作用。下面举例子来说明平均思想和差异思想这种千丝万缕的联系。

在确定的情况下, 投资者决策可用确定性结果来描述, 在风险条件下, 任何行动的结果并不被确知, 并且结果用频率函数来表达。频率函数列示出所有可能结果和每种结果发生的可能性。这意味着, 投资者不能再用一个数值或收益值来描述任何资产投资, 收益必须用一系列来描述, 而且每个结果都伴随着发生的可能性, 即概率函数或收益分布。

因此, 在风险条件下, 描述收益的两个最常用的属性是:期望收益和标准差, 前者是描述中心趋向性的指标, 后者是描述风险围绕着中心偏离的指标。

通常, 我们并不会列示出有可能性。真实资产的收益可能性非常多, 这使得为每类资产编制一个类似的表格就成为一项非常复杂的任务。进一步而言, 即使投资者决定编制这样的表格, 由于误差可能很大, 投资者使用一些概括性指标来代表结果可能会更好。通常, 至少有两个指标被用来描述概率相关信息;一个指标用来衡量平均值, 一个指标用来衡量围绕平均值的偏离。

有些差异是有意义的, 但有些差异是没有意义的。验证差异有没有意义, 一个重要指标就是平均数。比如说, 某教务处长声称全校高等数学的平均成绩达到了80分。为了验证这个结论, 决定抽查一部分学生的成绩进行统计, 结果算得平均分数为78分。很显然这个差异是不显著的, 因此不能由此就说教务处长在吹牛。但是如果算得的平均分数是60分, 那么我们就认为这个差异是有意义的, 因而也是显著的, 因此便得出结论, 教务处长在撒谎。

4 总结

由于统计研究的是由大量具有某种相同性质的个体所组成的总体, 而其研究目的又是揭示总体的特征, 因而必须通过其中许多个体单位的数值抽象出总体的特征。而这种抽象最好的方法就是通过计算总体中各个单位数量标志的平均值, 一次反映各单位的一般水平, 进而说明总体的一般水平。

统计平均思想为人们认识事物提供了一个科学的方法, 即认识事物要看主流, 不要片面性, 极端化。事物的本质特性和发展趋势, 通常由其均值表现出来。人们只有研究和充分认识事物发展的平均水平, 才能准确把握其发展程度和趋势。统计平均思想为统计学理论的发展奠定了坚实的基础。许多统计研究方法都是在平均数理论上发展起来的。例如, 统计指数法、时间序列法、回归分析法、统计预测和决策等方法, 无一不是建立在平均数理论之上的。

在统计认识中, 个体的差异性中蕴含着总体的同一性。统计方法就是运用科学的手段抽象掉各个个体的差异性, 探求总体的同一性, 并用差异性去标志同一性的内在质量。差异性是统计产生和存在的前提, 没有差异性就没有统计;而同一性则是统计的目的, 为了求得同一性才需要进行统计, 何谓同一性, 无可厚非, 就是探究总体的平均思想。

共性与个性的对立统一规律指导统计研究必须是将统计中的平均数与分组法结合, 用组平均数补充说明总平均数, 用反映现象的离散趋势的变异指标与反映现象集中趋势的平均数结合使用, 以使研究更全面, 更完善。统计的差异思想离不开平均思想的运用, 差异思想是平均思想的进一步使用。退一步说统计的六个思想都是一脉相承的, 都是为了挖掘事物的本质。

重复测量某种同一客体出现不同的数值属偶然, 而同一客体本身真实数值则为必然。必然性通过大量偶然性的数量差异为自己开辟道路。统计研究中经过综合平均, 将大量偶然性所形成的数量差异, 互相抵消, 显露出平均则为必然。必然性和偶然性的对立统一关系在统计抽样调查问题上变现极为明显。客观事物极其复杂, 变现千差万别, 同一总体各单位的数量差异也非常大, 从个别单位, 往往因偶然因素的影响而无法探索其本质和规律性。然而, 通过大量观察, 排除偶然性因素影响, 就可暴露出事物的真相, 显现其本质。在进行抽样调查时, 只有随机抽取的个体足够多, 消除诸多因素影响, 才能通过抽样总体的数量特征正确地推断总体的数量特征。

统计学是一门认识方法论, 统计活动是一种认识活动, 是要研究探索和发现认识客体本质及其规律的方法。统计的各个思想是一般和个别、共性和个性的关系, 相互交叉, 相互补充, 使统计认识更系统、更具体和更深刻。就如平均思想和差异思想, 少了任何一方, 其中一个思想都不能孤立存在, 其功能和作用失去了原有的意义。统计平均思想和差异思想辩证统一的关系为统计学的研究和发展起了不可磨灭的促进作用。

摘要：统计学是以现象的数量特征为研究对象, 利用自身特有的方法, 发现现象的规律的一门方法论科学。统计学包含着丰富的一系列辩证统一的思想, 有平均思想、差异思想、估计思想、相关思想、拟合思想以及检验思想。文中主要是讲差异思想和平均思想的关系。

关键词：统计学,统计思想,平均思想,差异思想

参考文献

[1]罗良清.统计学第二版[M].北京:中国财政经济出版社, 2011, 07.

[2]陈希孺.数理统计学简史[M].长沙:湖南教育出版社, 2002, 07.

[3]陈福贵.统计思想雏议[J].北京统计, 2004, 05.

[4]范文正.几种基本统计思想的现实意义[J].统计与决策, 2007, 08.

8.有思想的故事有故事的思想 篇八

在新西兰东面850千米，有个小曼格瑞岛。到1970年代，这个小岛已经成为黑知更鸟的唯一栖息地。1976年9月，科学家登上小曼格瑞岛，只找到7只黑知更鸟。这7只鸟中，雌鸟仅有两只；这两只雌鸟中，又仅有一只具有繁殖能力。

科学家当然分外珍惜这只“独苗”，他们给有繁殖能力的这只雌鸟腿上绑了蓝色带子，从此她就被人们亲切地称作“老蓝”。小曼格瑞岛已经不适宜这种鸟的生存，科学家把“老蓝”和其他6只黑知更鸟，从小曼格瑞岛搬迁到不远的曼格瑞岛上。

“老蓝”和她的配偶筑巢产卵，但是后来都未孵化。原来，那些卵根本就未受精！“老蓝”是个有主意的家伙，毅然决然地与无能的“原配”分手，又看中一只富有吸引力的雄鸟（它被系了黄色带子，故称“老黄”）。说来有趣，各种鸟儿们分手，几乎都是由雌鸟提出来的。

受精卵产下以后，鸟父母用自己的体温使胚胎发育。这种行为叫“抱窝”。一对黑知更鸟一年只“抱”一窝，一窝只有两个卵。“一年只生出两只雏鸟，这速度太低啦！”科学家开始思考一个问题：怎样提高黑知更鸟的繁殖率？

黑知更鸟有个“习俗”：如果鸟巢被毁坏，或者鸟蛋被窃走，它们会建筑新的鸟巢，并再次产蛋、抱窝，抚育新的两只雏鸟。怎样提高黑知更鸟的繁殖率？办法就是把“老蓝”和“老黄”的巢毁掉，把它们的两枚卵也拿走！这两枚卵被送到大山雀的巢里。果然，大山雀不久便孵化出一对雏鸟，当然是黑知更鸟的雏鸟。

“老蓝”和“老黄”哪里知道科学家玩的把戏！它们筑了第二个鸟巢，又一次产蛋。科学家再次施展“掉包计”：把新产的这批卵拿走，又送回大山雀孵化出的一对小黑知更鸟，请“老蓝”“老黄”细心抚育。

这些故事发生在1970年代后期。此后的10年内，科学家不停地“调包”，让黑知更鸟种群数量超过了100！

1984年，劳苦功高的“老蓝”去世，享年13岁。为了纪念这位黑知更鸟的“救世主”，人们为“老蓝”树立了一座纪念碑。

另一个故事——拯救加州秃鹰，是我阅读古道尔的新书《希望——拯救濒危动植物的故事》时看到的。

加州秃鹰是北美体型最大的鸟类。站起来1米高，翼展3米宽，体重10千克！加州秃鹰有使不完的力气，为了找食，一天能飞225千米；如果需要，能飞上5000米高空。

直到几百年前，在北美大陆西部，从墨西哥，经美国西部，到加拿大西海岸，还常有加州秃鹰的踪影，而北美的其他大型食腐鸟类早就大都灭绝了。为什么加州秃鹰得以幸存？有科学家说，那是因为它食谱广泛。“大自然的清道夫”加州秃鹰不仅吃陆生动物的尸体和腐肉，还吃海洋动物尸体，譬如死海豹。

近200年来，经济社会快速发展，加州秃鹰渐失生计。到1940年代，仅在南加利福尼亚还有大约150只秃鹰。1980年代，加州秃鹰几近灭绝，“遗传资源”已少得可怜：从野外取回的16枚卵和4只雏鸟；捕获的最后7只成年秃鹰；洛杉矶动物园的一只雄性秃鹰。此时人工繁育开始了。到1991年，12对人工饲养的秃鹰夫妇，有11对产下22枚卵，其中17枚受精，13枚孵化成功。

科学家并未满足于这些成绩，他们要让秃鹰再次成为大自然的一员。1992年1月，科学家给两只人工孵化饲养的秃鹰戴上无线电信标，放归洛斯派德瑞斯国家森林公园。2000年，人们发现，人工繁育的秃鹰在野外筑巢了！2001年又发现，在3个巢穴里孵化出雏鸟！

4个月以后出现的一幕，却令科学家的心情从峰顶跌落到谷底：3只雏鸟全都死了！科学家解剖了这些雏鸟，在它们的胃里竟取出了玻璃碎片、硬塑料，还有瓶盖！内行一看就明白，这些“垃圾食品”，是雏鸟的父母带回鸟巢，用来代替碎骨给宝宝“补钙”的。

雏鸟死亡事件以后，科学家在秃鹰鸟巢周围撒放了2.5千克碎骨。如今，秃鹰种群又恢复到300只，其中146只被放归野外。

古道尔在《希望》的首页写道：

9.思想汇报发言致辞800字 篇九

思想汇报发言致辞1

庚子新年，本应是万家齐聚首、烟火尽飞腾之际，却惊闻荆楚大地新冠病毒肆虐狰狞，危及众省。霎时间，新型冠病毒感染的疫情牵动起了全国14亿人民的心，举国上下开始众志成城，共克时艰，誓必打赢这场没有硝烟的战争!

自建党以来，中国共产党始终坚持为人民服务的宗旨，始终把人民的利益与生命安全放在第一位，中国共产党员更是积极发挥党员模范作用，把疫情当做命令，把病毒防控当做自身的责任，更是把人民群众的生命看的重于泰山!在党中央的号召下，在领导下，全国医护人民一刻也不停息的奋斗在防疫第一线。84岁的钟南山院士，本可安享晚年，但却为人民冲锋在前;身患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇，不顾自己的病情，也不顾身染病毒的妻子，挺身而出与死神争分夺秒救病人，为共产党员竖起了一面要为人先、坚定信仰、扶危解厄的鲜红旗帜!新型冠状病毒感染肺炎上海医疗救治专家组组长、复旦大学附属华山医院传染科主任张文宏更是坚持每周巡查一线病房，严厉的要求“一线岗位全部换上党员，没有讨价还价”……。当然，病毒当前，还有无数个医护人员、爱心人士和武警官兵等，无论他们是不是党员，他们都积极请缨，迎难而上，为人民安全争做最美的逆行者!

此刻，作为一名党员，我深感光荣!我虽然不能奋斗在一线，像医护人员一样救死扶伤，但是，我要积极响应国家号召，响应村党委的号召，自行防范，足不出户。同时，也积极地向身边的亲人宣传病毒防范知识，呼吁大家少出门，少聚众，杜绝走亲访友!另外，作为一名博士生，也不能一直清闲在家，始终牢记自己读博初心，明白自己当前任务，认清时况，虽不能返校，但也要在家坚持学习。同时，作为实验室安全员，每天也积极转达学校、学院和所里的通知要求，每日自行打卡并督促实验室成员上报身体状况。疫情紧急，八方支援!国家有难，万众一心!多少年来，为了新中国的成立，为了中华民族的伟大复兴，为了人民的幸福安康，无论春和景明，荣华盛世，还是阴风骤雨、浮踪浪迹，中国共产党始终不惧艰难险阻，不怕山重水复，坚定信仰、不忘初心，带领全国人民披荆斩棘地战胜了一切困难，取得了一个又一个辉煌的成就!今天，我们再次面临危险，面临着新型冠状病毒的张狂獗行，我相信，有信仰、有意志的中国共产党人一定能够赢得这场没有硝烟的战争!加油，武汉!加油，中国!

此致

敬礼!

思想汇报发言致辞2

初心四问就在前，使命担当我为先

2020年注定是个不平凡的年，在新年开始我们便经历了让大家都难忘的肺炎。我接触到这个新闻也是在2020年1月20日，当时我首先看到朋友圈很多人转载相关消息，尤其是一些医护人员，然后在微博热搜看到钟南山院士发表讲到这是发源于武汉的可以人穿人的一种肺炎。当时我对具体的危害还不是很清楚，但看到传播途径是飞沫传播，所以也发到自己家的群里，希望可以引起重视。

接下来几天我密切关注相关新闻，看到情况一天比一天严重。对于我们平民百姓，最重要的是少出门，戴口罩。因此，我于1月23日买了N95口罩发到家里，并且购买了消毒水。除此之外，我时刻关注新闻，并向家里普及这次疫情的严重性。刚开始，大家还不重视，后来一遍一遍的科普之后他们慢慢的重视起来。疫情蔓延的很快，以武汉为首，封城封村向外扩散开来。这个行动隔离了病毒，但它却隔离不了爱。除夕之夜，原本是家人围炉团聚、促膝守岁的美好时光。然而，在这个特殊的时刻，广东、重庆、西安、江西、北京等地的医院医护人员纷纷写下请战书，奔赴武汉前线，志愿与这场无硝烟的战争抗争到底。

从84岁高龄的钟南山院士亲赴武汉，到15名医务人员确诊被病毒感染，再到梁武东医生的牺牲…医护工作者们不计报酬、无论生死，在人民与病毒之间砌起高墙，在没有硝烟的战场上冲锋陷阵，“他们是白衣天使，更是每个人心目中的英雄…国家所需、百姓安危为重，个人生死、物质得失为轻。在医护工作者身上，我看到他们高风亮节!“哪有什么白衣天使，只不过是一群平凡的人披上了一身载着使命的外衣。“这是一位医生的话，朴实而圣洁!我看到了中华民族的凝聚力!让我们向在祖国各地依然坚守岗位的无数医务工作者致以崇高的敬意!

在网络上我们可以看到在前线的“疲惫了一天的白衣天使们卸下他们的盔甲，满是斑驳，身上满是隔离服和口罩留下的痕迹，多次消毒的手不复从前，满是坑洼。这怎能不另人动容?他们多是笑笑，继而又义无反地奔向战场，不嫌苦不嫌累，依旧坚守自己的岗位，他们不为亲人的劝阻而放弃，坚定自己的信念，他们是真正的战士!

随着病情的扩大，火神山医院和雷神山医院成为我们的焦点，参与建设的所有施工人员都在与死神赛跑，因为他们知道，越早建好人们就多一份保障，最终在经历了五天五夜的奋斗后火神山医院全部通电，将于x月3日正式收治病人。就在1月29日18时23分的时候雷神山医院也通电了，也将于x月6日正式收治病人。这对我们来说真的是一个令人欣喜若狂的好消息。

在这次没有硝烟的战役中，付出心血的不只是医护人员和施工人员，还有很多身处武汉等地的普通民众，不惧疫情蔓延，主动投入到防疫一线做志愿者;有的武汉人暂时没发现身体异常，也坚定地选择留在武汉，避免出去后，万一感染到其他人员。不知你们有没有看到韩红在微博发布的抗击疫情发布的捐款人名单……还有很多人一起对抗着这次无硝烟的“战争”，我们要始终相信这个生病了的武汉会好的，我们都还等着吃热干面呢!武汉，一定要加油啊!

我不是武汉人，可我是中国人!一直来我日日关注疫情，心系武汉，因为我们有同一个母亲——中国!我每日祈祷，和我们祖国千千万万的子女一样，祈祷我们早日战胜这场没有硝烟的战争。全国上下各方人士齐心协力，众志成城，携手共渡难关。我坚信：武汉必胜!中国必胜!

此致

敬礼!

思想汇报发言致辞3

尊敬的党组织：

每日播出的疲情新闻与病何数量,让我为前线的医生护士们揪心，也为全国人民上下一心的团传一心而深深感动。作为一名预备党员，我从这次废情中真切感受到了中国共产党在困难面前临定不乱与不畏牺性的伟大精神。抗击疫情是一场硬仗，我们每一个人只要做好力所能及的事，理性认知，认真防护，就没有我们战胜不了的困难!

在思想上，我每天都会打开学习强国,学习理论知识，身为预备党员，我们不仅要严格要求自己，还要对身边的人进行引导，认真学习疫情的相关知识,做到不乱串门，自我居家隔离，尽自己最大的努力避免身边的人感染。虽不能在一战，但我可以在二线社区、居重会进行引导。

在学上，通行学习强国APP学习各种党和国家的知识及政策,利用粉笔等学习公务员基础知识,利用假期时间，积报与论文老师沟通交流，完成了一学位，二学位一稿的工作，如今，疫情防控依旧进行着，各类考试都推迟了，原定于4月中向的省考现在近没有新的通知，不管何时，脑袋里有知识才是最重要的。假期加了几个公务员群，看到是面的日伴在讨论，就会让我不想学习的心，突然想翻开书本。脚踏实地做好一件事。

在工作上，作为一名预备党员，我积报向家人宣传防控知识，参加社区防渡志愿服务，在区门口对人员和车辆进行信息登记，量体温,消毒，向社区人员着及这次没情情况，让他们有效预防，作为班干部的我与班导附时联系，每日通过线上了解国学是否健康。

哪有什么背月静好，只是有人为你负重前行。“心中有信仰脚下有力量"全国上不齐力攻难关,我们着应该章显使命担当,服从史排积报应对，以实际行动保护自己，保持好心态，坚决遏制疫情蔓延，为打赢疫情防控贡献自己的一份力量。

以上是积的思想汇报，发望组织船对我的思想学习等方面进行考验，指导。

思想汇报发言致辞4

疫情是考验，党员是好汉

2020年的春节，本应该是全国人民欢度新春的日子，但命运似乎总爱开玩笑，全国爆发新型冠状病毒肺炎，全国人民进入全面战“疫”阶段。在这样一个注定不平凡的春天里，全国人民经历了太多，从武汉封城到全国严防，从物资匮乏到全国支援，这一场防控攻坚战涌现了太多优秀党员的身影。

84岁高龄的钟南山院士奔赴武汉，“一个党员就是一面旗帜”，身患渐冻症的武汉金银谭医院院长张定宇，拖着病重的身体，牵挂着同为医护人员却已感染新型冠状病毒肺炎的妻子，却一刻不停息奋战在抗击疫情的第一线，拼了性命与死神争分夺秒抢救病人。“中国儿科医师终身成就奖”的获得者，86岁高龄的董宗祈教授，封城之际开着电动轮椅到门诊部坐诊。“疫情就是命令、防控就是责任”。“我是支部委员，先安排我!”“我参加过抗击非典，我有经验!”，“时间就是生命。党员先锋模范作用是干出来的，一定圆满完成建设任务!”。

这些最美的逆行者，他们都有一个响亮的名字叫“共产党员”。作为工人阶级的先锋队，能否发挥好党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，群众的困难就是试金石。面对无情的“疫情”，从个人而言，谁都希望避而远之，但是，为了群众的平安，为了祖国的明天，党员干部们就应当冲锋在前，甚至将生死置之度外，给群众作出表率。只有心中有信仰，肩上有担当的共产党员，才会在危急关头，扶危渡厄;在紧要关头，挺身而出，舍身忘死，救民于危难，解民于水火，绽放最绚烂的光芒，汇集成抗击疫情“必胜的信念”。

在这太多的故事、人物中，总有太多的感动，让人情不自禁地忆起魏巍《谁是最可爱的人》中的感慨：“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。”随着新型冠状病毒肺炎疫情的蔓延，防控工作越来越艰巨，面临的问题也越来越严峻。在这没有硝烟的战场上，“我是党员，我先上”依然是最响亮的口号，最豪迈的誓言。

作为党员队伍中的一员，我没有办法像那些专业的医护人员一样赶赴前线，唯一能做的就是响应国家号召，做到不聚众，不串门，坚持居家驻守，不给党组织增添额外的负担，期间我积极参与学校的各项打卡签到活动，并主动报告周边疫情情况，做到停学不听课，按照在校期间的标准对自己严格要求。在这特殊时期，能够做到主动配合积极上报便是对自己负责，对党和人民负责!无论是革命战争年代，还是和平时期，我们前行的路上都不会一帆风顺，特别是肩负民族复兴重任的党员干部，更随时都会面临千难万险。虽然生在和平年代，但这次疫情丝毫不比战争青松，但不管是个人的人生之路，还是党和人民的事业之路，都需要披荆斩棘、勇往直前的精神。在每一个困难面前，是迎难而上还是知难而退，“我是党员，我先上”就是人生的高境界。

尽管打赢这场新型冠状病毒肺炎疫情阻击战还困难重重，但是，只要我们做到服从安排，听从指挥，主动配合，从自身做好，再加上广大党员干部“我是党员，我先上”的请战承诺和一线的科技、医务“勇士”们的不懈奋斗，还有全体人民群众的共同努力，必将迎来“柳暗花明”!

此致

敬礼!

思想汇报发言致辞5

尊敬的党组织：

“哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行。”2020年伊始，这句曾在网上传烂的句子，因为新型冠状病毒的爆发，从心灵鸡汤变成了真真切切的感受。一场疫情，让我们经历了一个一个冰火两重天的春节。在国家面临危难之际，我们通过报道视频等方式看到了许多逆行而上申请奔赴一线的医生护士等，他们在国家面临重大考验之际这些医护工作者们的精神和力量值得我们每一个人学习。在这场一疫情中我们也感受到了中国共产党领导下的国家的力量，同时也给世界看到了一个前所未有的中国速度，武汉方舱医院，火神山医院从方案到建成仅仅用了十天，这些都让我意识到在危难之际的国家力量。

作为一名中共预备党员，我也通过新闻联播以及上网等方式看到了许许多多的党员无私奉献勇往直前的精神。“在家自我放防控绝不给国家添乱”这句话体现了国家和群众一条心共同抗疫，我也紧紧响应在家学习绝不出门。我的父亲是一名中国共产党员自从疫情开始他相应区级政府的号召进行每村每家每户疫情防控摸排工作，每天早出晚归十分辛苦，我关心他说：累吗?他回我：“疫情，就是命令，作为一名党员，面对疫情就应该贡献自己的一份力量，做自己力所能及的事情。”我懂了作为一名预备党员，虽然不能身赴一线但是我紧跟的组织的脚步，我也要积极参与社区的疫情防控人员来往登记的工作，做自己力所能及的事情，为进出人员及车辆做信息登记和消毒就是我的工作内容。每天录入信息检测登记体温虽然很辛苦但是和我们社区的一些老党员一起每天检录为国家出一份力，这样也是值得的。

在中央政治局常委会会议上提出，做好疫情防控工作，直接关系到人民的生命安全和身体健康，直接关系到经济社会大局稳定。我们要按照坚定信心，同舟共济，科学防治，精准施策的要求坚决打赢防控战役!作为人民不传谣，不信谣，紧跟国家脚步，全国人民万众一心，温暖的春天就一定会到来。

以上就是我近期的思想汇报，希望党组织加强对我的培养和教育

10.高一军训思想汇报600字 篇十

在军训中要求严格，想做到完美是一种不容易的事，每个动作都要注意细节，才能成功完成。这是一篇高一军训思想汇报，让我们一起来看看具体内容吧!

转眼间，期待已久的五天军训就在今天结束了.在教官的指导下，我们的努力下，我们成功了。可响亮的口号依然在心中回荡，教官的身影依然回映在我们的脑海中。虽然军训已成回忆，但那至少是个美丽的回忆。回想...军训的第一天，教官们穿着朴实的军装，喊着嘹亮的口号迈着整齐的步伐向主席台走进时，我突然间感到军人的那种严谨和庄严，我的心中充满了羡慕，那是希望自己是一名军人。每当训练后，我发现军人的含义并不简单，仅仅简单的立正、稍息、向左右转等基本动作。

在军训中要求严格，想做到完美是一种不容易的事，每个动作都要注意细节，才能成功完成。我们之中大部分都是90后，都是父母的心肝宝贝，生活中很少吃过苦，而且身上有很多不好的习惯.教官教会了我们严于律己，不怕困难，要勇于挑战自己。教官很辛苦，喊了一天下来，嗓子都哑了，由于我们动作的不规范，教官必须一点点的给我们做示范，他的指导更给我们指明了方向。在军训的这几天里，首先给我的感觉就是一个字“累”。

也许这是许多同学的共同感受，但现在回想...在累的背后，又有多少有意义的事在等我去发掘，军训让我体会了什么叫“坚持就是胜利”。在训练场上，我们预着微微的烈日在苦练，勤练步伐，同学们严肃的做着各种动作.那种认真的态度深深地感动了我们自己.我们都说态度决定一切，军训使我们认真的做事。我们从无组织无纪律的毛孩突然间成长为略显成熟且有组织有纪律的高中生。军训也给我们带来了无穷的乐趣，每当我们班对班唱军歌的时候，那种不甘示弱的精神，无不激荡在每个人的心中，教官们风趣的拉歌使我们感受到了快乐。军训不仅仅是简单的队列训练，还有军事理论、歌咏等，理论课讲述着军事家的战略思想，这都是我们知识上的空白。军训让我们磨练出了白杨般的坚毅，不再只顾着自己。军训告诉我们什么是团结，什么是纪律。班与班之间的比赛更增进了班级之间的感情，累与苦成了我们军训期间的代名词，军训虽然累，但那是我们用汗水和欢笑谱写的乐趣。是我们高中生活的闪光点，更是我们永远值得回味和追忆的日子。它把军人的气质悄悄的刻进了我们的骨髓，融入我们的灵魂，它己在我们的心中默默的生根了.不经历风雨怎能见彩虹，没有苦寒怎能得梅香。在这次军训中我学到知识，训练中受到教育，磨练了我的意志，锻炼了我的身体，提高了我军事素质.军训让我更有勇气面对社会，承受压力。燃烧的永远是热血，不朽的永远是信念。

高中三年，我会用军事精神去度过各种困难，用梦想创造可能，用理想浇灌希望，用知识报效祖国，用严谨创造辉煌。

11.深化思想教育，打牢思想定力 篇十一

当前，随着各种政治社会思潮和多元价值的冲击和影响，少数党员干部思想方面的问题也有一定程度的发生和积累，主要表现为思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱、思想懒惰等倾向性问题，必须引起我们高度重视。

一是持续运用理论灌注。理论是行动的先导，没有理论上的指引，就没有行动上的自觉。持续学习贯彻十八大精神和习主席系列重要讲话精神。通过统分结合组学、强化个人自学、查考问讲逼学等方式，创新运用士兵讲堂、理论书包、DV动漫等多种途径，学深悟透基本观点、基本思想、基本要求。坚持把学习习主席系列重要讲话作为重点内容，纳入党委中心组学习、政治教育和各类集训，大力开展强军目标教育，持续巩固深化教育实践活动成果，进一步加深对强国梦强军梦和“三个牢记”“三个绝对”“三严三实”等重要观点和论断的学习掌握。大力倡导“读经典、学哲学”。提高马克思主义基本理论和哲学素养，打牢基本理论的思想根基，是深扎理想信念根子的前提和基础。学习理论一定要从源头上去学，具备了基本的理论素养、哲学素养，工作才会有主动权。围绕经典哲学著作，制定专项读书学习计划，印发《读经典学哲学资料汇编》和口袋书，积极浓厚学习氛围。通过开办理论夜校、一对一结对帮学、成立读书小组、举办读书演讲会等形式，引导大家从逻辑与实证的角度理解感受经典的魅力和精神力量。创新理论学习方法途径。大力推行党委中心组理论学习“1+1+4”模式，着力提高党委机关理论学习的质量效益。针对部队每年野外驻训时间长、任务重的实际，积极探索总结“统一计划、分片组织、灵活实施、统筹兼顾、互相促进”动中组学法，确保理论学习落实不走过场、不打折扣。坚持把理论学习内容进连周表和“六小阵地”，扎实推进理论学习融入经常、常态落实。

二是着力加强三观改造。思想问题，实质是用什么样的世界观、人生观、价值观观察和认识世界的问题。坚持在感悟传统中强化支柱。广泛开展红色传统“学、讲、做”活动，定期组织传统故事会，举办“在红色沃土中成长”访谈，切实让传统深入人心，不断增强官兵当兵服役的光荣感，对部队的归属感，对部队建设的责任感。在职责坚守中提升境界。严格落实党员干部教育、培训、讲评等制度，促进党员干部高标准尽职尽责；注重以“三型”党组织创建为平台，以创争活动为载体，以任务完成和安全稳定为体现，引导党员干部把满腔热情和全部精力投入到工作中，不断滋养绵绵不断、持久弥坚的工作激情。在服务基层中改进作风。严格落实《领导机关服务基层制度》，坚持兑现承诺为基层办实事、解难题，建立实行领导机关帮带基层分析排队、集中培训、当兵蹲点、常态帮带、检查反馈、服务解难、责任连带七项制度，进一步端正服务态度，密切上下关系。

三是不断加强党性锤炼。解决思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱、思想懒惰的问题，必须把加强党性锤炼作为一个重要途径。持续巩固深化教育实践活动成果。利用党（团）小组会、党委（支部）会、党员大会、军人大会等形式，认真学习贯彻习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话，广泛凝聚思想共识，提振军心士气。围绕“领导机关在纠治‘四风方面还存在哪些差距，发生在官兵身边的不正之风还有哪些表现”等问题，召开教育实践活动领导小组联席会、军人代表会和官兵恳谈会，确保教育实践活动善始善终、善作善成。严格党内组织生活。领导干部应带头过双重组织生活，切实在经常的严格的组织生活中改造思想、锤炼党性；认真开展思想交锋，结合专题组织生活会，扎实搞好党性分析，主动揭短亮丑，听取意见建议，对同志真心实意地进行帮助；严格兑现个人承诺，凡是向群众承诺的事项就要逐项落到实处，凡是群众指出的问题就要有则改之、无则加勉。加强人品官德修养。没有规矩不成方圆。各级党员干部特别是领导干部要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观、交往观，时刻绷紧党纪国法这根弦，面对诱惑考验一思、再思、三思，自觉做到慎独、慎微、慎权、慎欲。

12.思想汇报字 篇十二

一、关注学生的心灵发展与个性培养

教师的职责是教书育人。这就要求教师要尽量创造机会，使学生感受真诚、善良和美好，同时还要学会尊重别人、关心别人。

教师要注重培养学生心灵的健康成长，一定要走进他们的内心世界，帮助学生感知真、善、美。同时，教师还要带领学生体验课本中传递出的人性。如，《穷人》为人类的“大爱”作了一个恰当的说明，“桑娜一家七口过的本来就十分艰难，但她什么也没想，就把失去父母的邻居家俩小孩抱回了家”。经过教师的引导启发，学生领略到桑娜夫妇的“善良”与“坚强”。而通过对2008年初举国上下, 共同抗击五十年一遇的特大自然灾害的回顾，让学生看到“人间自有真情在”。随着一杯杯开水、一条条棉被、一幅幅感人画面的展现，学生感受到我为人人、人人为我的责任感和幸福感。

另外要注重发展学生的个性。在教师的教学理念中，每一位学生都是被关注的对象。社会不需要每个学生都成为文学家、艺术家、政治家，绝大多数的学生将来要成为各行各业的普通工作者。因此，教师要尊重学生的个性，发展他们的特长，要鼓励学生从自己的兴趣出发，通过不同的途径，掌握尽可能多的知识，不断增强自身素质。尊重与发展学生的个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、信任的和谐氛围中。

二、重视与学生进行情感交流与互动

在教学中，要尽量给学生创造表达自我情感的机会，要放手让他们感受音乐美、形象美、图画美、幽默美，从美的事物中找到情趣，从而积极主动地表达自己的情感和体验。与此同时，教师要积极参与到课堂的情感互动活动中去，营造轻松、愉快、活泼的教学氛围，以心施教、以情动情，真正实现师生之间的双向互动。只有师生产生情感共鸣，才能有默契的配合，教者乐教，学者乐学，也更容易点燃学生的情感火花，让教学目标顺利实现。没有感情的文章没有生命力，没有感情的课堂没有活力，没有活力的课堂难以让学生产生情感共鸣……因此，教师必须对课堂进行情感“加温”，使其具有强烈的感染力。

三、培养学生良好的思想品德

课堂不仅是知识传递的殿堂，还是人性养育的圣地。课堂教学蕴藏着丰富的道德因素，“教学永远具有教育性”，这是教学活动的一条基本规律。在人格塑造方面，语文教学有着得天独厚的优势。许许多多的文学形象和人物的优秀品质，会给学生以真、善、美的启迪与熏陶。廉颇知错改过，坦率真诚;张海迪坚强乐观，积极进取;雷锋全心全意为人民服务……在教学中，若能让这些光辉的形象栩栩如生地站在学生面前，树立良好的道德标杆，就能逐渐培养学生良好的道德素养。总之，只要平时教学中充分挖掘教材中的各种道德因素，倾心倾力，感同身受地教，学生就会受到感染和熏陶。

此外，教师除了挖掘教材中的道德因素外，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种表现和道德发展。要达到这一教学境界，教师必须积极开展师生互动的探究式学习，寓思想教育于教学全过程，密切联系学生的思想实际和学习生活状况，联系学生的生存环境和当前的社会现实，展开讨论，展现教师的人格魅力，从而在某种程度上影响学生价值观的形成。只要教师引导得法、帮助到位，师生之间、学生之间的多向互动就能收到良好的效果。教师对学生进行正确判断，科学引导，也会对学生的品德产生积极的影响。这样，学科知识增长的过程同时也成为人格健全与发展的过程，伴随着学科知识的获得，学生的思想道德水平也得以提高。

13.大学入党思想汇报1000字 篇十三

华中师范大学第四十一期入党积极分子党校第三分校，资深党员郭春娥老师将党的宗旨——为人民服务，向我们娓娓道来。

通过这次培训，使我更加感受到了党的亲切与温暖。“一切为了人民，为了人民的一切”，党的宗旨及对这一宗旨的积极实践让中国***与人民群众紧紧地联系在一起。

郭老师的授课内容把理论和在中国***领导下一路走来取得的辉煌成就结合起来，生动形象地将“为人民服务”这一宗旨诠释得淋漓尽致，历时三个小时的讲授使我脑海里形成了一个基本的框架。

《新编入党培训教程》第五章“中国***的宗旨”一共分为三大部分即三个小节。在第一部分“全心全意为人民服务是党的根本宗旨”中又以“党的宗旨的确立”， “为什么要把全心全意为人民服务作为宗旨”和“一代又一代的党员也是实现党的宗旨的典范”三个线索进行了周密而又全面的阐明。而第二部分“执政党必须忠实代表最广大人民的根本利益”及第三部分“坚持在发展中国特色社会主义中实践党的宗旨”则分别从不同的主体与不同的阶段具体提出了规划和要求。

为了更深入了解关于党的宗旨问题，我特意查阅了1944年毛泽东于张思德同志追悼大会上发表的《为人民服务》的讲话。毛主席以小见大，引用司马迁的“人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”以从张思德同志为人民做实事的伟大精神中折射出整个***一直以来需要坚持且正在实践于生活各个方面之中的宗旨的伟大光芒。党的服务精神熠熠生辉，照耀着中国人民。的确，一直以来，默默无闻的各个党员们把位人民服务以实质性的活动付诸实施，贯穿于人民群众的生活中，使其得到了实惠。比如，改革开放总设计师***同志一辈子时时刻刻把什么是人民的根本利益，怎样使其利益得以保证并最大化作为自己思考和奋斗的出发点，勇敢地不断创新，即使置之死地，他也会为了人民未来幸福的曙光坚持不懈而后生。他说过：“我是中国人民的儿子，我深爱着我的祖国和人民。”正如鲁迅笔下那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 一样，他的每一步，每一次新的思维突破都大大地推动了中国的发展，尽力满足着人民日益增长的物质文化需求。不仅仅是伟人如此，就连那些甚至名字都不为人知的基层党员们也将党的宗旨深深植根于心底，在日常生活、生产中不断指引自己前进的方向，为人民群众办实事、办好事。就让我们看看XX年中国四川汶川大地震中奋战于前线而不顾自己身心俱惫的英雄之中又多少都有着光荣的党员的身份。

纵观中国的发展历程，一次次的飞跃凝聚着是无数个党员的默默付出。从党一诞生挽救人民于水生火热之中到现阶段中国的崛起，中国***一直蜕变发展着，最终目的便是实现****，让广大人民群众得到实惠，生活在和谐美好的社会中，而现实中人民群众也是最大受益者。

展望未来，我知道，要成为一名优秀的党员，就必须将“全心全意为人民服务”作为基点，身行体践，继承老一辈优秀务实的党员的优良传统作风，并加以发扬光大，为人民，为社会创造更多的物质财富，让人民群众的幸福感不断升温。让他们感到，不管何时何地，中国***都是其坚强的后盾。

汇报人：xuexila

14.关于入党思想汇报1000字 篇十四

每年的两会都应该是我们关注的焦点，通过每年举行的两会，可以使我们能够在第一时间准确的认识到党和国家的发展要求和工作方向，是我们及时调整，准确修正自身工作方向的正确指导。

同绘改革发展宏图，共襄民族复兴伟业。3月13日，全国政协十二届三次会议如期完成各项议程，在雄壮的国歌声中胜利闭幕。我们对大会的成功表示热烈祝贺!

会风简朴，气氛庄重，讨论热烈。10天半的会期中，等党和国家领导同志看望了参加会议的各界别委员，并参加联组会，听取委员们的意见和建议。各位委员勤勉尽责，认真听取了俞正声主席代表政协第十二届全国委员会会所作的工作报告，听取并讨论了政府工作报告及其他报告，讨论了立法法修正案草案。委员们平等探讨问题、坦诚提出意见、沟通凝聚共识，充分展现了中国特色社会主义政治协商制度的生机与活力。

民主才能广开言路，协商方可博采众谋。从建设法治中国到加强反腐倡廉，从适应经济新常态到繁荣文艺发展，从保护生态环境到增进民生福祉，多位政协委员坚持履职为民，不回避矛盾、不掩盖问题，实事求是、敢于直言，用一份份凝聚着智慧和汗水的提案，一场场开放而务实的讨论，努力求取最大公约数，汇聚改革正能量，将民主、团结、求实、奋进的主题词，再一次写在人民政协的光辉旗帜上。

是全面深化改革的关键之年，是全面推进依法治国的开局之年，也是全面完成 十二五 规划的收官之年。合力推进 四个全面 ，更需要人民政协百尺竿头勇求新进，做到协商民主有新加强，民主监督有新举措，制度建设有新进展，增进团结有新作为，履职能力有新提高。发挥协商民主新优势，聚焦 四个全面 战略布局和群众关切，紧扣全面深化改革建言献策，围绕全面推进依法治国献计出力，切实强化民主监督职能，推进协商民主广泛多层制度化发展，人民政协将能更好助力国家治理体系和治理能力的现代化，凝聚起不可战胜的磅礴力量。

人民民主是社会主义的生命，人民政协是人民民主的重要形式。完善民主制度、丰富民主形式是加快推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化的必由之路。作为协商民主的重要渠道和专门协商机构，人民政协是各党派团体和各族各界人士发扬民主、参与国是、团结合作的重要平台。不断拓展协商领域、丰富协商形式、营造协商氛围，有利于进一步集思广益、凝聚共识、科学决策。把坚持和发展中国特色社会主义作为巩固团结合作的共同思想政治基础的主轴，积极开展民主监督，敢于说真话讲诤言，及时反映真实情况，勇于提出意见和批评，帮助查找不足和问题，我们就能为协调推进 四个全面 添助力、增合力，开拓政协事业新的境界，让中国共产党领导的多党合作和政治协商制度抵达新的高度。

60余载民主协商，60多年参政议政，铭刻了历史的光荣，更启示着使命的艰巨。 四个全面 战略布局确立了党和国家各项工作的战略方向、重点领域、主攻目标。紧紧围绕这一战略布局推进政协协商民主，完善参政议政机制，人民政协必将为中国特色社会主义民主政治建设、为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大贡献。

此致

敬礼

汇报人：xuexila

15.思想汇报字 篇十五

一、显学与社会主流思想

所谓显学, 顾名思义, 即外显于世的学问, 强调与现实联系密切, 能够引起社会广泛关注的学问。其与隐学相对, 与玄学互补。

所谓社会主流思想, 即在社会上占据主导地位的思想。此思想为这个社会所推崇, 是服务于统治阶级并且为人民大众所接受的主流思想。这种思想一旦形成就会为统治阶级所宣传利用, 并不断地改造它, 使之更加适合统治的需要。经过时间的磨合, 这种思想便成了社会的主流思想。

二、春秋战国时期的儒家思想———未得到“赏识”的显学

春秋战国时期, 中国的社会正处于由奴隶制度向封建社会制度转化的过程。王室衰退、诸侯称霸的乱象, 使维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大的破坏, 整个社会处于动荡之中。此时, 代表各阶级利益的知识分子们成为了维护社会安定的精神力量。他们纷纷登上历史舞台, 提出各种解决社会问题的办法, 形成了诸子百家争鸣的繁荣景象。正是这些争论之后碰撞的火花, 为秦汉治理社会的打下了坚实的思想基础。

此时的儒家思想, 即由春秋末期思想家孔子创立的思想, 虽然为人们所知, 但并没有得到君主的赏识。孔子创立的儒家学说是继承夏、商、周三代“亲亲”、“尊尊”传统文化的基础上, 进行概括和总结, 再加上孟子、荀子和韩非子的不断完善, 而后形成了一套完整的思想体系。而过去的时代已经成为历史, 新兴地主势力和拥有中央集权的君王是不会愿意接纳这一看似陈旧的思想的。而孟子的“仁政”说, 虽然已经转到新兴地主的立场上, 但却是建立在“民贵君轻”的基础上, 过分突出了要考虑百姓的利益, 以百姓为重, 认为“民事不可缓也”, 因而也得不到统治者的青睐。这正是为何在春秋时期, 儒家思想已经成为显学, 但仍未受到统治阶级过多的关注与青睐的原因。

三、汉武帝时期的儒家思想———儒家思想成为社会主流思想

汉武帝统治时期, 强盛繁荣的社会状态为封建统治提供了良好的环境。在此条件下, 董仲舒看到了国家对于一套与当时社会统治相适应的思想体系的渴望。于是, 他开始谋划了要以孔孟儒家思想为主, 其他各家为辅。其核心宗旨是要收集各类有利于汉王朝封建统治的思想, 建立了一整套适合这个时代统治需要的新儒家学说。

儒家提倡“仁治”、“礼治”和“德政”, 强调道德感化; 道家提倡“无为而治”, 强调顺应自然; 法家提倡“一断于法”, 强调法制、暴力统治; 三者具有很大的互补性, 可以穿插运用在统治的不同阶段, 而单独使用一种思想是难以统治全国的。例如在国家动荡时期, 王权衰退, 诸侯割据, 利用法家思想, 通过法制、暴力强权能达到一个很好的效果; 而在动荡结束后, 生产停滞, 人口锐减, 实行道家无为政治, 顺其自然, 则是上上之选; 而当国家已经进入了稳定时期, 已经走上正轨, 不能再实行严刑峻法的暴力统治, 也不能放任自流的选择无为而治, 则是要实行儒家的仁政礼治。而董仲舒正是看到了这三者的契合点, 将儒家、道家和法家有机的融合在一起。取其精华, 去其糟粕, 以此奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。

自此以后, 以儒家思想为基础, 以道家权术为手段, 以法家严治为辅助的治国模式成为了历朝历代统治阶级奉行的治国方针。董仲舒重新改造和诠释了儒家思想, 为了更好的迎合当时统治者的心意, 为了让封建统治秩序变得合理化和神圣化。例如为了凸显封建统治制度的合理化, 董仲舒极力向汉武帝推荐《春秋》中“大一统”的理论, 把“大一统”说成是天经地义, 是必须遵循的人类法则。为了凸显封建统治制度的神圣化, 他还主张君权神授的“天人感应”神学理论。向人们灌输着君权是神圣不可侵犯的的思想。

自汉武帝采纳了董仲舒的建议, 实施“罢黜百家, 独尊儒术”, 儒家学说便成为了封建社会的统治思想, 孔子的著作就成了经典, 孔子的思想成了当时社会的主流思想, 孔子本人也成了“至圣先师”、“万世师表”。这也正是为什么春秋战国时期儒家思想就成为显学, 到了汉武帝时期才成为社会主流思想的原因。

摘要：自汉朝开国以来, 随着经济的不断发展、人口的逐步增长, 国力也随之增强。先前中国主流的“百家争鸣”的文化政策已经不能适应统治者中央集权的需要。汉武帝听取了董仲舒的建议:“罢黜百家, 独尊儒术”, 将儒家思想以外的思想通通视为异类。儒家思想自此成为了中国社会主流思想。

关键词：显学,社会主流思想,儒家思想

参考文献

[1]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局, 1980.

[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局, 1960.

[3]庞朴.中国儒学史[M].北京:东方出版中心, 1997.

16.思想汇报字 篇十六

我的人生观：用最纯净的心，做最专业的事。

我的价值观：做一名学生喜欢、家长满意、同行认可的教师。

我的教师观：希望自己所做的是陶冶儿童心灵、启迪儿童智慧、点亮儿童生命的事。

我的学生观：让每个孩子都能拥有快乐的童年、阳光的心态、健康的体魄。

我的教学观：让孩子获得带得走的能力和方法很重要，让孩子学会思考更重要，让孩子拥有自己的思想最重要。

我的教学信条：“爱”是通向学生心灵的唯一路径。

教学主张：追求有思想的数学课

对于数学的学习而言，体会、感悟和运用数学思想是数学教学的重要目标。那么什么是数学思想呢？所谓数学思想，是指人们对数学理论与内容的本质认识，是从某些具体数学认识过程中提炼出的一些观点，它揭示了数学发展中普遍的规律，它直接支配着数学的实践活动，这是对数学规律的理性认识。数学思想比数学知识具有更高的概括抽象水平，是基础知识的灵魂，是提高学生数学能力和思维品质的重要手段，也是数学教育中实现从传授知识到培养学生分析问题、解决问题能力的重要思维活动，是提高数学素养的关键。

一、“数学思想”教学观的课堂实践及其重要性

数学课堂教学固然应该教会学生许多必要的数学知识，但更重要的是让孩子在学习这些结论的过程中获得数学思想。数学思想是科学发生、发展的根本，是探索和研究数学所依赖的基础，也是数学课程教学的精髓，正如日本著名数学教育家米山国藏所说的那样：“学生所学的数学知识，在进入社会后几乎没有什么机会应用，因而这种作为知识的数学，通常在走出校门后不到一两年就忘掉了。然而不管他们从事什么工作，唯有深深铭刻于头脑中的数学思想和方法等随时地发生作用，使他们受益终身。”从他的话我们深深地体会到：数学知识本身是非常重要的，但它并不是唯一的决定因素，真正对学生以后的学习、生活和工作长期起作用，并使其终身受益的是把具体数学知识都忘掉以后所剩的东西——数学思想。富有思想的课堂是充满生机与活力的课堂，富有思想的课堂为孩子的终身学习和发展奠定坚实的基础。因此，在我们的数学课堂中使学生获得基本的数学思想，提高学生的元认知水平，是培养学生分析问题和解决问题能力的重要途径，是数学课程的重要目标，是数学教学的核心和精髓。笔者非常欣赏黄全愈先生对教育的理解：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油”。他告诉我们作为教师，我们在课堂中不仅要教给孩子知识，更重要的是要充盈孩子的思想，启迪孩子的智慧。

二、“数学思想”教学观的课堂探索与研究

1.系统解读教材，让数学思想在课堂教学中有本有源，稳扎根基。

东北师范大学史宁中教授在解读《义务教育数学课程标准（2011年版）》时指出：《课程标准（2011年版）》中所说的“数学基本思想”主要指：数学抽象的思想、数学推理的思想、数学建模的思想。他还指出由这些数学思想演变、派生、发展出来的思想还有很多。例如“数学抽象的思想”派生出来的有：分类的思想、集合的思想、数形结合的思想、变中有不变的思想、符号化的思想、对称的思想、有限与无限的思想等等。而由“数学推理的思想”派生出来的有：归纳的思想、演绎的思想、公理化的思想、转化与化归的思想、联想类比的思想、逐步逼近的思想、代换的思想、特殊与一般的思想等等。由“数学建模的思想”派生出来的有：简化的思想、量化的思想、函数的思想、方程的思想、优化的思想、随机的思想、抽样统计的思想等等。在这些思想中有些思想适合在小学阶段的学习中加以渗透，有些则不太适合。通过实践与研究，笔者对小学数学各册的教材进行认真系统的研读，梳理了不同年级、不同领域的教材中适合渗透数学思想方法的教材内容。

2.经历“三重境界”，让数学思想在课堂上开枝散叶，花果飘香。

哲学观点认为，发展一般体现为三重境界，分别是授人以“鱼”、授人以“渔”和“悟其渔识”。我的课堂教学发展也在此契合。在这三重境界中，授人以“鱼”、授人以“渔”，大多数教师都已经耳熟能详，也是发展的必经阶段，无须赘言。但对第三重境界——“悟其渔识”，许多教师感悟不深。何谓“悟其渔识”呢？打个比方：授人以“鱼”、授人以“渔”分别可以看做是教师在课堂中教给孩子知识——授人以“鱼”；教师在课堂中引导孩子探索，教给孩子获得知识的方法——授人以“渔”。如果在此基础上，教师在课堂中不仅教给孩子探索知识的方法，还引导孩子体会寻找解决问题的方法的见识和经验，创造出新的解决问题的方法，也就是在课堂中注重引导孩子们体会和运用数学思想，这样就能达到“悟其渔识”的境界。“悟其渔识”的课堂就是富有思想的数学课堂，是我们每一位教师要痴心追求的课堂，“富有思想的数学课堂”在教给学生知识的同时，又能注重数学思想的渗透，孩子们因为体会了数学思想，他们解决问题的能力提高了，再也不必靠加班加点地做练习来提高分数了，真正实现了减轻负担、高效提质。但在课堂教学中，这三重境界是相辅相成逐步上升的过程，是教学必经的三个过程，我们在教学中不能厚此薄彼，也不能有所跳跃。教师在教学设计时，既要重视知识的获得，也要重视学生能力的培养，更要正确把握数学知识的本质，留给学生充分的感悟、体会和运用数学思想的时间与空间，适当及时地渗透数学思想方法，引导孩子积累丰富的解决问题的经验，逐步达到“不教而教”的教学最高境界，以此来提高学生的数学素养。

教学风格：“简约”与“灵思”

数学课堂教学要删繁就简、返璞归真，追求形式简约而内蕴丰盈的课堂，建立“无情地剔除所有的累赘，保持事物简单化”的教育理念。

数学学科本身具有独特的简约之美，正如数学家陈省身说的那样：“数学简单，数学使一切科学变得简单。”数学的简约之美，需要每一位数学教师在教学中学会取舍、筛选和提炼，学会有选择地放弃，回归数学知识的本质，舍弃不必要的繁琐，追求简约的课堂。简约的数学课堂的具体表现是：导入自然、开门见山；手段简化、低耗高效；授课清晰、删繁就简；结构紧凑、张弛有度；课堂训练有的放矢；小结简洁、精妙收笔。

简约并不等同于简单，简约是外在的形式，外在形式的简约的目的是为了内涵的丰盈与不简单。用最简单的方式实现对数学知识、数学思想最深刻的理解，这样的教学呈现出来的是一种丰富、深刻的思想，这是学习数学的妙趣所在。

“灵思”可以理解为灵巧、灵活、灵动的思维，是学生在课堂上的灵光一现。在简约的基础上提倡学有灵思，这样的课堂才真正体现“大道至简、道法自然”的教学境界。