国学启蒙教学总结

国学启蒙教学总结（共12篇）

1.国学启蒙教学总结 篇一

东长小学“国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究”课题阶段总结

学校紧紧围绕南府教发[2012]1号文件“2012年南关区教育工作要点”的精神和“南关区中小学国学经典进校园系列德育活动实施方案”的精神，把国学经典诵读活动作为学校教育教学的一项重要内容，作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容积极地开展。

中华文化源远流长，博大精深。国学经典诵读是中华传统美德和传统文化的精髓，书法又是我国民族文化遗产中一颗璀璨的明珠，我校把国学启蒙教育与书法相结合，开发出了一套国学启蒙教育与中国书法相结合的课程，让学生品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，以此提高孩子的人文素养和语文素养。

一、教材编写促行动

根据小学生不同年龄段的心理特点，综合设计义务教育阶段国学经典内容与书法的教学内容，组织全体语文教师针对一年级到六年级的学生编写了的《国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究》的校编教材：

一年级《三字经》与基本笔画相结合 二年级《弟子规》与偏旁部首相结合 三年级《千字文》与偏旁部首相结合 四年级《道德经》与间架结构相结合 五年级《增广贤文》与间架结构相结合 六年级《论语》与间架结构相结合

引导学生通过诵读、临写，完成情绪表达的过程，并与内容产生共鸣，促进健康人格的形成。教材精选了国学经典做为诵读内容，内容上删除国学经典中封建愚昧思想的内容，以树立科学发展观、构建和谐社会为主线，以弘扬传统文化为宗旨。书法教学注重书法技法的学习；在整个教学过程中，强调学习过程，以临摹过程为基础过程，把进一步的临写与创作作为提高内容，强调孩子们写字习惯的养成，对书法艺术感情的培养。

二、制度保障促落实

根据我校的实际，作了相应的制度。国学经典早读制度的制定，保证了每一位语文教师积极地参与国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究之中，引领学生开展诵读活动和书写活动；保证了每一个班有专用的国学诵读时间；保证了每一个学生有《国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究》的校编教材；保证了每学期开展一次“国学启蒙教育与书法相结合”的展示活动—，即与考查学生国学经典积累相结合的“我爱汉字”书写大赛，学校对各班级开展国学启蒙教育与书法相结合的活动给予督促、评价。

三、融入教学促高效

《国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究》的教学不是孤立存在的，而是与语文教学同步，与其他学科融合，与学生生活联系的。语文学科主要通过课堂教学的适时链接、课外阅读的有 效拓展、写字教学有效融合，把国学经典诵读、书法和语文教学评价有机的结合起来，激励孩子们追求高尚的道德情操，陶冶健康的审美情趣，提升孩子们的文化素养。

四、活动推进促发展

为了让国学经典文化与书法艺术真正浸润到孩子们的日常生活，内化为孩子们的日常行为，我校主要通过活动来推进。结合不同年级的国学经典诵读内容与所教授的书法技能，我校已经成功举行了两届“我爱汉字”书写大赛，通过活动，有效地激发了学生学国学，练好字的热情，为形成学生良好的习惯、健全的人格、和谐的个性起到了促进作用。

五、反思内省促提升

教师不是专业从事国学研究和书法研究的人员，对国学经典的讲解和对书法技能的传授并不是很精准，虽然学校在努力为我们创造培训的机会，但从事“国学启蒙教育与书法相结合”的开发与研究的教师仍渴望得到更系统地培训。

东长小学

2012年7月

2.首家儿童国学启蒙机构登陆岛城 篇二

据了解，“童学馆”品牌创办于2006年，系北京金色摇篮潜能教育集团旗下的全国连锁儿童国学潜能开发教育机构。以“秉承千年蒙学思想、传承中国传统文化”为宗旨，“童学馆”为0-12岁儿童提供国学启蒙教育和全脑潜能开发，注重儿童心灵教育和德行培养，目前在全国已有30多家加盟馆。青岛馆的开馆，填补了岛城“儿童国学启蒙机构”的空白。

中式早教让孩子学会责任和担当

据统计，目前早教市场90％的早教培训机构都采用西化的教学方式。相对而言，中式早教更注重责任和担当，以及对自己、对他人、对家庭、对社会的责任。“信、义、仁、德、忠、孝、勇、智”等都是中式早教的基本教育思想。

据“童学馆”创始人、国学启蒙教育专家李广斌介绍，“童学馆”的课程是从诗文、历史、德行、国艺、运算、记忆等“新六艺”来培养“敏而好学、乐而有礼、仁勇无敌”的国韵宝贝。“童学馆”自主研发了一套跨越0—12岁的梯度化课程体系，融合国学、脑科学、儿童心理学、学前教育学等多学科知识，是目前国内最具中国传统文化背景的儿童教育课程体系。

人格教育和德行培养是根基

对于幼儿来说，技能训练和智力开发固然重要，但人格教育和德行培养是根基，如雨露般滋润孩子的心灵，使孩子树立正确的价值观，拥有健全的人格和心智。李广斌介绍说：“‘童学馆’借助传统文化的巨大力量，为孩子树立圣贤榜样，从幼儿期进行礼仪教导和德行熏陶，授予正确的行为规范和为人处世之道，给孩子受益一生的人格修养。”

未来孩子的成功，其核心竞争力也许不是智力的差异，而是人格的差异。那些能吃苦、能容忍、有仁义之心、能团结人的人成功的几率要高得多。

学习国学是对中华文化的传承

幼儿国学教育是中国走向文化强国的源动力。青岛“童学馆”的一位家长认为，通过学习传统文化，可以培养孩子的自我思辨能力、与人融洽相处的能力、科学的学习方法、从容的生活态度等。李广斌也指出：“把传统文化教育引入课堂，对孩子的成长是大有裨益的，它的效果如同中药，需要长时间慢慢调理才能见到效果。”在传承传统文化的同时，“童学馆”也进行了积极创新，结合儿童身心发展的规律引入游戏活动教法，通过现代手段，形成中西合璧的教育体系，极大调动了孩子的学习兴趣和积极性，全面培养良好的国学底蕴。

3.国学启蒙管仲教案 篇三

学习目标：

1、掌握文言实词“游、遇、进、死、匡”等，了解文言句式——被动句。

2、了解管仲的民本主义思想及其现实意义；珍惜同学情谊，懂得同学、朋友之间相处贵在真诚，互相理解。

教学内容和步骤：

一、导入新课

楹联：“相桓公一匡天下，交叔牙万古高风”，横批“挚交千古”。友谊是人世间最珍贵的东西，历史上多少动人的知音故事，成为了千古流传的佳话。

友谊是心灵的沟通，情感的交流；是无私的关怀，宝贵的信任；是正直的忠告，热情的鼓励。友谊是对理想的共同追求，是前进征途上的精诚合作，是困难关头的相互支持，是人生道路上的神圣承诺。志同道合者可以成为君子之交、金兰之交、莫逆之交、患难之交、生死之交、刎颈之交、忘年之交。而这幅楹联的主角管仲，和友人鲍叔牙的故事，更是定格为成语——管鲍之交，成为亲密无间、彼此信任的好朋友的代名词。今天，我们来共同学习《管仲列传》。

二、解题和作者介绍

课文选自《史记•管晏列传》。《管晏列传》是管仲、晏婴二人的合传，全传前半部分写管仲，后半部分写晏婴，二人不交叉；最后是司马迁对二人的赞词。课文节选的即是传中写管仲的主要内容。

管仲是春秋初期的政治家，他在齐国进行改革，使齐国日渐富强，国力大振，他辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。孔子称赞他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”读《管仲列传》，我们可以深切地感受到他务本求实、以民为本的为政才能，以及他因势利导、转败为功的政治家风范。司马迁自述写作《管晏列传》之缘由：“晏子俭矣，夷吾则奢，齐桓以霸，景公以治，作〈管晏列传〉第二。”指出虽然管仲的奢华与晏婴的节俭形成鲜明对比，但是二人同为齐国杰出政治家，管仲辅佐桓公成就霸业，勋业彪炳，晏婴协助景公成就治世，政绩显赫，一霸一治，泽被当代，垂范后世，二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，所以将二人合传写成《管晏列传》。

三、预习检查

（一）给下列加横线的字注音：

颍（）上 鲍（）叔牙 一匡（）天下 仓廪（）

召（）忽 齐桓（）公 少姬（）好（）恶（）

（二）解释下列句中加横线词语：

1、少时常与鲍叔牙游

2、常欺鲍叔

3、鲍叔遂进管仲

4、一匡天下

5、尝与鲍叔贾

6、吾尝为鲍叔谋事而更穷困

7、知我不遭时也

8、吾尝三战三走

9、上服度则六亲固

10俗之所否，因而去之

11慎权衡

12将顺其美

13下令如流水之原

（三）指出下列句中加横线词语的用法并解释：

1、齐桓公以霸

2、召忽死之

3、知我不羞小节而耻功名不显于天下也

4、仲既任政相齐

5、南袭蔡

6、管仲因而信之

7、然孔子小之

（四）指出下列句式特点：

1、公子纠死，管仲囚焉

2、管仲既用

3、吾尝三仕三见逐于君

4、故内惑于郑袖，外欺于张仪

5、众人皆醉我独醒，是以见放

6、身死人手，为天下笑者，何也

7、有如此之势而为秦人积威之所劫

8、妆成每被秋娘妒

9、分财利多自与

10、生我者父母也，知我者鲍子也

四、朗读课文

1、初读 读准字音，注意句读。（可由教师范读）

2、默读 参照注释，疏通文意。

五、课后作业：

1、落实字词，整理到笔记上

4.小学声律启蒙国学教案 篇四

珙泉中心校 邹 丹

一、教学目标：

1.知识与技能：正确、有韵味地朗读课文。2.过程与方法：初步了解声律启蒙的特点。3.情感态度与价值观：感受国学经典的魅力。

二、重难点

重点：了解声律启蒙的特点。

难点：培养学生对诗词的兴趣和领悟能力，教会学生欣赏。

三、教学方法：阅读 讲授 讲故事

四、教学过程（一）对对子导入

1.大家还记得我们二年级学过的对子歌吗？一起来背一背。下面我们再来对几组对子，看看哪些孩子反应最快。（出示对子）

2.看你们对的这么开心，接下来老师要带大家一起学习《声律启蒙》“一东”这一课，它也是很多对子组成的对韵歌。（指板书）

（二）互动合作

1.初读韵文，注意读准字音，读顺韵文。2.齐读韵文，注意节奏与停顿，读出对仗的感觉。3.师正音，难的地方多教读几遍。

4.多种方式练习读（打节拍读，同桌对读，唱读）

5.品读解意，参考课文译解，边读边试解释内容，教师相机点拨，体会词语的意境。

（三）初识声律启蒙

1.刚才大家已经熟读了韵文，那你们有没有发现这一则韵文有什么特点？（生说）孩子们可真会发现，对的《声律启蒙》的第一个特点（板书：韵）每一句最后一个字的韵母都相同，这就是押韵。最后一个字叫做韵脚，文章押韵，读起来就会使人觉得像旋律般优美（板书：律）律就是节奏。

2.听了我的介绍，下面我们再来读一读，这次就要特别注意押韵。

（四）创作交流

1.完成我会填：小组评议，然后推荐出最佳作品参与小组竞赛，看哪个小组完成得又快又好。2.成果展示

（五）巩固拓展

1.对于我们的国学，我们不仅可以用通俗的方式来朗读、朗诵，我们还可以把它编成歌儿唱出来，请大家欣赏一段不一样的吟唱法。（放音乐）大家可以小声的跟唱。2.课下我们来比一比，看谁背得快。(五）课堂小结

5.我的国学启蒙老师作文 篇五

从小到大，教过我的老师有许多许多，今天我要给大家讲的是我的国学启蒙老师——温老师。

认识他的时候我只有3岁，他20岁。妈妈每个周末带着我去他家里听课、品茶。时间长了我发现自己越来越喜欢听他上课、聊天，因为他教给我们好多好知识。到了温老师的家就像到了图书馆一样。再调皮的小孩到了那儿也会很快地安静下来，进入学习状态。在温老师那里学习我知道了文王、周公、孔子、老子、庄子……我们中国的古圣先贤。每次他都会教导我们读好书，还给我们推荐励志书籍和影片。他还引用庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙忽然而已“这句话，来教导我们如何珍惜时间。

温老师年轻有为博学多才、温文尔雅、博古通今，每次百科全书式的讲解令我们大开眼界。他常常对我们说他是致力于人文研究的工作者。漫漫求学路，有温老师的引导真好!

6.国学启蒙教学总结 篇六

《三字经》、《弟子规》等传统启蒙读物和《论语》等国学经典，作为文化符号和传统文化价值系统，在当今时代的认识和取舍，笔者认为至少应该从几方面加以思考。

一、 对于经典文本的阅读和诠释是否需要完整性

《道德经·二章》有云：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”[1]这说明“美”和“善”是一种规定，按照老子的辩证法思想，“恶”和“不善”是反规定的，因此它作为“美”和“善”的对立面而向其普遍规定性发出挑战。人们知道“美”、“善”与“恶”、“不善”都不具备完整性，都处于相对之中。这样的省思会告诉我们：只知道“美”与“善”的人性其实并没了解到真正完整的人性。“恶”和“不善”站在另一面，令人时时感到是生命“美”和“善”真正的镜鉴。这至少有两方面蕴涵：一则“美”、“善”与“恶”、“不善”皆因对方的存在而存在，所谓相辅相成；二则通过对“恶”、“不善”的探询和致思，考察“美”、“善”的习惯性审美判断的落空，进而开拓人们更加广泛的认知空间和审美视野。回到传统文化的经典文本世界，“精华”和“糟粕”对应了《三字经》、《弟子规》、《论语》等文本中的“美”、“善”和“恶”、“不善”，我们应该给出的方法是：为学生提供有美丑和善恶的完整世界，并且通过教师的批评性阐释引导学生理解，最终经由学生自己的人生经验进行解读和给出评断，而且这才是学生真正的自主性学习和创造性理解。因为，对于任何事物的认识理解均须经理性的探寻而得到，而不是人云亦云，毫无己见。从这一角度看，删节经典文本的做法确实不妥，不仅是对历史和传统经典文本的不尊重，更是忽略了教师对学生辨识能力的充分训练。

二、 传统经典文本在当下语境如何实现“现代转换”

传统经典文本是历史产物，已经先于我们的时代而存在，我们只有继承权而无变更权。如台湾著名文化学者李亦园先生所言：“传统文化系统的精致美妙，并不能说是完美无缺的，何况环境的变迁、不同文化价值的互相冲击，固有文化的缺点终于是要暴露出来的。”[2]有学者担心，目前风行的《三字经》、《弟子规》、《神童诗》等等童蒙读物深含着儒家思想观念，长期念诵浸润其中，必受其害。问题的关键是，我们如何来合理继承这些“历史产物”？无疑，时代脚步始终前行，谈对历史的继承，首先要深刻理解，再则结合时代发展，作出符合当代价值的“转换”，这既是选择，更是一种优化组合。例如，过去人们谈到儒家思想中的“孝”，由于历史的原因，对其真正的意涵缺乏积极认识，对孝之“道”和孝之“行”常常混为一谈，更有与“忠”紧紧联系在一起，从而导致长期以来不能正确深入地了解“孝”之精义。何为“孝”？清人李毓秀在《弟子规》中以《论语·学而》的“弟子入则孝”为核心具体讲述在家应该恪守的规范行为。确切地讲这是孝行而非孝道之论。《论语·为政》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝於我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”[3]孔子将真正的孝道归结为“无违”。“无违”非无违于父母，而是无违于“礼”（生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼）。又孔子回答孟武伯问孝言“父母唯其无忧”，说孝是使父母无忧；回答子由问孝时说不仅“能养”还加之以“敬”。在《论语·里仁》中，孔子说：“事父母，几谏。”[3]意即可以用委婉的方式对父母提出自己的意见，这个意思在《弟子规》中也进行了描述和阐发。因此，我们可以推知，孔子认为的孝道是事父母以礼，使他们无忧虑，并且奉养尊敬他们。至于后来衍生出的诸如“父母之命”的理解、屈从父母的行为，其实也并非原义。孔子所言的孝道不仅不是单向的顺从或命令，恰恰很重视双方的融洽关系，而且根据实际的生活情况在动态的调整中（如“几谏”）达到融洽。如果双方不能融洽相处，子女过度顺从父母，陷入虚假的屈服状态，超出“事父母以礼”的“礼”范畴，就是不孝了。孔子所论孝之道的真义，也是能够很好地适合现代社会的伦理规范。[2]这种孝道的“现代转换”，对于今天的家庭生活来说绝对是大有裨益的。推诸社会，孔子的孝道因为注重人伦双方关系的相互规范和明辨是非准则可得到绝对认可，那么，这就在一定程度上具备了现代意义的民主和科学精神。在现代社会的语境下，我们要的是民主状态的孝亲，而非绝对的威严和服从；要的是富有科学精神的孝道，执守于明辨是非，懂得自我的角色地位和自觉的责任担当，艺术性地解决问题而不固守成规。

从这个意义上说，教师应当向学生诠释经典，并且是面向当下的生活环境为学生作出更加积极的解读和“现代转换”。回归到如何对待小学生启蒙教育中的国学经典读物的话题，其实更应从上述角度去鼓励教师融合当下语境对经典文本进行现代转换，塑造学生崭新的道德理念和思想价值，让古老的历史读物在今天可以重焕青春。所以，我们与其去使用经过简单节减过的文本，倒不如深刻钻研国学经典文本的深刻内涵。

三、 传统经典文本在世界文化语境中的自我审视

近代以来，我国传统的文化观念屡经西学洗礼，伦理型的儒家文化传统在文学文艺和社会思潮中成了被批判和清算的对象。儒家文化传统不分精华和糟粕，一时间统统被当作阻碍社会前进、思想发展的绊脚石。因此，在今天的语境中，我们真正的文化省思和文化重建提上日程。中华文化的复兴以及与世界文化的融合，理应成为我们着力开展的任务。与西方民族的优秀思想经验相比较，我们的传统文化资源中有许多是伟大而具备普世价值的。这些传统文化中的核心思想和观念价值是能够推己及人进而影响到世界其他民族的，也最有可能代表中华民族的优秀经验进入到世界民族融合的潮流中。所以，我们当前最重要的使命是寻找、审视具有普世价值的传统文化资源，并且作出符合世界发展潮流的现代阐释和有效转换。置于世界文化的语境中，我们的文化传统应该发出积极的建设之音，这种实现就是在对比审视中提取普世价值，而非对传统文化文本和经典读物进行简单粗暴的否定和节减。所以，对于传统经典读物和文化文本的节减和加强传统文化资源的阐释转化是南辕北辙的。

四、 从当下的文化境遇和生存处境审视国学经典

当下传统文化观念表面风行，实际则是日渐消亡，而指向将来的文化世界还未成形，我们正存在于文化嬗变的“断层”中，这决定了我们的任务是给文化断层作出修复。节减童蒙经典读物中的所谓“糟粕”，意欲呈现给学生的是不完整的破碎式文化文本，是一种当代文化断层的状态下充满隔断、裂痕的绝妙隐喻。它暗示了当前文化传统的支离破碎，所以必然形成不完整的呈现。这种无可奈何的遭遇不仅映现了教育教学资源内部失调的尴尬，也象征着现实境遇中传统文化的衰落和破碎。

综上所述，不管是从经典读物的文本解读需要完整性的立场，还是传统经典文本在当下语境要实现“现代转换”的分析，再到传统经典通过世界文化语境的自我审视和提取进而参与到世界文化潮流的融会过程来看，都同时说明了缺乏学理探讨和理据支撑的简单否定和节减童蒙教育中的国学经典读物之举是不正确的，而这种文化和教育现象的背后，也隐喻了我们当下的文化境遇和生存遭际的支离化、碎片化。因此，我们应该指出，任何简单的否定与处于主观想象状态下的曲解童蒙经典读物之举，都要让位于批判性地继承和发展一切传统文化和思想观念。

参考文献

[1] 朱谦之．老子校释．北京：中华书局，1984．

[2] 李亦园．文化与修养．桂林：广西师范大学出版社，2004．

7.一年级国学启蒙社团活动方案 篇七

一、国学教育的目标

给孩子们扎下中国传统文化之根，使孩子们能够植根传统，更好地吸收世界文明精华，兼收并蓄，继往开来。把国学教育发扬光大，使孩子学习经典化、生活经典化，人生经典化。

二、国学教育的内容

1、《唐诗300首》

2、《三字经》

3、《弟子规》

三、开展国学阵地教育

1、语文课前两分钟诵读或背诵古诗词，并且充分发挥语文课的课堂渗透作用。

2、将国学内容与课间游戏结合起来，融国学文化于游戏中，促课间活动丰富化。

3、将国学内容的学习融入故事中，体现生动性、趣味性。

4、每月的黑板报班和级文化建设要努力体现国学教育特色。

5、每天课间时间播放国学经典的CD朗读碟或者是国学经典音乐。

6、班级开展背经或背诗词的竞赛。

8.国学启蒙教学总结 篇八

小时候，我就特别喜欢听故事。后来上了小学识字了，妈妈给我买了许多故事书，其中就有《365夜国学启蒙故事》。

这本《365夜国学启蒙故事》汇集了《百家姓》、《三字经》、《弟子规》、《史记》等多部经典蒙学。其中有好多是我们耳熟能详的故事，如启发我们勤动脑筋善于观察的：“田忌赛马”、“晏子使楚”和“钻木取火”；教育我们勇于认错，知错就改的“负荆请罪”、“魏文侯改过”；激励我们奋发向上，积极上进，用功读书的：“孔子韦编三绝”、“苏秦刺股勤学”和“路温舒的蒲草书”；让我们孝敬父母，懂得感恩回报的：“木兰从军”、“黄香温席”和“王祥卧冰”……

这些故事中，我最喜欢“木兰从军”。一次，朝廷要与邻国打仗，需要大量人马，地方官让木兰家派人参军。花木兰想：父亲年老体衰，弟弟还未到参军的年龄，怎么办呢？看着父亲愁眉不展，花木兰人偷偷将自己化装成一个小伙子，代父参军去了。战场上，花木兰巾帼不让须眉，机智勇敢，骁勇善战，立下了赫赫战功，还被提升为大将军，直至带领大军胜利归来。花木兰衣锦还乡，却拒绝了受封。

我认为，花木兰不仅有着一颗孝心，同时，她还有着一颗爱国心，忠君报国，舍生忘死，这就是我为什么喜欢花木兰的原因，她的精神太令人钦佩与学习！

书中其他的故事也非常精彩，常使我爱不释手。我知道这些故事都是几千年代代相传下来的，是民间智慧的结晶，是人类历史的文明，颂扬了古人们的传统美德与思想，蕴含着丰富的内涵和人生哲理。

我从《365夜国学启蒙故事》中得到了传统文化的熏陶，获得了许多学习与做人的启发，它指引我做一个优秀的人，一个德才兼备的人。我在阅读中学会了成长！

今天妈妈给我买了一本书，书名叫《365夜国学启蒙故事》。看到书的.封面觉得很好看，一下子把我吸引住了，所以我拿起书就认真地看了起来。

里面有个小故事，叫《王羲之教子》，我看了之后感触颇多。故事的内容是这样子的：晋代书法家王献之自小跟父亲王羲之学写字。有一次，他要父亲传授习字的秘诀，王羲之没有正面回答，而是指着院里的十八口水缸说：“秘诀就在这些水缸中，你把这些水缸中的水写完就知道了。” 王献之心中不服，认为自己人虽小，字已经写得很不错了，下决心再练基本功，在父亲面前显示一下。他天天模仿父亲的字体，练习横、竖、点、撇、捺，足足练习了两年，才把自己写的字给父亲看。父亲笑而不语，母亲在一旁说：“有点像铁划了。”王献之又练了两年各种各样的钩，然后给父亲看，父亲还是不言不语，母亲说：“有点像银钩了”。王献之这才开始练完整的字，足足又练了四年，才把写的字捧给父亲看。王羲之看后，在儿子写的“大”字下面加了一点，成了“太”字，因为他嫌独生子写的“大”字架势上紧下松。母亲看了王献之写的字，叹了口气说：“我儿练字三千日，只有这一点是像你父亲写的！”王献之听了，这才彻底服了。从此，他更加下工夫练习写字了。王羲之看到儿子用功练字，心里非常高兴。一天，他悄悄地走到儿子的身背后，猛地拔他执握在手中的笔，没有拔动，于是他赞扬了儿子说：“此儿后当复有大名。”王羲之知道儿子写字时有了手劲，这才开始悉心培养他。后来，王献之真的写完了这十八缸中的水，与他的父亲一样，成了著名的书法家。

王羲之劝子于学，采用的是“不动声色”的方法。王羲之对儿子没有一句说教，却使王献之逐步懂得学无止境的道理，从小就开始确立了严格的治学态度。

读完这则故事，我觉得做任何事情都应该像王献之这样，学习他的毅力，学习他的坚持。

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9.国学启蒙教学总结 篇九

有幸参加了吉林省小学中外优秀文化传统教育阅读行动计划暨儿童国学启蒙教育研究课题启动会，对幼儿园开展国学启蒙教育有自己的一点点的看法，与同行们共同交流分享。

一、对课题的理解。

（一）、“全息儿童国学启蒙教育研究”课题全面分析了在儿童国学启蒙教育中存在的一些亟待解决的问题。

1、单一的要求背诵，使国学教育流于表面。

2、传统文化断层，国学核心的伦理道德观念发生了巨大的变化。

3、对于国学经典没有一个准确的认识。

4、中华民族优秀文化传统没有得到继承和发扬光大。

5、教师的国学素养和教学知道基本功存在问题，影响国学启蒙教育的效果。

（二）、课题第一次提出了“全息”的教育理念。

1、根据儿童的特点和需要采取多种教学手段和方法，全面立体地学习祖国的传统文化。

2、对国学经典蒙篇的内涵进行全方位的挖掘，多角度、多层次的理解国学经典蒙篇的丰富内涵，最大限度的发挥国学经典蒙篇的教育意义。

3、全方位的调动学生的学习积极性与主动性，培养学生的健全人格和良好品德。

（三）、本课题的实践意义是要纠正“只背诵、不理解、重知识、轻做人”的错误倾向，用“全息”理念解读国学经典，让学生真正做到立人启智，学以致用。

（四）、课题研究以梳理中华文化中具有现代意义的经典作品，建立与理论建构相适应的高效的充满人文精神的国学启蒙教育的实施内容体系和策略方法，与各学科教学相互促进、相得益彰，有效提高小学和幼儿园教育质量，提高小学、幼儿园教师国学修养和促进教师专业发展的机制和策略为内容。以探索全息儿童国学启蒙教育的规律、基本理论和实践策略；构建现代化与民族化结合理念指导下的全息国学启蒙教育的内容体系和教育资源；提高儿童国学启蒙教育的质量，国学启蒙驾驭质量，提升教师的国学素养和教育指导能力；探索建立全息儿童国学启蒙教育实施的推动机制；推动全省儿童国学启蒙教育科学、有效、健康和可持续地发展为目标；重点研究国学启蒙教育的基本理论与目标体系；国学启蒙教育的内容体系和教材；国学启蒙教育的直到策略体系和评价策略。

二、几点思考

1、教师自身素质问题。

幼儿园教师基本上都是中专毕业，函授或自考参加本科学习的很少是本专业的，就是就读本专业的也都是函授性质的，没有系统的接受过学前教育的专业性学习，因此，教师自身的内涵、修养、素养能否驾驭了教材，能否将教材所应渗透给孩子们的教育思想和中华民族文化底蕴传递给孩子们是问题的关键。同时授课的教师应该接受相关课程内容的培训，尤其是幼儿园的教师，幼儿的集中注意力时间短，能否在幼儿有效注意的时间内，让幼儿充分的学习，授课的方式方法能否适合幼儿，能否能吸引幼儿的学习兴趣，达到预期的教育效果，这对于幼儿园的教师来说是一个新的课题。

2、教材的使用问题。

从《全息三字经》教材简介我们可以看到，这样的教材适用于小学生，对于幼儿园的孩子来说，不能够吸引他们的注意力和学习兴趣，文字较多，图片少而单一；由《三字经》原文故事选编出的100个历史故事，对于幼儿来说远离了他们的生活实际和生活经验；拓展识字这个模块我个人觉得是这个教材的一处亮点，可以从字形、偏旁和朗朗上口的歌谣中学习汉字，但识字量过大，超出了幼儿的接受范围。课题报告中提到国学课程是通过立体的教学方法，可以借助多媒体、图示、识字玩具和讲故事等教学手段，这些是教材提供的教辅还是我们在实施课程中自己制作？这就涉及到教材编订问题。

3、教材编订和课程设置问题。

就幼儿园的教学特点来说，教材的使用要适合幼儿的年龄特点。要使国学课程适合于幼儿园的幼儿，我们就要结合各班级不同年龄阶段幼儿的年龄特点和实际编订教材，什么样的内容适合中班，什么样的内容适合大班和学前班，在课程实施过程中我们需要什么样的教具、学具（图片、光盘、手偶、操作卡片等等）这些我们什么时间购置和制作？现在幼儿园的教育教学有主题教学、蒙氏教学、奥尔夫音乐教学、特色教学等等对幼儿园课程的冲击很大，老师会有怎么样的精力去安排这些课程、制作相关的教具、学具，还要编订新的未涉及过的国学课程？并制作相关的教、学具？

4、家长问题。

家长对幼儿教育的重视程度还不够，对幼儿教育的一些课程不能够很好的理解，认为小学学的东西都是幼儿园应该学的，幼儿园学的就是为小学学的做好铺垫和基础，当然，作为幼儿教育来说，我们是小学教育的一个准备阶段，但我们更是基础教育的基础，是为幼儿终身学习打基础的阶段。在孩子的一生当中，知识固然重要，但知识是不断更新和发展的，而幼儿的行为习惯、道德品质等诸方面非智力因素的养成也是在幼儿期形成的，幼儿期是很多技能和能力发展的黄金期，错过了，很难再形成或纠正，这些非智力因素将影响孩子的一生。所以，未必小学学的课程幼儿园必须也要学。我们的工作更多的是为幼儿多方面的知识和能力打基础，为幼儿入小学学习做好各方面的储备，比附：前书写、前阅读、前识字、前计算等等，同时还包括执笔姿势、坐立行走、文明礼貌、生活习惯、待人接物等等。

5、课程管理和衔接问题。

幼儿园的教学内容和小学教学内容出现了断层和重复的问题，断层问题是家长不愿意接受的，在上一个问题里说明过了，但该断层的必须要断层，这是幼儿教育的需要也是幼儿的需要。但有些课程是不应该断层的比如我们即将要开展的国学课程、古诗词教学、英语教学、科学教学等等，这里就存在着衔接问题和重复教学问题，如果我们的课程设置合理，幼儿园的一些课程设置完全可以是小学课程的一个前准备阶段，不需要在小学进行重复学习，浪费孩子的时间和精力。如果我们开设了国学课程，幼儿园应该讲哪些内容，小学应该讲哪些内容，教学方法上如何进行一一的衔接和改变去适应不同年龄阶段学生的学习需要，而真正使我们的课程实施好，达到课程实施的效果和目的，这都是需要我们考虑的问题。

10.国学教育教学总结 篇十

“人之初，性本善。性相近，习相远。”伴随抑扬顿挫的读书声，整个教室弥漫着传统文化的气息，这就是国寺营学校开设的国学课堂。从２０14年开始，就将国学教育纳入学校德育教育范畴，充分利用各种途径和资源，开展“国学”经典教育活动，熏陶学生品性，规范学生行为。

一是利用课余时间，分层次、等级的背诵古诗文，如《唐诗三百首》、《三字经》、《论语》、《弟子规》等，根据年级的升高，阅读等级难度相应提高。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“人之初，性本善”，这些朗朗入口的古文，我校在低年级的教学中就已经开始了。活动中，孩子们积累了大量的经典古诗词，陶冶了文学情操，体验到成功的喜悦。一些老师不禁有感而发：原来诵读并不是一件枯燥的事情，学校应该多搞这样的活动，丰富孩子的成长体验，让他们得到最大程度的锻炼。现在我校大部分学生能背诵几十首唐诗。

二是充分利用语文阅读课开展“诵读经典诗文，传承华夏文明”活动，如“品三国”“诗话人生”、“我眼中的„„”、“经典诗词同分享”等活动，在活动中，各班的活动形式多样，学生百读不厌。对于国学课程的实施，我们并不是单一的读、背、诵。比如在中华经诗美文，要求学生掌握中华传统美德故事的时候，我校各班级采用了故事会的形式，这样的组织形式学生喜欢，在轻松愉悦的氛围中，大家更加兴趣盎然。对于古诗的诵读，或者是小组比赛、男女生比赛、汇报诵读、展示诵读、个人诵读、合作诵读、表扬诵读。并且给学生补充他们感兴趣的内容，扩大了学生的视野和诵读积累。

三、自主开发《国学》作为校本课程，使学生接受传统文化的熏陶、培养学生的自我修养。《国学》校本课程的开办，受到了学生及家长的广泛好评。我校开展《国学》课是基于“中小学都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容，语文增加传统经典范文、诗词的比重”这个理念。

四、创设良好氛围，创设诵读环境。为了营造具有诗情画意的校园文化环境，我校利用教学长廊布置了“文化长廊”、张贴“国学”教育的贴画，橱窗展板上悬挂典雅的古诗，古诗配画，意境优美，各班教室开设了“文学角”，让学生从“国学”的精髓中，从传统的礼仪中吸取有益的知识和营养。

五、创设有利时机，营造浓浓书香。一日之计在于晨，每天充分利用好早自习晨读10分钟，学校规定每个班级组织学生这个时间诵读古诗文，这个时候琅琅的诵读声是早晨最美妙的声音，学生也养成了良好的诵读习惯。

六、美文诵读，提倡和家长共同学习。

1、在进行学生经典文化诵读的同时，带动家长及其他方面一起上网查阅资料，创造轻松愉悦的学习氛围，共同欣赏经典美文，体会国学的博大精深。

2、分内容学习，研究中华民族的传统文化，通过网上交流，信息的查询，朗读的方法，图片的演示，更加深入的、直接的、了解经典美文的内容。

11.国学教学工作总结 篇十一

三年级选择《笠翁对韵》作为教材，通篇用韵、琅琅上口、行文流畅、内容丰富，从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。

一、本学期国学工作情况汇报如下：

（一）注重朗读、熟读成诵的练习

教给学生背诵的方法、诵读的技巧，注意指导学生掌握好平仄和诗的抑扬顿挫，有板有眼有感情地读，把诗词的韵味和慷慨激昂的感情激发出来。除了每周的一节国学课外，每天坚持课前2分钟组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。并开展竞赛，激发热情。以个人或小组为单位进行诵诗竞赛，来达到复习巩固的目的。引导学生建立一本经典诵读集锦的小册子，抄写自己新学的古诗文，随时进行诵读，便于记忆。采取如抽背、师生背、接龙、诗配画、画配诗、诗文串联等多样的形式激发学生兴趣，达到熟读成诵，增大积累量。

（二）注重钻研、活学活用教材

国学的内容是随着时代的发展不断丰富的，要取其精华舍之糟粕。教学的目标就是要“突出修身立志教育”，要教育青少年学会如何做人，如何处世，用什么样的思想自觉抵制不良思想的侵蚀，从小就培养爱国主义思想和民族自豪感，就要求教师在上课前要认真钻研国学内容，收集相关的知识，选择适合学生年龄特点的方法，将要讲的内容深入浅出的传授与学生，便于学生理解和记忆，使学生们非常愿意接受。

（三）注重实用、指导规范行为

要把对国学的理解贯穿于日常的教学生活中去，规范学生言行，帮助学生养成良好的日常行为习惯和学习习惯。既注重国学与其他学科的整合，又注重把学生在国学上的理解、感悟加以强化，引导、激发学生以此为目标，努力践行，使之向圣人、贤才看齐，从现在做起，从身边小事做起，比如：见到老师要问好、走路轻声慢不靠右行、刻苦学习，做一名优秀的学生等等。

（四）注重组织、开展教育活动

通过丰富多彩的活动，让学生潜移默化的受到教育。除了开展了每年一度的国学诵读小标兵评选活动外，还开展了“国学书法比赛”，并结合各种节日，加强对学生的教育。如：“教师节”“国庆节”“九九重阳节”向学生进行爱国、尊师、敬老的教育。国学的浸润，让孩子们的言谈举止悄然发生了变化。每天清晨，当教师来到校园，迎面过来的同学都会立即站定，恭恭敬敬地向老师敬礼、问好，课间打逗现象明显减少，国学教育在潜移默化中培养了学生讲文明知礼仪的习惯。

我相信只要对国学教育持之以恒，不朝三暮四，三天打鱼两天晒网，利用青少年身心发展的这一黄金时期，用国学的经典教导天性善良的儿童，即可“少成若天性，习惯成自然”。同时,为更好做好这项工作,今后工作也有一些设想。

二、今后工作设想

（一）认真实践，创新方法

与体育校本课程有机结合，将国学内容经改编成为体育游戏；也可以与音乐校本有机结合，既有特色，又寓教于乐，让学生在在学中玩，玩中学。

（二）办好家长学校，形成家校合力

通过家长开放日，邀请家长走进校听教师经典教育课，让家长认识到孩子读经诵典可以了解传统文化，陶冶情操，为孩子将来做一个有道德、有知识的人打下良好的基础。

（二）利用假期 丰富实践

利用寒暑假在师生中开展国学知识的学习，倡导广大中小学生收看《百家讲坛》等介绍中华民族传统文化的影视节目和相关书籍，在全校开展“四个一”活动，即“写一篇国学学习笔记”——包括学习的具体内容和感悟的道理，通过网络、书籍和广播电视等形式学习“会讲一个美德故事”，“学习一个美德人物”，做到深入了解，并将在讲故事大赛中进行评比展示，“做一件美德实践活动”——组织“扶残助困”小分队开展定点扶助，开展向社会奉献爱心的公益活动，丰富假期生活的同时，提高学生的自身内涵和修养。

2017

12.国学启蒙读后感1000字 篇十二

勤奋就是珍惜时间，努力做好事情，包括勤学习、勤思考、勤探究、勤实践。勤奋不光表现在身体上，表现在行为方式上，还表现在精神上。勤奋靠的是坚强的毅力和意志，可以弥补先天的不足，还能让我们获取更多知识、劳动成果。无论你是天才还是普通人都要勤奋学习、勤奋工作，才会有更大的进步。

古代有许多名人是我们学习的榜样，有为防止打瞌睡影响学习而用绳子将自己头发绑在房梁上孙敬，也有用锥子将自己大腿刺痛而刻苦读书的苏秦，又有贫穷买不起蜡烛而冒着严寒“映雪读书”的孙康，还有因家境贫寒点不起油灯而“凿壁偷光”学习的匡衡。他们克服重重困难，博览群书，最终通过自己的勤奋努力，成为对国家对社会有用之人。

当然，也有让我们引以为戒的反面例子，比如被誉为神童的方仲永，据说他五岁时就有作诗的天赋，作出的诗轰动一时。但他自恃聪明，不思进取，导致诗越写越差，直到才华消失殆尽，从此由一个天资聪颖的少年变成了一个资质平庸的人，印证了韩愈的那句名言“业精于勤，荒于嬉”。

细读了这些故事，我深知世上其实并没有永远的天才或神童，那只不过是昙花一现罢了，不要让所谓的小聪明误了自己的终身。要知道，创造财富靠的不是先天的聪明，而是后天的勤奋和坚持。只有刻苦学习、研究学问的人才能获得真正的成功。就算没有天赋或者家境贫穷，只要你勤奋好学，刻苦钻研，终有一天，你也会成为一个有学问的富豪。