环保校本课程教材一

环保校本课程教材一（精选6篇）

1.环保校本课程教材一 篇一

长头小学“环保校本课程”教学计划

根据创建“绿色学校”精神，结合我校实际情况，特制定本班环保工作计划如下：

一、指导思想：

本学年我班将继续加强环境建设，充分发挥校园环境的育人作用，大力开展环境保护的宣传教育活动，进一步增强广大学生的环保意识，养成环境保护的良好行为习惯，从而推动学校的精神文明建设，更好地实施素质教育。

二、学生基本情况

本班大部分学生环保意识较强，但个别学生有一些不良习惯，如：小零食袋乱扔，有些可回收的东西和不能回收的放在一起等。因此，有待学习这一方面的知识来培养学生良好的环保行为。

二、具体工作措施：

（一）、调整并充实环境建设和环保教育活动小组，加强对环境建设与环境教育的领导和组织管理。

（二）、继续加强校园环境建设，体现可持续发展理念，突出环保的宣传与教育。

1、在校园公共场所增设分类环保垃圾箱，各班垃圾袋装化。

2、通过家长会，定期向家长宣传环境保护知识。

3、在校园所有的绿化区域竖立爱护花草树木的警示牌，警醒人们自学爱护花草树木。

（三）、全面而深入地开展全员性的环保知识的学习与宣传活动，进一步增强广大师生的环保意识，提高环保能力，养成自觉保护环境的良好行为习惯。

1、通过校园红领巾广播定期结合学生举办环保知识专题讲座。

2、向学生发放环保常识学习材料，以自学和组织集中学习等形式加强环保知识的学习。

3、对学生进行环保常识测试。

4、举办环保教育专题培训。

5、举行全校性的环保知识竞赛。

（四）、抓好学科教学的环保渗透，大力开展环保实践活动，1、各学科将环境教育的内容列入学科教学计划，要结合本科课程的实际进行环境教育，渗透到课堂教学之中。

2.少先队成立环保小队，在环保小队里组建“环保宣传队”“环保卫生队”“护绿队”“环保调研队”，并组织这些小队利用课余时间开展环保实践活动。

3、及时抓住有利时机开展全校性的环境教育活动。主要结合中国植树节（3月12日）、世界水日（3月22日）、世界地球日（4月22日）、世界无烟日（5月31日）、世界环境日（6月5日）、世界粮食日（10月16日）和国际生物多样性日（12月29日）开展主题环保教育活动，积极向社会宣传环保的重要性，唤醒人们的环境保护意识。

4、充分利用学校的各种资源开展丰富多彩的环境教育与实践活动。（1）健全卫生制度，坚持每天三小扫，每周一大扫的卫生制度，建立卫生检查评比制，将卫生工作评比纳入学校“先进班集体”评比中。（2）根据德育处的要求，制定出奋斗目标和班级公约，大力提倡讲文明、讲礼貌的好风尚。彻底消除打架、骂人、追逐打闹、乱丢垃圾等不良行为，逐步形成我校的礼仪常规。

（3）学校在文化宣传栏中设立环保专栏，定期进行环保宣传。学校图书馆添置环保图书，并定期向学生开放。

（4）每一个学期召开一次以上的环境保护主题班会，出一期环保黑板报。（5）积极组织学校学生参加各级环境教育征文比赛等活动，举办班级环境布置评奖活动。

2.环保校本课程教材一 篇二

自2007年我校开设化学与环保校本课程以来, 学生在教师的带领下, 多次从平凉的南山和北山, 观察平凉市城区的空气污染情况, 深入社区、街巷, 对城区空气污染源和污染物进行全面调查。

1 空气污染物

经过调查分析, 平凉市城区空气污染物主要有以下几种。

1.1 汽车尾气

平凉市地处陕甘宁交界处, 历来是陇东的交通要道, 素有陇上“旱码头”之称, 国道312线穿城而过。据平凉市交通部门统计, 每天通过平凉的车辆达1.7万辆。

在国道312线平凉市三角城段, 汽车排成长龙, 排出大量黑烟, 其中以大货车和农用车尤为严重。统计的车辆数据见表1、2。

据平凉市环保部门统计, 近年来平凉市的机动车保有量大幅度增长。截至2012年底, 全市机动车保有量为9.31万辆, 年排放氮氧化物约1.06万吨, 一氧化碳约9.87万吨, 碳氢化合物约1.16万吨。2012年新增机动车1.43万辆, 近3年每年以13.5%的速度递增。急剧增多的机动车在给人民群众的生活带来方便的同时, 也加重了环境污染。目前, 平凉市机动车排气污染呈加重趋势, 逐渐成为城市空气污染的重要来源, 造成主要街区的空气质量趋于恶化, 由此带来的潜在危害日益增大, 对生态环境和人体健康构成直接损害。

1.2 锅炉、砖厂排放的烟尘

据统计, 平凉市城区有锅炉330多台, 其中冬季取暖锅炉222台。受经济条件制约, 许多单位, 特别是一些住宅小区, 未按要求安装4吨以上的锅炉, 而是购置价格便宜、制造简单的常压锅炉进行供暖, 加之司炉人员操作不规范, 为省事, 在加煤时一次性往炉膛里填放大量煤炭, 致使因煤炭燃烧不完全而浓烟滚滚, 对周围环境和空气造成了极大污染。

另外, 在平凉市城区周围有大小砖厂14家, 仅三角城附近就有3家。这些砖厂长年排放出的烟尘, 也污染了周围的空气。

1.3 垃圾

由于平凉市居民的环境保护意识普遍比较淡薄, 经常任意堆放垃圾, 对周围环境和空气也造成了一定污染。调查中我们看到, 垃圾站的垃圾不能及时清理, 加之临街的商铺下午下班后, 把垃圾堆放到门口, 等待第二天环卫工人打扫, 使得下午6、7点以后的大街小巷, 到处都是居民任意堆放的各种垃圾。有的还把未熄灭的炉灰和垃圾放在一起, 致使垃圾燃烧, 加剧了空气污染。

平凉市城区有各种废旧物资收购站20多家。收购站经营者经常把一些垃圾就地焚烧, 因焚烧物中常有废橡胶和废塑料, 燃烧时产生大量有毒气体, 对周围环境造成严重污染。如位于平凉市的某废旧汽车回收公司, 附近是平凉市博物馆, 里面收藏着许多国家级珍贵文物, 长此以往, 这些有毒气体会对国家珍贵文物造成腐蚀和破坏。此外, 对附近的我校和平凉信息工程学校师生的健康也造成了极大危害。

位于平凉市三角城的平凉市垃圾处理场, 在10年前修建时离城区较远, 但由于城市的迅速扩大, 现在离三角城居民区的垂直距离不足2千米。垃圾散发出的臭气令人作呕和窒息, 严重影响平凉信息工程学校师生和东台、三角城居民的正常生活。

1.4 城市生活污水

平凉市城区周围以平房和棚户区较多, 这些地区居民的生活污水经几条露天的排污渠排放。调查中我们看到, 河道里堆满了各种各样的垃圾, 排污渠里的生活污水发绿, 臭味刺鼻, 直接排入泾河。据环保部门统计, 平凉市城区每年向泾河排放生活污水1 500多万吨, 不但对泾河造成了严重污染, 而且对泾河流经区域的空气也造成了一定污染, 大大影响了周围居民的生活和健康。

2 治理平凉市城区空气污染的建议

2.1 加快国道312线平凉市城区过境新线路和平定高速隆德段的建设

国道312线平凉市城区新线路的建设已开工两年, 但由于种种原因, 至今仍未竣工。这条线路的建成可改变大货车穿城而过的局面, 减少汽车尾气在城区的排放量。

平定高速大部分路段通车也已有两年多的时间, 但由于平定高速隆德段未竣工, 使得平定高速成了“断头路”。经过平凉的车辆只好在平凉市城区穿行, 延长了车辆在平凉市城区的停留时间, 增加了汽车尾气在平凉城区的排放量。

因此, 加快这两条道路的建设, 对改善平凉市城区交通阻塞和减少汽车尾气对平凉市城区空气污染至关重要。

2.2 改变平凉市城区各单位各自供暖模式, 采取集中统一供暖

调查发现, 经常冒黑烟的取暖锅炉大多数是一些低于4吨的小锅炉。因此, 要对平凉市城区的取暖锅炉进行全面排查, 对排放不合格的小锅炉坚决取缔, 采取连片供暖的方式, 并对司炉人员进行必要的技术培训。

2012年, 虽然平凉市政府多方筹集资金, 兴建集中供热管道, 把平凉华能电厂的热水用于城区取暖。但由于平凉华能电厂离城区较远, 供暖管道建设工程量较大, 截至2012年底, 主城区管道还未建好, 需加紧建设。

此外, 市政府应对平凉市城区周围的小砖厂进行清查, 对排放不合格的停业整顿。

2.3 加强对城市垃圾的清理

建议平凉市环卫部门加强对平凉市城区垃圾的清理。增加环卫工人, 把环卫工人分为早班和晚班, 改变平凉市城区早上有人打扫, 而下午和晚上脏乱差的现状, 及时对城区的垃圾进行清理, 严禁焚烧有毒垃圾, 污染空气。

平凉市政府虽然对城区的大多数废品收购站和煤炭出售点进行了清理整顿, 使其迁出城市中心区, 但还有一些仍在城区附近经营, 因此执法和环保部门要继续做好动迁工作。

关闭三角城垃圾填埋场, 在远离城区的地方另选垃圾填埋场地, 减少垃圾对城区的污染。

2.4 完善城市生活污水排放系统

加快平凉市老城区和棚户区改造步伐, 尽快完善平凉市城区污水地下排放系统, 改变城区污水沿排洪渠露天排放的局面。平凉市城区污水处理厂应对城区的生活污水净化后再排放。

多年来, 我校开设化学与环保校本课程的学生, 通过参加各种环境保护调查活动, 认识到了环境污染的危害, 以及环境污染对全球气候变化的影响, 树立了低碳生活理念, 进一步增强了环境保护意识。

摘要：我校开设化学与环保校本课程的学生在教师的带领下, 对平凉市城区的空气污染源及其污染情况进行分析, 找出污染源与污染物并提出治理建议。

3.一年级校本课程 篇三

rén zhī chū

xìng běn shàn 人

之

初 ，性

本

善。xìng xiāng jìn

xí xiāng yuǎn 性

相

近，习

相

远。

gǒu

bú jiào

xìng nǎi qiān 苟

不

教 ，性

乃

迁。jiào zhī dào

guì yǐ zhuān 教

之

道 ，贵

以

专。

xī

mâng mǔ

zã lín chǔ

昔

孟

母，择

邻

处。

zǐ

bù xuã

duàn jī zhù

子

不

学，断

机

杼。

dîu yān shān

yǒu yì fāng 窦

燕

山，有

义

方。

jiào wǔ

zǐ

míng jù yáng 教

五

子，名

俱

扬。yǎng bú jiào

fù zhī guî

养

不

教，父

之

过。

jiào bù yán

shī zhī duò

教

不

严，师

之

惰。

zǐ

bù xuã

fēi suǒ

yí

子

不

学，非

所

宜。

yîu

bù xuã

lǎo

hã wãi 幼

不

学，老

何

为。

yù

bù zhuó

bù chéng qì

玉

不

琢，不

成 器。

rén

bù

xué

bù

zhī yì 人

不

学，不

知

义。

wâi rãn

zǐ

fāng shào shí

为

人

子，方

少

时。

qīn shī yǒu

xí

lǐ

yí

亲

师

友，习

礼

仪。

xiāng jiǔ líng

nãng wēn xí

香

九

龄，能

温

席。

xiào yú qīn

suǒ dāng zhí

孝

于

亲，所

当

执。

róng sì

suì

néng ràng lí

融

四

岁，能

让

梨。tì

yú zhǎng

yí xiān zhī

弟

于

长，宜

先

知。

shǒu xiào tì

cì jiàn wãn 首

孝

弟，次

见

闻。

zhī mǒu shù

shí mǒu wãn

知

某

数，识

某

文。

yī

ãr shí

shí

ãr

bǎi 一

而

十，十

而

百。

bǎi

ãr qiān

qiān ãr

wàn 百

而

千，千

而

万。

sān cái zhě

tiān dì rén

三

才

者，天

地

人。

sān guāng zhě

rì yuè xīng 三

光

者，日

月

星。

sān gāng zhě

jūn chén yì 三

纲

者，君

臣

义。

fù

zǐ qīn

fū

fù shùn 父

子

亲，夫

妇

顺。

yuē chūn xià

yuē qiū dōng 曰

春

夏，曰

秋

冬。

cǐ

sì shí

yùn

bù qiïng 此

四

时，运

不

穷。

yuē nán běi

yuē

xī dōng 曰

南

北，曰

西

东。cǐ

sì fāng

yìng hū zhōng 此

四

方，应

乎

中。

yuē shuǐ huǒ

mù jīn

tǔ

曰

水

火，木

金

土。

cǐ

wǔ xíng

běn hū shù

此

五

行，本

乎

数。

yuē rãn

yì

lǐ zhì xìn 曰

仁

义，礼

智

信。

cǐ

wǔ cháng

bù rïng wěn 此

五

常，不

容

紊。

dào liáng shū

mài shǔ

jì

稻

粱

菽，麦

黍

稷。

cǐ

liù

gǔ

rãn suǒ

shí

此

六

谷，人

所

食。

mǎ

niú yáng

jī quǎn shǐ

马

牛

羊，鸡

犬

豕。

cǐ

liù chù

rãn suǒ

sì

此

六

畜，人

所

饲。

yuē

xǐ

nù

yuē

āi

jù

曰

喜

怒，曰

哀

惧。ài

wù

yù

qī qíng jù 爱

恶

欲，七

情

具。

páo

tǔ

gã

mù shí jīn 匏

土

革，木

石

金。sī

yǔ zhú

nǎi

bā yīn 丝

与

竹，乃

八

音。

gāo zēng zǔ

fù

ãr shēn 高

曾

祖，父

而

身。shēn ãr

zǐ

zǐ

ãr sūn 身

而

子，子

而

孙。

zì

zǐ sūn

zhì xuán zēng 自

子

孙，至

玄

曾 nǎi jiǔ

zú

rãn

zhī lún 乃

九

族，人

之

伦。fù

zǐ

ēn

fū

fù cïng 父

子

恩，夫

妇

从。

xiōng zã yǒu

dì

zã gōng 兄

则

友，弟

则

恭。zhǎng yîu xù

yǒu

yǔ pãng 长

幼

序，友

与

朋。jūn

zé jìng

chén zé zhōng 君

则

敬，臣

则

忠。cǐ

shí

yì

rãn suǒ tïng 此

十 义，人

所

同。fán xùn mãng

xū jiǎng jiū

凡

训

蒙，须

讲

究。xiáng xùn gǔ

míng jù dîu 详

训

诂，明

句

读。wãi xuã zhě

bì yǒu chū

为

学

者，必

有

初。

xiǎo xuã zhōng

zhì sì shū

小

学

终，至

四

书。lún

yǔ zhě

âr shí piān 论

语

者，二

十

篇。qún

dì

zǐ

jì shàn yán 群

弟

子，记

善

言。

mâng zǐ zhě

qī piān zhǐ

孟

子

者，七

篇

止。jiǎng dào dã

shuō rãn yì 讲

道

德，说

仁

义。zuî zhōng yōng

zǐ

sī

bǐ

作

中

庸，子

思

笔。zhōng bù piān

yōng bú

yì 中

不

偏，庸

不

易。dà

xiǎo dài

zhù

lǐ

jì 大

小

戴，注

礼

记。shù shâng yán

lǐ yuâ

bâi 述

圣

言，礼

乐

备。yuē guï fēng

yuē

yǎ sîng 曰

国

风，曰

雅

颂。hào

sì

shī

dāng fěng yǒng

号

四

诗，当

讽

咏。shī

jì wáng

chūn qiū zuò 诗

既

亡，春

秋

作。yù

bāo biǎn

biã shàn â 寓

褒

贬，别

善

恶。sān zhuàn zhě

yǒu gōng yáng 三

传

者，有

公

羊。yǒu zuǒ shì

yǒu

gǔ liáng 有

左

氏，有

谷

梁。jīng jì

míng

fāng dú

zǐ

经

既

明，方

读

子。cuō

qí

yào

jì

qí

shì 撮

其要，记

其事。

wǔ

zǐ

zhě

yǒu xún yáng 五

子

者

有

荀

扬。wãn zhōng zǐ

jí lǎo zhuāng 文

中

子，及

老

庄。jīng zǐ tōng

dú zhū

shǐ

经

子

通，读

诸

史。kǎo

shì xì

zhī zhōng shǐ 考

世

系，知

终

始。zì

xī nóng

zhì huáng dì 自

羲

农，至

黄

帝。

hào sān huáng

jū shàng shì 号

三

皇，居

上

世。

táng yǒu yú

hào âr

dì

唐

有

虞，号

二

帝。xiāng yī xùn

chēng shèng shì 相

揖

逊，称

盛

世。xià yǒu

yǔ

shāng yǒu tāng 夏

有

禹，商

有

汤。zhōu wãn wǔ

chēng sān wáng 周文

武，称

三

王。

xià chuán zǐ

jiā tiān xià

夏

传

子，家

天

下。sì

bǎi zǎi

qiān xià shâ

四

百

载，迁

夏

社。tāng fá xià

guó

hào shāng 汤

伐

夏，国

号

商。

liù bǎi zǎi

zhì zhîu wáng 六

百

载，至

纣

亡。

zhōu wǔ wáng

shǐ zhū zhîu 周武

王，始

诛

纣。

bā

bǎi zǎi

zuì cháng jiǔ

八

百

载，最

长

久。

zhōu zhé dōng

wáng gāng zhuì 周辙

东，王

纲

坠。

Chěng gān gē

shàng yóu shuì 逞

干

戈，尚

游

说。shǐ chūn qiū

zhōng zhàn guï

始

春

秋，终

战

国。

wǔ

bà qiáng

qī xiïng chū

五

霸

强，七

雄

出。yíng qín

shì

shǐ jiān bìng 嬴

秦

氏，始

兼

并。chuán âr shì

chǔ hàn zhēng 传

二

世，楚

汉

争。

gāo

zǔ xīng

hàn

yâ jiàn 高

祖

兴，汉

业

建。

zhì xiào ping

wáng mǎng cuàn 至

孝

平，王

莽

篡。guāng wǔ xīng

wãi dōng hàn 光

武

兴，为

东

汉。

sì

bǎi nián

zhōng yú xiàn 四

百

年，终

于

献。wâi shǔ

wú

zhēng hàn dǐng 魏

蜀

吴，争

汉

鼎。hào sān guï

qì liǎng jìn

号

三

国，迄

两

晋。

song qí

jì

liáng chén chéng 宋

齐

继，梁

陈

承。wéi nán cháo

dū jīn líng

为

南

朝，都

金

陵。běi yuán wèi

fēn dōng xi 北

元

魏，分

东

西。

yǔ

wãn zhōu

yǔ

gāo qí 宇

文

周，与

高

齐。dài zhì

suí

yì

tǔ

yǔ

迨

至

隋，一

土

宇。

bú

zài chuan

shī tǒng xù 不

再

传，失

统

绪。táng gāo zǔ

qǐ

yì shī

唐

高

祖，起

义

师。chú suí luàn chuàng guó jī

除

隋

乱，创

国

基。âr

shí chuán

sān bǎi zǎi 二

十

传，三

百

载。liáng miâ zhī

guï nǎi gǎi 梁

灭

之，国

乃

改。liáng táng jìn

jí hàn zhōu

梁

唐

晋，及

汉

周。chēng wǔ

dài

jiē yǒu yïu 称

五

代，皆

有

由。yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎

宋

兴，受

周 禅。shí

bā chuán

nán běi hùn 十

八

传，南

北

liáo yǔ

jīn

dì

hào fēn 辽

与

金，帝

号

dài miè

liáo sòng yóu cún 迨

灭

辽，宋

犹

zhì yuán xīng jīn

xù xiē

至

元

兴，金

绪

yǒu sîng

shì

yì tong miâ 有

宋

世，一

同

bìng zhōng guó jiān róng dí

并

中

国，兼

戎

míng tài

zǔ

jiǔ qīn shī 明

太

祖，久

亲

chuán jiàn wén fāng sì

sì

传

建

文，方

四

qiān běi jīng

yǒng lâ

sì 迁

北

京，永

乐

混。纷。存。歇。灭。狄。师。祀。嗣。

dài chóng zhēn

méi shān shì

迨

崇

祯，煤

山

逝。qīng tài

zǔ

yīng jǐng mìng 清

太

祖，膺

景

命。

jìng sì

fāng

kè

dà dìng 靖

四

方，克

大

定。

zhì xuān tǒng

nǎi dà tïng 至

宣

统，乃

大

同。shí

èr

shì qīng zuò zhōng 十

二

世，清

祚

终。dú

shǐ zhě

kǎo shí lù

读

史

者，考

实

录。

tōng gǔ

jīn

ruî qīn

mù 通

古

今，若

亲

目。kǒu

ãr

song

xīn ãr wãi 口

而

诵，心

而

维。

cháo yú

sī

xī

yú

sī 朝

于

斯，夕

于

斯。xī zhòng

ní

shī xiàng tuó 昔

仲

尼，师

项

橐。gǔ shâng xián shàng qín xuã 古

圣

贤，尚

勤

学。

zhào zhōng ling

dú

lǔ lún 赵

中

令，读

鲁

论。bǐ

jì

shì

xuã qiě qín 彼

既

仕，学

且

勤。pī

pú

biān xiāo zhú jiǎn 披

蒲

编，削

竹

简。bǐ

wú

shū qiě zhī miǎn 彼

无

书，且

知

勉。

tïu xuán liáng zhuī cì

gǔ

头

悬

梁，锥

刺

股。bǐ

bú

jiào

zì qín

kǔ 彼

不

教，自

勤

苦。rú

náng yíng

rú yìng xuě 如

囊

萤，如

映

雪。jiā

suī

pín

xué bú chuò 家

虽

贫，学

不

辍。

rú

fù

xīn

rú guà jiǎo 如

负

薪，如

挂

角。

shēn suī

láo

yïu kǔ zhuï 身

虽

劳，犹

苦

卓。sū

lǎo

quán

âr

shí qī

苏

老

泉，二

十

七。

shǐ

fā

fân

dú shū

jí 始

发

奋，读

书

籍。bǐ

jì

lǎo

yïu huǐ chí

彼

既

老，犹

悔

迟。ěr

xiǎo shēng yí zǎo

sī

尔

小

生，宜

早

思。

ruò liáng hào

bā shí

èr 若

梁

灏，八

十

二。duì

dà

tíng

kuí duō

shì 对

大

廷，魁

多

士。bǐ

jì chãng zhîng chēng yì

彼

既

成，众

称

异。ěr

xiǎo shēng

yí

lì

zhì

尔

小

生，宜

立

志。yíng bā

suì nãng yǒng shī

莹

八

岁，能

咏

诗。mì

qī

suì néng fù

qí

泌

七

岁，能

赋

棋。bǐ

yǐng

wù

rãn chēng qí

彼

颖

悟，人

称

奇。ěr

yòu

xué

dāng xiào zhī 尔

幼

学，当

效

之。cài

wén

jī

néng biàn qín

蔡

文

姬，能

辨

琴。xiâ dào

yùn

nãng yǒng yín 谢

道

韫，能

咏

吟。bǐ

nǚ

zǐ

qiě cōng mǐn 彼

女

子，且

聪

敏。ěr

nán

zǐ

dāng zì jǐng 尔

男

子，当

自

警。

táng liú yàn

fāng qī

suì 唐

刘

晏，方

七

岁。jǔ

shãn tïng

zuî zhâng zì

举

神

童，作

正

字。

bǐ

suī

yîu

shēn yǐ

shì

彼

虽

幼，身

已

仕。ěr

yîu

xuã

miǎn ãr

zhì

尔

幼

学，勉

而

致。yǒu

wãi zhě

yì ruî

shì

有

为

者，亦

若

是。quǎn shǒu

yâ

jī

sī chãn 犬

守

夜，鸡

司

晨。gǒu

bù

xuã

hã wãi

rãn 苟

不

学，曷

为

人。cán

tǔ

sī

fēng niàng mì

蚕

吐

丝，蜂

酿

蜜。rén

bù

xué

bù

rú

wù

人

不

学，不

如

物。

yòu

ér

xué zhuàng ér xíng 幼

而

学，壮

而

行。

shàng zhì jūn

xià

zé

mín 上

致

君，下

泽

民。yáng míng shēng

xiǎn fù

mǔ

扬

名

声，显

父

母。

guāng yú

qián

yù

yú

hòu 光

于

前，裕

于

后。

rãn

yí

zǐ

jīn mǎn yíng 人

遗

子，金

满

赢。wǒ

jiào

zǐ

wãi yì jīng 我教

子，惟

一

经。qín

yǒu gōng

xì

wú

yì

勤

有

功，戏

无

益。

jiâ zhī

zāi

yí miǎn lì

戒

之

哉，宜

勉

力。

一年级校本课程

第一周

人之初 性本善 性相近习相远

易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。失之毫釐，差以千里。苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至於教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之後理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：「求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最後才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。

五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。

第二周

养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为

易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对於学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什麼作为呢？少壮不努力，老大徒伤悲。

玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友习礼仪

易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人处事、应对进退的礼仪。

香九龄 能温席 孝於亲 所当执 融四岁 能让梨 弟於长 宜先知

易解：黄香是东汉江夏人，他九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父亲的床铺搧凉，再请父亲就寝；冬天天冷的时候，他就先将父亲的被子睡温暖，再请父亲安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。

东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

第三周

首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万

易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日月星。维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中

易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

第四周

曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支互相配合用来计算年日，如甲子年、乙丑年等。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 赤道下 温暖极 我中华 在东北

易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名

易解：我们国家，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最後都向东流入大海。李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳，是中国五大名山。

第六周

曰士农 曰工商 此四民 国之良 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁义礼智信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺亦不欺人的态度。

地所生 有草木 此植物 遍水陆 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属於植物，遍及陆上及水上。至於动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（黏）、稷（不黏）等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

第七周

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 青赤黄 及黑白 此五色 目所识

易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望，是人人都具备的七种情绪。有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。青红黄黑白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色，我们很容易就能用眼睛辨别出来。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（羶）、烧焦味、香味、鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

曰平上 曰去入 此四声 宜调协 易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、壎），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及後来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，「音乐」可以调和身心，它和「礼」是相辅相成的。平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。

第八周

高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

易解：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然後是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。（至玄曾三字，为求押韵而对调）父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

易解：以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则。父慈子孝，父亲慈祥恩爱，子女孝顺，夫义妇顺从，夫妻之间应该互相尊重体谅。至於兄弟姊妹之间，作兄长姊姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姊姊。长幼之间要有伦常秩序，朋友相处也要诚实互信真心的交往，领导者对部属要尊重，部属对长官应忠於职守认真做事，各尽本分。此十义 人所同 当顺叙 勿违背 斩齐衰 大小幼 至缌麻 五服终

易解：从父子恩到臣则忠，这十条义理，每一个人都要遵守奉行，要了解亲疏关系，注意先後顺序不可以违背。

古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人，过世时所穿的丧服都有一定的礼节，不可混乱。慎终追远，民德归厚矣。子曰：「生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。」都很注重礼节。

第九周

礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字 讲说文

易解：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺，现在的学生已经不具备这些才能了。只有练习书法写字，大家仍然共同遵守。已经认识字之後，接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱 若广学 惧其繁 但略说 能知原

易解：中国文字源远流长，有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其馀的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙 需讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书

易解：凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对於文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

第十周

论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

易解：论语是孔子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。孟子这本书共有七篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范。作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治

易解：中庸这一本书是孔子的孙子孔伋所作。孔伋字子思，古人以字相称。中是不偏不倚，庸是不易，不变的意思，中庸所说是不偏於一方，永不改变的天下至理。大学这一本书是孔子的学生曾子所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

国父孙中山先生，在民国十三年三月二日，讲演民族主义第六讲时说：「我们以为欧美的国家，近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完整。中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』那一段话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什麼政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政哲学的知识中所独具的宝贝，是应该要保存发扬的。

第十一周

孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

易解：孝经共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说：「百善孝为先」因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然後才能研究六经这些深奥的典籍。诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经，凡是有志於读书的人，都应当仔细研究其中的道理。有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

易解：古时候的易经有三种版本，分别为连山、归藏和周易，共称为三易，连山和归藏已经失传了，如今流传下来的只有周易一种，孔子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。书经之中包含典谟、训诰、誓、命等六篇文书，典：常也。尧典、舜典是帝王不易的常道。谟是大臣献上的计策如大禹谟。训：诲也，是大臣对君主的进谏，如伊训。诰是君主发布的命令，如昭告、酒诰等。誓：信也，是指君主出征时宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下达的命令，这些都是书经中奥妙之所在。我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

易解：周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属於天子之下，各司其职管理国家大事，为後世保存了良好的政治典范。汉朝时有两位著名的儒者，述说圣人的

言论，大戴戴德将礼记删订为八十五篇，小戴戴圣则删订为四十六篇（即为现今留存者，加上後人增补三篇合计为四十九篇）。其内容完整的保存了古圣先贤的言论，包含各种礼节、五分十二律等音乐都十分完备。

第十二周

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

易解：诗经按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体称作四诗，古时候诗歌一体有诗必有歌，国风是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也，是正式场合演唱的歌。大雅是诸侯朝觐天子所用的诗歌，小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。诗经经过孔子整理删订为三百一十一篇，秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存三百零五篇，取其整数通称「诗三百」。内容记载：从事父至事君，人伦之道无所不备。可见诗经非常值得後人学习、背诵、吟咏。子曰：「诗三百一言以蔽之，曰：思无邪。」又曰：「不学诗，无以立。」周平王向东迁都洛阳後（东周），周天子衰落不能号令天下时，作诗的风气就逐渐没落消失了。於是孔子写出春秋这一本书，文字虽然简约，意义十分深远，详记鲁隐公到鲁哀公二百四十二年间的历史，用来褒扬善行好事，贬抑恶行坏事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善恶，更期盼当政者知所警惕，当时很受到重视，对时局有很重要的影响。三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事

易解：传是解释「经」的书，这三本传都是针对「春秋」作注解，有鲁国公羊高写的公羊传，有与孔子同时代的左丘明所写的左传，还有汉朝谷梁赤所著的谷梁传。其中左传使用编年纪事的体裁为春秋作注解，最令人称道，举凡天子

诸侯之事，兵革礼乐之文，兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读春秋一书最佳的选择。四书和六经的要旨都明白之後，才可以读诸子百家的书，如老子、庄子、荀子等，但是由於诸子百家书籍太多，卷帙浩繁，其内容也有可取之处，但并非完全正确，只要选取其中对我们的德行学问有帮助的精华来读，就可以了。

第十三周

五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始

易解：诸子书籍繁多，故有诸子百家之称，其中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。（荀子名卿战国时楚人，著荀子一书，主张「性恶」说，认为人性中存有贪婪好利等弊端，故特别注重礼节和教学，希望透过教育的手段来引导改善，『劝学篇』尤其有名。扬子即扬雄，汉朝成都人，著有太玄经、法言二书，太玄经是参照易经而作。文中子王通，著有元经、中说二书。老子和庄子是道家的开创者，其思想影响中国人数千年，仅次於儒家，老子内容崇尚自然，倡导无为而治。庄子属於寓言式的著作。经书和子书融会贯通之後，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。唐太宗说：「以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜，可以知兴替。」 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

易解：从伏羲、神农到黄帝，这三位上古时代的君主，後人尊称他们为「三皇」。史前时代，没有文字记录，所以太古的事无从考察。传至唐尧和虞舜合称二帝，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点

私心，造就了一番太平盛世。古有「尧天舜日」之说。

第十四周

夏有禹 商有易 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社

易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引导入大海，老百姓都很拥戴他，因此舜帝把王位传给他，夏禹、商汤、周文王、周武王因为贤能被尊称为「三代的圣王」，後来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。夏朝传了四百年就改朝换代了。汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久

易解：夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。周文王行仁政，诸侯都来归附，直到周武王时因为纣王荒淫无道。才联合诸侯讨伐纣王，建立周朝，周朝传了八百七十四年，是我国历史上年代最长久的王朝。周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出

易解：周武王在镐京建立国都，史称西周，到周平王迁都洛阳之後改称东周，东迁之後王室的威望低落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解，诸侯各自为王，为了扩张势力彼此争执干戈相向，天下变得纷乱不堪。一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。自周平王东迁开始称为春秋时期，（因孔子编春秋而名之）共二百二十四年，自韩赵魏三家分晋後，史家

称战国时期。春秋时期产生了五位霸主，依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，他们虽然标榜著崇高的理想，实际上仍依赖著武力称霸一时。进入战国时期後产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七个强国。七雄间彼此战争，弱肉强食杀伐不断民不聊生。

第十五周

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡

易解：秦始皇姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下，自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最後项羽兵败自杀，天下又成统一局面。汉高祖刘邦兴起，建立汉朝的基业，是历史上第一位平民皇帝。传到第十一代平帝时，外戚王莽夺取帝位。王莽篡汉後，改国号为新。光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

易解：汉光武帝刘秀，复兴汉室，推翻王莽，在洛阳建都，称为东汉。（王莽以前的时代称为西汉）两汉共传了四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。魏（曹操、曹丕），蜀（刘备），吴（孙权）互争汉家天下，历史上称为三国时代，一直到晋朝（司马炎）继起，灭了三国，才结束纷乱的局面。又因为五胡乱华，把国都迁到江南建康称为东晋。宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐

易解：晋朝传了一百多年之後至晋安帝时被刘裕所篡，从此进入南北朝的时代。

北方被外族所统治，南方偏安局面下的朝廷，称为南朝。为了与其他的朝代有所区别，史学家便将这四国的国号加上「南朝」，分别为南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈，皆在金陵（南京）建都。拓拔珪建立北魏後，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。至孝武帝时分裂为东西魏，不久宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。

第十六周

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

易解：杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下，即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。唐高祖李渊倡导仁义之师，平定隋朝的乱事，建立了唐朝二百八十九年的国基。二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

易解：唐朝传了二十代，国运将近三百年，直到朱全忠灭了唐朝，才把国号改为梁，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一「後」字。後梁、後唐、後晋、後汉及後周，这五个朝代称为五代。五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世

易解：赵匡胤接受後周恭帝的禅让，实际是逼恭帝逊位，建立宋朝，因为重文轻武只提倡文治不讲究军事，国势大衰，北宋和南宋一共传了十八代，被元朝所统一。契丹族所建立的辽国与女真族所建立的金国都曾在中国的版图上称皇

帝建国家，後来金国灭了辽国。北方的蒙古人武力强盛，到元太宗时灭了金国，传至元世祖忽必烈时终於灭了南宋，建立元朝。

第十七周

舆图广 超前代 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵

易解：蒙古帝国的版图之大是前所未有的，比中国最强盛的汉朝和唐朝还要大。却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素，只传了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖兴兵起义，南征北讨十八年，终於完成统一大业，改国号明，年号洪武，在南京建都。

迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚

易解：等到明成祖的时候，将国都迁往北京，又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。明朝之所以灭亡，是由於太监弄权政治腐败，加上税赋重，人民负担不起，於是盗匪流寇四起，当时最有名的土匪流寇李自成，自称闯王，率兵直闯北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。清世祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸

易解：清世祖自称接受天命，入主中原平定各地的流寇作乱，使天下恢复安定。清世祖是满清王朝的第一位皇帝，後来的康熙，雍正、乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由於政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 同光後 宣统弱 传九帝 满清殁

易解：到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死後，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。英商在福建、广东沿海省份贩卖鸦片，引诱中国人吸毒，因为林则徐的禁烟，终於爆发了鸦片战争，中国战败，签订了丧权辱国的南京条约。同治光绪皇帝之後，更由於列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪。

第十八周

革命兴 废帝制 立宪法 建民国 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰

易解：国父孙中山先生领导革命先烈，抛头颅洒热血，废除君主制度，建立亚洲第一个民主共和国，制订五权宪法，建立中华民国。古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。史虽繁 读有次 史记一 汉书二 後汉三 国志四 兼证经 参通鉴

易解：史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要读史记，其次是汉书、後汉书，三国志第四，这四种书号称「四史」内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实，并参考资治通鉴以了解历史的全貌，避免以偏盖全。

读史者 考实录 通古今 若亲目

易解：研读历史的人，必须要考察记载历史事实的资料，有一分证据，说一分话，有十分证据，说十分话。如此才能真正通晓古往今来的历史，就如同亲眼

目睹一样。唐太宗说：以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。

口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯

易解：读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

易解：从前孔子听说鲁国有一位七岁神童项橐，虽然只有七岁，夫子依然把他当作老师一般请益。像孔子这样的圣贤，还这样不耻下问，我们应该见贤思齐。宋朝赵普（曾任中书令，后任宰相）好读论语，虽然贵为宰相仍然勤奋的学习，并以「半部论语治天下」，传为美谈。赵普以半部论语协助宋太祖赵匡胤治天下，又以半部论语协助宋太宗治天下，辅佐两朝国君施政皆以论语，可见论语之殊胜可贵。

第十九周

彼蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

易解：西汉时的温舒，家贫无力买书，於是利用牧羊时编织蒲草，将借来的书抄在蒲席上。还有一位公孙弘，削竹子做成竹简，把借来的书，抄在上面。他们虽然无钱买书，却能刻苦自励，终於成为大学问家，为国家成就一番事业。晋朝人孙敬，非常勤奋向学，每天读书都读到很晚，为了避免打瞌睡，於是在头发上绑了绳子，悬挂在头顶的木梁上，当他打瞌睡时，绳子扯动头发，就会因此痛醒，再继续用功。战国时的苏秦，发愤勤学，每当他疲倦昏昏欲睡的时

候，就用锥子刺自己的大腿，让自己清醒，提醒自己不能懈怠，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。如囊萤 如映云 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

易解：晋朝时的车胤，由於家中贫苦，无钱买油点灯读书，於是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。汉人朱买臣，家境贫寒，以砍柴为生，却常常利用砍柴的空档读书，每次背柴回家的路上，都是一路背诵回家。隋朝的李密，平日为人放牛，却仍一心向学，常常把书挂在牛角上苦读。他们为了工作谋生虽然身体劳苦，依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神，值得我们学习效法。苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思

易解：宋朝的文学家苏洵，号老泉，二十七岁时忽然觉悟，始发愤读书。他因为年纪大了，才後悔读书太晚。你们这些年轻的学子，应该有所警惕，及早用功读书。少壮不努力，老大徒伤悲。若梁灝 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志

易解：宋时的梁灝，八十二岁还能考中进士，而且在朝廷的殿试中对答如流，脱颖而出成为状元。像梁灝年纪虽大，记忆力已经不如年轻人很多，还在用功，大家都称赞他不平凡，你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功。

第二十周

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋碁 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

易解：北齐的祖莹，自幼好学，八岁就能吟诗。唐朝的李泌，七岁时即能以棋为题作赋。他们的聪明才智，人人称奇，你们应当能从小努力，以他们为模范，好好的学习效法。

蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

易解：东汉末年的蔡文姬，从小便能分辨琴声的好坏，可以从琴声分辨出吉凶之兆。晋朝宰相谢安的侄女谢道韫能出口成诗。他们这些女孩子，既聪明又敏捷，你们这些男生应当自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜样就要学习。

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是

易解：唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试，作了翰林院的正字官，负责校对典籍，刊正文字等工作。他虽然年纪幼小，却已经任职做官，你们从小就知道学习，只要勤勉努力，也是可以做到的。一个有志气的人，只要肯努力，也可以像他们一样，万古流芳。舜何人也？予何人也？有为者亦若是！

第二十一周

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

易解：狗会在晚上守夜看门，防止盗贼入侵。公鸡会在早晨报晓，提醒人们天亮了；畜生都能忠於职守，我们如果不能善用秉赋，不知道上进，只是苟且度日，哪还有什麼资格做人？蚕能吐丝，供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜，供人食用；人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗？ 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光於前 裕於後

易解：一个人在年幼的时候，就要努力求学，长大後，应该力行实践所学到的学问，对上能辅佐长官报效国家，对下能造福社会人民。这样不但可以得到好名声，使父母觉得光荣、欣慰，更能光宗耀祖，对後代子孙也是一种启发，一种典范，一种真正的庇荫。人遗子 金满籯 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

易解：一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。只要肯勤劳努力的学习，一定会有成果，如果只是嬉戏，游玩不肯上进，对自己对父母师长，都是没有益处，要时常警惕，好好努力。

4.儿童画(一)校本课程 篇四

（1年级）

儿童画(一)

前

言

美术是一门视觉艺术，随着信息化进程的加快，我们越来越快进入一个读图时代，所以不可避免的要接触到对图像的处理，所以对创意美术的学习有着重要的意义，一方面可以让我们掌握处理图像的技能，另一方面可以让我们对图像具备基本的审美能力和创意思维能力。

在教育活动中，我们坚持面向全体学生。通过各项教育活动，使每一个学生都能全面了解儿童画。坚持从实际出发，学生是整个教育活动的主体，积极鼓励他们参与一切活动，以观察、讨论、实践与体验为主要学习方式给予学生自主的空间，进行探究性学习，在知识技能、探究能力和情感态度方面获得应有的发展。

为了切实搞好“儿童画”，我们自力更生，编写了这套教材。教材的选取紧紧围绕五彩锦绣，缤纷童年方面的内容，注重科学性、系统性和可操作性。

目

录

1、彩色的鱼„„„„„„„„„„„„„„1

2、大树„„„„„„„„„„„„„„„„2

3、美丽的花„„„„„„„„„„„„„„3

4、未来的汽车„„„„„„„„„„„„„4

5、太空旅行„„„„„„„„„„„„„„5

6、喜欢的水果„„„„„„„„„„„„„6

7、可爱的动物„„„„„„„„„„„„„7

8、好吃的冰淇淋„„„„„„„„„„„„8

9、机器猫„„„„„„„„„„„„„„„9

10、小鸟„„„„„„„„„„„„„„„10

11、海洋„„„„„„„„„„„„„„„11

12、有趣的鞋子„„„„„„„„„„„„12

13、做家务„„„„„„„„„„„„„„13

14、生日蛋糕„„„„„„„„„„„„„14

15、恐龙„„„„„„„„„„„„„„„15

16、玩具„„„„„„„„„„„„„„„16

1、彩色的鱼

看看，想想

同学们，我们都知道鱼是由鱼头、鱼身、鱼鳍、鱼尾组成一个整体的外形，花纹像花衣裳一样漂亮。

想一想：我们可以从哪几个方面进行装饰呢？

说说，做做

1、你知道怎样画吗？向同学们作一次介绍。

2、需要注意哪些技巧？ 学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、绘画的手法可以自选。

2、大树

看看，想想

树的结构是怎样的呢？。同学们，大树在我们的生活当中很常见，大家想一想大

说说，做做

1、你知道了大树的画法了吗？

2、与同学进行一次交流。学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、绘画的手法可以自选。

3、美丽的花

看看，想想

同学们，欣赏一下下面的美丽漂亮的花吧，看看花的结构是什么样子的呢？

说说，做做

1、你知道怎样画一朵美丽的花呢？

2、与同学进行一次交流。学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、画画的手法可以自选。

4、未来的汽车

看看，想想

汽车是什么样子的？未来的汽车你想设计成什么样子呢？ 说说，做做

1、你画一辆什么样的汽车呢？

2、与同学进行一次交流。

学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、画画的手法可以自选。

3、可以涂上自己喜欢的颜色。

5、太空旅行

看看，想想：

太空中有些什么呢？你想乘坐怎样的交通工具到太空去旅行呢？ 说说，做做

1、假如你到太空中旅行，你会看到什么？

2、跟大家交流一下吧。

学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、我们在画的时候不能看到什么就画什么，应该通过比较和感受进行有目的地取舍与提炼、加工。常用的线条有直

线、弧线、曲线和折线。

6、喜欢的水果

看看，想想

生活中的水果有哪些？你喜欢吃什么样的水果？

说说，做做

1、大家讨论一下画各类水果需要注意什么技巧？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、可以涂自己喜欢的颜色。

7、可爱的动物

看看，想想

1、下面的小动物你喜欢吗，你喜欢的小动物有哪些？

2、它们有哪些特征？

说说，做做

1、大家讨论一下画动物需要注意什么技巧？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想画哪种类型的动物。

2、动物绘制时主要以一种颜色为主色，夸张肤色，再勾画出其它部分。

8、好吃的冰淇淋

看看，想想

你吃过的冰淇淋是什么形状的什么颜色的？

说说，做做

1、大家讨论一下如果以绘画的方式表现冰淇淋，你准备怎么画？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想画哪种类型的冰淇淋。

2、绘画时注意主要以一种类型为主。

9、机器猫

看看，想想

动画片机器猫你们喜欢看吗？里边有那些人物？

说说，做做

1、大家讨论一下机器猫有哪些重要突出的特征？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想准备画那种类型的机器猫。

2、可以自己创造机器猫不同的造型。

10、小鸟

看看，想想

小鸟有什么特征？它的翅膀是什么样子的？说说，做做

1、讨论一下你准备画什么表情的小鸟？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

2、形式可丰富多样一点。

11、海洋

看看，想想

海洋里有那些动物？它们是什么样子的？

说说，做做

1、讨论一下你准备画什么样的海洋动物？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

2、形式可丰富多样一点。

12、有趣的鞋子

看看，想想

鞋子分哪些种类？它们各有什么特征？

说说，做做

1、讨论一下你准备画什么类型的鞋子？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想看你准备围绕什么主题来创作。

2、可以涂自己喜欢的颜色。

3、形式可丰富多样一点。

13、做家务

看看，想想

在家里你帮爸爸、妈妈做过什么样的家务？你的感受是什么样的？

说说，做做

1、讨论一下你准备画出自己干哪样家务的情境？

2、当时你的心情是怎样的？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

2、形式可丰富多样一点。

14、生日蛋糕

看看，想想

爸爸妈妈给你过过生日吗？当时的情景是什么样子的？生日蛋糕是什么样子的？

说说，做做

1、讨论一下你准备画哪种类型的生日蛋糕？

2、你有哪些画的好方法？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

2、可以涂上自己喜欢的颜色。

15、恐龙

看看，想想

你知道的恐龙有哪些？他们有什么样的特征？

说说，做做

1、讨论一下你准备画哪种恐龙？

2、你最喜欢哪种恐龙？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

2、形式可丰富多样一点。

16、玩具

看看，想想

你喜欢什么样的玩具？它们有什么样的特征？

说说，做做

1、讨论一下你准备画哪种玩具？

2、把你玩过的玩具给大家交流一下？

学习建议

1、想想自己要表现什么内容，根据内容特征画画。

5.一年级校本课程教学计划 篇五

任课教师：徐胜

一、学生基本情况分析：

一部分学生能够正确、流利地诵读课文，但大部分学生在识字反面还存有困难不能正确的朗读课文。学生对古诗词吟诵有着浓厚的兴趣，但理解不了什么意思。

二、教学内容分析：

《三字经》是我国古代形式众多的启蒙教材中最具代表性的一种，全书结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广，而且全书均为三字韵语，读来琅琅上口，便于儿童记忆。《三字经》以三言形式出现，三个字一句，四句一组。全篇围绕“教之道，贵以专”这一主题分为六个部分，六个部分内容连贯。第一部分从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”谈教育的意义和重要性；第二部分“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”则是强调教育的内容和顺序；第三部分从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”讲授基本的文化常识；第四部分从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及”介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第；第五部分“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”是中国通史纲要；第六部分从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”谈勤奋刻苦是接受教育的基础。三：教学目标：

1、对经文能诵读成韵。

2、对经文中的课文故事，有大概的了解。

3、会用自己的话说出课文中意思浅显的句子。对课文意思有粗略的理解。四：德育渗透目标：

1、激发喜爱诵读的兴趣。学习诵读方法，培养良好的诵读习惯。

2、激发讲述故事的兴趣。学习讲述故事的方法，逐步形成讲述与交流的习惯。

3、在故事中受到感染，从而引发立德、砺学、力行的愿望。

4、学习运用《三字经》所诠释的方法引导自己的行为实践。五：教学重点：

激发喜爱诵读的兴趣。在故事中受到感染，引导自己的行为实践。教学难点：

理解课文的意思。正确熟练、有感情的诵读经文。六：信息技术在教学中的应用打算与实施策略：

1、多应用网络资源，用生动的画面调动孩子对国学启蒙教育的兴趣，激发孩子诵读和学习的积极性。

2、根据经文的主题，借助音乐、活动、画面、视频创设情境，引导学生在情境中观察、理解、思考、感悟，开拓视野，感受历史，陶冶品性。

七：完成教学目标、德育渗透目标所采取的措施：

1、教学形式多样化，时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、时而听音乐、时而比赛等；

2、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行使每一个学生在原有的基础上都有所提高。

3、根据学生已知导入，提出问题进行探究，得出结论拓展延伸，培养阅读兴趣。

4、通过角色想象、情感体验等形式，创设有利于学生主动体验的环境，引导学生在朗读、默读、精读中反复诵读，使他们用心去感受、关注、欣赏、评价文本，获得大量的鲜活的阅读信息，从而实现师生与文本间的对话。

5、把故事引入课堂，即以经典小故事或历史事件与历史人物诠释经文中涉及的人与事，在丰富经文内涵中，开拓学生视野。展经文外延，深入浅出地诠释经文，化难为易，化繁为简，突破理解的难点，让学生在潜移默化中理解课文，受到教育。

6、结合社会、人生的发展需要，联系生活实际，设计生活化的环节，把学国学与用国学结合起来，把传承民族文化与弘扬时代精神结合起来，这样既缩短古今文化间的距离，又充分发挥经世致用的功能。教学进度表

6.环保校本课程教材一 篇六

校本教材是国家为了改变过去“大一统”的教材做法, 挖掘校本资源, 整合学科资源, 开发具有乡土人情, 符合本地特点, 展现本校特色, 弘扬校本文化, 提升本校教学和科研综合实力的一种教材形式。当前的校本教材形势比较单一, 以文字教材为主, 缺乏校本电视教材。随着数字技术的进步, 数字视频在教育教学中的优越性得到了很好的发挥, 其生动逼真的画面再现和声画结合, 能够突破远近、大小、虚实、零整、时间、空间等的限制, 与多媒体课件相比毫不逊色, 而且在形象生动逼真方面还有着多媒体课件所无法比拟的优势。充分利用数字视频的优势, 开发校本电视教材对于一般的学校来说容易实现、容易促进学生对信息内容的感知和理解, 也更有利于展现本校特色和弘扬校本文化。

二、基于校本课程特点的校本电视教材的内涵

1. 体现目标性——校本电视教材的方向。

无论是国家课程、地方课程还是校本课程, 其基本目标都是一致的。数字视频能够将技术技能和艺术美感相结合, 能够将视觉感知和听觉感受相结合, 能够将真实场景和虚拟场景相结合, 以一种独特的视听艺术美感体现教材的目标性, 立足于补充国家课程。这是校本电视教材存在和发展的依据, 也是校本电视教材必须确定的航标。

2. 突出实用性——校本电视教材的价值。

校本电视教材是国家课程的有益补充, 要结合乡土人情和地方特色, 借助电视特有的表达力和艺术美感展现教学内容, 重在实用。过去“大一统”的教材形式就是不适合各个地方教师和学生的实际情况, 所以要开发具有地方特色和融入地方文化并突出本校优势的校本电视教材, 实用性是其最重要的价值。

3. 达到通俗性——校本电视教材的特色。

校本电视教材最大的特点就是要符合乡土人情, 突出地方特色, 能够被在特定条件和环境下的师生所接受, 实现更加有效的教学和学习。所以校本电视教材就是要充分借助数字视频的优势, 以通俗易懂的方式突出校本教材的魅力。

4. 倡导趣味性——校本电视教材的追求。

数字视频将电视艺术推上了一个新的起点, 那就是数字特技的运用、数字化的制作手法。校本电视教材恰当地融入了变化多端的数字特技、夹杂艺术韵味的静态照片、点缀一定的艺术文本、集成生动逼真的三维动画、配合真实感人的声音效果、辅以一定的教学游戏情节, 就非常容易实现校本电视教材的趣味性, 发挥校本电视教材寓教于乐的作用。

5. 彰显个别性——校本电视教材的魅力。

校本课程不仅仅是国家课程或地方课程的一个简单补充, 其体系中还蕴含着学习者所需要的各种知识养分及富有地方色彩的珍稀微量元素。所以校本电视教材要结合校本文化的特色, 以更加优美的“姿态”展现出个别化的魅力, 做到形式灵活、内容新颖、优点突出、个性鲜明。

6. 扩大开放性——校本电视教材的延伸。

校本电视教材既可以用作课堂教学, 也可以用作个别化学习, 还能适合远程教学。虽然它体现的是校本文化和校本特色, 但在使用上并不一定要局限于本校, 将这种特色延伸到校际间, 如同汉人穿上少数民族服装一样, 一定有别样的感觉和收获, 可以进一步扩展校本电视教材的价值和意义。

三、基于校本课程目标的校本电视教材的设计与开发

1. 校本电视教材的设计。

校本电视教材的设计要以教学设计的思想为指导, 融入数字技术, 渗透创新元素, 以独特的视角把知识点渗透在视频信息中。如标题的新颖别致、内容的生动逼真、重点的突出、难点的解析、结构的严谨、片段的完整等。校本电视教材的设计要坚持四个基本原则:

第一, 尊重教材标准。校本电视教材是对国家课程和地方课程的有益补充, 它的本质还是教材, 因此必须符合教材的标准。

第二, 展现校本特色。校本电视教材存在的最大理由就是要融入本校师资特色、学生特色、环境特色、文化特色、乡土特色等。

第三, 利用技术支撑。校本电视教材需要视频技术的支撑, 如视频录制、采集、编辑、特技、压缩、转换、合成、输出技术等。

第四, 通过艺术提升。电视艺术是电视的生命力所在, 也是电视长足发展的基础。校本电视教材必须融入艺术元素, 以电视文化特有的美感展现校本教学内容, 以一种趣味性和艺术美的方式传递给学生, 以便于激发他们主动思维。

2. 校本视频素材的拍摄。

随着数字技术的不断发展, 视频设备早已悄无声息地潜入了我们的生活。充分利用身边的数字DV或者其它视频录制设备足以完成校本视频素材的拍摄。视频拍摄的基本要领:平、准、稳、匀;镜头运用的技巧:推、拉、摇、移、跟、升、降等。拍摄技巧的运用不能随心所欲, 而是要依据教材内容本身的情节和事实, 巧妙、恰当地选择镜头技巧, 以特定的手法展现特定的情景。视频教材的拍摄必须保证画质清晰, 画面稳定, 选材典型, 景别恰当, 主体突出, 色彩自然等。

3. 校本视频素材的编辑。

拍摄好的视频素材需要经过画面剪辑才能成为前后连贯、符合逻辑、表达完整的校本视频教材。对于条件有限的学校来说, 教师可以借助多媒体电脑, 如友立 (Ulead) 公司提供的绘声绘影视频编辑软件或者Adobe公司的视频编辑软件Premiere来完成视频的编辑。下文以绘声绘影的视频编辑软件为例进行阐述。

校本视频素材编辑的程序如下:

首先是视频采集。将数字DV的视频输出端与电脑采集卡的视频输入端连接起来, 用数字DV进行播放。运行视频编辑软件, 在“菜单栏”下面选择视频采集命令, 在弹出的窗口选项中设定好采集格式, 点击确定后开始画面采集。当然, 有的数字DV是硬盘式的存储方式, 摄录的是数字信号, 直接可以将存贮的视频拷贝到电脑硬盘上进行剪辑。

其次是画面剪辑。按照教材内容的先后次序和逻辑关系, 从视频素材管理库中选择相应的画面镜头, 按住鼠标左键不放, 依次拖放到视频编辑的轨道上。再根据预览情况选择“入点”和“出点”, 利用工具栏的“剪刀”进行精确剪辑, 使前后画面衔接成表达一定完整含义的语言段落。

第三, 视频特技的运用。视频特技可以分为过渡特技和画面特技。需要说明的是, 特技效果繁华多样, 需要慎重运用, 要根据画面所要表达的意思、所要营造的画面氛围、内容的内在情绪状态、音乐的节奏、韵律等来进行综合考虑后, 再进行恰当的选择, 千万不能滥用。

4. 校本教材字幕的制作。

字幕是校本电视教材的基本构成元素。并不是所有的东西都能够用画面语言来进行表达, 这就要借助一定的视频字幕加以辅助。视频字幕具有说明画面、强调重点和难点, 前后衔接与过渡等作用。具体制作方法可以在绘声绘影的菜单栏单击字幕命令, 打开字幕制作界面, 输入自己需要的文字, 设定字体、大小、颜色、位置、运动方式等, 再点击保存, 就可以看到制作的视频字幕与画面的叠加效果。视频字幕的格式设定一定要和画面基调相吻合, 否则就会破坏画面的协调性。

5. 校本教材声音的编辑。

将需要的音频录制好后调入素材管理库, 再从音频素材管理库中将音频片段分别拖动到相应的音频轨道上, 利用剪刀工具对音频片段完成前后的剪辑, 制作音频片段开头的淡入和结尾的淡出。最后通过预览和监听来调整音频片段的准确位置, 以保证声画同步。

6. 校本电视教材的合成。

加上片头和片尾, 所编辑的校本视频教材就具备了雏形, 需要输出。在“菜单栏”选择“共享”, 从弹出的输出窗口中选择输出路径, 并设置输出格式, 如VCD格式、DVD格式、VOD格式、RM格式、RMVB格式、WMV格式、ASF格式等。不同的视频格式决定着输出效果和文件大小及运行环境。原文件经过视频合成输出后, 就变成了电视作品, 即所开发的校本电视教材。

四、基于校本课程价值的校本电视教材的利用

1. 准确把握校本电视教材在学科教学中的地位。

校本电视教材是为了突出地方特色适合乡土人情对国家和地方课程的一种有益补充, 它不是替代品, 也不是陪衬或装饰品, 而是有着实实在在价值和意义的教材。应用中需要坚持科学运用、合理运用, 使校本电视教材发挥出其应有的作用。

2. 充分发挥校本电视教材在学科教学中的优势。

校本电视教材的优势集中表现在“真”、“美”、“全”。“真”是因为它的信息再现真实、自然, 和实物原形完全一样, 真实的信息呈现有助于学生对知识与技能的掌握;“美”是因为它的艺术美足以激发人的灵感进行高级思维, 美的艺术感染有助于学生情感态度和价值观的培养;“全”是因为它的综合符号信息 (字幕、图形、图像、声音、动画、视频) 再现能够达到信息完整表达的效果, 有助于培养学生对学习过程和学习方法的认识。

3. 大胆创新校本电视教材在学科教学中的用法。

校本电视教材在数字技术的支撑下, 其信息内容再现形式多样化、技术处理手法数字化、存储永久化、操作智能化, 这一系列的变化促使电视教材不断升级与更新, 而不再局限于常规的大班级教学演示和单向播放, 可以适应个别化学习、合作学习、协作学习、探究性学习等。所以, 大胆尝试和创新校本电视教材的使用方法, 有助于校本电视教材的优势得到更大程度的发挥。

4. 有意加强校本电视教材在学科教学中的评估。

任何形式的优秀教材, 其优点都是有限的, 缺点也是不可避免的, 校本电视教材也不例外。所以, 对于校本电视教材的使用, 要以科学的方法配合客观的态度来正确面对, 必须明确知道校本电视教材不是万能的, 更不是十全十美的。特别是开发前的诊断性评价, 使用中的过程性评价及使用后的总结性评价都是必不可少的。有了评价, 才有鉴别;有了鉴别, 才有改进的机会, 由此, 通过客观评价来保证校本电视教材的质量不断改进和提高。

参考文献

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[2]王雪兰.校本化课程实施中教材的含义及其选择和运用[J].新课程研究, 2008, (5) .

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[4]杜威.民主主义与教育[M].北京:人民教育出版社, 2001:63.