第2课弟子规教案

第2课弟子规教案（精选4篇）

1.第2课弟子规教案 篇一

《弟子规》“泛爱众”教案

教学目标：

1、深切认识《弟子规》这部古代教育经典的现实意义。

2、结合学习生活实际，充分理解《弟子规》“泛爱众”的语句内涵。

3、敦促学生养成良好的行为规范，不断提高品德修养，塑造高尚人格。教学重点：爱的教育感恩的教育

教学难点：对“泛爱众”含义的深刻理解

教学方法：诵读法点拨法讨论法合作交流法

教学过程：

一、导入

同学们，首先我要欢迎你们成为我们学校的一员！职校三年的学习，对每一个同学而言，都是既充满机会又充满挑战的征程。面对全新的环境，我相信同学们都希望自己能迅速融入新集体，成为一个懂得如何与人相处、受人尊重、受人欢迎的人。那我们该怎么做呢？

别着急，我们先一起来猜一个字，好吗？

二、“爱”的理解

1、提供“爱”字的小篆、隶书、楷书、行书四种字体，引导学生明确“爱”字的含义。

会意、形声字

小篆：「愛」，从心、从夂，从兂，作“行惠”解，是加惠于人之意，亦即怀福人之心，有利人之行。

愛，是「心受」，无论是爱人、还是被爱，都要用心付出和感受。

爱人时，爱出自真诚之心，才有令人动容的无私利人的行为；被爱时，只有用心去体验、去感受才能了知这爱的真谛。

教师提问：大千世界中，我们该爱什么呢？

2、观看短片《爱与和平》。

3、理解“爱”的对象：

成长中，我们要用心去体会父母的深情厚爱，体悟老师授以光明人生的教诲，感谢朋友自始至终的甘苦相伴，还有那些不相识的人的奉献，以及动植物、山河大地、日月光华都在供养我们生活所需，这其中的恩德也要我们用心去体会。这就是《弟子规》中所说的“泛爱众”。“泛”就是广泛，很普遍的意思；“爱”就是慈悲，有爱心。这个“众”，包括父母、老师、朋友以及不相识的人，是众人，除了人之外，还能扩展到动物、植物、大自然。

三、理解“泛爱众”的语句含义。

1、听读录音，各小组准备诵读展示。

注意下列字的读音：勿轻訾（zǐ）即速已(yǐ)待婢(bì)仆(pú)

2、各小组诵读展示。

3、各小组依次派代表发言，谈本组的学习体会。在每一组的代表发言完毕，教师作适当的点拨。

①凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

点拨一：我们都是生活在地球上的人类，仰天一看天空，你我都是一样的；我们站在地上，都是同一个地球上面，所以人应该要彼此的珍惜，和睦共处，族群与族群当中也应该相互的包容，相互的尊重。不要认为我这个民族比较优越，我的家庭也比较富有，就有那种侵略别人之心，轻忽别人的心态，往往都是纷争的开始。所以人为什么会有争斗，就是彼此不能包容，彼此不往来，彼此不互相尊重，才会引起这样的争端。假使人都能互相的包容，从个人开始做起，家庭一定幸福美满，社会也会一片祥和。因此，只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。爱是用心去感受别人的需要。一个人不可能孤立地生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此相互依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一分子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此人生才更有意义、更有价值。

同在蓝天下的我们要平等相处、和睦相处、互相学习，要学会互相包容、互敬尊重、互信谦爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。

电影《北极传说》观后感

(这部纪录片讲述了北极熊的生活随着日趋恶化的环境而改变，而这个糟糕的环境竟然是我们人类造成的。呼吁人们要爱护地球、珍爱生命。)

这个世界，因为有了山川大地而壮观，因为有了花草树木而显得多姿，因为有了动物的可爱而有了生机。我们生活在同一个地球上，虽然地域不同，但是我们同在一个蓝天下，脚踩同一片土地，共同呼吸，我们的命运息息相关。每一个物种都不容忽视，需要我们相互的关爱，世界才能丰富多彩。

点拨二：一个人怎样做才能受到别人的推崇与尊重？

颜回赞叹孔老夫子“仰之弥高，钻之弥坚”。你看老师他非常的高昂，为什么？他的内涵、他的品德、他的修养都是那么高，那么雄伟。为什么雄伟？因为他的德行、他的威严会让我们不自觉地景仰他。

人之所以能服众，不是他讲话大声，也不是用权势能压迫的，而是有那样的道德涵养，那样的真才实学，你才有办法令所有的众人推崇于你，敬仰于你。因此，要不断提升自己的品德修养，要孜孜不倦地求学，努力使自己成为一个德才兼备的人。这个“才”，必须要建立在德行的基础上。一个有德行的人，他的才华一定是从利益家庭、利益社会、利益大众这个目的出发，取之于社会，用之于社会。他的才华一定会让人佩服、让人受益，大家自然会对他很敬重佩服。真正的人才标准是：德才兼备。而且必是德为先，才为后。中国人深知有才无德的人是小人，小人对社会的危害极大。

②己有能勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲勿事搅 人不安 勿话扰

点拨一：白方礼，一位普普通通的老人，从74岁开始，用蹬三轮车攒的钱捐献给社会。十五年来，他先后捐款35万元，资助了300多名贫困大学生的学费与生活费，帮助他们完成学业。

我们的家当可能远超过他，我们的精力、体力可能远胜过他。可在老人家面

前，我们似乎无法抬起头。老人这良善、纯朴的挚爱，希望能让我们驱逐内心私欲的阴暗，照亮利家、利众、利国的前程，温暖人间的各个角落。

点拨二：在人与人之间的交往当中，我们最忌讳的就是自傲自满，自傲自满的人没有办法与众相处。不能与众相处，这个人生就没有什么意义，因为你都没有朋友。所以人与人之间的相处，其中的互动，我们一定要有成人之美的这种心胸，看到别人有能力，应该赞叹，能再加以帮助，那是最好不过了。

附：苏东坡和法师的对话

贡高我慢：过于自负，或者自高自大、目中无人。对于比自己强的和比自己差的人都看不起。

当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。看到别人有才华，应当欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤，不要因为嫉妒而贬低别人。

③人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

点拨一：别人的缺点，不要去揭穿。别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。对于他人的隐私，切忌去张扬，否则，很可能为我们自己招来灾祸。这种缺德事是不可以做的。每个人都有自尊，我们自己不想自尊、面子受到侮辱，那我们也不能够这样对待别人。如果把别人的短处、隐私揭露出来，这样做就跟人家结怨了，自己也把德行败坏了，伤和气又伤厚道，有智慧的人怎么会去干这种傻事呢？我们也不要把别人的短处放在心里，把自己的心当成专装别人短处的垃圾桶。把别人的那些垃圾、缺点全都装在自己的心里，这也是对不起自己啊！

点拨二：能够常常称赞他人的优点、长处、善行，这本身就是行善。这是对大众的勉励，希望大众见贤思齐。到处宣扬他人的过失或缺点，这是最坏最恶的一件事，这是最大的过失。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。古人讲：“口为祸福之门。”常以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来惕厉自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿成滔天大祸，不可不慎！

附：格言

点拨三：朋友之间要懂得互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。规劝的目的是为了朋友改过、为朋友好，所以这个方式一定要注意，如果方法不对，可能就达不到规劝的效果。弄不好他不但不肯改，甚至还会起抵制、逆反的心理，而且可能会怀恨在心，这样我们不就适得其反了吗？所以，跟人交往这些分寸、态度都是非常重要的，不可不慎重啊！

附：笑话

这位丈夫，不但有智慧，也有修养，很善巧地让妻子感受到，她的喋喋不休给自己开车时带来的困扰，不仅避免了双方的争执，也帮助解决了问题。

④凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

点拨一：欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿

施于人。”——《论语·卫灵公》

每一个人都不希望不好的事情、不好的言语加诸在自己的身上，以同理之心，我们就要想到别人的感受，也不应该这样加诸于别人。

附故事：大禹治水白圭谈治水

⑤恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

点拨一：能感恩的人，他内心经常会觉得很满足，觉得世间的人对他都很好，他生活的环境也会一片的祥和。为什么？他感激所有的人对他好，他也感激世间种种的环境都是非常美好的。人要活在感恩的世界里，不要活在愤愤不平、经常抱怨，备感痛苦的世界里。

受人恩惠要常常记在心里，时时想着报答。别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀把它忘掉。如果不小心和人结了怨仇，应请求他人的谅解。怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，耿耿于怀这是对不起自己、自己糟蹋自己，何苦来呢？

附故事：石头与沙滩

点拨二：古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”佛法里头讲人有四种恩德，我们必须报答，而且这个恩德对我们非常非常的大。第一个，就是父母养育之恩（他们日夜操持，不计劳苦，抚育我们成人。今日的成长无疑是父母心血凝聚所换来的）；第二个是师长教诲之恩（师恩培植我们智慧生命，我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？）；第三个是国家安定之恩（我们能生活安定，享有各种便利），第四个就是众生恩，我们今天所享有的一切，都是一切众生他们努力才有的结果，古人常训勉子弟：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？

四、结束。

1、观看短片《感恩》。

2、结束语：

《弟子规》这部古代教育经典，饱含中国至圣先贤的大智慧，它教给了今天的我们生活中许多质朴的、然而却被我们忘记的道理。相信大家怀着一颗“泛爱众”之心，就能于细微处时时体会到周围的点滴之恩，从而让内心激发出涌泉相报的力量，如此，我们才能拥有和睦温暖的人际关系，有与天地万物共存共荣的安稳祥和，走出一条越来越光明的人生大道！

谢谢！

五、作业布置。

各小组针对本节课所学内容，课后进行深入的交流讨论。可结合自己的班级生活实际、人际交往实际谈感受体会，并做适当的小课题研究。

示例：

1、“新的集体，新的征程”讨论

①我为班做了什么事？

②我能为班做什么事？

③班上有哪些好的地方？有哪些需要改进的地方？

④我理想中的班集体

2、“如何处理与他人关系?”讨论

①班级中的“老师宠儿”、“学习宠儿”常常是学生中的焦点人物，也常是同学妒忌的对象，这类同学该如何注意自己的言行？

②如何处理家境贫富差距大的同学之间的矛盾？

③得知同学在背后议论你，该怎么办？

2.第2课弟子规教案 篇二

张立波

一、经典回放：

惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第22页

六、活动广角：第23页

七、成长袋：第24页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3.弟子规诵读比赛评分细则 2 篇三

一、评分规则

1、本场比赛采用百分制打分原则，去掉一个最高分，去掉一个最低分，所得平均分即为最后得分。

2、每个班级诵读结束后，由5位评委进行不记名打分。本次比赛的最终成绩，将会择日进行公布。

二、评分标准

1、服从指挥，快速、安静的站好队形（加20分）

2、能整齐、完整、流畅地完成诵读内容（加20分）

3、吐字清晰,声音宏亮,正确的把握朗诵节奏（加20分）

4、感情处理得当，富有表现力、感染力（加20分）

4.国学课《弟子规》教学设计 篇四

作为一名老师，编写教学设计是必不可少的，教学设计把教学各要素看成一个系统，分析教学问题和需求，确立解决的程序纲要，使教学效果最优化。教学设计要怎么写呢？下面是小编帮大家整理的国学课《弟子规》教学设计，希望能够帮助到大家。

教学目标：

（一）知识目标

1、了解《大学语文》学习目标

2、了解学习的内容、要求和考核的办法

（二）能力目标

1、了解《弟子规》全貌

2、通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践

教学重点：

1、了解《弟子规》全貌

2、通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践

教学难点：

1、了解《弟子规》全貌

2、通过学习，运用《弟子规》中的精华来指导我们的人生实践

教学手段：多媒体教学

教学设计：

《弟子规》1、导语：我们现在的小孩子们在家长的教育下都懂得文明礼貌，懂得对待他人要有一颗爱心，其实，古代的孩童教育也未尝不是，今天就让我们一起来学习古人教育孩童的典范《弟子规》。

2、《弟子规》的作者介绍

李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。听课者络绎不绝。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等。

3、《弟子规》简介《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距今已有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。

4、《弟子规》所涉及的故事

李准倒背《弟子规》：

李准，当代著名作家，他是河南盂津县人，从小生活在农村、1934午，6岁的李准被父亲送进离家半里之遥的麻屯小学读书。由于自己是个大老粗，所以他把所有的希望都寄托在这个儿子身上，要求儿子刻苦学习，以便将来能出人头地，顶门立户，光宗耀祖。李准自幼即聪颖好学，智力超群，加之在校又有作为校长的伯父的督促、教诲，因此，学习成绩很好。那些功课不好，常常完不成任务的学生经常要挨老师的“戒尺”，往往手掌心被打得又红又肿。李准由于记忆力极强，有一目十行、过目不忘的本领，他从没被罚、被打，总是受到称赞、表扬。老师都夸他是难得一见的神童，将来的前途不可限量，一次，李准和本班的一位同学比赛背《弟子规》和《三字经》。古代《三字经》有两种，一种是清代周保璋写的《节增三字经》，一本是清代刘曾騄写的《演三字经》。李准当时背的就是《演三字经》。该《三字经》共404句，1212个字，但李准和他的同学——口气从头到尾背得朗朗上口，一字不差。两个人都互相佩服对方的记忆力。接下去二人背《弟子规》。《弟子规》全文也是三字一句，共计360句，1O80字，分成五个部分。两个人也是不分先后，一齐背完：一场比赛下来，未分出胜负，李准虽没有输，可也没有赢；望着颇为得意的同学，他有点不服气；“得想个法子赢他。”李准心生一计，向对方提出比赛倒着背；他不管那位同学同意不同意，白顾自地倒背了起来；只见他不慌不忙，从容不迫，口中念念有词，竟然真的从尾到头背了一遍，且—字不差，一句不少。把邪位同学瞧得门瞪口呆，茫然不知所措，最后不得部甘拜下风；旁观的同学及老师无不又惊又喜，鼓掌喝彩。从此，李准倒背《弟子规》的事传开了，人们都说，李家出人才了。思考：背课文顺着行不算稀奇，倒着背，却是难上加难。它不仅需要超强的记忆力，还要有敏捷的思维。李准倒背《弟子规》一方面说明他有超强的记忆力，同时是不是也说明了《弟子规》有非凡的影响力？

5、《弟子规》节选讲解原文：凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

思考：这种不管什么人都要爱护的思想在今天除了有借鉴意义外，有没有消极的地方？如“东郭先生救狼”的故事。

原文：行高者，名自高。人所重，非貌高。

启示：山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。

原文：才大者，望自大，人所服。非言大。

启示：少说多做。

原文：己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

启示：肯定和赞美别人的`优点，且虚心学习，勿嫉妒贬损。

原文：勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

启示：做人真诚，勿阿谀奉承，喜新厌旧。

原文：人不闲，勿事搅，人不安。勿话扰。

启示：尊重他人，不轻易打扰。

原文：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

启示：闲谈莫论他人非，静坐常思自己过。

原文：道人善，即是善，人知之，愈思勉。

启示：多看到别人的长处并予以称赞。

原文：扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

启示：过犹不及。

原文：善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

启示：鼓励行善，互相勉励改过自新。

原文：凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

启示：乐善好施，多予少取。

原文：将加人，先问己，己不欲，即速已。

启示：己所不欲，勿施于人。

原文：恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

启示：报恩不抱怨。

原文：待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

启示：行为端正庄重，勿轻浮随便。

原文：势服人，心不然，理服人，方无言。

启示：以理服人不以势服人。

6、《弟子规》的影响及带给我们的有益启示

《弟子规》编成后，因其通俗易懂，易于背诵，甚为普及，清代末年有的地方官府还将其定为私塾、义学的必读教材，甚至作为“劝善”书籍，在祠堂、茶馆、书馆中进行宣讲，使其广为流传。

启示有三：

（一）规范准则的具体可行。

作为青少年学生的一部日常行为守则，只有要求明确，具体，才可使他们有据可依，真正起到规范行为的作用。《弟子规》中的许多规范都具体可行：如“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势，而且指出一些应纠正的不良姿势，这种具体明确的准则要求易于使青少年学生理解接受，易取得较好的教育效果。

（二）浅显生动的理性论证。

《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”；“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”；“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”；等等。这样把一些简单的、普遍适用的道德认识、价值标准灌输传授给青少年学生，就不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神，其教育效果会更有成效。

（三）《弟子规》采用三字一句、押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。

这无疑会大大增强教育的效果。总之，《弟子规》无论是从内容还是形式方面，均有其可资今天借鉴的地方，应重视对这份文化教育遗产的研究、消化，继承。

7、思考与练习

（1）《弟子规》中的“泛爱众”思想与我们当下倡导的大爱思想有何异同？我们怎样取其精华，弃其糟粕？