古代爱情诗歌1（10篇）
1.古代爱情诗歌1 篇一
中国古代著名爱情诗歌
爱情是一个永恒的话题!有人在爱情里找到幸福!有人在爱情里看到伤心!有人欣喜若狂!有人伤心落泪!有人站在爱情的十字路口找不到方向。
一、《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中”死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经得起平淡的流年。
二、《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!
点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了”与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从”与君绝”的角度落墨，”山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
三、《鹊桥仙》
作者：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
点评：这首词借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
四、《摸鱼儿·雁丘词》
作者：元好问
问世间情为何物，直教人生死相许?
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，
就中更有痴儿女，君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。
未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作”雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，”天南地北”冬天南下越冬而春天北归，”几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而”网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活!于是”脱网者”痛下决心追随于九泉之下，”自投地死”。古人认为，情至极处，”生者可以死，死者可以生”。”生死相许”是何等极致的深情!
问世间情为何物，直教人生死相许?反复吟唱着这句词的人很多，失恋，单恋的人都会。而真正能体会这种感情的能有几人?金庸用数百万字的《神雕侠侣》，不过在告诉我们什么样的感情才配得上这样的.一句词!
五、《离思五首》(其四)
作者：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
点评：此为诗人悼念亡妻韦丛(字蕙丛)之作。”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思说，经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了你之外，再也没有能使我动情的女子了。星爷的那段“曾经有一份真正的感情摆在我面前”，恐怕也是由此诗启发而得。
六、《蝶恋花》
作者：柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓”春愁”即”相思”，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”末句表达了一种对爱情锲而不舍的坚毅和执着，因而广为流传。
七、《生查子》
作者：牛希济
新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。
点评：这首词写少年对意中人的相思之情，全词语言质朴生动，情感纯朴真挚，带有浓厚民歌情调。“红豆不堪看，满眼相思泪”，写尽少年相思之苦，相思之深，也流露出对爱情不能圆满的无限悲伤。下片以“劈桃瓤”的比兴，表达少年深藏内心的情思。“终日”突出了对心上人永无休止的思念。结尾用连理枝这一形象比喻，倾吐了希望与心上人永远相爱和生活在一起的美好愿望。
八、《夜雨寄北》
作者：李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
点评：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!
李商隐在写这首诗时妻子已经去世了，诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，终究没能在现实里落脚。当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望?一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切?
九、《杨柳枝词》
作者：温庭筠
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
点评：深红色的长裙日子久了便会蒙上灰尘，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。临行之前我叮嘱你，出门在外不要因玩乐而误了归期。我对你的相思就像骰子上的红点深入骨内，这份心事你是否明白?
末尾一句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，感情之真挚，爱恋之刻骨铭心，足以让人动容。
十、《思远人》
作者：晏几道
红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。
泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
点评：林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢?
我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
以泪研墨，泪滴红笺，情愈悲而泪愈多，竟至笺上的红字褪尽，可见思念之深情感之浓烈。
2.古代爱情诗歌1 篇二
柏拉图对话录里阿里斯托芬对爱情所作出的绝妙譬喻:人原先是一个整体, 由于强行分劈, 才有两性。两性的情爱, 正是对生命内在本初结构恢复完整的焦渴 (柏拉图, 《酒宴篇》) 。这譬喻的深刻处, 就在于凸显出了两性关系的本质:爱情是生命对生命的肯定。歌德说:“人生之中有爱情, 就恰如自然界有春天, 大地上有鲜花。”爱情是永远不变的主题, 在各国历代文学中都占重要地位。“夫妇, 人伦之始也”, 所以爱情是“人生代代无穷已”的命脉, 也是诗歌永恒的主题。在两千年前的《诗经》中, 爱情的多声部乐曲就已经开始鸣奏, 从开篇的《关睢》里我们就能感受到强烈的人类之爱。
在中外文学的浩荡长河中, 以爱情为题材的优秀作品是永远也不会凋谢的、动心的波浪。从古至今, 有人为爱痴, 为爱狂, 为爱泣, 为爱痛, 为爱生也为爱死。多少痴男怨女让我们同情, 更是被铭刻在心底不能忘记。当今之世, 观念日新而世风日下, 物欲横流人欲泛滥, 不论权势不计功利的爱情, 真正海枯石烂的恋情, 大约只能从诗经从汉魏乐府从梁祝之类的民间传说中去找寻了。在滚滚红尘之中, 为俗物尘情所累所困的现代人, 如果能捧读古代那些优美的爱情诗, 像沙漠中的旅人捧起一泓清泉, 像闹市的居人捧读一山翠色, 他们蒙尘的疲累的心, 也许会受到清纯的古典的洗礼, 得到休憩和净化。让我们一起为爱感动。
一、爱的求索
中国文化对于爱情, 向来有一种“庭院深深深几许”的隐避情结, 中国文人更愿意将爱情化在亲情中咏叹, 这种含蓄像一枚坚果的壳, 把最能表现性灵和柔情的部分包起。在层层礼教和儒家仪式的捆扎之下, 什么样的锤能够敲开这层坚硬的外壳?儒家的家庭观念重视秩序, 并持两性不平等的主张, 甚或可以说:“夫为妻纲, 夫唱妇随。”婚姻不自由, 受家庭和社会舆论干涉。婚姻有时成为年轻人为家庭尽义务的一种形式。但无论如何阻挡不了人对真爱的求索, 即使在千年前就已如此的炽热和率真大胆, 只因为是在追求着生命性灵的完整。“蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方。”这是《诗经》留给后人的第一句爱情宣言。
中国第一部诗集《诗经》的第一篇《关雎》就是描写爱情的。第一首咏叹爱情的诗歌, 对于中国文化的意义无疑是深远的。诗篇中固然在“寤寐思服”、“辗转反侧”中表现着“君子”对“淑女”的情真意切, 但这须从“君子好逑”之“好”的意义上来理解。诗是以第三者的视角来写的, 它不是说的哪个“君子”的“寤寐”、“辗转”, 而是借这种一般情态来倡扬“君子”对“淑女”的应有情分。“寤寐”云云, “辗转”云云, 不可谓之不失态, 不可谓之不“发乎情”, 但只有在正当的婚姻关系前提下这才是值得称道的, 才是“止乎礼”的。质言之, 《关雎》所立意歌唱的是今之所谓“恩情”, 而不是爱情, 伦理的意义大于生命的意义, 是对伦理意义上的夫妻恩情的强调。
在今天, 或许仍有人追求刻骨铭心、生死相许的爱情;或许有更多的人仅凭习惯和道义维持着婚姻, 他们朝夕相处, 同床异梦, 白头偕老。无论怎样, 我们仍旧会渴望有情人终成眷属, 成眷属便要常相守, 在相守的过程中执著专一, 不离不弃。外遇问题为中国社会所难容忍, 《易·恒卦》谓:“从一而终。”为人夫者也应在情感的托付上, 对妻子忠贞不渝。外遇是对配偶精神上的不贞, 情感上的背叛。在夫妻之间长期的相互冷漠与疏离下, 声气不通、情性不感、貌和神离的夫妻, 失血的空壳家庭日渐增加。我们一味追求个性的张扬, 个体本位为中心的文化渗透无疑是有影响的。我们不论其好坏, 只是觉得偏离了我中华家族本位的文化传统。爱与不爱, 相守与相离的愉悦和痛苦是一样的深刻和难以言表, 几千年前的古诗中有着我们现代人的悲欢离合, 爱的深刻和被弃的痛苦也是不变的, 那发自内心的哭诉和悲愤是一样的。
二、爱的单纯与炽热
“风雨凄凄, 鸡鸣喈喈。既见君子, 云胡不夷?风雨潇潇, 鸡鸣胶胶。既见君子, 云胡不瘳?风雨如晦, 鸡鸣不已。既见君子, 云胡不喜?”在这里我们看到的是单纯女子的爱的至纯至真, 爱人就是阴雨表。那份单纯、简单的满足让我们怀念和感动。现代的我们丧失了古人的那份单纯与天真, 丧失了原始的浪漫与激情, 塑造、打磨出了世故的灵魂。
我们一起重读一下这首古诗, 体会别样的冲动和感触。
你侬我侬, 忒煞情多, 情多处, 热如火。把一块泥, 捻一个你, 塑一个我。将咱两个, 一齐打破, 再捻一个你, 再塑一个我。我泥中有你, 你泥中我, 与你生同一个衾, 死同一个椁。 (元·管夫人致赵孟頫)
这首元曲围绕单一的“泥塑”意象, 表达男女两心相依的思想。这种心心相印, 彼此之间装着爱人的理想, 在今天似乎受到无以伦比的超越。恋人间、夫妻间的忠诚受到挑战。对爱人对家人的有责任感的少数被我们大加赞扬, 因为日见其消减。金钱、肉欲的诱惑让一些人丧失、忘记彼此的许诺和忠诚, 可以不畏人言, 堂而皇之地做“情人”却冠之以“真爱”或情不自禁;可以告诉爱人“我爱你, 但我真的无法和你在一起”或“我爱你胜过爱自己, 但我怕你承受压力太大, 所以我不能离婚”, “我想你但我不得不和她 (他) 在一起, 我要生活”……太多的理由让人们不得不原谅爱人的背叛、欺骗或背弃, 彼此感觉不到对方的痛楚, 因为彼此的心不相连, 未相通, 彼此的心没有融合成一体, 爱人彼此之间的忠诚和唯一被践踏。我们忘了徐志摩对他的“眉”说:
我是否能给你一些世上再没有第二个人能给你的东西, 是否在我的爱你的爱里你得到了你一生最圆满、最无遗憾的满足?这问题是最重要不过的, 因为恋爱之所以为恋爱就在她那绝对不可替代的一点;罗密欧爱朱丽叶, 愿为她死, 世上再没有第二个女子能打动他的心;朱丽叶爱罗密欧, 愿为他死, 世上再没有第二个男子能占有她的一点子的情, 他们的恋爱之所以不朽, 又高尚, 又美, 就在这里。他们俩死的时候彼此都是无遗憾的, 因为死成全他们的爱到最圆满的程度, 所以这“Die upon a kiss”是真钟情人理想的结局, 再不要别的。“定情”the spiritual engagement, the great mutual giving up———是一件伟大的事情, 两个灵魂在上帝的眼前自愿的结合, 人间再没有更美好的时刻———恋爱的神圣就在这绝对性, 这完全性, 这不变性。 (徐志摩, 193)
在徐志摩看来恋爱是生命的中心与精华;恋爱的成功是生命的成功, 恋爱的失败是生命的失败, 这是不容质疑的。一些青年不知是忘却了, 还是不屑徐氏这样的感情奴隶和“玩物丧志”之人。我们或许会耻笑如此的“痴狂”或至少有人会不理解此等愚蠢举动:“为爱放弃生命”。爱人间如此的相容、相依, 让我们怀疑其真实性, 毕竟文学创作是高于生活的。当我们在现实中看到一些大学生为彼此的爱, 忘记亲人的含辛茹苦, 忘记其所肩负的社会和家庭责任, 遗弃众多爱他们、关心他们的人, “决然”选择死亡。我们为其惋惜, 惋惜年轻生命的白白葬送, 我们不会被感动, 不会称赞其崇高, 甚至会鄙视这对“鸳鸯”的懦弱和肤浅。值得庆幸的是这样的痴情男女很少而且愈来愈少。更多的情况是我们忘了爱, 忘了爱人, 感觉不到心痛, 甚至会过得更好、更愉快。只因彼此的心相隔太远, 何谈融为一体, 你的心就是我的心, 你的痛就是我的痛。你的悲痛我无法理解更无法为你消解。或许在逐渐变得理智和聪慧, 在此不敢妄作评论, 只是出于困惑, 将其呈现出来以供思考。
三、爱的背弃与伤痛
有爱就有爱的背弃, 有背弃就少不了痴男怨女的痛苦和悲哀。
妾薄命
明·袁宏道
落花去故条, 尚有根可依。
妇人去夫心, 含情欲告谁?
灯光不到明, 宠极心还变。
只此双蛾眉, 供得几回盼。
看多自成故, 未必真衰老。
辟彼数开花, 不若初生草。
织发为君衣, 君看不如纸。
割腹为君餐, 君咽不如水。
旧人百宛顺, 不若新人骂。
死若可回君, 待君以长夜。
现代译文:
落花离开原来生长的枝条, 还有树根可以依靠。
妇女失去了丈夫的欢心, 那难言的痛苦向谁诉告?
晚上点燃的灯光不到天明, 宠爱至极还会变心。
只有这一双长长的蛾眉, 能供得几次回头顾盼怜爱深深。
看得多了就旧而生厌, 我的容颜未必真正已经衰老。
譬如那开了数次的花树, 不如那刚刚长出来的鲜草。
用头发为你编织衣裳, 你心目中还比上薄纸一张。
割下身上的肉为你准备饭食, 你吞咽时还不如清水一汪。
原来的妻子百般婉曲顺从, 还不如听取那新人咒骂一场。
如果一死可以使你转意回心, 我等待你在死亡的地上。
“妾薄命”本为乐府旧题, 多写弃妇之情。此诗也是如此, 共分五层, 四句一转, 自悲自叹, 如怨如诉。“待君以长夜”是旧时代弃妇没有出路的出路之一, 真是可怜亦可悲。即使现代, 那些没有经济能力的女性仍在上演如此的悲剧, 她们企求丈夫的“回心转意”;等待爱人的怜悯和施舍;她们能接受形同虚设的婚姻和屈辱……这里看到的是弱女子的哀叹, 是被弃后的自卑, “进退无颜仪”的复杂心理。由于女性的地位下降和从一而终观念的影响, 弃妇的命运便日益悲惨了。素洁美好温淳的女性面对被弃的命运, 已经不苛求男子对爱情忠贞, 只求能够不被赶出家庭。我们为其感到心痛却无奈。或许爱使人丧失了自尊和独立感, 因为我们生活中也不乏一些优秀男女为了爱而放弃生命:“我的生命不能没有你, 没有你, 我的生命没有意义。我能容忍你爱别人但你要在我身边, 你只能是我的……”这样的故事仍然在发生。为爱痴迷不悟, 为爱忍辱偷生, 为爱彻夜难眠, 为爱肝肠寸断, 生不如死, 为爱不惜以死要挟……多少人为爱快乐, 更为爱哭泣, 爱不能少, 但当爱逝去时, 该如何释怀, 如何面对自我的生活?这让我们叹, 让我们忧。时至今日, 具有感情和经济独立性的女性能洒脱地说声“拜拜”而各奔前程吗?可能会有人说:“满大街都是男人……绝不会再在一棵树上吊死。”但大部分人是不能如此洒脱的。爱让人生美好, 爱让人幸福, 爱让人有智慧, 所以当爱不再时要放手还彼此以自由也是一种爱。我们总说西方人对爱特别潇洒, 其实作为人, 其情感是一样的, 爱的执着更是不变的, 承受的伤害同样沉重, 只不过由于其历史和经济条件造就了女性的不同地位。在我国这首诗———《妾薄命》中女主角只是一味埋怨命运, 对爱人无厌恶和埋怨谩骂的语言, 对其爱人仍流露渴望和幻想。
《诗经》里也有弃妇的感叹, 但那不是后现代意义上的弃妇。“江有汜, 之子归。不我与, 其后也悔” (《召南·江有汜》) 。纵然情人背弃了她们, 他也会为忽视她的价值而后悔, 终究会回来的, 这是何等的自信。而在《褰裳》这首活泼的诗篇里我们读到的是:“子惠思我, 褰裳涉溱。子不我思, 岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我, 褰裳涉洧。子不我思, 岂无他士?狂童之狂也且!”这种大胆的邀请让我们欣赏和羡慕, 那种洒脱更让我们的灵魂得到涤荡。在这里“思我”之“思”表现出爱情的决定意义, 如果“我”是“子”思的对象, 则“我”可以将一切困难俱抛脑后, “我”对“子”可以不再是“思”的独立存在, 而无所保留地归属于“子”;如果相反, 则“子”对“我”就不再有任何的意义。“思”是“我”与“子”一切关系的实质和基础。在这诙谐而又决绝的诗篇中, “岂无他人”一句是值得注意的, 它突出爱情至上, 爱作为强大的生命力是自发的, 因此需要男女在社会关系上的绝对自主。
上面的诗歌都表现“弃妇”的埋怨, 以及其不同的态度和反应, 今天依旧在一幕一幕地上演, 内容相差无几, 促使人们感叹我国道德伦理的早熟和文化的理性。但那已是历史, 在今天, 女性有了独立的思想和经济基础, 她们在变化, 追求物质和情感完美, 不再被传统的婚姻观和女性的所谓“三从四德”美德所限制和约束。在现代, 我们会听到对“见异思迁, 朝秦暮楚, 见钱眼开”或傍大款的女性的埋怨, 这就打破了几乎全是“闺怨”诗的传统。女人不再埋怨更不需要埋怨, 因为我们在成长。
“软弱”不再是女人的代名词, 她们不是缠绕在男人身上的藤, 而是独立生长的高树, 有自己的生活空间和独特内容。她们相信自己的能力, 不把失败看作最后的结果, 也不把爱的遗失当作整个世界的陷落。无论是艳阳或阴雨下, 她们在微笑着。
四、一样的真谛, 不一样的诠释
对爱人的渴望和追求在任何民族都是永远不变的主题甚或生存意义。在我国没有谁比徐志摩在爱情至上和爱情神圣上走得更远。徐志摩相信, 即便到了世界的末日, 上帝的最后审判之时, “在一切标准推翻的那一天, 在一切价值重估的那时间”, 唯有爱的真理颠扑不灭, “在主的跟前, 爱是唯一的荣光”。“我没有别的办法, 我就有爱;我没有别的天才, 就是爱;没有别的能耐, 只是爱;没有别的动力, 只是爱”。“恋爱是生命的中心和精华;恋爱的成功是生命的成功, 恋爱的失败是生命的失败, 这是不容疑义的” (李欧梵, 199) 。徐志摩把爱视作一项人生准则来追求。他的诗总与爱、死亡联系在一起, 死成了爱的最高形式。这与他受西方教育和文化熏陶有很大关系。西方的传统宗教使人们相信, 人生并不终止于死亡, 即使在死亡以后, 也还有另一个美好的世界等着他们。如果在人世爱情难以实现, 那么可以到天国去实现夙愿;如果在人世爱情被迫中断, 那么可以到天国去重续前缘。死亡只是换了一个地方去实现梦想, 借此也读出徐志摩对爱的痴狂。在今天我们的爱被世俗化得几乎感不到心跳和兴奋的感觉时, 重新审视和思考如此惊心动魄的爱。爱是一切, 为爱而死, 已经不再被我们现代青年视为崇高和伟大, 相反我们会耻笑其为懦夫。爱不能走得太远, 逾越伦理道德的爱注定是痛。我们不断追求爱, 但生活不只有情爱, 有太多的关爱、慈爱及责任需要去承担。我们不能走得太远, 更不能怀疑纯洁、真挚的爱。
理想的爱情往往遭遇不期而至的阻力, 因为残缺而变得更加完美。与自己爱的人一起爱每一个阳光灿烂日子, 并肩度过风雨灰暗的每一天, 过平淡的一生, 也是一种完美, 一种幸福。
参考文献
[1][春秋]孔子.诗经.吉林文史出版社, 2004.
[2]杨庆存.传承与创新.复旦大学出版社, 2003.
[3]李山.诗经的文化精神.东方出版社, 1997.
[4]李元洛.历代文人爱情诗词曲三百首.湖南大学出版社, 2000.
[5]周永启.英诗歌200首赏译.海南出版社, 2003.
[6]徐志摩.徐志摩作品集.接力出版社, 2005.
[7]李欧梵.中国现代文学与现代性十讲.复旦大学出版社, 2002.
3.中国古代诗歌散文欣赏测试题1 篇三
一．每题3分，共21分。
1．下列句子中加点词语的解释，正确的一项是
A．以瓮报牖，仇爽垲也爽：舒服
B．字而幼孩，遂而鸡豚字：教„„写字
C．比及三年，可使有勇，且知方也方：方法
D．得不焚，殆有神护者殆：大概
2．下列句子中加点词语的解释，全部正确的一组是 ①节节而为之，叶叶而累之累：堆积②而临事忽丧之丧：死 ③迩年狱讼，情稍重迩：近④春气动，鲜不疫矣鲜：新鲜 ⑤俾困苦不可忍，然后导以取保俾：使⑥以荐报床，以石报枕荐：草褥子，草席 ⑦群季俊秀，皆为惠连季：季节⑧书不数字，辄深了人意了：了解，明了
A．①②⑤⑦B．①③⑤⑧C．②④⑥⑧D．③④⑥⑦
3．下列句子中加点的词语和现代汉语意思相同的一项是
A．料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中B．奸民久于狱，与胥卒为表里
C．吾小人辍飧饔以劳吏者D．大块假我以文章
4．下列句子加点词语的用法，和其他三项不同的一项是
A．不次岁月，异年谱也B．余今大梦将寤，犹事雕虫
C．甚善。名我固当D．余扃牖而居，久之，能以足音辨人
5．下列句子中的虚词，意思和用法相同的一项是
A．持缣素而请者，足相蹑于其门若甚怜焉，而卒以祸
B．昔有西陵脚夫为人担酒凡长安富豪人为观游及卖果者
C．犹思摹榻二王，以流传后世以吾一日长乎尔，毋吾以也
D．乃见其所欲画者，急起从之天之将降大任于斯人也，必先苦其心志
6．下列句子中没有通假字的一项是
A．如兔起鹘落，少纵即逝B．早缫而绪，早织而缕
C．会桃花之芳园，序天伦之乐事D．谁道人生无再少？君看流水尚能西
7．下列有关古代散文的知识，解说正确的一项是
A．先秦诸子散文以说理为主，主要的作品有《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，史传散文以记言、记事为主，主要作品有《尚书》《春秋》《左传》《战国策》《史记》等。
B．汉代散文分为史传文、政论文、赋三类，《资治通鉴》是汉代史传文的代表作，贾谊、晁错、王充是汉代政论文的代表作家，宋玉的《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》、枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄的《甘泉》《羽猎》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》、左思的《三都赋》等都是汉代著名的赋文。
C．唐朝的韩愈、柳宗元反对六朝以来的骈俪文，提倡写先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”；宋代的欧阳修提倡学习韩愈的散文，他和苏轼相继领导了宋代的古文运动。
D．刘基、宋濂、张岱是明初著名的散文作家，由方苞开创、姚鼐等继承发展的“桐城派”是清代著名的散文流派。
二．阅读苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，完成后面的题目。（每题3分，共15分）
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.袜材当萃于子矣萃：聚集。B.书尾复写一诗，其略云略：简略，与“详”相对。
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬。D.苏子辩则辩矣辩：有口才。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
B.①今画者乃节节而为之②青取之于蓝，而青于蓝
C.①与可无以答，则曰②故不积跬步，无以至千里
D.①因以所画筼筜谷偃竹遗予②因舍其名，亦自谓“橐驼”云
10．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是
①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
A.①②⑤B.③④⑥C.③⑤⑥D.①②④
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
12．对下列句子的翻译，正确的一项是
A．夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错啊。
4.古代爱情诗歌1 篇四
一、教学目的
1．通过充分的“知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。2．当堂成诵。
二、教学重点、难点：
1．重点：诗人情感的把握。2．难点：与《蜀相》的比较。
三、课时安排：1课时
四、教学过程
一、导入课文：
回顾学生熟悉的诗歌引入作者：陆游 示
儿
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。十一月四日风雨大作
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
二、知人论世：
作者简介：陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。
少年陆游就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。他生在民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，一贯坚持抗金主张，怀着“铁马横戈” “气吞胡虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”。
但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。
嘉定二年（1210），85岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。临终作诗仍念念不忘北伐和收复失地。
陆游的诗今存9300首。他是我国文学史上存诗最多的诗人之一。“60年来万首诗”，陆诗的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”，这首诗就是一个鲜明的例子。写作背景：
这首诗作于淳熙十三年（1186年），其时诗人61岁。诗人一生“寄意恢复”，但为朝廷里的投降派所阻，始终未能实现，因而悲愤异常，这首诗是他一生感情经历的艺术概括。
三、朗读课文：
注意：节奏、感情基调的把握！
四、结合学生自主朗读完毕后的理解鉴赏诗歌
南宋时，金兵入侵，中原沦陷在即。那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张 金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。这首有名的七律作于宋 宗十三年（1186年），此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，少年时“扫胡尘” “靖国难”的志向眼看就要化为泡影，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗。早岁那知世事艰，中原北望气如山。
这一联忆过去，塑造了诗人早年的自我形象。那时他有满腔的爱国热忱，却不懂得世道的艰难，遥望着北方被金人占领的中原地带，胸中的愤恨郁积如山。这是暗写他欲图恢复失地。
“世事艰”，暗指投降派把持朝政，这是为下文“空自许”作铺垫。从章法上说，点了诗题中的“愤”字。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
这一联将诗人的恢复之志具体化。瓜洲渡击退金兵的进犯，大散关失而复得，这表明南宋人民有力量保卫自己的国土。
“楼船夜雪”“铁马秋风”形象地概括了两次胜利的战斗，可见他当年很想投身到这样的战斗中去。这两次战斗都发生在绍兴三十一年（1161年），时诗人才36岁。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
此联说现在，抒岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。“塞上长城”，檀道济的典故点明诗人之志。“空自许”，跟“世事艰”照应，是对投降派的愤怒指责。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
这是诗人以诸葛亮自况。诸葛亮在《后出师表》曾说过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃恢复中原之志。
因此基调悲愤，然而并不绝望，蕴藉着豪壮的感情。总结：
这首诗是诗人几十年生活经历的生动概括。它借北望中原，回顾了青年时的凌云壮志和火热的战斗生活。并由此俯仰千载，抒发了诗人壮志难酬、老迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨。
五、拓展练习
.联系社会背景和作者身世，比较陆游此诗和杜甫《蜀相》，说说它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人情感和表现手法等方面有哪些不同。功绩方面： 杜甫：“功盖三分国”、“天下计”、“老臣心”； 陆游：鞠躬尽瘁，死而后已。个人情感：
杜甫：表达对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦； 陆游：以诸葛亮自况，渴望北伐复国，建功立业。表现手法：
杜甫：先写景，在景中融情，然后抒发感慨，写祠堂与写人和谐结合，写景与抒情融合，凭吊古人与悲叹自己浑然一体，内涵丰富，感情真挚，格调沉雄。
陆游：先回忆自己过去，然后写自己现在，最后以诸葛亮自况，全诗着重写自己的“愤”，大气磅礴，笔力雄健。
.短诗的起句、结句十分重要，往往跟诗的主旨和意境有关。请解释《书愤》起句和结句的意思，并说说它们好在哪里。
起句，“世事艰”，暗指投降派把持朝政，为下文“空自许”做铺垫。从章法上说，点明了诗题中的“愤”字，这是贯穿全诗的意脉。
5.古代爱情与现代爱情 篇五
指导老师： 课题组长：郑凯健
课题组成员：余凤易、王嘉钰、刘鑫宇、李子潇 正文 【内容摘要】
爱情是一个古老的话题而又现代的话题,爱情的出现在中国古代的奴隶社会时期,文字叙述比较早的也就是《诗经，关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。”这是中国典籍当中最早的有关男女爱情的描写，距近大概有几千年了，所以我说爱情是古老的。在当代社会，爱情仍然被世人所追求，而且追求的欲望和质量比古代更高而且爱情在当代中国不断的被世人所赞颂，从中国现代社会的爱情发展来看，爱情还是一个比较年轻的话题。
【关键词】爱情观、社会背景、文化、纳兰容若的诗词、安意如
一、研究背景
爱情是人类最美好的感情，没有之一。美好的爱情让人向往，不幸的爱情又让人唏嘘不已。从古至今，人们的爱情随着社会背景、文化不断发生着变化。
二、研究目的及意义
1、现代爱情有哪些特点
2、古代爱情有哪些特点
3、了解古典诗词中的爱情
三、研究计划制定
（一）研究阶段
第一阶段：组内讨论，探讨课题，计划分工。负责人： 第二阶段：实行计划，设计问卷，发放问卷。负责人： 第三阶段：资料汇总，撰写报告。负责人：(二)研究假设
我们仔细分析目前手中的资料，为使目标更为明确，提出以下假设。
1、古代的爱情值得我们学习吗？
2、现在的爱情真的是一次奢侈的快餐吗？
3、古典诗词中的爱情
4、现代爱情好还是古代爱情好
四、研究过程
第一阶段： 时间：2017.5.6 任务：全体组员进行讨论，探讨课题。第二阶段： 时间：2017.5.6 任务：查找资料 第三阶段： 时间：2017.5.7 任务：王嘉钰同学汇总资料并整理 第四阶段： 时间：2017.5.9 任务：郑凯健同学完成研究报告，总结课题
五、研究成果
（）注意：研究假设了几个问题就用大量的数据资料论证几个问题，而不是只写个标题，这是结题报告的重中之重）
1、渊源流传的古代爱情让人神往，朗朗上口，随便就能说出一二。司马相如与卓文君；一代才女李清照和宰相之子赵明诚，虽然他们的婚姻是封建条件下的“父母之命、媒妁之言”，但是他们经过婚后的相互了解、沟通，使婚后的生活幸福甜蜜、情投意合。
2、现在人生活的节奏很快，无暇顾及太多的情调、浪漫，过着规矩但不规范的生活。现代人怀疑爱情。人的物质条件优越了，自由了，但自身却变得脆弱了，关心自己胜过关心他人。如三毛。三毛在爱情上是个理想者，敢于爱的轰轰烈烈，初恋失败就曾想过自杀；她与荷西结婚后就随他住进沙漠，两个人心心相印，朝朝暮暮，所以荷西死后三毛便不能解脱，说：“他等了我6年，爱恋了我12年，诀别时没有跟我说一声再见，我所有的感情都随荷西而去了”；
3、说班婕妤应以《怨歌行》开篇，说杨贵妃更应该拿《长恨歌》来作题，可是不，有了纳兰容若的一句“人生若只如初见”，一切有了开始存在的理由。
其实这一阕词着实平淡，但这一句又实在叫人哑然。
“何事西风悲画扇”，讲的是汉成帝妃班婕妤，史书上著名的幽雅贤德的女子，名门闺秀。成帝初年入宫，因美而贤，深获殊宠。一次，成帝想与她同辇出游，她言道：“贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”退而不敢奉诏。
那是君王爱恋正浓的时候，因赞她贤，后宫亦逢迎她，传为美谈，仿佛她是那楚庄王的樊姬，李世民的长孙贤后。她也自得，以为深承君恩，又不没家训，如此地相得益彰。许皇后愚钝，她是不动声色宠冠六宫的人，这样好的日子哪里找去？只愿恩爱长久，如宫名长信。
可是，有一天，她来了！她带着她的妹妹合德一起来了。飞燕入汉宫，是她寂寞的开始。一切，是那么地出乎意料。所有的怜爱，宠幸，都随着那身轻如燕的舞女入宫，戛然而止。
山盟虽在情已成空。
人世如此翻云覆雨，似纳兰说的：“等闲变却故人心，却道故人心易变。”也似刘禹锡的《竹叶词》：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
爱情的美丽就在于它真的可以像纳兰写的那样“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”当往事的尘烟，已随风倾泻到泛黄的岁月中的时候，世上唯有爱情会成为那朵梦绘的花，永不凋谢的在一旁默默的散发着芳香，任凭世上的风吹雨打，任凭痴心人的相思泪下，一切却只是停留在最初的那次相遇，只是停留在伊人第一次为你一笑倾城的瞬间。没有悲哀的秋风，没有尘世的喧嚣，只有一段最最纯真的美好。
当爱情的故事从盛唐吹拂到清帝国的时候，当白居易“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”的呼唤化作了纳兰的一声轻叹的时候，当王朝的更迭伴着清脆的马蹄声的时候，只有一种声音还未曾改变过。那就是诗人们为爱情歌唱着的咏叹调。
4、现代爱情追求的是自由，人们可以自己选择心怡的对象。然而在现代爱情中，我们太容易爱上一个人，也太容易恨一个人。我们在快速的生活节奏当中失去了自我，太过于看中外表和物质，忽略了两个人是否真的合适。例如现代爱情中的相亲，两个人上一秒还是陌生人，一顿饭后便要相濡以沫走完一生，这样的盲目草率，不一定会有好的结局。再者由于现代爱情恋爱自由，我们总是会在正确的时间遇到错误的人，或者在错误的时间遇见正确的人。反观古代爱情，许多人的爱情在家族联姻中，变成了家族利益的牺牲品。但那时爱情我觉得大多数的还是很纯朴的，没有世俗的干扰，爱上一个人之后便会此生不渝，那种对爱情的忠贞不渝，是我们现在所无法比拟的。古代爱情与现代爱情各有利弊，孰好孰坏，也要因人而异。
六、反思与体会
爱情是伟大的，是值得尊重的，我们作为高中生，应当以学业为重，但是这并不妨碍正常的友情发展。对于这次研究性学习，本小组成员都有很大的收获，对于古典诗词也有了比较深的认识，而且最重要的是，大家都知道了在高中阶段学业是最重要的，对于爱情也有了正确的认识和理解。这对于大家的成长是很有帮助。
此次的研究性学习基本达到了最初的目的和既定目标，本组的所有成员也都有较大的收获和进步。
七、附件
调 查 问 卷
八、参考文献
安意如的《人生若只如初见》
1、结题报告（电子版u盘）递交的截止时间：2017年5月10日之前 文件名请标注班级姓名。
2、郭老师的邮注意：
箱：kyklmy@163.com 1505721596@QQ.com
3、郭老师办公室：一楼115
6.古代爱情诗句收录 篇六
1、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-韦庄《应天长》
2、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》
3、不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。严蕊《卜算子》
4、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的.誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》
5、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。-韦庄《女冠子二首其一》
6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
7、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。-元稹《遣悲怀三首其二》
8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》
9、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》
10、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》
11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》
12、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。-晏几道《鹧鸪天三首其一》
13、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。李益《写情》
14、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》
15、东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。陆游《钗头凤》
16、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》
17、多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌《寄人》
18、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》
19、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》
20、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》
21、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》
7.古代伤感爱情诗词 篇七
1、《蝶恋花》
晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。
2、《鹧鸪天》
晏几道
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
3、《凤栖梧》
柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
4、《忆帝京》
柳永
薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。
毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
5、《青玉案元夕》
辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
6、《渔家傲》
陈袭善
鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。
登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。
谁与寄?西湖水是相思泪。
7、《解连环》
周邦彦
怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。
信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。
燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。
漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。
水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。
8、《青玉案》
贺铸
凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度?月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。
若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
9、《虞美人》
秦观
碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开?
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨?只怕酒醒时候断人肠!
10、《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
8.古代爱情诗句 篇八
1.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐;李商隐〈无题〉
2.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期! 唐;白居易〈长恨歌〉
3.相见时难别亦难，东风无力百花残。
4.相见争如不见，有情何似无情。--司马光《西江月》
5.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。--梁启超《台湾竹枝词》
6.相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐;李白〈三五七言诗〉
7.欲写情书，我可不认字，烦个人儿，使不的.!无奈何画几个圈儿为表记。此封书唯有情知此意：单圈是奴家，双圈是你。
8.愿得一心人，白头不相离。 汉 ;卓文君〈白头吟〉
9.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
10.子规啼，不如归。道是春归人未归，几日添憔悴。虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，只见双燕斗衔泥。
11.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。--徐干《室思》
12.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。――元稹《离思五首其四》
13.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐;李商隐〈无题〉
14.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 唐;李商隐〈无题〉
15.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 唐;卢照邻〈长安古意〉
16.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ;刘禹锡《竹枝词》
17.多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
18.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。--张籍《节妇吟》
19.嗟余只影系人间，如何同生不同死?--陈衡恪《题春绮遗像》
20.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?――曹植《明月上高楼》
21.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐;杜牧〈赠别〉
22.怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不消魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分，裙带宽三寸。
23.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。――纳兰性德《虞美人》
24.情人送奴一把扇，一面是水一面是山。画的山层层叠叠真好看，画的水曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山。山要离别，除非山崩水流断!
9.古代唯美爱情诗词 篇九
我没有惊天动地的.爱情宣言，也没有海枯石烂的爱情承诺。但是我想告诉你：我比上一秒更爱你...
《离思》
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
《赠别》
唐·杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
《寄人》
唐·张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
《诗经·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《诗经·静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;
溯游从之，宛在水中央。
《楚辞·山鬼》
屈原
若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝;
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思;
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;
表独立兮山之上，云容容兮而在下;
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;
留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予;
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓;
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲;
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏;
君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣;
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《凤求凰·琴歌》
佚名
有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
《有所思》
汉乐府
有所思，乃在大海南。
何用问遗君?
双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思。
相思与君绝!
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨!
秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。
《上邪》
汉乐府
上邪!
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝!
《古诗十九首·行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
《古诗十九首·涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
10.古代爱情诗句 篇十
风无定，人无常，人生如浮萍，聚散两茫茫
注解：人生就像风和浮萍一样，聚散无常、漂泊不定、由周围环境制约被动。
相思本是无凭语，莫向花牋费泪行
注解：相思本来就是无法用语言来表达的, 且不要再向信纸伤心落泪了.久待意中人不归, 相思又无凭, 只能安慰自己不必再为写信而难过了 出处： 晏几道 鹧鸪天三首其二
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 注解：离别的愁苦随着离开离别地的距离的增长反而越来越多，又长又远的好似那春水连绵不绝【写出了离别的愁和作者与故人的情深】 出处：欧阳修 踏莎行
离恨却如春草，更行更远还生
注解：离的痛苦就像春天的草一样，离得越远，走得越久就越长 出处：李煜 清平乐
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。、注解：衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。
出处：《蝶恋花·伫倚危楼风细细》柳永
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
注解：只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。出处：《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
注解：永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思是如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。出处：《秋风词》李白
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
注解：曾经接触过大海，从此就觉得，其他的“水（如：江河湖之水）”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”！见过巫山的“云”以后，顿时觉得，除了巫山的云，其他的“云”还能算是“云”么！【这里的沧海和巫山云指诗人妻子韦丛，句句体现对爱情的忠贞不渝】 出处：《离思五首》元稹
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
注解：女子思念着自己爱的男子 却恨他不明白自己的心思。【大家都懂 所以我说的很隐晦了】
出处：《台湾竹枝词》梁启超
相见争如不见，有情何似无情。
注解：相爱的人彼此见面之后又要遭遇分离会更痛苦，所以不如不见面；喜欢一个人会承受更多的痛苦，所以还是无情好。【大概就这样了吧 大家好好领悟 我是胡诌的】 出处：《西江月》司马光
天不老，情难绝。
注解：天因无情天不老，人缘有情情难绝。出处：《千秋岁》张先
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
注解：明知徒然相思，无益于事，但还是愿为这种痴情而惆怅终身 出处：《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。注解：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。【表现了有情人那种难分难舍的心情。】 出处：《无题》李商隐
深知身在情长在，怅望江头江水声。
注解：虽然深深知道只要身在，情也在，却只能眺望江边流水，呜咽成声。出处：《暮秋独游曲江》李商隐
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
注解：这份感情每当回忆起来的时候，浮现在心中的全是美好的画面啊，只是当时自己怎么就那么笨呢，不知道去珍惜，所以现在想起来，黯然神伤。出处：《锦瑟》李商隐
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
注解：十年来你我阴阳两隔，不用刻意地去想，你的音容笑貌就很自然地在我脑海里。【苏轼对妻子的爱意】 出处：《江城子》苏轼
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
注解：天长地久也有一天会终结，这恨啊，长久不断，永不会有消除的那一朝。【杨贵妃和唐明皇的爱情】
出处：《长恨歌》白居易
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
注解：山上有树木，而树上有树枝，可是我这么喜欢你啊，你却不知。出处：《越人歌》 无名氏·先秦
日日思君不见君
注解：天天想你却看不见你 出处：《卜算子·我住长江头》李之仪
只愿君心似我心,定不负想思意
注解：只要对方的心意同自己一样，也就算没有辜负一片相思 出处：《卜算子·我住长江头》李之仪
所谓伊人,在水一方。
注解：心中朝思暮想的爱人呀，在河的另一头【可望而不可及】 出处：《蒹葭》
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
注解：用江水之永不停止，比相思之永无休歇 就是指对某人的思念永不停止。出处：《江陵愁望有寄》鱼玄机
瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
注解：湖中的自己影象如此消瘦,你(指湖中的自己)须得怜惜我，我须得怜惜你.【顾影自怜?】 出处：《怨》 冯小青
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
注解：天地有尽头，然而，别离之后的相思之情，却是无穷无尽的。出处：《玉楼春》晏殊
多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
注解：相思成疾，只到红颜憔悴心碎神伤，而后红颜凋零只剩三尺黄土掩埋一方孤冢，还有那些留下来的文字，字字句句蕴满心中血泪，血染墨香。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。——秋风词
青丝染霜,镜鸾沉彩 注解：青丝染霜是指黑色的头发变白了 镜鸾指镜子，也有一说指夫妻；沉彩指色彩陈旧。因此青丝染霜,镜鸾沉彩理解为白发丛生了，夫妻不再和睦。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
注解：只是因为你对我的一次回首，就使得我对你的思念朝朝暮暮 出处：乐府《古相思曲》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
这深浓的悲愁不是一时的疼痛，是每日每夜每分每秒都挥之不去，绵延了一个个春秋冬夏的疼痛，无以言说，无以排解，无法稀释，更无法忘却。是什么样的疼痛如此荡人心魄，销魂蚀骨？只有相思。
云中烛火 顾盼依稀如昨
那云雾中明灭掩映的烛火 仿佛和昨天的一样
如是颠簸生世亦无悔。
即便今生尽是困顿挫折我自当无悔于世。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
这样的星辰却已非昨夜,我又为了谁,冒着风露在深夜站在外面呢
人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦
夫妇分离,昨日的欢乐已不可再追忆 秋又至,不解人心依旧灿烂,人却因思念而消瘦，自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时
自从他走后,明亮的镜子已不再光亮.我的心如流水般思念他,多么希望能再次见到他啊
执子之手,与子偕老
注释：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！出处：《诗经》
问世间情为何物，直教生死相许？
注释：问这世间的真情到底是什么东西呢？竟然会叫人用生死来承诺 出处：《摸鱼儿·问世间情是何物》元好问
心未动奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可追 注解：心里有了一丝的感觉，但爱情已不再，身边的东西变了，人也不再是原先的那些人了。什么都改变了，过往的时光不可能在追回
多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。
注释：自古以来，多情的人都是感伤离别的，更何况是在凄清冷落的秋天时节。出处：柳永《雨霖铃》
此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!注释：这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？ 出处：柳永《雨霖铃》
盈盈一水间，脉脉不得语。
注解：虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。出处：《古诗十九首·迢迢牵牛星》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
注解：从今后我不会在留意那些花丛(别的女人)，这辈子一半为你，一半为了修道。出处：元稹《离思》
既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
注解：既然不愿再来。何必要念念不忘。既然缘分已尽，又何必许下诺言
缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰
注解：尽管缘聚缘散缘如水也要不惜一切的背负红尘中所有负担
不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
注解：暗指美人们美丽得让鸟惊起呤叫,让花愁怅颤抖.出处：《游园惊梦》
一朝春去红颜老,花落人亡两不知
注解：有朝一日春天过去了，红颜也老去了，青春不再时，花落了，人逝去了，彼此也没有人知道了。
竟无语凝噎
注解：相互拉着手,相互看着对方,两人都眼泪汪汪,一句话也说不出来
从别后 忆相逢 几回魂梦与君同
注解：自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
注解：美丽的女子，我见了她的容貌，就此难以忘怀，一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极
注解：走入相思之门，知道相思之苦 永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境 出处：秋风词——李白
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？
注解：君若扬路尘,（指男方似路上的扬尘）
妾若浊水泥,（女方似混水里的泥土）
浮沉各异势,（尘土飞扬，泥土下沉，不在一起）
会合何时谐?（什么时候才可能会和在一起，白首偕老，和谐共处？）出处： 明月上高楼—— 曹植
三尺焦桐为君死,此曲终兮不复弹
注解：我的琴因为你的死而死了。这个曲子我这辈子都不会再弹了。出处：此句是改编的 原句是江畔起愁云和此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死 讲的俞伯牙和
钟子期的故事。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
注解：分别后的凄凉我们俩人是相同的，在明月当空的时候最受不了凄怨情感 出处：纳兰性德 虞美人
一种相思，两处闲愁。
注解：我俩是同样互相思念着，也同样因离别而苦恼着。出处：《一剪梅》李清照
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
注解： 表示对他人的深情厚意，因为时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。
出处：张籍 节妇吟
此情无计可消除,才下眉头,又上心头
注解：这种相思之情是没法排遣的，绉着的眉头方才舒展，而思绪又涌上心头。出处：《一剪梅》李清照
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙 注释：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙
出处：卢照邻〈长安古意〉
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝
解释：天长路远连魂魄飞去都很辛苦，梦魂由于道路险阻而飞不到。长久的思念啊，摧断心肝。
出处： 李白 长相思二首其一
多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
注解：正因为爱得太深，太多情，别筵上 凄然相对，倒像是彼此无情。举樽道别，多想强颜欢笑呵，但内心悲苦，总也笑不成。出处：杜牧〈赠别〉
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
注解： 醒来只见庭前多情的明月，它还在临照离人临照落花。
【写明月有情，埋怨伊人无义】出处：张沁《离人》
知我意，感君怜，此情须问天。
注解：只有你能理解我，我很感激你，上天可以做证我对你的感激之情． 出处：李煜 《更漏子 金雀钗》
相思似海深，旧事如天远。
注解：临别之前，却从别后的情况说起，起句便奇。心灵善感的她早已充分预感到，一别之后，痛苦的相思将如沧海一样深而无际，使自己时时备受煎熬，美好的往事将象天上的云一
样远不可即。
出处：乐婉 卜算子
相恨不如潮有信，相思始觉海非深 注解：恨你比不上海潮的去来,都守着一定的汛期;几番相思之后,才觉得海事实上并不深,因为海根本就比不上我对你的相思的深。
出处：白居易 浪淘沙
剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
注释：可以用来形容男男女女难以说清的微妙关系么--出处：李煜《相见欢 无言独上西楼》
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重。
自是人生长恨水长东。出处：李煜 相见欢·林花谢了春红
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅 出处：红楼梦《葬花词》
我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！注解：我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地，除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那时我才和你分开。
出处：出自《汉乐府》
柔情似水，佳期如梦。
注解：缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水，相遇之期如梦似幻。出处：《鹊桥仙》秦观
平生不会相思，才会相思，便害相思。注解：我从出生到现在都不知道什么是相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思的折磨。出处：《蟾宫曲·春情》(元 徐再思)
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
注解我带着伤心的眼泪对着花儿倾诉我心中的痛苦，但花儿确不能说话；红色的花瓣如同秋千一样荡来荡去的随风飞去了。出处：欧阳修 蝶恋花二首其一
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
注解： 你的爱情就像鲜花一样，很快就凋谢了，可怜我的哀愁就像流水一样永无尽头
出处：刘禹锡 竹枝词四首其二
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
注解：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月团团，反使倍感孤独与怅惘
出处：范仲淹 苏幕遮
思君如明烛，煎心且衔泪
注解：前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。
出处：陈叔达 自君之出矣
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
注解：《涉江采芙蓉》写了一位漂流异乡的失意者怀念妻子的愁苦之情。游子涉江采芙蓉，又入泽采兰草，“采芙蓉”以遗“远道”之人，可见游子对亲人感情之深。由于路途遥远，无法寄赠，惆怅感伤之情油然而生。“同心而离居，忧伤以终老”，直接写出了游子与新人“同心”却无法团聚的痛苦心情。“同心而离居，忧伤以终老”是彼此相爱却不能相伴一生，心系爱侣，只能忧伤终老。出处：《涉江采芙蓉》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
注解：那个月夜的一场深梦的柔情,就像春风过十里一样让人无端怀恋，无法忘怀。
出处：秦观 八六子
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
注解：情可省却许多烦恼，多情还不如无情，无情哪有多情这些痛苦与烦恼？要能无情就好了，就不会像现在这样倍受熬煎，把每一寸难以割断的情丝，都化作千丝万缕了。出处：晏殊 玉楼春
楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
注解：黑夜降临，更残漏尽，悠悠的钟声在五更的寒意中缓缓响起，别梦依依；窗外，飘洒着暮春三月的小雨，点点滴滴的，那些花瓣，像是有一点儿承受不住了，带着离愁纷纷落下。出处：玉楼春•绿杨芳草长亭路 宋•晏殊
谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。相忆柳条绿，相思锦帐寒。
直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，玉阶幂历生青草。
出处：卢仝《楼上女儿曲》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处 晏殊《蝶恋花》
泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
注解：就算眼泪被风吹干还是会有痕迹,有太多话想要说,欲寄锦书时反而不知道该说什么好了
出处：陈端生 寄外
倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思。为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子四首其二》
生当复来归，死当长相思。
注解：如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你…… 出处：苏武《结发为夫妻》
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
注释：但愿我如星星，你如月亮，每夜铺撒光亮相互映衬 出处：范成大《车遥遥篇》
他生莫作有情痴，人间无地著相思。
注释：下辈子不要做多情的人，在人世间相思之苦是难以承受的 出处：况周颐《减字浣溪沙》
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
注释：雁儿在天上飞，鱼儿在水中游。彼此相爱相思又有何用这份情意该如何表达？ 出处：晏殊:《清平乐》)
春风不相识，何事入罗帏。
注释：多情的春风呵，我与你素不相识，你为何闯入罗帏，搅乱我的情思？ 出处：李白《春思》
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
【翻译】
燕塞春草，才嫩得象碧绿的小丝，秦地桑叶，早已茂密得压弯树枝。
郎君啊，当你在边境想家的时候，正是我在家想你，肝肠断裂日子。
多情的春风呵，我与你素不相识，你为何闯入罗帏，搅乱我的情思？ 出处：李白《春思》
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。注释：我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。
出处：《青玉案·元夕》 辛弃疾
人生无物比多情,江水不深山不重.注释：在我们的人生中，没有什么能比感情重要。甚至连江水都不曾深，高山也不曾重。出处：《木兰花》 张先
思君令人老，岁月忽已晚。
注解：思念你以至于心身憔悴，相思一年又一年，青春易逝，坐愁红颜老 出处：行行重行行 <<古诗十九首>>
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
出处：唐.崔护《题都城南庄》
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？ 出处：李白的《春思》
深知身在情长在，怅望江头江水声
注解：虽然深深知道只要身在，情也在，却只能眺望江边流水，呜咽成声。
出处：李商隐 暮秋独游曲江
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
注解：自古以来，有情人未必成眷属，常遗恨人间。好景不长在，不要迷恋虚幻、短暂的幸福
出处：清；史清《溪佚题》
也想不相思，可免相思苦。
几次细思量，情愿相思苦。
出处：胡适<生查子>
人生自古有情痴，此恨不关风与月
注解：情圣是一个人内在的品质，这个人的本质就是敏感多情的，与外界无关。风月指代外界的变化。山河风月流转，不变的是痴情人长存世间。出处：宋；欧杨修《玉楼春》
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
一轮明月在海上升起，你我天各一方，共赏出海的月亮。有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭了烛灯，月光满屋令人怜爱，披起衣服，露水沾挂湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。出处：〖唐〗张九龄 望月怀远
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。出处：李商隐 夜雨寄北
忍泪不能歌，试托哀弦语，弦语愿相逢，知有相逢否。
注释：我眼含热泪悲戚难忍，口中深情难以言歌，只能寄托手下的这张单薄的琴呀，来替我告诉你我不尽的哀愁。琴弦翻覆，愿望相诉，愿你的身影还能重回我的眼中，你呀，你来告诉我，还能不能，还能不能重逢？
长相思，长相思，若问相思甚了期。
除非相见时。
长相思，长相思，欲把相思说似谁。
浅情人不知。
注释：两个相思的人相见以后才能不相思 出处：《长相思》 晏几道
何日能相见，醉指怒问天。烈酒千杯入肚，反增愁无数。任其风吹雨沐，酒醉不知何处,孤独寻归处。天水湿衣裤，相思忘回路。忆约定，长相守，共白头。携手观日东出，相拥赏日暮。执手到老，直到各自生命无路，一同入棺木。誓言难实现，痛断心肝肠。【标题】：水调歌头【作者】：王少梁 【体裁】：词 【时间】2010年6月作
朝思暮想无尽头，回忆都是愁。
光阴飞逝三秋，少年已白头。
人未死，心已灭，痛断肠。
烈酒往事，伊人难忘，孤老待亡。《诉衷情》 王少梁
日在想，夜在想，时刻相思白发长，痛苦断肝肠。忆难忘，情难忘，生世怀念永不忘，孤独终老亡。
《长相思》王少梁 2010年6月23日
《长相思》之典范词作（分享）
《长相思》白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
《长相思-枉凝眸》老街味道 人当秋，月当秋，秋恨秋离水自流，青丝化白头。
枉凝眸，痴凝眸，过尽千帆空寄愁，晚来霜满洲
《 长相思》陈东甫
花深深。柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。
怨鸣琴。恨孤衾。钿誓钗盟何处寻？当初谁料今。
《长相思》林逋
吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。
《长相思》晏几道
长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。
长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。
《长相思·雨》万俟咏
一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯。此时无限情。
梦难成，恨难平，不道愁人不喜听。空阶滴到明。
《长相思·山一程》纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《长相思》李煜
（一）“一重山，两重山”
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
（二）“云一涡，玉一梭”
据说大周后回家探亲，只三两天，对李煜而言，漫漫长夜，只好赋词以消解相思。因而作《长相思》：
云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何。
《长相思》曹贺迁
桃花红，杏花红。春到花开这畔浓，祝诗传酒风。
杨枝青，柳枝青。风雨消磨赋比兴，露承灯影声。
《长相思》王灼
来匆匆，去匆匆，短梦无凭春又空，难随郎马踪。
山重重，水重重，飞絮流云西复东，音书何处通。
《长相思》欧阳修
（其一）
苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低。
烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞。
（其二）
花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂。
长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时。
《仙剑奇侠传三··雪见结局》
花似伊，柳似伊，叶叶声声是别离，雨急人更急。
湘江西，楚江西，万水千山远路迷，相逢终有期。
《长相思》 庄畅宇
深一喉，浅一喉。江柳摇春系客舟，歌平宴未休。
南渡头，北渡头。千古离情逐水流，当年燕子楼？
2010年6月13日
《长相思》王少梁
日在想，夜在想，时刻相思白发长，痛苦断肝肠。
忆难忘，情难忘，生世怀念永不忘，孤独终老亡。
2010年6月23日
《长相思》郭森
日思伊，夜思伊，人间世道总是离，相逢终无期。
爱是愁，恨是愁，爱恨何时方止休，泪眼点点愁。
《长相思》宋林燚
年已老，事已高，人在沙场血染袍，日夜思家老。
颠巍巍，颤巍巍，征战数年方始归，家中已无谁。
《长相思-秋愁》老街味道
秋光流，日光流，秋月秋风过渡头，秋哦满客舟。你伤秋，我伤秋，纵惹秋烦人不休，笑哦人自愁。
《长相思·西湖雨中》陈子龙
黛眉收，翠鬟流，恹损芳波一段愁。愁时梦未休。
山浮浮，水悠悠，欲问行云何处留。有人天际头。
《长相思·时光》
日复年，月复年，去日光阴泪涌泉，泪痕红印残。
灯阑珊，月阑珊，夜静眠长梦与还，眼睁过一天。
《长相思.长相思》杨坤朋
2010.12.31
左辗转，右辗转，一缕相思缚成茧，何日破壳天
上引线，下引线，纹路参差罗绮软，与子常相伴
诗歌《长相思》 李白《长相思》
诗歌原文
（其一）
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
（其二）
日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天。
昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
注释译文
【注解】
1、赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。
2、凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
3、蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，周易在床头”句。唐代蜀中盛产琴，尤以西川雷氏所斫为佳。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
【译文】
（其二）：
太阳就要落山了，花儿好像含着烟雾，一片朦胧，月光明净就似洁白的绢，忧愁得无法入眠。刚刚停止弹赵瑟，手放在凤凰柱上，又拿起蜀琴想要弹奏鸳鸯弦。这首曲子满含情意，却无人能传达过去，愿它能随着春风寄到燕然山。思念你却那么遥远隔着青天。过去顾盼含情的眼睛，今天成了泪水的清泉。你要是不相信我相思肝肠寸断，回来时到明镜前看看。
本诗描写了相思之苦。诗人通过描写人物具体的活动，利用推想等手法，来表达人物的心情。而想用春风寄情更是一片奇情的表现。全诗充满了含蓄美，缠绵悱恻，令人感动。
附（韵译）：
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。
柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。
这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。
忆情郎呵、情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。
您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
诗歌鉴赏
李白七言歌行往往逞足笔力，写得豪迈奔放，但他也有一些诗篇能在豪放飘逸的同时兼有含蓄的思致。象这首《长相思》，大约是他离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作，就显然属于这样的作品。
“长相思”本汉代诗中语（如《古诗》：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别”），六朝诗人多以名篇（如陈后主、徐陵、江总等均有作），并以“长相思”发端，属乐府《杂曲歌辞》。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓。
诗大致可分两段。一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到 的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。所以王夫之赞此诗道：“题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。”（《唐诗评选》）
这两首诗，都是诉述相思之苦。
其二，以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠绵。真有“人比黄花瘦”之叹。
这两首诗，在李太白诗集中，一收卷三，一收卷六。所写时地迥异，格调也截然不同，实为风马牛不相及。但蘅塘退士辑为先后，看起来似乎是一对男女，天各一方，各抒相思之苦，其实不然。
作者简介
李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三
年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。
白居易《长相思》
诗歌原文
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
诗文赏析
这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。
黄升《花庵词选》：此词上四句，皆谈钱塘景。
《词谱》卷二：《长相思》，唐教坊曲名。此词“汴水流”一首为正体，其余押韵异同，皆变格也。此词前后段起二句，俱用叠韵。
《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六十引黄升云：乐天此调，非后世作者所能及。《蓼园词选》引沈际飞云：“点点”字俊。
《白香词谱笺》卷一谢朝征云：黄叔升云：此词“汴水流”四句，皆说钱塘景。按泗水在今徐州府城东北，受汴水合流而东南入邳州。韩愈诗“汴泗交流郡城角”是也。瓜州即瓜州渡，在今扬州府南，皆属江北地，与钱塘相去甚远。叔阳谓说钱塘景，未知 何指。
《放歌集》卷一陈廷焯云：“吴山点点愁”，五字精警。
纳兰性德《长相思》
山一程，水一程。身向榆关①那畔②行，夜深千帐③灯。
风一更④，雪一更。聒⑤ 碎乡心梦不成，故园无此声。
作者
纳兰性德（1655.1.9~1685.7.1），清代著名词人。原名成德，字容若，满洲正黄旗人。叶赫那拉氏，满清后族。
词的背景
纳兰性德担任侍卫期间，曾多次跟随康熙出巡，宠遇非常。康熙二十一年早春，纳兰性德随御驾东巡、去往山海关外盛京（沈阳）。途中，写下了这词，成就一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
注释
①[榆关]山海关的别称。
②[那畔]那边，这里指山海关外。
③[千帐]形容营地帐幕极多。
④[更（gēng）]遍。
⑤[聒]喧扰，吵闹。
赏析
上阕写山水行程。一路爬山涉水，鞍马劳顿，目的地只在榆关那边。清寒的时节，苍凉的去处，那万丈穹庐下安扎的营帐，望去好似繁星落地，璀璨异常。如此壮丽之景，只从词人“夜深千帐灯”几字中，我们便可体会无二。
下阕承接“夜深千帐灯”，继续写“夜”，过渡自然。夜深了，诗人还是睡不着，风雪交加嘛，一更接一更，真是吵死个人。写景毕竟为抒情。词人身为侍卫之职，一生多鞍马劳役。急风飞雪的出塞路上，帐外长久的风雪声，勾起的是对“故园”无尽的思念，对家中的温暖的渴望。
这首词还有一个重要特点，就是整齐的对称之美。
其一、上一阕，山水相迭，一程接一程，主要是写空间上的延续；下一阕，风雪交加，一更接一更，主要是写时间上的延续。
其二、上一阕，强调“身”，行程之中身好累。“„身‟向榆关那畔行”，“身”在哪里呢？作者经过了崇山峻岭，大河小川，山海关外，经过了许许多多的地方，总之，身在旅途，军营帐篷中。这里面有多少的不得已呀！真的是“身在曹营心在汉”，留下绵绵无尽的想象与回味的空间；下一阕，强调“心”，难眠之时心好苦。在这样恶劣的气候条件下，连做一个思乡梦都做不囫囵，做不安逸。心好苦，是身好累的合理延续。
其三、上一阕，无论是山水还是灯火，都重在写所见，写视觉；下一阕，无论是风还是雪，都重在写所闻，写听觉。“故园无此声”，那有的是什么呢？当然是温馨，令人留恋的甜蜜和温馨。
其四、上一阕，从大处着眼，铺写一路行程中的这一处，从白天到黑夜，这一处中的千万帐灯火。重在写外，表现外在的时空印象；下一阕，从小处落笔，内敛到“我”这一帐。重在写内，展示这一帐内“我”的耳闻以及“我”的内心感受。时空尽在“我”的“耳”中、“心”中。
总的来说，上阕写面、写外，铺陈壮观；下阕写点、写内，曲描心情。选取的都是平凡的事物，如山水风雪、灯火声音。又采用短小精悍而通俗易懂的语句，轻巧排列，对应整齐。信手拈来，不显雕琢。近代大学者王国维评价说“容若词自然真切”。全篇融细腻情感于雄壮景色之中，尽显非凡。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。
玉楼春
作者：欧阳修
尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
参考译文:
在筵席上打算将回去的时间说一说，可是话未出口原来春风满面却刹时凄惨呜咽。人生在世很自然的一定会有意浓情痴，因此这种离愁别恨决不关系到春风与明月。
离歌暂且不要再翻新的歌阕，只要一曲就能叫人伤心凄切肝肠寸结。一定要看完洛阳城中开透百花，才要与春风轻松地告别
薄衾小枕天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待，却回征辔。又争奈，已成行计。万种思量，多方开解，只凭寂寞厌厌地。系我一身心，负你千行泪。
出自：忆帝京.作者: 柳永.谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？ 独立小桥风满袖，平林新月人归后。出处：作者：欧阳修 作品：蝶恋花
相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。
注解：对你的相思之情犹如大海一样深，往事就像天那么遥远。难过的泪水流不停，却更让人愁苦。很想见面却找不到见面的理由，为之拼命拼到最后都不能如愿。如果是我们前世无缘分，那么下辈子再与你结缘，这是我来生的愿望。出处：卜算子 答施(宋)乐婉
赋得自君之出矣 张九龄
自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。