对人生各种境遇的看法

对人生各种境遇的看法（3篇）

1.对人生各种境遇的看法 篇一

我对人生的看法作文

我原来对生活要求不高，能吃饱，能穿暖，适当的娱乐娱乐就行了，但是现在我的想法变了。这两天我读了一本书，叫做《新东方精神》，那是在新东方培训的时候发的，讲的是一些新东方这所闻名全国的英语培训学校的发展历程，我读完这本书之后对人生又有了新的极大的感触，人的一生应该不断挑战自己的能力，感受生命的意义。

人的一生如果一条路走到底，那么这个人在30岁时就可以看到自己60岁的情景，只是头发白了一点，或是要去染发了。那么这个人的一辈子一点意思(或者说意义更好)都没有了。在我眼中，人生中最刺激的事不是拿自己的生命去冒险，而是挑战自己，因为只有这样人才可以进步，才可以感受生命的意义。

在《在新东方精神》中讲到了这么一个人叫周成刚，他在新东方算元老级的人物，他就是个敢挑战自我的人。他最先开始是苏州大学的英语讲师，在三十岁的“高龄”自费到澳洲留学，选择的却是新闻专业，在后来成为BBC的.新闻记者后，却毅然辞去工作回国创业，来到当时起步阶段的新东方。

人的最本质的特点是在于创造，所以人的一生就应该一次一次的创造自己的生活。一次一次的抛弃，才能赢得一次一次的崭新经历(也可以说是成功)，才能让我们拥有改变生活的能力。其实现在的青年人有着自己得天独厚的优势，年轻，富有冲劲，这因该是挑战自我的黄金阶段，但是现在网上却出现了一些消息，一些白领要在三十多岁的时候退休。我现在真是不知道这些人的思维是否与众不同，放着大好的光阴不干一番事业，却要在家学着父母一样没事消磨时光。

我觉得这些人应该向施瓦辛格学习，他已经四十岁了，作为一名动作天王他的年龄应该退休了，但是他却做了一项当时轰动世界的决定，竞选州长，并获得成功，难道他的财富不足以养活他的后几十年，完全够了，他那是在挑战自我。从一名演员到一位政客，中间要跨越的障碍那是不可预料的，但是他施瓦辛格就敢，正如他饰演的荧幕硬汉一样，挑战自我的能力，从而从中间感受生活的意义。

2.人生感悟：笑看人生的各种不顺心 篇二

计较得越多,失去的也越多。失去时不必烦恼，也许失去在某种程度上是种幸福的得到。活着不顺心的事太多,若每一件都斤斤计较放不下,那么你就很难有快乐的时候.快乐是一种心情,幸福是种能力，只有心性坦然,选择忘掉生活中的纷扰,没有世俗的附庸与不安,心情才能如蓝天般明净。

1.吃亏---吃亏是福

并非所有的便宜都值得庆幸,并非所有的幸运都值得高兴,并非所有的痛苦都令人难以忍受.吃亏往往是珍藏在心中的至宝.不懂吃亏,就不能完美地领悟人生:不懂吃亏,就不会有事业的壮丽辉煌.

2.文凭---文凭不等于能力

一个人拥有高学历确实就拥有了不错的就业资本,但并不是有了文凭就说明一切,并不是有了文凭就有了能力,一个人前途多大,起决定因素的不是文凭而是能力.

3.病痛---坚强能战胜一切

只有具备乐观和坚强的品质,一个人才能更好把握自己的命运.因为乐观和坚强是掌握人生航向的舵手,把握命运之船的动力桨.

4.不合理的批评---没有人会踢一只死狗

受人批评是一件令人难受的事,受到不合理的批评更加如此.有的人愤怒,有的人哀怨消沉,而有的人则变得理性而积极.

5.长相差---容貌不能代表全部

一个人长相差并不是过错,每个人都应该真实地面对自己,在这个世界上,一个人最终被别人认可是实力而非容貌

6.处境---只有虚实,没有好坏

生活中很多东西都是相对的,是好是坏,那就要看你用什么样的标准来衡量他或以什么样的心态来面对他.个人的处境也同样如此,是好是坏,全在你的心间.

7.吃苦---吃苦不吃亏

常言说:吃得苦中苦,方为人上人.没有吃过苦头的人,多是一些经不起考验的人.

8.哭泣---不是脆弱而是释怀

不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签,当你累了,苦了,受伤了的时候哭泣是一种精神的良药,能让你哭过之后重振精神面对生活.人需要坚强也需要释放.

9.面子---随意,淡泊的人生是一种享受

随意,淡泊的人生是一种享受.一个完美的人生,不见得要赚很多的钱,也不见得要有很了不起的成就,在一份简朴平淡的生活中,活得快乐而自在,也是一种上乘的人生境界.

10.等待---等待是一种幸福

等待是一种过程,就像冬天里的万物期盼春暖花开.等待是一种幸福,它让生命里充满最真实的未来.学会等待,你回发现生命中每一刻都很精彩.

11.低头---学会低头是一种昂首的智慧

当你从困惑中走出来时,你回发现,一次善意的低头,其实是一种难得的境界:低头亦是一种能力,它并不是自卑,也不是怯懦,他是清醒中的一种嬗变.有时.稍微低一下头,或许我们的人生路会走得更精彩.

12.房子---住房可以改变,情感需要恒久

什么事情是需要恒久?什么事情是可以改变的?世上没有十全十美的事情,人生也不是完美无缺的,但凡事总要从大处着眼,小处着手.人生苦短,人活着应当明白自己想要的是什么.

13.放弃---放下就是快乐

放弃是一种选择.放弃一种累赘,也就选择了另一种轻松自如.有时候放弃是为了更好地拥有,人生只要有了前进的智慧,放弃或拥有对于人生都是一种精彩.

14.糊涂---有时糊涂难能可贵

糊涂,其实就是一种胸怀一个人在小是小非前学会糊涂,是一种化解矛盾的智慧,这样的人才能在大事面前透悟,毫不糊涂.

15.竞争---只有竞争才能强大

恶劣的环境只会让强者更强,弱者更弱.珍惜你的对手,因为有他的存在,才会让你不断进步,不断强大.在面对其他的对手时,你回发现,你从你的对手身上得到了许多.

16.困境---摆脱困境最需勇气

别总想着一帆风顺的生活.人的一生要历经无数次的风风雨雨,快乐与痛苦同在,顺境与困境同行.顺境中意气风发,困境是也应该坦然面对,这才是积极的人生.

17.漂泊---漂泊使人生更丰富

唯有漂泊才能够让你自如,自信.处在这样一个多元复杂的社会里,唯有漂泊才能够让你自强,自进.

18.贫穷---心穷才是真正的穷

贫穷并不可怕,可怕的是那颗贫穷慵懒的心.

19.缺陷---缺陷是另一种美男

世界上没有十全十美的东西,也没有十全十美的人.有缺陷或劣势的人并不就是一个无用的人,缺陷只是一个方面,每个人都可以在另一方面发现自己的优势,你,我,他,每个人都行.

20.生活小矛盾---不要在气头上说话或行动

3.对人生各种境遇的看法 篇三

[论文关键词]：自由主义 历史境遇近期态势原因 思辨

一、自由主义在中国的流变态势

二、自由主义为何难成主导思想

(一)时代向社会各个领域发出了救亡图存的威严命令。从所周知，当时光流至19世纪中后期，曾创造了辉煌历史的中华民族却进入了一个灾难深重的悲剧时代。东西方列强在中国大地上的猖獗横行，使世界东方这一泱泱大国陷入了被瓜剖豆分的空前浩劫。面对着这种行将国破家亡的民族惨剧，举凡有民族良知的中国人无不深感切肤之痛，整个中华民族也发出了求亡图存的悲壮怒吼。在这种特定情势下，时代便向社会包括意识形态在内的各个领域发出了威严的命令，要求一切服从救亡图存，一切为了救亡图存。而掌握着国家命运之舵的统治阶层甚至相当多的人们，又都认为在这样一个非常的年代所需要的是高度集中的威权政治和血与火与剑，因此自由主义当然不可能成为时代的主话语。

(二)自由主义被认为不是国家求强的最佳选项。作为近代中国第一位有影响的自由主义者严复，他之所以要从英美模式中引进自由主义并竭力加以宣扬鼓吹，虽然也是为了救亡图存并使祖国早日致强，但面对着信奉专制甚至独裁这一威权政治的执政者，面对着在中国延续了几千年的儒教思想和后来的日德极权模式、苏俄革命模式的强力影响，严复为使国家致强而发出的自由主义呐喊显然是太微弱了。于是，自由主义便不得不退居于非主流地位甚至一度陷入被严重边缘化的境地。

(三)缺乏市场经济，法制基础与民主政治的支持保障。西方的自由主义是基于市场经济与法制社会的一种政治哲学思潮，其根本目的是致力普通个人的普通幸福。民富、公正、人权、自由、民主、共和、程序、法理等等，是自由主义思潮常用的重要关键词。但正是在自由主义这样一些本质特征和核心内容上，以严复为代表的中国第一代自由主义者和以胡适为代表的第二代自由主义者以及其后的自由主义者们，都不同程度的进入了误区。严复的自由主义思想虽然比较接近西方的古典自由主义，并在关于开矿山、引外资等方面的论述中也体现了一定的经济自由主义思想，但他却更多的把自由主义当成了国家求强的手段，而没有充分注意到自由主义致力于个人幸福这一本质内容。他虽然也抓住了古典自由主义致力于增加国民财富这一面，却没有把它上升到经济自由、政治民主这一层面。作为中国自由主义第二代代表人物的胡适，从一开始就对古典自由主义学说中关于政府与市场的关系没有信心，他热衷的是一种社会自由主义，并对英国工党的反古典自由主义的政治颇感兴趣。他高唱的是民主、科学和个性解放，却从不强调经济自由和代议政治。更重要的是，无论是严复等第一代自由主义者，还是胡适等第二代自由主义者，当他们先后为自己所信奉的自由主义而奔走呼号的时候，中国既无一个发育良好的市场经济体制，更无一个健全的法制社会。在一个以垄断经济、独裁统治和人治模式为主的国家里面，自由主义的实现只能是一场梦幻。

(五)以儒教为本位的传统文化思想与自由主义思潮有尖锐矛盾。中国的儒教和来自西方的自由主义，彼此虽有某些相通之处，但它们毕竟分属两种根本不同的传统，这就从根本上决定了它们之间必然有矛盾和冲突发生。如在政治精神方面，中国的儒教非常强调君、臣、民之间尊卑有序的等级关三、自由主义在中国为何挥之不去系，而西方自由主义所追求的则是自由、民主和平等。中国儒教在国家治理和公共事务管理上，所表现的是一种明君贤相清官的政治想象，即孔子所说的“天下有道，则庶人不议”。这种明君贤相清官的政治构想，仍然具有明显的威权性质。正是从这种意议上讲，中国儒教虽然强调以民为重，但这仍然是一种由政府本着安民抚民目的`来行使政权的路线，而不是自由主义所主张的主要靠人民来伸张自己利益要求的路线。尽管民本思想的提出在中国儒教文化自身是一个很大的进步，但它与自由主义所追求的民主政治显然是有很大差异的。这些差异的存在，必然使来自西方的自由主义与中国的儒教思想的冲突难以避免，并在有些时候和某些方面会表现得相当尖锐激烈。虽然中国的儒教文化显得有些老态龙钟，但它对中国人和中国社会方方面面的支配作用和巨大影响却是不可低估的。自由主义面对着实力强大的儒教文化，自然显得势单力薄，难以抗衡。”

三、自由主义在中国为何挥之不去

在中国，自由主义虽始终未能居于主流地位，但它始终顽强存在，从未销声匿迹，并以潜滋暗长的方式持续影响着中国社会的进程。只要一有合适的环境气候，它就会顽强地探出头来，甚至高高的浮出水面。自由主义在中国这种“野火烧不尽、春风吹又生”的顽强生命状态，自然有它相当深沉的原因。

(一)它体现了契合民心民意的理想诉求。自由主义的本质是致力于普通个人的普遍幸福，努力使社会臻于善美和谐，同时也具有经民富而实现国强的价值取向。这种民富国强至善的价值取向，显然是深合中国民众心理的。由于自由主义的核心内涵体现了中国民众一贯的，普遍的和强烈的意愿诉求。因而能在他们心中产生强烈的对位效应。

(二)它具有反封建的思想力量。在中国，顽固的封建文化思想并不会随着封建帝制的崩溃而一起消退，它仍然在深层上影响着国家的政治实践活动、经济活动、文化教育活动以及人们的思维方式、行为方式和价值取向。因此，反封建的任务也就必然相当艰巨和漫长并需要一种广泛联合的长期作战。自由主义凭着其对人权、自由、民主、公正和个性解放等关键词的呼唤与张扬，必然成为对封建主义的有力冲击和对民众现代意识的着力建构，并会从特定角度推进着中国的文化转型、政治变革以及走向现代的历史步伐。