烈士陵园的作文

烈士陵园的作文（共20篇）

1.烈士陵园的作文 篇一

3月29日，我们怀着无比激动的心情去烈士陵园扫墓，缅怀革命烈士。

我们走了大约45分钟，来到了烈士纪念碑下，四周树木葱郁，庄严肃穆，此时此刻我们的心情十分沉重，首先我们把右手放在左胸上，放声唱起了国歌，然后默哀半分钟，排队围着纪念碑绕了一圈，然后走到墓碑边献上我们自己精心制作的小白花，表达我们对革命烈士的敬意。

接着我们参观了纪念馆，一进门，就有一组巨大的英雄雕像矗立在我们的面前，那么雄伟，那么栩栩如生。这时一位叔叔向我们详细介绍了雕像的历史和很多革命烈士光荣牺牲的感人事迹，我们深受感动。我们知道今天的幸福生活来之不易，它是革命烈士用鲜血和生命换来的，一定要好好珍惜现在美好的生活，努力学习，长大后报效祖国。

时间过得飞快，转眼间我们就要回学校了，这次扫墓可真是有意义啊!让我们受到了爱国教育又增长了很多知识，真希望下次还有这样有意义的活动!

2.烈士陵园的作文 篇二

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本次调查始于2009年8月5日, 为期3天。在十九路军烈士陵园的锻炼人群中随机选取63人为调查对象。其中男27人, 女36人。本文按调查对象的年龄分成三组, 59岁以下 (含59岁) 有13人;60~69岁有24人;70岁 (含70岁) 以上有26人。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

通过查阅相关文献, 了解目前我国关于体质方面的研究以及体质测试的方法与评定。

1.2.2 体质测试法

依据广东省体育局颁布的《2005年国民体质检测工作手册》, 对调查对象进行体质测试。测试指标包括身体形态、机能、素质三方面。身体形态指标为身高、体重、三围、上臂部皮褶厚度、肩胛下皮褶厚度;身体机能指标为血压;身体素质包括握力、闭眼单脚站立。

1.2.3 观察研究法

主要是实地观察为主, 了解该锻炼人群的运动项目、锻炼特点等。

1.2.4 调查研究法

主要以访问调查法为主, 通过口头交谈等方式向锻炼人群了解情况。

1.2.5 数理统计法

采用SPSS16.0处理数据, 组间对比采用单因素方差分析, p≤0.05为差异有显著性, p≤0.01为差异有极显著性。

2 结果与分析

2.1 十九路军烈士陵园锻炼人群的基本情况及其特点

十九路军烈士陵园的锻炼人群主要以老年人为主。其参与体育锻炼的方式多种多样, 有太极 (太极拳、太极扇以及太极剑) 、保健操、柔力球、气功、步行、慢跑等等。但从运动强度上看, 这些运动项目的强度总体较低, 且大部分老年人动作不规范, 完成不到位, 很难达到预期的效果。在与这些老人的交谈中, 我们发现他们对于科学健身的基本常识知之甚少, 又无专人指导锻炼, 使得锻炼收效甚微。

2.2 十九路军烈士陵园锻炼人群的体质状况

2.2.1 身体形态

由表1可知, 在身体形态上各年龄段的老年人差异性不大。BMI指数, 即身体质量指数, 简称体质指数, 是衡量人体胖瘦程度的一个指标 (BMI<18.5为瘦;18.5≤BMI<20为偏瘦;20≤BMI<24.0为体重正常;24.0≤BMI<28.0为超重;BMI≥28为肥胖) [2]。除59岁以下年龄组BMI略大于24.0外, 其他两组都处于正常水平。

三个年龄段在身高、体重、三围以及BMI无明显差异。在皮褶厚度方面, 59岁以下年龄组与60~69岁年龄组差异显著 (p<0.5) , 与70岁以上年龄组有极显著的差异 (p<0.01) 。可见, 随着年龄的增长, 人体皮下脂肪会逐步减少, 这与老年人消化器官的衰老以及消化功能的退化有着密切的关系, 与其饮食习惯也息息相关。 (如表2)

由表2可以看出, 十九路军烈士陵园锻炼人群的体重状况并不理想, 超重人数占总人数的42.86%, 59岁以下年龄组超重人数6人, 占该组人数的46.16%, 60~69岁组超重人数9人, 占该组37.5%, 70岁以上组超重人数12人, 占该组46.15%。由此可见, 体重问题也是老年人所面临的一个重大问题。肥胖对人体健康的威胁不容忽视, 易引发高血压、血脂异常、糖尿病等慢性疾病。

2.2.2 身体机能

由表3可知, 调查对象的血压值处于正常范围。在舒张压上, 59岁以下年龄组与70岁以上年龄组有极显著的差异 (p<0.01) , 与60~69岁年龄有显著差异 (p<0.5) 。一般情况下, 60~69岁的老年人与70岁以上的舒张压相差应该不会很大, 而造成60~69岁年龄组与70岁以上年龄组舒张压差异显著 (p<0.5) , 这种异常结果的原因可能是由于部分调查对象吃降压药所引起的。从侧面上也表明:在调查对象中, 即便有高血压病患者, 其血压值也是控制在正常范围内, 具有一定的安全意识。

2.2.3 身体素质

由表4可知, 在握力方面, 调查对象的整体水平一般。建议在体育锻炼应增加局部的功能性锻炼, 如上肢的力量性练习。

注:*表示与≤59岁比较差异显著 (p<0.5) ;**表示有非常显著性差异 (p<0.01) 。

注:根据BMI指数评价胖瘦程度。

注:*表示与≤59岁组比较差异显著 (p<0.5) ;**表示有极显著的差异 (p<0.01) 。

注:*表示与70岁以上年龄组比较差异显著 (p<0.5) 。

在闭眼单足上, 各年龄段的成绩均不理想, 意味老年人在下肢力量、平衡能力以及协调性开始退化。在闭眼单足测试中, 70岁以上年龄组与59岁以下组差异显著 (p<0.5) 。由此我们可以推断出, 随着年龄的增长, 老年人下肢力量、平衡能力以及协调性都将会有不同程度的下降。如果没有进行科学有效的体育锻炼, 岁数越高其机能水平下降的速度就越快。因此, 在老年人进行体育锻炼的时候, 要适当的进行下肢力量、平衡能力及协调性的训练。

3 结论与建议

(1) 年龄越高, 老年人的下肢力量、平衡能力及协调性下降越明显。科学有效的体育锻炼可以延缓身体机能水平下降。经常锻炼的老年人在身体形态、机能方面要优于疏于锻炼的老年人。 (2) 老年人体重超标问题日益突出, 可能与药物、运动方式、饮食作息有关。 (3) 建议老年人在体育锻炼中应注意: (1) 老年人应根据自身情况确定运动项目及运动负荷, 做到循序渐进、持之以恒; (2) 以有氧耐力运动为主, 如快走、慢跑、太极等, 并根据自身情况调整运动强度, 如采取“靶心率” (靶心率=170-年龄) 检验是否达到了一定的运动强度。以局部的力量训练为辅, 尤其是下肢力量、平衡能力及协调性的训练。在进行局部力量练习时, 可采用动力性练习与静力性练习相结合的方法, 如单足站立、坐姿抬腿等动作。

4 结语

随着我国进入老龄化阶段, 类似于十九路军烈士陵园锻炼人群的情况将越来越普遍, 改善国民体质愈发重要, 提高老年人锻炼效果刻不容缓, 如何为老年人提供更适宜的锻炼方案, 值得我们去深思及探索。

摘要：本文采用体质测试、调查研究法等方法对广州市十九路军松泸抗日阵亡将士陵园的锻炼人群进行体质调查, 从三个不同的年龄段来分析锻炼人群的体质特点, 提出更适合该锻炼人群的科学锻炼方法。结果表明:随着年龄的增长, 老年人的下肢力量、平衡能力以及协调性下降越趋明显。经常锻炼的老年人在身体形态、机能方面要优于疏于锻炼的老年人。

关键词：体质,体育锻炼,老年人

参考文献

[1]王伟, 刘媛媛, 韩辉.北京市丰台区老年人运动健身现状及相关因素分析[J].现代预防医学, 2011, 38 (19) .

3.烈士陵园的作文 篇三

青山掩映下，烈士陵园气势磅礴，巍峨壮观，给人以巨大的心灵震撼。当天，成千上万的社会各界人士涌入陵园，追寻着革命年代的传奇故事。悠扬的《思念曲》中，人们在纪念碑前对革命先烈脱帽致哀。几名90岁以上的老红军也拄着拐杖，在亲人的搀扶下坚持来到现场，缅怀曾经并肩战斗的战友。

经过半年多时间的奋战，修缮后的红军烈士陵园正式面世；红四方面军总医院旧址群和王坪新村也同期打造完毕，加上烈士陵园，三个部分面积共计350亩。据了解，陵园完整地保存着全国最大红军集墓，还将通江县境内50处、11428座、17225名红军烈士散葬墓迁移至此，整个陵园共计埋葬25048名红军烈士。

1933年底，红四方面军为反对军阀刘湘的“六路围攻”，将红四方面军总医院由鹦歌嘴迁于沙溪镇王坪村。总医院担任收治前后方伤病员的任务，最多时高达数千人余人。由于当时条件艰苦，环境恶劣，成千上万的红军伤病员因伤势过重，且缺医少药的情况下在医院不幸光荣牺牲。

1934年7月，红四方面军总医院为褒扬革命烈士，纪念广州暴动七周年，决定在王坪烈士墓区修建墓碑。时任总医院政治部主任张琴秋题写了碑名，绘制了图案，由石匠罗吉祥等二十余人镌刻雕琢，同年10月落成。

1988年1月，国务院将其公布为全国重点文物保护单位。它是全国唯独仅有的红军为自己牺牲的烈士建造的墓碑，也是全国最大的红军烈士陵园。

2002年8月1日，国家民政部批复将烈士陵园更名为“川陕革命根据地红军烈士陵园”。

2005年4月，国家发展和改革委员会、中央宣传部、国家旅游总局等13个部门联合公布了30条全国红色旅游精品线路和100个全国红色旅游经典景区，通江县有3个红色旅游景点被纳入了第28条全国红色旅游精品线，有2个景点被纳入了全国红色旅游经典景区。其中川陕革命根据地红军烈士陵园红色旅游景点被列入全国百个红色旅游经典景区之一。

TIPS

景区地址：通江县沙溪镇王坪村

交通：从成都出发经成（都）广（元）高速转广（元）巴（中）高速至巴州区或经南充、新政镇、恩阳镇至巴州区—水宁寺镇—通江县城，到达烈士陵园。行程约6个小时。从重庆出发，经达州市、白衣镇、平昌县至水宁寺镇或经南充、新政镇、恩阳镇、巴州区至水宁寺镇—通江县，到达烈士陵园，行程约5个小时左右。

门票：免费参观。当参观区人流量达到饱和时，工作人员有权根据本园的接待能力采取分流限量，请予以配合。大的参观团体需提前预约安排。

讲解员讲解：实行收费制度。10人以下50元/次，10—20人60元/次，20人以上70元/次，需要者请在游客中心办理缴费手续。

4.关于清明节的作文：参观烈士陵园 篇四

摘要：高桥烈士陵园，它建于己于1954年，安葬着为解放上海而牺牲在浦东的1525名烈士。高桥烈士陵园被国家民政部列为全国百家爱国主义教育基地之一，是进行革命传统教育的重要场所，是高桥镇人民心中的一方红色热土。

明节的一天，我们全班师生来到高桥烈士陵园参观。我们排着整齐的队伍走进高桥烈士陵园，陵园里有绿油油的松树和鲜艳夺目的一串红，整个陵园给人的感觉是景色庄严而美丽。

高桥烈士陵园，它建于己于1954年，安葬着为解放上海而牺牲在浦东的1525名烈士。高桥烈士陵园被国家民政部列为全国百家爱国主义教育基地之一，是进行革命传统教育的重要场所，是高桥镇人民心中的一方红色热土。

走进纪念馆，讲解员阿姨给我们讲了许多英雄的事迹，其中有闵绍骞，王荣祥，白怀等烈士的故事。最让我感动的是：王体然的故事，他是江苏省沛县人，1949年5月，驻守在高桥的蒋军，用海，陆，空联合向高桥镇外围的解放军阵地猛烈地反扑，妄图夺回高桥镇外围已被解放军占邻的阵地。王体然和战士们奋勇打击敌人一次又一次的进攻，最后，不幸中弹壮烈牺牲。

然后我们又来到了烈士墓地，这里36个墓穴内，安葬着1525名烈士的忠骨，立碑68块。一块块墓碑整齐地排列在草坪中，龙柏森森，芳草萋萋，更增添了肃穆的气氛。

5.烈士陵园作文 篇五

我们民乐系20xx级组织了入党积极分子、学生干部及学生代表以“缅怀革命先烈，清明节扫墓”为主题的班级活动。

我们怀着悲痛而沉重的心情来到西安烈士陵园，来祭奠长眠在这里的先烈们，瞻仰他们的丰功伟绩。烈士陵园是那么庄严肃穆，让人们不由得肃然起敬。大家自觉的排成一列来到烈士纪念让面前，庄重的用双手把小菊花献给烈士，烈士的精神就像山菊花一样，默默的生长不贪图回报，这种大无畏的精神值得我们学习。深深的一个鞠躬表达我们无限的敬意，默哀的三分钟，让我不断回想着中国共产党从成立到现在的这段时间里，不断涌现出那些为革命胜利、为振兴中华民族伟大复兴的烈士们，而感到深深的敬佩和浓浓的感激，是他们让我们拥有现在美好的生活。

我们跟随讲解员进入烈士陵园纪念馆英烈厅，这里展现了陕西地区自辛亥革命至新中国建设时期数百位英雄。其中著名的“西安九烈士”就长眠于此，大量的图像、照片、文字、使我们重温了中国共产党的光辉历程，了解了为新中国抛头颅撒热血的革命先烈的英勇事迹，并深深的感叹现在的幸福生活来之不易。

走在陵园幽静的小路上，路两旁一个又一个烈士的墓碑书写着一个个光辉的革命历史片段，看着碑文上的烈士事迹生平简介，令我震惊的是他们中间大部分都是二十几岁，这个年龄正处于青春年少、释放青春活力的的美好时期，可他们为了人们的美好生活，为了新中国的成立，把宝贵的生命奉献给了伟大的祖国，看到这些让我想到，我们现在也处于这个年龄阶段，并生活在和平年代，烈士们能为新中国牺牲自己的生命，我们为什么不能用好好学习来报答这些牺牲的烈士、报效祖国呢?我们只有珍惜现在的美好生活才能回报先烈们的付出，我们只有用知识的力量奉献社会才能报效祖国!烈士们都有一段光辉的历史，我们也可以用有限的生命谱写绚丽的人生，烈士们的精神值得我们去学习。

6.烈士陵园小学作文 篇六

走进烈士陵园的大门，苍松翠柏掩映，一派肃穆的景象。几棵高大的松树立在大道的两侧，它们巍然挺立，像一位位士兵一丝不苟地守卫着陵园。再看看他们的躯干，斑斑点点，多像一位饱经风霜的老人。

漫步来到中心广场，印入眼帘的是座落于烈士陵园西侧草坪上的一座纪念碑，上面刻着“海门市烈士纪念碑”这几个刚劲有力的大字。纪念碑的碑身为红色花岗岩旗帜两面，象征着过去和未来先烈们创造的英勇事迹，告诉我们今天的幸福生活是烈士们用鲜血换来的。黑色花岗岩块象征着烈士们不朽的英灵安卧在海门的土地上。白色浮雕花夹代表着海门人民对先烈们深切的思念之情。纪念碑的四周松柏环绕，象征着烈士的精神万古长青，永垂不朽。

拾级而上，来到了烈士纪念馆。一进门，只见两根石柱立在门的两侧，上面刻着一个个奋勇杀敌的战士，他们有的手持刀枪，准备杀敌；有的神态庄重，好像在下定决心，势为中国的解放做殊死拼搏；还有的紧握双拳，勇武干练，好像随时准备出征······走进纪念馆，墙壁两面陈列着烈士们生前使用过的书信、衣物以及战斗中战士们使用过的大刀、尖刀等。“三条桥战役”“火烧竹篱笆”“茅镇解放”等原景再现的雕像，无不让人身临其境，感受战争年代先烈们的`英勇骁战。参观过程中，我的心情渐渐变得沉重起来，被烈士们不怕牺牲、英勇奉献的精神深深感动着。对于我们这些年少气盛的少先队员来说，最好的爱国教育莫过于亲身感悟烈士们的爱国精神品质。

7.烈士陵园的作文 篇七

生命写真:压“低”与高远

那一群人的生命写真发生在很多年前,但由于与这个国家命运的息息相关,因此成为史册中鲜红灿烂而生机盎然的扉页。心灵的高远与生命姿态不停地被迫压“低”形成一种特殊的悖论张力,投射在那些单薄的个体身上,以物质的极少化与身体的自残考量生命体征的极限。于是,呈现心灵的强大力量与物质苍白反差的生命状态,成为此空间生产的关键。

教化机制:潜移默化

赤水老城与丙安古镇的传统老屋日积月累地生成了一套疏松多孔、具备戏剧性场景结构的天井教化机制:以触景生情的天井场景预设,模范物与形象语言的精密配合,潜移默化地教化人格。首先,天井建立了一系列相对独立的排外的封闭空间,四周的房屋以其为中心环绕布局,属性是内向的,仅余天井面向天空与外部世界开敞,阳光、雨露、风雪成为诱发天井情绪转化的主要变项。其次,于天井露天处立一被投射了教化意义的模范物,建立天井教化的戏剧性主题:一组岁寒三友、一汪荷花池、一则嶙峋瘦石将高风亮节、出污泥而不染、铮铮铁骨等榜样性人格标准囊括其间。再次,围合天井的房屋立面是重点保持天井场景独立状态的背景系统,它以十分细致精巧的形态构造,组织起一圈有层次递进的“三维”进深的立面浅空间,在形态上表现为三个层次平行立面向暗部递进的状态:第一层次由屋面檐口与台基之间形成一张直面天井的开口面;第二层次则为椽柱、额枋、雀替、垂瓜柱等构架形成的若隐若现的框,它退缩于开口之后,多层镂空的雀替们宛如一对对优雅的翅膀或一片片祥云,活性而轻盈,配合着雕梁画栋,构成了一帘极富动态的取景框;第三层次则系封闭房间的具有雕刻意义的连续的格子门,格扇的雕刻内容与形象刻意迎合着天井的戏剧性主题。

据此,立面浅空间存在的意义有三:其一,以暗空间的状态屏蔽了房屋格子门立面过度的自我表演和各种生活状态对天井纯粹性与主题性的干扰;其二,以暗与明的对比确定了天井露天位置的主体地位;其三,暗以精细如画卷般的横向展开方式同天井垂直向上的光明主体空间互动,形成看与被看、教化与被教化的辩证关系。至此,经过层层精心铺垫,一个有等级的、向心的、高尚甚至纯粹的意义空间生成了,本是普通的物质,一旦被置于露天的中心位置,在阳光与风雨薄雾的作用下,配合着立面浅空间雕刻的故事言说,这普通的物竟自升华成被瞻仰的榜样:若主体位置上置一石与腊梅,立面浅空间自然就匹配了刺锥悬梁与凿壁偷光的木雕故事,于是梅花香自苦寒来的教义便在潜移默化中传达给受众。

由此剖析,可发现此天井教化机制具备以下四种基本组成要素:一是支撑体,一个近乎原型的、少物质干扰的、有等级的向心空间,具备表演性,系被看或被瞻仰的空间体;二是模范物,物被刻意升华为意义的传导主体;三是环绕体,一套配合模范物的具有传输意义的形象辅助系统,是支撑体的保护者与受众的被感染空间;四是情绪变项,升华的制造者与推手,通过运用光或物候条件生产特定气氛,进而影响人的心智与情绪。简言之,天井教化机制的基本教化方式是潜移默化,即不露痕迹地精心综合各种空间条件与物候因素,以无言说的状态生产意义,于不经意中教化人的思想。

空间生产:低姿态+潜移默化

基于以上两个层面的分析与思考,逐渐清理出该空间生产的两项重要策略:在物质性空间生产层面—低姿态的空间生产;在纪念意义传导层面—建立潜移默化的教化系统。

1.低姿态—物质性空间生产

一圈白色的依地形随机转承的参观环廊,一组依地貌高差跌落的平行展览空间群,藏在一片总体斜向、折叠起伏的青灰色坡屋顶面下静默。具体处理手法如下:

层数定为一层,屋面板上覆盖回收的斑驳的青灰色瓦,同北侧披着青灰色瓦的老屋群形成整体的态势,低调地藏于其间,如水溶于水般;

以凹陷入基地斜坡中的方式压低建筑的姿态,基地中的古树与基地周遭的植物被刻意保留,于是天井中冒出的古树以其夸张的竖向巨大尺度再一次有意地压低建筑的姿态,同时天井中保留的树木与周边环境中的各类乔木默契配合,将建筑拆解为多方向的散点透视,化整为零,通过破坏视觉整体性来消解建筑群对烈士陵园纪念中轴的影响;

建筑入口不立正中,偏安一隅,本可直面入口的大台阶,经反复斟酌,最终转为与入口呈90°设置,既隐含了强势力,亦表达了对纪念中轴的尊重;

建筑物墙体通体刷白,地面满铺鲜红的丹霞石,尽量将物质化的表现程度压到最低,空间被转化为一种近抽象的极端色彩状态;

采用最便利取材与最便宜人工的砖混结构,压低造价,尽量简略节点构造,压低节点处的物质表现力;

两棵姿态优雅的大树从那一环白色的方院中挺向天空,与入口处那扇低矮的红门及坚挺转折的白色环廊,牵引着那方旋转了角度、以丹霞石砌筑的入口大台阶,坚实而含蓄地明证着展陈馆自身的存在状态。

这些处理手段均受控于三个关键词—压低、去物质化、挺立。

2.潜移默化—纪念性空间生产

刻意组织一套多孔的天井系统介入到建筑物中,目的是生产纪念性意义,其间包含三种性质的天井—仪式性的、诗性的、崇高的。各类型天井在建筑物中以不同的预设场景状态担当不同的作为,并通过相互间的关系承接与互语,共同生产出潜移默化的意义传导,各类型天井均以四要素建构。

1)仪式性天井(定位:入口空间;位置:偏安于陈列馆的西南角)

支撑体—一切角的矩形体,平面由三条直线加一条斜线构成,斜线是基于对环境与入口关系的照应。

模范物—台,位于异形支撑体中后部,从丹霞红地面升起的正方形平台(《说文》曰:台,观四方而高者,含有敬辞意味);台同其前后的台阶、主展厅的入口红门形成一条内置的纪念轴线,最终以主厅内的黄绿色采光天井收束,并达至纪念性高潮;运用台与轴线在传统形制中的约定俗成,生产仪式性。刻意保留的大树,临入口大门处,引发对遒劲、高耸入云、古木撑天等诗性与向上词汇的联想,为天井平添几分高远的意境。

环绕体—白色墙体与通高的玻璃体间配,时断时续,透过玻璃隐隐感受形象或文字的意义输导;白墙则很圣洁。

情绪变项—自然的阳光与物候,保证了从早到晚阳光的饱满。

2)诗性天井(定位:转折空间;位置:于陈列馆的西北转角处)

支撑体—三角形体,与异形的四边形体平行组合。

模范物—华冠骨干,与狭窄的三角天井形成强烈反差,传达着挣脱与束缚的对峙意象;一簇竹林塞满四边形的天井,满即是空,更体现出高风亮节的意味。

环绕体—一半透空的白墙(与外部意连笔断),一半立体的浅空间环廊(受众的被感染空间)。

情绪变项—三角形天井在阳光的照耀下半明半暗,四边形天井中的竹空间上明下暗;阴雨天与白色环绕体混淆成空的忧郁。

3)崇高型天井(定位:激活纪念空间;位置:或展厅关键地,或展厅与环廊交接处,或环廊内)

支撑体—一组大小不同的天井顶面为彩色天窗的通透、矩形空间体群。

模范物—不确定的雕塑、遗物等记载那段红色历史的形象传导体。

环绕体—传统老屋包含生活与教化两种内容,故其天井机制中的环绕体既是被感染体更是过渡体,而展陈馆仅蕴含教化功能,故由此环绕体浅空间转化为宽敞展厅的深空间,以柱列方式环绕矩形彩色天井。

情绪变项—以红色、黄绿色等彩色透明和白色磨砂玻璃天窗过滤自然光,以光色生产特定的氛围。红,没有战火的硝烟,只有那一抹血红的光辉,追忆那逝去的洗礼;绿,没有豪言壮语,只要那一丛黄绿色的光芒,凝住那曾经激越与勃勃的生命抗力;白,没有挣扎与绝望,只有灰暗中似明似暗的光线,书写着那非黑即白的残酷状态下个体生命的转瞬即逝与生存意志的坚强。于是一组抑扬顿挫的活性的彩色空间体与灵魂互语,进而生产出强大的心灵力量。

结语

烈士陵园展陈馆无声无息地藏在赤水烈士陵园肃穆的气氛中,安详而宁静。

项目概况

项目名称:全国红色旅游经典景区赤水红军烈士陵园展陈馆

建设地点:贵州省赤水市

业主:赤水市旅游开发投资有限公司

设计单位:西线工作室+贵阳建筑勘察设计有限公司

用地面积:1 697m2

建筑面积:619m2

设计时间:2011年

建成时间:2011年6月

主创建筑师:魏浩波,周令,金鑫

8.越南有50多座中国烈士陵园 篇八

墓地一般都在战场附近

这些中国烈士陵园大多管理得很好，入口处都有高高耸立的墓碑，上面写有“世代记思烈士”、“越南人民记功”等字样。陵园一般都有围墙和大门。有专人管理。打扫得很干净。多数管理者都是退伍越南老兵。说起这些牺牲的中国官兵。老兵们都充满敬意。

20世纪60年代。中国为了帮助越南抗击美国入侵，先后派出32万军队进入越南。几乎承担了越南战争中所有工程、运输、供给和保障工作。由于当时特殊的政治环境，中国军队的援越战争，处于严格保密状态。所有牺牲的中国战士的遗体。经中越双方协定，永远埋在了越南土地上。中国烈士墓地一般都选在当年战场的附近。

获得越南“人民功臣”称号

在越南，中国烈士陵园形式各有不同。有的陵墓前没有立碑，烈士的名字集体镌刻在入口处的一面墙上；有的墓前都立有墓碑。简单镌刻着烈士的姓名、祖籍、所属部队番号和牺牲的时间、地点。从墓碑上可以知道这些战士牺牲时都很年轻，有的仅仅十七八岁。许多是在同一地点同一次战斗中牺牲的，可见当时战斗的惨烈。不少陵园中还有诸如“全世界无产者联合起来”、“为有牺牲多壮志。敢叫日月换新天”等标语以及领袖语录。当时正是中国“文革”时期，很多口号带有时代烙印。

笔者1968年入伍到海军南海舰队驻海南岛某部服役。这支部队在越南战场上有30几位战士牺牲。笔者当年常听战友们讲起牺牲的战士的英勇事迹。

笔者曾去越南蒙阳中国援越抗美烈士公墓凭吊。这座公墓中唯一的一名海军烈士叫朱重滨，是在承担援越扫雷任务时牺牲的。朱重滨身负重伤在越南吉海医院抢救时。当地300多名越南民众曾自发捐血。越南海军司令阮伯发专程来向烈士遗体告别。朱重滨烈士获得了越南“人民功臣”称号和越南“一级战功”勋章。

烈士陵园得到很好的维护

中国以巨大牺牲帮助越南人民在1975年实现了国家的统一。尽管4年后的1979年。中越间又发生了战争，但中国烈士陵园没有被破坏，越南有关部门一直细心管理和维护中国烈士陵园。

9.烈士陵园扫墓作文 篇九

哀乐仍旧那样轻柔，而我们的心里早已起伏不平，可歌可颂的先烈们啊，为何你们一去不返。你们就像哗哗作响的树林一样温柔；你们就像挺拔的苍松一样威严；你们就就像柔和的微风一样给我们这些小草慈父慈母般的滋润。多少个日日夜夜你们在前线奋斗，多少个春夏秋冬你们为人民劳累？敬爱的先烈们啊！

你们之中有谁不会怀念自己的亲人，可是你们却把这份感情深深的埋在了心底，你们把自己的一生都奉献给了革命，奉献给了人民，一直到人生的尽头。你们刚正不阿，敌人的虐待丝毫不能逼供出革命根据地，你们毫无怨言，即使是为国捐躯也在所不辞。你们的精神就像师长般鞭策着我们成长，给我们起了置关重要的影响，我们为你们骄傲，我们为你们自豪。

10.烈士陵园扫墓作文 篇十

到了烈士墓前，同学们都嘻嘻哈哈的，像飞出牢笼的鸟儿。春日的阳光格外温暖，阵阵凉风吹拂而来，显得格外惬意。本应该寂静的烈士陵园，顿时充满了孩子们玩耍时的嬉笑声。扫墓的同学们沉浸在了玩乐中，忘记了在墓前应有的严肃，扫帚拿起来时的动作拖拖拉拉，随意地清扫着。这时，一位白发苍苍的老爷爷缓步来到烈士陵园。他静静凝视着墓碑，眼睛似乎盈满了泪水。

打扫完后，到了献花时刻，每个孩子们都拿着花蹦跳着放在墓碑前，甚至有同学交头接耳说着悄悄话，一个个好像都十分开心。而这时，远处的老爷爷拿着一束黄色的菊花迈着沉重的步伐走向墓碑前，他弯下腰，用双手将鲜花轻轻放在一座墓碑前，然后深深地鞠了一个躬。他用那双冰冷的目光看了看同学们，叹了口气儿，黯然转身离去。

这时，同学们突然安静下来，注视着老人离去的方向，似乎一锅沸水被倒入了冰块。一位管理员走过来，边整理同学们摆得歪歪扭扭的鲜花，边自言自语道：“这位老爷子是一位退役军人，在一次战争中，敌人的子弹无情地在他身边扫射。忽然，一颗手榴弹在他和排长之间坠落，正想躲闪之际，排长义无反顾扑向了手榴弹……此后，他每隔一段时间就会来探望他的排长。”

11.追忆那些逝去的“烈士” 篇十一

大众点评网之点评团与兰会所

事故：原价1096元的红酒单人套餐（1瓶2007年路易波尔多干红+8道精致菜肴）仅售188元，吸引了1617人购买。结果却是，网友在生活消费类论坛中称这是“一场哭笑不得的豪华盛宴”，更有人在网上晒出实际菜品与团购网站的图片对比，“骗子组合”的称号在网上流传。餐厅单独预留出一片区域接待团购客人，或许是为方便统一管理流程，但这样的初衷消费者不能理解，容易产生“区别对待”的误会，认为自己“上当受骗”，徒增对商家的不满。

牺牲原因：或许兰会所的菜品风格一向如此，以“精致”而非“量”取胜，但消费者是没有错的，错就错在团购来的消费者未必是会所的目标消费群，既然不匹配，就更不可能转化为商家的回头客了。

对高端品牌商家来说，不可避免的问题是，团购带来的用户质量如何？到底能否带来忠诚用户？

团购凭借着超低价格、更加本地化的特点，很容易地吸引了大众消费。用户受益了，但只是为了看着低价，中国消费者尤其在意价格，团购消费了某产品或服务后，总想着还会有便宜的单子出来。对商家的粘性不高，导致回头客很少，商家最终也不会对这种推广服务感到满意。

风险

团购消费者的匹配度，如何将消费者转化为忠诚用户。中高端品牌的客群通常更在乎的是价值，而非价格，而低价是团购消费者最在乎的因素之一。

美团与DQ

事故：2011年2月28日下午1点01分，在美团网的页面上，引发纠葛的这单面值50元（5张10元代金券）、仅售29元的DQ冰雪皇后现金券一共出售1.2万份。而在DQ的官网首页上，DQ的华东地区加盟商上海适达餐饮管理有限公司却发布了一条“严正申明”，称第三方所发布的“关于团购‘DQ冰雪皇后现金券及产品券’活动信息均与我公司无关”。

3天后的3月3日下午4点，美团网副总裁王慧文在其微博上贴上了此次合同的扫描件—这是他在三天内与DQ沟通无效后的最终选择。DQ的回答是这份合同上的公章是伪造的，合同全部无效，签署该合同的员工正被停职调查。两天后，美团网又贴出了自己1月28日向DQ公司账户打入预付款100万的银行记录。王慧文认为这项证据意味着DQ知道此次合作，否则“公司账上平白出现100万，难道他们不问为什么吗？”DQ方面现在承认确实有这笔款项。

牺牲原因：这恐怕不是第一起商家不满团购协议并反悔的事件，但像美团网和DQ（Dairy Queen）这样公开撕破脸皮的案例是第一次。团购这个被追捧的合作方式已经发展近一年，按理说应该积累起了足够多的案例，以证明自己能为商家带来回头客和利益。但DQ的反应意味着大品牌依然担心团购损害品牌形象，而团购网站在激烈竞争中纷纷压价的做法则引人反感。

风险

到底是销售部还是市场部与团购接洽，到底是分店还是集团统一团购，品牌企业内部需统一。同时，即使不做团购也要关注团购，例如，如果某加盟店和团购网站合作，随后却携款走人，最后的负面影响由品牌承担。

多家本地商家

事故：早在今年年初，团购网站始祖Groupon CEO安德鲁•梅森(Andrew Mason)因新年“御节料理”(osechi)事件向日本消费者道歉。御节料理是日本的传统新年晚宴，所使用的都是精心准备、摆放美观的日本器皿。但遗憾的是，日本消费者通过Groupon订购了1.05万日元(约合127美元)御节料理，但后来却有一种受骗的感觉。随后，愤怒的消费者涌上互联网，贴出了令他们失望的“大餐”照片，使得团购成为了公众指责的目标。随后，Groupon退还了用户的付款，并提供了5000日元的代金券。

这样的例子还有很多。杭州某小型精致餐厅与知名团购网站合作，推出低至2折的优惠套餐，结果这次团购活动却让这家本已渐入正轨的餐厅元气大伤，差点关门歇业。餐厅做了600单紧急叫停，净亏5万元不算，人气旺只是昙花一现，团购客往往不回头。更致命的是，精致餐厅变成高级快餐厅，挡住了老顾客的脚步。

牺牲原因：错误地预估商家的承载量。比如一个承载量只有50个人的咖啡馆，通过团购可能吸引来几百个客人，服务质量是没办法保证的。一些原本在消费者中口碑不错的商家，因为前期的冲动团购，反而增加了投诉和差评。

风险

想清楚自己的定位，同时别忘验收团购效果。团购不仅具有营销平台的属性，还有产品销售渠道的属性，但并非所有团购的商家都适合这样做。

【专家点评团】

火爆团购死到临头？

刘巳洋中国三星经济研究院战略管理组首席研究员

团购会迅速衰败，原因有三：

对于服务业来说，能够提供大范围优惠的，一般都是奢侈型的服务提供者。因为只有奢侈品才能给商家提供足够高的利润率拿来做优惠。比如，温泉、美体、美容美发等等。然而，对商家最大的困扰就是，大幅优惠吸引来的客户，并不是自己的潜在客户，也就是营销活动的转化率很低。更进一步的问题是，那些团购的消费者让全价购买的忠实客户心理中产生了被歧视之感。

服务业中团购的优惠，容易让消费者产生一种价格错觉。当他们在尝试到了团购的甜头之后，打算消费团购范围之外的产品与服务的时候，过大的价格差异往往给他们造成了心理上的冲击。因此，商家拿出利润，通过团购做营销，往往却不能让团购客户转换成忠诚客户。

团购的价钱虽然很低，但是体验很差，消费者浅尝辄止，并没有转化为长期客户。五星级酒店的自助餐，团购价只有原价的30%。但是，团购的消费者发现，自己不仅比全价客户的选择余地小，食材的质量也差。更重要的是，酒店服务人员的歧视态度更加让他们有了不好的感觉，所以，他们的负面印象完全掩盖住了团购所带来的优惠。不管是商家还是客户，出现了双输的局面。

综合来看，团购这种形式，对于大额的实物性消费，也许是一种较好的模式。减少流通环节的成本，生产者可以更好地预测需求，从而为双方都带来正面价值。然而，在服务领域中，还仅仅只能说是一种新型的“营销模式”。或者进一步从战略的角度说，是一种过度竞争的结果。商家之间，包括消费者，都没有从中获得正面的收益。这种模式是否能够带来正面的作用，恐怕还需要商家做详细的规划和细致的考量。

12.烈士陵园的作文 篇十二

自古以来，中国人认为人应与自然息息相通，死后须“入土为安”，《易经》中记载的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”，正形象地说明了这一观念。但是，无序的孤茔野坟在城市边缘的路旁、沟边散乱地扩展是不可取的，严重损害卫生、观瞻和节约用地原则。

随着城市化进程的加快，城市用地不断向外围扩张，建设用地需求增多，许多原先处在城市边缘的墓地需要整合或迁移。借此契机，应规划建设现代陵园，形成集中有序的城市公共墓地。

但是现行教材、规范、期刊文章均缺乏城市公墓内容，在一般城市总体规划中甚至没有公墓(陵园)用地项目。因此，现代陵园的规划设计研究也就显示出其紧迫性。本文以海安福海陵园为例，对现代陵园的规划设计进行尝试性探讨。

1 规划背景

福海陵园位于海安工业园境内，南临江海高速，东临西园大道，本次规划面积约38.21 hm2。

近年来，江苏省中部海安县海安高新区工业经济发展势头强劲，各项重点工程项目快速推进，特别是国家工程连申线运河整治工作的实施，将会涉及高新区范围内4 000多口棺木的迁移和安置事宜，因此，作为高新区唯一上规模的公墓基地——福海陵园，其扩园工作已迫在眉睫。当地民政部门意借此扩园契机，要求对陵园进行高品质详细规划设计，发挥公共绿地效用，体现地方特色。

2 基地分析

2.1 周边环境分析

基地周边用地主要以工业用地、物流用地、防护绿地为主。

2.2 外部交通分析

基地南侧为江海高速公路，规划区域内无匝道可接江海高速。东侧为高新区主干道西园大道，北侧与西侧均为水渠。现状陵园入口位于基地北侧，通过北侧团结河上的桥连接规划城市环路。

2.3 基地内部现状分析

基地现状已有约1/3的用地为墓地，位于基地西北部分，其中以迁坟区为主。其余未被开发为墓地的部分现状主要为农田、水塘、村庄。

现状内部道路凌乱，未成系统。

2.4 竖向分析

现状场地地势较平坦，缺少景观层次。因此在规划中应利用水面和现状地形布置不同的景观空间，通过景观手法创造多维景观空间。

2.5 现状墓区绿化与景观分析

1)景观呆板无层次感。现状墓区景观略显呆板且无层次变化。墓碑形式均为传统“椅子形”，较为简陋，并且缺少景观艺术价值的碑林加深了公墓的阴森感。

2)绿化树种单一。公墓内缺少丰富的植物群落，树种单一，生态效益不明显。植物种类多局限于松柏类植物中的一个种类，如桧柏、油松或侧柏，随着时间推移，郁闭度增加，墓园内将愈发阴冷潮湿。

3)现状墓区硬质面积较多。现状墓区主要以水泥或石料板块制成的墓穴和墓碑为主，给荒山包上了一层坚硬的外壳，其风化瓦解期十分漫长，对于环境的后续影响相当大。

4)缺乏人文内涵。公墓建设缺乏对生命文化、孝道文化以及中国传统殡葬文化的关注，人们在公墓中感受不到文化与情感的共鸣。

5)功能单一且缺乏人性关怀。功能设置上主要为墓碑区，太过单一，缺少让人们“追远”“缅怀”的场所，缺乏人性关怀。特别缺少必要的休憩设施和祭扫时所需的配套设施。

3 规划设计理念

1)人文纪念功能与陵园传统文化有机结合的设计理念。

将人文纪念功能与陵园传统文化有机结合，既为广大市民提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明场所，又达到青少年和市民游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育的目的。两大功能的有机结合，既为社会提供精神文化效应，又能产生较好的经济效益，从而形成良性循环。

2)陵园公园化的设计理念。

现代陵园要摒弃阴森、恐怖的感觉，要重新赋予它一种祥和、宁静的氛围。陵园公园化的理念在于把陵园做成一个大公园，通过墓碑的合理摆放、园道的曲折、绿化的自然遮掩、园林小品的有机结合，建一座陵园“公园”。让我们的前辈和故人安静地置身于这样一个花园中，每逢祭扫之日，后人可踏着和风，迎着煦日，来缅怀他们。

3)因地制宜与风水文化相结合的设计理念。

依托现有地形条件，按风水学中“曲则顺”“直则冲”等原理，形成微地形，增强景观层次。

4)阴事阳做的设计理念。

进入陵园，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鲜花、河流、与之相协调的建筑(艺术雕塑中心、业务房)、园林小品等，耳边传来的是悠扬的音乐，天上的飞鸽，水中的游鱼，给人们带来舒适惬意的感受。

5)以人为本的设计原则。

考虑到来客扫墓、祭扫的需求，在布局上、绿化上、人员流向和车辆流向等诸方面作充分的考虑。

6)高性价比的设计原则。

设计中对每一部分进行合理测算，力求施工完毕后在塑造出高品位的作品的同时具备合理的价格。

4 规划分区

公共墓园设计要达到对场地的可持续利用，就必须在原有殡葬功能和追思缅怀功能的基础上，对公墓的功能进行拓展，既要满足大众“落叶归根，入土为安”的心理，又同时具备更多样化的功能效益，才能更好地协调生活用地与殡葬用地之间的矛盾，以达到对殡葬用地的可持续利用。

福海陵园应具备以下功能:殡葬功能、追思缅怀功能、文化传承功能、教育功能、生态功能、游憩功能。结合规划设计理念以及现状用地情况和地形条件，将福海陵园分为以下五大功能片区:入口区;仪式区;办公服务区;墓葬区;停车区。

其中，墓葬区为陵园中主要区域，所占用地面积也最大，对此区域进一步细分为如下四类墓葬小区:迁坟区;烈士褒扬区;节地葬区;特色墓葬区。

5 空间设计

5.1 总平面设计

依托现有的道路体系，整体采用规整式布局方式，形成严整、庄严、简洁、豁达的视觉效果;同时亦在局部地段采用自然式布局方式，如水面的设计等，在严整的气氛中融入灵动的景观感受。具体设计要点如下:

1)保留基地现状主要道路，合理组织内部路网，构成层级分明的道路网络骨架。2)充分利用现状水体，合理组织水系景观，将原本零散的水塘连成一体，形成陵园活水景观系统。3)主次道路两侧留有绿化种植空间，用以种植行道树，形成多个相对独立空间;并且与西园大道留有一定宽度的绿化带，确保与外界形成绿化隔离。4)基于对风水文化及传统墓葬文化的传承与延续研究，将佛堂、人文纪念馆等主要建筑布设于场地东北部。5)规划形成两处出入口，北侧依托现状出入口规划为主出入口，东侧在基地东北侧依托现状乡间土路规划一处次出入口。

5.2 葬墓区设计引导

墓葬区是陵园中的主体区域，承担墓园的殡葬功能。设计根据项目实际情况和需要，以不同的脉络组织墓葬区设计，突出各分区景观特色。主要分为以下几类墓区:

迁坟区(现状和新增);烈士褒扬区;节地葬区(楼葬、树葬、草葬、花葬);特色墓葬区(名人园、童稚园、游子园等)。

主要墓葬形式设计引导如下，各种类型墓葬设计见图1。

1)树葬墓葬。形式:以树葬墓园代替立墓树碑。效果:园内树木环绕，茂密繁盛。优势:满足热爱自然的人群需求。

2)艺术墓葬。造型:丰富多变，不拘于一种或几种造型。风格:随意、活泼，可作为小的景观节点。划分依据:可依职业、身份的不同划分为不同区域。现有艺术墓葬举例:名人园区等。

3)草坪墓葬。构建方式:在青青绿草中，建立小巧的墓碑，在其周围种上鲜花来稍加点缀。

4)传统墓葬。建造位置:于树的簇拥之下建造。效果:远远看去，只见树不见碑。

摘要：从现状环境分析入手,指出陵园规划存在的问题,综合各方面因素,拟定规划设计原则,因地制宜对陵园空间进行分区,采用自然式布局和规整式布局相结合的景观设计手法进行总平面布局设计,并对陵园中的主要功能区——墓葬区提出墓葬形式设计引导。

关键词：陵园,人文纪念,墓葬,规划设计

参考文献

[1]崔学森.现代陵园规划设计浅谈——上海福寿园设计实践[J].园林,2005(8):10-11.

[2]章又新,胡德君.杨柳青烈士陵园设计中的体会[J].天津大学学报,1982(S1):35-37.

13.烈士陵园扫墓作文 篇十三

星期五下午，学校组织同学们到烈士陵园扫墓。同学们穿上整齐的校服，带上白花，白花上写着哀念两字。大家排着整齐的队伍缓缓地向烈士陵园出发了。可能老天也知道我们的心情，一直下着绵绵细雨，真是“清明时节雨纷纷，路上行人遇断魂”啊！

我们到了烈士陵园，陵园内松柏苍翠，一片宁静，看到纪念碑上站着一只和平鸽，我想：和平鸽代表和平，这一定代表烈士们向往和平吧！我不禁想到了战火纷纷的年代，无数革命先烈为了新中国，为了全中国人民的解放，抛头颅，洒热血，先烈们的英勇事迹将被炎黄子孙一代一代的传下去。

不一会儿，悼念仪式开始了，全场肃立。我们首先默哀三分钟；接着，两个少先队员代表为烈士们敬献花圈；然后，我们齐声唱《我们是共产主义接班人》，最后把自己胸前的白花敬献给了革命先烈，寄托哀思。

14.烈士陵园扫墓作文 篇十四

望那参天翠绿的松树，望那湛蓝响亮的天空，望今天繁荣昌盛的祖国，可惜这一切你们都看不到了。在你们墓碑前的那一个雕像，仿佛就是你们一生的写照，金戈铁马，马革尸还。抚摸先烈你们的墓碑，其间经历多少风雨沧桑，但它就像战场上的你们一样屹立不倒;望那一个个不为人知的名字，这些人们的事迹没有被人们万口传诵，但是历史会铭记他们，新中国的建立有他们的付出，也正是这些平凡的革命战士用他们的鲜血染成了中国国旗，永不言败的中国魂;看你们墓前那一朵朵淡雅的菊花，每一个中国人心中那个都有一个位置给你们，你们的功绩不会因为时间的侵蚀而腐朽，不会因为他人的言说而改变，你们永远是中华民族的英雄。

现在的中华民族正处在一个新的历史时期，虽然祖国繁荣昌盛，但是新的挑战也随之而来。周围国家对中国领土的“虎视眈眈”，许多国家都称中国是一个巨大的挑战。身为新一代祖国建设者的我们，更应该学习先烈们坚持不懈，为祖国奉献一切的精神。虽然我们还只是中学生，但是我们可以从现在开始，好好学习，掌握建设祖国的本领，为以后的发展打好坚实的基础。我们要树立远大的理想，为祖国的伟大繁荣贡献自己的一份力量。无论你将来从事各行各业，我们都应该把自己的梦想当做一场征程，我们要充分学习先烈为自己国家而付出一切的高尚情操，为真理而永远奋斗的伟大精神。向自己的理想发出冲击，实现自己平凡而又伟大的中国梦。

“有的人死了，但他还活”先烈的英魂长眠于地下，但他们的精神永远在人世间存在。我们应该继承先烈们的伟大理想，发扬他们的伟大精神，为祖国成为世界强国，繁荣昌盛贡献自己的一份力量。

15.烈士陵园的作文 篇十五

一、调查目的、方法和假设

该调查目的是为了解当今社会烈士精神在当前人们心中的地位和人们对发扬烈士精神的看法, 思考作为大学生, 如何对待和发扬烈士精神。调查方法是以问卷调查为主, 同时注意观察、访问和查阅文献资料。调查假设是人们对烈士精神依然充满崇敬。发扬烈士精神, 特别是其集体主义精神, 在当代依然有重要意义。但在遇到现实问题的时候, 人们往往会以自身利益为重。

二、调查地点与调查对象

(一) 雨花台革命烈士陵园中的游客

笔者选择性地调查了雨花台革命烈士陵园中的20名游客, 包括初中生1名, 高中生1名, 大学生2名, 老师1名, 现役军人1名, 其他游客14名。其中, 18岁以下的有2人, 18-30岁9人, 30-50岁6人, 60岁以上3人。

(二) 中国药科大学江宁校区内的学生

笔者随机抽取了中国药科大学江宁校区内的60名学生, 涉及药学、药学基地班、药物制剂、食品质量与安全、中药学、中药资源与开发、生命科学与技术基地班、生物技术、海洋药学、国际经济与贸易、工商管理、市场营销、药事管理、信息管理与信息系统、英语共15个专业。

三、调查结果

(一) 在革命烈士陵园中对游客的调查结果

1、“您是是抱着怎样的心情或目的走进雨花台烈士陵园的 (多选题) ”:

前来景仰革命烈士的有15人, 占75%;前来了解革命知识的有8人, 占40%;前来游玩、看风景的有8人, 占40%;前来的目的是为完成他人交给的任务的有2人, 占10%。我们观察到:填单纯选择来看风景的人只有1位老人。

2、“您认为在现代社会, 发扬革命烈士的精神有必要吗”:

认为很有必要的占63%;认为必要的占37%;认为没有什么必要的为0;认为可以抛弃的也是0。由此可知, 被调查者均认为在现代社会, 发扬革命烈士的精神是有必要的, 而且, 大部分人认为是很有必要的。

3、“除了雨花台, 您还去过以下哪些南京的爱国主义教育基地 (多选题) ”:

去过南京大屠杀遇难同胞纪念馆的占19%;去过中山陵/孙中山纪念馆的占38%;去过静海寺《南京条约史料陈列馆》的占5%;去过太平天国历史博物馆的占19%。被调查者中平均每人去过1.85个爱国主义教育基地。

4、“您今天在雨花台瞻仰所用的时间”:

1小时以内的占6%;1-2小时的占22%;2-3小时的占72%;3小时以上的为0。统计显示, 大部分人在雨花台烈士陵园瞻仰所用的时间是2-3小时, 这说明大家对烈士的景仰、学习是严肃、认真的。

5、“走出雨花台, 您感觉到收获如何” (共有19人回答) :

觉得很值、很有收获有15人, 占79%;认为一般的有4人, 占21%;感觉这次来得不值的为0。这表明, 游人瞻仰雨花台烈士陵园后对自己收获价值的判断, 多数持肯定态度。

(二) 在中国药科大学内对学生的调查结果

1、“请问您去过以下哪些南京的爱国主义教育基地 (多选题) ”:

去过南京大屠杀遇难同胞纪念馆的占14%;去过中山陵/孙中山纪念馆的占30%;去过静海寺《南京条约》史料陈列馆的占4%;去过雨花台的占31%;去过其他爱国主义教育基地的占7%。统计表明, 被调查大学生中, 平均每人去过1.75个南京的爱国主义教育基地。

2、“您是抱着怎样的心情或目的走进上述爱国主义教育基地的 (多选题) ”:

敬仰革命烈士的占28%;了解历史知识的占35%;游玩、看风景的占25%;完成他人交给的任务的占12%。

3、“您认为在现代社会, 发扬革命烈士的精神有必要吗”:

认为很有必要的占45%;认为必要的占52%;认为没有什么必要的占3%;认为可以抛弃的为0。

4、“关于给理工科学生开设《中国近

现代史纲要》、《思想道德修养与法律基础》等课程, 您是怎样看的”:认为相当有用的占32%;认为还行的占43%;认为无所谓的占22%;毫无意义的占3%。我们发现, 选相当有用的大多数为女生, 即女生的思想政治素养和人文知识素养要比男生强一些, 更重视一些。

5、“请问中国人民抗日战争胜利纪念日是哪一天”:

认为是9月3日的占18%;认为是9月15日的占47%;认为是9月25日的占28%;认为是10月25日的占7%。这个调查结果居然只有11名同学回答正确。“9月3日, 成为中国人民抗日战争胜利纪念日”是教材《中国近现代史纲要》126页的原文, 截至调查日期, 这一部分内容已经讲过。选择10月25日 (中国政府在台湾受降仪式的日期) 的也不多, 只有4人。多数同学误选B, 说明历史知识不牢固。

6、“毕业后, 您是否愿意支援西部建设 (到西部去工作) ”:

选择十分乐意的占7%;选择愿意的占35%;选择不大愿意的占43%;选择无所谓的占15%。从这一结果看来, 愿意献身国家建设的同学还是不多, A、B加起来只有42%。

7、“您认为下列哪种情况下团队效率最高”:

选择A选项“当团队的目标与每个团队成员保持一致时”的占55%;选择当团队内部运作良好时的占27%;选择当团队的设定明确目标时的占17%;选择当团队所设置的目标第一眼看上去似乎难以实现时的占2%。此题旨在测试被试者是否是一位优秀的团队选手, 略多于一半的33位同学回答了最佳选项A。

8、“如果您上课前看见黑板没擦, 您是否会主动上前擦黑板”:

回答A选项“自己碰到这种情况目前还没上去擦过”的占42%;回答“会去擦的, 我已经这样做过了”的占25%;回答“我会的, 但目前还没有碰到这种情况”的占32%;回答“不知道”的占2%。看来大家虽然口里说要发扬烈士的集体主义精神, 可是遇到现实问题总是关心自己的事多, 关心集体的事少, 并且欠主动。有42%的同学诚实地选择了A选项。32%的同学选择了B选项。

四、调查结论

(一) 人们的意识, 主流是积极的;普遍认为有必要发扬烈士精神, 是不争的事实

无论是雨花台的游客, 还是中国药科大学的学生, 绝大多数均认为在现代社会, 仍然有必要甚至很有必要发扬革命烈士的精神, 对革命烈士, 也都是崇敬的心情。在雨花台烈士陵园纪念馆中有不少老年人, 他们有的认真听导游的讲解, 有的手扶着眼镜仔细端详, 也有不少领着孩子的家长。从老人那严肃的表情和那时而不时的驻足中, 我们看到了对革命烈士的铭记和悼念, 从家长的谆谆教导和孩子们专注的眼神中看到了革命精神的传承与发展。在回答第3题“您认为在现代社会, 发扬革命烈士的精神有必要吗”时, 一名雨花台的游客情不自禁地发出感叹:“这社会贪污腐败现象都还存在, 怎么会不必要?”雨花台的留言簿上可以看到“毋忘国耻”、“落后就要挨打”、“不要让历史重演”等发自肺腑的呼声。

(二) 人们通常对于涉及切身利益问题采取务实的态度

在药科大学的调查中, 第6题统计结果显示, 乐意去支援西部建设的不到一半, 实际比例可能远不止如此, 这从第8题就能看出。只有1/4的同学看到黑板没擦会主动去擦, 42%的同学承认自己不会。

(三) 经过适当的教育和引导, 能够使大学生树立正确的世界观、价值观、人生观, 能正确对待和发扬烈士精神

被试的大学生中, 平均每人去过了南京的1.75个爱国主义革命基地, 对刚进校时间不长的低年级学生来说, 这个比例还是乐观的, 至少说明大学生是乐意接受爱国主义教育的。同时《中国近现代史纲要》的课堂不再沉闷, 《思想道德修养与法律基础》课的教育也不再是说教式的, 老师的讲解也生动起来, 课外实践活动也扮演起了越来越重要的角色, 成为培养爱国热情和综合能力培养的重要途径。通过重视校园文化建设, 并结合校园文化建设把爱国主义教育贯彻到各项活动中去, 烈士精神的和他们的优秀品质就可以得到继承和发扬。

五、我们的思考

(一) 烈士精神是多方面的, 包括热爱祖国、坚持信仰、自强不屈、无私奉献等;强调烈士精神, 应该重点强调其集体主义精神

大学生, 特别是考入重点大学的高分考生, 哪个没有经过备战高考的那段挑灯夜战, 艰苦卓绝的岁月?在接受祖国的挑选中, 大家都愿意付出, 大家都能表现出自强不息, 坚持不懈的精神。可是高考之后呢?《1999-2006中国高考状元调查报告》显示, 经济管理类专业成为高考状元的最爱, 北京大学光华管理学院和北京大学经济学院夺得“最受高考状元青睐院系”前2名, 而北大传统强项数学系却排至12, 物理系、化学系更无人问津。中国和美国等西方大国谈判的最大困难, 不是缺乏经济管理的人才, 而是在很多领域没有自己的知识产权。高考状元作为高中毕业生中最优秀的代表, 做出的选择并不让人满意。在药科大学的调查也显示, 我们确实缺乏这种为他人奉献的集体主义精神。在现代社会, 不论对于个人还是国家, 团队精神都是决定其成败的关键因素。因此, 我们认为, 强调烈士精神, 应重在强调其集体主义精神和团队精神。

(二) 建议关注大学生心理活动, 加强人文主义关怀, 在开展“5·25我爱我”教育的同时, 开展“我爱他人”的教育

我们不是贬低个人在集体中发挥的作用, 但在强调爱自己的时候, 我们是否还应强调关爱他人呢?一个只爱自己, 不爱他人的人, 是不具有健全人格的人, 也不可能有很好的发展。聪明的人, 爱自己, 也爱他人。

(三) 建议开展有意义的集体活动, 让同学们在集体活动中培养团队精神和友爱精神

集体活动的形式是多样的, 可以是社会实践、集体出行, 也可以是课堂上的小组发言, 甚至可以是去吃烧烤……在实践中, 人们才能体会团队精神的重要。

(四) 鼓励社会力量捐赠、参与, 加强爱国主义教育基地的建设

79%的被调查者认为, 看过烈士们的事迹, 自己很有收获。参观爱国主义教育基地确实能起到良好的效果。就当前而言, 爱国主义教育基地仅靠政府的拨款难以支持其长远发展, 收取门票费容易打消人们瞻仰的积极性。充分利用社会力量和民营资本将是个不错的选择。教育基地可以大胆地把基地后勤推向市场, 吸纳民间资本, 通过市场化运作, 较好地化解矛盾。

(五) 建议借助互联网进行烈士精神的宣传教育

当前, 以互联网为代表的现代传播工具的普及对大众的思想产生了重大的影响。因此, 我们必须占领网络这个新平台, 把烈士热爱祖国、坚持信仰、自强不屈、无私奉献、关心集体的精神, 在互联网上广泛宣传。

六、结束语

革命烈士的事迹和遗物, 历历在目;革命烈士的奋斗成果, 我们正在享受。我们期望, 通过这次社会调查, 能重新激起人们对烈士精神的重视。我们期望, 通过这次调查思考, 能找到正确发扬烈士精神的一种方法。我们希望, 为中国解放而献出生命的烈士们, 看到我们国家的蓬勃发展, 能九泉含笑。

参考文献

[1]、中国近现代史纲要[M].高等教育出版社, 2007.

[2]、Carter Philip, Russell Ken著;柯江华译.超级心里测试[M].中国计划出版社, 2004.

16.“我们在告慰烈士的英灵” 篇十六

清远市革命老区的面积占全市总面积的三分之一，仅在民政部门有姓名在册的本地革命烈士就有1472人。多年来，清远市对烈士后裔实施助学政策，持之以恒，而且卓有成效，3年前，全省老区烈士后裔助学工作经验交流会在清远市召开，清远市注重建立烈士后裔助学的长效机制，科学规范管好用好烈士后裔助学金的做法和经验得到了省及有关部门的肯定、表彰和推广。

早在上世纪90年代中期，清远市就按照省老促会的部署和要求，开始同步发放烈士后裔读书有困难的助学金。2006年前，市财政每年按省老促会安排该市的发放资金进行等额配套，由于当时资金总额有限，发放的对象仅限于就读中专和大学的学生，读中专的每人每年750元，读大学的每人每年1300元，这样每年都有一批读书有困难的烈士后裔得到资助，也在社会上产生了很好的效应。但由于资助标准和范围的限制，仍有不少烈士后裔想读书因学费过高、家庭困难而无法升学。而且，该市老区基本处在偏远的贫困山区，经济发展慢，有些连基本的生产、生活条件都不具备，贫穷与文化素质低形成了恶性循环，很多老区子弟特别是烈士后裔连高中也读不起，最多读完义务教育的初中就失学了。

为此，市、县两级老促会带着如何解决烈士后裔读书难的问题，深入老区调查研究、召开座谈会，听取烈士家属、基层干部和群众的意见，都认为资助解决学费是最基本的要求。他们也走访了各类学校，了解学费的收费标准。之后，市老促会就会同市财政局、市民政局、市扶贫办把调研情况和建议报告给市委、市政府。市领导高度重视，市主要领导很快作出了批示，认为财政减少其它开支，政府也应扶持烈士后裔这一特殊的弱势群体。于是，市政府在2007年5月批准并下发了“发放烈士后裔读书困难助学金的实施办法”，扩大了助学面，从原来受助只限中专生、大学生扩大到高中学生，以鼓励烈士后裔读书升学；其次是大幅度提高了助学标准，定为读高中的每人每年资助2000元，读职中的（中专）每人每年资助4000元，读大学的每人每年资助5000元，从入学开始到毕业为止。资金由市财政划拨，市老促会设立专门帐户专项管理，直接发放到资助对象。后来财政部门资金支付办法改革，资金直接支付到受助烈士后裔的银行帐户上。

市政府的助学政策实施后，极大地激发了烈士后裔求学上进的读书热情。受资助的学生大幅度增长，烈士后裔的读书人数翻了几翻，大大降低了初中毕业后失学的现象。清城区石角镇烈士后裔吴文英姐弟俩初中毕业后无钱就读，就跟别人外出打工，得知市的助学政策后，姐弟俩一起回来继续读书，她说：“市的助学政策改变了我们的命运，我们姐弟俩一定要勤奋读书，报答政府。”

2013年，由于国家实行了就读中专职业学校的免交学费的政策，市政府及时下发文，调整了中职学生的助学标准，对读中职（中专）的烈士后裔每人每年补助1000元，未享受国家免交学费待遇的中专生仍按原实施办法规定的助学金标准执行。据统计从1995年至2006年有1798人次的烈士后裔得到助学资助。从2007年实施新的助学机制到今年共资助读书有困难的烈士后裔1429人次，合计资助金额500多万元。通过助学到去年已毕业的有269人，基本都实现就业走上工作岗位，实现家庭脱贫的达九成。基本做到就业一人脱贫一户。

市政府实施对烈士后裔的助学机制，同样调动了市、县老促会工作的积极性，老促会以政策为依据，形成有序的工作制度，为告慰烈士的英灵，老人家们用满腔的革命热情，一丝不苟地做好这一工作。凡符合烈士后裔条件在读高中以上的学生，通过本人或家属申请，所在学校的证明，由村委会张榜公示，接受群集监督，并经当地民政部门加具意见后由老促会和职能部门会审上报，最后市财政局支付资金。过程做到公开、公正、公平，没有出现过错报、错发，漏报、漏发现象，实现零投诉。起初，老促会把助学金送到学校，交到受助学生手中，不少学校老师很感动，说你们送来的不仅是助学金，更是送来党和政府对烈士后裔的关怀温暖，要求提供烈士的事迹作为学校的德育教材，用先烈的英灵铸造当代青少年的社会主义核心价值观。有些学校还把对烈士后裔助学的消息出校报，利用各种媒体在学校宣传，扩大教育面，通过发放助学金的场面，宣传缅怀革命烈士，弘扬革命老区精神。市县老促会都为每一个受助的烈士后裔建立档案，掌握他们的受助情况，在校的信息和毕业后就业信息，做好跟踪反馈工作。

市委、市政府对烈士后裔的助学机制经过多年来的实践，早已深入人心，社会舆论一片好评，干部群众怀着对烈士崇敬的心情，宣传和落实这一政策。烈士后裔们通过这一政策解决了不少读书难的实际问题。佛冈县石角镇小梅村烈士家属黎金凤，丈夫几年前去世，自己年过半百在民营企业打工，月收入2000元，却要带着80多岁的家公、家婆和5个儿女生活，属低保家庭。她的5个儿女在政府的助学下都分别读上了大学，每年都领取助学金1万多至2万元，正如她说的：如果没有政府对烈士后裔的助学政策，5个儿女别说能读上大学，就连基本的生活也难保证。

烈士后裔们在助学机制的受益下，都懂得要继承革命传统，严格要求自己，他们在写给老促会的千百封感谢信中，都表示政府的助学政策不仅是物质帮助，免除学费的烦恼，而更重要的是给予信心和力量，在精神上的巨大鼓舞和支持，他们纷纷表示要努力学习，报效祖国，感恩社会。据调查汇报，在受资助的上千个烈士后裔中，至今没有出现一个问题青少年。

1941年曾任清远县委书记邓如淼烈士的曾孙女邓微，得到资助读上广州大学新闻系，入学第二年就参加了中国共产党组织，并通过勤工俭学解决生活费用，毕业后放弃很多待遇较高的就业机会，怀着对家乡的热爱，毅然回到先辈工作过的清远从事新闻媒体工作。她工作勤奋，不遗余力地宣传老区，宣传先辈们的革命精神。烈士后裔陈本先，在资助政策受益下读完大学，毕业后参加社会工作，他时刻告诫自己，不要辜负政府和社会对老区人民的关爱，在单位平时积极参加单位组织的各种捐助活动，同时还经常参加志愿者活动，并每月定期向李连杰“壹基金”和腾迅公益网进行捐赠。他说要用感恩的心去帮助更多有需要的人，去回报社会，传承感恩的美德。

17.游烈士陵园作文 篇十七

游烈士陵园

八月二十四日上午，爸爸和妈妈带我去烈士陵园玩，老远就看见了烈士陵园的大门，正上方写着“红安烈士陵园”六个金色大字，在阳光的照耀下闪闪发光!

一进大门，两边就是翠绿欲滴的松柏和四季青，它们像两排卫士，列队欢迎前来参观的人们。两条路中间是长方形的花坛，一年四季百花盛开，争奇斗艳，景色宜人。往前走大约200米，就是人民英雄纪念碑，高大雄伟。纪念碑的四周栩栩如生的浮雕上刻着英勇的红军战士们奋勇杀敌，奋力前进的`战斗场面 。纪念碑的两边还有两座高大的雕像，一个拿着铜锣，一个举着长枪，眼里充满了仇恨，似乎要把敌人给吃了!爸爸带我绕到石碑的后面说：“你看，这里还有一首民谣：小小黄安，真不简单，铜锣一响，四十八万。”我虽然还不太理解这首民谣的真正含义，但我从这些数字里似乎感觉到红安人在抗战中所发挥的作用。

我们继续往前走，就是大广场，广场中间有一个喷泉，有时候喷泉开放，那水柱先直向高空射去，再成 弧形落下来，溅入水池，形成一朵朵浪花，好看极了!广场周围是花草树木的海洋，有郁郁葱葱的松柏，有直插云霄的香樟，也有万里飘香的桂花，还有那清香扑鼻的百合花。各种形态，各种颜色的花数也数不清。

广场往前走，就是从红安走出去的几位革命领导人的纪念馆，他们生平的事迹都陈列在里面，我就不一一介绍了。

18.烈士陵园扫墓作文 篇十八

清晨，是那么的宁静，那么的纯洁，那么的美丽。正如同学们手上捧着的一朵朵圣洁的白菊花，那是献给伟大的烈士们的，它代表着我们对烈士的尊敬，代表着大家对烈士的感激，更代表着全中国人民对他们的敬仰、感谢。在烈士林园里有许多英雄的墓，其中，只有一小部分是有名有姓的，他们也许是上级，在他们的墓前，有着许许多多的鲜花，是同学们献的；可是有一些墓，是只知道姓，却不知名的战士的，他们是多么的悲惨，临终前，却无人知道自己名什么；可是还有很多烈士的石碑上是无名无姓的，我想：他们或许是一些小兵，在与敌人斗争时不幸牺牲，当被埋葬时却不知他们的名字，这些是多么的可悲啊！但是他们的牺牲，换来了今天我们的幸福生活。

革命烈士们这样悲惨的经历，让我想起了课本中《狼牙山五壮士》中的那五位战士。他们为了拖住敌人，掩护群众和主力部队转移，而不惜生命。当他们已经没有了子弹，站在悬崖边时，大家都以为他们会认输，可并没有，他们宁可为革命而献身，也不愿意给敌人提供情报，就连一杆枪，也不愿意给敌人。五位壮士这样舍己为人、忠于革命、热爱祖国的精神，让我永生难忘！

19.重庆市沙坪坝区烈士墓小学 篇十九

烈士墓小学创办于1940年秋，当时仅有三个教学班，学生七十余人，取名为保国初级小学。1965年， 根据学校所处的位置是无数革命先烈英勇战斗过的地方，为了学习先烈遗志，改名为烈士墓小学。学校具有典型的山城学校特点，依山而建，景致错落，绿化、美化好，文化息、育人氛围浓郁。

学校充分依托歌乐山烈士陵园这一教育主阵地，坚持对学生进行革命传统教育，并以革命传统教育带动行为养成教育，使学校的德育工作获得了较大的成功，在市、区产生了较大的影响，学校也跨人了重庆市文明学校、最佳文明单位、文明礼仪示范学校、德育示范学校的行列。学校先后荣获国家教育科学“十五”规划课题“校本教研与教学优质化研究”实验学校、课程改革先进单位、安全文明校园、重庆市家长示范学校、重庆市体育传统项目学校等20多项市区级殊荣。

2011年4月11日，前中华人民共和国外交部长李肇星、中央组织部长张全景到重庆红岩广场授牌，学校正式成为全国一百所红军小学之一“中国工农红军重庆红岩精神红军小学”，也是重庆主城区唯一的一所红军小学。学校以电影《闪闪的红星》里的歌词 “岭，上开遍映山红”作为主题文化，寓意红色沃土上“多彩的校园生活，卓越的教师团队，阳光的少年儿童”。校园文化让学生参与设计，校园景观成为学生探究的课题，校园活动来自学生的创意，学校处处充满诗意和童趣。润物细无声的教育，成为学校的一道风景。今天，在这片红色沃土上，孩子们在快乐与诗意中放飞童年的梦想。

20.一座奇特的烈士纪念碑 篇二十

在广宁县石咀镇南迳村委会迳口村的佛仔咀，解放初期曾经建有一座烈士纪念碑。从外观来看，这座纪念碑并不显得有什么特别之处，占地面积约10多平方米，青砖垒砌，灰砂批荡，碑基正方形约1米×l米，碑顶约0.8米×0.8米，高约3.8米，碑的正面上书“欧明华同志烈士纪念碑”。可这座纪念碑建好后不久又被拆掉，再也没有人到那里打扫和献花了。这是怎么回事？原来，这座纪念碑纪念的“烈士”，在当时建纪念碑的时候竟然还活着！

欧明华原名叫欧亚金，1932年出生在石咀迳口村的一户贫苦的农民家里。还在他少年的时候，父母就过早地离开了人世，从此他就成了一个无依无靠的孤儿，靠为别人干点零活艰难度日。

1946年3月，在苦海里挣扎着的欧明华参加了革命，成为游击队里的一名小战士。他个子还没有枪高，就开始跟着部队出没在深山密林，在枪林弹雨中经受着血与火的考验。

在部队，战友之间有聚有散，今天在南，明天在北，这种情况在战争年代更是常见。欧明华参加革命后，随着部队辗转全国各地。同他一起参加游击队的石咀籍战友有20多人，其中有7位在与敌人战斗中光荣牺牲，幸存的10多人分别调编到了其他部队。从此之后，只有他一人被频繁地调动：1946年3月至1949年1月随绥江中队战斗在广宁县的石咀、木格、四翁和怀集县的诗洞、永古等地；1949年12月被编入中国人民解放军第15军45师135团3营8连；1950年1月至7月随部队在广西、贵州、四川等地剿匪；1950年8月被编入中国人民志愿军，并接着随中国人民志愿军跨过鸭绿江，赴朝投入保家卫国的抗美战争。在朝鲜战场，参加了多次大小战斗，出生入死，身受重伤；1951年7月被送到吉林省元吉市第14军医院治疗战伤，同时被评定为战伤三等甲级残废，并被授予“人民功臣”的光荣称号；1953年1月至12月，这位光荣的“烈士”终于洗净战尘，疗好战伤，被送到湖北省乐加山荣军学校开始人生的第一次读书生涯；1954年6月被转送到广州市的河南荣军学校读书；1955年7月至1957年11月再次被送到湖南省荣军速成中学读书。

1957年12月，这位历经了生与死的严峻考验、身带多处伤疤的“烈士”胸挂勋章，手提行李，英姿勃发，回到了他魂牵梦绕的家乡。消息传开，大家简直不相信自己的耳朵，奔走相告，围拢在他家，要亲眼看看这位离家时还是个孩子、如今终得以胜利归来的功臣。

当地政府和人民之所以离奇地为欧明华建起了这座“烈士”纪念碑，原因是他自小已成了孤儿，参加游击队之后基本上没有与村里任何人联系；二是他在少年时代没有读过一天书，无法利用书信与其他人联系。而且在那个时候即使他有文化、会写信，也不可能以这种方式与外界联系，因为部队在作战时要封闭一切消息，绝不允许向外界透露部队作战和行踪的丁点消息，稍有疏忽，就可能因此泄密而致使部队遭受重大损失；三是战友分离，杳无音信，幸存到新中国成立后的其他战友都先后回到家乡，唯独久久不见欧明华回来。解放后，农村实行土改，村里人对给不给他分田地也一时拿不定主意，于是通过向本村同时参加革命的其他战友打听其下落，但仍然没有消息。全国已解放快3年了，如果欧明华还活着，也应该回来了。最后，村里的乡亲们就认为他一定是在战斗中牺牲了。1952年9月，迳口村建起了这座纪念欧明华同志的“烈士”纪念碑。

欧明华退伍回乡后，当过村干部、民办教师，1963年以后被安排到邮电所、营林站和林化厂等单位工作，1983年1月退休。1993年去世，享年61岁。

这座纪念碑虽然在1958年初被拆掉了，但这个传奇的故事，至今仍在当地流传。