《贝姨》读书笔记书评

《贝姨》读书笔记书评（共10篇）（共10篇）

1.《贝姨》读书笔记书评 篇一

这本人物众多的书叫《贝姨》，贝姨是一个从乡下农家到巴黎上层社会的人物。她串联了穷的和富的两部分人，使作品的格局撑大，复杂性增强。贝姨是“蹲在网中央的大_”。而于洛男爵是书中消耗篇幅最多的人，几乎所有情节都是因为他的好色癖而发展出来的。

要想弄清巴尔扎克描述“于洛男爵好色事件”是为了以小见大“展现法国社会各阶层全景”;还是扯进“法国社会各阶层全景”是为了渲染“于洛男爵好色事件”，是很困难的——鸡生蛋，蛋生鸡。写作最重要的意义是批判历史还是观察人性?更多作家开始的动机都是后者吧。不同的时代和有着不同的社会风貌，就像古今中外美女们的衣衫和配饰，千变万化。但人类之间的故事的结构始终是那些基本元件，就像美女的标准。虽然环肥燕瘦，万变不离其宗：年轻匀称、皮肤细腻头发丰盈，据科学统计还有比如：腰臀比约为0.7:1、鼻子占脸的总面积5%、各种黄金分割之类的。说句不相干的，这些数据我还都挺有兴趣的，准备专门收录起来，因为它们试图探寻本质。据说，巴尔扎克也有类似的兴趣。茨威格写的巴尔扎克传中说他“被无法遏制的无穷的心理现象搞的非常困惑，他在写作《人间喜剧》的很久以前，就试图将这个庞大的浑浊世界变为外表有秩序的制度，并将它的法则与成分编制成表格，用来把那些作为精神活动的基础的状态树立起来，仿佛居维尔所做的有关野兽的比较解剖学上的分类一样。”

耗费了巴尔扎克一生精力铸成的人间喜剧，是一张社会的解剖学列表。《人间喜剧》分为风俗研究、哲学研究、分析和研究三个大部分。巴尔扎克是这样设计这座庞大宏伟的建筑的：风俗研究：“要反映一切社会现实状况”;哲学研究：“写了原因之后必然得写结果了，我在《风俗研究》中指明生活、感情和生活的结果怎样互相利用。《哲学研究》中我则要讲到生活的动机和情感的动机。我提出问题——个人或社会的生命所必要的推动力量和条件是什么东西呢?在用如此的方式谈论了社会以后，我便用批判的目光去研究它。”;最后的《分析和研究》：“风俗提供给我们戏剧，原因是化妆室和舞台，最后戏剧的作者便是原则了。”整个工程是螺旋上升的，顶上变窄，变成集中的，一到十九卷均属风俗研究，又细分为“私人、外省、巴黎、乡村、政治、军旅六个生活场景”;二十到二十二卷属于哲学研究;二十三和二十四卷为分析和研究。

《贝姨》隶属于巴尔扎克的《人间喜剧》中风俗研究部分中的巴黎生活场景。讲述的是生活运转中的一个基本元件：男性的好色。

19世纪的巴黎贵族，有点私情是很寻常的事。然而于洛男爵的好色，达到了一个非凡的高度。要量化一个人重视一件事的程度，应该清算的收据，是他肯为这件事付出什么。于洛男爵为了维持_都付出过什么呢?他自己所有的积蓄，他所能够许诺的未来几年的薪俸、退休金，都被他抵了出去，倾尽所有之后，他还盗用_。盗用_所付出的代价除了他个人的名誉，职业前途一败涂地，还有一直保护他的哥哥和叔叔的两条年迈正直的生命及其全部产业。此外，儿子为钱忧心忡忡，女儿没有嫁妆难以许配出去，夫人活在贫困和耻辱里，这些对他而言都只能算利息。

他也不是没有内疚过，但每一次他被血淋淋的良心债逼迫着下决心要浪子回头的时候，总是被某个_一两句话就重新沉湎进温柔乡里，他是那样服从他的本能，丢开一切责任，忘记所有教训，继续借债败家;甚至到了他儿子千辛万苦终于重振家业，全家人不计前嫌的把他从困苦中接回来预备让这个害人虫安享晚年之后，他以76岁高龄仍然(或者说毅然)伺机通_，并最终因此害死了他圣母一般美丽贞德的夫人。而且通_的对象是这样： “一个诺曼底的大胖姑娘,矮身量,手臂又粗又红,挺平常的脸,象应时的戏文一样其蠢无比,连下诺曼底省姑娘常戴的那个布帽,也始终不肯脱下来.这丫头象奶妈一样胖,胸部的衣衫仿佛要崩开来;绯红的脸,轮廓的线条那么硬,象是石头上刻出来的.”。这是什么精神?付出与得到完全不成比例，他追求的几乎是形而上的东西了。这种飞蛾扑火的执着简直值得敬佩。对此，巴尔扎克的解释是“好色的人,天赋异禀,使他们爱的机能远过于爱情的界限,差不多永远是年轻的。”嗯，革命人也永远是年轻。看来年轻这个词的核心意思是执着的力量。

2.《莲花》的读书笔记书评 篇二

那本曾经让我看得那么疯狂，那么疯狂得《莲花》。

我不喜欢。庆昭，纪善生，苏内河关于他们三个得文字，或许出现过爱情，或许友情，或许亲情。那一段段文字，复杂得一切，所以我说，我不喜欢。

纪善生来到拉萨，认识庆昭，与她一起，跋涉在峡谷森林之中，走向墨脱，隐秘在高山之中得村庄，传说中莲花隐秘得圣地。顺着多年前内河得足迹，检索他得回忆——在内河遇难得两年后。

每一节都有一个四字得标题，这是我唯一喜欢的地方。我不知道为什么落会如此地喜欢。象《告别微安》《二三事》以及《莲花》。哪里会有那么多虚幻的事。一切都是深沉的漩涡，沉沦的痛。

不算开头的开头，不算结尾的结尾，让人始料未及。

墨脱，深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中。藏语的意思为花朵。与世隔绝，不通音讯。古时被称作白玛岗，意为隐秘的莲花圣地。大藏经《甘珠尓》称之为：佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。是被向往的神秘圣洁之地。

徒步四天进去，再徒步四天出来。全国唯一一个不同公路的小县城。不能借助任何交通工具抵达。徒步行程两百多公里的墨脱。

3.《城门开》读书笔记个人书评 篇三

只是怀揣着对诗歌的迷惘，读完一本本诗集，如今回头来看同是散文家的北岛，单纯的文字又是掺杂着无奈的心，对时代的不满、对生活的希望、消失的北京和已经变了的人，都完完全全被包围在那个奇妙的字里。

赵振开40岁，他离开生活了40年的北京，他写诗说：“我不相信。”那是一个属于我们父母的记忆，是胜利者的耻辱，也是所谓“人民”的信仰。

短短的十几年，中国所有一线城市都以无法理解的速度改变着，当一座座高楼竖起，马路代替了原本的河流，白色的洋楼抹去了儿时的记忆。那些人，竟也都四方流散，那些愁，随着冉冉升起的青烟不知飘向何处，那些爱，去了哪里。那个北京、恐怕也只能留在我们心里了。画笔、将城门涂去，那根桩、残败的屹立。北岛心中却还有一扇徐徐打开的城门，通向北京，通向儿时的北京。

十三中，北岛初初明白了暴力与权力。差点误食抹了鼻涕的烤馒头，北岛突然大悟人与人恐怕有一种天然的权力关系，接受保护没有失去尊严来的重要，有些人无形中拓展着他们的权力。今天的人们只会小声议论，正是校园中小政治团体的压迫和暴力，才铸就了当今中国政治体系以及几年之后__中各派之间的残忍斗争。在这之间，赵振开选择了坚强和容忍。中饭在菜包子里吃到死蟑螂，和一群同学找管理员抗议，而在处分的威胁下，赵振开才悟出权力本来就是不讲理的，造反、也只是内心极其强大的人才行。

北京四中的第二年，赵振开恍然意识到，__爆发了。四中既是“贵族”学校、也是“平民”学校。因为突然形式大变，这之间的那道分隔却也消失混为一体。那些曾经华丽出场的老师们，在学生的羞辱、拳脚中爬行，或齐唱我是人民的罪人，在巷子里剪出声带自杀。那个年代的教室们，在尝尽心酸的同时，何不为原朝夕相处的学生们痛惜。政治的魅力太大了!这是我对__的唯一评价，当精神需求冲破常规的牢笼，学生们对政治的渴望或许是几个世纪以来绝无仅有的，他们殴打批判爱他们的教师，甚至与亲人划清界限。这是一个怎样的国家，怎样的政治系统，怎样的意识形态，可以让书本中的人们如此疯狂，如此爱慕。是一个国家的政治意识形态极度缺乏，潮水般的人们趋之若鹜像是找到了他们渴望的意识形态，便以奇怪的姿态追随，并没有仔细思考，政治诉求是否与意识形态一样，值得我们给予希望。

失败者、流亡者、漂泊者、父亲重病北岛回到北京，“我着实吃了一惊，北京就像一个被放大了的足球场。”北岛现任香港中文大学讲座教授，接受采访的他嘴上说着香港，眼里却分明望着北京，着一代人对故乡的渴望也许只能在漫天星星的深夜去梦中游览。

4.《重返狼群》的读书笔记书评 篇四

这本书讲述了一位成都女画家李微漪，在若尔盖草原写生时救活了一只刚出生的小狼，经过短暂的都市生活后，决定带小狼重返草原，回归狼群的真实故事。故事的主人公是作者李微漪和小狼格林，他们之间情同母子，血肉相连，拥有一段令世人赞叹不已的人与狼相互关心，和谐相处的经历。当奄奄一息的格林，听到她的一声长叹，摸索着一步一步投入她怀中时，他们就注定结下了不解之缘。从小开始，李微漪就任格林自由发展，不约束，不限制它，并在喧闹的城市中，一点点地培养它的狼性，使得格林能在离开狼群九个月之久后，独自在野外生活，重新回到狼群的怀抱。

李微漪的《重返狼群》看完，我的心久久难以平静，一种许久不曾有过的感动伴随着巨大的精神震撼升腾起来，格林最后离开它日夜相伴的“狼妈”重返狼族时一步一回头的情景，是那样的历历在目，每每想起，嗓子梗得生疼，那是一种怎样厚重的情感，才能让人与狼之间有着如此巨大的依恋与不舍!他们共同历经无数次的九死一生，一路相伴走到最后的离别。还记得在大雪封山，粮尽弹绝，面临生死威胁的时候，格林日夜狩猎，维持着自己和人类妈妈的生命。狼是一种何等护食的动物，却能忍着饥饿将它猎到仅有的肉食和它的人类亲人分享。这种信任和爱，却也是“狼妈”用普通人无法想象的巨大牺牲换来的，“狼妈”与格林的这种厚重的母子深情，也深深地改变了我们根深蒂固的恶狼观念。

《重返狼群》中有这样一幕，李微漪带着格林再一次回到狼山时，原本被信奉佛教的牧民称为最圣洁的净土的地方，此时却被利欲熏心的牧民当做自己的冬季牧场，用一条长长的围栏围了起来。这净土一般的狼山都被人类霸占了，狼在若尔盖草原上还有属于自己的一片空间吗?当人类为了利益，为了狼皮，利用种种方法，用捕猎夹、毒药来杀害一匹匹草原的守护者——狼时，这个草原的平衡就已被打破了。狼的数量在逐年减少，鼢鼠和鼠兔少了天敌狼的威胁，大量繁殖，最终只能导致若尔盖草原青草不再，尘沙漫扬。

5.《金钱的魔力》读书笔记书评 篇五

有一次，我无意间打开了语文书，发现了一个挺好看的课文，那就是《金钱的魔力》。我看着看着就入了神，“废寝忘食”啊！

这篇文章讲述了一个百万富翁去买衣服的事。托德自认为他是一个没钱人，但他却用很差的服务态度对他，百万富翁拿了一张钞票给他就让他们难堪了。因为我从老板和推销员两个人体会到了当时的一些人的对钱的爱和对钱的精神上的需要。所以托德才会撵跑一大堆大阔佬！并且托德十分傲慢和自大、自作聪明！但老板是个“马屁精”。把百万富翁讨好了。他们两个人只能用一个词来形容，就是“见钱眼开”这个词！

我又联想到了一个人，那个人是一个快餐店的小服务员。他来点菜时瞪大了双眼摆出一副苦瓜脸。我们说错菜名时，他不耐烦的、大声的纠正读音。在他回柜台之前，还小声嘟囔着：“才三个菜，没钱还来！”我听到了，告诉了妈妈，妈妈去投诉给那个老板娘。老板娘明白了叫他过去了并臭骂了一顿。那个人用厌恶的眼光瞟了我一眼。我心想以后他在的时候不去那个店了。你说那个人和托德是不是差不多呢？

6.《失踪的孩子》读书笔记书评 篇六

目睹两个女孩的成长，两个人学习与爱情上相互竞争，在狭小的社交空间看家道此起彼伏，看爱情观、人生观的变化与发展……额，带一种写得真好同时你又不需要记些什么，文字的内在旋律般有惬意流水之感。就像现在流行的个人手帐本，有工作日程的也有健身、饮食、阅读的，那不勒斯四部曲则是被精心打磨的情感手帐，不会告诉你多大的意义不会告诉你多大的道理，不宣扬普世价值。莱农与莉拉都是比较叛逆的，不同的是莱农会妥协让步，可是她青春期的爱是自由，一种感觉，而她的青春放纵并没有因为年龄(中年危机)而沉寂。所以看到莱农的女儿为爱痴迷疯狂时，不由得讽刺：你年轻的时候要打破的枷锁(想要自由支配自己的身体)，反而想要套在自己的女儿身上?

有些人换了情人，有些人换了性，有些人被杀……莉拉学了电脑。她拥有让男人着迷的创意智慧，拥有让男人反感的个性。也许那不勒斯很多女孩会走上莱农的道路(要讨人喜欢，经过考验、失败和成功，接受这种社会的重新塑造了。)莉拉在男人的社会里锋芒十足：“只有莉拉，没有任何人、任何事可以改变她。不仅如此，随着年龄的增长，她和任何人一样变得顽固、难相处，但她的那些品质一直都原封未动，甚至更加坚固。我们恨她的同时，也害怕她，会对她充满敬意。”

7.《灿烂千阳》读书笔记优秀书评 篇七

触动心灵的一本书。头一次看这类小说，关于阿富汗这个国家的这段战争我是在电视看着演变长大的，许多大背景和过程从电视上了解过。但没有从普通百姓的生存角度来看过。作者从两位女主人公的生活和经历展开描述，从战争中失去家人和爱人，在残酷并冷酷无情的丈夫的家暴中忍耐着，并在与命运不断的磨合和斗争。生存是第一位的，为了有尊严的活着不断反抗，同时在这样的环境中没有丢失纯真和真爱。

文中太多的描写让人记忆深刻，每周等待父亲来看望的小姑娘的期盼和现实的残酷，母亲的离开。莱拉与父亲的片段特别感人，包括父母在她身边离世的镜头感，为了可恶的丈夫生子时的过程，不用打麻药剖腹产的那段描写。我觉得作者的文字功底太强大了，常常把人带入镜头中，像看电影，又像身临其境。最后的结局一位女主用自己的生命给予了另一位女主自由幸福的未来，这一切都是爱与善良的回报。莱卡和孩子也为这位女主带来了存在的价值和幸福。推荐大家看看这本书，看完后觉得我们身边这些事那都不是事儿!

8.《文心雕龙》读书笔记个人书评 篇八

文章的行文思路正如《序志》所说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”，即介绍文体一般着眼于四个方面，论述源流，解释名称与含义，选定和评论部分作家作品，指出这一文体的写作规律和基本要求。《明诗》正是遵循以上四方面，从开篇至“有符焉尔”属于“释名以章义”，解释诗的含义;从“人禀七情”至“此近世之所竞也”论述诗的起源于发展，为“原始以表末”，而提到历代重要作家及其作品的则属于“选文以定篇”;从“铺观列代”至文末，指出四言诗“正体”，五言为“流调”，风格为“雅润清丽”，便是“敷理以举统”。

读至“敷理以举统”部分，我对刘勰以“四言正体”“五言流调”的文学观有些疑问，毕竟当时作者所处时代，四言诗已经开始衰落，而五言诗大行其道，这样的观点看来有些保守。但仔细想来，刘勰的这一观念实则与《宗经》中的指导思想是一致的。从刘勰《明诗》篇所要阐明诗的范围来看，这里的“诗”不包括乐府诗，因为《文心雕龙》中另有《乐府》篇加以讨论。至于诗骚，也有专篇论述，像论述《诗经》的《宗经》，故着墨不多，也可不算作其中。

这里主要论述的是汉代两晋南北朝的四言诗和五言诗。所以，刘勰把四言诗视作“正体”，称五言为“流调”，实为“宗经”，并且符合时代的观念，而并非贬低之意。读书笔记《诗经》中的诗歌以四言为主，宗经之人，当然要以此为正体。然而当他“铺观列代”，考察后起诗人极力所推重的绝大多数仍然是属写作五言的人时，为了顺应时代，又要坚持《文心雕龙》理论上的完整性，所以作出此论以示协调。

9.《蓝海战略》读书笔记个人书评 篇九

读完《蓝海战略》一书之后，受益良多，对固有的思维方式冲击很大。

“红海”“蓝海”在战略上进行区分，让我们的眼光不再仅仅停留在原先认为务必攻克占领的堡垒上，我们能够“无中生有”，透过一系列创新、炒作，引导、开发消费者新的需求，开辟新的市场空间。实际上，我们已在运用《蓝海战略》，比如我们推出塔扇系列。资本的本质是追求利润，随着“蓝海”的发现、占领，竞争者的跟进，“蓝海”也会变成“红海”，而原先的“红海”也有可能转化为“蓝海”。消费者的需求是多元化的，能够引导的，市场空间无限大，总会存在“蓝海”，只是缺少“发现”。

企业文化，产品的核心竞争力这是我们冲锋陷阵的枪弹，才是企业的根本。在“红海”中取得领先份额，才是真正的王者，提升核心竞争力，不逃避、直面竞争，并最终取得竞争者的尊重，才是用兵的正道、王道。个人认为“蓝海”是剑走偏锋，是“奇”道。奇正结合，方能百战不殆!

10.《长生殿》读书笔记书评 篇十

《长生殿》的作者洪升生于清顺治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(1704年)六月一日在吴兴浔酒醉落水而死，而这一天正是杨玉环的生日，也是唐明皇在长生殿上命梨园小部演奏《荔枝香》新曲的日子，这不能不说是一种很有意味的巧合。洪升为人疏狂孤傲，不趋时流，他才高八斗，在当时很有知名度，但他却很少与权贵交流，他的朋友王泽弘说他：“性直与时忤，才高招众忌。”他的生活一直很困顿，有时卖文为生，有时甚至到了揭不开锅的地步，就是在这种困顿潦倒的日子里，洪升历经十余年，三易其稿，创作了著名的传奇《长生殿》。《长生殿》一问世，就引起了强烈的反响，但《长生殿》给洪升带来声誉的同时，也给他带来了厄运。康熙二十八年八月，在佟皇后丧期内，洪升因邀约众多的朝彦名流在生公园观看内聚班为他专场演出的《长生殿》传奇，而被革去国子监籍，并被迫回到故乡杭州，悲苦地打发着他的晚年时光。可以说《长生殿》的戏里戏外都是一出大悲剧。

从思想上看，《长生殿》是丰富而复杂的。对理想化的至情的讴歌是洪升的创作主旨，这种“情”，不受空间的束缚，超越生死的界限，可以感动金石，挽回天地，如白日不朽，如青史长存。这种“情”主要是男女之间“精诚不散”、生死不渝的情，其次还包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者还借对这种“情”的讴歌表达了他的历史兴亡感。它以唐明皇与杨贵妃之间的由浅入深、坚贞不渝的爱情故事为中心内容，细致地描写了李杨爱情的发展。

在上半部分中，李、杨爱情作为帝妃爱情，是有缺陷的，作品对此进行了充分的描写。首先，李、杨爱情最初是肤浅的，唐明皇不过是爱杨玉环的美色，而杨玉环不过是为了得宠于君王，一门荣耀。唐明皇最初也是不够专一的，他曾与虢夫人来往，偷幸梅妃，并由此引起了杨贵妃的怨愤，造成了爱情的波折。此外，李杨爱情最致命的缺陷还在于他们身为帝妃，迷恋爱情，给国家和人民带来了沉重的灾难。唐明皇“愿此生终老温柔，白云仙乡，”寄情声色，忘记了自己的政治责任。他穷人欲，“占了情场”，导致“朝纲”。为了他心爱的妃子，他又“逞侈心”，大封杨氏一门，造成了杨国忠的专权，杨氏一门穷侈权欲。特别是为了满足杨贵妃的朵颐之乐，他竟不惜让远在千里之外的涪海南两道每年进贡新鲜荔枝，以致贡使昼夜奔驰，驿马为之疲羸，驿吏因之逃亡，甚至为此踏坏禾苗，踩死人命，给人民带来了沉重的苦难，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇为了迷恋杨妃，也使安禄山得到了重用，发展了其野心，造成了叛乱，激化了民族矛盾。这些都真实地反映了帝王后妃这种特定爱情的缺陷。而这种缺陷反过来也造成了李杨爱情的悲剧。但是，在上半部分，李杨爱情也是逐步发展的，他们的爱情缺陷也在逐步克服中。他们的`爱情由浅入深，逐渐趋向成熟和专一。李之爱杨，开始是出于对杨的美貌的爱慕;谪逐之后，李开始感到知音人去;《制谱》中，又感到杨聪明绝伦;《舞盘》中，一个跳舞，一个击鼓，志趣相投;《絮阁》中，又感到杨的“情深”;至七夕盟誓，则爱情已达到了真挚专一的阶段。

但身为帝妃，他们的爱情给国家和人民造成了严重后果，这一致命的，缺陷并未克服，则是转而又导致了马嵬驿之变的恶果，在这场巨变中唐明皇被迫赐死了杨妃，导致了他们爱情的悲剧。因此，作品的下半部继续描写李、杨爱情的进一步发展，把他们的爱情发展到理想化地境界，并使他们克服了帝妃爱情的根本缺陷。首先，作品极力描写唐明皇赐死杨妃后的痛苦，反复描写唐明皇的刻骨相思和无限深情，突出强调唐明皇爱情的专一和坚守前盟：“我独在人间，委实的不愿生”，“惟只愿速离尘埃，早赴泉台，和尹地中将连理栽”。杨玉环也死抱痴情：“位纵在神仙列，梦不离唐宫阙。千迥万转情难变”，“倘得情丝再续，情愿谪下仙班”。作品把李杨笢到了生死不渝、感天动地的理想境界。同时，李杨帝妃爱情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，杨玉环也不再是贵妃，他们脱离了帝王后妃的地位，与政治脱离了干系。他们认识并忏悔了自己的罪恶。唐明皇自责“此乃朕之不明，以致于此”，杨妃更真诚地忏悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艰苦跋涉和野老所献的粗麸麦饭，使唐明皇由往日只顾个人的享乐，开始体恤群众的疾苦，杨玉环也一再忏悔“弟兄姐妹，挟势弄权”所造成的恶果。这样，作品便使李、杨爱情与国家、人民群众的矛盾得到了解决，使之变成了非帝妃的理想爱情。同是，作品还对李杨的爱情缺陷有所批判，但主要还是歌颂理想爱情，表达崇高的爱情理想。

作品认为，李杨爱情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的产物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因为他不得不去安慰这个痛苦寂寞的女子，作为拥有三宫六院的皇帝，专情一人与其他嫔妃有关无法解决的矛盾。因此，《絮阁》对唐明皇偷幸梅妃的批判是轻松的。李杨的爱情缺陷虽然关系到国计民生，但作品认为，这种穷人欲、逞侈儿、弛朝纲，都是由至情至致，而这种至情是十分难得的：“情之所钟，在帝王家罕有。”因而，驿这一点的批判也并不严厉。《褉游》、《进果》等出所描写的现象，虽然在客观上具有严肃的批判意义，但作品却经喜剧式的轻松笔调加以描写，这就淡化了其批判作用，也表明作者的主观态度是轻松的批判，安史之乱和被迫处死杨妃，是对李杨爱情缺陷的惩罚，但作品以悲剧笔调加以描写，可谓有批判，也有同情。而且，作品最后让李杨有月宫重圆，终于还是原谅了他们的爱情过失。可见作品的批判并不占主要地位。对李杨理想化的爱情的无保留的热烈的歌颂才是主要的。作品写李杨的相思和深情，直至生死不渝，感动了织女，让他们月宫团圆。真情超越了生死，超越了天上人间之隔，即达到了所谓“至情”，从而实现了“天人之合”的团圆。

艺术上，《长生殿》兼用了现实主义与浪漫主义的创作方法。上半部分采用现实主义的创作方法，真实地再现了安吏之乱前夕的社会矛盾和历史面貌。作者人历史素材出发，又不拘泥于历史细节，进行了必要的取舍、剪裁、概括和虚构。如对杨玉环做的“净化”处理。驿杨国忠，把他由杨玉环的从兄改为亲兄，把他在安禄山封王后才拜相改为早已拜相，把曾屈事安禄山改为与安禄山势均力敌，成为各种关系和矛盾的集合点，从而把李杨爱情与安史之乱有机地联系起来。作品下半部分用浪漫主义的手法描写李杨感一动地的爱情，把李杨爱情升华到一个新的阶段。这样就把一个存有缺陷的爱情悲剧进一步发展成为一种理想化的爱情，表达了作者的爱情理想。或以为后半部虚无缥渺，缺乏现实基础，实际是没有理解作者所要表现的总体思想，也没有从传奇的结构方法上着眼。《长生殿》以钗盒为线索结构全篇。在剧情开始的第二出，唐明皇就拿出金钗钿盒，与杨玉环定情，最后一出唐明皇和杨玉环又各执钗盒之一半会合于月宫：“收拾钗盒旧情缘。”中间部分，金钗、钿盒的实物出现八次之多。几乎在每个重要关节，都有金钗的出现，钗盒作为李杨定情的信物和至情的象征，如同乐曲的主音，在乐曲中不断地反复出现。作品围绕钗盒描写李杨爱情的离合，全剧由三离四合构成。李杨钗盒定情是合，杨玉环妒而被谪是离，复召进是第二次合，偷幸梅妃是第二次离，重归于好是第三次合，马嵬自缢是第三次离，最后月宫重圆是最后的合。从而使全慢衔接紧凑，针线绵密，伏笔照应，极具功力。其次，它以李杨爱情为主线，以社会政治为副线铺展剧情，描绘人物。这两条线索互为因果，有机统一，又错综发展，互相交插。李杨爱情的发展促进了社会的发展，而社会矛盾的发展又促成了李杨爱情的悲剧。《长生殿》的语言以清丽流畅为基本特色。它善于化用前人诗、词、曲中的名言佳句，但又不堆砌词藻、典故。文词优美、充满诗章而又晓畅自然。音律精妙绝伦。