必修5：《归去来兮辞并序》教案

必修5：《归去来兮辞并序》教案（共7篇）

1.必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇一

《归去来兮辞》教案(人教版高二必修教案设计)教学目标: 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。教学重点: 1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2.诵读以及背诵全文。教学难点: 1.理解文中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。课时安排: 2课时 教学过程: 第一课时

教学要点:利用注释、工具书通译全文，初步把握文章。重点是疏通文意，学习疑问代词及文言虚词用法，归纳一词多义。诵读课文。

一、导入课文 同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？（陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。（板书课题、作者）

二、整体感知 1．解题

（1）本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。

（2）陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。2．写作背景

东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

用心

爱心

专心

．主要内容介绍

在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。

文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1、《序》的译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

2、疏通文意

（1）、听朗诵录音

注意：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（2）、学生朗读（3）、疏通句意

3、分类归纳有关知识及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）（2）古今异义词

于时**未静（**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不

用心

爱心

专心

安定。）

饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）（3）一词多义

心 ①因事顺心（心意）

②既自以心为形役（意志，精神之类。）夫 ①问征夫以前路（夫，名词）

②乐夫天命傻奚疑？（助词）事 ①将有事于西畴（指耕种的事）

②从人事（指治人之事）故 ①故伎求之（所以）

②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之 ①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）

②求之靡途（代“为长吏”代词）

③四方之事（助词“的”）奚 ①奚惆怅而独悲（为什么）

②乐夫天命复奚疑（什么）奔 ①载欣载奔（跑去）

②情在骏奔（奔丧）（4）词类活用

生生所资（生，动词活用成名词——生活。）

眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。）

倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。）

审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。）

策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。）

或棹孤舟（棹，名词作动词——划。）

感吾生之行休（行，动词作状语——将要。）（5）古汉语句式

①判断句

皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）

②倒装句

复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）

胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）

寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武

用心

爱心

专心

昌死亡。）

③省略句

情在骏奔（省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。）

四、朗读课文

五、布置作业：诵读课文

第二课时

教学要点: 1.通过朗读课文，理清课文思路，了解作者情感。2.通过突破难点，挖掘本文主旨，把握作者情感。

一、导语 上节课，我们对照课本注释，初步疏通了文意。今天，我们继续来学习这篇课文，再次走进陶渊明的田园世界，去感悟陶渊明的隐逸思想和人生境界。

二、学生齐读（点评）

三、理清课文思路，把握作者情感，挖掘本文主旨。

（一）、读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？（归去）那诗人从哪里“来”，又要“归”到哪里去呢？（官场 家乡）这也就是说，诗人要„„（辞官归隐）他的心情怎样？

叙事

感情

辞官（离开）官场

自责自悔 板书：第一段

返乡（回到）家乡

自我庆幸

（二）、大家到文中找一找，诗人辞官归隐的原因是什么呢？

“心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。那就是什么？（辞官还乡）

那么我们在读的时候，一定要读出作者如释重负，既有悔意，又有庆幸的心情。（学生读第一段）

（三）、第一段作者运用抒情议论相结合的方式抒发了自己归去的心愿；中间二、三段作者是通过想象回家途中、到家后生活以及对自然景物的描写来表现归隐的决心的。我想问一下大家，写景的目的是什么？

“一切景语皆情语”，纵观第二、三自然段，请同学们概括地说说，都写了哪些地方？

归途、居室、庭院、田野、劳作、山水。(板书)字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？说说理由。（学生自由发言）

板书：

叙事

感情

用心

爱心

专心

辞官（离开）官场

自责自悔 第一段

返乡（回到）家乡

自我庆幸

归

途

归心似箭

居

室

其乐融融 第二、三段

庭

院

自得之乐

田

野

身心舒畅

劳

作

欢快愉悦

山

水

寄情山水

（四）、第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大家觉得是哪一句？

“善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的对生命短暂的感受呢？

（让同学们畅所欲言，各举例子）

如：我们刚刚学过的王羲之《兰亭集序》中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“况修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。

曹操《短歌行》中有“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。

《论语》中记载，“子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”

还有苏轼在《赤壁赋》中的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（提醒同学要注意平时积累，多记多背）

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。

（五）、既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，体现他的生命价值呢？

请同学们齐读课文第四段，看看第四段体现出作者怎样的人生理想？ 乐天安命，消极避世。

乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？（同学们自由讨论、发表自己的观点）

预设：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机会。教师：这名同学很像一个人，同学们知道像谁吗？（“像陶渊明”。）

对，像年轻时期的陶渊明，有理想、有抱负、有魄力。好，哪位同学继续发表观点。

预设：我认为能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。同学们讨论得非常热烈，能拓展思路，从多种角度，去探究陶渊明归隐的原因。非常好。

陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。

用心

爱心

专心

但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”又云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟” 苏轼：“回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴”“终不羡人间。人间日似年” 但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。

那么，陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？

我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现“大济苍生”的宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？ 毛泽东：“数风流人物，还看今朝”“问苍茫大地，谁主沉浮”。今天我们生活在一个开明的社会之中，也可以说目前是中国历史上最伟大的一个时代，开放程度最高的一个时代，文明程度最高的一个时代。可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。

板书： 叙事线索 抒情线索

辞官（离开）官场

自责自悔 第一段

返乡（回到）家乡

自我庆幸

归

途

归心似箭

居

室

其乐融融 第二三段

庭

院

自得之乐

田

野

身心舒畅

劳

作

欢快愉悦

山

水

寄情山水

总结 过去

乐观满足

第四段 展望未来

乐天知命

当陶渊明终于不再违心的做事，庆幸地大喊一声“归去来兮”一吐胸中怨气，要读得畅快；回到家里看到亲人，看到松树、菊花这些他喜爱的植物，要读得温馨；纵情山水，要读出满足来。我们读诗词文章的时候要读出自己，要从作者的文章中找到共鸣，只有找到共鸣了，才能更好地理解诗歌文章的情感，才能明白作者要表达的情思。请大家放声自由读。

四、自由空间

好，停下来。诗歌、辞赋一定要多读，在读中积累词汇，领会意境，在读中感悟点滴人生，在读中学会辨析是非，文言诗歌、辞赋，尤要多读多背。

刚才我说了读文章要读出自己，要找到共鸣，文章中哪些句子引起了你的感触，就是共鸣，有了共鸣，才能更深入的体会文章的内涵，不管你的感触是什么，只要能引起感触就是好的。哪位同学说说体会？

预设一：“实迷途其未远，觉今是而昨非”引起了我的共鸣。有时候一个人太自高自大，一旦从高处跌下来，将是致命的。那时后悔都来不及。（该生曾经中考受挫）师：你由这句话想到了自己的经历，从而想到为人处世的道理，不错！预设二：“悦亲戚之情话„„泉涓涓而始流”引起了我的共鸣。我来自农村，很

用心

爱心

专心

喜欢农村的景象，尤其春天的时候，万物复苏，到处散发着春意盎然的气息。„„ 预设三：我很欣赏“舟遥遥以轻样，风飘飘而吹衣”这句话，感觉非常飘逸。预设四：“富贵非吾愿，帝乡不可期”引起了我的共鸣。在当时作者不同流合污，宁愿归隐，我觉得他有神仙风范。

哦。你很欣赏他的这种风范，是吧？我希望你以后也像他那样有仙风道骨。

五、结语：

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

六、作业布置

用心

爱心 专心 7

2.必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇二

【学习目标】

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

3.把握全文的结构领略辞中表现的遗世独立，心胸旷达的乐观精神。

4.结合本文看辞的写作手法。

5.背诵全文。

【学习重点】

1.理解作者不与世俗同流合污鄙弃官场生活而热爱田园生活的积极态度，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个实词的一词多义。

【学习难点】

提高把握词类活用现象的能力。

【学法指导】

1、充分利用教材中的书下注解和相关工具书来翻译课文。

2、小组协作，采用讨论、交流、探究的方式来解决一些难点问题

第一课时

一、简介作家作品：

陶渊明(365-427)：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑(在江西省九江县西南)人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。

陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣;另一类如《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

二、写作背景

东晋义熙元年(405)，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。陶渊明是中国士大夫精神上的-个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

三、解题：题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。

①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，形式自由，整散结合，多用“兮”字，到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。

②兮是语气词。

③归去来：文学界有两种看法：A、“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。

④归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。

四、放录音或教师范读，读出情感、气势：

五、学生朗读课文：注意朗读形式结合预习纲要

六、学习小序

1、学生默读一遍，利用注释帮助阅读，强调重点文言知识

(1)词类活用：“生生”(维持生活，第一个生是动词，第二个生是名词)

(2)重点虚词：“求之靡有、四方之事”中的“之”

(3)古今异义

①**：指战乱。今常用来比喻乱子。

②人事：治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、 调配、奖惩等工作。

③寻：不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。

④幼稚：古义：小孩。今义：年纪小或缺乏经验。

⑤慷慨：古义：感慨。今义：指大方的行为。

(4)特殊句式

①寻程氏妹丧于武昌 状语后置

②遂见用于小邑 (见，被)被动句

2、找出陶渊明辞官归隐的原因

一是“质性自然，非矫厉所得”;二是“饥冻虽切，违己交病”;三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”;四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。

小结：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。

七、齐读第一段，分析此段内容并背诵：

1、学生结合注释阅读第一段，勾画出不理解的字词。

2、教师释疑，强调重点文言知识。

(1)特殊句式

既自以心为形役 被动句，句中“为”表被动

(2)古今异义

①问征夫以前路 征夫：古义，行人;今义，出征的士兵。

②恨晨光之熹微 恨：古义，遗憾;今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。

3、内容分析

(1)在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?陶潜辞官归田的原因是什么?

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

(2)从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

4、小结：“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议;既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。

作业：背诵第一段;练习册

第二课时

一、检查第一段背诵情况导入新课

二、学习第二段

1、教师强调重点文言知识。

(1)通假字

乃瞻衡宇 衡，通“横”;

景翳翳以将入 景，日光。

(2)古今异义

策扶老以流憩 扶老：古义，拐杖;今义，扶持老人。

(3)词类活用

策扶老以流憩 策，名词用作动词，拄着。

园日涉以成趣 日，名词用作状语，每日。

(4)固定句式

乃瞻衡宇，载欣载奔 载……载……，一边……一边……。

2、指定几名学生翻译第二段。

3、内容分析：

(1)本段是按什么顺序写作的?

初进家门--居室之乐--庭园之乐--户外之乐。

(2)从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?

明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。

小结：本段描写初回到家时的情景。

三.学习第三段

1、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

(1)古今异义

悦亲戚之情话 ①亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟;今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。②情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。

将有事于西畴 ③有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。

既窈窕以寻壑 ④窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。

(2)词类活用

或棹孤舟棹，名词用作动词，用桨划。

(3)特殊句式

①复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么)

②将有事于西畴(状语后置，“于西畴有事“)

③农人告余以春及(状语后置，“以春及告余”)

2、内容分析：

(1)本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

明确：①促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话;

②弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧;

③与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴;

④巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

(2)表达了作者的思想感情?

见教参39页第二题答案

小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。

四、学习第四段

1、指定学生朗读第四段。

2、指定几名学生翻译第四段。

3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

特殊句式

①胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去)

②乐夫天命复奚疑(宾语前置，“疑奚”)

4、内容分析

(1)开头两句的感慨有何深意?

“已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留!”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。

(2)讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。

作业：背诵2------4段

第三课时

三、归纳总结文言知识

1.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

明确：田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)

奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)

复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)

曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)

胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)

2.“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

学生在文中找出例句，分析。

资料显示(投影或多媒体)

①之

词性例句释义

代词纵江东父老伶而王我，我何面目见之他们，代江东父老

君将哀而生之乎我

之子于归这、此

郯子之徒，其贤不及孔子这样的人，这类人

结构助词悦亲戚之情话定语中心词之间，的

感吾生之行休主谓间取消独立性

何陋之有宾语提前标志

古之人观于天地山川……有得，以其求思之深中心词与补语间，得

马之千里者定语后置标志

音节助词怅恨久之无实义

②以

词性例句释义

介词既自以心为形役让

臣以神遇而不以目视用

王语暴以好乐把

不以物喜,不以己悲因为

余船以次俱进按照

公子欲以客往赴秦军带着

连词舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣同“而”,表修饰

木欣欣以向荣同“而”,表并列

眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲表目的,来

中丞匿溷潘以免才

诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年因为

③兮

语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”

④而

词性例句释义

代词而翁归，自与汝复算耳通“尔”，你的

连词人而无信，不知其可表假设，如果

门虽设而常关表转析

觉今是而昨非表并列

时矫首而遐观表修饰

鸟倦飞而知还表承接

⑤来

虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”.如《孟子.离娄上》“盍归乎来!”.

3.本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释.

明确:眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)

乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)

或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)

4.判断下面三句话的句式特征:

A.寓形宇内复几时?

B.将有事于西畴.

C.复驾言兮焉求?

明确:A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”

5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.

学生逐一明确教师归纳总结

资料显示(投影或多媒体)

①行例句出处释义

三人行,必有我师焉《论语》行走

赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往

事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做

其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行

善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要

琵琶行古诗一种体裁

必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(háng)行列

②引例句出处释义

引而不发成语开弓、拉弓

引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起

乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举

操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引

乃一路奇景，不觉引余独往《游黄山记》吸引

乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请

令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引

李凭箜篌引诗题乐府诗体名

3乘例句出处释义

公与之乘，战于长勺《左传》驾、乘车

乘虚而入成语利用、凭借

聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着

乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升

自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着

乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》(shèng)辆,量词

以乘韦先,牛十二犒师《左传》(shèng)数词,四

4策例句出处释义

振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭

策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着

退而论书策《权书》写字用的竹简

惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略

四、布置作业背诵全文

孙宇

3.归去来兮辞_并序(教学设计) 篇三

第一课时

一、导入

古人说“学而优则仕”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这两句话反应出古时读书人的人生理想。

古代的社会现象，说明读书科举是下层社会和上层社会的唯一桥梁，只有读书能让人平步青云（出生显贵的除外），所以古训很多都把读书说的过于重要，也就产生了类似范进中举的悲剧。）

但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位，放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？陶渊明。

对他，我们应该了解不少了，初中时候，我们学习过他的两篇文章，一篇是散文《桃花源记》，一篇是他的自传《五柳先生传》。

陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”、“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。

二、作者简介（见导学案）

陶潜(367-427)，一名渊明,字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生,东晋大诗人,田园诗鼻祖。浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。但是，他生活在政治混乱、社会动荡的时期，不为五斗米折腰，从而隐居。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。

三、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

四、析题

标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。

——“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。

其实“归去来”这三个字，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。

一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”；

还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。

五、文体特点

辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称“楚辞”。又因《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，其特点是： 特点：形式自由，句式整散结合。

四句为一小节，每节表达一个完整的意思；

以六字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。

“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。出示名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是楚辞中的经典名言，大家都很熟悉了，请大家舒缓、抒情地读一读这句话，领会课文的朗诵技巧。

路／漫漫（其）／修远（兮），吾将／上下（而）／求索；

再举课文一例子： 舟／遥遥／（以）轻飏，风／飘飘／（而）吹衣。少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。可见，“辞”类文体的颂读，停顿分外重要，既要注意停顿的地方，又要注意停顿的时间，才能读出辞赋的抒情味道。

本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。

六、研读并序

Ⅰ、本文分“序”和“辞”两节，“并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主体前，用来说明这篇文章的写作缘由。

思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?并列出来。原因有四点：

①“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那冻饿更难以忍受。③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”

④“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。总结文言知识： 词类活用： 生生所资

第一个生是动词，维持； 第二个生是名词，生活。

古今异义：幼稚、**、人事、慷慨、寻。

特殊句式：遂见用于小邑——于是就被任命为小城的官吏。（被动句）皆口腹自役——都是为了口腹的需求而勉强驱使自己。（判断句）寻程氏妹丧于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。（状语后置句）

第二课时

教学要点：研读全文，体会作者的思想感情。

在解读课文中落实重点字词句式。

以“归去”两字为核心来解读本文，可以设定以下几个问题：①从何而归去？②为何要归去？③如何归去？④归去以后，如何？⑤归去时及归去后的心情是怎样的呢？等等。

（1）从何而归去？明确：从官场而归去。（2）为何要归去？

古人不是深受儒家 “学而优则仕”思想影响吗？范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗？为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢？你能从课文中找到相关语句加以佐证吗？

“田园将芜胡（疑问代词，为什么）不归？””以心为形役（被动句），奚（疑问代词，为什么）惆怅而独悲”体现了作者怎样的心情？ 明确：为自己误入官场而深深地自责自悔。

“悟已往之不谏（挽回、劝止），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。” “已往””来者”分别指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我们可以看出作者什么样的思想感情？

明确：有庆幸之意，自恕自慰之情；表现出作者对现在辞官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一种醒悟。

小结：所以“归去”是为了保持自己精神上那一份遗世独立的品格。（3）如何归去？

A．作者的行程路线是怎样的？（引导体会：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的过程——先乘船，后上陆。B．你能想象出此时作者怀有怎样的心情？

引导体会：“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情；前路、晨光；问、恨——归心似箭的心情。C．这样的心情在下文哪几个句子中可以看出？

“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子（突出强调：载……载……）

“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗？ “携幼入室，有酒盈樽”——写出作者举家欢宴、兴高采烈的情景。作者在这里开怀畅饮，欢喜异常。

D．“三径就荒，松菊犹存”一句写“松””菊”有何作用？

庭院虽已荒芜，但松、菊却保存完好，这给作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐 4 寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊，从中表现了陶渊明的清高人格。补充知识：

陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已 成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱 菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在 菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。在 他的诗辞里有很多关于菊的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”，“ 三径就荒，松菊犹存”。

菊花耐寒、高洁，不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭 人的清香，而且“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”，有着安贫乐道、不慕荣华，有骨气士君子的气质。陶渊明把生活的情趣和生命的价值 诗意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的 品性，已经和陶渊明的人格交融为一，这就是他傲然脱俗的人格象征。陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要言菊就会想起陶渊明，甚至有人把他称为“菊圣”，把菊花叫 做“陶菊”。连带着“东篱”这个词也有了一种象征意义，象征远离尘 俗、洁身自好的品格。正如曹雪芹在《红楼梦》咏菊诗中说:“一从陶 令评章后,千古高风说到今。”意思是自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇 之后，菊花的高尚品德便一直传颂至今。陶渊明爱菊受到历代文人墨客 的赞美，陶渊明爱菊、赏菊的诗词画作及艺术品流传下来的也不少，可 见人们对陶渊明的爱戴和怀念。

E．“松””菊”正是作者高洁形象的化身。你能用具体形象的文字描述“风飘飘而吹衣”的作者形象吗？这样的形象你能想象到我们古代诗人中的哪一个？

小结：以上几句话写出了作者归家及抵家时的欢快喜悦之情，表现了归家之乐，所以文章在句式有了一定的变化，由六字句至四字句，节奏明显加快。（4）归去以后，如何？

A．如果把这些语句加以分类的话，可以分成几个方面？

（1）家居生活——“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”、“策扶老以流憩，时矫首而遐观”、“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。（2）田园生活——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”、“农人告余以春及，将有事（古今）于西畴（状语后置）”、“或命巾车，或棹孤舟”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。

B.写家居生活时，作者用了哪些动词表现出了闲适、宁静的生活情趣？ 引导学生体会：引、眄、倚、审、策、矫首、抚等动作。（想象体会，让学生上台表演）

C．生活在如此宁静的生活环境中，作者有什么生活感受？哪些词可以看出？ 引导学生体会：怡颜、寄傲、易安、成趣等词。D．作者写田园生活时，从哪几个方面来写的？

交友——“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。” 出游——“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

作者在这样的生活环境中，和亲戚们谈家常，弹琴读书，准备劳作，驾车出游，充分表现出了农村生活的乐趣。作者向我们展现的是一幅农村田园生活图。生活在这样的自由王国中，作者的心灵是自由的，作者的心境是恬淡的。E．如何理解“善万物之得时，感吾生之行（将要）休”这一句？

面对着欣欣向荣的花草树木和涓涓泉水溪流，作者表现出了无限的向往之情和压抑不住的兴奋，可是毕竟已经老之将至，在激动兴奋的同时又产生出无限的感慨，一种晚境凄凉之感袭上心头。

F．作者为何要化这么多的笔墨描写归家以后的生活?这对表达主题、抒发情感有什么作用？

作者描写归家以后的生活。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的生活情趣，反衬出对官场生活的深恶痛绝。

小结：作者通过一些具体的景物和一些具体的生活细节描写，构成了一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体会到作者那淡泊恬静的生活情趣。（5）归去后的心情是怎样的呢？

我们已经知道作者归田以后充分享受到了人生的乐趣——天伦之乐、交友之乐、农作之乐、出游之乐。但作为一个封建士大夫，要作出这样的选择是很痛苦的，毕竟他曾受到过的是儒家正统思想的影响。

养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会**，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。选择归隐，实在是迫于无奈呀！

A．哪句表现出了这样的低沉、伤感的情绪？

“已矣乎！寓形宇内复几时（省略句），曷（何，为什么）不委心任去留，胡（为什么）为遑遑欲何之（疑问代词宾语前置）？”

B．但他毕竟已经厌烦了官场的生活，所以有了一段的思想斗争以后，他立即进一步表明了自己的心志。从哪几个句子可以看出来？

“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”

这些文句照应了前面第2、3段的内容。表现出一种仰天长啸、纵情吟诗的豪放态度。

C．本段最后一句“聊（姑且）乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（宾语前置）”这两句表达了作者怎样的思想感情？

当陶渊明陶醉在美丽的田园生活中时，他发出了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”的感叹。什么叫“乐夫天命”？安于命运。

安于什么样的命运？刚才我们体会过的！顺应死生变化、听其自然的规律。他安于什么样的命运？或者可以说“他的追求是什么”。自由，过无忧无虑的田园生活。

同学们，陶渊明曾因养家糊口为官，但他不愿“心为形役”，不为“五斗米折腰”，最终辞官归隐。在他余生的20多年内，虽然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也没有踏入官场，始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为“靖节”先生，就是赞颂他坚守高洁品性的情操！他是一个追求个性独立、精神自由的理想主义者，他始终坚守着自己的精神家园，保持着心性与自然的高度和谐！

小结：最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。

四、总结课文内容

4.必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇四

师：请同学们欣赏一段视频。（播放有关白居易的视频）中国是诗的国度，中国人有读诗的传统，今年5月份就在咱们西安，举办了一场与诗歌有关的盛大的文化活动，大家知不知道、有没有印象？它是什么？ 生：好像是诗歌节吧。

师：对，诗歌节，第二届中国诗歌节，这届诗歌节的主题是什么？“盛世中国，诗意长安”，那么，今天就让我们在诗意长安，静下心来，自己品读唐代大诗人白居易的《琵琶行》。（板书课题）琵琶行的“行”是什么？ 生：诗歌的一种题材。

师：古代诗歌的一种题材，它主要是以铺叙为主的一种歌词，下面请同学们首先读一下诗前的小序。生：„„

师：好，诗前小序主要写了什么内容呢？谁能用简单的话概括一下，谁来概括。生：它主要写了琵琶女的身世。

师：写身世，也就是介绍了写琵琶行的原因。我不知道大家知道不，学习咱们国文最主要的方法是什么？ 生：读，师：对，这个读，不是老师说的，著名的作家、教育家叶圣陶先生这么说“国文本是读的学科”，所以首先要走近文本，放声地、自由地来读一下这首诗，好不好？好，下面我们一起呀，不是一起，自由地放开声来读。好，咱们就开始。（放音乐）

师：好，刚才，大家已经读过了这首诗，我们沉浸在诗的境界里，那么，我问大家一个问题，这首诗呀，最能体现诗人情感和主旨的句子是哪一句？ 生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

师：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，同学们，沦落是什么意思呀?谁知道？

用心 爱心 专心

生：落魄失意的人。

师：你的解释有一点点问题，沦落不是沦落人，是不是？ 生：落魄失意。

师：对，落魄失意，遭遇坎坷，是不？那么，沦落人又是谁呀？ 生：指的就是琵琶女和诗人自己。

师：不仅仅是琵琶女，还有诗人，是不是？好。那么下面我们就来看一看“谁解沦落人”（板书），那么，琵琶女的沦落经历是怎么样的？我想啊，咱们首先请一位同学尝试一下琵琶女的感情，为我们读一下琵琶女的身世遭遇，好不好，那一段，第几段呀？第三段，谁来给我们读一下，好，你现在就是琵琶女，要把你的感情带出来，好吧？请。生：„„

师：好，你觉得她的感情把握怎么样？

生：我觉得读得挺好的，这一段主要讲琵琶女的身世，应该比较同情，读的时候读出同情来。

师：你是站在诗人的角度讲吧，现在呢，如果是琵琶女这个角度，你觉得，她应该用一种什么样的感情去读？ 生：悲凉。

师：对，悲凉的感情，好，我们读诗歌首先是读准字音，读清句读，读得抑扬顿挫，是吧？但更要注意把握诗歌中诗人所蕴含的什么？感情，所以，刚才同学说到感情，这一段，我觉得把握得比较到位。好，就这一段，同学们，有什么疑问没有？把最想提的问题提出来，我们讨论讨论好不好？一个人的力量是有限的，好，这样吧，咱们周围同学商量一下，把你最想提的问题提出来。（生小声交流）好，谁有问题？你来。生1：文中是如何描写琵琶女的形象的？ 生2：这一段主要用什么手法来写她的身世的？ 师：提了两个问题，大家觉得它有讨论价值吗？ 生：有。

用心 爱心 专心

师：那好，咱们周围同学啊，就自由组合，议一议，好不好？两个问题随便讲，想说哪个说哪个，好不好？想发言，随时举手。

生：我想说第二个问题，前几句写她少年的时候，然后还被那个秋娘嫉妒，然后„„ 师：秋娘是什么人？ 生：不知道。师：看看注释吧。生：歌妓。

师：秋娘恐怕不是一般的歌妓吧？

生：秋娘吧，本身就是才华很出众的，然后还要嫉妒她，说明她比秋娘的才华还要„„ 师：对了，秋娘本身就是才华横溢的歌妓，是吧？被她嫉妒了，可想而知。

生：后面，就是写她“弟走从军阿姨死”，他们家人，离开的离开，死去的死去，然后她的容颜，因为家庭变故，然后变得非常憔悴，当时社会，看重你，就是因你的容貌好，她的容貌已经非常得„„ 师：你是在讲琵琶女的形象，对吧？

生：然后用前面的红火一时和后面的悲凉人生经历，形成一个对比。

师：还有对比，实际上你把两个问题合在一起说了，既提了琵琶女的形象，又说了手法，大家同意不同意？有没有要补充的？不需要补充了吗，大家觉得这个问题探讨得可以了？我看你想发言又不敢举手，你说一说。生：我觉得琵琶女主要是代表中国普遍的封建礼教下古代女子悲惨的„„ 师：她是一个封建什么？

生：就是一般的古代的女子普遍的悲惨„„

师：普遍的一种命运，不仅仅是她一个，好，这里她谈得更深入了，上升了一个高度。同学们想过没有，琵琶女，她的技艺高超不高超？ 生：高超。

用心 爱心 专心

师：但是呢，她最早的时候，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数，是吧？但是，到了晚年的时候是什么样子？年老色衰之后呢？门什么？ 生：门前冷落车马稀。

师：所以，说明什么问题呀，哪个时代是不是就是，什么？你来说。生：那个时代就是重色轻才的。

师：重色轻才，这个说法呢，我觉得还是可以理解的，说明什么问题，不是看重她的技艺高超啊，是吧？而是，关键她年老色衰了，所以就被抛弃了，是不是？所以从这里看出，琵琶女仅仅是一个被侮辱被损害的对象，能理解吗？那么，我刚才说到了，除了琵琶女，刚才说，谁解沦落人，沦落人一个是指琵琶女，还有一个是指谁呀？ 生：白居易。

师：那么，当诗人穿过无数人群、走过无数条路，在这萧瑟秋天，来到浔阳江头船上的时候，他又是写了什么内容呢？我们请一位同学能不能读一读诗人，他又是怎样沦落的呢？ 生：„„

师：请坐，我刚才怎么说朗诵注意事项的？首先要读什么，对了，读准字音，我不知道大家发现没有，这位白居易呀，作为大诗人，他有没有字音上的错误呀？有，什么？

生：“住近湓江地低湿”的“低”，“杜鹃啼血猿哀鸣”的“血”„„ 师：“血”书面语读什么，口语读什么？还有没有？ 生：“如听仙乐耳暂明”的“乐”。

师：好，这里白居易还得加点劲，知道不？好，我们在读白居易诗人的这一段时要读出什么感情？你觉得呢？我们的白居易说一说。

生：应该和琵琶女一样感同身受吧。师：感同身受，你是从什么地方看出来的？ 生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

用心 爱心 专心

师：这里面，他的遭遇呀，还有什么词可以体现出来？ 生：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血„„

师：改正，这里意象所传达出来的是一种什么，是不是感伤呢？好，就这一段，大家最想提出的问题是什么？你觉得？

生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，这句话怎么理解？而且那个“同”字，同在哪里？

师：好，同在哪里，大家想一想，一个是朝廷官员，一个是什么？琵琶女是什么？江湖的歌妓，是吧？一个是高朋满座，一个是门前冷落，那他们又同在哪里呀？刚才同学提到了。谁能说一说，你觉得同在哪里？ 生1：白居易从他的生活经历上，他一开始满腹才华，想一展鸿鹄之志，却在朝廷中受到排挤，而被贬谪到偏僻的地方，琵琶女本来也是很有才华，但她却因为年老而无人问津，所以他们的经历都是从曾经的激情到如今的平淡。

师：激情，不准确。那么这个对比，你刚才说了，怎么能从激情到平淡？ 生1：从辉煌。

师：这个词还可以。还有没有？ 生1：所以他们此刻的心境都是悲伤的。

师：因为他们都是失意落魄的。好，请坐，还有没有同学想说？好，你来。生2：还有她们俩都是京城人。师：从哪里看出来的？

生2：从前面小序上讲的。“问其人本长安倡女”，长安就是„„ 师：对，是来自京城。现在呢，他们都来到了什么地方？ 生2：浔阳江头。

师：对，所以这一点也是相同。

生2：还有一点就是他们都怀着一种落魄之情。

用心 爱心 专心

师：还有没有？

生3：他俩都是人才，得不到人家的重视，这也是相同的一点。

师：都是很有才华的，琵琶女呢十三什么？学得琵琶成，名属教坊第一部，我觉得她的水平还是挺高的，十三岁呀，是不是？诗人呢？也是才华横溢的吧，他是，我印象中他很早就写了一首脍炙人口的诗，还记着没有？小的时候，就是大概十五六岁的时候，有没有印象？离离原上草„„那是大概他十五六岁时写的。你想想他多有才华呀，大家谈得非常好。那么，我们再想一想，是什么打动了白居易，是什么把两个素不相识的陌路人，联系在在一起，同是天涯沦落人，刚才说了“同”，刚才我们讨论得非常好，那他无缘无故的就同了吗？是不是？我们就想一想？谁能说一说？

生：是因为琵琶女弹的那个琵琶。师：原本素不相识是什么把他们连在一起？ 生：音乐。

师：是琵琶女弹奏的琵琶曲。同学们，琵琶曲这一段应该说是什么？千古传颂啊，脍炙人口。刚才，我们的琵琶女、我们的诗人都读了一下，我也情不自已，我给大家读一下。背一下这一段，那么，请同学们一边听，一边想一想，这段中最精彩的句子在哪里？为什么精彩？好不好？（配乐朗诵）读完了，听完了，不知大家相出问题了没有？你觉得这里边最精彩的句子是什么？你先说。

生：我最喜欢的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，它把琵琶声在沉静以后的比作炸破的银瓶和那个骑士突然拔出刀枪那一瞬间的声音，更加突出了琵琶声在沉默后的慷慨激昂的音乐特点。师：非常激越，你很喜欢。好，还有没有？

生：我喜欢那句“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩”，因为我觉得这句话采用的是比喻的手法，经过音乐的跌宕起伏，然后婉转动听，很形象生动地描写出来，听上去挺有感觉。师：比喻有什么好处？ 生：就是十分生动形象。

用心 爱心 专心

师：化什么为„„ 生：化抽象为具象。

师：对，大家都知道，熟悉的写愁的，是不是很抽象？李煜怎么写？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”把抽象的无形的愁化作具体可感的滚滚江水。愁有多少啊，无边无际，比喻的手法是不是很好。还有没有同学想谈的？

生：我喜欢“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，它把弦声首先比喻为急雨，声音非常急促，然后又如丝雨般非常渺茫的感觉，很形象，很生动。

师：我听了刚才同学谈的精彩的诗句，我想问一个问题，同学们，是什么打动了诗人？仅仅是精彩的音乐吗？谁来说一下？这音乐有什么在里边？

生：从第二段里面“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，作者被打动，不仅因为好听的音乐，还有琵琶女融入他自己的情感在音乐里面——

师：有琵琶女的遭遇，有琵琶女的请感在音乐里面。生：音乐主要有思想情感在里面，所以作者就被打动了。

师：那我还要问，仅仅是琵琶女的遭遇和情感在里面吗？就打动了诗人吗？ 生：还有诗人想到他自己的身世，然后就有比较悲伤的感觉。

师：对，还有他自己的身世，是不是？触景生情，实际上，我们看写音乐，不仅仅是讲琵琶女呀，还在写谁的感情呢？诗人自己，是音乐把“同是天涯沦落人”的诗人和琵琶女怎么样？联系在一起，拉近了他们的距离，在两个陌路人之间架起了一座心灵的桥梁。好，我们下面一起读一下最后一段。（齐读）

师：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，这琴声和着白司马的泪水沉到了江底，千年之后，仿佛仍在我们耳畔回响。下面，我想同学们还有很多的感触吧，下面，我们就畅所欲言，敞开心扉，用较有诗意的一两句话来表达你的感悟。

生1：天公薄情病乐天，世情愚昧苦才女，天若有情天亦老，人间怒愤难自平。

用心 爱心 专心

师：好，哎呀，你很厉害呀。昨天预习就在想，是吧？好。那么谁来说一说。

生2：对音乐的感悟，仿佛从远处传来，又似乎就在身旁，那么清静、那么飘渺，琵琶声响彻长安城，好像有人在哭泣，幽怨着，缠绵着，弹者有意，听者有情，我愿化作一小曲去抚慰你那懂我的心。师：好，富有诗意呀。还有没有？

生3：一男一女江畔逢，同为京城沦落人，为何不乐，难为知己。

师：你前面好像是诗句，后面猛地一句，然后就刹车了，是不是？稍微后面在调整一下，我感觉是不是更好？啊，好，还有没有要说的？这位男同学。

生4：琵琶声传逾千载，歌女乐天花开败，酒不醉人人醉曲，司马泪和一月白。

师：啊，好，也是一首优美的诗歌呀，老师也很喜欢诗歌，我在备课时，也想了这么一个七律，看我的感受，我读一下，感悟琵琶行，“浔阳江畔少知音，冷月荻花夜色寒。哀怨琵琶情切切，半觞清酒泪涟涟。飘零歌女伤神苦，沦落诗人为客难。前辈字句清肺腑，后生吟诵叹先贤。”读了这首诗，让我们在激动的情绪中平静下来，我们进行了一场诗歌的漫游，情感浸在诗歌的意境里，去体会音乐的美妙，去感受诗人的情怀，我们伴着音乐再一次放声地旁若无人地自由地读一遍这首诗，好不好，开始。（生默读）

师：在悠扬的乐曲声中，我想是这样，大家刚才读了一下，不知把里面的感情体会得怎么样，你可以选择你最欣赏的、最感动的几句读一读，好不好？把那种体会带给所有的人，谁能给咱们读上几句？ 生：（有感情朗读）

师：怎么样？好，最后，送给大家一句话，让我们以经典为伴，与诗歌同行。下课。

5.必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇五

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢？）（2）古今异义词

于时**未静（**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

尝从人事（人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）景翳翳以将入。（景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

悦亲戚之情话（亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。）（3）一词多义 心

①因事顺心（心意）②既自以心为形役（意志，精神之类。）夫

①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命傻奚疑？（助词）事

①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之

①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”代词）③四方之事（助词“的”）奚

①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）奔①载欣载奔（跑去）②情在骏奔（奔丧）（4）词类活用

生生所资（生，动词活用成名词——生活）

眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。）

倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词——自足自待的心情。）

审容膝之易安（容膝，动词作名词——空膝的小屋。）

策扶老以流憩（流，动词作状语——没有定规地随时随地。）

或棹孤舟（棹，名词作动词——划。）

感吾生之行休（行，动词作状语——将要。）

（5）古汉语句式

①判断句皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）

②倒装句

复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。）寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。）

6.归去来兮辞(人教版高二必修) 篇六

1、把握此辞淡远潇洒风格，明晰诗人形象；积累文言基础知识。

2、领会诗人的感情志向；把握词类活用现象。

3、感受作者对黑暗官场厌恶、鄙弃和对农村自然景物与劳动生活赞美之情。教学重点：把握全文的结构；领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。教学难点：理解题目“归去来兮辞”，理解本辞特点。课时安排：3课时 第一课时 教学步骤：

一、我们学习过《归园田居•其一》：

1、请那位同学给背诵出来，并说说这首诗的主旨。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。

2、请那位同学简单介绍一下陶渊明及其思想追求？ 明确：陶渊明（365—427），东晋著名诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军等小官。憎恶黑暗的官场，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，风格独特。

二、明确学习目标。请大家根据课文编排特点、课文内容等，想想看：学习本文我们要收获什么？（依据学生意见，明确学习目标）

三、总体了解：

1、解读题目：《归去来兮辞》，归去来，回去。来、兮，助词。也可这样理解：“归去”就离开彭泽而言，可说是“归去”。“来”就回乡而言，可说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。

2、时代背景：阅读《新课标•名师伴你行》第28页，请同学们用一两句话概括出来。

四、试读再读：

1、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。

2、请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。

五、总体感知：

1、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？

明确：主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。文章的主体是有韵的“辞”，从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明“归去”是应当的；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。第一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲；第二段写田间耕作和纵情山水的乐趣；最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。

2、“序”中表明陶渊明辞官归隐的原因是什么？（略）

六、默读“序”部分，借助注释翻译。教师走动以便随时解答学生问题。

七、请几位同学对“序”作准确翻译。学生主动完成，教师及时纠正。『附』《序》译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

注：慷慨—①充满正气，情绪激昂；②不吝啬。这里是“感慨”义。第二课时 教学步骤：

一、分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，引导学生根据文义揣摩。

1、通假字：“曷”通“何”；“景”通“影”；“衡”通“横”。

2、古今异义词

于时**未静（**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

尝从人事（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。句意是：不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以将入。（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

3、一词多义

心①因事顺心（心意）②既自以心为形役（意志，精神之类。）夫①问征夫以前路（夫，名词）②乐夫天命傻奚疑？（助词）事①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）故①故伎求之（所以）②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）之①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）②求之靡途（代“为长吏”，代词）③四方之事（助词“的”）奚①奚惆怅而独悲（为什么）②乐夫天命复奚疑（什么）奔①载欣载奔（跑去）②情在骏奔（奔丧）

4、词类活用：除《新课标•名师伴你行》第27-28页所列外补充如下。生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。句意是：生活上需要的东西，找不到取得的办法。）

眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）

倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）

审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）或棹孤舟（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。）

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（悦、乐：形容词用作动词，意动用法）

5、古汉语句式

①判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）②倒装句

复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）

寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是：不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）③省略句：略。

二、参读《新课标•名师伴你行》第28-29页翻译及“合作探讨问题”，理解语段。板书设计：归去来兮辞

1段：归途------舟遥遥，风飘飘（归途之愉）2、3：归家------引壶觞，园日涉；既寻壑，又经丘（归家之乐）4段：归意-------聊乘化，乐天命（归隐情怀）

三、边读边译与探究学习第1段：

1、语句解读：

“归去来兮!田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?” “归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“**未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴? “实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。

2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢? 探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。轻飏吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。

四、边读边译与探究学习第2段：

1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么? 探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义? 探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”(《饮酒》其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。

五、再朗读第1、2段，心中再浮现出陶渊明辞官归家途中和回家后的形象。

第三课时 教学步骤：

一、朗读第1、2段，用一两句话概括主要内容。

二、边读边译与探究学习第3段： “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，给我们描绘一幅怎样的景象，作者为什么写这些？

三、边读边译与探究学习第4段： “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，传达出作者消极思想还是积极人生观？结合全文同桌讨论，在全班发言。

归纳理解：有人认为陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避。看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，不能说其是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实而有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，是在畅快之至，洒脱之至!这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。

四、探究艺术特色：

1、学习此辞，你认为本文有什么可供你学习的地方？可以是内容方面，也可以是表达方面。

2、就“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这几组词语，你认为哪些词最适合概括本文风格，说明理由。探讨理清：“淡远”“疏放”“拙朴”最适合。

本辞语言看似简易，其实是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志，是艺术造诣高超的表现。

五、分组齐声朗读全文，并要求课后背诵全文。

7.必修5：《归去来兮辞并序》教案 篇七

[说明]

辞序已署明作于“乙已岁十一月”，即晋安帝义熙元年(405)，陶渊明四十一岁辞彭泽令归田之初所作。

“归去来兮”就是归去，“来”、“兮”都是语助词，无义。辞，在汉代往往与赋并称为“辞赋”，源于“楚辞”，是一种抒情赋，同样讲究文采与韵节。

陶渊明自二十九岁初仕到这一年归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。因此这篇辞无异于渊明终生归隐不仕的宣言。这篇辞写归家时的愉快心情和隐居的乐趣，融叙事。写景。抒情为一体，具有很高的艺术成就。其中不仅充分展示了作者高尚的情操，而且也曲折地反映了对现实与世俗的不满。其乐天安命的态度，无疑是一种消极的人生观。

余家贫，耕植不足以自给(1)。幼稚盈室(2)，缾无储粟(3)，生生所资(4)，未见其术(5)。亲故多劝余为长吏(6)，脱然有怀(7)，求之靡途(8)。会有四方之事(9)，诸侯以惠爱为德(10)，家叔以余贫苦(11)，遂见用于小邑(12)，于时**未静(13)，心惮远役(14)，彭泽去家百里(15)，公田之利(16)，足以为酒(17)，故便求之(18)。及少日(19)，眷然有归欤之情(20)。何则?质性启然(21)，非矫励所得(22)。饥冻虽切，违己交病(23)。尝从人事(24)，皆口腹自役(25)。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(26)，当敛裳宵逝(27)。寻程氏妹丧于武昌(28)，情在骏奔(29)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》(30)。乙巳岁十一月也(31)。

归去来兮，田园将芜胡不归(32)?既自以心为形役，奚惆怅而独悲(33)!悟已往之不谏，知来者之可追(34);实迷途其未远，觉今是而昨非(35)。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣(36)。问征夫以前路，恨晨光之熹微(37)。乃瞻衡宇，载欣载奔(38)。僮仆欢迎，稚子候门(39)。三径就荒，松菊犹存(40)。携幼入室，有酒盈樽(41)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(42)。倚南窗以寄傲，审容膝之易安(43)。园日涉以成趣，门虽设而常关(44)。策扶老以流憩，时矫首而遐观(45)。云无心以出岫，鸟倦飞而知还(46)。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓(47)。

归去来兮，请息交以绝游(48)。世与我而相违，复驾言兮焉求(49)?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧(50)。农人告余以春及，将有事于西畴(51)。或命巾车，或棹孤舟(52)。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘(53)。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流(54)。善万物之得时，感吾生之行休(55)。已矣乎，寓形宇内复几时(56)!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之(57)?富贵非吾愿，帝乡不可期(58)。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔(59)。登东皋以舒啸，临清流而赋诗(60)。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(61)!

[注释]

(1)耕植：耕田植桑，泛指农事。自给(jǐ几)：依靠自己的生产满足自己的需要。给：供给，供应。

(2)幼稚(zhì志)：幼儿。稚：幼小。盈：满。

(3)缾：同“瓶”，瓦瓮，这里指盛米的陶器。

(4)生生所资：维持生活所需用的。前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。资：取给，凭藉。

(5)术：途径，方法。这里指谋生的手段。

(6)亲故：亲戚朋友。长(zhǎng掌)吏：指地位较高的县级官吏。《汉书。百官公卿表》：“县令、长皆秦官??皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏;百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。

(7)脱然：犹“霍然”。《春秋公羊传。昭公十九年》：“乐正子春之视疾也，复加一饭，则脱然愈。”有怀：有所起念。

(8)靡途：没有途径，即没有门路。

(9)会：遇，适逢。四方之事：经略四方的大事，指当时州邵间地方势力的争斗。四方：指诸侯国。

(10)诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。这里指当时各地军阀。惠爱：施爱于人。

(11)家叔：指陶夔(kuí魁)，作者的叔父，时任太常卿，掌国家祭祀礼乐之职。

(12)见：被。于：逯本作“为”，据李本、焦本改。邑：县。指彭泽县。

(13)**未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨伐桓玄。

(14)惮：害怕。远役：指到远处做官。

(15)彭泽：具名。在今江西省彭泽县西南。去：距，距离。

(16)公田：指供俸禄的官地。利：收益。

(17)足以为酒：足够酿酒之用。萧统《陶渊明传》：渊明“公田悉令吏种秫(shú熟，黏高粱)，曰：”吾尝得醉于酒足矣。‘妻子固请种秔(同“粳”)，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。“

(18)故便：所以就。求之：指求为彭泽县令。

(19)及：到，指到任。少日：不久。

(20)眷然：眷念的样子。归欤之情：回家的念头。欤：语助词，无意义。《论语。公冶长》：“子在陈曰：归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

(21)质性自然：本性真率。

(22)矫励：勉强克制情欲，以志节来策励自己。这里引申为“做作”。《晋书。刘琨传》：“然素奢豪，嗜声色，虽暂自矫励，而辄复纵逸。”

(23)违己：指违背自己的本性与志向。交病：指身、心同时遭受痛苦。病：忧苦。

(24)人事：指出仕为官。

(25)口腹自役：为生计所迫而去做自己所不愿做的事情。役：役使，驱使。

(26)一稔(rěn忍)：收获一次，即一年。稔：谷物成熟。

(27)敛裳：指收拾行装。宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。

(28)寻：不久。程氏妹：渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。见《祭程氏妹文》。武昌：地名，在今湖北省鄂州市。

(29)情在：按照情理应当。骏奔：急赴，骑快马飞奔。《晋书。王述传》：“急缓赴告，骏奔不难。”

(30)命篇：名篇，题篇名。

(31)乙巳岁：即晋安帝义熙元年(405)。

(32)芜：荒芜。胡不归：为何不归去。《诗经。邶风。式微》：“式微式微，胡不归?”胡：何。

(33)心为形役：心志为身形所役使。即序文中所说“尝从人事，皆口腹自役”之意。奚：为何。

(34)谏：止挽救。追：补救。此二句语出《论语。微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

(35)迷途其未远：化用屈原《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”迷途：指出仕。今是而昨非：典出《庄子。则阳》：“蘧(qú渠)伯玉行年六十而六十化(化：变化，不墨守成规)，未尝不始于是之而卒讪(qū屈，退)之以非也。未知今之所谓是之非五十九年非也。”今是：以今之退隐为是。昨非：以昨之出仕为非。

(36)遥遥：同“摇摇”，行船摇动的样子。轻飏(yáng扬)：轻疾，形容船行轻而快的样子。飏：飞扬，飘扬。