狼图腾读后感演讲稿

狼图腾读后感演讲稿（10篇）

1.狼图腾读后感演讲稿 篇一

《狼图腾》读后感

《狼图腾》读后感

看完《狼图腾》 已经很久了，巨大的冲击到现在还没有消散。这本世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”，向我们我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原 人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最 能写出感情，我们读了也才会深受震撼。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。《狼图腾》一书作者姜戎先生，以其在内蒙古边境的额仑草原插队的亲身经历，为我们讲述了神 奇的草原狼的故事，该书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出，狼的每一次侦 查、布阵、伏击、奇袭的高超技术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由 后艰难的成长过程，还有游牧民族古老神秘的“以肉还肉”的天葬仪式，还有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼烟、狼旗等等传说与现实描写，使我沉迷其中，欲罢不 能，一气读完。作者给读者留下了深深的思考：为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？作者同时给于读者明朗的答案：马背上的民族信奉 狼图腾，全在于草原狼的那种令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族精神的精髓，是草原的 灵魂，它时刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。

首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达 的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之 极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也 无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问 的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读《狼图腾 》,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美 水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对 狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个 艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的 组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心.世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是 草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不彼.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.罢了,罢了,不读也罢,就让草原的腾格里来惩罚那些在草原展开屠杀的人好了,就让黄沙掩盖那些所谓的文明好了.种什么样的因就得什么样的果.人类在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展方向。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉、中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊之懦弱、摒弃千百年来儒家思想之糟粕，中国才会真正的站立起来！

游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时，要首先用手指将酒向上洒几滴，以表示对天的尊敬。甚至他们死后，也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里（蒙语：天）”的至高境界。当他们遇到困难时，总是将头高高仰起，以求长生天赐与力量。游牧民族敬天的深层理解是，他们把自然的位置放在人之上，以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然，便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然，按自然规律办事的原因。正是因为这样，游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看，这是人的自相残杀，是不人道的；而长远的看，这保住了人的生存环境，使全人类不会走向灭绝，这是顺应了自然规律的正确之举。而用农耕民族自己的话讲，他们是“面朝黄土，背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地，他们是俯看自然的。他们向下看自然，便会觉得自己在自然的上面，于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣，鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏，人类越来越严重的环境危机证明，他们错了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇迹”；而是一种气度，一种尊敬自然的气度。以此来看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，决定了人是否能常存于自然之中。为了人类的常存，让我们学着去仰望长生天！然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

一、团队精神

在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角 色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成 林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。

二、和平共处

狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定 性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家 的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。

三、耐心

群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑 手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢？ 因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远 眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

2.狼图腾读后感 篇二

平时我们读的多是关于人的书，但这本书的核心却是狼，作者以小说的方式向我们清晰生动的刻画了狼的生活作战，向读者展现了一个未知的世界，打但这陌生的世界中却有一丝熟悉，狼的团队合作，不屈不挠，视死如归等品质都与人很像，他们是草原的精灵语艺术，他们有活下去的权利。

但是，如今，随着生态环境的破坏，草原正在被沙漠迅速吞噬，这些动物濒临灭绝。草原狼，一种以前从未听过的名字，如果不是这本书解开了一个新视角，也许，这种高贵的动物就要以一种默默无闻的方式消失了。难道人们要因为一时之私，一己之利，毁掉食物链，最终用黄沙埋葬整个草原吗？《狼图腾》已经用那深刻的文字敲打了我们的心，让我们保护环境，让这种精灵在没有污染的土地上驰骋。

读完这本书，再一次领略到了中华文化的包容博大。蒙古的游牧民族自古就是中华文化的一支，虽然远离中原文化，但却与中原文化相映生辉，取长补短。这本书出版后，引发了我们是龙的传人还是狼的传人的争论。其实这种争论是毫无必要的，因为中华文化是条大河，各族文化都是小溪，没有那条消息能代表大河，只有溪流汇聚在一起，才能构成五彩斑斓，绚丽夺目的中华文明。在今天，不仅是个人，还是国家文化，都需要这种兼容并取的精神，这样才能具有生命力。

有人说，狼图腾直逼儒家文化名族性格深处的弱性，但我觉得，狼图腾仍然是农耕文化的代表，是不适合时代的。将狼作为一种图腾，作为崇拜的对象是落后的表现。狼聪明，勇敢，具有人们渴望的返璞归真的性格，懂得战术与配合，这都是值得人们学习的，但作为图腾，他已经进入了历史，只有改变才能适应现代，给人启示。

狼的精神是值得人们学习的。在物欲横流的社会里，狼那种共进退的近乎友谊的品质离我们越来越远，正是有了这种精神，狼才能在恶劣的环境中生存下来，狼才能成为草原的主宰，狼才能在与蒙古人的战争中立于不败之地，并最终被供为图腾。这种团结合作精神是治疗我们精神顽疾的良药，如今却被人们丢掉了，取而代之的是冷漠防范。狼给了我们启示，给了我们榜样。

狼的生活方式是值得我们学习的。狼那种粗糙的生活方式贴近自然。人应该是自然与社会部分的统一。但越来越多的人正在脱离自然，脱离我们本性中的淳朴，也许经过草原风沙的磨砺，我们能记起一些东西。过自然的生活方式，并不是倒退到动物中，而是保持生活习惯的纯朴简单，亲近自然。

3.狼图腾读后感 篇三

在《狼图腾》中，首先让我感兴趣的是对人物和狼的生动的描写，书中主人公陈阵是作者的化身，描述了30多年前陈阵作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。整篇故事以狼为主题，共由几十个“狼故事”组成。

那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭等战术充分利用气象与地形；狼族中的友爱亲情，狼与草原万物的关系，小狼艰难成长过程都书中都有表述。

起初我以为狼只是群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的，凶猛不及狮虎,速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影里它永远只能做配角。然而在读罢《狼图腾》后,我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有些愚昧。

狼是智慧的。这一点在草原上狼在捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典，它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、围追堵截，组织严密，很有章法。就像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。独处的狼被人发现时为了不使狼群暴露, ,往往逃向与狼群相反的方向，宁可牺牲自己也要保全群体.这是狼的智慧。

狼是团结的。它们很少各自为战,所有的捕猎行动都是老练的狼王带领身经百战的狼群弹无虚发的狩获大量的猎物。只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海勇不可挡，即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,可它们依然镇定自若,阵形不乱。他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物啊!它的智慧无与伦比，它的组织能力超于寻常，它无可比拟的军事天赋仿佛与生俱来，它并非人类所想的那么坏。其实在蒙古族人的眼里它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多良好品德的集合体。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱病狼去撕扯外围壮马的肚皮,与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一匹狼也毫不畏惧。在那片茫茫的草原上它们是实实在在的王者,谁能与争锋? 在茫茫草原上,人类成了名副其实的学生,人类从狼的身上学到了无私智慧,战胜一切的团结和无可畏惧的勇敢。

4.狼图腾读后感 篇四

他们的生活很幸福，直到有一天，一个新的孩子降生了。这个孩子似乎比其他孩子更有天赋，他长得很快，也逐渐摸索着学习到了许多事物。随着他的成长，渐渐地，母亲的乳汁已经无法让他吃饱迫不得已，他杀掉了其中一个孩子。但是这并不足以满足他，很快，他学会了通过杀戮来获取更多的食物，让自己日渐成长。母亲并没有责怪，她只是默默地将她的孩子埋葬，让他们化为泥土，让其他孩子得以在更好的环境里生长。母亲的孩子一个个地死去，再没有人会去抢占他的食物了，但是他却并没有放下手中的屠刀，贪欲在他的心中膨胀，他开始觊觎其他孩子美丽的皮毛，洁白的牙齿，优雅的步调……“我是一切的主宰!”他心想。但是，当他为了这可笑而卑鄙的欲望杀死了他的亲生手足之后，却蓦地发现，失去了姐妹们耕耘的家园已是一片荒芜。

这位母亲已经再无力养育她这个贪心的孩子了。孩子饥寒交迫，在悔恨和孤独中匆匆结束了他短暂的一生。这位孩子有一个名字——人类，他无私的母亲，名叫地球。

地球，这个美丽的地方，她是所有生命唯一的家园。过去人们信奉神明，他们对大自然有着一种镌刻在骨髓中的崇敬。但是，随着人类科技的飞速发展，我们拥有了更好的生活环境，却失去了那种最原始的敬畏之情。为了放牧，毁坏了其他动物赖以生存的草原;为了造纸，砍伐了孕育生机的丛林;为了犀角和象牙，甘愿让犀牛、大象痛苦地死去……

有资料显示：每一分钟就有一种动物灭绝，当你读完这段文字时，大概已经有2种动物在地球上消失，再无踪影。而当有人提出质问的时候，他们却无辜地睁大了双眼，说着：“这不是我的错，生存无罪!”

或许你会说“那是牧人和盗猎者的错，与我何干?”但是，当你买下那双名贵的象牙筷子，炫耀那件华丽的毛皮大衣;当你贪恋着冬日的热水澡，多用了一张纸巾或丢弃一枚电池时，你的背上，就背负起了人类那不可饶恕的罪孽——那些死去动物无辜的悲泣!

你可曾想到，那件精美的牙雕上面沾染了大象死前无助的泪水?你可曾想到，那件毛皮大衣上曾浸透这猎枪下炽热的斑斑血迹?你浪费的流水让多少生灵蒙受干旱之苦;你丢弃的那片纸巾让多少动物流离失所;那枚小小的电池……却可以毁掉大片的土地!

人类自诩聪明，总是认为自己是高等生物，而轻贱其他生命。殊不知，大自然的惩罚终会降临。

我们总是以环境为代价发展经济，然后再以更大的代价企图恢复环境，但是，大自然如此精密的系统，人类这点小小的智慧，又怎能悟清?正如《狼图腾》中生产队长毕利格(蒙语意思为“睿智”)所说：“草和草原是”大命“(根基)，草原上所有其他的食草、食肉动物的命都是”小命“(包括人)。狼并不是草原最大的敌人，反而是维持草原生态平衡的重要一环。狼多了，黄羊、野兔、地鼠和旱獭等食草动物就少了，草原就得到了休养生息的机会，从而哺育了人类的牛马羊。把狼都打死了，食草动物泛滥，草原很快就会退化，从而不适宜放牧牲畜，人类也会遭殃”,大自然就如同一位天才的设计师，布置了这精密的系统，而人类一旦破坏了其中的一个环节，带来的后果，就是人类的毁灭!

我们都拥有同一个家园，甚至，我们基因的组成都大同小异。我们的祖先是同一颗原子，我们都拥有那伟大的力量——生命。我们是一家人，每一个生命都是平等的，没有人理应剥夺其他动物的生存的权利。如果，你想为拯救地球、拯救自己出一份力，那么请从细节做起——少浪费一滴水，少开一盏灯，拒绝一件打折的真皮大衣，举报一家售卖野生动物制品的商店……

我希望有一天，我们可以问心无愧地站在大自然面前，仰望着头顶蔚蓝的天空，用坚定的语气告诉她——

5.《狼图腾》读后感 篇五

《狼图腾》是一本长篇小说，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后经上网查询得知，作者姜戎原名吕嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中国劳动关系学院教师。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。初稿于北京。20xx年岁末定稿于北京。20xx年4月出版，作者凭借此作荣登“20xx第一届中国作家富豪榜”，引发广泛关注。作者姜戎用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了人类自己。这是一部关于狼的史诗，一部带给人无比震撼的纪实体小说。文章看似写狼与人之间的故事，实则反映的是人性与狼性、狼道与天道，人类与自然，人类生存信仰等方面的问题。内在道理耐人寻味。

书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，侥幸于狼口脱险;有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼;有蒙古猎人坐山观狼群设伏击杀黄羊，而从中渔翁得利;有石圈里的飞狼之谜的惊人推断;有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽;有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡;有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回归自然的非凡的命运和悲壮一生……最后，作者道出了自己对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻易感动的灵魂，让我们在读过之后不由自主地产生无尽地思索。

狼，原与狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严地向主人摇头晃尾。铮铮的傲骨，绿莹莹的闪着狡黠目光的双眼，四根令人闻风丧胆的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，强而有力的四肢和尾巴，就构成了一匹驰骋草原狂野不羁的狼的形象。

狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有这锋利的狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力，不达目的绝不罢休等一切的品性统统为零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命!

狼，又是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，却依然镇定自若，阵形不乱。

狼，月下长啸，无比凄凉，它的内心是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高生存宗旨。

狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者。苍狼面前，谁与争锋?

通过阅读此书，我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史的成因。狼为什么能在恶劣的自然环境中生存?这是每一个有危机感的民族应该认真思考的问题。在中华民族传统文化中，温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中，忍让、谦和成了中华民族的主流。经历了几千年此文化的熏陶，我们的民族一度陷入了颓靡，无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心，中华民族这条巨龙也因此卧睡千年，毫无进步。我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今，但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。而草原民族正是在与狼的抗争中，不断强健起来。狼的智慧与精神和中华民族的懦弱与落后，构成了鲜明的对比。过去的中国是落后的，这是由如羊般软弱依赖的农耕精神促使的，这正是华夏民族性格中的缺憾。或许我们应该从狼的身上得到启发，摒弃其弱点，发扬其优点，像草原狼一样勇于开拓进取，坚持不懈，奋发向上，实现中华民族的伟大复兴。也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏精神却是我们最该学习的。

深沉、豪放、忧郁、绵长的蒙古长调，幽怨、孤独、固执于亲情仰天哭嗥的草原苍狼，都是悲壮的勇士面对长天，如歌的表达。这一切的一切都深深地印在了我的心中。

6.狼图腾小狼小狼读后感 篇六

故事讲述了汉人陈阵在内蒙古插队，逮了一只小狼，把它抚养长大，可最终小狼仍向往草原，向往自由，用惨烈的方式结束了禁锢的生活，也让陈阵陷入了悲痛和内疚之中。

蒙古人说：狼是腾格里（天）派下来保护草原的，狼没了，草原也保不住，狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了在天了，读后感《狼图腾小狼小狼读后感》。狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。

7.狼图腾之读后感 篇七

常州市觅渡桥小学吴小兰

天上飞翔着展翅雄鹰，地上狂奔着威武骏马，鱼儿在清澈的河水中畅游。晨曦的朝阳，落日的余晖，一切都映衬着这美丽的草原，处处美景，无不让人心旷神怡。草原以他自身的魅力，牢牢的牵住了我的思绪，让我热爱这块土地，向往这块土地。

狼图腾这本书，我看了前2节后就被书中营造的紧张气氛和草原狼的狠劲牢牢抓住了心神，花了两周时间一口气读完了全书，即被感动过，也被激励过，它能在掩卷后给人以思考和启迪……

从本书中你可以看到人与狼几千年的斗争，可以读到辽阔草原的生态链，可以感受到主人公与被抚养小狼深沉而矛盾的爱，可以明白为什么草原人将狼作为他们世代敬仰的图腾。同样你也会为草原沙化、蒙古狼最后的归宿感到悲哀……正是由于我对草原的兴趣，把我带进了《狼图腾》。这是一本巨作，一本奇书，它对草原游牧文化恰到好处、细致入微的描写深深地吸引了我。草原游牧文化中的狼性给予了我心灵的震撼。

故事的主人公叫陈阵，30多年前，他作为一名北京知青，自愿到内蒙古边境的额仑草原插队长达11年。在11年的草原生活中，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。狼的文化与精神已完全注入他的身体，蒙古狼带他穿过了千年迷雾，使他真正认识了蒙古狼，也让他找到了心中所崇敬的狼图腾……

狼，这个字眼的确是我们大家都熟悉的，但提到了狼，大家会想到些什么呢？无非是想到狼的凶残，暴恶，狡猾…提到狼的故事，大家又会想到什么呢？无非是“大灰狼与小红帽”。总之在人们心目中，狼是一个丑恶的形象。其实这都是错误的，狼，并不像人们所想的那样，它也有温柔的一面，更何况狼自身有许多的优点，人们有许多东西都是从狼身上学来的。蒙古人把狼当作自己民族的图腾去敬仰，是有原因的，因为狼性是优秀的，它的智慧，军事才能和坚强的性格，更重要的，还有团结和配合。狼是向往自由的动物，它们在蒙古人的心中就是自由、坚强和智慧的象征。

在《狼图腾》中，有一段写的是狼群围捕黄羊群的事。黄羊在草原上是一种常见的动物，奔跑速度极快，就是狼也追不上它。黄羊总是成群出现啃食青草，给草原的牧场带来了很大的破坏，在人们猎杀、追捕黄羊的同时，狼也是消灭黄羊的好帮手。当狼群发现黄羊群时，不会马上发动进攻，一些狼会埋伏在四周观察，一些则去寻找援助，调集更多的狼来围捕猎物。等大的狼群到来，也不会马上动手，而是一动不动的潜伏。等黄羊吃得跑不动了，狼王就会率领狼群从三面冲向羊群，吃的饱饱的羊群只能勉强启动，向没有包围的那一面冲，而精明的狼群不会失算，没有包围圈的那面的山后便是厚厚的雪堆，羊群一旦馅进去，就不能动弹，成了活靶子。笨头笨脑的黄羊就都成了它们的盘中餐……

对于狼的这种军事天赋，我们还能说什么呢？我们不得不佩服狼。蒙古人以前打仗都是从狼身上学来的，用的几乎都是狼的兵法，我们不得不怀疑是不是

《孙子兵法》中的三十六计，也是从狼身上学来的呢？狼除了不会三十六计中的美人计以外，其它的是计计都精。并且狼能准确的判断天气，不是用刀剑杀敌，而是用风雪杀敌。

有些人可能对狼嗥颇有兴趣，不知狼为何那样嗥叫。其实狼在草原的生活是非常艰苦的，虽然人们很少杀狼，也敬重它，但草原上灾祸太多了，每年的白灾（大雪），蚊灾（成堆的蚊子）都不知要冻死、饿死多少狼，加上时不时外来狼群的侵略，再加上人们去掏狼崽……会差不多把本地的狼群杀光，所以狼的表面是孤傲，坚强的，但内心却很伤感，所以嗥叫时声音才会忧郁而又绵长，带着幽怨、孤独、那是对亲情呼唤的仰天长嗥，那是悲壮的勇士们如歌的表达……

蒙古人和蒙古狼本来可以过着平静的生活，但是由于中国大力发展农业，大批农工从东北涌向蒙古草原，把草原变成了耕地；大力发展牲畜数量，大大超过了草原的承载量；打狼、杀狼严重破坏了草原的生物链。额仑草原的草场百分之八十已经沙化，人们已不能生活，草原的蒙古狼和狼文化也从此消失了…… 我感受到了草原，真真切切的草原，它变了，真的变了。草原沙化情况严重，牧民也不再过着游牧生活，看不到飞奔的骏马，也看不到展翅的雄鹰了，而草原美丽的飞鸟，也都被猎手打光了……但置身于草原中，草原的景色还是很美，人们依然能领略它的广阔、威武，虽然已无往日的雄壮，却仍拥有着不屈的灵魂！

8.《狼图腾》小说读后感 篇八

――题记

在狼嗥声中，一本书的扉页被风吹动了，五十万珠言化作五十万头恶狼，嗥叫连绵不断，直插人心；五十万对雪亮的眼睛，射出凌厉的光芒，如同利刃一样刺破人心的防备，一阵对视，书，又轻轻的合上了，只露出版面三个白得耀眼的大字――《狼图腾》。

这本以北京知青陈阵，杨克养育草原小狼为主线的动物小说，是由姜戎所写的小说《狼图腾》。讲述了主人公从狼窝中掏到小狼，在喂养中的经历和波折，以及与它一同成长为主线期间穿插了大大小小数个人与狼与草原深入人心的故事。

本书出现了许许多多的人物，有的贪婪无耻，残杀天鹅；有的忠守职位，保卫草原，守护羊群……印象最深的是毕利格老人，他德高望重，气宇非凡；他悉知狼性的一切，却又不去过度的捕杀它们，懂得草原规矩，是一位睿智的老者。在大批无知的人们去破坏草原的生态平衡下，他却不断地悲壮挽救，却无力回天，最终魂归腾格里。

本书的另一群主角――蒙古草原狼，它们虽然恶迹斑斑但却为保卫草原立下了汗马功劳，并非无恶不作。但它们在打狼的热潮下惨遭杀害，最终离开了中国额伦草原，去往了蒙古。

本书的重点――小狼，它毛茸茸、肉嘟嘟；是陈阵和杨克的掌上明珠。它看起来很可爱，但却是一个不折不扣的捣蛋鬼，在恶狗二朗的头上跳来跳去，它凶猛厉害，无人训练却又独自狩猎了草原老兔……在这一条条细至入微的描写下，使一头草原小狼跃然跳于纸上，透过书页冲我们吼叫。

小狼在一次和陈阵外出中它嗅到了狼群留下的气味，天生的狼性使它恢复使然，为了它的自由，为了它那心中的草原，挣脱锁链，甚至咬伤陈阵。正应了毕利格老人的那句话：“狼，是无法驯服的。”因为它那桀骜不驯的本性是与生俱来的。更因为，它是狼……

9.《狼图腾》优秀读后感 篇九

狮子叫了，兰花开了。

灰鹤叫了，雨就到了。

小狼嗥了，月亮升了。――献给即将湮灭的狼图腾

我愿化作额仑草原上一簇洁白的芍药花，用我的根去探触那深埋在泥土里草原狼永不泯灭的痕迹，于圆月之下，倾听远古而来的苍凉的狼嗥。

假期里，有幸拜读了姜戎的《狼图腾》，这是一部为狼撰写的宏伟史诗，我于这本书中找到了心灵上前所未有的心灵震撼。我不敢说“狼图腾”是什么，我不敢妄加评判草原狼由辉煌到衰弱的历史。“狼图腾”或许要用一个人的一生才能参透一二。我只会在书中摄取浅显而单薄的解读，以充盈我那干涸空乏而愚昧无知的心灵。

人性与狼性

“匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野鸟槿怛闫渖希狼往乳之。”我仿佛能看到：凄冷幽深的夜晚，圆月高悬，似一只冷酷的眸。漆黑而温暖的狼洞里，一头母狼侧卧着身子，微偏着头，用温柔的母性的目光注视着那个正吮吸着乳汁的人类婴孩。它那双绿莹莹的眼睛，在此刻是无比地美丽动人。在小说中，从狭义上来讲，主角是人与狼。人与狼的斗争，人与狼的互相依存，人与狼的接触，进而反映出了两种截然不同的性格――人性与狼性。在新华词典中，是这样解释“狼”的：“性残忍而贪婪……对畜牧业有害”，这其中明显带着一种偏见色彩，一种汉人才有的偏见看法，岂知“贪婪”“残忍”的狼被古老的蒙古族奉为精神图腾。在小说中，狼与人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇气，狼的每一次踩点、打围，组织得都极有章法、有条理;狼不畏牺牲，甘愿为狼群而死;狼是恋家的，母狼为失去的狼崽而发疯似的向马群攻击报复……而人性在这些面前便显得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的汉人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一个凄凉悲伤的故事，娓娓道来之中，把人性与狼性合了又分，分了又合，二者只有一条模糊的界线。

人与自然

美丽的天鹅湖畔，交织着万物生灵的色彩，道道玛瑙红，翡翠绿，寿山黄，水晶紫冷暖交融，色泽高贵。突然间，一道刺耳的枪声划破这片宁静，一只雪白的天鹅如流星般陨落，血色在五彩的池水中蘸开……是人，用硝烟迷伤了腾格里明净的眼。天鹅浑浊带血的眼睛里，映出了一片茫茫黄沙……起初，人与自然与狼，是处在比较协调的状态中的，这也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又爱狼、护狼，他们明白，自然在“腾格里”的掌控之下，必然有不可逾越的规则和底线，一切应顺其自然，不可人为地去改变草原。正因草原赋予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代对自然、对草原怀着一颗感恩的心，他们坚持心中的信奉，就像虔诚的信教徒。而一旦人们为了一己私欲去破坏、改变草原，就触犯了这个规则，就会遭到相应的报应――黄沙弥漫、狂风肆虐驾临中原。人与自然息息相关，人类只有敬畏自然，顺从自然规律，才能在恶劣的环境下生存下去;否则，人类破坏自然的所作所为将会为人类自己送葬，一旦人类消失，那么随人类而来的文明也将会像消失的狼群一样永远消失，人类百万年来的一切努力将被强大、报复心极强的大自然轻弹手指间烟消云散。

狼道与天道

狼的猎场上，出现了圆形的狼道，“整整一圈白道，雪中带血，白里透红，像冥府地狱里小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼，画符样的怪圈”。小说中狼被覆上一层神秘的色彩，除了圆形的近似月亮的狼道，更有“飞狼”传说等奇闻怪事，狼的行踪神出鬼没，仿佛狼能够同上天沟通，传达上天的旨意，实施“腾格里”对人、对畜的惩罚，狼被赋予了一种使者身份，狼显得尊贵而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼总是仰头用鼻指向天空，发出如箫如篁的凄凉之音。在书中，狼的凶残，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼维系着草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世间的潜规则。

狼图腾，可以说是一种精神的载体，它所承载的，是对亲情的固执追求，是肩负使命慷慨以赴的悲壮，是令人畏惧的团队精神;狼图腾，可以说是一种对人类的告诫警示，遵从自然规律，万物得以生生不息;违背规律将受到惩罚。中华民族，更需要具备“狼图腾”的精神。是的，从沉睡中苏醒不久的东方巨人需要一次强有力的“输血”，把这狼图腾刻画在每一个华夏子孙的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的荣耀感。

我愿不辞辛苦奔上额仑的草坡，仰天呼唤古老的苍凉之音。是的，那如幽如怨，如泣如诉的狼嗥可能早已不复存在，古老的苍凉之音会随着草原上卷起的滚滚黄沙扩散到天空，回归蒙古老牧民所崇拜的长生天――腾格里的怀抱，消失在下一刻的历史钟鸣声中，遗留下的只是些古老颓废的痕迹，只剩人们的无限憾恨。

10.《狼图腾》读后感 篇十

狼之所以可以成为蒙古草原民族的精神象征，从书中可得知，大约是狼的聪明智慧、耐心耐力、家族团结等特性，足为人类典范。草原民族自古师法狼群，更造就了成吉思汗-这全世界知名的劲旅，影响人类历史之大，不得不另人佩服。个人的看法，的确在某些方面，是相当令人省思的。

狼的兵法，令人印象深刻。对温驯软弱、胆小受惊的羊群、予以无情的围捕屠杀；即使野生的黄羊奔跑速度比它快，它们也能用计使其入陷阱而一网打尽。对马群，虽比其高大且速度快，可耐心等待机会，利用地形、天候，如两军交战兵少一方利用上述优势，使令一方完全失去士气，全数被歼灭。对鼠兔之辈，则声东击西、守株待兔，予以各个击破。兵法之多变，另人@为观止，也难怪人类要效法。个人认为，书中描写狼之细腻，远比Discovery频道还要清楚。作者除了在野地观摩外，还实际捉了一匹小狼来养，相当刺激。对於我们这种生活在亚热带城市的人，根本是不可能的经验。

书中对于狼的功过，随著故事的情节起浮，个人还觉得蛮有趣的，但到最后，却专门来讨论，个人觉得有点倒胃口了。建议跟我一样对说教没耐性的人，可以忽略不读，以免破坏感觉，太道学了。草原顾名思义，就是以草为中心的生态圈，狼就像食物链的最高层，维持著生态平衡，自古以来的游牧民族也不敢破坏。但自从非游牧民族迁徙入草原，短视近利，为了短暂的畜牧收益，利用现代的枪枝、车辆，大量捕杀狼群，造成生态链失衡，大量牛羊马兔鼠繁衍吃草，使得草原加速沙漠化，反而祸害子孙。个人觉得，只是近代生态浩劫中的悲剧之一，在其它国家，类似事件彼彼皆是。的确最近世界各国提倡保护自然，给了深深的呼应，相信大家读了，也会有这种感触。

书中比较有趣的部分，是观察小狼的成长。狼有与生俱来的野性能力，可以在大自然中生存，即使是失去了父母狼的教导。这也是为什么狼族虽遭到人类的大肆捕杀，而仍未在地球上绝E的原因。所以我觉得，可以在教育小朋友时，让他们去学习野外求生及多多接近大自然，应该可以从中体悟到珍贵的经验。