人生的价值高中作文

人生的价值高中作文（16篇）

1.人生的价值高中作文 篇一

追寻人生价值高中作文800字

读《孩子，你慢慢来》这本书，里面的教育观让我印象颇深。当孩子正值青春叛逆期，学会了抽烟喝酒，并表示自己一辈子都不可能像父母亲那样成功时，作者教导他：不一定要功成名就，却要让自己的人生活得精彩有价值。

这不免引发了我的一个深度思考：什么是成功?古代文人把考中进士作为一种成功，把当上“状元”“榜眼”“探花”视为无上光荣。而我们知道每年落榜的文人成千上万，他们中却依然有人名传千古，这也可被视为一种成功。比如柳永，暮年及第，没有当过大官，却在曼妙的宋词中，开启了自己的`王国。世人爱他的作品，“凡有井水处皆能歌柳词”，我们可以说他是一个追逐功名的失败者，但我们不能否认他是活出自我价值的一大范本。

再观现今，北岛是现代著名诗人，他可算作一位成功者。而他自言：“那时我们有梦，关于爱情，关于文学，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”我们知道北岛最后的结局，他想要自己的人生活得有价值，却总是事与愿违。还有那个20多岁经营着一家生意平平的酒吧的青年，谁会知道他后来将是立于日本文坛的不朽巨星村上春树呢?

马云说：“成功的成是成就自己，功是功德天下。”这其实给了“成功”二字一个很好的定义。我们要以实现自身价值作为人生的莫大成就，然后再将其彰显于世、造福于世。先成后功，首先，得活得有价值。“不要追求去做一个成功者，而应追求做一个有价值的人。”

纵观我们高三学生，多少学子挑灯夜读，为高考“抛头颅洒热血”，拼尽全力不顾一切，是为一张心仪的大学录取通知书。我们把考上大学视为成功，因为这是我们寒窗苦读十二年的硕果。而当我们真正进入大学，成功又是什么?是终日埋在工作岗位上，日复一日枯燥无味地打拼，只为赚取一份固定的薪水养活自己的家庭，还是其他?我们又何时去实现自己的价值呢?

愿我们都能寻求到自己内心深处真正追求的东西，莫在电腦前眯眼，莫在文案前抱怨，莫在鲜活的生活前失声痛哭。等风来，等云起，追寻价值的脚步，追逐梦想的港湾。

2.人生的价值高中作文 篇二

一、中国哲学的道德意义

首先, 中国哲学是一种道德哲学。一般认为, 道德是“以善恶评价为标准, 依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面, 如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则, 来约束人们的相互关系和个人行为, 调节社会关系, 并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为”。道德哲学中的道德是否就是狭义的伦理学意义上的判断善恶的学问呢?

对这个问题要从两个方面来分析, 中国哲学是以人们的道德生活为主要的思考对象与范围的, 如果说, 中国哲学是一种道德哲学的话, 那么道德在最基本的层面上应该说是不排除其最基本的伦理学含义的。

比如说, 孔子在《论语》中曾经两次提到过“崇德辨惑”, 那么什么是“崇德”呢?他对子张说, “崇德”为“主忠信, 徙义”, 即推崇道德要以忠信之道为主干, 而以遵循礼制作为其外在的表现。那什么是“辨惑”呢?他说:“爱之欲其生, 恶之欲其死, 既欲其生, 又欲其死, 是惑也。”[1]这就是说, 孔子认为使人生陷入困惑的原因是我们人所具有的无理性的好恶等的情绪体验, 这往往使得我们的人生会出现自相矛盾的情况, “既欲其生, 又欲其死”, 当我们陷入这种自相矛盾的情绪状况时, 往往无法摆脱, 就会一方面使自我陷入尴尬的情绪困境而产生迷惑, 另一方面让他人感觉此人行无定则, 无法依赖。所以说, 他是不主张人们服从这种无理性的情绪状态来处理生活中的问题与状况的, 而应该超越于种种好恶的情绪状态, 一切以“仁”与“义”的准则来行为。所以他认为:“士而怀居, 不足以为士矣。”[2]《集释》《反身录》对此解释得很经典, 即:“士若在身心上打点, 世道上留心, 自不屑区区耽怀于居处。一有系恋, 则心为所累。”孔子还说:“志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。” (《卫灵公》) [3]这也同样证明了在孔子哲学中, 人的道德意义的实现, 在孔子的理论中、在孔子所透视的人生中永远是不可逾越的第一位的。

然而, 中国哲学所能够做到的不仅仅是一种道德理性的约束那么简单, 虽然仅就这一点而言, 其作用在当今社会其意义也可能是十分巨大的。在建构中国哲学的在当下社会情境下的新的道德意义系统时, 要注意冯友兰先生所谓的中国哲学命题的一般意义与具体意义, 有一些哲学命题需在其一般意义的深刻的理解与认同的基础上结合当今社会的新的文化形态与时代要求给予新的变形。

二、中国哲学的超道德意义

中国哲学所能提供的除了冯友兰先生所谓的道德境界, 还能提供天地境界, 即超道德境界, 首先, 它努力赋予我们每一个人的当下的平淡的生活以无限的价值与意义。如冯先生所说:“中国哲学不过是将人生当作一个自然的事实, 努力在精神上改进它, 以求使之尽量地好。这里并非简单的是一套道德说教或宗教教条……这里是一种年代久远的尝试, 要改变日常生活的意义与价值, 使之具有在最好意义上的最高价值。”[4]并且, 冯先生是这样理解圣人的, 他说:“圣人并不能作出奇迹, 也无须试作。他做的事不多于常人, 但是具有较高的理解, 他所做的就有不同的意义。”[5]依上所述, 中国哲学的价值体系的建构的指向性是内在的, 从中国哲学的价值观念而言, 人内在对宇宙与人生的理解的深度与广度, 从某种层面而言, 要远比外在的具体行为与其后果更具有意义。

亦即, 中国哲学看到的是在人与世界的关系中, 在人面对世界的时候, 人的脆弱与孤独, 但是人的力量在于, 人有心灵, 人有意识, 人有一个可以通过塑造即变得无比强大的精神世界。如果没有这个可以通过此让人类变得无比强大与智慧的精神世界对渺小的人的转换, 那么, 人在这个宇宙将如何自处呢?当这种有力的、智慧的、无限广大的精神世界被塑造出来之后———这个精神世界的成功建构是由于其符合整个宇宙的最基本的秩序的———人就与宇宙一体, 获得了一种大的胸怀, 人就有能量来面对社会人生的纷纭复杂与错综变化。人的其他愿望的满足, 甚至于国家的富强也是建立在此基础上的。

所以, 用以达到超越境界的方式方法差不多总是具有内在的指向性。这代表了中国哲学的生命文化姿态, 亦或是它在修身养性方面的习惯性传统, 即个体的生命体会或者捕捉人生的意义与价值的方式依赖的是人当下的现实的内心呈现的路向, 以达到独立不倚的人生状态。例如, 为了表示超越世界的获得的内在性, 儒家就会说“深造自得”、“归而求之有余师”, [6]它们准确地描述了中国哲学内向超越的修养方法。

简而言之, 用中国哲学的方式修持的人相信自己的精神世界拥有潜在的强大的心理能量与巨大的心理空间可供自由支配, 而当其面对外部世界或自己的现实人生的有限性与缺陷时, 这些心理能量与心理空间立刻就会发挥作用。我们可以说, 中国哲学文化视野下的人在拥有一切现实人生的压力与问题的同时也拥有了自由、独立与自我人格完成及价值感获得的完整的生命体验。因而, 中国哲学在人心安顿问题上的特点只能够这样来描写, 即在中国哲学的文化意象中, 人被赋予的意义与价值及其追求具有当下性与超越性。所以, 余英时在《从价值体系看中国文化的现代意义》一文中告诉我们:“中国的超越世界与现实世界则是互相交涉, 离中有合, 合中有离的。而离与合则又视个人而异……追求价值之源的努力是向内而不是向外向上的, 不是等待上帝来启示的, 所以‘心源’……这个观念十分重要。”[7]

在这一方面, 即在中国哲学给我们详细描述出的对自我的狭隘性与局限性的超越, 心灵归属意识的获取, 快乐的体验, 价值感包括道德价值的实现中最值得注意的是, 在这种哲学中, 这些实在的、最重要的体验与境界的获取不是寄希望于个人的未来, 如同价值感的获取一样, 也不是寄希望于人类的未来, 而是在个体的当下状态中的一种呈现。中国哲学的文化意义在于它面对的是个体, 面对的是个体人的当下状态的超越。例如, 禅宗普愿和尚说:“平常心是道。”[8]“担水砍柴无非妙道。”[9]不但能表现对以“道”指称的超越世界的存在的确认, 而且能表现超越世界与现实的人伦世界的统一的观念, 或者表现此二者在中国哲学中的不可分割的观念。宋明理学中理世界与气世界的关系问题也表达了中国哲学的这一文化特点, 理不离气、气不离理、理气不即不离的理论设定再次论证了之前的论述。

中国哲学不仅能赋予普通人生以价值感, 而且让我们在精神层面超越一个人自身的狭隘与局限, 超越现实社会的有限性与一个人面对整体性的社会现实的无奈感与孤立感, 体验无限的快乐, 从而产生心灵的归属意识, 也就是说, 中国哲学还给人以幸福感与归属感, 这靠的就是所谓的天人合一, 亦即天地境界的建构与完成。

我国古代的哲学们就是在此一方面一直进行着努力与文化上的建构的。他们基本上都有如下的认识:“其一, 天地万物, 本来一体;其二, 人以其私, 故本来之一体, 乃有间隔而生出物我之对待;其三, 吾人须克己去私, 以复天地万物一体之境界。”[10]所以, 无论是张载的“大心体物”, 还是陆九渊的“发明本心”, 都是做的这方面的修养功夫与理论建构, 虽然着手的方式与路向的指向性是不同的———一个向内、一个向外———但最终的要达到的目的是共同的, 即获得精神上的“大我”, 亦即“天心”, 即浩浩然的天人合一之境建构完成。比如张载在《正蒙·大心篇》中说:“大其心则能体天下之物, 物有未体, 则心为有外。世人之心, 止于闻见之狭。圣人尽性, 不以见闻梏其心, 其视天下无一物非我。”又比如, 陆九渊也曾说过:“此理天之所以与我, 非由外铄。明得此理, 即是主宰。” (《象山全集》卷三十五) 又如《二程语录》所言:“万物皆备于我, 不独人尔, 物皆然, 都自这里出支。只是物不能推, 人则能推之。纵能推之, 几时添得一分?不能推之, 几时减得一分?百理具在平铺放着。” (《二程语录》卷二) 这样的一种精神体验可以帮助我们与大宇宙、大自然, 与原本外在的、相互隔膜的世界、社会与他人相融为一体, 在这样的一种境界的体验之下, 人将不再孤独、不再相互的设立屏障, 甚至在它的极致状态, 人会被尽可能地减少由此而产生的负面的情绪体验而找到温暖与最终的精神家园。这一切, 对救治现代人的精神问题都会产生特别有益的帮助。

同时, 这种文化建构的可贵之处在于, 如果以外在现实的功名利禄作为我们取得价值感的唯一的依据与来源, 那么, 对于世界上的大多数人而言, 就不会获得此价值感与成就感, 就会始终为一小的存在。但是如果以精神上的修养与超越为我们获得价值感的真正的来源, 并且这样的修身养性的方式又是不必要以外界的丰厚的现实条件作为资源与支撑的, 孔子曰:“我欲仁, 斯仁至矣。”[11]只要我们有此心意, 有此“志”, 如颜回“当乱世, 居于陋巷, 一箪食, 一瓢饮, 人不堪其忧, 回不改其乐”。[12]可见, 只要最低的物质条件保障, 就可以此修养而获得的精神体验而获得无限的人生快乐。这样的文化资源, 对每一个普通人都有着足够的吸引力。

总之, 中国哲学是面对人内在的心灵与精神世界并对此加以塑造的。它以内在修身养性的方式赋予人道德意义与人心的安顿与价值, 这在人心浮动、只求物质利益的当今的社会环境下, 有补益时弊的功能。

摘要：中国哲学是面对人内在的心灵与精神世界并对此加以塑造的。它以内在修身养性的方式赋予人道德意义与人心的安顿与价值, 这在人心浮动、只求物质利益的当今的社会环境下, 有补益时弊的功能。

关键词：中国哲学,道德意义,超道德意义

参考文献

[1]朱熹.四书章句集注.中华书局, 1983:131.

[2]朱熹.四书章句集注.中华书局, 1983:148.

[4][5][10]冯友兰.中国哲学的精神.上海文艺出版社, 1998:355, 355, 335.

[6]孟子.孟子.离娄章句.孟子.告子下.

[7]余英时.文化传统与文化重建.三联书店, 2004:452.

[8]江西马祖道一禅师语录.

[9][宋]道原禅师纂.传灯录 (卷八) .

[3][11]杨伯峻.论语释注.北京:中华书局, 1986.

3.成就人生的价值 篇三

假如你只是一碗米饭，不必去羡妒一旁的酒。因为你不过忍了10分钟，酒却不得不经受数月甚至数年的磨砺与等待。假如你只是一个普通人，也不必眼红他人的成功与光鲜，因为他可能经历过你不曾想象过的失败与痛苦。

我们要从一碗米蜕变成美酒，就需先做好忍受长时间磨砺与痛苦的准备，让时间助我们褪去米粒的青涩，酝酿出美酒的醇厚芳香。

世间的事，人生的事，何尝不如此呢？晴天若不经历风雨，便不会有彩虹的绚烂；毛毛虫若不经历破茧的痛苦，就不会有展翅化蝶的美丽；雄鹰若是畏惧跌下悬崖的危险，就不会有展翅翱翔的自由。动物尚且要经受相当的磨练，何况人呢？司马迁在他的《报任安书》中对这一点的诠释可谓鞭辟入里：“左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”孟子也说：“天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”欲破茧化蝶者，就必须忍受常人所不能忍受的苦难。

反之，有些人一生饱食终日，无所事事，最终碌碌一生，更有不少家境优越的纨绔子弟纵情挥霍，浪费青春……他们没有接受磨砺的意志与心性，所以只能简单地被生活煮成一碗米饭，而真正能忍受痛苦、微笑地接受生活考验的人，才会散发出美酒的醇香。我们难以想象，如果当年的苏东坡不曾经历乌台诗案，只是平稳地在京城当一个文官，也许后人真不知“东坡者何人也？”我们更无法想象，如果当年的曹雪芹不曾遭受家庭没落的变故，不曾体验举家食粥酒常赊的窘迫，他写出的《红楼梦》会是怎样的苍白无力，稀松平常。

有一座寺庙，寺前的台阶与殿中的石佛是出自同一座山的花岗岩。台阶们质问佛：“我们原来是一样的，凭什么人们踩着我们去膜拜你？”

凭什么呢？

佛说：“你们只经历了四刀就走上了今天的岗位。而我却经受了长久的精雕细刻。”

名师点评：

4.人生的价值作文 篇四

每个人活着都是一定价值的，从父母给予你生命的那一刻起，你的人生就注定会变得有价值。当然每个人的起点都是不同的，或许你从一出生就生活得比较节拘，而有的人从出生到现在都过着优越的生活，但是我们都应该满于现状，努力的生活，去创造属于自己的人生价值。

雷锋这个名字我们从小到大都十分的熟悉，每年三月都有一天是学雷锋日，因为雷锋活着的时候喜欢乐于助人，他体现了他的人生价值，所以到现在了，我们还是会以他为榜样，来学习他乐于助人的精神。我曾经看过这样一则故事，这是一个真实的故事，一位农村妇女，她有一个儿子和一个女儿，女儿的成绩很好，每次考试都是班里的前几名，本来能考上一个好大学的她，因为她的弟弟，而不得不辍学，她的弟弟是个脑瘫患者，所以没有学校愿意收他，妇女实在是没有办法了才决定让女儿辍学的，女孩并没有很生气，反而很努力的在家里教自己的弟弟学习。再后来妇妇女把自己的家改造成了一所学校，为的就是让那些残疾的，没有书读的孩子有个读书的地方。而这所特殊的学校唯一的老师也就是妇女的女儿，虽然她们并不富裕，但是她们活出了自身的价值，不又温暖了别人，更开心的自己，就像珍珠与沙子，沙子可能是常常被人们所忽视的，但是只要通过努力，沙子也可以变成珍珠，沙子也可以体现出自己的价值，当沙粒经过蚌的孕育便可以幻化为珍珠，当幼苗经过了风雨的洗礼也可以成长为林木，当溪流经过大地的考验也可以汇聚成大海，一个人，将自身打磨，便能体现人生的价值，一个国度，将自身打磨，便可以闪耀整个世界。

在这万千的世界，我们是那么渺小，只有通过努力，我们才能体现人生的价值，走自己的路，实现自己的价值，去创造属于自己的人生价值。

5.人生的价值作文 篇五

小区里有一块土地，土地的边缘有一株苗，每天放学回家都会看到这株苗，它静静地站在那边，好像在思考什么。

一天，我回到小区，看到有两个人拿着铲子在那里栽树。我赶紧去看那株苗，只见铲子挖出来的土溅到那株苗上，一次又一次，重重地压在了那株苗上，土粒有大有小，整整溅了8次。因为有事我先回了家，第二天早上我出门的时候没有看到那株苗，我想它可能已被淹没在泥土里了。我为它感到可怜，还是匆匆地走了。一连几天，我都没有看到那株苗，哎！一定是被活生生的压死了，可是到了第四天，那株苗被淹没的地方竟长出了芽，不难设想，它日日夜夜生长在黑暗的土地里，没有阳光的照射，它难以生存，经过多长时间地疯狂长高，终冲破了泥土，重见天日，我呆呆地站在这，本以为它会死的，没想到它竟创造了奇迹，顽强地活了下来。它体现了生命的价值。

我们也是一样，当你身处在困难之中，不要心灰意冷，也不要悲观消沉，要站起来勇敢地面对困难，战胜困难，冲出黑暗，阳光就在我们前方，去体现人生的价值！

6.话题作文 人生的价值 篇六

材料二：2002年10月，湖州一名学生干部因为汗毛过长受到同学讥笑而服毒自杀。

材料三：孔子曰：始作俑者，其无后乎？ 庄子曰：人生天地之间，若白驹之过隙。

材料四：哈姆雷特：活着还是死去，这是一个问题。要做到高贵，究竟该忍气吞声来忍受狂暴的命运矢石之进攻呢，还是该挺身反抗无边的苦恼，扫它个干净？

无疑，人生值得每个人珍视，我们都希望幸福快乐地生活。但是我们避免不了成长的烦恼、学习的压力、工作的繁重以及自然的死亡。我们也避免不了人际的冷漠与猜忌。那么怎样的人生是你所追求的，怎样的活法是你所希望的，如何去实现你的人生价值？

请以“人生的价值”为话题写一篇作文。立意自定，题目自拟，文体自选。800字以上。学生习作

价值人生 杜天艳

一年暑假，因为成绩不理想的关系，整个夏季我都处天忧闷之中。

看着墙上的奖状，我愈发丧气。“唉，要是我没出生就好了。”我叹息地说。

一旁看电视的姐姐转过头，认真地向我望了一眼，关切地说：“怎么说？”

“你看呀，就比如这奖状：你得了这么多奖状，爸爸妈妈都高兴的不得了，你再瞧瞧我，压根没让他们在这方面高兴过。我想，假如我不出生，爸爸妈妈不用这么辛劳就能将生活过得很好；就连你，也可以不必和我争东西，想要什么不就有什么，不会因为我而要少一半；还有，你不也因为我，而常被爸爸妈妈说骂。”我撇撇嘴，说出一大串话来。

“还有呢？就这些？”姐姐笑着问。

“还不够啊，反正，我就是没什么好处。”我提高音量，固执地下定论。

“假如没有你，我现在和谁讲话？假如没有你争，那吃的玩的东西怎么会变得更好？假如没有你，爸爸妈妈每次吃饭时还会笑得那样开心？你忘了，他们每次都是被你的笑话逗乐的。假如没有你，小猫谁为它捕小鱼……你瞧，这么多，你还说你没用处！”姐姐笑得更厉害了。

我歪着头，想了许久，终于也笑出声来，就为这种愚笨的念头。

其实，每个人都有它的价值，与生俱来的价值。只不过价值的发觉往往要借助别人的眼睛。为什么妄自菲薄，贬斥自己，或许，在许多方面，你远远落后，但这又能说明什么呢？更大的价值靠自己去创造。

世界上有两种人最可悲，一种是过于看重自己的，另一种则是无故贬低自己价值的。但愿我们永远不是这两种人。正确的看待人生的价值亦如正确地对待你自己。教师评语

7.人生价值取向 篇七

人的生命过程与其他动物的生命过程不同, 人生不仅仅是一个自然过程, 还包括着极为丰富的社会内容。人不仅活着, 还要生产、交往、创造, 形成一定的人生价值, 以一定的人生观指导自己的行为, 赋予人生这样或那样的意义。

人生价值是一种特殊的价值, 是人的生活实践对于社会和个人具有的作用和意义。它就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。树立正确的人生观是实现人生价值的重要基础, 那么如何树立正确的人生观呢?

1) 首先, 我们要了解人的本质是什么。“人的本质不是单个人所固有的抽象事物, 在其实现上, 它是一切社会关系的总和。”这也表明了社会属性是人的本质属性, 人的自然属性也与社会属性息息相关, 因此它对大学生正确人生观的形成是至关重要的。

2) 其次, 大学生对世界观的了解也是非常必要的。因为人生观和世界观是紧密联系在一起的。世界观决定人生观, 正确的世界观是正确人生观的基础。人们对于人生意义的正确把握是建立在对世界发展客观规律正确认识的基础之上的。从这个意义上来说, 没有正确的世界观, 也就不可能有正确的人生观。

“生命的最高境界不在于是否达到某个目标, 而在于保持一种奋进的人生态度。”所谓人生态度是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。

1) 首先, 它是人生观的重要内容。因为一个人的人生态度往往制约着他对整个世界和人生的看法, 从而对个人的世界观、人生观也具有重要的影响。

2) 其次, 它是人生观的表现和反映。因为如果一个人满怀希望和激情, 热爱生活, 珍视生命, 勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界, 其背后一定有一种正确的人生观作为一种精神支柱。

人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值和自我价值既相互区别, 又密切联系, 相互依存, 共同构成人生价值的矛盾的统一整体。

1) 在人的社会中, “每个人是手段同时又是目的, 而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的, 并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段。——这种相关的联系是一个必然的事实。”从中我们获悉个人既不是单纯的社会和他人的手段, 也不是单纯的就是目的, 这个“必然的事实”是我们认识人生自我价值和社会价值辩证关系的基础。

2) 社会是个人生存和发展的基础, 正如马克思所说“人是最名副其实的政治动物, 不仅是一种合群的动物, 而且是只有在社会中才能独立的动物。”因此只有科学地把握个人和社会的辩证关系, 才能协调好人生的自我价值与社会价值二者间的联系。

二、锤炼道德品质

中国传统伦理思想博大精深, 令人推崇, 为“己所不欲, 勿施于人”, “己欲立而立人, 己欲达而达人”, “仁者自爱”, “孝梯也者, 其为仁之本与”, 以上都是从仁爱精神出发, 主张“和为贵”, 强调社会和谐, 讲求和睦相处, 倡导团结互助, 追求天人和谐, 人际和谐, 身心和谐。这些只是道德品质的某一些方面, 但从中大学生应该以此来规范自己的行为准则。

三、做积极的爱国者

爱国主义包含情感, 思想和行为三个方面。其中情感是基础, 思想是灵魂, 行为是体现。

想必有人会说奉行爱国主义似乎离我们很远, 甚至根本就毫不相干, 所以我们只需塑造理想人格就可以。其实不然, 如果人人都怀有这样一种思想, 那么祖国靠谁来建设, 何以发展?邓小平曾告诉我们:“谈到人格, 但不要忘记还有一个国格, 特别是像我们这样第三世界的发展中国家, 没有民族自尊心, 不珍惜自己民族的独立, 国家是立不起来的。”是啊, 我们不应该过于局限自己的思想, 应该有一种潜在的爱国意识, 继而发扬成为一种精神情操。

爱国的行为何以体现呢?其实只需我们认真观察就能发现爱国的行为更多的是从小事中体现出来的。也就是频频的发生在我们的日常的学习和生活中。因此, 作为当代大学生的我们更应该做一个积极的爱国者。

四、做一个有理想的人

我自从上大学以来, 曾这样对自己倾诉:“本科只不过是人生的一个小站。我首先要感谢理想, 是它无私地搭上了我这个曾经迟到的旅客, 将我选上了这个站台, 张望四周, 只剩下寥寥几个同行者, 而一些疲惫的旅客已打算出站了, 可是我还要追赶下一个站台, 为自己的理想不懈地奋斗, 奋斗……”这段立志文字就是我对理想的一个表白, 也是我不断奋斗的催化剂。

在通往理想彼岸的过程中, 挫折是我们的必修课。但若我们能够选择不把挫折拿来当成放弃努力的借口, 也许我们的人生会多出一条绚丽的彩虹。想想那些励志名言吧, “三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也”, “志不强者智不达”, 他们会让你更坚定目标。

追求理想的过程是一个漫长的征途, 需要我们一步一步地走, 一点一滴地奋斗, 切勿抱有急功近利的思想, 因为它往往会消磨人的意志。古人云:“合抱之木, 生于毫末;九层之台, 起于累土;千里之行, 始于足下。”因此“雄心壮志需要有步骤, 一步步地走, 踏踏实实地实现, 一步一个脚印, 不让它有一步落空。”

真正的拼搏是一种无穷的乐趣。“老于旅途的人, 走到平坦的地方, 固是高高兴兴地向前进, 走到崎岖的境界, 愈是奇趣横生, 觉得在此奇绝壮绝的境界, 愈能感到一种冒险的乐趣。”所以, 亲爱的大学生们, 为了你们的理想, 好好地去享受行程中每一处的好山好水, 在到达峰顶时, 往下俯瞰的刹那, 将是整个旅程的最高潮。

摘要：人生的价值是在自己不懈的努力中创造出来的, 而人生的意义更要靠自己在忘我的拼搏中去深刻体会。从某种意义上讲, 创造人生的价值和追求人生的意义涵盖了我们的一生。锤炼道德品质和培养爱国情怀更是当代大学生的重要课题, 只有基于以上的前提和基础, 我们才能以一个平和的心态迎接坎坷, 面对挫折, 直至通往理想的彼岸。

8.未经省察的人生，没有价值 篇八

记得最初接触周国平的书是在九十年代中期。在一个小书店里，见到一本薄薄的《人与永恒》，文章的哲思感染了我。这本书全是片段感悟式的，片语里藏着智慧与灵光，我爱不释手，一连读了几天，以后也常看常新。之后，又读了一整套他的集子，是南海出版社出的，有《智性时光》、《风中的纸屑》等。以后又读了《妞如——一个父亲的札记》、《安静》、《朝圣的心路》《无用之学》等等。

2004年读了他的《岁月与性情》，是他54岁时写的心灵自传。我一夜未睡，沉浸在他历练的岁月里，同他一起呼吸。

一次看到报纸上说，他要到本市某大学演讲，我喜出望外，但到了日期，他又临时变更时间，会期拖延了，这真是一个遗憾。之后，我又买了他的《演讲集》，阅读他不同时期不同地点不同内容的演讲人生，从字里行间里触摸他的思想与智慧，哲学与性情。

若谈偶像，周国平真是我一个人生阶段的偶像。他的哲学思想，他的灵性小品，他的飞扬文笔，他的不竭文思，都是我所追求的，我所仰慕的。

他在《岁月号性情》的前言中说：“明年我六十岁了。尼采四十四岁写了《看那个人》，卢梭五十八岁完成《忏悔录》。我丝毫没有以尼采和卢梭自比的意思，只是想说明，我现在来写自传并不算太早。”我们从中读出了一种情感，一种责任，一种作家的特质，也读出了人生的一种况味。

让我们近距离触摸一下他的哲思吧。

他说：“生活质量的要素：一、创造；二、享受；三、体验。”他大胆地把“享受”也放在了生活质量的要素里，并且曾撰文分析，题目日《闲适：享受生活本身》。为此，他说：“有钱有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。”曾有人说，一些发明家的创造大都是在闲适中发现的。可见闲适不仅能让人放松紧张的神经，还其主人的角色，亦可以在闲适中发现更大的智慧，开启更灵动的哲思。我们有时也有其相同的体验，每逢周末，慢跑在公园早晨的鲜花绿草丛中，放松着自己的躯体，放松着自己的头脑，那一抹云，那一片霞，那偶碰的微笑，也会引发更多思维的火花与人生的思索。可见闲适也是一件好事情，也是人生必不可少的生命历程。

超脱，与世俗保持距离，这是哲学的理性。他说：“当我们在诗和哲学的天地中悠游和寻求着的时候，偶尔会听见来自尘世的新闻：某某高升了，某某出名了，某某发财了……你有什么感想?我的朋友答道：各得其所。”这是一种超脱的境界，也是一种脱俗的自觉。与世俗保持距离，就是把官、名、利看得淡一些，远一些。“一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不是影响基本的生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”这就是周国平的超凡脱俗观。当遇到烦心的事，就要用三个字来安慰自己的心灵，那就是“不在乎”。当然，周国平在这里不是让我们什么事都不在乎，而是在遇到名利之时我们应有的态度。于是他又说：“天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。”

周国平说：“现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。”意思当然是明确的，人们离自然远了，离泥土远了，离春天秋天远了，这是提倡人们要亲近自然。他还说：

现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空与土地。

实际上发展也是一柄双刃剑，人类过度的无限制的利用地球与自然，也是一柄达摩克利斯之剑。为什么呢?人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。我们试想一下，如旅游业，旅游发展到哪里，就败坏了哪里的自然风景。我们应该赞成现代生态学家的说法：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。作为客人就应该善待自然吧，所以我们应该亲近自然，更应该善待自然，尊重自然。让我们的身心永远放逐于广袤的自然与生态良好的季节吧。

未经省察的人生，没有价值。读他的《安静的位置》明显感受到了这一点。他说：“有两种哲学家。一种人把哲学当做他的职业，即谋生的手段。另一种人把哲学当做他的生命甚至是比生命更宝贵的东西。”苏格拉底是后者的典范，他也许是哲学史上因为思想而被定罪，并且为之思想而英勇献身的最早也是最著名的一位哲学家了。苏格拉底就说：“未经省察的人生没有价值。”什么才叫省察过的人生呢?周国平的人生随笔里处处闪现着这些思想，实际上“省察过的人生”就是有思考的人生，有内涵的人生，有创造的人生。他对这样的人生有不少精彩阐述：

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中蕴藏着大自然赋予的创造力。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书籍怀着本能的警惕。

因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。

我用法国作家辛涅科尔的话回答：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是我自己，我就是一切。”

人，永远走在生存和存在的途中。周国平在《从生存向存在的途中》说：“虽然人生有许多缺憾，生而为人仍然是世上最幸运的事。人生最大的缺憾便是终有死。生命太短暂了，太珍贵了，无论用它来做什么都有点可惜。总想做最有意义的事，足以使人不虚此生、死而无恨的事，却没有一件事堪当此重责。”但是，人活着总得做点什么，周国平给了我们一个大课题：我为人生的一件什么大事、有意义的事而来?

生命，几乎是周国平随笔的普遍性主题。他在《热爱生命》中说：“生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命由之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们这个世界的产物。”一张白纸而来，落在了有色彩的世界，自然就有了喜怒哀乐的情感。于是周国平在《论幸福》一文中设问：“幸福的与不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对不幸的?!”在这里，哲学的头脑用了两个标点符号，一个疑问，是问号；一个肯定，是叹号。我们可以设想，幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。痛苦也是有限的，因为普通人自己承受痛苦的能力也有限。他还说：“幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实和坚硬性。幸福是一种一开始人人都自以为能够得到，最后没有一个人敢说已经拥有的东西。”这又是哲学的反思，当然绝对的幸福是没有的，幸福总是相对的。

这就是哲学，这就是相对与绝对，这就是闲适与充实，这就是缺憾与重责，只有达到了两者的统一，两者的融合，人生才有了意义，才有了蕴藉，才有了期盼。

周国平对读书有何看法呢?他在《读永恒的书》中把书分成了三类：一是完全不可读的书；二是可读可不读的书；三是必读的书。“所谓必读，是就精神生活而言，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。”他并且举例说，读书绝不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这样的作家。他进而说：“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。”这就说明，一个人的阅读世界也决定着一个人的精神世界，也进而决定着一个人的人生世界。

近来看了莫言的一篇文章，他也谈到读书，他说：以前是为没有书读而发愁，现在是因书太多为读不完书而发愁。确实，世界多元了，世界开放了，面对当代生活，确实面临读书选择的问题。周国平说：“天下好书之多，一辈子也读不完，岂能把生命浪费在读这种无聊的东西上。”作者还引用了歌德的故事：歌德做过一个实验，半年不读报纸，结果他发现，与以前天天读报相比，没有任何损失。这说明有些东西只是过眼云烟，而丰富的人生应该读更有价值的精神产品。就像苏格拉底和蒙田那样，用读书来“拥抱所有国家和所有时代”。这样，一个人的生活质量将有归宿了。

周国平还举了这样一个例子：有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“因为它在那里。”

9.人生的价值初中作文 篇九

人生的价值恐怕是每个人这一辈子最大的问题了，多少人多长时间的思考却总不能寻找一份合适的答案。或许人生就是该用来挥霍的，或许光阴就应该虚度，再或者就是轰轰烈烈。但这些好像都不是人生的真正意义所在。

又是一天的清脆铃声伴着喧闹，又是车辆雨伞挤满校门。经过一天的学习，似乎感觉有些疲倦，有些茫然。滴答小雨伴着车笛声令我神经紧张起来。想早些回家享受一份安宁，却迟迟不见公交车的高大的车身。站在围栏旁不停的向南望，天黑了，夜更近了，雨也下大起来。忽然看到前方路口有一辆大巴，可随之同学的一声叹气，大家眼巴巴看着大巴径直的离开，没有驶向我们。同学们彻底失望了，开始急躁起来，有的提议来一次超长跑，还有一些人说要打电话给父母。一下子大家都慌了起来。当我和一伙人决定好进行超长跑的时候，只见一辆大巴急速的向我们驶来，我们对这辆迟到的大巴露出了微笑。上车之后才知道，原来今天由于下雨，公交车被迫缩短了发车时间。这位司机已经跑完了今天的次数，正准备回家，但在路上看到了一些学生，想到了我们可能无法回家。他又拿起钥匙从客运站来接我们。我们对他的行动心里有种说不出来的感激。到了家，雨已经哗哗的下了起来，而我确在一片漆黑中发现司机在路上艰难的骑着电车。

10.人生的价值作文700字 篇十

——他们为经典之人，坐拥经典之人生。

在他还无阿里巴巴之前，没有人把他当一回事。这个平凡的大学小讲师，瘦弱的身板，尖尖的下巴;有人戏谑：尖嘴猴腮，长得猥琐。面对外界各种各样的嘲讽，他却很淡然。放下教师这门职业，他硬是走了四处奔波的前途叵测之路，栉风沐雨十几年了，直到阿里巴巴正式上市美国，他才拖着自己瘦矮的曾忍受狂风暴雨的影子，一跃成为家喻户晓的中国首富——马云。

“我想我是一棵树，一棵歪脖子树，我得让我的果实累累，才能有万钧之重来扭正我的姿态。”他平静噙笑。

一棵“树”的经典人生，繁盛得笼罩了整片世界。

“我们拥有世界，因为拥有梦想，拥有希望!”——奥巴马曾言，也是他一生的至理名言。

在美国，黑人永远是无法与白人一同呼吸公正、公平阳光的“特殊”阶级。黑人普遍贫困，接受着救济与来自社会带有种族歧视的同情。若是在零七年前告诉美国人他们将会有一个黑人总统，估计没有人会相信。然而，在2008年的总统大选中，出乎了全世界的意料，奥巴马，这个黑人总统，成就了一个奇迹，风云了整个美国政坛，乃至影响了世界。

他曾是个单亲孩子，有着黑人共有的自卑与困惑，带着那盘踞在他半生的阴影，他曾经无休止的放纵、堕落过，他吸毒、嫖娼，荒废学业。后来他迷途知返了，开始了自己无畏的希望，开始了他的美利坚梦想。

“我觉得挣扎是一种苦痛，倘若你跨过了，那么你便是圣人。之后，我们抱着希望去做，去拼，世界就为我们所得。”

他是雄鹰，成就了如梦波折的经典人生。

——树生长，因为磨砺，雷电轰鸣，风雨倾盆;因为等待，积日光月华，存耀灼之苍翠;所以繁茂了世界。

——鹰睥睨，因为雄心，居之万仞之上，临之万物之中;因为振动翱翔，驱走了寒冷，超度了黑暗。

11.王勇 飞翔就是最大的人生价值 篇十一

正北方向是大海，正南及南偏西1/4是椰林，正东是主办方搭起的象征胜利的充气拱门，正西方不算宽敞的海滩在等待王勇的降落——在起飞场等风的一两个小时内，海潮退落了四五米，为降落场换得一点空间。

上午10点50分稍过，东北风，1.5米/秒。驾驶微动力滑翔翼的王勇出现在人们的视线里，第一趟通场飞行时，人群热情地欢呼，王勇兴奋地招手。第二圈，飞行高度下降，准备着陆。地面指挥教练魏强看到王勇身姿不稳，通过对讲机要求他多飞一圈，再适应一下气流。

降落有两套方案：最理想的是从椰树上方切进场地，逆风降落；迫降方案是沿着海岸线，自西向东，侧风降落。前者实现不了，因为风速低，只能低切入，而椰树又实在太高，屏障了最适宜降落的一边。

“降落地点太小，还不到正常降落场地的1/3。其次正常降落应该是正逆风降落，但是现在我不得不侧风70度降落，这样的降落方式危险性非常高，我只有在超水平发挥的情况下才能够安然无恙地降落。……很有可能在降落时会冲进海里去。”飞行前一天，王勇做出这样的预判，基本符合后来的实际情况。

“超水平发挥”，王勇不是第一次做了。在不同地理条件下尝试不同的飞行，“第一次”是常事。这次的最大挑战在于，他不得不在飞行规定严格禁止的水上降落。

盘旋到第三圈，往南飞，隐到椰林后，王勇不见了几十秒。人群开始着急。第四次盘旋后，王勇向海滩做了个手势，工作人员劝离了几位挡在迫降“跑道”上的游人。

绿色滑翔翼越来越低，切贴着弧状海岸线，着陆。王勇没站住，跪趴在约20公分高的浅水里，衣服、GPS、罗盘、高度表全部进水。人群向他涌来，迎接胜利者。

“落地的时候，会由衷地明白，鸟为什么喜欢唱歌。”飞行爱好者杨伟民曾在自己的日记中这样描述。

海滩上的人群分享了王勇的喜悦。实际上，人群的喜悦看起来超过王勇。友人张炜描述王勇是个“不喜形于色的人”，前者是中国航空运动协会悬挂滑翔及滑翔伞委员会教练，担任这次飞行的地面总指挥。王勇在天空飞，张炜在快艇里跟随。由于海上风强且乱，王勇偏离航道时，张炜提醒他，因为嘴被油门占着不便讲话，他用两声对讲机的按键声作为“收到”的回复。

“他非常沉稳，话不多。心里想法很多，不好外露。”张炜说。“他冷不丁冒出一个想法，说张老师，我想怎样怎样。我的反应就是你真敢做呀！”

飞越海峡就是这么一件“真敢做”的事。2012年7月7日，王勇飞越了家乡青岛的胶州湾。当时落地一瞬间他“非常安心、舒心，梦想真的就这么实现了吗？真好。”

“他为什么是中国微动力滑翔翼第一人？以前国内有飞无动力（悬挂式滑翔翼）的，飞这种辅助动力的，做俱乐部、做这个行业，他是第一个。他敢于坚持。别人可能是看了看：哟，这东西，太贵了，太危险了。都看了，但都没尝试，他看了，尝试了，而且坚持下来了。”张炜说。

起飞

起飞前，主办方的工作人员明显感到王勇的紧张。

12月30日，当大家来到场地勘察时，海口风速在7至8米/秒，大约是7级大风。据此推断，在海峡之间，尤其是在1/3至2/3的位置，风速会比岸上高3-4米/秒左右，所以就是12米/秒左右，“这样已经是达到了微动力滑翔翼所能承受的极限了”。与此同时，广东徐闻县的风力大约为0，后转为2至3级风。风向也由通常的东风变成东北风，按照原定路线从海口飞到徐闻，便是侧逆风，风速又大，不可行。王勇决定将起止点对调，当天赶去徐闻备飞。

“恐惧刚开始是很大的。”王勇事后承认，在勘察场地时，他想象自己将在海面上空飞行30公里，不知道会碰见什么风什么雾。他不会携带用于自救的备用副伞——根据军方和航空管理部门审批，王勇此次只能在100米以下超低空飞行，而副伞要在100米以上才能打开行使保障。“恐惧时会想象自己落降到水里，脱不开扣。”

他给机翼装上遇水自动充气的救生衣，佩戴伞刀、氧气瓶，护航快艇上两名国家级潜水救生员时刻准备。王勇用这些防范可能出现的危险，在恐惧和克服恐惧中，“放弃”不是选项。“我会理性地去分析一下这个风险到底有多大，假如说下面不是水，是火山，我不会去飞。只要落下去还有自救的余地，就不害怕。”

理性、沉稳是熟人对王勇的评价。他不像一个爱冒险的极限运动狂热分子。至少看起来不像。有人咨询：如果一个人不够理性，你是不是不建议他玩滑翔翼？王勇说：“我们会培训他，让他理性。”“理性”是他口中的高频词：“我喜欢的事情我会理性地去判断一下，能够实现的我会坚持去做。我的性格比较执着。”

1981年出生的王勇，上中学时在电视节目《请您欣赏》中看到老外玩滑翔翼，真美。2008年从网上搜到美国一家公司，拜托做翻译的同学帮写邮件求购装备，遭拒。美国公司说，在中国没有经销商，无法提供质量和安全保障。2010年，美国公司来信，法国将有大型飞行活动，建议他过去看看。他请了翻译“来了场说走就走的旅行”。到达圣伊莱尔小镇现场，看到人家飞，他所有的汗毛都竖起来：“荷尔蒙急速增长，那么兴奋，让人那么年轻，那么渴望。”“只是看到，还没飞，就感到什么烦恼都没有了。感觉自己一定要飞。”

飞翔是最大的人生价值

行动力极强的王勇在决定“要飞”后开始扫除前进路上的障碍。在无数次摔跟头之后，他拿到了欧洲专业机构的培训认证。他想引入生产技术，欧洲人不给。他从欧洲购买装备，订单下达之后，即使中国这边的客户临时变卦，他也会把钱垫上，总之，不能让厂家觉得咱不诚信。合作3年，法国的厂家来考察之后，同意转让两款滑翔翼的生产技术和30年的经验给他的俱乐部。

理性的王勇有自己的资金来源。他2009年开始经营物流公司，每年能保证几十万的收入。旁人夸他有眼光，他就摇头：“以后就是我的滑翔翼俱乐部。物流那不是一个事业，只算是我谋生的一个手段。”

当人群在海滩上欢呼时，空中盘旋的王勇是听不到的。上面的世界非常安静。如果不考虑这是一场“开弓没有回头箭”的挑战，只是平常滩涂或平原上空的游荡，趴着飞行，更接近自然飞行的姿态，除了轻微的风声，没有什么能打扰到你。“你可以静静地观察。”

王勇出生在青岛地区的黄岛上。青黄两岛一海之隔，他站在凤凰岛的环岛路，可以望到对岸，那么近，就是过不去。没开通跨海大桥和海底隧道时，他们只能绕行胶州湾高速公路，或者长时间等待轮渡到来。在海边翘望时候，在童年折扔的纸飞机里，王勇会想：如果能飞过去，多好。学会飞翔后，王勇终于可以踌躇满志说出那句他喜欢的话：我为自己穿翅膀，从此嬉戏在天堂。

“我最终目的是飞越台湾海峡，这次是为飞越台海打下一个很好的基础。”他说，“我喜欢这项运动，国内没有这项运动，我就选择这些挑战来让国人关注。飞翔能体现我最大的人生价值。我只能为社会做这么多，能做到的为什么不去做呢？”

12.人生的价值高中作文 篇十二

本人依据近年来对社会上许许多多的家庭教育状况进行过一系列不间断的研究和探讨, 发现在家庭教育中存在影响和妨碍孩子人生价值观的因素。

1家长过分依赖学校, 忽视了教育子女的责任

有些家长糊涂的认为:病要大夫看, 孩子要老师管。因此, 他们把教育子女的责任完全推给了学校, 寄希望于学校。他们只负责从经济上、生活上满足子女的需要, 孩子的教育, 学校固然负有主要责任, 但家长也不能撒手不管, 双方应该各尽其责, 相互协调与合作, 共同做好他们的教育工作。即使在文化功底上辅导不了他们, 但是也要在言行上、待人接物等方面模范言行, 叫他们养成良好的思想品德。在生活中常见一些家长, 不看过程只看结果, 平时不注意督促管教, 一旦孩子出现失误, 除了大打出手, 就是口吐秽语, 严重伤害了他们的自尊心, 使之丧失了自信和勇气, 有的家长甚至还给孩子灌输如何“搞关系”、“如何占便宜”等利己自私的价值观。

有些家长 (做生意或官员) 在学习上帮不上孩子的忙, 但是他们在经济上给他们更多优厚的关照。无论是在吃、穿、住、行还是在日用品上, 花费很慷慨, 特别是近些年来在城镇以上驻地的学校中, 学生穿金戴银的比比皆是不说, 大多数学生都配有手机, 而且有的档次还很高。花费的消费水平, 就是有些教师也都望尘莫及。在他们交友便利的情况下, 也为早恋创造了适宜的条件。

2家长忽视培养孩子们的远大志向和目标

人应该有远大的志向。远大的志向是人生奋斗的精神支柱, 是人们前进的动力, 有了符合时代需要的远大志向并不断朝着这个目标迈进, 就能为社会做出较多的贡献, 实现更大的人生价值。这种远大的志向应该从小培养。然而, 有些家长就忽略了这一点, 由于他们目光短浅, 只看到眼前的利益, 再加上近年来社会上流传着许多低俗的说法的影响。如:“有钱能使鬼推磨, 无钱就是推磨鬼”、“有钱就有一切”、“只有向前看, 才能向钱看”。特别是有些个体户常常以“读小学赚大钱, 读大学赚小钱, 不识字照样赚钱”来向子女灌输拜金主义思想。在他们看来世上唯有“钱”最有价值, 盯着眼前的“实惠”只顾赚钱, 不顾孩子前途的现象已并不鲜见, 不少稚气未脱的娃娃加入到涌动如潮的打工队伍中来, 随处可见涉世尚浅的少年当起了“小老板”坐店铺。不烦多说, 看眼前家庭中增加了收入, 看长远却贻误了孩子, 其实有的不是孩子不愿读书, 也不是孩子没有追求的志向, 而是家长的不明智, 从眼前的利益出发, 强迫子女放弃了他们的理想, 来服从自己的安排, 再加上近年来大学生就业压力的增大, 前景不容乐观就更使一些家长增加了眼前利益的信心。这样做的害处, 可能从短期内无从觉察, 但终于有一天孩子尝到了文化水平欠缺的苦果时, 他们就会埋怨直至骂做父母的误了他的前程, 妨碍了他们人生价值的实现。

高尔基说过:“一个人追求的目标越高, 他的才力就发展得越快, 对社会就越有益。”希望那些只注意眼前利益, 轻视子女远大志向培养的家长们该从中受到启迪了。

3单纯注重智力的培养和开发, 却轻视了德育的培养

有些家长在片面教育观的影响下, 单纯的抓子女的智育, 忽视了德育。他们关心的是分数, 很少教育子女如何做人。有的人还告诫子女“大学大玩, 小学小玩, 现在吃点苦没啥, 等考上了大学就能轻松了”这些对孩子的成才危害是很大的。实现人生价值没有“才”是不行的, 但是有“才”无“德”是万万不行的, 正如司马光所说的:“才者, 德之资也, 德者, 才之帅也”, 知识是实现人生价值的重要条件, 道德是灵魂和方向, 二者相互依存, 相互渗透, 相互促进。我们的教育方针要求是:学生在德、智、体、美等方面全面发展, 单纯的抓智育, 忽视德育和体育是不符合新时代对人才培养的教育方针的, 也是不利于增强人的价值的创造能力的, 因此家长应该更新观念、克服片面的教育观, 纠正并克服只抓智育, 忽视其他教育的不良倾向, 要全面的提高孩子的主体素质, 从而成为一个健全合格的价值创造者。

4教育方法不当

有些家长虽然也重视家庭教育, 也希望子女尽快成才, 但却缺乏科学的教育方法。教育方法是教育目的得以实现的手段和保证, 方法不当, 目的再好也难以达到。鲁迅在探讨中国的家庭教育时说:“中国的一般家庭, 教育孩子时大抵有两种方法:其一是任其飞扬跋扈, 一点也不管, 在门内或门前是暴主, 是霸主, 但是到了外面便如失了网的蜘蛛一般, 立刻毫无能力。其二是给以冷遇或呵斥, 认为是教育的成功, 待放他到外边去则如才出樊笼的小禽, 他绝不会跳跃的。”鲁迅最后下结论说, 这是中国教育的普遍危机, 但我们家长还是未能清醒过来, 他们依然在沿袭着两种有害无益的教育方式:要么溺爱、迁就、袒护、放纵;要么简单粗暴, 施以拳头或棍棒, 现在独生子女越来越多, 父母、老人多少双眼睛都盯着一个孩子, 因而, 又有些家庭常常把子女娇生惯养, 视为“掌上明珠”、“天之骄子”, 对孩子百依百顺, “由于这种爱达到了缺乏理智的程度, 因此孩子有了差错也难发现, 就是觉察到了也还要掩饰、庇护, 反而害了孩子, 孩子的自私、任性、依赖性和意志薄弱等不良个性品质多半由此发生。这种教育方式不仅对孩子的成长不利, 而且有可能导致孩子陷入危险的陷阱。”现实生活中因娇生惯养、放纵致使青少年犯罪的示例有很多。

还有的家庭教育孩子使用“题海战术”和“物质刺激”。这里要说明的是都是有失偏颇的。前者是孩子回家后, 不给孩子一点自由支配的时间, 不是让他们做题就是安排练钢琴, 有的甚至请家教辅导, 把时间排的满满的。还有的家长脸上总是阴云密布, 令孩子胆颤心惊, 身心大为痛苦使孩子感受不到童年的快乐。后者是家长们遵循“金钱利诱”的原则, 他们常常向孩子许愿:考了多少分给多少钱, 考上了那所学校给多少钱, 想以此鼓励孩子好好学习, 结果事与愿违。我们倡导学习让他们发挥主动性, 产生兴趣, 要从根本上抓起, 端正学习动机, 树立正确的学习态度和高度的学习自觉性, 截住拜金主义产生的源头, 不至于影响他们人生价值的实现。

总之, 家庭教育作为教育体系中的一个重要组成部分, 应当引起全社会的共同关注, 家庭教育对一个人一生所产生的重大的影响是不可低估的, 我们应该高度重视这项基础工程, 使家庭教育科学化, 为孩子成才, 实现其人生价值创造条件。

摘要：一个对社会有贡献的人, 一个为社会创造价值的人必具备德才兼备的品格, 在这一完善品格养成的过程中, 在家庭教育中作为人生第一任老师的父母起着极大的作用。在结合实际的基础上深入细致的研究和探讨在实现人生价值过程中起妨碍作用的几个因素, 希望能给父母们起到借鉴的作用, 为让孩子正确地实现人生价值提供参考。

关键词：家庭教育,人生价值,因素

参考文献

[1]高尔基.论文学[M].北京:人民文学出版社, 1978.

[2]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社, 2005.

13.我的人生价值是什么作文 篇十三

当站在中考的边沿上，我也曾后悔过、哭过，甚至有放弃的念头，但我还是选择了职校这条路，在原以为这是我想象中的学校。然而，当我踏进这所学校大门时，我看到的却是满地的垃圾和泥土，操场根本就不是什么操场，一切皆不如人意，但那些已成为过去，现在学校的环境已慢慢好转，学习风气也有所变化，于是我慢慢地适应这个环境，开始好好学习，认真听课，我不能后悔，因为这是我选择的，我必须认真的面对，面对每一次的选择。

我的人生，转折点的曲折，总是让人很无奈，梅花不经过寒冷的季节，那得梅花扑鼻香。人生，也就是像寒梅一样，有的人说：“人生如戏”，而为却不这么认为，因为戏演遭了，可以重演，而人生却不能。钟表，可以回到起点，却已不是昨天，将来的过去是过去的将来，我回不到过去，也到不了将来，抓住现在，我的过去和将来，昨天已成为过去，今天是新的开始，时间一分一秒的消逝，我是否去珍惜过，又是否去思考某些事，直到今天远去不在回来，才发现我浪费了太多时光，已经不可能挽回，只能减少类似的事再次发生，然而，我眼前却有些模糊，不知道我所选择的方向是否正确。

是什么让我如此不堪，那是我心灵深处的呼喊，不懂得时光的流逝，于是遗失了太多的瞬间，才感到自己很在乎那些已遗失的过去，有些事，一瞬间便成永恒，有些人，一转身就是一辈子，或许，有些事让人真的很无奈，但应该试着学会面对，没有跨不过去的坎。

14.南京市中考满分作文-人生的价值 篇十四

人生的价值

人生就像手中的橡皮筋，而目标就像橡皮筋的弹力，当一定程度，橡皮筋的结局只有两种，要么就是粉身碎骨，要么就是放弃那曾经的梦想，重新开始！留得青山在，不怕没柴烧，总有一天还能重振旗鼓！！人就是那样，永远的不想满足于现状，没有钱买稀饭的时候，那时梦想着要是能让我吃上一口，尝尝鲜，此生足矣，所以我要努力做好自己的本分工作，博得上司的赏识，不管自己的劳动换来多少的价值，只要能够填饱温饱足矣，但，日子一天天的过去突然我看到了，路边一件很美丽的衣服，于是开始流连忘返，心中的梦想开始改变，我一定要拥有它，不管多少代价，它一定是属于我的，就这样，我开始了重新策划人生的目标，虽然曾经很安逸，也很稳定，但是，为了那件衣服，我必须重新去寻求价值观，可是，万万没有想到，自己高估了自己的能力，一切并没有自己想象的如此简单，于是那时的自己就像是一只断了翅的小鸟，无法飞翔，像是失去水的鱼，不能呼吸，生活越苦难，越不能投降，为了，那件漂亮的衣服我一定要让自己先振作起来，你一定是我的，我相信我一定会拥有你，怀着这样的想法，我一路奔波劳累，曾经因为下雨而成为狼狈的落汤鸡，曾经因为身无分文而伤心流泪，曾经因为失败而堕落，这就是我的人生，突然想起一句话，千里马没有伯乐，永远只是一批普通的马，所以我相信我是一匹千里马，只是你不是我的伯乐而已，用这种态度看待一路走来的自己，突然觉得自己变的坚强了，虽然有时还带有一点忧伤，虽然有时还带有一点小孩子气，虽然有时语无伦次，但是我懂得了如何总结失败，从中提取宝贵的经验，我不会说话，就一个人慢慢的练习，我不高兴，就自寻其乐，我很想哭，就仰望天空，我告诉自己我很坚强，我一定能挺过来的，人生有的时候真的很简单，只要你有心，一定能够游刃有余的把他调节好！无心之人，就算活着，也没有任何意义，不要太在意曾经的功过得失，塞翁失马，焉知非福！相信好运会来的，转角遇到的不一定是厄运，是悲剧，也许是是人生新的起点，敢于追求，不一定是粉身碎骨，要坚信明天会更好，痛苦的时候想想甜蜜，悲伤的时候想想高兴，挫折的时候想想成功，人生不是为自己而活，而是为了许多关爱我们的人而活，我们要学会感恩，等真正成功的那一天报答他们的恩情，记住阳光总在风雨后，请相信有彩虹！

15.人生的价值高中作文 篇十五

它以1975年至1985年中国广阔的社会生活为背景, 以黄土高原上的历史为主流, 描写了中国农民的生活和命运, 是对十年浩劫的总体反思。小说的人物有近百个, 上至省委书记, 下至平民百姓, 无一不个性鲜明, 作为书中的主人公孙少平, 更富有丰富的内涵与永久的艺术魅力。他是一个平平凡凡的农村青年, 却有过不平凡的经历, 他卑微地生活在残酷的现实当中, 遭受着常人难以忍受的痛苦, 却依然坚强, 也不失做人的美德, 正义而善良。是个有情有义的硬汉子。他不甘于旧樊篱的束缚, 背井离乡, 选择自己的人生道路, 寻求自身的人生价值。

一.孙少平的人生价值观

孙少平是生活在上个世纪七八十年代黄土高原上的农村青年。他生长于极度贫寒的家庭, 作为一个十七八岁的青年, 他从来吃不饱, 更不用说吃得好;吃得不如别人, 穿得也是破破烂烂。刚开始, 他自己觉得在吃穿用度上低人一等, 因此虽然个子是最高的, 但是从来都抬不起头。后来, 经历了许多风雨, 他开始慢慢成熟了, 克服了生活上的困难, 没有被艰难的生活条件打倒。

他从不追求过多的物质财富, 而是在生活中把对精神的追求奉为人生哲理:人可以平凡, 但不能平庸。他认为众人都是普通人, 因此他既不鄙视普通人的世俗生活, 但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次。

二.孙少平人生价值观的形成

人生, 看似平淡无奇的字眼, 却蕴含了太多深奥、复杂的成分。生活, 这土地太广袤了, 淘汰了一些人同时也造就了另外一些坚忍不拔的人。只有经受住了岁月打磨的人生, 才是硕果累累, 绚烂多姿的。孙少平就是在黄土高原上经历了上个世纪七八十年代洗礼后, 成长起来的不屈的有志青年。

(一) 孙少平的人生价值观萌芽

1. 孙少平贫困的生活环境

在上个世纪七八十年代的黄土高原的农村, 人们的生活还是很艰难。在这样一个环境中, 孙少平的家庭情况已经临近崩溃。老祖母年近八十, 半瘫在床上;父母亲也一大把岁数, 挣不了几个工分;妹妹升入了公社初中, 吃穿用度都增加了;姐姐又寻了一个不务正业的丈夫, 一个人拉扯着两个幼小的孩子, 吃了上顿没有下顿。家里实际上只有大哥一个全劳动力———可他才二十三岁, 亲爱的大哥从十三岁就担起了家庭生活的重担。按说, 这么几口人, 父亲和哥哥两个人劳动, 生活是应该能够维持的。但这么多年来, 庄稼人苦没少受, 可年年下来常常两手空空。队里穷, 家还能不穷吗?再说, 父母亲一辈子老实无能, 老根子已经穷到了骨头里。年年缺空, 一年更比一年穷。 (2)

在这样的情况下, 他能上到高中, 还有什么可说的呢?他在目前的环境中是自卑的, 他穿着自家织出的那种老土粗布, 而且黑颜料染得极不均匀, 给人一种肮肮脏脏的感觉, 一双旧胶鞋已没有了鞋带, 裤子显然是前两年逢的, 人长布缩, 已经短窄得吊在了半腿把上。他每顿只吃两个黑面高粱馍, 虽然他在班上个子最高, 但他感觉比别人都低了一等。贫困又使他过分的自尊, 所以每次他都躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙, 以免遭受耻笑。

2. 课外书让他的意识开始觉醒

尽管上学如此艰难, 但他内心有种说不出的高兴滋味, 他从山乡旮旯里来到了一个大世界, 对于一个贫困农民的儿子来说这本身就是一件多么了不起的事啊。每天, 只要学校没有什么事, 他就看课外书。他无意中看到了《钢铁是怎样炼成的》, 一下子就被这本书迷住了, 这个普通外国人的故事, 强烈地震撼了他的心灵。特别是那段经典名言:一个人的一生应当怎样度过呢?当他回首往事时, 不因碌碌无为而悔恨…… (3) 他陷入说不清的思绪当中。这思绪纷乱而又漂浮, 幽深而莫测。他朦胧地意识到, 不管什么样的人或者说不管人在什么样的情况下, 都可以活得很好!渐渐地, 他每天都沉醉在读书中。他艰难的日子除过一天几个黑面馍以外, 没有什么了。只有这书, 才使得他觉得活着还是十分有意义的, 他的精神也才能得到一些安慰, 并且唤起对自己未来生活的某种美好的向往。

3. 恋爱风波后, 他反省自我

在他眼下的生活中, 实际上还有一件令他无法言明的, 给他内心带来一丝温暖和愉快的小事件。就是每天他取馍时, 还有一个女生做同一件事。后来他们慢慢熟悉了, 并且对她产生了好感。但那个年代那种暧昧关系一旦被公布, 就会引起不小的轰动。而事实上, 她却喜欢班长顾养民。他非常失望, 甚至伴有恼怒, 他确实无法和顾养民相提并论。所以他的朋友们暗地里打了顾养民。但顾养民并未报复什么, 而是什么事都没有发生一样。他被顾养民在精神上镇住了, 慢慢反思自己的思想行为。他现在认识到, 他是一个普普通通的人, 应该按照普通人的条件正正常常的生活, 而不要做太多的非分之想。当然普通并等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人, 但他要做个不平庸的人。在许多平常事情之中, 应该表现出不平凡的看法和做法来。比如顾养民挨了打却不报复打他的人, 就值得好好思量。这期间, 少平获得了一个非常重要的认识:在最平常的事情中可以显示出一个人人格的伟大来了!

如果说孙少平刚入校因自己不体面的黑面馍而自卑, 那么在后来的几个月中, 他的思想开始觉悟了。课外书让他的视野更加广阔了, 让他认识到人在基本的物质条件之外, 还应有更多的追求。他开始慢慢认识自我, 特别是在与郝红梅发生的恋爱风波后, 他认识到, 他是一个普通人, 应该过平凡的生活, 但他要做个不平庸的人。

(二) 孙少平人生价值观的确立

1. 孙少平与田晓霞结识后, 他的人生价值观进一步提升

由于孙少平看了不少的课外书, 平时也爱给其他同学讲讲他看的东西, 所以在文艺方面就表现的突出一点。学校要组织一个文艺宣传队, 他就参加了。他们去乡下演出, 尽管他的物质生活仍然没有什么改变, 但他的精神世界却丰富起来。现在他还有一身漂亮的衣服, 站在集体的行列中看起来和别人也没有什么差别, 而且由于他个码高大, 反倒显得漂亮和精神。他现在已经克服了刚进校时的那种拘谨。他已经不像刚入学那样, 羞于拿自己不体面的黑面馍了;他渐渐抛弃了这种虚荣或者说自卑, 大大方方站在队列中取他的饭。孙少平已经隐隐约约地认识到, 一个人要活得有意思, 不仅是吃好的穿好的, 还应该具备许许多多他现在也不能全部说清楚的东西。

在这一段时间的演出过程中, 他学会了很多东西, 也许最重要的收获就是和田晓霞的认识了。

孙少平和田晓霞是搭档。晓霞是一个个性和对事情的认识都非同一般的女孩子。她读的书很多, 看问题往往和社会上一般看法不同。他每次和她交谈, 都能使自己的头脑多开一扇窗户。他和她交谈, 看她带来的读物。所有这些都给少平精神上的满足。他现在可以用比较广阔的目光来看待自己和周围的事物, 因而对生活增加了一些自信和审视的能力, 并且开始用各种角度从不同侧面来观察某种情况和现象了。晓霞对他的认识的提高起了至关重要的作用, 通过她, 少平看到了更为广袤的世界, 看的那些书更使他的心灵充实丰盈起来, 让他在以后的生活中一直追随内心的脚步, 从未停歇。

2. 孙少平修养不断提高, 在生活中实践

正是在这样思想不断提升下, 他做出了常人无法企及的事。在一次全班户外劳动中, 天空突然铺过来一片乌云, 不多时, 那云就遮住太阳, 布满了整个天空。刹那间, 电闪雷鸣, 狂风大作, 一场暴雨眼看就要倾泻下来!所有同学都爬到山洼上躲雨去了, 唯有跛子侯玉英不听劝, 一个人扛着锄, 一跛一跛走到一个石崖下面。其他女同学说怕沟里起洪水, 那地方危险, 劝她不要去。但跛女子让这些人别管她的事, 她说雷雨就这么一阵, 怎能起洪水呢!

大暴雨说来就来了!随着狂风吹过, 雨帘就从山后漫过来。不多一会, 就听见沟沟渠渠里传来了滔滔的流水声。在一片混乱的暴风雨中, 沟道里突然传来了侯玉英尖锐的哭喊声!少平缩在一个小山窑里, 看见洪水已快要涨到侯玉英避雨的那个石崖下面了。跛女子正哭喊着, 两手揪着几棵丛草, 企图爬上去逃命。但由于腿不干练, 三番五次爬上去又跌了下来。

孙少平知道, 也许用不了多长时间, 洪水就会把跛女子一浪卷走。其他同学早已吓得目瞪口呆, 不知所措。就在这千钧一发的时刻, 少平立刻冲出去, 冒着瓢泼大雨往沟底跑去, 不知摔了多少跤, 才到了怒吼的洪水边, 他一筹莫展了。侯玉英在河对岸, 小沟水急浪尖, 要游过去太困难了。这时传来玉英绝望的呼喊声。少平攒足所有勇气, 奋不顾身地游了过去, 他飞快伸出手, 救起了侯玉英。当他游回来时, 全班同学都从山洼上跑下来了, 他们叫喊着, 扬着手, 像看一幕惊险的戏剧。他们之中没有人敢从这洪水中游过去。

但在人命关天的时刻, 是少平骨子里的那种不平庸的想法占据了他的灵魂, 在关键时刻做出非凡的决定, 彰显出他人格的伟大。

三.孙少平人生价值观的体现

(一) 在思想上的体现

高中毕业后, 他不得不回家当了农民。但他却陷入了深深的苦恼之中, 不是因为劳动受累, 本来活着就应该来动。而是发自一个青年意识的巨大觉醒, 他已经意识到自己男性的尊严。他渴望独立, 渴望寻求自己的生活。这并不是说他奢望改变自己的地位和处境———不, 哪怕比当农民更苦, 只要他像一个男子汉那样生活, 他就心满意足了。无论是幸福还是苦难, 无论是荣誉还是屈辱, 他都心甘情愿, 他都无怨无悔。他向往的正是这一点。

按说, 要做一个安分守己的农民, 眼下那社会正是创家立业的好时候。只要心头攒劲, 哪怕纯粹在土地上刨挖, 也能过上好光景。但我们知道, 孙少平是一个读了很多书的人, 他知道了村子以外还有一个大世界。所以这个闭塞的小村庄再也留不住他了。他知道的太多了, 思考的太多了, 因此才有了不能为周围人所理解的苦恼……他每天从早到晚的干活, 晚上唯一的向往就是倒头便睡, 连胡思乱想的功夫都没有。一个有文化而又爱思考的人, 一旦失去了自己的精神生活, 那痛苦是无法言语的。这些倒也罢了, 最使他憋闷的仍然是不能按照自己的意愿去安排自己的生活。所以, 他常常陷入深深地苦恼中。

他一个人独处天老地荒的山野, 一种强烈的愿望就不断从内心升起:他不能甘心在双水村静悄悄地生活一辈子!他老是感觉远方有一种东西在向他召唤, 他在不间断地做着远行的梦。外面的生活是什么样子?他难以想象, 但肯定是无比艰难。但正当年轻气盛为什么不追随自己的梦想呢?哪怕闯荡一回, 碰得头破血流再回来, 他也可以对自己的人生聊以自慰了。经过内心激烈的斗争, 孙少平痛下决心, 提起一卷破烂的行李挤上了长途汽车, 踏上了前途未卜的征程……

(二) 在工作中的体现

对这样一个既无经验, 又无一技之长的青年, 他只能混杂在农民工当中, 当小工。可即使是这样一个毫不起眼的工作, 竞争也是相当激烈的。所以好不容易得到了, 少平就异常珍惜。他尽全力做到尽善尽美, 一方面是为了生计, 但另一方面是为了心灵上的满足。他深信, 凭着一双勤劳的手, 再苦再累都可以生存下去, 而且可以体面地生活下去。刚开始, 为了寻求住处, 他低眉顺眼地为别人干活。为了求得一份工作, 他主动降低自己的工价, 又拼尽全力挑最重的活干。

由于他的出色表现, 主人家对他格外的好, 让他干轻松的活儿。他不愿白受别人的情, 对主人家也尽心尽力。这使他明白:只要自己诚心待人, 别人也才可能对自己诚心相待, 加深如此重大的人生经验, 对一个刚入世的青年来说, 也许要比赚钱更为重要。孙少平就是在这样边学边悟的过程中体味生活的。他工做满了, 再另换一家又接着卖苦力。但是即便在这样艰苦的条件下, 少平也没有忘了要给自己补充精神食粮。晚上, 他就躲在煤油灯下看书。虽然没有多少时间, 一天只能看一二十页, 但无论如何, 这使他无比艰辛的生活有了一个安慰。书把他从沉重的生活中拉出来, 使他的精神不致被劳动压得麻木不仁。通过不断地读书, 少平认识到, 只有一个人对世界理解得更广大, 对人生看得更深刻, 那么, 他才有可能对自己的艰难和困苦有更高意义的理解, 才能更心境祥和地看待生活中的欢乐和幸福。他的生活虽然艰苦清贫, 但却自由充实, 或许, 这才是他所追寻的人生吧!

(三) 在爱情中的体现

孙少平就是这样一步一个脚印地开始他的人生之旅的, 天天出工, 看书, 睡觉, 这样的生活虽然平淡但也符合他的要求。但同时还有另外一件事, 为他的生活添了浓墨重彩的一笔。这就是他的爱情。我们知道在他高中时期, 田晓霞对他的思想产生了至关重要的影响。但鉴于他们家庭背景相差悬殊, 毕业后, 她考入了大学, 而少平当了农民, 就主动和她断了联系。但只要思想相通, 他们所处的地位又能影响什么呢?自从在一次看电影时再次相遇后, 两人又进入了深层次的交流。这次不是晓霞给他讲, 而是少平凭借对生活的感悟教导她了。晓霞被他对生活的理解深深吸引了。即使少平现在是一个小工, 他也不觉得低人一等了。如果说高中是因为家境的原因不敢爱, 那么, 现在他可以毫不犹豫地爱了。虽然他现在还是一贫如洗, 而且晓霞是一名优秀的大学生。但他们在思想上是平等的, 在心灵上是相通的。我们知道, 这都是生活教给他, 和他善悟的思想中得到的。

四.孙少平人生价值观的意义

池莉说:“热透一次, 冷透一次, 甜透一次, 苦透一次, 爱透一次, 恨透一次……于是乎, 人生也就不那么平庸了。” (4)

如此说来, 孙少平的人生已无所谓平庸了。虽然他不知道未来还要经历怎样的磨难, 但这一路走来所遭遇的风风雨雨, 已经使他对人生有了深刻的认识。虽然他没有丰厚的物质财富, 甚至独自在外承受着常人难以胜任的工作, 但他却得到了自由和独立, 按一个男子汉那样, 靠双手体面地挣回生存所需, 并且在另一个思想天地自由充实地畅游。虽然与他心心相印的女子不幸永远地离他而去, 但他曾刻骨铭心地爱了一回, 爱得完完全全, 彻彻底底, 他对她的爱至死不渝。如果待他老年回首, 他肯定会知足地想, 如果人生重新来过, 他还会这样选择。因为虽然他是一个普通人, 过着平凡的生活, 但他活得并不平庸。

孙少平一路走来, 他挣扎过, 彷徨过, 犹豫过……

他走过苦涩, 艰难, 痛苦……最终走向了成熟, 他还将继续走下去, 因为他已经习惯了奔走, 不论是思想还是身体的脚步, 他不愿停歇。

大千世界, 芸芸众生, 我们都是平平凡凡的人, 过着普普通通的生活。但生活可以平凡却可以不平庸。在许许多多平平常常的事情中, 应该表现出不平常的看法和做法来。

孙少平是一个平平凡凡的人, 生活在一个平平凡凡的世界, 但他的思想却不平庸, 所以他的生活也就不平庸。

参考文献

[1]路遥.路遥文集[I].北京:人民文学出版社.2005.5

[2]路遥.平凡的世界[I].北京:人民文学出版社.2005.1

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[6]以群.文学的基本原理[I].上海:上海文艺出版社.1964

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[9]肖云儒.路遥的意识世界[I].延安文学.1993年第1期

16.有关人生价值的几点思考 篇十六

有关人生价值的几点思考

■戴琦

一、青年学生人生价值观的特征及其行为表现

青年学生由于缺乏理性上的辨别是非的能力，往往依据对一些具体现象的判断与评价作出价值选择。

1.主体意识越来越强烈，自我意识凸现但不偏激，注重自我价值的实现。自改革开放以来，自我意识的觉醒和强化一直是青年学生的特点之一，如对人生理想的追求，把“个人事业成功，生活美满”摆在第一位，在谈到人生最大幸福时，则要求“有一个温暖家”或“事业成功”，都反映出对个人自我价值的追求，自我意识的加强。但如今青年学生常常是讲人生价值就是自我价值，讲成才就是个人成名家，讲人生幸福就是个人幸福，从而滋生出以“我为中心”的极端个人主义苗头。

2.重功利，讲实惠，对物质利益越来越看重，蕴含着趋乐避苦的趋向。随着市场经济的不断发展，大学生对我国现行的公有制主体的多种经济成分形式的认识明显提高，市场经济观念日益增强，经济头脑、实惠观念愈来愈重。

3.具有不稳定性和可塑性。青年学生处表青春期，某些生理和心理因素处于极不稳定的变化中，具有强烈的好奇心，容易被外在热点所吸引，并使其兴趣热点游离带来很大的随意性，同时由于青年学生中的人生观尚处于不断形成过程中，其人生价值观也必然存在很强的可塑性。

4.具有多元化和复杂性。社会价值取向多元化必定引起当代青年学生人生价值观的多元化。主要表现在两个方面：第一，相当多的大学生否定绝对的单一的人生价值标准和价值选择，他们承认他们历来宣传的榜样和典型的合理性，但并不把它作为人生的唯一准则和楷模；他们认为书本上的人生理论是正确的，但在现实中是难以实现的；他们仍用马克思主义来要求别人，却又以个人主义业来对待自己；他们反对别人自私自利，自己却又以个人利益为重。

二、青年学生人生价值观形成的影响因素

1.市场经济体制的负面影响。市场经济对大学生的影响具有双重性：一方面，市场经济的发展促进了大学生创新意识、合作意识、竞争意识等新的观念、意识的形成和强化，增强了大学生的社会适应力。另一方面，随着市场经济的发展，金钱至上、功利主义等腐朽思想在社会上泛滥，并成为一些人价值衡量的标准。

2.不正之风和腐败现象的影响。少数党员干部成为以权谋私、挥霍国家财产、违法乱纪的腐败分子。这对大学生树立正确的人生价值观带来种种干扰，一些大学生在理想信念上产生困惑和动摇，有的厌恶政治、玩世不恭，有的则强化了当官发财的思想意识。

3.高校思想政治教育和管理工作实效性不强。长期以来，高校的思想政治教育工作存在形式单调、内容僵化、针对性不强的问题；此外，还存在教育手段落后、教育力度不够的问题；对青年学生中表现出来的不良思想倾向，缺乏从根本上解决其深层次问题的有效机制；对青年学生忽视政治理论学习、不遵守学校纪律等问题缺乏有力的约束机制；这都不利于当代大学生形成正确的人生价值观。

4.家庭道德教育的欠缺。我国的基础文明教育状况是不容乐观的，一方面我国家长的平均文化程度偏低，决定了学生所接受的家庭教育是不全面的；另一方面，许多父母溺爱孩子，只注重孩子物质方面的需求，而忽视精神生活的需要。加之长期以来受应试教育的影响，许多父母一味地促进孩子智力和学习成绩的提高，而忽视孩子成长过程中出现的价值错位、道德滑坡以及心理畸形等问题。

5.自身特点的变化。青年学生自身特点的变化是其人生价值观形成的内在因素，现在的大学生绝大多数是从家门到校门的，视野较窄。在学生期间，随着人际交往的增多，社会接触面的拓宽，其价值取向不仅受社会的影响，更受社会的支配。

三、正确引导，努力提高学生人生价值观的选择能力

党的十四届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》中特别提出：坚持不懈地加强道德建设和爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。据此，在新形势下应该从以下三个方面对大学生进行人生价值观教育。

1.坚持对大学生进行爱国主义价值观教育，增强民族自信心，树立以知识报国的高尚情操。当代大学生是跨世纪的一代，是党和国家的财富。在大学生中营造爱国主义氛围，坚决抵制“外国的月亮比中国圆”崇洋媚外思想的侵入，必须引起高校政治思想工作者的重视，通过升国旗、成人仪式、教唱爱国主义歌曲、组织观看爱国主义影片等活动的教育，引导大学生高举爱国主义这面旗帜，正确处理好个人命运同国家民族命运的关系，“国家兴亡，匹夫有责”、“保家卫国，责无旁贷”，进一步提高民族自尊心、自豪感和自信力，树立“为中华之崛起而读书”的远大理想。

2.坚持对大学生进行集体主义价值观教育，弘扬中华传统美德，培养敬业奉献精神。坚持集体主义价值观教育就是要强调个人利益服从集体利益，强调个人利益和集体利益的辩证统一。同时也要对大学生进行“自力更生、艰苦奋斗”、“敬业奉献”的教育，使大学生懂得，一个人只有当个人的选择和集体相一致时，他的价值才可能真正得到实现，“三步走”的战略目标需要一代又一代人的艰苦创业，那种“个人至上”、“自我实现”、“自我设计”、“拜金主义”的人最终会陷入个人主义、利己主义的泥潭。

3.坚持对大学生进行社会主义价值观教育，端正自强自立的主体意识，把个人价值和社会价值有机地结合起来。要引导大学生珍惜社会主义市场经济为实现个人价值所造就的良好的机会和条件，增强自强不息、自主自立的主体意识，走出“自我”的误区。