《怀疑与学问》教案

《怀疑与学问》教案（共10篇）（共10篇）

1.《怀疑与学问》教案 篇一

[教学目的]

1、学习本文论点;

2、认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。

3、学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。

[教学重难点]

重点：理解举例论证、道理论证的运用。

难点：理解论证的层次和过渡句的作用。

[教学安排]

两课时

[教学步骤]

第一课时

一、导入 古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。

我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。

今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 (板书课题)

二、学生自读课文，教师布置阅读思考题

思考题一：文章的论点是什么?总论点是如何提出来的?

思考题二：分论点是什么?分论点的提出有什么特点?分论点与总论点之间有何联系?

思考题三：试找出本文的事实论据和道理论据。

思考题四：文章用了哪些议论方法?

(此环节指导学生通过抓住关键语句理解文章的主要内容，培养学生对文本的解读能力。)

三、学生分组阅读课文，合作探究，考虑思考题的回答 (学生通过交流讨论领会作者的观点，这一过程教师应尊重学生的独特体验，让学生自由解读文本，这样才能让学生成为阅读的主人。教师以平等对话的形式加入学生的学习讨论过程中。)

四、师生共同讨论并归纳

1、中心论点：治学必须有怀疑精神。

2、分论点：

①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。

②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

文章开头提出中心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行论证，第6自然段再从积极方面进行论证。第6自然段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分为两层来论证中心论点：第3、第4自然段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑;第5自然段扩展开来，又提出“不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问;从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。

(在此环节中，尤其要注意鼓励学生。此外，在评价时我们应采用多种方法，比如说让学生自评、互评等，这样更能让学生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到学习中去。)

2、试找出本文的事实论据和道理论据。

(请学生各小组派代表在黑板上板书，评出归纳准确、简洁的学生，增加学生自学的兴趣。)

讨论并归纳： ①事实论据： a、譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。

b、听说古代有三皇、五帝。c、听说“腐草为萤”。 d、戴震善问的.例子。

②道理论据： a、“学者先要会疑”。(程颐) b、“在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。”(张载) c、“尽信书不如无书。”(孟子)

3、请编写本文的阅读提纲，并请同组互评，选出优秀的提纲板书。

(这个步骤有利于学生梳理文章，理清思路。)

五、小结

本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，分层次地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。

第二课时

一、导语

上节课我们分析了文章的论点、论据和文章结构，这节课我们来探讨一下文章的论证方法和语言特色。

二、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证，是用人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句等来证明论点。试举出课文中所用的举例论证、道理论证的例子。

(学生分组讨论五分钟)

师生交流：

1、课文中所用的举例论证： ’

开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论据的作用，很有说服力。第5自然段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。第4自然段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇、五帝”和。腐草为萤”的例子并连续多次追问清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6自然段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。

2、课文中所用的道理论证：

第5自然段用关于“怀疑”、“思索”、“辨别”的阐述和引用孟子的名言论证了“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6自然段的说理是：“对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答;在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”论证了“怀疑……是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

(事实论据比较容易理解，道理论据却往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。因此，在分析道理论据时，我们要判断这个道理是否正确、合适，要将道理与有关事实联系起来，分析它们与论点之间的关系。例如文中说：“孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”这既是论证的过程，又是道理论据。联系文章的中心论点“学者先要会疑”和文中所举戴震的事例，就会觉得作者的这个道理论据不但与论点紧紧相扣，而且是很有说服力的。)

3、教师设疑：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证?

(相机提出举例论证和比喻论证的概念，有利于学生多了解一些论证方法。)

明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。

三、再读课文，品味语言

1、教师指出本文作为议论文，‘语言准确、精练。请同学们划出相应的语句，朗读体会。

2、全班交流。例：“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这句话中，、四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”。

(议论文，也应重视语言的品味，这样能加深对文章的理解。)

四、拓展迁移

以“我尝到了怀疑的甜头”为题，向同学说两三分钟话。

要求所举例子能说明观点。

本题旨在引导学生就实际生活进行思考，培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解，鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论，课上学生演讲，让他们有了更多进行逻辑思维的机会，这样，学生的认识与思维水平能得到充实和提高。)

五、布置作业

“怀疑”是要有一定根据、一定的科学道理的“怀疑”。怀疑一切，打倒一切就会走向另一个极端。请以《也谈怀疑》为题写一篇议论文。要求观点明确，条理清楚，论据充分。

2.怀疑与学问 篇二

一、教学建议

【抛砖引玉】

1.本文题目“怀疑与学问”是关系性议/论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。

2.理解文章的结构。

3.这一类议/论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。

【指点迷津】

1.本文的论证方法：

(1)举例论证。

举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。

第1个例子：“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最早见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢?然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人?史书记载有别，孰是孰非?通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。

第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神?

第3个例子：“清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的.人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”

作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。

(2)道理论证。

道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，解放思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。

2.弄清论证的层次(课文训练重点二)

本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。

3.理解过渡句的作用(课文训练重点，帮助完成揣摩・运用五)。

过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩・运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的;过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说、新发明的作用。⑥⑦⑧⑨句则运用例证说明许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。明确过渡句所承所启的内容，也就真正认识了过渡句的作用。

4.复句分句关关系(假设、条件)

1.假设复句一般由两个有假设关系的分句组成，前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说明由这种假设的情况产生的结果。常用的关联词语有“如果”、“假若”、“倘若”“要是”等，它们常和副词“就”、“便”等配对使用。假设复句另外一种情况是前一个分句假设存在或出现某种情况，并先退让一步，承认它为事实，后一个分句说出一个跟假设的情况不相应的结果，常用“即使(纵然、哪怕、就算)……也……”的形式。

2.条件复句也有两种形式：一种是前一个分句提出一个条件，后一个分句说明在这种条件下产生相同的结果，常用“无论(不论、不管)……，都……”等关联词语表示。

5.本文应掌握的词语：

墨守虚妄辨伪去妄不攻自破腐草为萤

二、学海导航

【学法指要】

1.从课文中找出什么是“怀疑精神”?它对做学问起什么作用?

提示：课文第四段中概述说：“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。”它是“做一切学问的基本条件。”第五段又具体论述了“怀疑精神”对做学问的作用：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。”

2.课文开头引用名人名言，单独作为两段，这是一种比较新颖的论证和结构方法，具体说说这样用的好处。

提示：这两句名言放在开头，既提出了中心论点，同时又是文章的论据，并使开头显得新鲜活泼。

3.阅读全文，体会层层深入的论证方法。

文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第三至第五段先从消极方面作论证，第六段再从积极方面作论证。中间起承上启下作用的一个递进复句，恰好概括了前后两个方面的分论点：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分作两层，有两个段内小论点，一层进一层的论证中心论点。第三、第四段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。第五段扩展开去，又提出另一个段内小论点：对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问的怀疑，从消极方面辨伪去妄的意义，进而论及积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。

4.根据自己的体会，谈一谈怀疑精神对治学的重要性，自己在学习中存在哪些不足，应该怎样做。

【妙文赏析】

放飞

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”一阵稚嫩清脆的童音打断了我的数学解题思路。哦，那是老师的女儿在隔壁办公室里念古诗。熟悉的诗句使我情不自禁地搁下了手中之笔。抬头远望，窗外天高云淡，海蓝色的苍穹是那样辽远深广，微风轻轻吹过，抚着我的脸，一种似曾相识的感觉从心底油然而生。猛然间，我看到笔盒上的月历，它告诉我已经进入了一个放风筝的季节。恍恍惚惚中，一只雪白的风筝飘起来了，飘在蓝天白云中，带着我郁积已久的思绪飘向遥远的年代和空间。

3.怀疑与学问作文300字 篇三

但这种怀疑也只有以谦虚为前提，那才算得上是具有十足的分量。不然，见到别人的论点、学说和传闻，闭起眼不理睬，心里起疑，毫无接受之意--这类怀疑，同骄傲自满是站在同一条战线上的。--试想，李四光若心中无底，光凭一股爱国热情坚持说“中国贫油”是错误论调，那是不会有人相信的，也没有石油会冒出来。这样的怀疑。又有何用?

左拉曾这样描述过他的学生--法国大作家莫泊桑：“他往往一下午洗耳恭听我们的谈话，眼睛明亮而含笑，老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到，这个充满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》--那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话，然后他的作品源源而出，显出了炉火纯青的功力。”完全可以说，《羊脂球》的响誉文坛，是谦虚好学的结果。

作为一个淘金者，不仅要用他的左手，也要用其右手。

如果我们的地质学家李四光对苏联专家的“中国贫油论”唯唯诺诺，那一个堂堂大国将继续面临石油资源贫乏的危机。值得庆幸的是，李四光站在了怀疑这一伟大的立场上，终究用自己的学识针锋相对地与“贫油论”“干”了一仗。他的怀疑，最终引出了中国大地下沸腾不已的油源。

淘金者用他的左手--谦虚，挖取了带金的泥沙；用他的右手--怀疑，筛去了无用的泥沙，淘出了灿灿的纯金，甚至，把它打造成光芒四射、无与伦比的首饰和金器。

4.《怀疑与学问》教案 篇四

【教学设想】

本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。他根据古代著名学者的治学经验和自己的治学经验写成此文。文章写得通俗易懂，明白晓畅，短短的篇幅把几个重要的道理讲得清清楚楚，且有深度。

本文有不少值得学习的东西。论点的提出，论据的使用，论证的特点，语言的特点，都有值得学习之处。这些方面，有的在第四单元议论文中见到过，有的则是本文中比较突出的或新出现的。

教学重点可放在理清文章结构以整体把握文章、先作论述后提出论点、层进式论证、正反说理对比论证、语言特点等方面。

【教学目标】 知识与能力：

1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。

2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的的作用。3．学习本文朴实、简洁准确、通达流畅、透彻周密的语言。过程与方法：

1、通过学生自主阅读，提取信息，提出疑问，锻炼学生分析问题解决问题的能力。

2、自主学习和小组合作相结合，指导学生在小组学习中掌握方法。对于本文论证方法和论证语言的学习，采用小组探究，全班交流，师生总结的方式完成。情感态度：

1．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。2．认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。【重点难点】 1．重点：

（1）学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。（2）学习本文的论证方法及作用。2．难点：

品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之的关系。【教学方法】自主、合作、探究 【课时安排】2课时 【教学过程】

一、导入新课：

一个人学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。

《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。

二、知识链接 1.作者简介

顾颉刚（1893—1980），我国当代史学家。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后任中山大学语言历史学研究所主任，中央研究院通信研究员和院士。解放后，任中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事、中国文学艺术界联合会委员，主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。2.背景资料

这篇文章论述的是怀疑精神在治学过程中的作用。顾先生在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创建。据说他幼年读书就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。顾先生读书总喜欢把自己的主张批注在书上，书端上写不下了，便记入笔记本里。3.题目解说

“怀疑与学问”是这篇文章的论题，全文就是围绕这个论题展开议论，阐明了“怀疑”与“学问”之间的关系。

4.议论文的论证方式一般分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题正面阐述自己的见解和主张，如《想和做》，《谈骨气》等。驳论，就是通过反驳错误或反动观点，从而树立起自己的正确论点。反驳的方法主要有：驳对方的论点，驳对方的论据，驳对方的论证。如《“友邦惊诧”论》等。

三、预习课文，扫清字词障碍 1.字音认读

顾颉刚（jié）程颐（yí）萤火（yíng）塾师（shú）停滞（zhì）2.词语补注

不攻自破：不用攻击，自己就破灭或站不住脚，比喻事物的荒谬。停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。启迪：导、启发。

盲从：盲目地附和随从。

四、课文内容解析 1.内容解析

这是一篇谈治学方法的文章。文章的标题揭示了本文的论题。表面看，“怀疑”与“学问”是并列关系，实质上文章是在说“怀疑”的重要性。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，这样才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明。

文章开头两段，引用名言，提出本文的中心论点：治学必须要有怀疑的精神。作者完整的引用格式，体现出治学的严谨。

接下来的第3~5段，论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这一部分可分为两个层次，分别从如何对待传说和如何对待书本、学问两方面进行论述，其中第3、4段，论述对于传说，不论信与不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了；第5段论述无论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

结尾一段，首句承上启下，前半句归纳第3~5段论证的观点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；后半句提出本段论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。作者先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么怀疑是“建设新学说，启迪新发明的基本条件”，再举大学问家戴震幼时读书善疑多问的事例进行论证，然后由点到面，指出一切学问家都具有怀疑的精神，且以“常常怀疑”、“常常辨伪”、“常常评判”、“常常修正”等四句概括出怀疑精神在治学中的重要体现。在此基础上，又从反面论述了“墨守前人旧说”恶习的严重后果。2.特色赏析

（1）思路缜密、层层深入。

文章开篇引用名言，鲜明地提出中心论点后，分别从消极与积极两方面进行论证。第6段首句是承上启下的递进复句，概括了前后两个分论点。在论述前一分论点“怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”时，先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，而这种证据不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而别人传说又不一定可靠，所以对于传说都应经过一番思考；再扩展开去提出无论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的“怀疑”“思索”来辨别是非。这样，本文论证的内容从对于传说的怀疑，进而扩展到对于不论哪一本书、哪一种学问的怀疑；从消极方面辨伪去妄的意义，进而从积极方面论及建设新学说、启迪新发明的作用。文章论述由浅入深，层次清晰，全面而精当地阐述了怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义。（2）论证充分，说理透彻。首先，文章多次引用古代著名学者的名言，增强了论证的说服力。开篇以程颐和张载这两位大学问家的经验之谈代为立论，开门见山，先声夺人，既摆出论点，客观上也起到了论据的作用。第5段又援引孟子的名言，略作阐释，有力论证段首的分论点。

其次，文章运用大量具体事例证明论点，令人信服。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，列举古书上“三皇五帝”和“腐草为萤”两个事例，并连续多次追问，使人确信古书上记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又以清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，提出“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中煅炼出来的”，极具说服力。此外，还反复运用对比论证，有力地证明了论点。第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因。第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才是有问题，有问题才想求解答；在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，在正反对比中强调了常常怀疑、常常发问的重要性。而“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，又先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明了怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

（3）语言准确、透辟周密。

本文语言明白朴实，简洁准确，通达流畅、长短相宜。例如“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”一句，短短几个字，就把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。又如“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生”一句，蕴含丰富，论述精辟。其中，“一切”强调古今中外的学问家，无一例外；“不但……，就是……”的句式，准确恰当，便于语意的表达；“抱怀疑的态度”、“和书中的学说辩论”、“评判书中的学说”、“修正书中的学说”，细致、深入、有序地说明了学问家如何把“新学说”“建设”起来；四个“常常”的重复使用，突出学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”中，“更新”，针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，两者准确地说明了“新学说”的发展性、优越性，这一句精当地总结了上面的论述。以上这一长句，字字相宜，句句有用，足见语言的透辟周密。3.句段品鉴

（1）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。品析：这句话从正面阐述了一切学问家做学问的态度，四个“常常……”循序渐进地概括了“怀疑的精神”。“一切”二字把做学问的人的那种严谨的态度表现了出来。（2）孟子所谓“尽信书则不如无书”。品析：“尽信书则不如无书”出自《孟子·尽心下》，原话为：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚书》那不如没有《尚书》。我对于《武成》一篇，所取的不过两三页罢了。

4.写法探究

（1）以古代著名学者的名言开篇，点破题目，手法独特，以古人名言提出论点，更是奇中有巧。（2）论证论点层层深入

文章开头提出中心论点之后，第3段至第5段先从消极方面进行论证，第6段再从积极方面进行论证。（3）分析事理透辟周密。

文章为了论证对于传说必须有怀疑精神，首先表明学问的基础是事实和根据，又表明事实和根据有两个来源，即亲见和传说，而传说不一定可靠，从传说中找证据又是治学所不可缺少的，这样，就很自然地推论出对于传说都应该经过一番思考的道理。

（4）引用名言、列举事例论证论点，说服力强。

文章引用古代著名学者的名言作为论据，大大的增强了文章的说服力。开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论据和论点，很有说服力。第5段又引用了孟子的“尽信书则不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。5.难点探究

（1）课文在提出中心论点的方式上有什么特点？

引用古代有名的学者的话作为文章的中心论点，既扣住了“学问”二字，又有说服力度。（2）中心论点与分论点的关系。

中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，是支撑，是论据。可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式、经典作家的论断等；二是需要再加以证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。（3）两个分论点基本含义的理解。

“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这是个递进复句，前半句中“消极”指的是被动接受别人的学说观点，后半句中“积极”指的是主动创立自己的学说观点。

五、归纳

本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。

六、作业

七、教学反思

5.学问与智慧优秀教案设计 篇五

1、理解学问和智慧的区别与联系;

2、学习对比论证与举例论证的方法;

3、体会文章隽永的语言并注意语言积累;

学习重点：

1、了解课文采用的多种论证方法，体会其作用

2、学会有条理的表述自己的观点

学习难点：

明确学问和智慧的区别与联系，弄清作者的观点

学习目标：

1、熟读课文，记住文中字词

2、结合课文内容，了解学问和智慧的区别与联系

学习程序：

一、导入新课

学习《创造学思想录》让我们懂得了创造性思维就是从“你的箱子里走出来”、以不同的方式思考问题，创造性思维就是智慧，“智慧”是怎样来的呢?是否人生下来就有智慧?智慧与学问有何区别与联系呢?让我们一起来学习《学问和智慧》一文。

二、走近作者：

罗家伦(1897～1969)，字志希，笔名毅。浙江绍兴人。著名教育家、历史学家。曾任清华大学校长，改革教育方法，培养了一大批人才。

三、朗读课文，学习字词

1、读懂课文首先应从读准字音开始，你能读准下列加点字吗?

陶冶( ) 犀锐( ) 斧凿( ) 晦塞( )

矻矻 读书得间 探骊得珠 批大郤，导大窾

2、本课语言精警，成语较多，你能准确填写下列成语所确的字吗?

寸积銖 会贯通 矻矻 年 无关 旨

探 得珠 学 五车 浮光 影 劳而无

3、从课文中学语言是积累语言的重要方法，积累多了，何愁作文不精彩，试试能记住下列精美的语言吗?

⑴智慧是一种透视，一种反思，一种 ;它是人生 的一种放射性;它是

人生深处发出来的，同时它可以 人生的前途。

⑵无学问的智慧，只是 ，瞬起瞬灭的，他好像肥皂泡一样，尽管可以 ，但是 。

⑶唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是 ，可以 过云层，

照射到清空的境地。

⑷我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去 学问、学问、学问。

四、整体感知：

阅读课文要注重整体感知理解，体会作者思想感情，与作者面对面进行情感交流，通读本文后，谈谈你对下列问题的理解：

1、本文的中心论点是什么?对此你有什么看法?

2、在同一个人身上，如果只有学问而没有智慧，会怎么样?相反，如果没有智慧只有学问又会怎么样、如何才能同时具备学问与智慧呢?

3、再读课文，划出每节课文的中心句，体会学问与智慧之间的关系。

⑴、指名分读课文

⑵、划出中心句并交流

6.学问教案 篇六

[第一环节，衔接第十课并简介作者导入新课]

师：同学们，预习了没有？

生（齐声）：预习了。

师：这是一篇议论文，读议论文首先要读出作者的观点是什么。同学们预习过了，来说说罗家伦通过这篇文章要表达一个怎样的观点？

生：学问与智慧是不同的，学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问，我们需要学问，但我们更需要智慧。

师：林英英同学所讲的最后一句才是论点，阐明学问与智慧是不同的，分析学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问，都是为了提出“我们需要学问，但我们更需要智慧”的观点。

师：这篇文章讲的是学问和智慧，那什么是学问，什么又是智慧？请一个同学就自己平时的认识来说说。

生：学问是自己从书本上生活中所学到的知识，智慧就是把这些学来的知识进行合理运用。

师：请同学们花两分钟时间精读课文第一段，看看作者是怎么理解学问和智慧的，不过文中是以比喻的方式进行阐释的，要求同学们用平实的语言分别给学问和智慧下定义。（生精读课文2分钟）

生1：学问是积累的知识，智慧是发现和创造的能力。

生2：学问是一种工具。

师：将两个同学答案组合起来就是我们要的定义。学问是人生必备的工具，是知识的积聚。学问是工具（板书），这积聚的知识是用于创造成功人生的工具。智慧是一种能力（板书），是辨析判断，发明创造的能力。这在文中的一些语句可以得到印证。

师（抽句朗读）：学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料„„学问好比是铁„„学问是寸积铢累而来的„„它本身却是人生的工具。智慧却是陶冶原料的熔炉„„智慧是炼钢的电火„„智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻。

[第二环节，整体感知，把握关键]

师：这里有四个问题：①为什么有学问的人未必有智慧？②为什么有智慧的人不见得有学问？③为什么学问离不开智慧？④为什么智慧离不开学问？分别由一至四组同学来完成，各组同学花两分钟时间精读相关段落，然后小组讨论作者用哪些事例和道理来论证这一观点，再举一个课外的例子或名句进行补充论证。（生先默读两分钟，再小组讨论。）

生1：（朗读第2段前半部分议论文中是怎么论述有学问的人未必有智慧）孔乙己是个读书人，自然就有学问，但他缺乏智慧，不能把自己所学的知识加以应用，因而导致不能进学甚至不会营生，落了个悲惨命运。

生2：赵括熟读兵书，但没有实战的智慧，被后人戏为“纸上谈兵”。

师：两个同学举课外的例子非常恰当，对文中支持这一观点的语句找得很准确，但不宜照读，应该用概括性语言回答，比如：文中举了食古不化的人、西洋所谓有学问的笨伯、中国的“两脚书橱”等例子来议论有学问的人未必有智慧。

生3：文中举了庖丁解牛的例子来议论有智慧不见得有学问。远古人类在进化过程中，凭借自己的智慧发明了生产工具、火的应用等。还有古代劳动人民用自己的智慧建造了金字塔、赵州桥等宏伟建筑。甚至在日常生产中无处不闪现着劳动的智慧。

生4：文中举了孟德尔、达尔文的例子，赫胥黎、爱因斯坦的话以及没有智慧的书来论证学问离不开智慧。一个老板让两个大学生上街买豆子，结果甲是老板吩咐一件跑一遍，为简单的几个问题连跑了几趟市场；而乙回来的时候是带回了有关豆子的所有行情。学问离开了智慧只能当跑腿。（以上内容在整理时作了扼要概括。）

生5：文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻来论证智慧离不开学问。三国时，吴国猛将吕蒙骁勇善战，但是美中不足的是他缺少学问，每次讨论国家大事时，像一根木头似的，不知该说什么。后来在吴王孙权的劝导下，渐渐接触了书籍，最终成了一个有勇有谋的将军。

[第三环节，小组探究，延伸课外]

师：经过刚才的讨论，同学们不但理解了各段意思，还能延伸到课外去。现在我们在理解的基础上理清文章的思路。

1、2两段讲的是两者概念不同，3-6段讲的是两者关系。第二部分运用了摆事实、讲道理、对比论证、比喻论证等论证方法。

板书：

概念不同

学问：工具

智慧：能力

有学问未必有智慧

有智慧不见得有学问

两者关系

学问离不开智慧（摆事实、讲道理、对比论证）

智慧离不开学问（比喻论证）

[第四环节，归纳总结，理清思路]

7.《学问和智慧》教案 篇七

1．理解学问和智慧之间的关系。

2．学习课文语言精练，生动有趣。

教学重点：理解文中观点。

教学难点：语言的精练。

教学方法：讨论法

教学时数：一课时

教学过程：

一、 导入新课

上节课我们学过了《创造学思想录》，懂得了创造性思维就是“从你的箱子里走出来”“以不同的方式思考问题”，“迁就你自己的规则”，其实创造性思维就是我们常说的“智慧”，这种智慧并不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是以丰富的“知识”“学问”为基础的。今天我们学一篇新课文《学问与智慧》。

二、 默读课文，画出每段的中心句

讨论并归纳：

第1段：学问与智慧有显然的区别。

第2段：有人认为学问就是智慧，其实有学问的人何问曾都来有智慧。

第3段：学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。

第4段：世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。

第5段：学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。

第6段：我们不但需要学问，而且需要智慧------需要以智慧去笼罩学问，透视学问，运用学问。

三、 理清文章结构

讨论并归纳：

全文分两部分：

第一部分（1一2段）：解释“学问”与“智慧”的区别。

第二部分（3一6段）：论述学问与智慧的关系。

四、 默读课文1一2段，用最简洁的语言解释“学问”和“智慧”。

讨论并归纳：

学问：是一种人生必备的工具，是根据人的兴趣日积月累而成的。

智慧：是一种辨析判断、发明创造的能力。

五、 第四段“有智慧的书”与“无智慧的书”主要区别是什么？请在文中找出并归纳。

讨论并归纳：

主要区别是一个能启发人的心灵，开辟人的思想，另一个不能得到启示，浪费时间。

六、 第3段中心论点是什么？举了哪些例子加以论证？

讨论并归纳：

中心论点是“学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。”

举了孟德研究豆子的.，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础的例子。

举了达文从海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族中发现优胜劣汰的天演公例的例子。

举物理学家爱因斯坦“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了”的例子。

以上都是人类重大的发明创造，都是从别人司空见惯之处看见了人之所未见之处，以证明智慧是不可缺少的，有了智慧纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在。

七、 课堂小结

本文形象而准确地阐释了“学问”和“智慧”的辩证关系，作者强调，需要学问，更需要智慧，需要知识，更需要能力，这个观点与我们新课程改革理念十分吻合，对我们很有启发。

八、 布置作业：

摘录有关智慧与学问及其关系的名言警句。

九、 板书设计：

学问和智慧

需要学问，更需要智慧

需要知识，更需要能力

8.正确交往有学问教案 篇八

薛庄镇中心小学 姚尊艳 教学目的：

1．向家长介绍孩子在人际交往过程中遇到的一系列问题； 2．让家长知道如何正确处理孩子交往中遇到问题的解决方法。教学方法： 案例分析法、讨论法、交流法。教学过程：

一、谈话导入

各位家长朋友，大家好，首先对家长在百忙之中来到学校表示感谢。你们的到来就是对我们工作的极大支持，是对我最大的鼓励，也体现了您对孩子成长的重视。今天我们再次坐在一起，来共同学习《牵手两代——家长课程》的第五讲。这次，我们就孩子在人际交往过程中遇到的一系列问题进行探讨并学习，如何教孩子正确处理交往中的问题。下面请家长朋友思考两个问题：

1、回忆你上学时的人际关系如何？当你与同学发生矛盾时，你是怎么解决的？你的父母是怎么表现的？

2、当你的孩子与同学发生矛盾时，他是怎么解决的？你是怎么处理的？

二、学习新课

（一）案例一：学习案例 引起思考

下面我们学习第一个案例:第90—101页的“他好打我小报告”

1、家长认真观看“他好打我小报告”的案例视频。

2、家长互相交流案例，自由谈谈自己的想法和感受。

3、你的孩子曾经遇到过类似的情况吗？你是怎么处理的？请几位家长谈自己的感受。

（二）心灵独白 反省自身

我们接着来看后面的儿子和妈妈的心灵独白。

1、家长阅读92—94页心灵独白。

2、你是否为自己的行为找过理由呢？是否和你有同感呢？

3、家长自由讨论。

（三）教育故事 启迪心灵 我们来看94—97页的教育故事。在这则故事中，家长是如何教育孩子的？

1、自由读。

2、在这则故事中，家长是如何教育孩子的？

3、从中我们有什么可以借鉴的吗？

4、请家长谈一谈自己的感受与见解。

5、家长发言。教师小结。

（四）专家支招 开启心智

1、为什么有些孩子爱打小报告？

打小报告是小孩子经常发生的行为，他们经常挂在嘴边的一句话就是“我告你”。在学校里，在老师那里，常常是，这边走了一个，那边又来了一个，没完没了。报告的内容什么都有，五花八门。

(1)从打小报告的动机上来说：

a.有些孩子抱有想把他人从道德和行为的错误中拯救出来的心态。b.有些孩子认为老师的惩罚是对犯错误的人最有效的方式。

c.有些孩子则希望在别的孩子表现很差的时候，为自己贴上好孩子的标签。(2)从小报告的内容上来说： a.有些是符合事实的。b.有些则带有夸大的成分。

2、打报告现象会对孩子造成什么样的危害？

（1）“打小报告“之所以在道德上难以被人接受，是因为它使人与人之间失去信任。

（2）“打小报告”的人或告密者之所以遭人唾弃和孤立，是因为他们使周围的人感到了不安全。儿童心理学家们发现：儿童需要一个可以预料的世界，不确定性会使人产生恐惧和焦虑。如果班级里总有人“打小报告“，班级气氛一定是紧张不安的，同学关系、师生关系也一定疏远的、戒备的。而对人的不信任一旦植根在孩子的心灵深处，一生中他都很难坦诚地、轻松地面对他人。为了处理人际关系，他不仅会损耗大量的心理能量，而且还会因各种误解而造成自己与他人的痛苦。“打小报告”虽然不等同于“告密”，但在人们心中，背地里说别人坏话、“打小报告“、告密是一个连续的链条。这些行为会造成群体和个人内心的激烈冲突，因为在成年人的世界中，这样的行为被认为是卑劣的。

（3）孩子一旦被别人打了小报告，特别被老师批评以后，往往会觉得自己受了不白之冤，进而会对打小报告的人心怀怨恨。

3、自己的孩子因为被打了小报告而闹的不愉快时,家长该怎么办呢?（1）尽量少的干预孩子的之间的矛盾，让孩子自己去解决。

因为小孩子之间是没有什么深仇大恨。也许今天闹矛盾，明天说不定就成了好朋友。如果大人参与其中，说不定会使事情越弄越复杂。未来的社会是个竞争非常激烈的社会。孩子必须学会交往，学会合作，才能够适应这个社会。所以家长应降这个权利叫给孩子。让他有机会学习、预演将来怎么处理人和人之间的关系。

（2）告诉孩子不要听信传言，不要猜忌。

有时候，孩子并没有确切的证据证明谁打了自己的小报告，而是其他同学的传言，或自己对该同学的认识得出的结论。俗话说“耳听为虚，眼见为实”。家长应教育孩子本着“和为贵”的原则相信同学，不要听风就是雨。在有了猜疑之后，要主动找当事人沟通，了解别人的真实态度，否则，不能轻易下结论。

（3）教孩子学会沟通。

首先，家长要为孩子创造良好的家庭氛围，使孩子能平等交流自己的想法，获得和谐的家庭人际关系和安全感。

其次，家长还要为孩子创造愉快的人际心理环境，尽量多安排一些集体活动，让孩子在人际交往的过程中学会沟通，学会交流，学会交往。

最后、在孩子遇到沟通和交往困难的时候，家长要及时给予交往和沟通方面技巧的指导等等。

4、孩子该怎样面对打小报告呢？（1）寻根溯源,有则该之,无则坦然。（2）主动沟通,消除误会。（3）为人大度,主动示好。

5、当误会很难解释，或沟通达不到预想的结果时，要告诉孩子积极面对。如：（1）倾吐法。家长提供机会，让孩子把心里的委屈和感受说出来，然后给予同情和理解。缓解孩子的压力，使孩子得到心理上的支持。（2）转移法。告诉孩子把自己的注意力从难以解决的、让自己不愉快的问题上移开，去做一些对自己更重要的、让自己心情愉快的事情，如：看书、参加课外活动等。

（3）升华法。告诉孩子人总是在磨难中成长的，如果自己实在觉得这是一件很大的事情，不妨把它看成是对自己意志的磨练，看成是促进自己成熟和成长的一次机会，因为，在这样的麻烦当中，我们会学到很多的人生的道理。

（五）自学第二案例

1、家长认真倾听教育故事:叫你骂我“独眼龙”的录音。

2、相互交流自己听后的感受。

3、想一想：故事中的家长教育方法给你怎样的启迪？

4、你的孩子是否有类似的经历，你是如何处理的？家长相互谈一谈。

5、家长发言。教师小结。

（六）专家课堂

现在的孩子很多不会宽容别人，有时为了一点小事儿与同学闹不愉快，影响与同伴好友的相处。案例中哓哓的现象是现在小学生中普遍存在的现象。现在的孩子大多数都是独生子女，他们自然成为家庭的中心。这种环境下的孩子缺乏宽容之心。案例中的矛盾是同学交往缺乏宽容心造成的。案例中的爸爸话语不多，在母女发生矛盾之后，用几个富有哲理的小故事，以理服人，有效地解决了母女冲突，化解了多方面的矛盾，通过进一步交流，让孩子明白了事理，值得家长朋友借鉴。家长应该如何让孩子学会宽容呢？

1、让孩子学会宽容忍让，家长应该做到以下几个方面：

（1）让孩子摆正位置，让他懂得自己只是家庭中的一员，没有特殊权利，不能高高在上。

（2）要求孩子心中有他人，不能以自我为中心，只顾自己。（3）要多给孩子与同伴交流的机会，使之从中得到锻炼。（4）要教育孩子理解和尊重长辈，体谅长辈的辛苦。（5）要建一个友爱宽容的家庭环境来影响孩子。

2、孩子该如何学会宽容忍让？（1）设身处地为对方着想。

（2）多参加集体活动。

（3）正视自己的怨恨。

（4）既往不咎。

（5）不要在宽容方面失去信心，要坚持下去。

三、课堂作业

1、读课本111页，小故事，谈谈自己的体会。

2、你以前遇到此类问题的处理方法,结合今天的所学.有什么感受?交流一下。

四、课堂总结 家长朋友们，相信如果您能对今天的所学运用到教育孩子的实际中去,那我们的孩子必定在健康的交往环境中快乐的成长!最后，再次感谢各位家长朋友的到来，希望今天的交流能让我们有所收获。

五、课后作业

9.《蹦床里的学问》教案 篇九

一、备课要求：

1、课程标准的要求：

把理论应用于实践，用科学来解释生活中的现象。

2、教学目标：

(1)通过试验，让学生了解什么是弹力，，是怎样产生的，以及它有什么特性。

(2)通过自己亲身实验，如玩蹦床、橡皮筋拉长，让学生了解一定限度内，弹力大小与什么有关。

3、学生分析。

学生对于玩蹦床，拉长橡皮筋的活动并不陌生，所以对本课的理解应该不算太难。

4、实施目标的方法或途径：

让学生通过观察，提问、猜想与假设，动手实验操作，来进行表达交流。

5、课前准备

利用周末时间玩蹦床，了解调查弹力在生活中的应用。

二、教学案例：

1、教学重点。难点

理解弹力的形成与特性。

2、教法、学法

观察、交流。实验。猜想验证。

3、教学流程：

第一课时

1.导入：

(课前让学生利用周末的时间去玩一次蹦床，并试着发现点什么，可以几个人一块去，互相说一说感受)

玩蹦床是小朋友最喜欢的活动之一，谁可以勇敢的站起来说一说自己的理解和疑问呢?通过学生的回答，引出什么叫弹力，什么是弹性?并让学生大胆猜想弹力是这样产生的?

2、向学生介绍弹力是如何产生的.。

3、实验

让学生亲自动手做实验，验证自己的猜想，(做的实验可以是拉弹簧秤，或者是橡皮筋)通过实验，观察如何判断弹力的大小。

4、分析交流

(1)小组之间先整理实验结果进行交流，结合以下问题：

你们的猜想正确吗?有什么新的发现?

(2)全班进行交流。

总结新的发现：

物体的形状变化越大。产生的弹力就越大。

第二课时

1、制作“小小火箭发射塔”。

学生根据自己所学的弹力知识，自制一个“小小火箭发射塔”。

制作过程中，可以结合以下问题进行思考并及时纠正：

(1) 如果我们把弹簧或者橡皮筋无限拉长，会把火箭射出无限远吗?

(2) 我们前面做出的结论正确吗?有没有需要修正的?

(3) 你有什么新的发现?

2、交流新发现。

在一定限度内，物体的形状变化越大，产生的弹力越大。

3、了解生活中弹力的应用。

10.学问与智慧教案 篇十

教学目标 ：

1、了解作者观点,把握学问与智慧的关系，学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问。

2、反复诵读，学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法。

3、品味作者智慧典雅、丰富多彩的语言，学会有条理地表述自己的观点。教材分析：

本文的中心意思：文章分析了学问与智慧的区别与联系（把“学问”比作“滋养人生的原料”；“铁”——突出“学问”的基础性，主体性；把“智慧”比作“陶冶原料的熔炉；”炼钢的电火“——突出”智慧“的外显性，应变性。“学问是寸积铢累而来的”——突出形成“学问”的方式是积累；“智慧是从人生深处发出来的”——突出“智慧”来自人的灵感，是人的思想的发现与创造。），指出学问固然离不开智慧，同时智慧也不能离开学问，学问与智慧相辅为用，缺一不可。进而提出中心论点：我们不但需要学问，而且更需要智慧，需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。

2、第１节：用比喻揭示两者的区别：学问是知识的聚集，智慧是能力。第２节：有学问不代表有智慧；有智慧的人也不见得都有很好的学问。第３节：ａ、有学问而无智慧可能导致的结果。（反面论证）

ｂ、以科学研究的实例正面阐述：孟德尔发现遗传定律、达尔文发现进化论、爱因斯坦发现相对论。第４节：对比论证说明读书著书都要讲智慧。

第５节采用了比喻论证和对比论证（１）将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但是瞬起瞬灭。（２）把从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，有很强的穿透力；（３）比喻成“珍珠泉的泉水”，因为这是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最为清澈，最为宝贵。”这些比喻，不仅形象生动，而且贴切，因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系。

第６节指出文章的中心论点，同时也是文章的结论。这一段以建筑为喻，论述生动形象。结尾归纳全文，申明“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。”这就在充分论述的基础上展示了正确的观点。教学重点：

1、明确学问和智慧之间的区别与联系，弄清文章中作者的观点是什么。

2、了解课文采用的多种论证方法，体会其作用。

教学难点：

1、品味作者智慧典雅、丰富多彩的语言，学会有条理地表述自己的观点。分析： 大段形象的比喻，可谓妙语如珠；

整齐的句式让人琅琅上口 ；运用反问，加强自己的语气 ；

旁征博引（引经据典，词汇丰富，用词准确到位，还巧创新词，用幽默进行调侃）

一、导入新课。

1、课前让学生搜集“纸上谈兵”、“ 庖丁解牛”“ 周总理智答记者”几个故事,上课伊始，就请各组同学抢着用简洁的语言给大家讲故事并说说自己的感受，其他同学注意听，之后评价。以此引出新课。新 课标 第一网

2、各小组抢答有关智慧与学问及其关系的名言警句。

智慧胜于知识。

——【法】帕斯卡

知识可以言传，但智慧则不然。人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造奇迹，但却无法把它交流和传授。

——【德】海 塞

知识能够诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但它不等于就是智慧。——【 日】池田大作。知识越多越骄傲，智慧越高越谦虚。

——【美】柯珀

二、阅读课文，学习字词，疏通文意。

学生自读课文，借助注释和工具书学习文中字词，疏通文意。检测：

1、提问注解中有关词句的意思，要求学生口头抢答。

2、课堂练习一，注音。各小组分别出一个成员抢答（最先的三个到黑板上书写）。晦塞（sè）陶冶(yě)犀锐(xī)譬如（pì）大郤（xì）

大窾（kuǎn）探骊(lí)得珠 矻矻穷年（kū）字字珠玑（jī）读书得间(jiān)

3、课堂练习二，默写下列词语。各组组长互改默写，组长批改自己组员的默写并督促帮助订正好。陶冶 烛照 渊博 犀锐 晦塞 笼罩 熔炉 疆域 远瞻 书橱 映射 斧凿 肥皂泡

博而寡约 瞬息幻灭 推陈出新 寸积铢累 食古不化

融会贯通 举一反三 两脚书橱 冬烘先生 矻矻穷年 无关宏旨 探骊得珠 物竞天择 劳而无功 读书得间 鞭辟入里 高头讲章 读破五车 浮光掠影

三、阅读课文，了解课文内容，理清课文层次。

1、学生活动：（1）请一个同学就自己平时的认识来说说什么是学问，什么又是智慧。（2）自读课文，理解作者认为的学问与智慧的概念。教师板书： 学问：工具

智慧：能力

（3）找出各段中心句或关键词语，并根据这些句子或词语画出知识线。

各组推选代表在黑板上板演知识线，其他组员可以上去补充或修改。最后选出一条与课文最贴近的知识线以供大家参考或笔记。

第1段：学问与智慧有显然的区别。

第2段：有人以为学问就是智慧，其实有学问的人何曾都有智慧？反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。

第3段：学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。第4段：世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。第5段：学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。

第6段：我们不但需要学问，而且需要智慧――需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。（特别注意第2段中心句应该是两个，第6段的中心句在段末）

2、教师小结：

课文的题目是“学问和智慧”，全文围绕这个论题，先解释“学问”与“智慧”的区别（1一2段），再论述学问与智慧的关系（3一6段）。

全文的中心论点是“我们不但需要学问，而且需要智慧――需要以智慧去笼罩学问，透视学问，运用学问”。（引导学生理清：作者在论述中心论点时，先论证学问离不开智慧，再论证智慧离不开学问，最后得出结论。）

（三）深入理解课文内容，让学生自己从文中选择一个话题，联系自己学习与生活中的实例，谈一谈自己的理解。（各组成员先自己大声说出来，然后小组内讨论交流。小组交流后各组抢答。）参考问题：

1、说说“学问”和“智慧”有什么区别。（学问是系统的知识，是知识的积聚。智慧是能力，是发现和创造的能力。）

2、为什么“学问是不能离开智慧的”？（一个老板让两个大学生上街买豆子，结果甲是老板吩咐一件跑一遍，为简单的几个问题连跑了几趟市场；而乙回来的时候是带回了有关豆子的所有行情。学问离开了智慧只能当跑腿。孔乙己是个读书人，自然就有学问，但他缺乏智慧，不能把自己所学的知识加以应用，因而导致不能进学甚至不会营生，落了个悲惨命运。

补充：有学问缺智慧的例子 一些考上大学的大学生因生活不能自理而自杀 学问不多但有智慧的例子 曹冲智称大象 司马光砸缸救人）

3、有智慧的书和无智慧的书有什么区别？

4、为什么“智慧也不能离开学问”？（历史故事：刮目相看：三国时，吴国猛将吕蒙骁勇善战，但是美中不足的是他缺少学问，每次讨论国家大事时，像一根木头似的，不知该说什么。后来在吴王孙权的劝导下，发愤努力，读了很多书，最终成了一个有勇有谋的将军。）

5、最后一句在全文中的作用是什么？（这一句总结全文，点明全文的中心论点）

四、学生分组各选取一个分论点（即学问离不开智慧，智慧离不开学问），深入文段，合作探究本文是如何论证观点的,运用了怎样的论证方法。

明确：本文综合运用了对比论证、举例论证、比喻论证等方法。师生总结其作用。正反对比（正反对比论证、分类对比）； 举例论证（列举孟德尔和达尔文等事实根据）； 首尾呼应，再次点题。

五、品析语言。各组同学选择语言的任意一个方面进行品析，品析是要求用“三步赏析法”。【大段形象的比喻，可谓妙语如珠；整齐的句式让人琅琅上口 ； 运用反问，加强自己的语气 ；

旁征博引（引经据典，词汇丰富，用词准确到位，还巧创新词，用幽默进行调侃）】

六、布置作业：附几个故事： 纸上谈兵：

战国时期，赵国大将赵奢有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。（赵括熟读兵书，但没有实战的智慧，被后人戏为“纸上谈兵”。）庖丁解牛：

梁惠王看到庖丁正在分割一头牛，但见他手起刀落，既快又好，连声夸奖他的好技术。庖丁答道：“我所以能干得这样，主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。开始，我眼中看到的，都是一头一头全牛；现在，我看到的却没有一头全牛了。哪里是关节？哪里有经络？从哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有数。因此，我这把刀虽然已经用了十九年，解剖了几千头牛。但是还同新刀一样锋利。

感受：有智慧不见得有学问。远古人类在进化过程中，凭借自己的智慧发明了生产工具、火的应用等。还有古代劳动人民用自己的智慧建造了金字塔、赵州桥等宏伟建筑。甚至在日常生产中无处不闪现着劳动的智慧。

周恩来总理智答记者