古典诗词中常见的意象

古典诗词中常见的意象（共8篇）（共8篇）

1.古典诗词中常见的意象 篇一

古代诗词中常见的意象解读

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。

1、杨柳

据《三辅黄图•桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”由于“柳”、“留”二字谐音，故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意，如“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”(陆游《钗头凤》)，以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心理状态：“主父西游困不归，家人折断门前柳。(李贺《致酒行》)，读者可从“折断门前柳”这一行为中想见思念之深，忧愁之切；“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别折柳的情景，怅想丈夫久去未归，而自己却青春渐逝，顿生悔意。又由于“杨柳”多种于檐前屋后，故常作故乡的象征，如“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(许浑《成阳城西楼晚眺》，抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点，又常被诗人当作遣愁的凭借，如“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》)，“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”(冯廷巳《鹊踏枝》)，“楚岸柳何穷，别愁纷若絮”(杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》)等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度。

2、燕子

燕子因结伴飞行面成为爱情的象征，如“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)，词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独相思之苦油然而生。又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”(文天祥《金陵驿》)等。

3、流水

因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物，如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》)，诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无休无止正好吻合，故诗人又常以水喻愁，如“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”(李白《宜州谢眺楼饯别校书叔云》)，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁”(白居易《长相思》)，诗人相思的心随着汴水、泗水飘然远去，可惜山重水长，思念的人终不能见。流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，而相思无穷。此外，像“花红易衰似郎意，水流无限似依愁”(刘禹锡《竹枝词》)、“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”(欧阳修《踏莎行》)、“千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流”(辛弃疾《南乡子》、“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”(李清照《一剪梅》)等等。都是以流水喻愁思的典范。

4、月亮

古诗中的月亮往住是思乡的代名词，是相思之情的载体。如“举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)、“露从今夜白．月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)、“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”(苏轼《江城子》)等诗句，都是借明月写思念之情的典范。明月还常常蕴涵边人的悲愁，如“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)的悲亢幽怨，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(王昌龄《出塞》的悲壮雄浑。有时明月还蕴涵时空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒问月》)。把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。此外，由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺。月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离，事情不如人意，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”(苏轼《水调歌头》)说的就是这个道理。宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这两个特点来喻人事：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”

5、梅花

迎寒早开，美丽脱俗，诗词中梅花常常是坚忍不拔、高风亮节人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。如“一朵忽先变，百花皆后香”(陈亮《梅花》)。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》诗中“墙角数枝梅，凌寒独自开”的句子，既表现了梅花不畏严寒，同时也是自己坚忍不拔人格的写照。再如“零落成泥碾作尘，只有香如故”(陆游《卜算子•咏梅》)，词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花来诉说自己备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗中“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句，赞美了梅花的秀雅气质．同时还以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深，他另有一首《白梅》诗中“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”的诗句，描绘了白梅的高尚绝俗，寄托了诗人的理想。林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏”一联，语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)，赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”(《咏梅》)，歌颂了梅花凛然傲雪的气节；清代宋匡业的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”(《梅花》)，表现了梅花超凡脱俗的神韵。

6、菊花

清丽淡雅，芳香袭人。而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮。夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求。其他如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《寒菊》)，“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(范 成大《重阳后菊花二首》)等诗句，都借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质。这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

7、莲花

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”，即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。”这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。又由于莲出淤泥而不染。濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。

8、青松

它是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语•子罕》)因此常常被看作是刚正节操的象征。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

9、竹子

它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为 “坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。如宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦．无竹使人俗”，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥留下了许多咏竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”(《竹石》)，高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”(《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。此外表现高风亮节的，如“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”(刘兼《新竹》)；表现顽强生命力的，如“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”(白居易《题李次云窗竹》)；表现忠诚的，如“始怜 幽竹山窗下，不改清荫待我归”(钱起《暮春归故山草堂》)等等。

10、梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信歌词)：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春，自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调•水仙子•夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和两打芭蕉写尽愁思。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。(自居易《长恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如 “一叶叶，一声声，空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”(李清照《声声慢》)等，大体上也是表达这样的感情。

11、杜鹃

又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。又如“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”(吴融《简州归降贺京兆公》)。该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血”(贺铸《忆秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉，如“杜鹃啼血猿哀鸣”(自居易《琵琶行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”王令《送春》)、“又闻子规啼夜月，愁空山”(李白《蜀道难》)、“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”(文天样《念奴桥》)等等；也有用其来比喻忠贞的。如“从今别却江南路．比作啼鹃带血归”(文天祥《金陵驿》)，诗人以此表达对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气节。

12、鹧鸪

它在占诗词里也有特定的内蕴。它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)等。鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情，如“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”(郑谷《席上贻歌者》)．它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

13、寒蝉

晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德；头上有蕤．这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。如骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。又如李商隐《蝉》诗的颔联：“五更疏欲断，一树碧无情。”天将破晓，寒蝉已声嘶力竭，而它所栖息的高树(喻指所期望的人)却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，暗喻为人作幕、寄人篱下，空有不平之鸣，依然为薄宦所羁绊。再如柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛，此外“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”(曹植《赠白马王彪》)表达的也是这样的情思。

14、雁

雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。如“人归落雁后，恩发在花前”(薛道衡《人日思归》)，早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝为官．出使南朝陈，写下这首思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“淮南秋夜雨，高斋闻雁来”(韦应物《闻雁》)、“乡心正无限，一雁过南楼”(赵嘏《寒塘》)、因思杜陵梦，凫雁满回塘”(温庭筠《商山早行》)、“夜闻归雁生乡思，病人新年感物华”(欧 阳修《戏答元珍》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(戴复古《月夜舟中》)等等。也有以鸿雁来指代书信的．如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)、“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”(李清照《一剪梅》)等等。

15、其它

古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)，以“骏马”喻志向，如“骁腾有如此，万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马诗》)；以“丁香”指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(牛峤《感恩多》)；以“红豆”象征爱情或相思，如“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”(王维《相思》)；以“杨花”写离情，如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”(苏轼《水龙吟》)；以“青草”喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)；以“雨打芭蕉”写离愁别绪，如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”(葛胜仲《点绛唇》；以“折梅”写离情，如“折梅逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”(陆机《赠范晔》)；以“长(短)亭”写离情，如“何处是归程?长亭更短亭”(李白《菩萨蛮》)；以“春雨”喻愁绪，如“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”(秦观《浣溪沙》)；以“丝麻”喻愁绪如“剪不断，理还乱，是离愁”(李煜《相见欢》)；以“大海”喻愁绪，如“诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家”(朱弁《春阴》)；以“大山”喻愁绪，如“夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多”(赵嘏)；以“西风”写愁绪，如“莫道不销魂．帘卷西风，人比黄花瘦”(李清照《醉花阴》)；以“猿啼”写愁绪，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)；以“鸳鸯”喻指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(卢照邻《长安古意》)；以“比翼鸟”喻指相爱而不分离的男女，如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”(自居易《长恨歌》)；以“精卫鸟”喻指报仇的人或努力奋斗的人，如“精卫衔微木，将以填沧海”(陶渊明《读山海经》)；而“乌鸦”因其形象不美，叫声难听，常常用以描写荒凉的景色，表现凄清的氛围，如 “枯藤老树昏鸦”(马致远《天净沙•秋思》、“斜阳外，寒鸦万点。流 水绕孤村”(秦观《满庭芳》)等等。

古诗词常见意象集释(补充)暮春：对美好事物的留恋、追怀 / 年华易逝、功业未成的感慨 菊：隐逸 高洁 脱俗

梅：傲雪 坚强 逆境 不屈不挠 兰：高洁

牡丹：富贵 美好

草：生命力强 生生不息 希望 / 荒凉 偏僻 离恨 / 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）猿猴：哀伤 凄厉 鸿鹄：理想 追求

(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 乌鸦：小人 俗客庸夫 沙鸥：飘零 伤感

江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 东风：春天 美好

西风：秋冬 落寞、惆怅 衰败 游子思归

霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 玉：高洁 脱俗 簪缨(冠)：官位 名望

2.古典诗词中常见的意象 篇二

一、梅花——高洁孤傲的象征

梅花,迎寒早开,美丽脱俗。梅之美,在于它高洁、孤傲、坚忍不拔、卓尔玉立的形象。它的品格,是中国诗人所追求的理想人格;它的气质,是中国诗人高洁脱俗的写照。如林逋的《山园小梅》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”以梅花的冷艳幽香、卓尔玉立自比。陆游《卜算子·咏梅》:“无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故。”以梅花的劲节自比。

二、杨柳——惜别怀远的象征

据《三辅黄图·桥》记载:“灞桥在长安东,跨水作桥。”汉人送客到此,折柳赠别。由于“柳”“留”二字谐音,古以此喻离别,有惜别怀远之意。如陆游《钗头凤》:“红酥手,黄藤酒,满园春色宫墙柳。”以“宫墙柳”喻唐婉,抒发了两人离别后再难相见,可望而不可即的心理。王维的《送元二使安西》:“渭城朝雨!轻尘,客舍青青柳色新。”诗中的“柳色新”衬离愁别绪之重。王昌龄《闺怨》:“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别时折柳送别的情景,怅想丈夫久去未归,而自己却青春渐逝,顿生悔意。

三、菊花——傲然不屈,恬然自处的象征

菊花清丽淡雅,芳香袭人,而且欺霜傲雪,艳于百花凋零之后,不与群芳争列,在诗中常常是恬然自处,傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以菊象征自己高尚纯洁的品行。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”表现了诗人的远离尘俗,洁身自傲的情怀。元稹《菊花》:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞高洁品格的追求。

四、青松——刚正节操的象征

《论语·子罕》:“岁寒,然后知松柏之凋也。”青松耐寒树木,经冬不凋。因此常常看作是刚正节操的象征。如刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。”诗人此句激励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”李白规劝他,希望他做一个堂堂正正的人。

五、梧桐——凄凉悲伤的象征

梧桐在古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日的冷雨打在梧桐上,凄苦之情可想而知。李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”这时借黄昏时雨打梧桐之景,表达女主人公晚年寡居时孤独、凄苦的生活感受。

六、竹子——坚贞、高雅、气节的象征

竹子,它虚心、有节、根固、质坚、挺拔,所以在古典诗歌中,是坚贞、高雅、气节的象征。诗人借竹言志,托竹寓情,表达哲理。如苏轼《绿竹筠》:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。”表达了文人士大夫的清高脱俗。郑板桥《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”高度赞扬了竹子不畏艰难,蒸蒸日上的个性。

七、寒蝉——清高悲凉的象征

古人以为蝉靠饮露为生,故把蝉视为“高洁”之虫。秋蝉命折旦夕,一番秋雨后,蝉声若断若续,因此蝉又成为悲凉的代名词。如骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”诗闻蝉声起兴,借秋蝉自喻,表达自己在狱中浓浓的思乡之情。柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”借凄苦的蝉声来渲染离别时的愁绪。

八、杜鹃——凄凉哀伤的象征

古神话中杜宇(即望帝)因被迫让位臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。杜鹃的叫声凄惨,因此古诗中杜鹃常常是凄凉哀伤的象征,诗人常用以表达思亲之情。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”借杜鹃哀鸣之声烘托朋友迁谪远地而产生的凄苦之情。贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。”月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟发出凄厉的叫声,使人不禁思念亲人,伤心欲绝。

九、其他意象

1. 以“燕子”“莲花”喻爱情,如“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》);南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。”

2. 以“鸿雁”写乡愁,如“夜闻归雁生乡里,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元珍》)

3. 以“笛声”写思乡,如“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!”(李白《春夜洛城闻笛》)

4. 以“浮云”比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》)

5. 以“梅子成熟”喻少女怀春,如“倚门回首,却把春梅嗅”(李清照《点绛唇》)

6. 以“骏马”喻志向,如“骁腾有如此,万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马诗》)

7. 以“红豆”象征爱情或相思,如“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”(王维《相思》)

8. 以“杨花”写离情,如“细看来,不是杨花,点点是离人泪”(苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》)

3.古诗词中表“苦”情的常见意象 篇三

春草古诗词中常常以绵绵不尽的春草来比喻离恨、思念。如李白《灞陵行送别》：“上有无花之古树，下有伤心之春草。” 李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”更早有乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”

梧桐梧桐在诗词中常常是孤独、忧愁、凄惨的象征。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。” 温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”冰冷的秋雨打在梧桐上，令人感到不胜凄苦。

芭蕉在古诗词中，芭蕉和梧桐一样，常用来表示一种凄苦之音。如徐再思：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”倾诉的是一种伤心、愁闷之情。葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”梦魂追逐着芭蕉叶上的雨声，此情此景是多么凄恻。

鹧鸪 鹧鸪的鸣叫声听起来像“行不得也哥哥”。因此，诗词中多用鹧鸪来表达处境的艰难或离愁别绪，归去之意。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”李群玉的《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”。

4.古诗词常见意象 篇四

意象是客观景物经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。下面对古诗词中的意象作一简单归类。第一类 自然意象 杨柳

古人有折柳惜别的习俗，柳，思亲怀友的意象。例：①昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏《诗经》 ②渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新（王勃）③忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯（王昌龄）④主父西游困不归，家人折断门前柳（李贺）⑤杨柳岸，晓风残月（柳永）

——长安陌上无穷树，只有杨柳管离别（刘禹锡）霜 雾

人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生道路的坎坷挫折。

例： “念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔” 《雨霖铃》 3 流水

比喻时间，愁思，历史。例：① 百川到东海，何时复西归（《乐府》）② 黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白）③ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（杜甫）④ 落花流水春去也，天上人间（李煜）⑤ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物（苏轼）

——逝者如斯夫，不舍昼夜（《论语》）4 斜阳

伤感的意象。多传达凄凉、失落、苍茫、沉郁、怀古幽情。

例：① 山映斜阳水接天，芳草无情，更在斜阳外（范仲淹）

② 夕阳西下几时回（晏殊）③ 万里夕阳垂地、大江流（朱敦儒）④ 斜阳冉冉春无极（周邦彦）⑤ 夕阳西下，断肠人在天涯（马致远）⑥

夕阳无限好，只是近黄昏（李商隐）5 细雨、烟雾

表示迷茫、惆怅、伤感。例：①

城阙辅三秦，风烟望五津（王勃）

②

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁（崔灏）③

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家（杜牧）④

燕子不归春色晚，一汀烟雨杏花寒（柳永）⑤

不管烟波与风雨，载将离恨过江南（郑文保）⑥

无边丝雨细如愁（秦观）

鹃啼、猿鸣

声音哀伤，思乡伤感的意象。例：①

芳春平仲绿，清夜子归啼（沈诠期）

②

山暝听猿愁，沧江急夜流（孟浩然）③

杨花落尽子归啼，闻道龙标过五溪（李白）④

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞还（杜甫）⑤

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮（秦观）⑥ 杜鹃啼血猿哀鸣（白居易）7 风，春风——旷达、欢愉、希望。

例：① “东风随春归，发我枝上花 ” 唐·李白《落日忆山中》

东风——春天美好。

②

“东风洒雨露，会人天地春” 唐·李白《送祁昂谪巴中》 风——落寞，惆怅，衰败，游子思归； ③

咏风（唐·张祜）

摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。

向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。

狂风——摧毁旧世界的力量； ④ 咏风（唐·李世民）

萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。拂林花乱彩，响谷鸟分声。披云罗影散，泛水织文生。劳歌大风曲，威加四海清。

月：有象征人生的圆满、缺憾，怀念亲人，怀念故乡之意。

例：① 举头望明月，低头思故乡。（李白）

② 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白）

③ 海上生明月，天涯共此时。（杜甫）

④

但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼）

⑤

秦时明月汉时关。（王昌龄）9 长亭：送别之意。

例：① 长亭外，古道边，芳草碧连天。何处是归程，长亭更短亭。

② 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。10 南浦

表示离别的意象。

例：① 春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。（江淹）

② 南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。（冯延巳）

③ 别浦高楼曾漫倚。对江南千里，楼下分流水声中，有当日凭高泪。（晏几道）竹象征气节，生命力，节操，贞节，气节，谦虚，虚怀若谷，清高。

例：①

“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子。”（刘禹锡）

②

“生死挺然终饱节，荣枯偶尔无本心。”（王寂）12 兰，高洁的象征。

例：①

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”（唐·张九龄《感遇》）

②

“幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。”

（

宋·苏辙《次韵答幽兰》）牡丹象征富贵，美好。

例：① “ 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。四色变而成百色，百般颜色百般香。”

（邵雍《牡丹吟》）莲 “莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

例：①

如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”.“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

② 晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子感到男方爱恋自己。15 梧桐、浮萍、芭蕉

①梧桐则是凄凉悲伤的象征。

例：① 如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

② 其他如 “一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、③ “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。②浮萍、芭蕉 多传达漂泊无依，光阴易逝，青春不再的惆怅与哀愁。例：① “山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”（文天祥《过零丁洋》）

②

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元·徐再思《双调水仙子·夜雨》）以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁 思。杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃,古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

例：①

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

②

“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（宋·贺铸《忆秦娥》）三更月光，雪白的梨花，杜鹃鸟叫声凄厉，使人伤心欲绝，倍加思念亲人，词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

③

其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

例：①

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐·李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、② “江晚正愁余，山深闻鹧鸪（”辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。17 寒蝉

秋后的蝉一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

例：① “西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐·骆宾王《咏蝉》）起首两句以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

② “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（宋·柳永《雨霖铃》）开篇酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

③ “寒蝉鸣我侧”（三国魏·曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。鸿雁

鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

例：① “人归落雁后，思发在花前。”（隋·薛道衡《人日思归》）早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。② 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、③ “残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐·赵嘏《长安秋望》）④ “星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋·戴复古《月夜舟中》）

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如①“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）；②“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）梅子

梅子的成熟比喻少女的怀春。如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）； 20 禾黍，黍离之悲（国家的昔盛今衰）

例： “彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。” 《诗经·黍离》

21浮云 ① 比喻游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

②孤单寂寞

例： “伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。渐向群木尽，残飞更氤氲。”

（唐·崔涂）③青云得志

例： “帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。

参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。”（《咏云》唐·董思恭）

青鸟、鸳鸯 多传达相亲相爱，情思。鸳鸯还指恩爱的夫妇，例：①

“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐·卢照邻《长安古意》

②

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”（唐·李商隐《无题》）

丁香

指愁思或情结。如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）等。

燕

1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。

2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。25

水

1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

3、以水喻人生苦短，命运无常。“ 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”（苏轼）

梅花

梅花在严寒中最先开放，引出烂漫百花芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。梅，是傲雪坚强不屈不挠的象征。

例：①“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 陆游的《卜算子·咏梅》借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

②

“一朵忽先变，百花皆后香。”（宋·陈亮《梅花》）：诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

③ “遥知不是雪，为有暗香来。”(王安石《梅花》)诗句既写出 了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

④

“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”(元·王冕《墨梅》)也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

松

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。例：①

“愿君学长松，慎勿作桃李。”（李白《赠书侍御黄裳》）韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

② “岂不罹凝寒，松柏有本性。”（刘桢《赠从弟》）：诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

③ “自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”（杜荀鹤《小松 》）

松，又是高洁、坚贞的象征。如陶渊明的《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存。” 菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

例：①

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《离骚》）诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

② “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐·元稹《菊花》）表达了诗人对坚贞、高洁品 格的追求。

③ “宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、④

“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》），都借菊花来寄寓诗人的精神品质，菊花成为诗人人格的写照。

雨

小雨，春景，希望，生机，活力，潜移默化的教化。例：① “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”

（唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》）

② “沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”（南宋 志南和尚《绝句》）

露

喻人生的短促，生命的易逝。例：朝阳不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。（咏怀（晋·阮籍）

雪

多方面的寓意，既象征纯洁美好，又象征环境的恶劣，恶势力的猖狂。

例：①“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（唐·杜甫《绝句》）描写雪景的美丽。

②“严冬不肃杀，何以见阳春。”（唐·吕温《孟冬蒲津关河亭作》）象征环境的恶劣。③“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（李白《行路难》）象征艰险的前景。

落花（落红，残红）多传达青春易逝，人生无常的深沉哀叹和哀愁。花开，希望，青春，人生的灿烂。花落，凋零，失意，人生或事业的挫折。惜春，对美好事物的留恋，追怀。

例：①

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（晏殊《浣溪沙》）

②

“满地残红点绿苔。”（陆游《落花》）

33草 ①荒凉，偏僻，离恨；②身份地位的卑微；③生命力强，生生不息。

例：①

“离离原上草，一岁一枯荣。”（白居易）②

“为草当作兰,为木当作松。

③ “兰幽香风定,松寒不改容。”（李白）

狗、鸡

表达生活气息，田园生活。

例：

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（陶渊明《归园田居》）35

鸥

传达飘零，伤感的感情。

例：

“飘飘何所似？天地一沙鸥。”

(杜甫)36孤雁 多传达孤独、思乡、思亲、盼望亲友音信的感情。例：

孤雁

杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。

第二类

人或事意象

舟、湖、长亭、灞陵（桥）镜、灯（烛、蜡炬）等多传达离情别绪，思乡怀远，孤寂落魄和愁苦之情。

例：①

“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风”（杜甫《夔州歌》）

②

“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”（白居易《照镜》）

③

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”（杜牧《赠别》）

④

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”（柳永《雨霖铃》）2

登高凭栏 多传达相互思念之情、报国之志的激情和壮志难酬的悲伤。

例：①

“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（杜甫《登高》）

②

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”（岳飞《满江红》）

③ “独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落

花春去也，天上

人

间。”（李煜《帘外雨

潺

潺》）

登楼凭栏

又是思亲的意象。

例：① “花近高楼伤客心，万方多难此登临”（杜甫）

② “ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（李煜）③ “草色烟光残照里，无人谁会凭栏意”（柳永）④ “闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处”（辛弃疾）

⑤ “夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来”（黄景仁）⑥ “一上高楼万里愁 ”

捣衣

古人有秋季做寒衣的习俗，因此成为怀念亲人的意象。例：① “香杵纹砧知远近，传声递响何凄凉。”（温子升）

② “玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”（张若虚）③ “长安一片月，万户捣衣声。”

（李白）④ “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。”（李煜）⑤ “寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”

（杜甫《秋兴八首其一》）

吹笛 吹箫 吹笙，多传达离别之苦，相思之情和内心的孤寂。例：①

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）

② “箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白《忆秦娥》）

③

“切莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”（冯延巳《抛球乐》）5

饮酒，酒，有喜悦得意失意愁苦之含意。饮酒，多传达豪情，悲愁，苦闷和郁郁不得志。

例：① “抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）

②

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”（李清照《醉花阴》）③ “ 晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，”（杜甫《夜雨剪春韭》）

④

“醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传。”（杜甫《饮中八仙歌》）

折柳，多传达惜别、怀远、思乡之情。

例：① “含烟易煮熟，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”（杜牧《独柳》）

②

5.语文诗词常见意象总结new范文 篇五

诗词以其唯美的音韵节奏和雅致的辞藻著称，它之所以可以在寥寥数语间可以勾勒出一幅幅明晰的画面，主要是源于一些描写景物特定的意象。这些意象从古到今，从小到大，就像是根植在脑海中一样，容易与某种情怀相勾连。从小到大学诗，大抵便是学各种意象带给人的情景。不才在此摘记一二，希望可以帮助理解：

一、天地星辰，宇宙洪荒

1、月亮：寓意情感：人生的圆满、缺憾，思乡、思亲。

（别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉轮、玉弓、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。）在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。“望月怀远”，“伤春悲秋”。“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。(1)一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 张九龄《望月怀远》“海上升明月，天涯共此时” 王昌龄《李昌曹宅夜饮》“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”(2)明月蕴涵边人的悲愁。

李益 《夜上受降城闻笛》“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”、王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(3)明月蕴涵情感的无奈。

谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”(4)明月蕴涵时空的永恒。

李白《把酒问月（故人贾淳令予问之）》 “古人今人若流水，共看明月皆如此。” 张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”(5)由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。

苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。” 吕本中《采桑子》“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”

二、风霜景象，雨雪水云

1、江水：{1}时光的流逝，岁月的短暂，杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” {2}绵长的愁苦。

李煜《虞美人》“恰似一江春水向东流” {3}历史的发展趋势

苏轼《念奴娇》“大江东去浪淘尽，千古风流人物”

2、烟雾：{1}情感的朦胧、惨淡，白居易《花非花》“花非花，雾非雾” {2}前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。

秦观《踏莎行》“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”

3、风：春风：旷达，欢愉，希望。

王安石《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏” 贺铸《踏莎行》“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误” 东风：春天，美好。

曹雪芹《临江仙》“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀” 西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。

马致远《天净沙 秋思》“古道西风瘦马” 晏殊《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 表现思念与离乡之愁。

李璟《浣溪沙》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。金风：秋风（见上：金风玉露一相逢）

4、霜：{1}人生易老，杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” {2}社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折

曹雪芹《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”

5、雪：{1}纯洁，美好，岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开” {2}环境的恶劣，恶势力的猖狂

李白《行路难》“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”

6、露：人生的短促 生命的易逝

曹操《短歌行》“譬如朝露，去日苦多”

三、大千世界，万物生灵

【一】树木类

1、柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。

折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。后有曲名《折杨柳》

李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情” “杨柳”：伤别情怀。堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

｛１｝“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。

柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月” ｛２｝“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。

许浑《咸阳城东楼》“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。” ｛３｝“柳絮”飘忽不定，常作遣愁的凭借。

贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”

2、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。

王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。” 徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁” 温庭筠《更漏子》“一叶叶，一声声，空阶滴到明” 李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” 【二】花草类

１、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

这个词一定要会说，像是姜夔《扬州慢》序中就写“千岩老人以为有黍离之悲也” 《诗经 王风 黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”

2、草：生命力强，生生不息，希望，白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣” 荒凉，偏僻，白居易《长恨歌》“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫” 离恨，李煜《清平乐》离恨恰如春草，更行更远还生。

3、菊花：傲霜之花，坚强的品格，清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中” 范成大《重阳后菊花二首》“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”

4、梅花：梅花在严寒中最先开放，不畏强权

陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。” 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”。陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

5、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” 晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”

【三】动物

１、杜鹃鸟：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。” 贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。” 秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”、王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回” ２、鹧鸪鸟：鹧鸪的鸣声像 “行不得也哥哥”，勾起旅途艰险的联想和离愁别绪。李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” 辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪” 郑谷《席上贻歌者》 “座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”

3、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。” 欧阳修《戏答元稹》“夜闻归雁生相思，病入新年感物华” 赵嘏《长安秋望》“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼” 戴复古《月夜舟中》 “星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉。

杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江糊秋水多” 李商隐《离思》“朔雁传书绝，湘篁染泪多” 又：哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

《诗•小雅•鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”

4、燕

｛１｝燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

晏几道《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞。” ｛２｝燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。

刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 关于燕子：

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。

韦应物《长安遇冯著》“冥冥花正开，飏飏燕新乳” 晏殊《破阵子》“燕子来时新社，梨花落后清明”，乔吉《天净沙·即事》“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”，乔吉《水仙子》“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙，啼煞饥鸦” 张可久《凭栏人·暮春即事》“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花” 史达祖《双双燕·咏燕》 “还相雕梁藻井，又软语商量不定。” 欧阳修 《采桑子》“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”

(2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。

《诗经·谷风》“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟” 《诗经·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野” 薛道衡·《昔昔盐》“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥” 晏几道·《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞” 晏殊·《破阵子》 “罗幔轻寒，燕子双飞去” 周德清·《喜春来》“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼” 张可久·《清江引》“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 晏殊 《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊” 李好古《谒金门·怀故居》的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处” 姜夔《点绛唇》“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨” 张炎《高阳台》“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川” 文天祥《金陵驿》“满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（4）代人传书，幽诉离情之苦。

张可久·《塞鸿秋·春情》“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇” 冯延巳·《蝶恋花》“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

周邦彦·《满庭芳》“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽” 张可久·《殿前欢》“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难” 苏轼·《送陈睦知潭州》“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”，四、器物人事，寄情于物

1、船

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。

杜甫《旅夜书怀》“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。” 《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。苏轼《临江仙》：“夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。” 与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

李白《宣州谢眺饯别校书叔云》人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。韦应物《滁州西涧》“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 又有渔舟

表现一种恬静幽美的景象。

王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。【五】地点：（用于迅速判断情感）古迹：怀旧明志，昔盛今衰，(国家)，衰败，萧条（古迹一般和古人密切相联)乡村：思归，厌俗，田园风光，生活气息，纯扑美好，安逸宁静

草原：辽阔，人生境界，人的胸襟

城市(市井)：繁荣热闹，富贵奢华

仙境：飘逸，美妙洁净，忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人。

南山：代表隐居的地方

桃源：代表着一个理想的乐土，武陵人代表隐居的人

柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。

王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”

【六】专题总结

（一）特征词汇

渔舟

表现一种恬静幽美的景象。

王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。桃花

表现充满着蓬勃生机的春天景象。

曹雪芹《桃花行》：桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒 崔护《题都城南庄》人面不知何处去，桃花依旧笑春风。草木

常以草木繁盛反衬荒凉。以抒发盛衰兴亡的感慨。

杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。夕阳

表现对年华易老的慨叹。

晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。锦瑟

表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》：锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。杨花

飘零之意。

郑谷《淮上友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

（二）伤春作别诗常用意象

屏风

古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。

李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。罗幕

精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。

晏殊《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。乱红

指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。

欧阳修《蝶恋花》：门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。危楼

高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。

柳永《蝶恋花》：伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感慨人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。

李煜《浪淘沙》：流水落花春去也，天上人间。长亭

长亭是陆上的送别之所。

柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。芳草

在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。

乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。

（三）山水田园诗意象

黄鹂

常以黄鹂鸣叫强化环境的清幽。

曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。空山

常表现空旷、幽静的环境。

王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。桂花

表现一种宁静、清远的情境。

王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。白鹭

一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。

王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。稻香

表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。

辛弃疾《西江月》：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。细雨

写环境的宁静、恬淡。

杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

（四）羁旅行役诗常用意象

丁香

常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。

李煜《浣溪沙》：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。芭蕉

常表达孤独忧愁的离别之情。

李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。乌鸦

常与衰败荒凉的事物联系在一起。

秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村 猿啼

在诗歌中常象征一种悲伤的感情。

杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。红豆

又名相思豆，借只男女爱情的信物。

王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。日暮

常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。落日

表现迟暮的老年。

杜甫《江汉》：片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。高楼

借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。

范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。茅店

指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。

温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。青鸟

青鸟是传书的信使。

李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

沙鸥

是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。

（五）咏史诗与边塞诗常用意象

吴钩

泛指宝刀、利剑，借指诗人报销祖国、建功立业的情怀。

李贺《南园十三首（其五）》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 淮水

秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。

刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。山河

指国家或祖国。

张养浩《山坡羊·潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

折戟

指战争的惨烈。

6.古典诗词中常见的意象 篇六

在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。

▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。

杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗”。从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。

其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏《送别》）

再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》）

还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲！

▲借杨柳歌咏美好春光

杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”（韩愈《初春小雨》）“春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”（晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”（宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之 1

美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。

也有借杨柳表达惜春伤春之情的。例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”（柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。

▲借杨柳描写女子和爱情

从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。

杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情！“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之？！

“昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏”。杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。

“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。

“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸!

“垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。

“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。

“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”(唐彦谦《垂柳》)。这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致!

“参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。

一曲《阳关》，断肠声尽。独自凭兰桡。”这是柳永的一曲《少年游》。作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。

因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”(毛泽东)。中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。充满了希望，充满了无比伟大的创造力，毛泽东借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。

出门顺风栽杨柳

清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。

杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”怨柳树无情，实怨离人无情。被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。离人在此桥折柳话别，难禁热泪。现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感！

7.古典诗词中常见的意象 篇七

“意象”是我国古典文艺美学中的一个常用概念, 意象是作者或读者对客观物象的感受, 通过联想、想象等艺术构思的方法凭借语言文字传达出的主观情意和客观物象的统一体, 是创作者和读者共同构建起来的。袁行霈先生认为:“意象是融入了主观情意的客观物象, 或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”[1]P53从“象”的意义上说, 意象是一种语言的简约构图, 负责构建意象的语词要置入特定的语境之中才可能被激活成为真正的意象, 从“意”的一面来说, 意象是某种情感体验在一瞬间的形象显现。

朱光潜先生认为:“情趣简称情, 意象即是景。”[2]P55诗乃情景交融之作, 所以景入诗中, 自成意象。虽指出了景在构成意象内容中的重要作用, 但从实例来看, 诗歌中的意象不全是景, 而“景”又不全是意象。意象是作者为了表达一定的意念情感的需要而选取的能够引起某种联想的具体物象的语言艺术形象, 它是作者观念的物化。

意象是作者的主观情感和作为文学对象的物象合而为一, 具有所谓的“交相沿袭性”。某些意象被代代袭用, 频繁在诗歌中出现, 从而具有了一些固定的约定俗成的意义指向, 具有了定型指意的作用, 可以被诗人们不断袭用来表达某种既定的情感, 以至于读者不需要借助其他文宇, 也能捕捉到作者的情感趋向, 这种现象我们称之为“意象”固化现象。“意象”固化现象在我国的古典诗词中是一种很常见的现象。如在古典诗词中, “杨柳”多用来暗示或寄托离情别绪, 《折柳》在中国古诗词中几乎成了离别伤怀的代名词, 柳与离情别绪结下了不解之缘。在唐、五代、宋人的词作中, “草”作为一个“牵愁惹恨”的审美意象频繁出现。鹧鸪的啼声是唐宋以来诗词中常用的意象, 有着特别的情感象征, 旅南客北的乡愁和游子思妇的哀怨、他乡征人的愁怨都和鹧鸪的啼声紧密相关。

在古典诗词中常见的出现固化的意象, 大致有以下两种类型:视觉意象和听觉意象。

视觉意象具体说来, 又包含自然物象和人造物象两小类。自然物象如:月, 包括残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘等, 在诗人笔下大都是思乡、念亲的标志, 多传达离愁别恨、寂寞思归之情;杨柳包括垂柳、柳枝、柳等, 多传达怨别、怀远等情思。人造物象如:舟、帆、长亭、灞陵 (桥) 、镜、灯、秋千等, 这些意象多传达出离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁思之情。登高、凭栏等, 多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。

在浩如烟海的中国古典诗词中, 我们可以发现一些反复出现的听觉意象:箫声咽, 寒猿啼, 更漏残, 捣衣砧声, 画角边鼓, 月下闻钟, 柴门犬吠, 鸡鸣蛙鼓, 莺啼燕鸣, 等等。这些意象, 在中国古典诗词中常常是在羁旅行役、游子思归的愁绪中出现, 猿猴的“悲啼”总是与愁人、愁肠等悲愁的情感相连, 鲜有例外。

不论是视觉的还是听觉的意象, 它们共同的特点是寓一定的情感于具体可感知的物象之中, 为什么某种情感反复地用某种物象去象征, 它们是怎样做到水乳交融最后被固定下来的呢?这其中涉及了人类的情感宣泄, 以及对客观世界的认知感悟, 我们从认知心理学入手, 对诗词语言进行观察或许能得到有意义的启示。

二、隐喻认知模式是意象固化的认知基础

所谓隐喻 (metaphor) , 就是用源语言的一个概念去表达目标语中的一个概念。“诗歌中意象的创造, 与诗人的想象分不开, 而诗人的想象常常产生隐喻性的意象”。[3]P83隐喻本质上是一种认知活动, 在情感的概念化中起着重要作用, 情感语言绝大部分是隐喻化的。隐喻是一种重要的认知模式, 是新的语言意义产生的根源。

语言运用者通过意图的运动, 促使思维进行跨语域的联系。在文学创作的过程中, 几乎所有文学形象的涵义, 或多或少都与语境有关, 因为它们出现在具体的场合里, 并在特定的场合获得所要表达的意义, 进而在语言使用者的大脑里抽象为广义的音义关系。如果某一文学物象的使用经常与某一特定的语境发生关系, 该物象与该语境就会自然而然地联系起来, 有关语境内容就会以语码形式进入该物象中, 或者说该语境的特征就会转移到该物象上去。用一种事物或体验去表现另一事物或体验, 在这个跨义域的联想映射过程中, 表达的意向是动因, 而感觉经验则构成了联想思维的基本材料。隐喻性意象所代表的那部分相似性最恰切地表达了诗人的感受, 如“月”这一意象的形成, 由于“月”在先秦时期常常作为一种思乡怀人的自然背景来使用的, 它还只是一种客观景物, 到了汉魏时代已经不再是独立的客观景物, 而已经内化为人类情感的组成部分。由此我们可以看到, 自然背景和抒发情感的关联性, 二者经常被联系在一起使用, 后来人在抒发思乡的情感时, 强烈的表达意图激活了这些分散于不同义域的经验记忆, 在表达意图的映照下, 某些经验在意义、结构、形式等方面的相似性、关联性被凸显出来, 并以一定的方式加以组构, “月”这一物象便被作为思乡怀人情感的替代物使用, 从而使言语形态呈现出新异和活跃的性状, 正是这种相关或无关的融合使意象具有独特的表达效果。

隐喻的一个重要语义特征就是彼类事物的意义与此类事物的意义或实际语境之间的冲突的整合调节, 要消除这种冲突必须依靠主体的认知和推理, 借助相关因素才能做出正确解释。作为一种特殊的认知模式, 隐喻是在一类事物的暗示下谈论另一类事物的语言行为。“暗示”意在表明隐喻不仅具有客观性, 还具有主体性, 主体性使隐喻体现出了人的内心复杂的心理活动, 这种心理活动是此类事物和彼类事物之间联系和替代的动力源泉。二者可以是具体的物体, 也可以是抽象的情状, 一旦不同的物体、情状被置于特定的语言环境和文化环境中, 就会在人的头脑中产生新的认知概念, 从而使人联想到其他的物体和情状, 当二者之间建立了某种现实或想象性的联系桥梁时, 隐喻就形成了, 隐喻认知模式在中国古典诗词中的主要表现方式就是意象隐喻。

“意象隐喻”与“意象图式”有密切联系, “意象图式”反映我们与自然界相互作用及不断反复出现的类似的动态形式, 赋予我们经验一致性的结构。作为动物人, 我们有与自然界互动的身体, 有与身体运动和外界环境相互作用的意识和理性, 这种有形的, 来自人的生理机能和心理投射能力的认知能力决定人们对世界的理解、推理和创造力。“意向图式”的经验结构和向抽象域引申和投射的能力构成对意义和理性进行描写的基础。其中的“意”即人的认知能力对外界事物的理解、推理和创造能力, 可以运用意象图式达到隐喻之目的。

三、意象固化是个体体验与群体体验相结合的漫长过程

意象固化现象是一种独特的语言现象和思维现象, 它通过一定的言语形式传达比常态的言语形式更为复杂的意义, 它从意义的层面反映了所表达事物和事物之间的关系, 也同时从认知和思维上反映了言语和言语使用主体之间的关系。Turner和Fauconnier认为, 虚拟复合空间中的新创结构是由若干输入心理空间的认知模型的部分内容在虚拟复合空间中的映射和复合而生成的。[4]P10意象本质上是事物与情感之间的映射和复合。

所谓“映射”, 可以想象成将B屏幕上丰富的影像投射到A屏幕上。在A屏幕上的有关因素会对B屏幕映射过来的影像做过滤性的筛选, 决定着聚焦信息的形成。经过这种互相作用的过程之后, 那些不很相关的特征在两屏幕映合后没能形成什么值得注意的映像, 而某些关键信息映合后产生了融合反应, 成了注意的焦点, 需要重点进行认知加工, 而后就能显现物象真正的隐含意义。当然, 一个隐喻不一定仅有一个隐含义, 可能会一语多关, 共同构成一个隐喻的数层含意, 因此映合结果就具有一定的复杂性。此时, 在若干因素的共同作用下, 两个屏幕映合后就能聚合成一个或数个“焦点”, 这就是意象所要表达的含意所在。在喻体特征向本体映射过程中, 情景起着至关重要的作用, 一方面可提供相关的背景知识, 另一方面可帮助排除那些不很相关的特征。在喻体对本体的映射和两者的互动过程中, 主体对它们之间潜在的相似性特征进行了一系列推理和分析, 由表及里, 去异存同, 一旦在两者之间建立了适合当前情景的相似关系, 便会产生映合效果, 也就能获得这一隐喻意义———意象的象征意义。汉民族对认知对象的把握和体验偏向整体性、直观性和感性, 表现在语言上就是言与意的统一, 这一思维模式也对意象的发展与形成起到了促进作用。

隐喻意义的理解过程实际上是将喻体的显著语义特征转移到本体身上。但喻体本身具有多种意义特征, 隐喻真正含义的确认不但取决于说话者的意图, 同时还取决于听话者如何选择合适的喻体特征映射到本体上。整个意象固化过程就是个体体验和群体体验相结合的过程, 首先是以个体感受为基础选择语言材料和组合方式, 产生新的用法, 之后经过共同文化认同感的再选择被接受和传播开去。最初的意和象可能具有不确定性, 一种象具有多功能性, 与不同的意相结合, 从而形成一个中心意象和围绕这个中心意象而产生的次意象共存的局面。后来经过群体体验后, 其中一个或多个由于顺应了大众的情理需求, 使得使用成员越来越多和使用频率越来越高, 它逐渐失去了新鲜感, 进入无意识的、机械化的状态, 成为一种自动化感知, 成为一种固定的用法。因此意象固化要经历一个由偶用—常用—固化的过程。因此动态的言语形态中临时性的、不稳定的和非社会性的“意象”意义转化为稳定的、社会性的固化意义, 必然是一个长期的过程。我们通过分析诗词中的意象固化过程, 可以看到每一种意象的固化确实是经历了一个漫长的过程的。如“月”意象的形成, 据宋俊丽[5]P242-244的研究, 在先秦时它只是独立于主体之外的客体, 到汉魏时已经有情感寄托的成分, 明月开始有了忧愁、惬意、纯洁等多种情感寄托。到后来, 主题渐渐集中在了由月而生的思乡、思亲上, 到唐代, “举头望明月, 低头思故乡”将明月与乡情的关联传达到了极致。

参考文献

[1]袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京:北京大学出版社, 1996.

[2]朱光潜.诗论[M].上海:三联书店, 1998.

[3]罗丹婷.诗歌中的隐喻性意象翻译[J].边疆经济与文化, 2009, (3) .

[4]Turner Mark, Gilles Fauconnier.Conceptual Integra-tion in Counterfactuals[A].Jean PierreKoenig.Discourse andCognition:Bridging the Gap[C].V.II.Stanford, California:Centerfor the Study of Language and Information, 1998.

8.古典诗词中的杜鹃意象解读 篇八

关键词：杜鹃 悲切 思念 伤春 寂寞

【分类号】G634.3

中国古典诗词是一个丰富多彩的艺术世界，在这个世界中，我们惯看春花秋月，聆听入耳声声。月夜静卧，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的笛声传达的是对故乡的悠悠思念；“长安一片月，万户捣衣声”中的捣衣砧生是思妇对征人的绵绵情思；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的犬吠声传递着投宿人的欣喜与感激之情。这月夜里的声音总是如此多情，这月夜的声音又怎可少得了杜鹃？

杜鹃，又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、催归等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴更是丰富多彩。

研究生物的李时珍书中有云：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹊，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。”《格物总论》中称杜鹃为“冤禽”——冤禽，三四月间夜啼达旦，其声哀而吻血。李时珍只说它“哀切”，这里说它“哀而吻血”了，仿佛杜鹃哭得一嘴湿淋淋的鲜血。这般的哀切到底传达的是什么情思呢？

一、 倾诉悲苦、哀怨之情，传达亡国之音

杜鹃之声悲苦，必定含冤。据《蜀志》记载，杜鹃是望帝的化身，他把帝位让给能治水的鳖灵，后来想取回时，却不可得，于是化为“冤”鸟，整日哀啼。远古的蜀人，对杜鹃啼声的“哀而吻血”觉得无比难受，所以找出了这么一个理由来解释它的诡谲。有了这样的解释，后世的文人墨客们更有了亲近它的理由。

“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（《琵琶行》）白居易被贬江州，月夜江头送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。

李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗人也巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致。

李煜词《临江仙》中有：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”子规，即杜鹃。词人已预感到亡国，内心惆怅万分，悲痛不已，便借子规这个形象鲜明的意象来传达亡国之音。

二、感慨眼前景象，渲染旅愁气氛

杜鹃常“夜啼达旦”“其声哀切”，这夜间的哀切无疑渲染出夜的凄凉，最能映出文人内心的愁和寂。

李白《蜀道难》中有：“又闻子规啼夜月，愁空山。”诗人借景抒情，“子规啼月”是感情色彩浓厚的自然景象，在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象，因而成为千古名句，广为流传。

三、抒发乡愁、思念之情

《零陵记》有云：“杜鹃，其音云‘不如归去”，杜鹃故又名为催归鸟，在文人墨客的作品中，常被用来抒发游子的乡愁和思亲之情。

唐韩愈《昌黎集》九《赠同游诗》：“唤起窗全曙，催归日未西。”又无名氏《杂诗》：“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”俱是对家乡的浓浓思念。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

再如，雍陶《闻杜鹃》的“蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟”。木公诗中：“山前杜宇哀，山下杜鹃开。肠断声声血，郎行何日归”山上杜鹃鸟的哀啼和山下杜鹃花的繁华相衬，使得诗歌意境更为凄惨。词中有黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”柳永《安公子》：“听杜宇声声，劝人不如归去。”均是思乡之情。

四、烘托伤春、惜春之情

杜鹃常鸣于“三四月间”，正是春末夏初，“夜啼达旦”“其声哀切”正应了文人骚客的上传怜春之情。宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”，春天已逝，杜鹃却依然哀啼着，执著地想唤回春天。杜鹃之哀鸣，又夹杂了伤春的悲哀。

苏轼《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”作者虽被贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟于此烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情，作者一反人们常叹的时光流逝，表达了虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情。 “生怕子规声到耳，苦羞双燕语穿帘。”（朱淑真《伤春》）、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”（曹雪芹《红楼梦·桃花行》）、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”（曹雪芹《红楼梦·葬花吟》），都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情。

五、烘托忧郁、寂寞之情

望帝反悔让帝之行，哀而泣血已让人感到悲切不已，来鹄《寒食山馆书情》“独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦朧。分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。”更是将羁旅飘零之人的寂寞之情表达得入木三分。再读秦观的《踏莎行》，其词：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”简直就是典型的忧郁患者日志。