最新阿长与山海经读后感

最新阿长与山海经读后感（精选14篇）

1.最新阿长与山海经读后感 篇一

作者根据阿长与《山海经》中阿长与鲁迅之间的故事，写出了阿长内心的善良与朴实。作者读完全文后得出了“一个撒谎却又善良，一个粗俗却又可爱朴实的女人。”下面我们一起来看看小作者读阿长与《山海经》的感受吧。

若提到我对于《朝花夕拾》此书中我印象深刻的人物，当真是不得不提起鲁迅儿时的保姆——阿长。

在看完前面的《狗·猫·鼠》的时候，我对于阿长的印象是十分不好。兴许是我度量太小，还是没有眼光;在我看到阿长将鲁迅心爱的隐鼠一脚踩死，却谎称隐鼠是被猫儿吃掉之时。我的内心是对她极为不屑的，仅因为我觉得她这种行为极为不齿。

带着对阿长的不满，再看到有关《山海经》这篇文章前文时，我对她的不满再次上了一个层次。

经常在背地里说他人长短，极为八卦，典型长舌妇。也怪不得鲁迅只要家里有些**，就怀疑是与阿长有相关了。加上夜里有关阿长睡姿的描写，我对她的好感度可谓是一降再降，一直在书前暗自讽笑着阿长的庸俗。

直到看完后文，我对阿长的态度一大改变——她是善良的。

在听完鲁迅对《山海经》的渴望后，能够将其记于心中。过了好几天后，她也仍然不忘鲁迅的言语。放假回家的同时，还能够惦记着鲁迅所渴望的《山海经》，并将其买下，送给鲁迅。

其实我觉得这个兴许很细小的举动，其实是很难得的一件事情。一个人能够真心的倾听着你的诉求，你的渴望，你的内心，其实是很难求的一件事情。鲁迅不好意思有求于他人，又由于地理限制加上时间关系，在鲁迅看来，能够得到《山海经》其实是梦一样的事情。

而偏偏，自己一向不大喜的阿长做到了这件事情。怎么能不让鲁迅惊喜，意外呢?

一旦对阿长的印象改变，当真是对阿长的各项举动开始理解起来。比如，一向被自己认为是粗俗的睡姿，此刻也变得朴实率真起来。

阿长兴许拥有很多缺点，但是她的内心是善良的。在那种情况下，能够记住鲁迅的愿望，我觉得其实是很可贵的一件事情。

生活中也有很多人拥有自己的愿望，自己的渴求。当自己倾诉于他人的时候，真正能够将自己的愿望记在心中的又有几个呢?又有几个人，会像阿长一样，对待自己就像对待鲁迅一样，尽力实现自己的需求?

阿长啊，一个撒谎却又善良，一个粗俗却又可爱朴实的女人。

2.最新阿长与山海经读后感 篇二

阿长跟孔乙己一样, 出身社会底层, 身份低微到连名字都不为人知, 就连外号也是周围的人随便起的, 鲁迅对孔乙己这样一个读书人的态度是“哀其不幸, 怒其不争”。阿长比之于同等社会地位的祥林嫂, 可谓是幸运之女神了。祥林嫂的不幸则更多发生在其失去孩子 (阿毛) 之后。而阿长的幸运转机又是怎样出现的呢?

难道仅仅是因为长妈妈给他买了一部《山海经》吗?我们知道, 鲁迅先生一生读书无数, 是一辈子跟书打交道的大文学家, 难道这部《山海经》就是如此珍贵吗?想必其中定有深意。那深意又是什么呢?

还是让我们从鲁迅先生的其它作品中寻找答案吧!

鲁迅先生于1902年去日本学医, 后改为从事文艺创作, 企图以此改变国民精神。1918年5月, 首次用笔名“鲁迅”发表中国现代历史上第一篇白话文小说《狂人日记》 (《呐喊》首篇) , 大胆揭露封建礼教人吃人的本质。该文的最后一句话是:“没有吃过人的孩子, 或者还有?救救孩子……”当时的社会, 人们大都已受到封建思想的毒害, 总会有意无意的迫害别人, 即“吃人”, 作者希望未来的光明, 希望有人改变当时的黑暗社会, 寄希望于孩子, 救出那些还没有被侵害的孩子来改造社会。可是孩子是整个社会中最弱势的群体, 又怎能摆脱“被吃”的命运呢?《狂人日记》中狂人的妹妹, 被狂人一家吃掉了;《故乡》 (《呐喊》) 中的闰土由“少年英雄”沦为中年木偶人, 亦是被吃掉了;《风筝》 (《野草》) 中“我”那孱弱多病、追逐春天的弟弟也被“我”在无知中吃掉了。“救救孩子……”这一声声的呐喊, 有几人理会, 又有谁能够做到?

而“长妈妈”, 一个下层劳动妇女, 一个没有文化的“粗人”却做到了, 做得是那样不折不扣, 爽快彻底, 在此, 让我们看到, 长妈妈所为的意义已经不再局限于购买《山海经》这部书本身了。

因此, 当阿长买来《山海经》时, 作者写道:“我似乎遇着一个霹雳, 全体都震悚起来。”“这又使我发生新的敬意了, 别人不肯做, 或不能做的事, 她却能够做成功。”真可谓又惊又喜, 感激不尽。

儿时的作者非常想得到画了图的《山海经》。“问别人呢, 谁也不肯真实地回答我”。“别人不能做”乃是不愿做或不屑于做啊, 只有阿长那样知“我”心, 把一个小孩子的话放在心上。由此可见, 是长妈妈救了“我”一颗失去希望、日渐干枯的心, “我”又何尝不永久地怀念着她呢?

对比同一时期的回忆性散文《五猖会》 (《朝花夕拾》1927年) 。“五猖会”, 民俗的一种。五猖会之日, 四乡百姓云集海阳烧香, 祈求五猖神主驱鬼祛邪, 消凶化吉, 场面热闹异常。它是鲁迅儿时喜爱去看的一种盛会。

鲁迅这样描述当时去看庙会前的情景:“因为东关离县城远, 大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船, 已经泊在河埠头, 船椅饭菜、茶饮、点心盒子, 都陆续搬下去了。我笑着跳着, 催他们要搬得快。忽然, 工人的脸色很谨肃了, 我知道有些蹊跷, 四面一看, 父亲就站在我背后。去拿你的书来。他慢慢地说。这所谓的‘书’, 是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的, 所以这使我记住我其时是七岁。

‘给我读熟。背不出, 就不准去看会。’

他说完, 便站起来, 走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是, 有什么法子呢?自然是读着, 读着, 强记着, ———而且要背出来。

在百静中, 我似乎头里要伸出许多铁钳, 将什么‘生于太荒’之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖, 仿佛深秋的蟋蟀, 在夜中鸣叫似的。

他们都等候着;太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握, 便即站了起来, 拿书走进父亲的书房, 一气背将下去, 梦似的就背完了。

‘不错。去罢。’父亲点着头说。

大家同时活动起来, 脸上都露出笑容, 向河埠走去。工人将我高高地抱起, 仿佛在祝贺我的成功一般, 快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后, 水路中的风景, 盒子里的点心, 以及到了东关的五猖会的热闹, 对于我似乎都没有什么大意思。

我至今一想起, 还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。”

选文描绘了作者儿时去看一场难逢的盛大的庙会前, 十分急切兴奋的心情。但在出发的时候, 父亲却让作者背诵一字也不懂的《鉴略》。令人痛心的是, 作者长大以后仍没有忘记背书时的痛苦, 反而忘记了那一年的五猖会是什么样子, 当时所背的《鉴略》也只有前四句还记得。从中看出当时父亲的做法在“我”幼小的心灵上留下了多么沉重的阴影, 试想那次去看五猖会有什么开心可言呢?

可是受到如此摧残的“我”又何尝清洗过这一漠视弱小灵魂的封建遗毒, 当作为兄长的“我”出现在《风筝》 (《野草》) 中时, 又以更恶劣方式虐杀着弟弟的精神, 这是何等的悲哀。虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配, 彼此都不知道有什么错。相比于父亲和“我”, 长妈妈又是何等的伟大, 怎么不值得我永久的怀念啊!

综观鲁迅先生所创作的文艺作品, 我们可以发现每当他的笔锋触及到孩子时, 总是那样的鲜活与灵动。而其笔下的成年人则多为死寂与不堪。

鲁迅先生逝世于1936年, 于之前的1934年, 他写下了杂文《看图识字》 (《且介亭杂文》) , 里面有这样一段话:“孩子是可以敬服的, 他常常想到星月以上的境界, 想到地面以下的情形, 想到花卉的用处, 想到昆虫的语言。他想飞上天空, 他想潜入蚁穴……然而, 我们是忘却了自己曾经为孩子的情形, 将他们看作一个蠢才, 什么都不放在眼里。即使因为时势所趋, 只得施一点所谓教育, 也以为只要付给蠢才去教就足够。于是, 他们长大起来, 就真的成了蠢才, 和我们一样了。然而我们这些蠢才, 却还在变本加厉的愚弄孩子。”“救救孩子……”, 这可算是鲁迅为孩子发出的最后的呐喊了。

尽管鲁迅在“五四新文化运动”中首祭打倒“孔家店”的大旗, 我还是要引用孔子的“吾道一以贯之”来强调:终鲁迅先生的一生, 都是把“救救孩子……”作为“道”来执行的。

从1918年鲁迅为孩子发出的第一声呐喊算起, 至今差不多近百年了, 然而我们的民族真的被惊醒了吗?

笔者曾经收到这样的一则段子:一位医生死后被打入第十八层地狱, 气得跺脚鸣冤, 不料脚下竟发出怒吼:“别跺脚, 灰尘很大!”医生奇怪:“不是说地狱只有十八层吗?原来下面还有的。”于是连忙问:“谁在下面, 做什么工作的?”答曰:“我是做老师的。”医生茫然问道:“我进第十八层, 是因为阎王说我们医德恶劣, 把病人的身体给治死了。那么你们做老师的, 不是被誉为‘人类灵魂的工程师’吗?为什么比我还惨?”那位老师答道:“阎王说我们师德不好, 让学生的灵魂死掉了。”

这则黑色幽默, 看似荒诞, 实则反映出当前教育出现的问题:素质教育喊得震天响, 应试教育却大行其道。

考试分数成为评价老师和学生升学的主要依据, 甚至是唯一的依据。迫于考分的压力, 中小教师在拼命地加班加点, 搞题海战术, 试想, 全国2亿多中小学生该有多少被等身的试卷所淹没?并因此产生畏学、厌学心理的学生又有多少呢?君不见:近年来一些地方中考、高考前后出现的一起起毕业生焚烧试卷、书籍的事件, 不正折射出我们教育的弊端吗?

鲁迅先生很注重理解孩子, 早在1919年10月创作的杂文《我们现在怎样做父亲》 (《坟》) 中, 就有这样的语言:“直到近来, 经过许多学者研究, 才知道孩子的世界, 与成人截然不同, 倘不先行理解, 一味蛮做, 便大碍于孩子的发达。”

只有家长、老师乃至所有的成年人都真正地理解了孩子的需求, 才能挽救孩子。

“救救孩子……”救救我们民族的未来吧!

3.《阿长与〈山海经〉》的艺术空白 篇三

本文的主人公是长妈妈，文章主要表现的是作者对这位儿时保姆的深切怀念之情。然而，长妈妈姓甚名谁，作者却并不知道，甚至直至她辞世三十年后，作者写作本文时仍不能知晓。对于写人的叙事散文，这一点应首先引起我们的警觉和注意，值得我们去深入地加以探讨。

文中第2节介绍了长妈妈称呼的由来，“长妈妈”的这个称号原来是顶替了“我”家先前一个女工的绰号而来。《教学参考书》将她与孔乙己进行对比，揭示了她社会地位的卑微和做人权利的缺失。最后指出：“连姓名都被人忘却的长妈妈正是千千万万旧中国农村妇女的典型代表。”应该说，这可以作为对这一空白的解读。但在教学时，教师还应该补充介绍一些旧中国农村妇女的待遇，如裹脚，受到三从四德的礼教束缚等等，这样，学生理解起来才会更加深透。

本文的另一个主要人物就是叙述人——作者自己，但这个“自己”一方面是儿时的自己，另一方面又是写作本文时四十多岁的自己。正是这样一个角色，作者在把自己当年对长妈妈那种厌烦、敬重的感情表达得生动真切的同时，也把现在自己对长妈妈的深切怀念之情和对世事的认识理解表现得曲折隐晦。可以说，这篇散文也具有多声部的复调这样的特点。

在《朝花夕拾》中，共有三篇写人的文章，《藤野先生》和《范爱农》都是以人名为题，本篇为何不单以“阿长”为题？“阿长”是作者在憎恶长妈妈时才这样叫的，到写作本文时作者对长妈妈已经是满怀敬重和感激了。他为什么还要选择一个他憎恶时才叫的称呼放在题目中呢？作者在文中写了长妈妈的很多的事情，为什么独独选择一个“山海经”放在题目中呢？

《教学参考书》从叙事线索的角度对此作了合理的解释。但我以为这种说法不够深刻。我们知道，文章的题目往往也称作文眼，它常常是文章中心内容的提炼与概括。本文在感情变化这条线索的表象下，所叙述的究竟隐含着什么样的深意呢？如前所述，“阿长”是千千万万旧中国农村妇女的典型代表，那么《山海经》呢？课文的注释体现了《山海经》的两个特点，一是产生时间早，二是它是一部蕴含着丰富知识和故事的作品集，前者类似于一个作家创作积累的童年时代，后者则象征着长妈妈给我们传授的道理和知识。1926年，四十五岁的作者在厦门大学结集《朝花夕拾》时，心情一定是万端感慨的，想当年，正是这位普普通通的农村妇女做了别人做不来、也不愿做的事情，才开启了作者对文学的热爱，奠定了其创作的根基。作者之所以有今天的文学成就，与长妈妈当年的教养和支持是分不开的。文章最后几节不厌其烦地叙写那四本书的简陋，以及其后自己对绘图书籍的搜集和保管，正体现了作者这种感激的心情，也体现了本文创作的动机。另外，题目中“阿长”和“山海经”之间用了一个“与”字，大概也许有一点这样的意思吧！

文章两个部分的开头一句，作者都预先直接或间接地表明了本部分的感情基调。全文开头一句中的“已经说过”，指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好，所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过的对长妈妈的不满情绪。第二部分开头和描绘长妈妈新年祈福之前都用一句话直接地表明了自己的感情，预示着下文将要记叙的事情的色彩。

文章第二部分的开头，作者介绍“长毛”时说：“她之所谓长毛者，不但洪秀全军，似乎连后来的一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。”这里作者为什么要说“除却革命党”？既然“那时还没有”，说“除却”它，不显得多余吗？要解决这个问题，首先要弄清：什么是革命党？“那时”是指什么时候？“长毛”的真正所指是什么？尤其是革命党和作者有什么样的关联，以及《朝花夕拾》的创作背景等问题。通过对这些问题的探讨，再联系作者写文章时，经常会给对手顺手一击的风格，我们认为，这里作者通过表现长毛的所作所为，一方面揭露了中外一切反动派的凶残卑鄙，另一方面也反映了像阿长一类愚弱的中国广大农民的悲惨命运。多余的一句则凸显了对当年王金发之流蜕变的失望和愤慨。

我们知道，标点符号，尤其是省略号、破折号等是鲁迅先生文章的重要组成部分。在本文这种有形的省略之中，最值得玩味的是母亲告诫长妈妈不要挤占“我”床铺的话：“长妈妈生得那么胖，一定很怕热吧？晚上的睡相恐怕不见得很好吧？……”这两句话表现了说话人的含蓄与教养，省略号使说话者的神态栩栩如生，如在眼前。

文章在写长妈妈送给“我”《山海经》的画册时有两点值得我们注意，一是“我还很记得”，按照现代汉语的规范，副词是不能修饰动词的，但这里为什么用“很”修饰“记得”呢？二是“山海经”为什么说成了“三哼经”？

原来，这里的“很”有“清清楚楚地”的意思，作者故意用“很”，一方面是为了强调“记得”的程度，另一方面也是为了引起读者的注意。在江浙方言中，S和SH不分，把“山海经”说成“三哼经”，则有力地反衬了长妈妈这样一个连书名都不懂的农村妇女的伟大神力。

当然，这篇课文的文本空白并不止以上这些，本文只是述其一些主要的显而易见的个例。更多的空白有待诸位同仁和同学共同去挖掘。只有把空白发现之后，对话方可顺利进行。

4.阿长与山海经读后感 篇四

文章重点写了我小时候和丈母娘的经历。长妈妈是保姆，我对她的印象这么深，可见我对她的感情很深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》写下我对丈母娘的感情变化。一开始我不太尊敬她，结果我对她又有了新的敬意。因为她给我买了《山海经》

一个下雨天的下午，我第一次读《阿长与山海经》这句话，觉得这个长妈妈的形象不一样，之后两三次慢慢品尝其中的情趣。

文章重点写了我小时候和丈母娘的经历。长妈妈是保姆，我对她的印象这么深，可见我对她的感情很深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》写下我对丈母娘的感情变化。一开始我不太尊敬她，喜欢切忌地观察她，给读者留下了对她的初步印象。但是我有一段时间对她表示了前所未有的敬意。这次丈母娘的话让我意外。不得不感到惊讶。而且上面对我讨厌她的“大字形”睡眠有很好的说明。我对她的感情有了很大的提高最后，我又向她表示了新的敬意。因为她给我买了《山海经》显然，这是文章主体，最后的敬意是她谋害银鼠，完全消失了，那里谋害银鼠的怨恨完全消失了。

丈母娘是经历过苍山的人。那里不仅突出了她的迷信、繁琐的礼仪和她伟大的神力，而且是别人不想做或不能做的人，但她成功了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，信仰)很好地概括了人物形象。我对丈母娘的感情也是文章的关键。文章主体的掌握和最终对她的追悼、祝福都可以说明感情很深。语言上或叙述上或议论上，前后呼应，如写三次“大字形”，谋害银鼠的怨恨，朴素中有一点情趣，使读者能够仔细体会。

5.阿长与山海经读后感 篇五

我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小**，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。

6.阿长与山海经课文读后感 篇六

——题记

读了这篇文章，明白了阿长长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应当是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖而矮，唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇文章是真实的。

长妈妈有些习惯却是招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎样怎样好，呈此刻我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地，她开始让我又恨又爱。她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎样买这本识字的人都很难买到的书的，谁又明白她走了多少路，问了多少人，去了多少店如果写了，恐怕就不能到达这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。

7.最新阿长与山海经读后感 篇七

一、选取典型事例, 表现人物品格

文章围绕长妈妈选取了5个方面的事例, 以感情变化为线索安排, 使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段, 作者以深厚的感情和简练的语言介绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历, 旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动妇女。接着第3—5段, 从“我不大佩服”的感情角度, 写了长妈妈喜欢“切切察察”和夏天在床间摆成一个“大”字的睡态, 刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6—12段, 着重从“我”的“不耐烦”去写长妈妈懂得很多规矩, 比如人死为“老掉了”, 不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些“琐碎之至”的规矩, 意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点:质朴的品质和迷信的无知。第13—18段:随着感情的变化, 作者又从“我”对长妈妈产生的“空前的敬意”来写长妈妈讲“长毛”的故事, 从而展示了她愚昧的一面。第19—29段:笔锋一转, 写了“我”对长妈妈产生“新的敬意”的原因, 是长妈妈用自己微薄的收入给“我”买回了“我”渴慕已久的带画的《山海经》, 展示了她的“伟大的神力”“别人不肯做, 或不能做的事, 她却能够做成功”, 从而突出了她对“我”的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈高洁的灵魂也就在这“剥笋”式的描写里, 在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现:她虽受封建迷信的毒害, 但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后, 在文章结尾又以深厚的感情抒发了自己对她的怀念之情。

二、欲扬先抑, 表现思念之情

全文结构清晰, 结构上决不平铺直叙, 是经过精心构思的。欲扬先抑, 写知道阿长谋害了“我”的隐鼠时, 感情上是“憎恶”她;对于阿长的平常举动, “我实在不大佩服她”;对于阿长所懂的许多规矩, “我”也是“不耐烦的”;尽管在阿长给“我”讲长毛的故事时, “我”也曾“发生过空前的敬意”, 但那后来也“逐渐淡漠”了;最后因为阿长给“我”买了《山海经》, 才真正“使我发生新的敬意了”, 甚至连“谋害隐鼠的怨恨, 从此完全消灭了”。文章结尾以“仁厚黑暗的地母呵, 愿在你怀里永安她的魂灵”结束, 表达了对阿长的深切怀念之情。

8.最新阿长与山海经读后感 篇八

那么在教学中，教师该如何让学生感受到这种独特的写作视角，如何借鉴这种写作视角中的语言运用呢？

为了让学生感受这种独特的写作视角，可以尝试着把文中孩子式的口吻，转换成成人的口吻。通过改写，让学生切身感受这种表达方式的巧妙。

例如，长妈妈爱切切察察这个毛病，原文用孩子的口吻是这样写的：最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。……又不许我走动，拔一株草，翻一块石头……

这段话，如果以成人的语气来描述，你会怎样去写？

面对这个要求，学生很可能不知所措。老师可以先做示范，然后再让学生尝试。例如上文改写后，可能就变成了：“长妈妈有时候喜欢和周围的人说悄悄话。说到关键时刻，还会竖起食指来上下晃动，直指对方或自己的鼻子，有意思得很。当时我还无端猜疑她是在我家挑拨离间，后来才知道误会他了，那只是我的瞎猜。出于爱护，她对我管得特别严，拔一株草，翻一块砖头，她就吓唬我，要向母亲告状。当时我不理解，还非常恨她。现在想起来，当时实在顽皮的很”！

两相比较，可以看得出，后者虽然满含深情的去描述，但是采用成人的语气，直接阐述看法，告诉读者，使读者缺少感知、品位的过程，在表达效果上，远不如前文。相反，前文作者以孩子式的口吻叙说儿时的怨气，在幽默风趣的语言中，激发读者的共鸣，让读者在阅读中，不知不觉对长妈妈产生自己的判断、认识，效果要比后文要好得多。

再看夏天睡觉的烦恼：一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身……但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

很明显，长妈妈睡熟了，并不知道我睡觉时的苦恼。作者采用孩子式的口吻去描述当年的窘态，体现孩子式的怨气，让人倍感亲切、有趣。

换一下，用成人的口吻，添加了自己的判断、认识，原文改写后会变成什么？

示例：晚上，都是长妈妈哄着我睡觉。夏天的时候天气比较热，长妈妈和我挤在一张床上，往往挤得我没地方翻身，但她睡熟了，哪里知道这一点。很是不满，就几次三番的向母亲告状。母亲含沙射影的说了她一通，长妈妈也不明白自己做错了什么，只是低着头不说话。现在想来，当年我实在是太不懂事了。是长妈妈白天黑夜的守护着我，看着我长大的，我还向母亲告状，让她在母亲那儿抬不起头来，这实在太不应该了。

很明显，后文的表达效果，远不如原文用孩子式的口吻来回忆，更生动，更容易激发读者的联想，进而产生共鸣甚至反思。

有了这两处的改写练习尝试，那么除夕吃福橘这件事，就可以放开手脚，让学生去大胆尝试，体会作者孩子式口吻的妙处，感知长妈妈对作者那无微不至的关爱之情。同时通过让学生尝试着改写，然后两相比较，又加深了对课文的理解，可以说一举两得。

那么在实际写作中，学生又该如何借鉴这种写作视角中的语言运用呢？首先，运用孩子式的口吻来描述事件，要注意“大词小用”。

长妈妈常常讲的长毛的故事，作者用孩子的口吻，巧妙运用了“空前敬意”、“伟大的神力”、“特别的敬意”、“深不可测”、“谋害”、“诘问”、“惧惮”等词，表面上气势汹汹，好像怕极了长妈妈，其实是“大词小用”，字里行间流露出来的是一种深情的怀念。前文中的“佩服、风波、无法可想、磨难”都是如此。如果用成人的语气，改用别的词语正常表达内心的感激，内容就变得韵味全失，索然无味。

其次要学会揣摩、运用孩子式的心理与语气。

买《山海经》一事，让儿时的鲁迅彻底读懂了长妈妈，把她永远留在了作者的心中，是全文的高潮。在写作手法上，作者采取的，就是一种孩子式的语气与心理感受。

“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。”对《山海经》的描述，特意突出在孩子眼中，山海经的独特之处，展现的是第一次听说那神奇的《山海经》时，那种孩子式的渴求与失望。

“我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找……问别人呢，谁也不肯真实地回答我……买罢，又没有好机会……玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。”展现的则是想念渴慕已久的东西，但又得不到的孩子式的无奈、可怜，让人充满了同情。这种心理描摹，完全符合孩子式的心理感受，非常到位，让人不由想起了自己童年时类似的遭遇，激發了读者的共鸣感，效果非常好。

听到买来《山海经》的消息时，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……人面的兽，九头的蛇……果然都在内……她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”从极度震惊到满心感激，展现的则是买来了《山海经》，得到期盼已久的礼物时，那种孩子式的震惊、喜悦，以及对这个人的崇拜。这些无不符合孩子的心理感受。如果语言揣摩不到位，将大大影响作品的表达效果。

第三，孩子式口吻与成人口吻的适时转换。

对于我渴望的《山海经》，许多所谓的亲人，他们都可以轻易做到，但是却没有一个人放在心上，没有一个人在乎我的心理感受。而与我没有任何血缘关系的，家里的女工长妈妈，却主动来询问，还特意请假回家，给我买来了连名字都没弄清的“山海经”，这种影响是深远的，以至于我心中的山海经，永远是长妈妈买来的样子。

结尾，作者在阐述三十年后的心理感受与认识时，就不能继续使用孩子式的口吻，必须转换为成人的口吻来表达内心的看法，这样才显得认识更理性，更成熟，更能体现作者内心的感激。

所以在结尾，作者郑重其事地说，三十年后“书的模样，到现在还在眼前”，虽然印刷的很拙劣；即使我后来又买了一本更精致的《山海经》，对于丢失的印刷拙劣的《山海经》还是充满了强烈的遗憾。在结尾作者满怀深情的，一连三次反复念叨着着保姆的称呼，为自己最终不知道她的名字，她的家庭，她后来的生活，而抱憾终生，只能默默的祝愿“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”

适时的转换，使作者的情感表达达到高潮，巧妙地抒发了内心深处，对长妈妈永不磨灭的感激、难忘。如果继续采用孩子式的，调侃的口吻，就显得很不严肃，影响了作品主题思想的表达。

可以说，孩子式的口吻，孩子式的眼光，孩子式的感激，使本文韵味独特，情感深厚，让读者在不知不觉中，走进了作者的内心世界，引发共鸣的同时，感受到那份独特的母爱。不同的写作视角，有着不同的效果，阅读鉴赏中，如果能够意识到这一点，对我们的阅读与鉴赏将很有帮助。

（作者单位：山东省淄博市第五中学）

9.最新阿长与山海经读后感 篇九

这篇文章一共讲了七个小故事：一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。二、长妈妈睡成一个“大”字。三、教我许多烦人的事情。四、新年说恭喜，吃福橘。五、长妈妈有点搬弄是非。六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。七、长妈妈给我买回《山海经》。

文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位，以及作者对她的不同的感“阿长”称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁，以现在的年龄来写，用阿长更合适，同时“阿”字带有亲昵的语气。

对于《山海经》这一部分，一个农村妇女，目不识丁，但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来，这不禁让人心生疑惑，迫切的想要到文章中去寻找这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为“我”买来了《山海经》，更能体现出阿长对我的关爱。

10.最新阿长与山海经读后感 篇十

文中的长妈妈虽然有些无知可笑，愚昧迷信，但她身上更有着淳朴、善良、仁慈的美德，她平时虽然切切察察，喜欢告状，但却利用假期，历经千辛万苦，帮“我”买回了“三哼经”，她是多么爱“我”呀!其实长妈妈是很像我们的父母、师长的，虽然他们经常对我们啰嗦，给我们灌心灵鸡汤，但他们是爱我们的，他们渴望被我们理解，而不是被我们厌恶，他们都是善良而无私的，所以多给他们一个笑脸，一句问候吧!

时光飞逝，有如白驹过隙。长妈妈已经去世30多年了。虽然“我”无比怀念长妈妈，但她却永远回不来了，只能存在于“我”的记忆当中。所以，一切美好的事物都会随着时间的流逝而走进记忆。我们珍惜当下所有美好的事物，不留遗憾;但如果美好成为过去，也不要沮丧，请在心里珍藏，并传承下去，让更多的人看见美好，看见爱。

11.最新阿长与山海经读后感 篇十一

在阿长与《山海经》里，鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤：“仁厚黑暗的地母，愿在你在怀里永安他的魂灵!”这种刻骨铭心的人间至爱显露了鲁迅心灵最为柔和的`一面。

人总有缺点，就算不能犯错的保姆也不例外：常常喜欢切切察向人们低声诉说些什么事，还竖起第二个手指在空中上下移动或者顶着对手或自己鼻子。又不许鲁迅小时走动，拔一株草搬一块石头就说鲁迅顽皮要就告诉鲁迅的母亲一到夏天睡觉时她又伸开双手双脚，在床中间摆在个“大”子，使得小鲁迅没有余地翻身。

但她也有很多的优点，春节到了那种兴奋由然而生，放鞭炮，贴对联，给小鲁迅讲春节的故事，也会在晚上坐在摇椅上听那椅子发出的吱吱声，讲着那《山海经》的故事。

而且总是那么幽默：哥儿，你牢牢记住!她说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就是记得对我说阿妈恭喜恭喜”：搞得小鲁迅捧腹大笑。

鲁迅以文为药，置于旧社会人民的精神伤害。

12.阿长与《山海经》教案 篇十二

排山中学周嘉正

学习目标：学习描写刻画人物的方法：

A紧抓能凸显人物性格特征的生活细节；

B先抑后扬的写作技巧；

C详略得当功利阅读(为解决眼前的问题而读)潜意识的激发与培养 3 调动生活体验，关注身边的人给予你的真爱

教学过程：

一．导入。

大家知道鲁迅这一代文豪“最初得到的，最为心爱的宝书”是什么吗？（适时板书《山海经》）。这本书的由来又和谁密不可分呢？（板书“阿长与”）

二．功利阅读。

带着下列问题细读课文，或圈点勾画，或涂涂写写，节约时间，思考答案。

1.围绕阿长写了哪些事？重点写了什么？

2.从中看出阿长是怎样的一个人？

学生发言，形成共识：

事情：切切察察；“大”字睡相；元旦仪式；繁琐道理；长毛故事；谋害隐鼠；买《山海经》。

重点：买《山海经》

阿长：地位低下，饶舌多事，不拘小节，迷信善良，无知淳朴…

【写作提示】紧扣特点，关注细节，详略得当。

三．质疑探究。

问题：有人说，文中所列举的生活小事虽多但缺乏联系，特别是阿长替“我”买《山海经》一事纯属她的一时冲动，甚至让读者感到阿长的前后举动有矛盾。

对于这个问题，大家是怎样看的？小组讨论，形成共识，课堂发表。

（师生总结：事情多，但详略有致，联系紧密。阿长粗犷中有细心，愚鲁中有率真。她对我的关爱是始终如一的。有些事情可能令人费解，但不管怎样，她的出发点是好的，善良的。阿长替我买《山海经》一事更是故事的高潮，也是她对我的关爱情感的高潮，所以不矛盾。）

【写作提示】行文中，情感线索很重要；先抑后扬：铺垫——烘托

四．真情流露。

童年或现在，我们可能都生活在爱的包围之中，只是有些时候有些人有些事被我们遗忘罢了。甚至，有的人还被我们无端的误解。静下心来，梳理梳理，敞开心扉，好好聊聊。

五．作业布臵。

13.阿长与《山海经》课件 篇十三

鲁迅，原名，(籍贯)人，是我国伟大的家、家、家。主要作品有小说集、，散文诗集、散文集等。

毛泽东在《新民主主义论》中这样评价鲁迅先生：鲁迅是中国文化革命的主将。他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的`空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

速读全文，看看本文围绕“阿长”写了哪些事情?哪几件详写，哪几件略写?少年鲁迅对这些事情感态度如何?

14.阿长与山海经初中读后感作文 篇十四

本文取自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，文中讲述了先生幼时与其保姆阿长之间的点点趣事，令人记忆犹新。

文中描述了封建社会下一位普通妇女的形象――长妈妈。长妈妈是一个集缺点与优点于一身的形象，她喜欢在背后与人低头絮语，还竖起两根手指，上下摇动，或点着对手和自己鼻尖，这不禁让我脑中浮现出现代人常用的一个很好玩的：“八卦”，又或许这些家长里短的饭后谈资是封建妇女真实的生活写照吧。长妈妈常爱向母亲告状，夏天睡觉时还常把身子舒展成大字形，一条臂膊搁在先生颈上，一下便占据了大半张床位，那样的睡相，不禁令人啼笑皆非。长妈妈在长期封建社会的`感染下，自然少不得些迷信色彩，这也更使得长妈妈这一形象变得鲜活生动真实起来。长妈妈极讲那些繁琐累人的规矩，这也怪不得先生的不耐烦了。每当正月初一的清早，先生便会在长妈妈那极度肯切惶急的注视下向她道“恭喜”，起来后还要吃上个福橘，寓意一年平安顺遂，先生这才算受完了元旦辟头的“磨难”。然而，长妈妈所教的还远不止这些，这使先生和读者感到古怪的同时，还不禁感叹起封建社会来了，在那样约束着，编条着人们思想，禁锢着人们灵魂，笼罩着黑暗与阴霾的制度下，再来看一看长妈妈的形象，便不觉为怪了。因此，文中也不难看出先生对这种封建礼教的教条思想的批判与谴责。

在长妈妈这一形象的塑造中，先生还赋予了她善良与爱的一面。话说先生小时因长久惦念着充满神话色彩且对儿童极富诱惑力的《山海经》，常常念叨不断，长妈妈在听说如此后，即使胸无点墨，却仍将先生的话铭记于心，克服了重重困难替先生寻到了四本。那时的先生该是既惊喜又感喟的吧，因此他在书中感叹道：“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她的确有伟大的神力。”长妈妈的细心与善良，使我心中对她油然而生出一股钦佩来。