有关莫言的作文

2024-12-06

有关莫言的作文（共10篇）（共10篇）

1.有关莫言的作文篇一

有关莫言的评论

张闳：莫言更需要的是批评

莫言获得诺贝尔文学奖，我们该如何看待？莫言获奖会为中国文学带来什么？这些问题可能会持续讨论下去。

莫言：中国经验的杰出表现者

莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。

上世纪80年代中期的那一场影响深远的“新文化运动”，改变了20世纪末以来的中国文化的格局，也对未来中国文化进程产生了根本性的影响。小说家莫言则是这场文化运动的杰出代表和重要的精神代言人。从《透明的红萝卜》和“红高粱系列”的发表到现在，莫言以自己特有的叙事方式、语言风格和蓬勃的文学创造力，在同时代作家中脱颖而出。作为先锋派作家的莫言，并未因其小说形式上的先锋性，而放弃对本民族的历史和现实境况的关注，同时，也并不因为对写作的伦理承诺的恪守，而把叙事艺术处理为一种简单粗劣的道德美餐。而这两个矛盾方面，正是当代中国作家难以解开的死结。莫言以其不同于一般的艺术智慧，为解开这一艺术死结提供了精彩的范例。

通过《红高粱》《欢乐》《天堂蒜薹之歌》《酒国》《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》等杰作，莫言以一个作家特有的立场和方式，有效地介入了当下中国的现实。莫言的写作，见证了当代中国社会的巨大变化，同时也传达了古老中国的内在精神和声音。这位中国北方农民的儿子，用他语言的犁头，犁开了古老中国乡村沉默的土地，从大地的深处开掘出钻石般光芒四射的文学矿藏。莫言笔下的中国大地，是一个苦难与欢乐交织在一起的密林。莫言的小说叙事，有力地披开了现实中国致密的荆棘丛，小说为我们展示了一个充满生命活力和欢乐的世界。他笔下的“高密东北乡”，已然成为中国社会的一个清晰而又精确的缩影，其间展示了一个真实而又惊心动魄的生活世界。在这个世界中，我们可以看到，生命的否定性的一面与肯定性的一面同在，正如死亡与诞生并存。

莫言不仅是中国经验的杰出表现者，同时也是古老中国文化在当代的忠实传人，更是现代汉语文学表达的创新者。他的小说充满了浓郁的中国气息，同时又闪耀着强烈的现代主义精神光芒。他把典雅的古典气息与奇异的现代主义氛围交织在一起，形成了当代文坛上特异的“莫言风格”。当他站在现代精神的高地上俯瞰脚下古老的土地时，他笔下的中国形象变得更加清晰，更加触目惊心。他把肖洛霍夫的恢弘、马尔克斯的奇幻、拉伯雷的狂欢、蒲松龄的诡异、冯梦龙的清澈、段成式的庞杂、果戈里的诙谐和雨果的道德感融为一体，他的小说语言激情澎湃，宛如黄河泛滥，冲刷出一片全新的语言河床，在现代汉语写作史上留下一道罕见的语言奇观。对于刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言来说，赞美之声无疑是不绝于耳。事实上，他更需要的是批评。不过，在真正的批评到来之前，先让我们祝贺一下，为莫言，为现代汉语文学。

张闳（文学评论家）

沉默者的胜利

关于文学的理想主义，莫言说：“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”

2012年10月11日19点，中国作家莫言获得诺贝尔文学奖。这是中国人首次摘得该奖项中的文学奖，百年来的遗憾终于圆满。然而，一些人会有新的遗憾，因为莫言除了小说写作外，在公共领域几乎是位沉默者，这被认为是背离了诺贝尔文学奖的“理想主义倾向”。不过莫言说，“优秀的文学作品应该超越党派、超越政治。”

莫言饱看了太多中国农民的忧伤和苦难，以致将悲伤与愤怒打扮成无动于衷。我见过对莫言小说最好的一句话评论是：“他笔下的所有人物都不具备同情自己的能力。”这绝非指责莫言没有悲悯，相反，喜欢佛学的他，无论言谈还是写作，都充溢着人道主义情怀，只是不肯露骨而已。

人们常常认为，只要名气足够大，又能写字，就是公共知识分子。这是一种误会。就公共问题面向社会公众写作的知识分子，才是公共知识分子。作家可能是公共知识分子，也可能不是。莫言恰好就不是。

三年前，莫言在德国法兰克福书展上讲过“歌德和贝多芬在路上并肩行走突遇国王”的故事。他说“像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气”。为什么？也许因为在艰难时代长大的他，深知驯服中藏着牺牲与妥协的意味，而这同样需要勇气战胜自己的骄傲从来不是一件容易的事。莫言像一颗种子从岩石缝里长出来，渐渐长成树，他不会让自己轻易跌下悬崖。

莫言曾经做过一个关于自己创作源泉的报告，他说：“饥饿和孤独跟我的故乡联系在一起。在我少年时期，吃不饱、穿不暖，牵着一头牛或者羊，在四面看不到人的荒凉土地上孤独地生存。饥饿和孤独是我创作的源泉”。饥饿和孤独是莫言创作的源泉，农村和农民则是他创作的对象。莫言创造了一个属于他的高密东北乡，一个未必漂亮但足够厚重的世界，这个世界的上帝、总督和平民都是他，当然还居住着存在或不存在的父老乡亲、远朋近友、生人亡灵。关于文学的理想主义，莫言说：“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”在我看来，莫言深爱也深恨的是农村，不是城市，而政治主要是在城市里展开的。因此，他的普世价值，指向的不是政治，而是土地。

莫言获奖，是他个人作品的胜利，也是一个沉默者的胜利。对部分中国人来说，这胜利似乎略有点疲软。

不过没关系，莫言没有站在墙的那边，他退缩到自己的文学王国中去，不做勇士，但也不是隐士。在他的小说中，仍然充溢着对历史、对现实苦难的揭示。

宋石男（时评人）

中国土地上的语言奇迹

面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。

我至今还记得，当初读到莫言的《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之歌》等小说时的情境。饥荒的年代，一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，回家后再将豆子呕吐出来，喂给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”。

读到这里，我的确忍不住要流眼泪，接下来的情节却让我忍俊不禁：农妇的“血骂”铺天盖地，将自己和辱骂的对象一起贬低为畜生和肉体器官，一股戏谑的民间语言的风暴扑面而来。当我正准备哈哈大笑起来的时候，天堂乡的盲歌手张扣的歌声又响了起来：“乡亲们种蒜薹发家致富／惹恼了一大群红眼虎狼／收税的派捐的成群结对／欺压得众百姓哭爹叫娘„„”是这些充满伤痛的底层经验，充满民间智慧的叙事语言，充满想象力的叙事风格，刺激我写下了《文学与民间性莫言小说里的中国经验》那篇长文。

我不认为莫言是什么“魔幻现实主义”，他笔下的中国乡村世界是那么真实，真实得极端残酷。我也不认为他的语言有什么“狂欢化”的特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带着泥土腐味的语言。如果说他具有“民间”色彩的话，那也是中国特色的民间，而不是巴赫金笔下的中世纪欧洲的民间。莫言的小说叙事，是中国土地上的语言奇迹，是白话汉语文学经历了100年的操练，在叙事文学中结出的最新果实。

更具有特色的是，面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“伤痕文学”，而是一种充满了民间性的“欢乐文学”。莫言的文体，是一种生长在真正的“民间”土壤上的“欢乐文体”。他对民间悲苦的生活的表达和讲述，既不是哭诉，也不是记账式的恐吓，没有给人制造压力，没有给人心灵投下阴影，而是给人一种“欢乐”的、继续活下去的力量。真正的文学形式，就这样既凸现了生活的残酷性和荒诞性，同时又消解了残酷生活带来的阴沉、死亡的气息，或者它的片面的“严肃性”，从而体现了文学的“民间性”中最本质的欢乐精神。这就是莫言的特殊意义。

此外，“莫言的获奖”也很有意义。它证明了只有尊重文学创作的规律，才能使得中国文学走向世界，获得更多的共鸣。

我希望“莫言的获奖”仅仅是当代中国文学走向世界的一个小小的序幕。

张柠（文学评论家）

中国文学走向世界的意义

莫言通过自己独特的创作，把高密东北乡这样一个默默无闻的、隐秘在胶东平原边缘的丘陵和平原过渡地带的微地，扩展为世界性的中心舞台。

要怎样理解一个中国人渴望了很久，又突然降临的诺贝尔奖带来的震撼效应？我觉得还要等待过一阵时间之后，慢慢沉淀下来，才能深刻地体会到。中国文学界渴望诺贝尔文学奖的焦虑，可以理解为改革开放三十年来，我们国家渐渐地，不可避免地融入世界，正在成为世界公民的一员时，产生的认同性焦虑。文化如此，文学也如此。而这次诺贝尔奖的“突如其来”是一种有效的缓释剂。在感到高兴、欣喜的同时，我们更应该具有宽广的包容心，更丰富的知性和彼此宽容的交流。

莫言的文学成就是建立在他的卓越文学语言、结构和表现能力上，以及他的丰沛人性关怀上。

莫言的文学创作，风格独特、语言犀利、想象狂放、叙事磅礴，在新时期以来的中国文学创作中独具魅力。《纽约时报》书评曾说：莫言是一个世界级的作家。诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎对莫言的文学成很推崇。他的作品上世纪80年代末就被介绍到国外，迄今已经有近二十种语言的译作在海外发行。

莫言故乡是山东高密县河崖镇大栏乡，在他的早期短篇小说《白沟秋千架》里第一次出现“高密东北乡”这个词。莫言通过“高密东北乡”创造了一个类似福克纳的约克纳帕塔法镇这样的文学地理世界。

每一位作家获得诺贝尔文学奖，都会引起巨大的反响，相应也有各种不同的争议。我觉得这是一种正常的现象，也是我们社会相对地越来越宽容、越来越具有包容性的一种体现。但文学奖的直接评价尺度，主要是对作家的艺术成就的评价，而不是选拔道德圣人或者政治斗士。莫言的文学创作，一直以来都深入地反思社会底层民众的苦难生活，也一直都对社会上的不公正有着深刻的批判。他的小说《天堂蒜薹之歌》是对基层干部迫害百姓的控诉，他的小说《欢乐》是对乡村青年苦闷生活、普通村民被土地压制得喘不过气来的社会现实的生动表达，他的小说《生死疲劳》是对土改政策的深刻反思„„所有这些，构成了一个丰富的、多元的莫言。

莫言通过自己独特的创作，把高密东北乡这样一个默默无闻的、隐秘在胶东平原边缘的丘陵和平原过渡地带的微地，扩展为世界性的中心舞台。在这片普通而神奇的土地上，以“我爷爷”余占鳌为代表的高密东北乡子民们上演了一出出慷慨激昂的人生大剧，一如电影《红高粱》里“酒神曲”吼诵时的高亢鹰扬。在文学的世界里，莫言成功地建立了自己的高密东北乡文学王国。

诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。我们应该为此感到高兴。同时，已经极大边缘化的文学，能不能通过这次诺贝尔文学奖而有所提振，并为中国文化转型积淀更多的内涵，这还需要大家一起努力。

叶开（作家、《收获》杂志副编审）

2.关于莫言的作文篇二

亲人，是人们的避风港，是人们的后备军，也是人们的必需品。

文中的爷爷虽然已经去世了，但星儿的记忆是永远也抹不去的，爷爷与他经历了大风的危险，经历了割草的厌烦，也经历了吃蚂蚱的快乐。

经历大风的危险让我记忆深刻，爷爷那种面临危险冷静执着的精神值得我学习。当爷爷知道要刮大风时，并不灰心，而是带上星儿快点回家;当世间万物都动了起来，却没有声音甚至天地之间变成了紫色时，爷爷一点恐惧都没有……看到这里，我不由得想起了我的爷爷，他与星儿的爷爷一样都有这样的性格。以前爷爷身体好的时候，经常带我出去玩。那天早上阳光明媚，天气晴朗，我俩高高兴兴地去公园玩，可到了中午天色渐渐暗了下来，我对爷爷说：“爷爷，天好像要下雨了，我们回家吧。”爷爷说：“现在回家肯定是来不及了，过会就下雨了，我们要不先去商场避避雨，还可以逛逛。”不一会儿，雨果真随着雷声从天而降。不知是因为天气的关系还是爷爷说雷电会劈死人的关系，我的内心好像有一块坚硬的石头，放不下来，充满了恐惧与害怕，爷爷好像看出了我的心思，对我说：“放心吧，房子里是安全的，不会有事的。”不知是有爷爷在我身边还是文章中的星儿与爷爷给了我力量，我的内心变得不那么害怕了，心中的那块石头也放了下来。雷雨过后，天放晴了，我似乎也没有了烦恼与忧愁。我的爷爷与星儿的爷爷是不是很像呢?

星儿的爷爷，他是一位能干的老人。只要经爷爷出的活儿总是那样的好，他割出的麦茬又矮又齐，捆出来的麦个子，中间卡，两头多，麦穗齐齐的连一个倒穗也没有。我的爷爷也是一个能干的老人，经他手种的稻子也是又大又好，吃起来也很香很软。

星儿的爷爷，他是一位怀旧的老人。当经历大风这场灾难后，他车里只剩下一颗普通的草，然而就是这颗普通的草勾起了爷爷的回忆。在他临死前，还推着小车到东北洼转了一圈，割回了一棵草，这棵草不仅代表星儿与爷爷之间的回忆，更表达出爷爷与星儿的爱。

3.莫言的作文450字篇三

“莫言，他是谁?”如果在半年前，在大街上随便找个人，能知道的会有多少，但看看现今的状况，书店里莫言的书脱销了，报纸上莫言的头像成门面了。我只能说：莫言他火了，真的火了!

莫言是火了，早该火了，但不应该是因为他获了诺贝尔奖。对一个作家而言，他是悲哀的.，只能让读者痴迷于他的头衔，而不是他的作品。中国从来不缺少文学，但是文学在中国人的心中只是个工具。忽略了文学的真正价值，痴迷于它带来的附加收益，买椟还珠，说的不就是我们自己嘛?

有人说，这次的获奖激发起了国人对中国文学的热情。如果，他所谓的热情，是指人们到书店去抢莫言的书，那倒也是对的。多看点书，大抵是好的，看书能让我们提升自己，也应该是对的。我想说的只是，想让我们自己更加主观点，听听自己的感受，而不是听到别人说这本书是好的，就去附和。诺贝尔奖不代表什么，它只是一个奖项，不是获得了诺贝尔奖项的作品才是好作品，我们中国人的自信都去了哪里?鲁迅先生，你拒绝诺贝尔奖也许是对的。

有点言辞激烈了，但这确实是我的真实想法，对于莫言获得诺奖，我们都应该看淡点，莫让“大国自豪感”冲昏我们的理智。话说晚了，事情就来了，高密的某些官员，我对你们真心“敬佩”!

4.高中中的我心莫言作文篇四

自从莫言得诺贝尔文学奖以来，整个文坛，整个中国，都沉浸在一种莫大的喜悦中，“莫言热”的大潮里，莫言老师的从容淡静尤其让我佩服。无论是发布会也好，采访也好，莫言老师都反复强调希望公众能更多关注文学而不是关注莫名这个人，从老师身上，我看到了一个作家最最纯朴最最可贵的一面——真。鲜少有作家能够在盛名面前做到如此的从容淡静，鲜少有作家能够在社会都处在一种狂热浮躁境界中而做到如此地璞质，如此地守好初心。

有人说，莫言是中国文学的代表，这话不假。作为作家，莫言已经达到了一个新的高度，我们理应尊崇他，而有人说，中国文学终于可以挺胸抬头了。这我们不能苟同，中国的文学何时弯过腰?得奖前的莫言，创造了《生死疲劳》《红高粱》等优秀作品，还有无数其他中国作家，如今都如昨日的莫言一样默默耕耘，莫言只是他们中的代表罢了，而以他为旗帜的中国文学，还会继续焕发光彩。

我想，莫言应是那个时代中国作家的代表中，一个将灵魂、精神、爱寄洒在故乡的作家，饱含着对社会真挚的感情。他可能不会用呐喊来抒发他对这土地爱的深沉，他也可能不会用歌喉来体现他的家国情怀，他只有用文字，用最能体现中年文化的汉字来表达他的情感，莫言莫言，不是无话可说，而是只言片语又哪是能真正铭记?

5.我最喜欢的名人莫言作文800字篇五

北京时间年10月11日19：00，莫言的名字振奋了全中国，响彻了世界。前一秒，也许人们还在评判让国人有点酸的诺贝尔奖问题，认为中国还未到出诺贝尔奖得主的时候，但是，2012年10月11日晚，中国终于有了自己的诺贝尔奖得主。

莫言原名管谟业，生于1955年2月17日，祖藉山东高密，中国当代作家，是中国公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，被归类为寻根文学作家。

古人云：天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨。每个名人的背后，都有一段不为人知的`奋斗史。莫言是自学成才的土作家，没有显赫的家庭背景，没有优越的读书条件。小时候他家境贫寒，家里只有一盏灯挂在中间客堂间里，晚上全家就靠这盏照明，莫言一到晚上就会站在门槛上看书，把门槛都磨得光滑了。莫言十一岁缀学，当半劳力别人赚10分钱，他只能赚6分，全家上下就忙着糊口，生活不堪回首。每天劳作完后，他还会为别人推磨以借书看。

我的鼻尖蓦得酸了。生活已那样艰苦，可他从未放弃，从不放弃自己的信念，也从未放弃自己的梦想。那是种怎样的信念啊!即使生活贫困地无法支付学费，即使为了养活家人疲惫不堪，可他想读书，他用尽一切办法读书，他为人推磨，他进部队当班长、当图书管理员，我肃然起敬。

莫言的作品刚刚面世时，遭到不少人唾弃，只有随着时间的推移，细细品读，才会品到苦涩中的清香，这才是有价值作品的真谛。直到今天，仍有一部分人不喜欢莫言的作品，认为它太乱，太血腥，可莫言从未改变风格，一如既往，把真实的、最触动人心的写出来。他说：这虽血腥，可也最真实。他的信念一如既往的坚定，无人可以动摇，他叙说着自己的内心的色彩，他讲叙着封建社会的黑暗的最真实的一面，他是那样的坦率且真实性——他成功了!

6.参观莫言故居作文篇六

在和煦阳光照耀下，户外绿树成荫的景象，带给孩子的不仅仅是赏心悦目的春意，还带给了孩子城市钢筋混凝土森林里无法比拟的绿草地、大森林，那些手指无法捕捉的负氧离子和随风而动的拂柳声、随意而发的鸟鸣声，能让我们肆意享受充足阳光和清新空气。

诺贝尔文学奖获得者莫言曾说过：“每个平淡无奇的生命中，都蕴藏着一座宝藏，只要肯挖掘，沿着哪怕是微乎其微的一丝优点的暗示，也会挖出令自己惊讶不已的宝藏。”

那么，和我们一起去追寻莫言的脚步，挖掘自身蕴藏的宝藏吧!探访莫言故居+参观影视基地+情景剧表演+民俗表演+制作泥老虎+学习手工面塑+神秘美食+欣赏油画艺术+拜访小动物+疯狂游乐场，这个春天里，户外学习小课堂一定是最好的出游选择。

7.有关莫言的作文篇七

材料一：剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一颗苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。这里仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。房屋的修缮由政府长期拨款。

材料

二、作家莫言获＂诺奖＂后，来＂朝拜＂的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村，为能沾一沾＂灵气＂，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察＂龙脉＂•• 小小的平安庄，已成了不少人的＂发财圣地＂。

二、立意点拨：

这时一组多则材料作文，近来的模拟题，比较少见，应当引起考生的关注。

此题考查的是学生对社会现象、社会热点的关注、思考、感悟能力。

多则材料作文的审题，简单地说其方法就是：求同求异、辩证分析。

求同：找到材料的共同点。

首先分析单个材料：

第一则材料，写的是剑桥大学对于牛顿住过的宿舍的态度：＂没有建成一个收费参观景点＂＂仍旧是学生宿舍＂＂能住进去的都是最优秀的学生＂＂经常有人慕名而来＂。

第二则材料，说的是人们对莫言的家乡平安庄的态度：＂为沾一沾灵气＂＂拔光了院子里的萝卜＂＂旧居旁的破屋被高价出租＂＂风水师也来考察龙脉＂＂成了发财圣地＂。

两则材料的相同点是：都写了名人旧居、都写了人们对此的态度、都与金钱有关。求异：找到材料的对立点，在对比中提炼观点。

第一则材料，对名人旧居免费参观、让优秀学生入住，以此为荣。说明：他们更看重鼓励激励的作用，看轻金钱。文化意识浓。

第二则材料，人们到来是为了沾＂灵气＂、此地成了＂发财圣地＂。说明：人们看重了物质，而忽视了文化的作用。

两则材料形成了鲜明的对比，一正一反。

对比两则材料，对待名人故居的态度，体现了人们的素质、文化修养、思想觉悟的差距、不同。

分析到此，可以立意了。

1、让名人发挥＂正能量＂。（努力提高文化素质。）

2、＂名人热＂应该走向理性。（追＂名人＂什么）

3、正确处理好＂名人故居＂与经济发展的关系。

4、名人故居是一种文化，合理地保护好。

5、让名人故居远离金钱。

审题小结：

多则材料作文的审题立意，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳出恰当的观点。

三、范文赏析：范文

一、为了什么的纪念

牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人毁灭性的“纪念”活动中黯然凋零。联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念”当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念”。

最好的纪念是保护。前段时间，惊悉北京的“梁林”故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。有关部门解释说是为了原址重修。这场景何其眼熟！北京旧城墙拆除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。”2005年，仿建的永定门城墙竣工。没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复”也只是一个个仿真模型。最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？

最好的纪念是利用。都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。同样，对于传统文化，我们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。

最好的纪念是传承。自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居”大的火热。可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘若齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。

是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念，是传承。

得分：58分范文

二、别让文化染上铜臭的味道

莫言的一个“诺奖”，带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉”。是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？

其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。

纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最基本的文化要求放在最不显眼的位置？电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地加入各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。

同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。为了迎合大众的口味，音乐充斥的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。同样的，各种网路小说充斥荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。

即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化却不能包括在内。文化是什么？文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。

司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的《史记》，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。伯牙，钟子期的友谊凝聚出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。《儒林外史》，这包含了官场形形色色的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。这，才是文化！这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。

作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一部分原因就是我们灿烂的文化。文化，就好比中华民族的灵魂。而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！

得分：56分

范文三|、文化乃传承之物

在追求即时利益的当今社会，以某一热点话题来谋求利益似乎已成为商家的制胜活宝。而文化更是其主打“品牌”，这让有识之士目瞪口呆。文化并不是创造利益的机器，而是引领人前进的明灯，是一个民族应传承万世之物。

文化的传承，传承的是民族的信仰。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传承的是文天祥的忠诚；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”传承的是鲁迅的奉献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”传承的是杜甫那忧国忧民，心怀天下的胸襟！中华民族的信仰正由这些或是华美，或是慷慨激扬的文字，经文化的春风吹拂进我们一代又一代人的心中，让中华民族的信仰不断地引领我们前行。

文化的传承，传承的是为学的精神。当莫言圆了中国人多年来渴求获得诺贝尔奖的夙愿后，理应借此机会，提升国民对文化的追求精神。但事与愿违，“莫言文化热”没有兴起，兴起的却是“莫言经济热”。人们踏平了莫家大院，拔光了院里的萝卜，租走了旧居旁的破屋„„这一切的一切都显示出国人的肤浅，以为沾一沾“灵气”就可以一飞冲天，岂不知莫老爷子是以几十年的积淀才换取如今的名誉。我们学习的应是莫言那几十年如一日的精神，我们学习的应是那不为外界所动，专心做学问的精神。让“莫言文化”留给我们更多的为学精神，而不是暂时的经济利益。

在剑桥大学，牛顿求学时住的宿舍现在仍旧是宿舍，但只收最优秀的学生。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它让后人心生一种向前人学习，只为超越前人的精神。其传承的文化价值是经济价值的无数倍。

一个小家族有其独有的家族文化；一个企业有其独特的企业文化；一个国家有其自身的民族文化。文化传承，是小到个人大到国家的立足之本，让我们用平和的内心，冷静的头脑将中华民族的文化一代代传承下去，并使之发扬光大。

得分：55

8.论莫言之惊喜惶恐初三作文篇八

月11日是个值得中国人纪念和骄傲的日子。因为在这一天，中国作家莫言获得了这届诺贝尔文学奖。中国人素有“诺贝尔情结”。从当年鲁迅拒绝接受诺贝尔文学奖到今天的莫言获奖，一次次的擦肩而过终于换来了今天的举国欢呼，一吐怨气。

——题记

莫言这个不大为大众所知的作家因为诺贝尔文学奖也被推到了前台，引起了人们的广泛讨论。面对莫言获奖后自己所言的“惊喜和惶恐”，我为此也发表发表自己的见解。

先说这个“惊”，他说自己不为获奖而写作，这俨然一副虚怀若谷，心外无物的大家风范。诚然，文学是纯净的，是纯粹的。一旦被世俗玷污，便会一文不值。古往今来，哪位文学大家不是为抒发自己真情为目的而创作，李白如月光一般恣情流淌的真性情，周敦颐如莲花般的不与世俗同流合污的高洁品质……但从莫言参加诺贝尔奖的评选来看，若是他不是为了获奖而写作，说起来未免太牵强人意。

再而“喜”，悠悠华夏，10多亿人口，多少年来与诺贝尔文学奖失之交臂。一个曾一蹶不振的大国急求着世界的认可，这诺贝尔奖犹如旱后甘霖，让国人为之一振。因而我觉得莫言说他喜得是自己的作品能被世界认可是片面的，是不具自信的。一个作家应该对自己的作品充满自信，再而他获得如此奖项，代表的是整个中国的文学让世界为之倾倒，他代表的不止是自身，还有整个国家的思想文化。这深层的意义在于，向世界证明一个沉睡已久的雄狮正在苏醒。因而若是莫言能对获奖的意义看的更深刻一点，或许会得到一部分人的真心佩服。

对于他的“惶恐”，便是令我惶恐了。他惶恐的原因竟是由于害怕因为有了这层光环后别人会去盯着他找毛病，为难他。莫非有真材实料还怕他人议论不成?记得他也曾自己说过，他写作不是为了迎合某些读者，就算只剩下一个读者，他也要按照自己的意愿写。然则前后语言的矛盾确实令人难以接受。荣誉真的会给人带来变化和不适吗?周恩来总理身为国家核心人物，仍然粗茶淡饭，朴素穿衣，从未变换过自己以前的生活习惯。这一切的一切都是人的心境所决定的，我希望他莫言能对面对名利仍能坚守本真。

一人得道，鸡犬升天。随着莫言的一鸣惊人，他的`哥哥、女儿等亲人也走向公众视野，经常参加一些栏目采访。为此我抱之不赞赏的态度，既然莫言已经知道自己被推向风口浪尖为何还不约束约束自己亲人的行动呢?俗话说的好，言多必失啊。难道不是吗?莫言的大哥管谟贤在做客山东大学的时，透露莫言正准备前往瑞士领奖，还做了燕尾服，也在学习跳西洋舞，这事在社会上引起的轩然大波还不是教训吗?

我们必须承认莫言对中国文学史添了光辉的一笔，为中国人扬眉吐气，但在此同时更希望莫言用人格魅力征服我们的内心。