陶渊明赏析

陶渊明赏析（精选8篇）

1.陶渊明《停云》原文赏析 篇一

东晋末年诗人陶渊明的一首四言古诗。此诗主旨正如序中所言，“思亲友也。”，同时，诗中“八表同昏”、“平路伊阻”、“平陆成江”等诗句也暗含了作者对时世的担忧。

----霪雨霏霏，已逾二旬。中心邈邈，以怀故人。權録陶渊明古诗一首，以示怀人。

《停云》，思亲友也。

罇湛新醪(1)，园列初荣(2)，

愿言不从(3)，叹息弥襟(4)。

霭霭停云，蒙蒙时雨(5)。

八表同昏，平路伊阻(6)。

静寄东轩，春醒独抚(7)。

良朋悠邈，搔首延伫(8)。

停云霭霭，时雨蒙蒙。

八表同昏，平陆成江(9)。

有酒有酒，闲饮东窗。

愿言怀人，舟车靡从(10)。

东园之树，枝条载荣(11)。

竞用新好，以抬余情(12)。

人亦有言：日月于征(13)。

安得促席，说彼平生(14)。

翩翩飞鸟，息我庭柯(15)。

敛翩闲止，好声相和(16)。

岂无他人，念子实多(17)。

愿言不获，抱恨如何(18)!

[注释]

(1)罇(zūn尊)：同“樽”，酒杯。湛(zhàn站)：沉，澄清。醪(láo劳)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醒糟。

(2)列：排列。初荣：新开的花。

(3)愿：思念。言：语助词，无意义。从：顺。不从：不顺心，不如愿。

(4)弥(mí迷)：满。襟：指胸怀。

(5)霭霭(āi矮)：云密集貌。漾檬：微雨绵绵的样子。时雨：季节雨。这里指春雨。

(6)八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。伊：语助词。阻：阻塞不通。

(7)寄：居处(chū)，托身。轩：有窗槛的长廊或小室。抚：持。

(8)悠邈：遥远。搔首：用手搔头，形容等待良朋的焦急情状。延仁(zhù注)：长时间地站立等待。

(9)平陆：平地。

(10)靡(mǐ米)：无，不能。

(11)载：始。荣：茂盛。

(12)新好：新的`美好景色，指春树。这两句说，东园的春树竞相以新的美好景色，来招引我的爱怜之情。

(13)于：语助词。征：行，这里指时光流逝。

(14)促席：彼此坐得很近。促：迫近。席：坐席。平生：平时，这里指平生的志趣、素志。

(15)翩翩：形容飞鸟轻快飞舞的样子。柯：树枝。

(16)翮(hé核)：鸟的翅膀。敛翩：收敛翅膀。止：停留。相和：互相唱和。

(17)子：您，古代男子的尊称，这里指朋友。

(18)如何：意为无可奈何。

[译文]

《停云》这首诗，是为思念亲友而作。酒樽里盛满了澄清的新酒，家园内排列着初绽的鲜花，思念亲友而不得相会、叹息无奈，忧愁充满我的胸怀。

阴云密密布空中，春雨绵绵意迷蒙。

举目四顾昏沉色，路途阻断水纵横。

东轩寂寞独自坐，春酒一杯还自奉。

良朋好友在远方，翘首久候心落空。

空中阴云聚不散，春雨迷蒙似云烟。

举目四顾昏沉色，水阻途断客不前。

幸赖家中有新酒，自饮东窗聊慰闲。

思念好友在远方，舟车不通难相见。

东园之内树成行，枝繁叶茂花纷芳。

春树春花展新姿，使我神情顿清朗。

平时常听人们言，日月如梭走时光。

安得好友促膝谈，共诉平生情意长。

鸟儿轻轻展翅飞，落我庭前树梢头。

收敛翅膀悠闲态，呜声婉转相唱酬。

世上岂无他人伴，与君情意实难丢。

2.陶渊明《归园田居其三》赏析 篇二

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

3.陶渊明《和郭主簿·其一》赏析 篇三

【注释】

①蔼蔼：茂盛的样子。中夏：夏季之中。贮：藏、留。这两句是说当前树林茂盛，虽在仲夏，仍很阴凉。

②凯风：南风。因时来：应节吹来。

③回飙：回风。开我襟：翻开我的衣襟。

④息交：罢交往。游：驰心于其间。闲业：对正业而言，正业指儒家的《六经》等，闲业指诸子百家、“周王传”(《穆天子传》)、“山海图”(《山海经》)等。卧起：指夜间和白天。这两句是说停止了和朋友的交往，日夜驰心于读书弹琴的闲业之中。

⑤园蔬：园里的蔬菜。滋：滋味，《礼记·檀弓》:“必有草木之滋焉。”郑注:“增以香味。”余滋：余味无穷。《礼记·乐记》:“太羹玄酒，有遗味者矣。”余滋、遗昧同义。这句和下句是说园里的蔬菜余味无穷，往年的粮食今天还储存着。

⑥营己：为自己生活谋划。极：止境。过足：超过需要。钦：羡慕。这两句是说自己需要的生活用品有限，过多的东西不是我所羡慕的。

⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，为了做酒。

⑧未成音：发不出完整的声音。

⑨真复乐：天真而且快乐。簪：古人用来插在冠和发上的饰物。华簪：华贵的发簪。这里指富贵。这两句是说这些事情天真而快乐，可以聊且忘掉富贵荣华。

⑩这两句是说遥望白云，怀念古人高尚行迹的心情，不自觉地深重起来。

【赏析】

诗题《和郭主簿》然郭氏姓名事迹均不详，“主簿”是州县主管簿书的属官。此诗作年众说纷纭，逯钦立校注《陶渊明集》根据其《命子》、《责子》二诗推算，系于义熙四年(408)渊明44岁时作，较为可信。在此之前，陶渊明从二十九岁起，因“亲老家贫”，“耕织不足以自给，幼稚盈室，缾无储粟”(《归去来辞序》)，曾几度出仕，最后一次是四十一岁(405)时出任彭泽令，在官八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿，即日解绶去职。”(萧统《陶渊明传》)。在这十三年间，东晋内乱迭起，到处腥风血雨，官场腐败，人心险恶，世风伪诈，哀鸿遍野。处在这样**、黑暗的时代，庶族出身、家道中衰的陶渊明，虽然有过“猛志逸四海”，“大济于苍生”的宏图壮志，结果也必然是“有志不获骋”(《杂诗》之二)。于是，他便归隐浔阳，开始了躬耕田园的生活。《和郭主簿》就是他归家二年后所作。这一首描写了夏日乡居的淳朴、悠闲生活，表现出摆脱官场牢笼之后那种轻松自得、怀安知足的乐趣。

此诗最大的.特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”(陈绎曾《诗谱》)虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个“乐”字。你看，堂前夏木荫荫，南风(凯风)清凉习习，这是乡村景物之乐;既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐;园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐;有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐;与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。总之，景是乐景，事皆乐事，则情趣之乐不言而喻;这就构成了情景交融，物我浑成的意境。诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。我们仿佛随着诗人的笔端走进那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返朴归真、陶然自得的心态……

4.陶渊明赏析 篇四

(2)从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感?请简要分析。(4分)

参考答案

(1)①青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”;②在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒;③青松外形伟岸挺拔，与众不同(或“独树一格”“特立独行”等均可)，比成片的树林更能引起人们关注。

评分标准：答出2点并结合具体诗句，可得满分。

(2)前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性;后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。

5.陶渊明《悲从弟仲德》译文及赏析 篇五

问我如今为谁悲?所怀之人在幽冥。

按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。

门前执手话别时，谁料你会先凋殒。

天数命定不免死，建功立业竟未成。

慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。

夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。

灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。

台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。

暗随自然消逝去，终古不再见身形。

脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。

《悲从弟仲德》注释

从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。

衔哀：心怀哀痛。三国魏嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食;而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑敬德的旧居。

悲泪：悲伤的眼泪。应(yìng)：随着。零：落下。

借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。

怀人：所怀念的人。九冥(míng)：犹“九泉”，指阴间。

礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。

同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”

执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。”

何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪?’”尔：你。倾：指死。

在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。竟不免：终不免于死。不，一作“未”。

为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑(kuì)：盛土的筐子。

沈：同“沉”。哀疚(jiù)：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。

二胤(yìn)：两个孩子。胤：子嗣，后代。

双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。委：置。

朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。”

流尘：指灰尘。三国魏曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。晋潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。”

宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。旅：寄生。一作“依”。前庭：正屋前的.庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。”

阶除;台阶。汉蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。”旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指敬德而言。

独：唯有。余情：遗留下来的情意。

翳(yì)然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。 晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”

终天：终古，永久。谓如天之久远无穷。晋潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”形：指形体。

迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。”

恻恻：悲痛;凄凉。汉扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。”襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。悲襟盈，一作“襟涕盈”。

《悲从弟仲德》创作背景

6.陶渊明赏析 篇六

秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无门津。

日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。

【题解】

“癸卯岁” 即晋安帝元兴二年（公元4），是年陶渊明正丁母忧居丧在家，躬耕于南亩。“怀古田舍”已经在田舍中怀古。但这种“怀古”跟一般的怀古诗不一样，也可以说它不是纯粹的怀古。诗人由田野美景和亲身耕耘的喜悦，联想起古代“耦而耕”的隐士荷?老人和长沮、桀溺，以及他们与孔子之间发生的故事，对照眼前的生活，他觉得自己对那些古代隐士有了新的理解。这首诗题为怀古，实则是诗人处抒其志。诗共两首，这里选的是第二首。

陶渊明是将他的生活寄托在田之中的，更深一层说，他是将精神寄托在对远古的怀想之中，以古代那些志行高洁的隐士、贫士为楷模，用他们的精神来进行处我鼓励，这使他能够坚持“固穷守节”的生活，不改变“隐居求志”的初衷。陶渊明的生活，正是田园境界与怀古情调的结合。

【句解】

先师有遗训，忧道不忧贫

先师指孔子，他曾说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣：学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）按照孔子这句古训，作为一个士人（知识分子），应该以追求“道”（真理）为终极目标，一个士人不应该为贫穷而担忧，他真正经担忧的是难以追求和实践“道”的要求。

瞻望邈难逮，转欲志长勤

陶渊明一直有弘扬儒道、救治斯世的理想，认为儒家礼乐不失为挽救世运的一咱输入法。然而他所追求的人生真理与也道并不完全一致，他甚至有意识的将自己探索的人生道路与儒家思想加以对照。这两句从表面看，是说孔子的遗训可记而不可及，理想、精神难以企及，然而，细味陶渊明诗意，其实正是以一种自自谦而又自负的的口吻，对“忧道不忧贫”这种迂阔而不切实际的说法提出含蓄批评。孔子说君子应该谋道而不谋食，要免于挨饿，不应该去耕田，而应该去求学；学生樊迟请教种粮食、蔬菜的事情，孔子批评他是没有远大追求的“小人”、“细民”.陶渊明则认为衣食?在辛勤耕稼之中，所以他说自己要转而立志于长期从事农耕活动，这不等于宣称自己要走孔子瞧不起的“小人”樊迟的道路吗？“邈”,远；“逮”,达到。

秉耒欢时务，解颜劝农人

诗人怀着欢悦的心情拿起家具亲自从事农耕，带着和蔼亲切的笑脸劝勉邻居的农民们，让大家都喜欢这农耕生活，别把耕种看成一种辛苦可厌的工作。“秉”,持；“耒”,犁柄，泛指农具；“时务”,按节令进行的农活。“解颜”,开颜，开口而笑。

虽然隐居了，却还忘“劝农”（陶渊明还写过《劝农》诗），说明他并没有完全放弃儒家“兼济”的精神，没有忘记自己作为一个士人的社会职责，即努力用自己的知识和社会地位来影响周围人群，帮助他们建立良好的生活观念。这也是古代一些隐居不仕的高士们所追求的生活。陶渊明受到这些高士的影响，所以在隐居时十分注意与周围农人的关系，与他们平等相处，并用自己的思想去影响他们。

平畴交远风，良苗亦怀新

平旷的田野上，处远处吹来阵阵微风，泛起粼粼绿浪，长势良好的秧苗，欣欣然露出无限新的生机。“平畴”,平坦的田野。“怀新”,孕育着新的、的生机。

一个“交”字，传神地写出了风吹过广阔的田野、秧苗欣欣向荣的生意。陶渊明《停云》诗说“有风自南，翼彼新苗”,也是描写这种景象的佳句。“良苗亦怀新”是一种拟人手法，写良苗之怀新，正是写诗人看到自己劳动成果时的喜悦。这是乐于归耕的田园诗人才能感受到的生命消息、才能发现的美学形态，一经感受与发现，便成为自然浑成的千古妙句。对这两句诗，苏东坡最为欣赏：“非古之耦耕植杖者，不能道此语；非世之老农，不能识此语之妙。”

虽未量岁功，即事多所欢

虽然还未能估量出今年作物收成好坏，眼下的情景就够令人高兴了。“量”,计算；“岁功”,一年的收成。

这两句诗质朴而真实地反映了陶渊明的一种生活观，在他这里，劳作本身就是一咱美的生活。清人曾国藩所谓“但问耕耘，不问收获”,也是这样一种生活观念，但比起“即事多所欢”的态度，多少还是有些勉强。如果人们在做各种工作时，都能抱着“即事多所欢”的`态度，那就能使自己超越功利之上。

耕种有时息，行者无问津

耕种的过程中有时也休息，即没见有人像子路一样来问路。这一句用的是《论语》中故事：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”诗人自比古代隐士长沮、桀溺，说在耕作休息时没有像孔子那样“忧道不忧贫”

的人来问路，言外之意，当今已没有这咱种人了，奔走于要津的，俱是追逐利禄之徒。这淡淡的语句中飘出一声若有若无的轻叹。它同时也透露出，对于世道的兴衰，对于孔子、子路一类的人物，诗人从心底里还存有某种希冀。“问津”,问路。

日入相与归，壶浆劳近邻

太阳落山了，大家一起相伴回家，再温上一壶酒，好好地招待邻居。这两句令人想起相传是尧时的歌谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”洋溢着田园生活特有的古朴真淳的情味。

长吟掩柴门，聊为陇亩民

酒喝好了，客人也送走了，长吟着歌诗掩起柴门，我就暂且安心地做个田野间的农夫吧。一个“聊”字耐人寻味。作为一个深受儒家思想影响的士人，虽然隐居了，但并不能全然忘情，不以完全放弃济世弘道的理想，所以说“聊为”.

【评解】

这首诗从孔子遗训“忧道不忧贫”之不易实践叙起，夹叙田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得。或说理，或叙事，或写景，或抒情，看似散杂，不见首尾，其实散而有骨，理、事、景、情交融汇合，最后道出主旨：“聊为陇亩民。”此诗语言朴素之至，初读甚至觉得有些枯淡，但细细寻味，就会发现基中有生动的场景、活泼的思想、浓郁的情趣。苏轼说陶诗“质而实绮，癯而实腴”,不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。这中间其实经过了诗人艰苦的艺术劳动，那是一个弃绝雕饰、返朴归真的艺术追求过程，没有一番苦功是无法达到这种艺术创造境界的。

7.陶渊明赏析 篇七

拟古其一

[魏晋]陶渊明

荣荣窗下兰，密密堂前柳。

初与君别时，不谓行当久。

出门万里客，中道逢嘉友。

未言心未醉，不在接杯酒。

兰枯柳亦衰，遂令此言负。

多谢诸少年，相知不忠厚。

意气倾人命，离隔复何有？

作品赏析：

〔说明〕

这组诗约作于宋武帝永初二年（421）前后，陶渊明五十七岁。

拟古，就是摹拟古诗之意。但事实上这组诗并无摹拟之迹，完全是诗人

自抒怀抱。从内容来看，这组诗大多为忧国伤时、寄托感慨之作，其中多有

托古讽今、隐晦曲折之辞。

〔注释〕

（1）这首诗采取拟人的手法，借对远行游子负约未归的怨恨，感慨世人结交不重信义，违背誓约，

轻易初心。

（2）荣荣：繁盛的样子。这两句写当初分别之景，有起兴的作用。兰取其贞洁，柳取其惜别。

（3）君：指出门的游子。不谓行当久：没说此行要很久。

（4）中道：中途。嘉友：好友。

（5）心相醉：内心已为之倾倒，即一见倾心。这两句是说，尚未饮酒交谈，便一见倾心。

（6）言：指临别誓约。负：违背，背弃。

（7）多谢：多多告诫。《古诗为焦仲卿妻作》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”相知不忠厚：当

面相知的.朋友未必就是忠厚之人。此句及按下两句皆为告诫之辞。

（8）意气：情谊，恩义。倾人命：送性命。离隔：分离，离弃。这两句的意思是说，你为情谊可

以不惜献出一切，可当那位不忠厚的朋友弃你而去之后，又有什么情谊存在呢？

译文：

茂盛幽兰在窗下，

依依垂柳在堂前。

当初与你告别时，

未讲此行很久远。

出门万里客他乡，

半道交朋结新欢。

一见倾心似迷醉，

未曾饮酒尽言谈。

幽兰枯萎垂柳衰，

背信之人违誓言。

告诫世间青少年，

相知未必心不变。

你为情谊愿献身，

8.赏析陶渊明-归去来兮辞-并序 篇八

重言(摇摇、飘飘、翳翳、涓涓、遑遑)、连接词(而、以)还用了双声词(崎岖)和叠韵词(窈窕、盘桓)。这些词都富有感情色采,用助于表达各种不同的思想感情“,舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣”,这里的两个重言词“摇摇”和“飘飘”表达了诗人喜悦的心情,而且给诗句增添了韵味。“归去来兮,田园将芜胡不归!”用感叹词“兮”,加重了诗人的叹息,田园将芜胡不归的决心。赏析陶渊明_归去来兮辞_并序用“胡”这个疑问词是诗人责问自已为何归之太晚,意思是说,官场不值得留恋,早就该归去了,可是迟迟末动身,致使田园荒芜,实在可叹啊!一“兮”一“胡”,句式死板,诗人的强烈感情自然也难于表达。“园日涉以成趣,门虽设而常关;,“以”和“而”串在一起的,。为着变化,诗人有时也只单用“以”或“而”,或用别的字“农人告余,以春及,将有事于西畴”,这里只用了“以”。“世与我相违,复驾言兮焉求?”这里只用了“而”。“羡万物之得时,感吾生之行休”!这里既不用“以”,也不用“而”,却用了两个“之”。“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,这里把“之”和“以”并用,与“以”和“而”“、之”和“之”并用的句式又有所所不同。诗

人在使用连接词时注意了变化,按抒情的需要来确定用什么样的连接词,艺术效果是好的,调节了语气,读起来顺口,听起来悦耳。

其二,句式富于变化。“已矣乎,寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤住,或植杖而耕耘”。这一段话有三字句、五字句、七字句,无一定之规,长短句的变化,反映了感情的起伏,增强了抒情效果。作品中还用很多对称的句子,使句式也变化多端。“舟摇摇以轻扬,风飘飘而吹衣”,是七字句;接下去便是四字句:“,载欣载奔,,松菊犹存;携,,“:引,。这些句子,读起来,富有情韵。

其三,语言有跳跃性。作品从头至尾是以时间为序,从辞官说起,最后说到乐天安命,诗的开头八句写自已的悔恨和觉醒,接着四句写归途,再接下去写到家时的情景,写乡居的乐趣,写息交绝游,写劳动生活,写委心乘心,似乎是想到哪里写到哪里,没有严谨的结构。其实不然,诗人是按时间顺序来结构的,前后连接不是诗人站出来作一些交代,而是借助诗歌语言的跳跃性,这样就节省了笔墨,使作品篇幅虽短而内容极为充实。

AppreciationofSongofReturningHomebyTaoYuanming

ZHANGYu-qin

Abstract:ThepapergivesabriefintroductiontoTaoYuanming’slifeandanalyzesthecharacteristicsembodiedinSongofReturn2ingHomefromtheideologicalandartisticaspects.

Keywords:Appreciation;SongofReturningHome

责任编辑:董柯