迟到的团聚爱国诗歌

迟到的团聚爱国诗歌（精选4篇）

1.迟到的团聚爱国诗歌 篇一

不知是不是命运暗藏了很多玄机

我的生日和母亲的祭日只差一天

我的生日和孙女的生日只隔二天

孙女的生日和母亲的祭日差了三天

五月多事之春

注定了和我祸福

开机不是阴雨连绵就是鲜花绚烂

花开的季节不敢撷花

怕打扰了母亲的长眠

母亲爱花一双巧手常常苏绣各种花卉

枕套手帕  艺术般熏染了家庭的温馨

陶治了我的童年

也奠基了我将来的`追求

和艺术有关。

花开花落母亲走了

走在花开你喜欢的的季节

再也穿不上你纳的千层底的布鞋

和布鞋里绣的花的鞋垫

我只有写一首诗和着我的思念

2.迟到的团聚爱国诗歌 篇二

杜甫出生在奉儒守官的家庭, 从小接受的是儒家的传统教育, 渴望建功立业, 实现自己的政治理想。但杜甫屡试不第, 使他出世的幻想破灭。在入世无门的情况下, 杜甫的生活更加窘迫, 他开始正视现实, 写出了“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的千古绝唱。安史之乱爆发后, 杜甫和人民一样流离失所, 亲眼目睹了国破家亡的惨景, 写下了“国破山河在, 城春草木深”的感人诗句。杜甫经历了唐王朝由盛到衰的过程, 他用自己的笔触铸就了现实主义诗歌创作的高峰。杜甫诗歌有着忧国忧民的情怀, 有着悲天悯人的精神, 成就了其诗沉郁顿挫的风格。诗中的杜甫有着忧郁的、激愤的情感, 他的诗为国谋划, 为民呼号, 有着赤诚的爱国之心, 有着深切的忧民之情。杜甫的爱国情怀是非常丰富的, 他有着更进步的爱国之情, 将现实主义的诗风推到了前所未有的高度。

一、赞美祖国河山

古人常借助对祖国山河的赞美表达自己的爱国情怀, 杜甫也有大量描绘壮美山河的诗篇。杜诗歌颂了祖国山河的壮丽, 具有广阔的内容, 真挚的情感和高度的概括性, 成为后世的楷模。杜甫二十岁起就南游吴越, 后又北游齐赵, 饱览了祖国的大好河山 ;中年寄寓京华, 晚年四处漂泊, 所到之处均留有诗作, 这些诗作无不表达了诗人对祖国壮美河山的热爱之情。国家不仅是一个自然概念, 还包含着政治、经济等方面的因素, 所以杜诗在描写自然景观的同时, 还融入了对国家政治、经济的关注。当国家经济繁荣、社会稳定时, 诗人由衷的赞颂 ;当国家危机四伏时, 诗人又忧心忡忡。杜甫初回草堂时留下了写景佳作《绝句》:“两只黄林鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。”描绘了一幅生动的画面, 黄鹂、青天、白鹭有动有静, 给人一种和谐、开阔的感受。

杜甫青年时代生活在唐玄宗开元年间, 这时的唐王朝经济繁荣, 国力强盛, 被称为“开元盛世”。杜甫对祖国的赞颂不同于其他诗人, 他是一位以天下为己任的爱国诗人, 在赞颂祖国壮美河山的同时, 结合社会现实, 从盛世的光环中看到重重危机, 唱出了一曲曲动人肺腑的悲歌, 表达了对祖国命运的深切关注, 体现了诗人的忧患意识。如《自京赴奉先县咏怀五百字》“况闻内金盘, 尽在卫霍室。”在安史之乱爆发前, 杜甫经过骊山, 唐玄宗和杨贵妃正在享乐, 杜甫忧心忡忡, 用诗讽刺外戚专权的黑暗社会。朝政大权旁落, 带来的后果是“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”, 统治阶级与人民的矛盾日益激化, 很快安史叛军暴发了, 唐王朝岌岌可危。正是杜甫怀着深切的爱国之情, 才能在盛世中洞悉到暗藏的隐患, 才用一篇篇诗作来表达深沉的爱国之情。《登高》“无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来”, 用悲壮的景色, 写出了诗人离家漂泊、疾病缠身、国事不宁的忧伤。《秋兴》八首由孤城的落日情景想到昔日长安的繁华景象, 表达诗人的爱国情怀。如果没有深挚的爱国情怀, 是写不出这些诗句的。安史之乱给国家和人民带来了巨大灾难, 不仅打破了诗人天下太平的希望, 还点燃了他强烈的民族意识。在现实面前, 维护国家统一成为他爱国精神的突出表现。

二、维护国家统一

杜甫一生颠沛流离, 生活在社会的底层, 饱受贫困之苦。特别是安史之乱后, 他曾沦为战俘, 亲眼目睹了战争给人民带来的苦难, 这对他的影响很大, 使他更加关注国家命运, 反对分裂, 维护祖国统一。

唐玄宗天宝十四年, 安禄山借唐朝内部空虚, 联合同罗、突厥、契丹等民族, 以奉诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵, 历时八年之久, 后世称为“安史之乱”。安史之乱是唐王朝由盛转衰的转折点, 社会经历了空间的大灾难。由于安禄山、史思明及其部下大部分是胡人, 所以这场叛乱又带有民族矛盾性, 唐王朝的做法则是平息叛乱、维护国家统一的正义战争。杜甫亲眼目睹了这场战争, 深有感触, 并写下了大量诗歌, 其中两首最具有代表性, 一首是《春望》、一首是《闻官军收河南河北》。《春望》写于安史之乱占领长安后, 杜甫困守长安, 面对长安在战乱中的荒凉景象, 诗人感怀国破家亡, 写下了这首绝世佳作。诗中“感时花溅泪, 恨别鸟惊心。烽火连三月, 家书抵万金。”表达了战争给国家和人民带来的灾难, 控诉了战争带来的严重后果, 表达了诗人对和平的向往。全诗表达了忧国、念家之情, 表现了诗人心系天下的博大胸怀, 而这也是杜诗流传千古的重要原因。诗人知道和平是要争取的, 当国家动荡、分裂时, 要奋起反抗, 才能用战争赢得和平。因此杜甫又赞美平定叛军的胜利, 当诗人听说收复了失地, 叛军投降的消息后, 安史之乱结束了, 心情大快的状态下创作了《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。”叛军投降意味着分裂的国家走向统一。

《春望》与《闻官军收河南河北》这两首诗, 有很多相似处。写作背景都是安史之乱, 写的是战争的胜负情况。但杜甫的心态是完全不同的, 出现这样的差别正因为杜甫的爱国之情。杜甫认为唐军是正义之师, 安史叛军是破坏正义, 造成国家分裂的原因, 所以唐军胜利代表着国家统一, 叛军胜利代表着国家分裂。杜甫始终关注人民, 特别是安史之乱过程中, 诗人与人民一起漂泊, 深切体会到人民的苦难, 字里行间流露着同情。但对战争, 诗人并不是消极避战, 而是赞扬以身报国的高尚行为, 这将杜甫的爱国精神推向更高的境界。

三、赞颂报国卫家

杜甫一生心系劳苦大众, 特别是战乱爆发后, 他每次出行都记录了人民的悲苦现状。杜甫经历安史之乱体会到战争给人民带来的不幸, 对保家卫国的将士从心里充满了敬佩和赞颂之情, 这正是千百年来爱国精神的体现。

安史之乱中, 郭子仪、李光弼等统帅, 被叛军打败, 伤亡较重, 亟待补充兵员, 朝廷大量征兵。杜甫亲眼目睹了离别的场景, 创作了著名的组诗“三吏”、“三别”, 从这些诗歌中我们能读出人民的苦难, 读出人民的爱国之情, 读出杜甫对国家和人民的关心。《石壕吏》中的“暮投石壕村, 有吏夜捉人。老翁逾墙走, 老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!”这都是杜甫的所见所闻, 这样的家庭还是征兵的对象, 可以说战争摧毁了一切美好。

对战争中人民遭受的苦难, 杜甫抱有深切的同情, 对毅然走上前线、保家卫国的将士, 杜甫给予更多的是同情和赞扬。如《新婚别》“君今往死地, 沉痛迫中肠。誓欲随君去, 形势反苍黄。勿为新婚念, 努力事戎行。”这位普通妇女正是新婚, 她牺牲自我, 用朴素的话语道出了人民的心声, 鼓励丈夫上前线奋勇杀敌, 不要挂念家中, 要为国家努力战斗。杜甫同情战乱给人民带来的苦难, 歌颂人民虽然家破人亡, 仍积极投身正义战争的伟大精神。

杜甫歌颂报国卫家的精神, 与自己的报国之心有着密切关系。杜甫的理想是传统的儒家思想, 他生活的年代虽然理想的社会形态已经荡然无存, 但杜甫相信通过自己的努力能够实现。杜甫一生执着于追求“致君尧舜上, 再使风俗淳”, 青年时的杜甫满怀憧憬, 并为之不懈的努力。杜甫应试不第, 可他没有死心, 又四处奔跑请求举荐, 但唐王朝没有给他施展抱负的空间, 他的理想破灭了, 拳拳的报国之心得不到施展。他把这种情感倾注到保家卫国的将士身上, 对他们的行为给予热情的赞扬。

总之, 杜甫是一位伟大的爱国诗人, 其诗的灵魂是爱国精神。杜甫一生在离乱途中体验到人民的苦难, 写出了一首首具有高度爱国精神的诗篇。他的诗歌既有对祖国壮丽山河的热爱, 又有深切的爱国情怀, 这种爱国精神成就了杜甫沉郁顿挫的诗风, 成就了一个伟大的现实主义诗人。

摘要：杜甫是继屈原之后又一位伟大的爱国主义诗人, 爱国精神是其诗歌的灵魂, 这使他的诗歌创作达到了前所未有的高度。杜甫的爱国精神体现在对祖国大好河山的热爱, 对人民的深切同情, 对国家统一的渴望, 表达了诗人强烈的社会责任感和使命感。本文主要从赞美祖国河山、始终忧国忧民、维护国家统一三个方面谈谈杜诗中的爱国精神。

关键词：杜甫,诗歌,爱国精神

参考文献

[1]金启华.杜甫诗论丛[M].上海古籍出版社, 1985.

[2]程广让.浅论杜甫的爱国思想[J].文教资料, 2010 (1)

3.浅析陆游诗歌的爱国思想及其影响 篇三

【关键词】陆游 诗歌 爱国思想 影响

南宋诗人陆游具有多方面的文学才能，尤以诗词的成就为最。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情。在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有”小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且是我国伟大的爱国诗人。本文依据他的诗歌创作思想，结合他坎坷的人生经历和丰富的创作实践，对其诗歌中的爱国思想及其产生的影响进行分析。

一、锥心泣血的报国理想

作为陆游爱国诗篇的一个主要特征，就是”铁马横戈”“气吞残虏”的英雄气概和”一身报国有万死”的牺牲精神。如早期的《夜读兵书》就说：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。”《前有樽酒行》“诸人但欲口击贼，茫茫九原谁可作！丈夫可为酒色死？战场横尸胜床笫。华堂乐饮自有时，少待擒胡献天子。”《书悲》：”常恐埋山丘，不得委锋镝。”始终贯穿着要为国战死沙场，以为国捐躯为荣耀。在《书志》一诗里，他表示，如果生前不能杀敌，死后肝心也要变成金铁，铸成宝剑，清除妖孽。”肝心独不化，凝结变金铁。……三尺粲星辰，万里静妖孽。”陆游所继承的正是我国人民这种高度的爱国主义精神。

二、抒发报国无门壮志未酬的愤慨

陆游以其卓越的文学才能很快地步入仕途，先后做过萌补登仕郎，宁德县主簿，检法官，各地通判。《书愤》一诗抒发了陆游主张用军事力量收复失地的看法。“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ ”陆游在首联写年轻时的雄心壮志，早年哪里懂得世界上的事情是多么艰难，险恶。没有考虑有多少障碍，北望中原，气涌如山，豪气磅礴，信心十足。在这里诗人表面上看来好像自悔当年不知世事，实际是为世上有这么多邪恶的东西感到愤慨。接下来颔联是回顾自己在抗战中值得回忆的事迹。陆游任镇江通判时，曾经为加固防线，添置战舰尽力，后来陆游还因“力说张浚”被免职。陆游也曾戍守大散关，还曾提出“进取之策”。这些都是诗人心中永远不能忘记的。然而又都是未能实现志愿的恨事，回忆起来愈加愤慨。诗人自己的志向未能实现，空有对国家长远的雄心，镜中照见自己的两鬓已经斑白。诗的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯中间”，诸葛亮的确足以名扬于世，虽然世事充满艰辛，他却毫不动摇，千年以来谁能与他相比呢？这既是呼唤像诸葛亮这样的英雄人物出师北伐，达到九州统一，又是鞭挞不思恢复，一味屈辱投降的南宋投降派。这种理想破灭的凄凉，也是一种崇高的悲剧美，是陆游诗歌最感人的精神力量。

三、对投降派的愤怒谴责

陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱，同时还对腐朽无能、苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责：”诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”（《感愤》）；”公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”。另外，陆游还在《追感往事》、《客从城中来》、《北岩》、《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难、唯知奢靡享乐的官僚。面对着“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”的腐败现象，他痛心疾首地大声疾呼：”於乎此何心，有酒吾忍酌？”。

四、对水深火热中的人民深切同情

陆游也在诗中表现着对深受统治阶级压迫的劳动人民的深切的关怀。在《三月二十五夜达旦不能寐》、《秋获歌》、《秋赛》、《农家叹》等诗中，他描述当时的现实是：“富豪役千奴，贫老无寸帛”， “一身入县庭，日夜穷笞榜。”由于陆游对人民的痛苦感受深刻，所以他对被迫反抗的人民怀着不寻常的同情，以至在《两獐》、《疾小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想：“吏或无佳政，盗贼起齐民”；”彼盗皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝愤，直欲事殴攘？”这种对”盗贼”的看法已经冲破一般文士的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。《书叹》则是以巨大的艺术概括，揭示了整个剥削阶级对农民的压榨：“有司或苛取，兼并亦豪夺，正如横江网。一举孰能脱。”可谓是句句沉痛，发人深省。

五、对农村田园生活的热爱

陆游热爱生活，善于从各种生活情景中发现诗材。无论是高山大川还是草木虫鱼，无论是农村的平凡生活还是书斋的闲情逸趣，他都有细致入微的描绘，如《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”。前一首赞美宁静的村景和淳朴的民风，后一首抒写以京华红尘的厌倦，但对江南春雨和书斋闲适生活的描写却优美动人。这又反映出时时梦见铁马冰河的志士陆游，也同样热爱和平的日常生活。

4.迟到的团聚爱国诗歌 篇四

但那时, 在楚国内部存在着复杂而尖锐的斗争。表现为内政上贵族残余势力保守派和新兴地主阶级革新派的斗争, 外交上亲秦派与亲齐派的斗争。前者以怀王稚子子兰等人为首的楚国贵族集团为代表, 后者以屈原为代表。屈原不久即被保守派的上官大夫以恃才矜功之辞所谗, 怀王不察, 怒而疏之, 迁之于汉北。

屈原既疏, 群小得势, 楚国政治日趋腐败。秦惠王本以齐楚和亲为患, 此时见有隙可乘, 使张仪南见楚王, 以六百里商於之地诈楚。怀王昏庸贪婪、刚愎自用, 受张仪之欺。“怀王怒, 大兴师伐秦。秦发兵击之, 大破楚师于丹、淅, 怀王乃悉发国中兵以深入击秦, 战于蓝田。魏闻之, 袭楚至邓。楚兵惧, 自秦归。而齐竟怒不救楚, 楚大困。” (《史记·楚世家》) 大概正是在这样的情势下, 怀王不得已, 乃召回屈原, 让其出使齐国, 以恢复邦交, 局势得以暂时稳定下来。

齐楚邦交的恢复, 又为秦所虑。“ (怀王) 十八年, 秦使使约复与楚亲, 分汉中之半以和楚。” (《史记·楚世家》) 旨在拆散齐楚联盟, 怀王竟愿得张仪而不要地。后怀王又听信宠姬郑袖之言, 释去张仪, 放虎归山。当屈原使齐返楚, 劝怀王诛杀张仪时, 怀王已追悔莫及。怀王三十年, 秦昭王藉口与楚约为婚姻, 相约以会武关, 屈原劝阻, 子兰劝行, 结果怀王入秦后被要挟以割地。楚立顷襄王以应秦。顷襄王三年, 怀王客死于秦而归葬。其后, 令尹子兰使上官大夫谮毁屈原于顷襄王, 襄王怒而放逐屈原于江南。

是时, 楚国政治更加黑暗。《战国策·中山策》中, 秦武安君说:“楚王恃其国大, 不恤其政, 而群臣相妒以为功, 诌谀用事, 良臣斥疏, 百姓心离, 城池不修, 既无良臣, 又无守备。”可见, 顷襄王时, 楚已是内外交困, 国运危殆, 日薄西山了。

顷襄王二十一年, 即公元前278年, 秦将白起攻拔郢都, 烧毁楚先王墓。顷襄王兵散后不复迎战, 逃往东北的陈城。面对祖国沦亡, 人民遭难, 诗人回想楚国那一段显赫的历史, 心中万分悲愤, 绝望已极, 于是怀石自沉汨罗而死, 其时传说为旧历五月五日。

诗人在长期的流放中, 怀着对祖国和人民的挚爱, 以赋、比、兴的表现手法, 通过众多诗篇“发愤以抒情” (《惜诵》) , 一再反复地抒写自己心灵深处的苦闷和彷徨、追求和斗争, 表达了深广而强烈的爱国情怀。

具有卓越才识和宏大抱负的屈原, 为了实现振兴楚国的理想, 并不满足于众多的天赋优势, “又重之以修能”, 时刻准备报效祖国, 但常“恐年岁之不吾与”, 而每“惟 (想到) 草木之零落”, 则更“恐美人之迟暮”, 担心时不我待。所以, 诗人决心作怀王骑乘的千里马, 为其“道夫先路”, (前引见《离骚》) 希望他能趁楚国还未衰落时, 扬弃秽政, 改革不合理的法令制度。

在诗人参政过程中, 当他发觉楚国前途已经被苟安享乐的党人搞得“幽昧以险隘” (《离骚》) 时, 诗人不会不明白, 在“弋机而在上兮, 罗张而在下。设张辟以娱君兮, 愿侧身而无所”的情势下, 自己“忘儇媚以背众”, “壹心而不豫”地“竭忠诚而事君” (前引见《惜诵》) , 必然没有什么好果子可吃。然而诗人并不因此而惧怕招灾引祸, 而唯“恐皇舆之败绩” (《离骚》) 。想到这些, 诗人“事君而不贰” (《惜诵》) , “忽奔走以先后兮”, 希望怀王能尽早“及前王之踵武” (前引见《离骚》) , 以振兴楚国。

可是, 诗人“竭忠诚而事君”的结果却是“反离群而赘肬”, 对此, 诗人大概还有所预料。然而, 一向以为“相臣莫若君”的屈原 (前引见《惜诵》) , 怎会想到“荃不察余之情兮, 反信谗而齌怒” (《离骚》) , 不单如此, 还“骄吾以其美好兮, 览余以其修姱。与余言而不信兮, 盖为余而造怒” (《抽思》) 。因此, 诗人沉痛悲呼:“忠何罪以遇罚兮, 亦非余之所志也” (《惜诵》) 。

在遇罚受惩的情况下, 诗人“固知蹇蹇之为患兮”, 然为了国家的富强, 却“忍而不能舍也” (前引见《离骚》) , 而随时“愿承閒而自察”, 向君王表白自己的忠心, 当总算有了机会“兹历情以陈辞”时, 可是“荪详聋而不闻” (前引见《抽思》) 。此时的窘况, 大概正如诗人所言, “行不群以巅越兮, 又众兆之所咍也。”在这种“退静默而莫余知兮, 进号呼又莫吾闻”的窘境中 (前引见《惜诵》) , 诗人感到时光飞逝, 事业无成, “老冉冉其将至兮”, 心中更“恐修名之不立” (前引见《离骚》) 。

面对“变白以为黑兮, 倒上以为下。凤皇在笯兮, 鸡鹜翔舞” (《怀沙》) 这一黑暗现实, 诗人明确表示, “吾不能变心以从俗” (《涉江》) , 随波以逐流。诗人认为, “苟余情其信姱以练要兮, 长顑颔亦何伤”, 自己“虽九死其犹未悔”。而对于媚俗取巧, 诗人说:“宁溘死以流亡兮, 余不忍为此态也。”诗人自信自己与群小志向、道路不同, 不能彼此相安, 正如方和圆不能彼此相互配合一样。所以, 诗人甘愿“屈心而抑志兮, 忍尤而攘诟。伏清白以死直”, 而绝不“背绳墨以追曲”, 因为, 他坚信这是为“前圣之所厚” (前引见《离骚》) 的。

在长期的流放中, 诗人想到群小的谗毁, 楚王的昏聩, 也感到过彷徨、孤独, 内心充满了矛盾和痛苦:曾经“悔相道之不察”, 打算“及行迷之未远”, “退将复修吾初服”, 准备独善其身;也曾“反顾以游目”, 准备“往观乎四荒”, 逃避这一切。但诗人始终坚信, 自己“好修以为常”是没有错的, 因此, 诗人说:“虽体解吾犹未悔, 岂余心之可惩” (前引见《离骚》) 。

然而女媭的关心和劝戒, 再次让屈原感到苦闷、彷徨, 但诗人并没有因此而放弃追求, 而是“就重华而陈辞”, “诗人瞻前而顾后”, 得出“孰非义而可用兮, 孰非善而可服”的结论, 诗人再一次申明, “阽余身而危死兮, 览余初其犹未悔”, 更加坚定了自己的爱国信念 (前引见《离骚》) 。

“既得此中正”, 有了主心骨, 诗人不畏“路漫漫其修远兮”, 决心上下求索, 以期实现自己的报国理想, 然而诗人上叩天阍, 下求佚女, 只感到“闺中既以邃远兮, 哲王又不寤”。求贤已不可得, 事君又不见容。诗人再次感到迟疑彷徨, 因而决定求神问卜。首先, 灵氛劝他“勉远逝而无狐疑”, 说:“孰求美而释女?何所独无芳草兮, 尔何怀乎故宇?”应远游他邦, 求合于诸侯。听了这番话, 诗人“心犹豫而狐疑”起来, 巫咸又告诉他, “勉升降以上下兮, 求矩镬之所同”, 应当相信, “苟中情其好修兮, 又何必用夫行媒”, 应“及年岁之未晏兮, 时亦犹未央”, 留楚与众周旋。深知楚之黑暗的屈原当然会感到“时缤纷其变易兮, 又何可以淹留”, 以酬自己救国之志。至此, 诗人决心“远逝以自疏”, 往观“四荒”, 认为正好“及余饰之方壮兮, 周流观乎上下” (前引见《离骚》) 。

于是, 诗人备粮就驾, 扬鞭起程, 转道昆仑, 在漫长的道路上周游, 由天津到西极, 涉流沙, 遵赤水, 经不周, 直指目的地西海。这一路游来, 声势是何等的浩大;场面是何等的壮观;态度是何等的坚决;内心是何等的欢快与自得;感觉前途是何等的光明。然而, 就在太阳东升照得大地一片光明之时, 忽然看到地上生他养他的故乡时, 诗人感慨“仆夫悲余马怀兮, 蜷局顾而不行” (前引见《离骚》) 了, 此时, 诗人内心别楚的痛苦就不言而喻了。最终, 充溢于诗人灵魂深处执著而强烈的爱国情怀, 使诗人毅然决定留在自己的祖国, 依照彭咸一生的行止来安排自己的人生道路。郢亡之后, 诗人践行了自己的誓言。

综观屈原一生及其在去留问题上苦闷、彷徨、矛盾、痛苦、追求、斗争的心路历程, 我们看到, 诗人以一颗赤子之心, 深深眷恋着自己的祖国, 是进亦忧, 退亦忧。在朝之时, 则竭忠尽智, 力辅怀王, 以图振兴楚国;既疏之后, 仍“思君念国, 忧心罔极” (王逸《〈九章〉序》) , 不弃“存君兴国”之志 (《屈原列传》) 。诗人“进不隐其谋, 退不顾其命” (《〈楚辞章句〉序》) , 早已把个人的生死置之度外, 而唯独把祖国的命运、前途系在心上。

另一方面, 应该看到, 在求贤不得, 事君又不见容, “国人莫我知”的情况下 (《离骚》) , 诗人“心烦虑乱不知所从” (楚人《卜居》) , 内心展开了激烈的斗争:“愿摇起而横奔”, 又“览民尤以自镇” (《抽思》) ;“欲高儃佪以干傺”, 又“恐重患而离尤”;“欲高飞而远集”, 又怕“君罔谓汝何之”;“欲横奔而失路”, 又“盖志坚而不忍” (《惜诵》) ;“欲变节以从俗”, 又“愧易初而屈志” (《思美人》) ……这里, 诗人放言无忌, 毫无掩饰, 赤裸裸地反复抒写自己心灵深处斗争的痛苦, 是如此的真切动容, 感人至深!最后, 执著的爱国情怀战胜了私欲和怯懦, 诗人明确宣称:“余将董道而不豫兮, 固将重昏而终身” (《涉江》) , “知死不可让, 愿勿爱兮。明告君子, 吾将以为类兮” (《怀沙》) 。

由此可见, 正是这种经过心灵深处复杂而激烈斗争后所作出的人生抉择, 愈见其爱国情怀的深沉执著。

作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人, 屈原以其不朽的诗篇, 表现了光耀千古的爱国情怀, 对后世文人志士的思想, 都产生了极其深远的影响。唐代杜甫忧国忧民的思想是屈原精神真正的继承者, 宋末文天祥、陆秀夫的民族气节, 明末史可法的爱国豪情, 无不同屈原的爱国精神有着渊源关系……

千百年来, 在人民反抗外来侵略, 维护祖国的尊严与统一的斗争中, 人们常把屈原作为一面旗帜, 从中吸取精神和力量。抗战中的1942年, 郭沫若的话剧《屈原》在重庆上演, 轰动战时的陪都, 是最有力的证明!

摘要：两度临朝, 欲除旧布新、振兴楚国的屈原, 两度受谗被逐, 在长期的流放中, 诗人通过诗篇“发愤以抒情”, 饱含血泪地倾述了自己的追求和遭遇, 抒发了理想破灭后, 自己痛苦、绝望、无所适从的真切感受, 反复且毫不掩饰地吟诵自己在去留问题上矛盾、彷徨、苦闷、追求、斗争的心路历程, 最终义无反顾地做出留楚殉国的人生抉择。这曲悲歌惟其真实、执著而深沉, 千百年来, 感动着一代又一代的华夏儿女。

关键词：屈原,放逐,诗歌,心路历程,爱国

参考文献

[1]黄寿祺, 梅桐生.楚辞全译.贵州人民出版社, 1984.

[2]郭绍虞, 王文生.中国历代文论选:第一册.上海古籍出版社, 1979.

[3]郭预衡.中国古代文学史长编:先秦卷.北京师范学院出版社, 1992.

[4]史记.中国友谊出版公司, 1994.