鱼我所欲练习

鱼我所欲练习（共11篇）（共11篇）

1.鱼我所欲练习 篇一

【基础知识自主学习】

1.给下列加点字注音

所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )

蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义

①乡为生死而不受 通 词义：

②所识穷乏者得我与? 通 词义：

③万钟则不辩礼义而受之 通 词义：

④故患有所不辟也 通 ，词义：

3.解释下列句子中加点的字词。

①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )

③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )

⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )

4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

A.此之谓失其本心 B.为宫室之美，妻妾之奉

C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有

5.根据课文，将下列句子补充完整

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。

②生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。

③呼尔而与之， ，; ，乞人不屑也。

【基础知识自主学习】

1.wù dān gēng cù gǒu xièò

2.①乡通向; 从前。 ②得通德;恩惠，此作感激。 与通欤;语气词，无实义。 ③辩通辨;辨别。 ④辟通避;躲避。

3.①同时占有 ②假使，假如 ③天性、天良 ④遗失、丢掉 ⑤祸患 、突难 ⑥助词

4.C

5.①二者不可得兼 舍鱼而取熊掌也 ②舍生而取义者也 ③行道之人弗受 蹴尔而与之

【基本能力达标学习】

1.C 2.①用脚践踏 ②古代的一种量器 ③丢掉、遗失 ④天性、天良 3.B

4.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?

5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

2.鱼我所欲练习 篇二

议论文体在初中语文文言文教学中的重要性主要表现在两个方面。首先, 新课程改革下地方教育课程中对此种文体教学的要求以及教学目的更加明确、具体。提升了语文教学文言文中议论文体的地位及重要性, 并做了更加详尽的教学设计和教学过程。其次, 各地方中考要求语文教学科目中文言文之议论文体知识的掌握更加严谨, 并严格要求按照文体知识来明确采分点。

由此看出, 议论文体在初中语文文言文教学中有着非常重要的地位, 不能忽视其对教学结果的影响。但目前, 在教学过程中出现了某些问题, 那么教师如何在教学过程中解决好这些问题就显得尤为重要。

二、教学过程出现的问题及教学解决建议

1. 产生的问题主要表现在两个方面: 第一, 学生掌握和知识理解; 第二, 教学过程知识掌握程度方面。具体表现在:

( 1) 学生对文言文文体辨别的困惑。在进行孟子《鱼我所欲也》的教学中, 让学生辨别一下此文章是何种文体时, 学生有的说是记叙文, 还有学生回答是说明文。可见, 针对文言文阅读中学生就会出现对文体辨别不清的问题。

针对在教学过程中学生出现的困惑, 我认为作为教师解决此问题的建议是: 首先, 让学生知道什么是议论文。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论, 表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文三要素是论点、论据、论证。又可分为三部分: 是什么, 为什么, 怎么做。就《鱼我所欲也》这篇文章而言, 当学生知道了议论文的概念后首先让学生找出文章的论点。全文的中心论点是“舍生取义”。接着在这篇文章中作者采用了讲道理摆事实的方法论证了中心论点的正确性。在《鱼我所欲也》作者摆出了这样的事实: “呼而而与之, 行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也”; “万钟则不辩礼义而受之”的事例。其次, 作者运用了道理论证论述了羞恶之心人皆有之的道理, 有力地论证了“义”重于生命的道理。以此来证明中心论点的正确性。在《鱼我所欲也》这篇文章中, 作者运用了多种论证方法有比喻论证、举例论证、对比论证等。

( 2) 论点与论据的关联性。具体的教学过程中, 大多数学生不能掌握论据是如何证明论点的。针对这个问题, 解决的方式主要有以下两个方面: 首先, 明确解决论点与论据两者概念的界定和辨析。论点是作者对所议论问题或事件的见解、看法、主张, 论点主要解决的是证明什么的问题。论据是用来证明论点正确的依据。论据包括事实论据和道理论据。论据主要解决的是用什么来证明的问题。在《鱼我所欲也》中开篇作者提出了:“鱼我所欲也, 熊掌亦我所欲也……生亦我所欲也, 义亦我所欲……二者不可兼得”。作者以鱼和熊掌做比, 并以鱼喻“生”, 以熊喻“义”, 形象地区别出“生”与“义”的价值高下。在引用到本文所研究的问题中, 引导学生掌握论点的知识, 就要让学生在整体和宏观的角度看, 如此也可提高学生的价值观和人生观。如果放到《告子上》文章里面看, 本文讲的是每个人都有“本心”, 无论在什么情况下, 人都应该保有自己的“本心”。只要本心在, 即使在生死关头, 人也能经受住考验。但是如果丧失了“本心”, 人就会做出亏心事来。实则, 仅对本文的结构进行分析之后, 我们可以知道本文所选取的文章的主旨讲的是每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。在第一段中, 作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点, 并且在正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也, 人皆有之, 贤者能勿丧耳, ”提出了新的命题。人人都有“是心”既是本心。文章第二段就是对这个命题的论述和阐明。作者用一般的人和乞人都不接受嗟来之食的故事, 说明人人都有“本心”, 用“不辩礼义”接受“万钟”的故事, 概括失去本心的人的惯有行为, 并对此进行批评和嘲讽。所以在教学过程中, 在课文整体上看, 人应该保有“本心”是论文的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事, 讲的都是“本心”赋予人的极大力量, 属于正面论证; “不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻, 属于反面论证。

2. 让学生进行相关文体知识的练习, 以此来进一步掌握知识。例如, 让学生在学习了《鱼我所欲也》中有“如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?”可以让学生分析此句运用了何种写作手法, 用了什么论证方法, 以此来引导学生。

3. 学生对文言文中论证方法的运用上存在一定的问题。那么作为教师, 讲解议论文中常用的论证方法, 有举例论证、比喻论证、引用论证、道理论证、对比论证等并且要结合具体的文章进行分析解决。在《鱼我所欲也》中为增强文中说服力, 作者运用了多种说服方法。比喻论证文章一开始就用“鱼”和“熊掌”来设喻, 得出的结论是“舍鱼而取熊掌者也”, 以此引出本文的中心论点“舍生取义”。显得通俗形象。举例论证, 作者举出“一箪食, 一豆羹, 得之则生, 弗得则死。呼而而与之, 行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也”的典型例证, 有力正证明了义重于生的观点。对比论证, 这篇选文第一段从正反两面说明为什么要“舍生”, 第二段中把“向”与“今”对“万钟”的不同态度做了对比。

4. 通过对文章的理解学习和掌握, 教师要对本文进行整体的知识梳理。在本文所选取的文章中作者用了讲道理和摆事实的论证方法, 在讲道理中作者提出论点即舍生取义, 并且从正面和反面阐述观点, 最后得出结论。在摆事实中作者正面举例论证“义”普遍存在于人们的观念之中, 并且还从反面说明“万钟”也不应该接受。

通过对具体文章的讲解, 来使得学生充分掌握文言文中的议论文体知识, 并解决学生在学习过程中遇到的问题是每一位教师在教学过程中必须要注意和解决的问题。

5. 通过引领学生对《鱼我所欲也》的学习, 不但要使学生掌握文言文中议论文体的运用, 还要让学生在情感和价值观上得到充分的发展。在本选文中孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法, 体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念, 和学生由官能感觉上升到审美认识的审美历程。

三、对文言文中议论文体的运用和教学展望

3.鱼我所欲练习 篇三

鱼是餐桌上的常客，作为“鸡鸭鱼肉”中的一员，一桌正式的宴席上一定少不了它。过去人们常用“大鱼大肉”来形容奢侈的生活状态，可见，鱼在吃货的生活中还是很有地位的。无论天南地北，鱼从不缺席。鱼，人之所欲也。一般来说，人们都吃整鱼或直接吃鱼肉，也有些人会专门用鱼头、鱼皮来做菜。除了鱼鳃味苦不能食之外，鱼全身都是宝，可无奈这些“宝贝”可不是人人都欣赏得来的。

密集恐惧引发者——鱼子

鱼身上最不受待见的“宝贝”之一大概要数鱼子了，而鱼子所含营养甚于其他部位，这只能说是不可貌相了。鱼子含有大量蛋白质和人体必需元素，有利于大脑和骨骼的生长，尤其适合发育中的儿童食用。显然老一辈的那些“小孩吃了鱼子会不识数”、“小孩吃鱼子会变笨”之类的话只是空口无凭了。

一盘鱼子上桌，闭眼不看它一口吃进去也就罢了，独特的口感，还可以算得上不错的唇齿体验，但若是搛起一块来细细端详之，正常人恐怕都会立马起鸡皮疙瘩，密集恐惧症爆发，扔下筷子匆匆逃离“饭醉现场”吧。不敢细想这一个接一个密密麻麻的鱼卵经过喉咙通往食道的场景，如果再喝点汤进去，肚子是要变成鱼塘了吗？鱼子这样的东西，怎么能被冠以“美食”之名呢？

另一些人拒绝吃鱼子的理由是佛学中的那句“救人一命，胜造七级浮屠”。鱼虽不是人，一块鱼子可是成百上千的生命呀。少吃一些鱼子就是保护了干百条鱼的生命，积的这等德足以洗刷多少恶业。反过来说，杀生是作恶，一下子剥夺这么多生灵的生存权，是不是有些令人生畏？

其实这是一个悖论，吃有吃的理，不吃也有不吃之由，都有道理，因人而异。但话说回来，鱼子还是有其迷人之处的，一口吃进一整块，细细咀嚼，仔细体会鱼子在口腔里爆裂的感觉，这才是历经千百年爬到食物链顶端的人类应享的待遇呀。

吃起来好像气球——鱼鳔

鱼身上还有一个很神奇的器官——鱼鳔，它辅助鱼在水中白由沉浮。鱼鳔相当于鱼的肺，在缺氧环境中可以为鱼提供氧气。但当它出现在餐桌上，不免让人联想到一些奇奇怪怪的东西。比如外星人的指套、家里小孩调皮扔上桌的气球……看来看去，它都不像食物。

吃鱼鳔的感觉也是十分微妙，不知是否受了气球先入为主的形象影响，感觉它吃起来也十分像气球。“吃气球”本来不是什么忍不了的事，可谁会放着好端端的鱼肉不吃，非要去吃气球呢？本来肚里已经有两片肺叶，再吃下几个鱼肺进去，多呼吸几口空气，不是要飞起来了吗？吃的时候心理一阵障碍和浮想联翩，口腹也没有得到满足，实在有点费力不讨好。

而偏偏有人很喜欢吃“气球”，但凡桌上有鱼鳔可吃，便一定要将其囊入腹中，可以说是餐桌上的鱼鳔收集者。这些人在不吃鱼鳔的人眼里俨然是异类，更有甚者，在湖南长沙一带有一道很有名的风味菜——鱼子鱼鳔火锅，恐怕是要吓倒好多人。对于不吃鱼子鱼鳔的人来说，两者单独登场都足以让人望而却步，竟然还有人会专门把这些鱼下脚料收集起来混在一起烹饪，这不是要逆天吗？看那一块一块的鱼子和鱼鳔混合在一起，红汤底也“咕嘟咕嘟”冒着热气，好似在呼喊“来吃我呀！”简直让人汗颜。不过这个场景对那些爱好者来说却是可爱极了，这道菜也是甚得人心（至少是当地人的人心），在鱼产子的季节里，专卖鱼子鱼鳔的火锅店常常是门庭若市，好不热闹。

话说这鱼鳔和鱼子一样，也是个实实在在的宝物，它含有很多蛋白质和胶质，有很好的滋补作用。它不仅是某些人喜爱的食材，还可以入药。若能提起勇气享受它的美味，绝对可以值回人生的票价。

下水才是好料

鱼子和鱼鳔在鱼体里占的比例不大，却是十分珍贵的食材，真是应了“物以稀为贵”这句俗语。其实鱼同猪是一个道理，平凡的猪肉从不遭人嫌弃，但花样再多吃起来也还是那个味道。相比之下，略微奇葩的猪下水虽然看起来有些疹人，却能给人源源不断的惊喜。

4.鱼我所欲也 练习题 篇四

A故患有所不辟也 患：

B、非独贤者有是心也 是：

C、呼尔而与之 与：

D、万钟于我何加焉 加：

2、下列句子中加点词意义和用法相同的一组是( )(2分)

A、 由是则生而不用也 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐

B、蹴尔而与之 行道之人弗受

C、 所恶有甚于死者 刻唐贤今人诗赋于其上

D、 今为妻妾之奉为之 项燕为楚将，数有功

3、翻译下面的句子。(2分)

所欲有甚于生者，故不为苟得也。

4、请说说画线句子中的“是心”具体指什么?(2分)

5、解释下面句中加点的词。(2分)

(1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳

6、把下面句子翻译成现代汉语。(2分)

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

7、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)

8、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)(4分)

四川自贡

9、解释文中加点的词语、短语。(2分)

①患：

②何不用也：

10、按要求填空。(4分)

①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。

②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。

2004湖北襄樊

11、解释下列句子中加点词的意思。(2分)

①所识穷乏者得我与?得： ②是亦不可以已乎?已：

12、下列句中“穷”字意义与其它三项不同的一项是( )(2分)

A、复前行，欲穷其林。 B、入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

C、所识穷乏者得我与? D、穷山之高而止。

13、文中“ ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。(2分)

14、请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了□□□□，□□□□，□□□□□□□;原因是□□□□。(2分)

15、用现代汉语翻译下面的句子。(2分)

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

译文：

2004广东梅州

16、解释文中加点词的意思。(3分)

(1) 苟： (2)辟： (3)丧：

17、用现代汉语翻译文中划线句子。(4分)

(1) 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;

答：

(2) 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

答：

18、下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)

A、 人皆有之 属予作文以记之

B、 舍身而取义 环而攻之而不胜

C、 故不为苟得也 已克，公问其故

D、 贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也

19、简答：(5分)

(1) 孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分)

答：

(2) 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(用原文回答，2分)

答：

2004江苏常州

20、解释下列句中加点的词在文中的意思。(如涉及通假字，必须答出该字的意思。)(2分)

(1)万钟于我何加焉( ) (2)所识穷乏者得我与( )

(3)乡为身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )

21、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

22、用自己的话简要概括作者的观点。(2分)

23、阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。(6分)

齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟(喂)来食!”(饿者)扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”……终不食而死。 (选自《礼记、檀弓》

(1)上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。(2分)

(2)“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的.成语;模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。(4分)

【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了(见于《孟子、公孙丑》)。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

【嗟来之食】(提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。)

重庆

24、下列加点词的意义完全相同的一项是( )(3分)

A、 屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也 B、 故患有所不辟也 且人患志之不立

C、 非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧 D同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者

25、根据文段内容填空。(5分)

⑴选段中，作者将 比作鱼，将 比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应 。(3分)

⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。(2分)

26、翻译下面的文言语句。(4分)

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

翻译：

27、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。(3分)

答：

2004江苏镇江

[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)

[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)

28、解释下列句中加点的词。(4分)

①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎

③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归

29、用现代汉语翻译句子。(3分)

向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

30、甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ;甲乙两段都运用了 的表现手法。(3分)

31、甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)

2004山东日照

(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(选自《孟子》)

(乙)与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。(选自《孔子家语》)

32解释下列句中加点的词语。(2分)

①故患有所不辟也 ( ) ②即与之化矣( )

33、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

①使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

②是以君子必慎其所处者焉。

34、请分别写出(甲)(乙)两文中作者的主要观点。(2分)

(甲)文观点：

(乙)文观点：

35、为了证明观点，(甲)(乙)两文运用了哪种相同的论证方法?运用这种论证方法的好处是什么?(3分)

36、对于两文中作者的观点，一向有不同的意见。请选择其一，结合自己的学习和生活体验，谈谈你的看法。(3分)

2005甘肃

(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

37、解释下列句中加点的词语。

故不为苟得也 苟得：

是以君子必慎其所处者焉 是以：

38、下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( )

A、所欲有甚于生者 游于是乎始

B、即与之化矣 春冬之时

C、久而不闻其臭 妇拍而鸣之

D、亦我所欲也 亦与之化矣

39、翻译下列句子。

如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

40、人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

41、请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

甲文的观点

乙文的观点

共同的论证方法

2005山东临沂

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》)

【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之;女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧;得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”(节选自《孟子•滕文公下》)

〔注释〕①〔丈夫〕成年男子 ②〔冠〕古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③〔命〕教导 ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾妇〕妇女，这里“妾”“妇”连用 ⑥〔广居〕宽大的房子，孟子用来比喻“仁”⑦〔正位〕正确的位置，孟子比喻“礼”⑧〔大道〕大路，孟子用来比喻“义”⑨〔由〕遵循大道走。

42、解释下列句中加点字的意思。(2分)

① 所识穷乏者得我与。 得：

② 是亦不可以已乎? 已：

③ 往之女家 之：

④ 以顺为正者，妾妇之道也。 顺：

43、翻译文中画线的句子。(4分)

① 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉

②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

44、甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?(4分)

答：

45、甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?(3分)

答：

广西钦州

(甲)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(乙)马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才关不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

46、解释下列句中加点的字。(4分)

(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟于我何加焉( )

(3)才美不外见( ) (4)策之不以其道( )

47、下列句中加点字的意义和用法相同的一项是( ) (2分)

A、(1)得之则生，弗得则死 (2)不效则治臣之罪

B、(1)乡为身死而不受 (2)舌一吐而二虫尽为所吞

C、(1)马之千里者 (2)渔人甚异之

D、(1)策之不以其道 (2)以中有足乐者

48、请将文段中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)所识穷乏者得我与?

(2)食之不能尽其材。

49、在(甲)文中，作者认为人应该有宁死也不接受“嗟来之食”的傲骨。你赞成这一观点吗?请联系历史或现实中的事例谈谈你的看法。(3分)

答案

1、①祸患，灾难 ②这，这样 ③给 ④增加，益处 (答对1空给1分)

2、A(2分 A 转接 B 代乞人;结构助词，的 C 比;在 D 为了;是 )

3、(我)所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。(意思对即可。)

4、在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。(或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”。如果笼统回答天性、天良或“义”给1分。2分)

5-8略

9、①祸患，灾难。 ②什么手段不可用呢!

10、①舍生而取义者也，正反。 ②义，不义。

11、①得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。(1分)

②已：停止(或放弃)(1分)

12、C(2分)

13、呼尔而与之，行道之人弗受;(1分)蹴尔而与之，乞人不屑也。(1分)

14、宫室之美 妻妾之奉 所识贫乏者得我 失其本心

15、(见了)优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，(这样)优厚俸禄对我有什么好处呢?或：(可是有的人)见了“万钟”的优厚奉禄却不辨是否合乎礼义就接受了优厚的俸禄对我有什么好处呢?(“万钟”、辩、“受”、“加”四个词应译出)

16、 3分 (1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失

17、(1) 2分 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

(2) 2分 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

18、 2分 A

19、(1) 3分 舍生取义

(2) 2分 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

20、(1)好处、益处、裨益等 (2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等

(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。)

21、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思对即可。)

22、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。(2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如只是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。)

23、(1)呼尔而与之，行道之人弗受。(2分。多答少答扣1分。)

(2)参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死(见于《礼记、檀弓》)。今泛指带有污辱性的施舍。(4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。)

24C (3分)

25、⑴生 义 舍生取义 (3分，每空1分)⑵贤者(2分)

26、由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。(4分)

27符合题意即可，如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(3分)

28、(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)

29、(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)

30、(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)

31、(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。

32①同“避”，躲避 ②同化

33、 ①假如人所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的(或求得生存手段的)，什么手段不可以用呢?②因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。

34(甲)舍生而取义者也。(乙)是以君子必慎其所处者焉。

35、比喻论证 使深刻的道理形象生动，浅显易懂。

36同意与否均可，但须结合自己的学习和生活体验作分析。

37、苟且偷生 因此

38、D

39、就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。

40、如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

41、舍生取义 君子慎其所处 比喻论证。

42、①得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) ②已：停止 ③ 之：到……去 ④顺：顺从(2分，解释对两个给1分)

43、①万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!②富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服(4分。每句2分，不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可)

44、甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失去本心”)。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)(4分，各2分)

45、为人处世应该讲求“义”(1分) 两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张

46(1)用脚践踏(或：践踏、脚踏) (2)好处、益处(3)同“现”，表现、显露

(4)鞭打、驱使

47、A

48、(1)所认识的贫穷的人感激我吗?(3分) (2)喂养它却不能使它竭尽自己的才能。(或：喂养它却不能让它充分发挥自己的才能。)(3分)

5.鱼我所欲也练习题及阅读答案 篇五

提示：“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响，利欲的诱导。“失其本心”之后，人就会变坏，就会生出邪念，做坏事，就成了一个不仁不义的人了。

参考答案：“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是善性的一个组成部分，那么，“本心”丧失，“义”字也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧耳”，才能做到“舍生取义”。

3.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请你举出几位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物，并写出他的一句曾深刻影响你的名言。

提示：这样的英雄人物可以说不胜枚举，给后人以深刻影响的名言非常之多。

参考答案：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。岳飞：三十功名尘与土，八千里路云和月。

4.本文是如何提出中心论点的?

提示：本题旨在从整体把握入手抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。

参考答案：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

5.文章运用了什么样的论证方法?

提示：论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半功倍的效果。因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。

参考答案：(1)用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果在两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果在两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义，进而提出了“舍生取义”的中心论点。(2)用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

快乐时光

抽 烟

两个学生在看法典时是否能抽烟的问题上争论不休。他们找教授评理，认为不能抽烟的说：“教授，看法典时能抽烟吗?”教授严肃地说：“当然不能!”认为可以抽烟的学生马上问：“那抽烟时看法典行吗?”“那没问题。”教授回答。

30分钟训练(巩固类训练，可用于课后)

基础知识

1.下列标点符号运用错误的一项是( )

A.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

C.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

D.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

提示：D项，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

答案：D

2.下列“而”字用法不相同的一项是( )

A.舍鱼而取熊掌者也

B.由是则可以避患而有不为也

C.向为身死而不受

D.呼尔而与之

提示：A、C、D三项表示顺承，B项表示转折。

答案：B

3.(浙江中考“全新”模拟)古诗文名句填空。

(1)______________，柳暗花明又一村。

(2)山回路转不见君，______________。

(3)古诗中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，请你再写出连续的两句：______________，______________。

6.品析《鱼我所欲也》 篇六

我们都知道一个成语“舍生取义”，那么你知道它的由来吗?它对你的人生有着怎样的意义呢?现在，就让我们跟随孟子一起去接受一次心灵的洗礼!

一、论证多样，情真意切

为了把自己的观点表达得更加透彻，孟子采用了多种论证方法。文章一开头就先设喻，“生与义”就如同“鱼和熊掌”一样，假如两者不可兼得时，我们的`正确选择是什么?由此作者摆出自己的论点，即“舍生取义”。接着，作者进一步推理，强调有比生死更重要的东西，但并没有直接点明是“义”，又从反面进行假设推理，强调“义”的存在，这样水到渠成地得出结论“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，层层推进，升华主题。

第二部分作者举例说明义重于生──“廉者不受嗟来之食”，又说明义是普遍存在的，舍生取义，才是人的本心;第三部分则是从反面说明功名利禄能使人丧失本心，见利忘“义”，作者通过正反对比论证告诉人们：在任何情况下，都要把“义”放在首位，做到“舍生取义”。

二、语言精练，句式多变

这篇文章短小精悍，内容丰富。我们可以充分体会作者深厚的文化底蕴，语言精练。作者开始便采用形象的比喻，吸引读者的视线，这样讲述的道理显得生动而不枯燥，让人更易于接受。当作者对“向为身死而不受”的人，现在却接受了“万钟”厚禄的原因进行具体说明时，采用了排比，增强了语势。另外，作者还善于运用变换的句式，时而肯定，时而否定，是非明确，态度鲜明，并有多个问句渗透文中表达作者的爱憎情感，增强了说服力。

学了这篇文章，我们又一次感受到孟子的散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

7.《鱼我所欲也》评析 篇七

《孟子鱼我所欲也》云：“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也.”其实,凡事有得必有失,同样,有舍必有得.弘一法师说,无论做什么事情,都不要想着占便宜.便宜,天下人都争相拥有.如果我一个人占便宜,则他人皆与我结怨;我不占便宜,则别人对我的怨气便消除了.轻利足于聚众,忍受小气,才不会招来大气;吃小亏,才不会引来大亏.舍得,并不是纯粹为了舍弃而舍弃,有时往往为了得到而有必要先放弃,即“欲于取之,必先予之”.

人生在世,想得到的东西实在太多了,这是人的本性,但是,欲望常常使人对“舍”与“得”把握不定,不是不及,便是太过,于是产生了许多本来不应该发生的悲剧.我们常说：会生活的人,或者说成功的人,最懂得的就是“舍得”.“舍得”几乎囊括了人生所有的真知妙理,只要我们能真正把握舍得的尺度,便掌握了人生成功的钥匙!

8.《鱼我所欲也》新解 篇八

现在重读《孟子》名篇《鱼我所欲也》，感觉它不仅韵律优美、朗朗上口，而且文字简练、内容丰富，更重要的是它体现了重要的现代经济学思想。“鱼，我所欲也;熊掌，也我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这体现了现代经济学中实证方法论的思想。大家知道，现代经济学把研究方法分为两大类，一类是实证研究法，另一类是规范研究法。实证经济学以研究现实世界“是什么”和“为什么”为主，而规范经济学以研究“应该是什么”为主。实证研究法的一个特点是以能观察到的人们的行为对研究对象，而规范研究法往往以研究者个人的是非判断为标准，对现实经济现象提出应该怎么样的政策建议。

上面一段话体现了实证经济学的思想，鱼与熊掌哪个在你心目中更重要，更值得你去拥有，你光在口中说说是不能作数的，只有当你作出舍鱼而取了熊掌这一选择后，才算说明鱼与熊掌在你心目中谁更值，哪个更重要。正如你喜爱一幅对联，光说你“觉得”它很有价值，那是没有用的，你必须拿出真金白银才能算数，只有可观察的选择或者交易行为，才能反映“对联”与“银两”在你内心的轻重。这正是现代经济学中的实证方法论的典型体现。还有，上面这段话提出了经现代经济学中非常重要的一个概念，即机会成本的概念。大家知道，在现实中，你所希望得到的东西往往超出你能得到的东西。比如，我要汽车、要洋房，但我没有这么多的钱能两者都要;比如，你既要学外语，又想学经济，但是你的时间和精力是有限的，这就决定了你在大学中只能在多个专业中选择一个。

又如，你既想当官，又想作学问，但你的时间、能力和性格决定了你不能两样都选，或者说，你两样都选的话，你不可能两样都做得很出色。在这种鱼与熊掌只能两者选一的情况下，你若舍鱼而取了熊掌，那么，你为了取熊掌而放弃的鱼的价值就是你取熊掌的代价，也叫你取熊掌的`机会成本，现代经济学所说的成本就是机会成本，我们每个人所作的每一个选择或者说决策，就是在各种限制条件下，选择机会成本最小的那一种机会。在市场交易条件下，这个机会成本就是物品或者服务的价格，在不能以价格处理的时候，我们就用付出的时间、精力、辛苦、牺牲等等来衡量和表达这种成本。根据二十世纪六十年代发展起来的新制度经济学的观点，如果把与直接生产无关的成本，诸如谈判、签约、履行合约等等的费用也看成是相应的机会成本的组成部份，那么对个人的各种选择、各种组织的安排等等极大部份经济现象可以用机会成本这一概念来解释，总的规则是，人们会想方设法来从事机会成本较低的行为，一类事物或商品的成本越低，人们会多从事该事物或多买这一商品。但是，孟子的实证经济学观点也是不彻底的。

9.《鱼我所欲也》课件 篇九

学习重点

1、体会文章的中心论点。

2、论证方法。

3、体会语言特点。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、导语

孟子(约公元前372至289)名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹县)人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称“亚圣”。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

二、学生朗读课文

三、注意有关字词

1、故患有所不辟也。通“避”

2、万钟不辩礼仪而受之。通“辨”

3、所识穷乏者得我与。通“德”，恩惠、感激的意思。

4、乡为身死而不受。通“向”，从前之意。

四、笔译这篇课文

五、对艰难字词句进行解释

第二课时

一、学生齐读课文

二、学生散读课文

三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

四、学生散读课文争取成诵

第三课时

1、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么?

舍生取义

2、作者是怎么样提出中心论点的?

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

3、作者是如何论证的?

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生，有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述;由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不为也”这是从正面论述。结论是“世上有比生命更重要的`东西，有比死亡更让人讨厌的东西(“义”和“不义”)”。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

4、写作特色：

⑴ 善用比喻。

① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点

② 用“行不吃‘呼尔’，乞不受‘蹴尔’”比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

⑵ 运用对比。“鱼与熊掌”“生与死”“义与不义”“向与今”等通篇对比鲜明，使中心论点“舍生取义”鲜明突出。既然能为“义”而“舍生”，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是“一箪食，一豆羹”的时候要辩解是不是合乎礼义。

⑶ 孟子的“礼义”是封建君臣之“礼”，封建君臣之“义”，应批判地继承，现在的“礼义”已经赋予了新的含义。如陈毅“取义成仁今日事”。

10.鱼我所欲也有感 篇十

在历史长河中，诸多名相将士有着舍生取义的精神，他们为自己所想拥有的，所想保护的，不惜一切的付出所有乃至生命。

古有文天祥的壮志豪情，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”龚自珍的牺牲精神，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”王昌龄的坚忍不拔，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

李贺的慷慨激昂，“報君黃金台上意,提携玉龙为君死。”

当今社会亦有舍生取义的时代先驱者。文花枝的舍己为人唯有刘桢的：“岂不罹凝寒，松柏有本性”可以形容;任长霞的忌恶如仇唯有韩愈的：“欲为圣明除蔽事，肯将衰朽惜残年”可以概括;丛飞的关爱奉献唯有朱熹的;“问渠哪得清如许，为有源头活水来”可以比拟;钟南山的大仁大义唯有陶渊明的：“此中有真意，欲辩已忘言”可以神会。

11.鱼我所欲练习 篇十一

1．给下列加点字注音。

所恶(wù)苟得(gǒu)不屑(xiè)．．．一箪食（dān）一豆羹（gēng）蹴尔而与之（cù）．．．2.解释下列句子中加点的词。

(1)故患有所不辟也(祸患，灾难)（通“避”，躲避）．．(2)此之谓失其本心(天性，天良)．．(3)故不为苟得也(苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思)．．(4)非独贤者有是心也(这种)．(5)不可以已乎（停止）．3.解释下列多义词。

(1)与：所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词)蹴尔而与之(给)(2)于：所欲有甚于生者(比)万钟于我何加焉(对)(3)而：呼尔而与之(表承接)由是则生而有不用也(表转折)

4．下列加点词意思相同的一项是(B)A．舍生而取义者也 莲之出淤泥而不染 ．．B．如使人之所欲莫甚于生 ．C．行道之人弗受 ．D．为宫室之美 ．

皆以美于徐公 ．

是以谓之文也 ．

不足为外人道也 ．（解析：A项中的“而”分别为：连词，表并列/连词，表转折，可译为“但是”；C项中“之”分别为：助词，的/代词，它；D项中“为”分别为：因为/向；只有B项中的“于”都是介词，比。）5．（黔东南中考）下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（B）．．． A．故患有所不辟也（动词，通“避”）．

B．万钟于我何加焉（动词，增加）．C．此之谓失其本心（助词，无实义）D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）．．．（解析：B项中“加”是名词，益处。）

6.根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。

(1)乞人不屑也(不屑一顾)．(2)今为所识穷乏者得我而为之(为非作歹)．(3)则可以辟患而有不为也(患难与共)．(4)所欲有甚于生者(欺人太甚)．7.下列句子节奏划分有误的一项是（C）

A.如使/人之所欲莫甚于生 B.是故/所欲有甚于生者 C.贤者能/勿丧耳 D.是亦/不可以已乎

（解析：贤者/能勿丧耳）

8.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事情。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只是贤人没有丢掉罢了。(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)，就是过路的(饥饿的)人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也会因轻视而不肯接受。

9.阅读下面的材料，回答问题。汤姆到孔子学院学习中国传统文化。他在参与学习活动中遇到一些困难，请你给予帮助。(1)辨年龄排座位。出席活动中某宴会的人，年龄有如下特点： ①耳顺 ②垂髫 ③而立 ④不惑

请你按照从年长到年幼的顺序排好座位。座位排序是(只写序号)：① →④→③→②

(2)作古诗获报酬。汤姆创作的一首五言律诗被《南方论刊》登载了，稿费是以每字5元来计算(只算正文，不计标题和标点)，请你核算一下他能获得多少稿费，用大写数字写出金额总数。

汤姆的稿费金额总数是：贰佰圆(元)或贰佰圆(元)整。

(3)读经书长知识。汤姆想读“四书五经”，因没有借书证，今天就写借据向高凉图书馆借出“四书五经”中的四本来阅读一个月。但借据不够完整，请你帮他补充。

借据

我从高凉图书馆借《中庸》《论语》，《孟子》《大学》四本书。借期为一个月。

此据

借书人：汤姆

①请从“四书五经”里面再选另外两部补写上去。②借据的格式不完整，请指出并改正过来。

②没有日期(借据没写时间)；改正：在借书人下方写上“2018年4月16日”。

阅读《鱼我所欲也》，回答问题。10．解释下列句子中的加点词。（1）贤者能勿丧耳(丢掉)．(2)蹴尔而与之(用脚踢)．(3)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思)．11．下列句子中加点词的意思相同的一项是(D)A．是非独贤者有是心也 ．是亦不可以已乎

．B．穷所识穷乏者得我与 ．复前行，欲穷其林 ．C．奉今为妻妾之奉为之 ．不知口体之奉不若人也 ．D．已是亦不可以已乎 ．操蛇之神闻之，惊惧不已 ．（解析：A.“是”的意思分别是：“这种”和“这种做法”；B.“穷”的意思分别是“贫穷”和“走到尽头”；C.“奉”的意思分别是：“侍奉”和“供给品”； D.“已”的意思都是“停止”。）

12．翻译下面的句子。

(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！(2)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。(3)此之谓失其本心。

这就叫作丧失了他的天性(天良)。

13．（云南中考）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过内比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。14．（云南中考）文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。

示例：作者肯定得是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。15．（黔东南中考）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（A）．．A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。（解析：孟子主张人性是善的。）

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥驾，辞而行。

【注释】 ①廪(lǐn)丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(D)A．万钟则不辩礼义而受之

(辩：通“辨”，辨别)．B．所识穷乏者得我与

(乏：贫苦，缺乏)．C．孔子辞不受

(辞：推辞)．D入谓弟子曰

(谓：认为)．(解析：D项中的“谓”意思是：告诉，对„„说。)16．下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(B)A．行道之人弗受

录毕，走送之 ．．B．万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也 ．．C．景公致廪丘以为养以刀劈狼首 ．．D．辞而行思而不学则怠 ．．(解析：B项中的“于”都是介词，对，对于。)17．把【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉而接受了。(2)吾闻君子当功以受禄。

我听说君子应按照功劳的大小来接受俸禄。18．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是(D)A．【甲】文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B．【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C．【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

D．【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的开明君主。

(解析：【乙】文中的齐景公尊重知识分子，却并不了解知识分子的内心需求。)