太极与中华文化阅读题及答案

太极与中华文化阅读题及答案（9篇）

1.太极与中华文化阅读题及答案 篇一

《太极与中华文化》阅读练习题及答案

中华文化的总体特点可用一个和字来概括，和的精神不但在时间上与中华文化同生共长，而且在空间上渗透和体现于中华文化的各种具体形态。最显著的例子就是《太极图》，远在新石器时代中期就已出现了太极的图形，大概明以后逐渐形成为现在流行的标准的《太极图》。我观《太极图》的美有五大特点：一、它是圆形的美，曲线的美，与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的美不同。二、它是均衡的美、对称的美，黑白两鱼，均衡对称的构成一个和谐的大圆。三、它是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成互生互动的中和之美。四、它是一种范本式的美，美得不能再美的美，《太极图》中间的反S线，是一条恰到好处美得不能再美的曲线。任何的一点移动，都会破坏它均衡对称的中和美。五、它是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静，总之这是一种典型的中和之美，和谐之美。

《太极图》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的，是中华先人艺术和美的理想的体现。《尚书》保存了一些可信的有关我国远古时代的文献，其中就已有和与乐舞关系的资料，到魏晋南北朝，刘勰的《文心雕龙》进一步把和与广义的文统一起来，中和的思想贯串于整个《文心雕龙》。中和之美是古代艺术和审美所追求的主导理想。

那么，这种中和之美或古典谐美的本质内涵是什么呢，我认为有五点最重要：首先，它是一个关系范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态;其二、这种关系的主要特征是均衡对称、协调融通、次第有序、多样统一的一种和谐状态;第三，在这一和谐体多种元素中，人的主体性始终居主导地位。以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文、合目的为主导。第四、以人为本所达到的多样元素的融合，是一种物我两忘，物我合一的境界， 庄周梦蝶表现的不知何者为蝶，何者为庄周，朱熹讲的自中节，都是讲的这种和谐美的境界。第五、和谐美不但体现客观规律的真，合目的的善，还要超越合规律的真与合目的的善。真是必然的、有限的、相对的，善是应然的、有意的、不自由的，超越有限、相对和必然，又超越有意、应然，才能升华到和谐美自由的境界。

这种以和谐美作为人生最高理想的境界，充分展现了中华美学的根本精神和独特风采，这与西方以真为美的最高理想，形成了巨大的差异。西方自古希腊美学开始，就把美与真结合在一起。黑格尔是近代西方美学的高峰和集中代表者，他把美归于理念的感性显现，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以无限的理性形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理，真是远远地高于美的。可以说西方的美学，以真为美，追求最高的真理，是美的最高理想，这与中华文化和中华美学是大异其趣的。以中和之美或古典和谐美为主导理想的中华美学，可以称之为是中和美学或和谐美学，太极图的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也可以称之为太极美学，中华文化亦可以称之为太极文化。

1.以下各项对《太极图》美的特点的表述，不正确的一项是( )

A.与西方以十字架和黄金律为代表的直线的美、长方形的.美不同，太极图的美表现为圆形的美，曲线的美。

B. 《太极图》中间的反S线，是一条范本式的，恰到好处美得不能再美的曲线。

C.《太极图》的美是阴阳中和的美，白色代表着阳刚方面，黑色隐喻着阴柔的方面，阳刚与阴柔相交相融，共同构成和谐统一的中和之美。

D. 《太极图》的美是动中有静的美，阴阳二鱼似在一个大圆中永恒地旋转，但旋转中又保持着一种宁静。

2.以下各项对于中和之美的理解，符合原文意思的一项是( )

A. 它是一个逻辑范畴，是构成一个事物美的多种元素的关系状态，特别是其结构关系的形态。

B. 庄周梦蝶表现的不知何者为蝶，何者为庄周，朱熹讲的自中节，都是和谐美的境界表现。

C.以人为本，是中华文化和谐传统的根本精神，是和谐美的主导因素。以人为本，也就是在和谐美中，以主体、理性、人文为主导。

D. 和谐美不但体现客观规律的真，合目的的善，还要超越合规律的真与合目的的善。真是必然的、有限的、绝对的，善是应然的、有意的、不自由的。

3.下列对于原文中作者观点的概括，正确的一项是( )

A. .西方以真善为美的最高理想，与以和谐美作为人生最高理想境界的中华美学形成了巨大的差异。

B《太极图》的中和之美，是中华先人艺术和美的理想的体现，它深深植根于中华文化之中，与中华先人美的观念是一致的。

C. 黑格尔把美归于理念的理性显现，使其处于绝对精神的最低阶段，他认为只有经过宗教，到哲学以无限的理性形式，把握无限的理性内容时，才达到最高真理。

D. 太极图的美作为中和之美或和谐之美的典型体现，自然可以成为中华美学、中华文化最鲜明的表征，因而，中华美学也就是太极美学，中华文化也就是太极文化。

参考答案：

一、1.C(共同构成和谐统一的中和之美应为共同构成互生互动的中和之美)

2.B(A逻辑范畴应为关系范畴;C以主体、理性、人文为主导应为以主体、理性、人文、合目的为主导;D真是必然的、有限的、绝对的应为必然的、有限的、相对的)

3. B(A以真善为美应为以真为美;C理念的理性显现应为理念的感性显现;D中华美学也就是太极美学，中华文化也就是太极文化过于绝对化)

2.传统文化导论阅读题及参考答案 篇二

A.“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。

B.“恭”按照宋明以来入学标准，强调人们时刻要端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。

C.“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。

D.“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。

14 .从原文看，下列理解和分析正确的一项是( )

A.“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为人心(性)容易受到各种后天欲望的影响和蒙蔽。

B.“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而亏损。

C.“俨然让人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性、规范行为的目的。

D.“入定”本是佛教概念，原来指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。

15.下列不属于作者在文中的观点态度的一项是( )

A.作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。

B.作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的发展。

C.作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍然具有现实指导意义。

D.作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。

答案解析：

13、C 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“道学家的‘道貌岸然’其实就是儒学创始人孔子要求的‘恭’”有误，从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，‘坐如尸，立如斋’，透出来一股僵腐之气，所谓‘道貌岸然’，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子‘因材施教’的精神相违背。 ‘道貌岸然’，恰好是儒学走向僵化的标签”等句内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。

14.B 本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“几乎所有的宗教”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定”加以比较，但并未言及其他宗教。C项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。D项“后来被儒家借用”有误，原文第四段为“宋儒忽然从先秦经典里找到一个‘敬’来解释修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影响”。

3.《中华瑰宝太极拳》阅读以及答案 篇三

①中原大地物华天宝，人杰地灵。的确，享誉中外的中华太极拳就发祥于太行山下、黄河腹地的河南省温县陈家沟。

②6前，精通家传108式长拳的陈卜开始教子孙习武防身。陈卜的子孙善研习改进，尤其是九世孙陈王廷，天资聪颖，文武兼备，精于拳械，功夫纯厚，具有非凡的轻功绝技。陈王廷在秉承家传的基础上，参考当时抗倭名将戚继光的《拳经》、道家的《黄庭经》、中医的《经络学》，并结合太极阴阳之理，采百家之长，创编了一种刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相兼、形意结合的`内功拳种，取名太极拳。

③自陈王廷之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老少妇孺皆习，当地流传的谚语“喝喝陈沟水，都会翘翘腿”，在一定程度上反映了当时的情形。在陈王廷之后的300年中，太极拳在陈氏传人的不断改进下日渐完善。十四世孙陈长兴在祖传老架套路的基础上，将太极拳创造性地发展成为现在的陈氏太极拳。陈长兴还打破了“太极拳不传异姓”的家规，教出了第一个异姓徒弟──河北永年县人杨露禅。之后，杨露禅开创了河北杨式太极拳，从此太极拳开始走向全国，并逐渐演化成中华武术第一大门派。

④数百年来，太极拳不断得以继承和发展，已经成为中华民族的优秀文化遗产。1978年11月16日，世纪伟人邓小平欣然题词“太极拳好”，这极大地推动了太极拳在全国乃至世界范围内的传播和发展，使太极拳成为世界人民的共同财富。目前，太极拳已传播到150多个国家和地区，全世界练习太极拳的人数多达1亿人。太极拳已成为深受世界各国人民喜爱的运动项目。

1.从全文看，对太极拳走出陈家沟、走向全世界起关键作用的三个人物是：____________、____________、____________。

2.第④段画线语句中的数字，说明了什么?

3.本文介绍了中华武术太极拳，其中对你启发最大的是什么?请说明理由。

参考答案：

1.陈长兴 杨露禅 邓小平

2.说明太极拳传播范围广，练习人数多。(太极拳已成为深受世界各国人民喜爱的运动项目)

4.传统与现代阅读题及答案 篇四

一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。

随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。

正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。

这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。

(选自张世英(我看国学——传统与现代)，有删改)

1.从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3分)

A.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。

B.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。

C.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。

D.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。

2.下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)

A.在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。

B.读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。

C.因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。

D.传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。

3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)

A.传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。

B.因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。

C.过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。

D.在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。

试题答案：

1.【试题答案】A

【试题考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B(理解)

【试题解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要在概念的内涵上设置选项。A项是 “原本”内涵的正确的表述。B项据原文“随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统”可知，B项表达的是原本形成的传统的内涵。C项把原本的属性搞错了。C项的表述简化为“原本是过程”，据原文“传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”可知，“原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去的过程”是传统的形成过程，而非原本是过程。D项 原文是“原本是传统的始发言行”，传统是原本的丰富、更新和壮大。D项的表述曲解了原文的意思。

2.【试题答案】D

【试题考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为C(分析综合)

【试题解析】对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干，特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。D选项中，新参照系的作用有两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使传统更新”，因而是“传统远离原本”的原因;但是传统“抗拒摩擦，力图使自身永恒化”使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本。

3.【试题答案】D

【试题考点】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。能力层级为C(分析综合)

【试题解析】A项“唯一的”原文表述为 “特定的”与原文不相符。B项原文是说“远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。”所以消失指的是的是指原初行动者、受动者和当时的参照系的消失，而不是 “原本的特征丧失”C项“突变”概括错误。原文“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，因而传统内涵在新参照系下发生的是“渐变”。

5.太极与中华文化阅读题及答案 篇五

全册精讲+→班班通教学系统5天前

一、阅读下面的文字，完成14～17题。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

14.选文中，作者针对什么问题提出了什么观点？（2分）

【答案】针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。（如答“针对‘做工苦’提出‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生’的论点”也可给分）

15.从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？（4分）

【答案】内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣

16.选文主要运用了哪些论证方法?试举一例分析。（3分）

【答案】第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证 第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。

17．结合文段内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。（3分）【答案】不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。

二、阅读下面文段，完成19-22题(8分)

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。19．选文中作者阐明的主要观点是什么?(2分)【答案】我们要敬业

20．选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2分)【答案】道理论据。（1分）论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）（1分）

21．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3分)【答案】不好。（1分）因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。（1分）22．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。(2分)

【答案】示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。（举例正确1分，评价合理1分）

导学设计：

一．趣味介绍作者

【说明】上课，首先要有趣，但本课属于议论文，缺乏故事性，趣味性不强。那么怎样有趣？

首先是要有趣地介绍作者。介绍作者应避免平铺直叙，尽量带点故事，带点趣味，引起学生阅读的兴趣。下面是我对作者梁启超的介绍：

学界泰斗梁启超

梁启超（1873-1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。少年：天才神童

梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。青年：改革新锐

17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。1898年7月，受光绪帝召见，奉命变法。9月政变发生，逃亡日本。中年：耀眼巨星

1896年《时务报》在上海创刊，梁启超任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力，一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬（zōu角落），无不知有新会梁氏者。”流亡日本期间，继续写文章、著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击清王朝的腐朽黑暗。诗文大家黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。晚年：学界泰斗

晚年的梁启超弃政从文，从事教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教授，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。

梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》共148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在政治活动占去大量时间的情况下，平均每年发表39万字——可谓学界泰斗。麻将桌上口述社论 梁启超酷爱麻将，曾说“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”有一次几个知识界朋友约他某天去讲演，他说：“你们订的时间我恰好有四人功课。”来客不解，听他解释方知是约了麻局。他为《时务报》写社论、时评，又不愿耽误“四人功课”，于是常常一边打着麻将，一边口述社论。麻将胡了，社论也口述完毕，一字不改，就可付印。据说他很多文章都是在麻将桌上口授而成。一门三院士，九子皆才俊

梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士：长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。

【作用】许多教师教学中只注意传授知识，忽略学习中的心理因素和非智力因素，忽视兴趣、动机、情感、意志等问题。还有些教师，眼里只有应试，考什么教什么，不考的就不教。以上趣味介绍，虽然并不考，但学习中的非智力因素不可低估，学生的心理影响和他们学习这一课的情感投入却不得不重视，这样做，学生会感觉这课有趣，会有比较强烈的情感投入，效果自然是不言而喻的。

二．用上自己“行万里路”的照片

为了上好这一课，做好这课课件，我于2015年3月7日前往广东新会拜访了梁启超故居，之前还去过北京西山植物园的梁启超墓。用上亲自拍摄的照片，也有助于调动学生的感情投入。

三.用梁启超的“三步读书法”阅读

1.学法指导：梁启超的“三步读书法”

鸟瞰，浏览文章，了解大概，明确重点、难点；

解剖，各部分仔细研究，特别是对重点和疑难处仔细研究；

会通，即融会贯通，联系作者思想和写作背景等资料，深入彻底理解。我们学习《敬业与乐业》就用梁启超这三步学习法。

【说明】这三步学习法，其实跟我平常使用的先整体感知，再分段阅读品味，最后归纳积累并迁移扩展探究的学习方法并无本质区别，但毕竟具有新颖性，能引起学生兴趣。“三步”具体内容如下：（略）

四.联系生活仿写和探究

1.小试身手：仿写

文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。

参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。（课后练习二）例1：“有业之必要”的理由

可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息； 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；

从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼； 事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……

例2：“凡职业都是有趣味的”例子

居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。

陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。

捡破烂的博士……（请去网络搜索）

提示：张老师觉得以上仿写没意思，若想有意思，可联系自己生活实际发表议论，例如： 网吧利弊谈

网络游戏的利与弊

初三了，该“减负”还是“增负”？ 要考试了，还背“中华经典”吗？ 学生该实行几小时工作制？ 食堂饭菜之我见 ……

【一个诀窍】说话、作文，一与生活联系（与思想感情联系），立刻就变得有意思，也有话可说了。

2.发现频道

梁启超先生说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？例如同学、老师、家长……（自愿完成）

3.主人论坛 你还有什么疑问，特别是无疑之疑吗？还有什么见解，特别是独到见解吗？ 附：同学们提出的问题

1.梁启超为什么以“任公”和“饮冰室主人”为号？

解答：梁启超十分崇拜墨子，他自号“任公”是取墨家“任侠”之义，表示要努力发扬墨家精神，以天下为己任，吃苦耐劳，奉献自己的才华和心血。

其书房名“饮冰室”，又号“饮冰室主人”。“饮冰”一词源于《庄子•人世间》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？” 比喻自己受命从政，为国忧心的惶恐情态。当年梁启超受光绪皇帝之命变法维新，面对国家内忧外患的交煎，内心焦灼异常。如何解此“内热”？唯有“饮冰”。所以用“饮冰室”名其书房，表达自己内心对国家局势的忧虑焦灼。

2.梁启超麻将桌上口述社论是真是假？

解答：老师估计是真，因为梁启超确实有此能力。他一动笔就文思泉涌，万言长文“片刻即脱”。年轻时曾以10日之功，写完长达百页的《欧洲战役史论》。护国运动期间，遭袁世凯通缉躲入深山，在大病初愈的情况下奋战三天，写出《国民浅训》一书。人到暮年，精力不减，只消一个周末，便可成书一本。与他一同旅欧的蒋百里写了一本《欧洲文艺复兴时代史》，请他作序。他一出手便是６万字，与原书一样长，只得单独出版，这就是他的学术代表作之一《清代学术概论》。

3.梁启超这样文思泉涌，是天资，还是后天练就的？

解答：两方面原因都有。梁启超确实天资超常，但他文思泉涌，奥秘更在于博闻强志，能出经入史，信手拈来。例如一次宴会，胡适说中国古诗中没有写猪的诗句，他马上以乾隆非常生僻的“夕阳芳草见游猪”反驳。……

4.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”；又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。” 哪一个说得对？为什么？ 附：同学们意见

1．作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与平和。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。——各有道理，只是出发点不同而已。

6.陋室铭与爱莲说阅读题及参考答案 篇六

阅读下面两篇短文，完成小题。(15分)

陋室铭(刘禹锡)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

爱莲说(周敦颐)

水陆草木之花、可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

小题1:用/标出下面句子的语意停顿。(每句标一处)(2分)

(1)苔 痕 上 阶 绿 (2)可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉

小题2:解释下面句中的划线词。(4分)

(1)谈笑有鸿儒( ) (2)无案犊之劳形( )

(3)香远益清( ) (4)陶后鲜有闻( )

小题3:用现代汉语翻译下面句子。(2分)

莲之爱，同予者何人?

小题4:《陋室铭》的主旨句是 ，作者托物言志，借陋室表达了 的生活态度;《爱莲说》中，作者借莲花赞美君子 的高尚品质。(3分)

小题5:两篇短文都提到了前贤古人，但写法不同。请结合两篇短文的相关内容，简析写法特点及表达作用。(4分)

参考答案：

小题1:(1)苔痕/上阶绿 (2)可远观/而不可亵玩焉(每题1分，共2分)

小题1:(1)大 (2)使……劳累 (3)更，更加 (4)少(每题1分，共4分)

小题1:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(像我一样爱莲花的.还有什么人呢?)(共2分)

小题1:斯是陋室，惟吾德馨 安贫乐道(甘于淡泊) 洁身自好(不与世俗同流合污)(每空1分，共3分。言之有理均可)

小题1:《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比(或：引用孔子说的话)(写法占1分)，强调“陋室不陋”(作用占1分)。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托(烘托)(写法占1分)作者“出淤泥而不染”(或：不与世俗同流合污)的君子品格(作用占1分)。 (言之有理均可)

小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。

小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。

小题1:学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容，也要学会用自己的语言概括内容。

7.太极与中华文化阅读题及答案 篇七

阅读下面的文言文，完成1-10题

孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉!”

子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉!”

颜渊退而不对。孔子曰：“回，来!汝奚独无愿乎?”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉?”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉!德也。”

子路抗手而对曰：“夫子何选焉?”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

注释：①聝(ɡuó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分)

A. 由当一队而敌之 当：率领

B. 必也攘地千里 攘：夺取

C. 挺刃交兵 兵：士兵

D.导之以礼乐 导：教导

2.下面句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是( )(3分)

A.喟然而叹曰 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

B.以其类异也 作《师说》以贻之

C.则由无所施其勇 其皆出于此乎

D.夫子何选焉 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡

3.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是( )(3分)

A.唯由能之，使二子者从我焉。

只有我能做这件事，让他们两个人跟随我吧。

B. 赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。

我穿着白衣戴着白帽，居中调停，分析论说利害关系，消除两国的灾难。

C. 文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉?

文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢?

D.使民城郭不修，沟池不越。

让百姓修不了城墙，越不过护城河。

4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)

A. 本文与我们学过的“侍坐”篇都表现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。

B. 孔门三弟子的.政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。

C. 孔子赞赏子路之“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”、“害民”、“繁词”。

D. 孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。

10.上文中，子路、子贡和颜渊在农山之上各言其志。请从中选择一人之志，作出简要评价。(30字左右)(4分)

文言文参考译文

孔子向北游览到了农山。子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。”

子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)：将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞。在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳。只有我能干这些事，让他们两人跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊!”

子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战，两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难。这样的事只有我能做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊!”

颜渊退后不说话。孔子说：“颜回，向前来，为什么只有你不谈谈心愿?”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢?”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。”颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的。我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河。把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原湖泽上放养成群的牛马。家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。那么，子路就没地方施展他的勇力，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊!”

子路举起手来问道：“老师会选择谁呢?”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。”

答案

C (3分) 2.A (3分) 3. D (3分) 4.C (3分)

8.《传递》阅读题及答案 篇八

传递

⑴夜色凄冷，阵阵江风袭来，她不禁打了个寒颤。

⑵一年前，她禁不住好友的怂恿，拿出所有的积蓄和朋友合伙开了一家火锅店。生意本来红红火火，不料厨师的一次失误，导致两位顾客食物中毒。尽管她们第一时间为对方治疗，火锅店的声誉还是受到了影响，顾客开始越来越少。关键时刻，好友撤资，一走了之，她内心十分痛苦。

⑶风更大了，她走到自己的汽车前面，竟发现一个十一二岁的小男孩趴在车前睡着了，手里拿着一个脏兮兮的蛇皮口袋，看样子是捡废品的。

⑷她轻轻摇醒小男孩：“你怎么趴在这里睡觉?”男孩揉揉眼睛问：“阿姨，您丢东西了吗?”她下意识地一摸口袋，手 机居然不见了!小男孩见状，拿出一部手机，笑着说：“这是您的吗?”原来，小男孩捡废品时，在汽车旁边发现了这部手机，为了物归原主，他耐心等待，竟睡着了。

⑸真是个好孩子!他要捡多少废品才能换一部手机?她非常感动，问道：“天晚了，你一个人在这儿不怕吗?”男孩笑着说：“没啥怕的，每天放学后我都来，为了赚学费呀!”

⑹原来，男孩的母亲是聋哑人，他还有一个妹妹，一家四口人的生活全靠父亲打零工维持。男孩为了减轻家里的负担，就利用放学的时间出来捡废品。她看了看他的蛇皮口袋，里面放着几个饮料瓶子。她忽然想起来，放在汽车后备箱里的空饮料瓶还在。她赶快从后备箱里搬出来，又找出车内散落的旧报纸和杂志，全倒在男孩的蛇皮口袋里。男孩开心地笑了。

⑺风停了，她感到了一阵温暖。不久，重拾希望的她关了原先的店，筹钱开了一家新的火锅店。从那时开始，不管生意好坏，她都坚持资助小男孩上学，直到他大学毕业。男孩能自食其力了，他走过很多地方，尝试过很多工作，不管收入如何，他都会拿出一笔钱打到她的账户中。她把那些钱又重新汇给男孩，并打电话告诉他不必这样做，因为她出资援助他，完全是因为他的善良，根本不求回报。

⑻又过了几年，因房子要拆迁，曾经红火的火锅店生意再次变得冷清，最艰难的时候她甚至付不起房租。正在她心急如焚之际，小城电视台的记者忽然跑来采访她。原来当地的小学收到一笔捐款，捐款人正是她。她沉思了片刻，很快就明白，这件事的幕后策划者一定是男孩。这条新闻播出后，很多人被她的善良感动了，宁肯绕很远的路，也要到她的店里来吃饭，火锅店的生意很快又好转起来。

⑼重新赚到钱的她，十分感激所有帮助过她的人，继续资助贫困孩子。每次捐款，她总写下那个男孩的名字。其实，对她和男孩来说，写谁的名字已经不重要，重要的是，在他们手中，善心如一簇小小的火苗，正在悄悄传递，它无法照亮整个世界，却温暖了很多人的心。

(原文有改动)

1.请将“善心如一簇小小的火苗”这个句子，正确、工整地抄写在答题卡相应的方格中。(2分)

2.通读全文，根据下面提示找出表现“她”情感变化过程的词语。(2分)

十分痛苦 → ① → 重拾希望 → ② → 十分感激

3.选文中的小男孩是一个怎样的人?(3分)

4.第(6)段划线部分运用了哪种记叙顺序，有什么作用?(4分)

5.结合上下文说一说第⑺段“风停了，她感到了一阵温暖。”一句中加点词语“温暖”的含义。(2分)

6.分析结尾划线句“其实，对她和男孩来说，写谁的名字已经不重要，重要的是，在他们手中，善心如一簇小小的火苗，正在悄悄传递，它无法照亮整个世界，却温暖了很多人的心。”在选文的结构和内容上的作用。(3分)

7.请结合选文的内容，谈一谈你读了本文之后的感受。(3分)

《传递》阅读答案

1.抄写正确、工整即可(2分)

2.①非常感动(或感到温暖)(1分)②心急如焚(1分)

3.善良(拾金不昧)、懂事、勤劳、乐观、知恩图报、(答出三点即可)(3分)

4.插叙。(1分)交代了小男孩贫苦的家境和捡废品的原因，(1分)突出了小男孩懂事、善良、乐观的品质，(1分)为下文写“她”给男孩废品并资助他上学做铺垫。(1分)

5.既指风停了，“她”的身体感到暖和，(1分)也指小男孩的善良、懂事使“她”内心倍感温暖。(或小男孩的乐观坚强使“她”深受鼓舞，重拾希望。)(1分)

6.总结全文,(1分)照应题目(或点题)，(1分)点明善心的传递可以温暖人心这一主旨。(1分)

7.能联系选文(1分)，谈感受(1分)，语言连贯、通顺(1分)。

9.母亲阅读题及答案 篇九

试题内容：

阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。

美丽的谎言

杨建国

东礁岛上，只有一名老兵和一名新兵。

岛上只有一座航标灯，老兵和新兵日复日、夜复夜地与航标灯为伴，除了守灯，白天只有听单调的海涛声，夜晚只能数满天的星斗。

老兵说，竖耳听涛，睁眼看星，多有诗意。

新兵听涛看星，觉得枯燥无味，百无聊赖。

老兵闲暇之时提笔写涛声、写星斗、写彩云、写海鸥、写轮船、写战舰，新兵觉得挺好玩的，也跟着拿起了笔。

三个月后，老兵的一首小诗《望夜空》在当地的《东礁文艺》上发表了。老兵欣喜若狂，新兵羡慕不已。

老兵的小诗后面署有“责任编辑兰兰”。新兵好奇地问兰兰是男还是女。

老兵说，当然是女的。

新兵脸一红，嗫嚅着问，漂亮吗?

老兵说，一定漂亮。

一个星期后，老兵亲自去了趟《东礁文艺》编辑部。回来时，老兵兴奋地对新兵说，见到了兰兰，兰兰也收到了你的诗稿，兰兰还称赞你的诗写得有激情。

新兵的脸红着问，兰兰一定很漂亮，是吗?

老兵爽快答道：当然。

从此新兵感到，彩云绚丽多彩，涛声悦耳动听。新兵盼望满两年兵龄，可以一个月上一次岸，那时就到编辑部去看看兰兰——那一定是个扎着两条羊角辫子，长着白白净净的瓜子脸的俏姑娘。

一天夜里，黑黝黝的天空中霹雳轰鸣，狂风如游龙般乱窜，倾盆大雨直泻东礁岛，整个世界如同染了墨般的漆黑。隐约闪烁的只有那座不知耸立了多少年的航标灯。

新兵被炸雷惊起了床，连唤了几声老兵，不见老兵回应。新兵抓起了手电筒，连雨衣也来不及披就投入了雨幕中，奔向航标灯。

借着时隐时现的闪电，新兵发现了航标灯下斜倚着一个人，跑近了才发现是老兵。

老兵没穿雨衣，全身是泥浆，双眼紧闭，脸色苍白，额头上的血水混着雨水直往脸颊下淌。老兵的脚底下是一大摊稀稀的血水，血水向四周漫开，向泥泞渗透，注入了黑色的土地里。

老兵双手紧紧地抓住了一条从机房延伸到航标灯座的电线的另一端。航标灯没有熄，老兵却没有醒过来，新兵如雕塑般呆立在雨中……

东礁岛上多了一座新坟，新坟倚着航标灯。

几个月后，东礁岛上又来了一名新兵。原来的新兵变成了老兵。老兵可以上岸了，他迫不及待地走进了《东礁文艺》编辑部，指名道姓要找名叫兰兰的姑娘。一个年近花甲、老态龙钟的老头操着沙哑的嗓门说，我就是兰兰。

老兵使劲地摇着头，死也不相信他就是兰兰。直到编辑部主任拍着胸口，以人格担保说眼前这个老头就是兰兰时，老兵恍如梦醒般点点头，似自言自语地说，是兰兰，是兰兰。

东礁岛上依旧住着一老一新两个兵。

老兵继续写诗，写涛声、写海鸥、写战舰，还写以前的老兵。

新兵觉得挺好玩的，也跟着写。

有一天，老兵的诗在《东礁文艺》上发表了。小诗的下面依旧署着“责任编辑兰兰”。

新兵好奇地问老兵，兰兰是男的还是女的?

老兵说，当然是女的。

新兵脸一红，嗫嚅着问，漂亮吗?

老兵双眼深沉地注视着大海，注视着航标灯，注视着航标旁的新坟，说，是的，很漂亮……

(1)下列对小说有关内容的赏析和概括，最恰当的两项是( )

A.小说塑造了老兵和新兵两个典型形象，歌颂老兵舍己为人、默默奉献的高尚品质，对于新兵一则批评他缺少生活的情趣，二则赞赏他的快速成长。

B.小说开始，面对单调的生活环境，老兵和新兵的生活态度形成了鲜明对比：老兵任劳任怨，热爱生活，乐于奉献;新兵则害怕困难，缺少边防战士的责任感。

C.这篇小说非常注重人物的神态描写。精到的神态描写往往意味深长，给人以深思，并将读者带进人物的内心世界，如结尾对老兵的“注视”的神态描写就很有意蕴。

D.这篇小说用“老兵”、“新兵”这种代表一类人的名称来称呼人物，使小说具有更深层的含义——在祖国的边防有无数这样默默无闻的哨兵，他们一辈辈地奉献着自己的青春。

E.编辑兰兰竟是一个年过花甲的老头，名字和真人之间形成强烈的反差，这正是“美丽的谎言”的中心内容，作者这样构思为小说增添了一份喜剧气息。

(2)简析作者塑造的第一个老兵的形象是怎样的.?结合具体事迹简要分析。

(3)阅读全文，分条简述小说以“美丽的谎言”为题的好处。

(4)小说第二部分几乎是第一部分的翻版，这样构思是否有重复单调之嫌?谈谈你的看法。

答案

(1)CD

(2)他是一位在祖国边防礁岛上的守卫者形象。他热爱生活，表现在与世隔绝的荒岛上，利用闲暇之际写诗;他善良淳朴，表现在制造美丽的谎言;他有责任感、勇于献身，表现在暴风雨中修灯。

(3)制造悬念，引发读者的阅读兴趣;小说情节由两个谎言组成，“谎言”是小说的中心内容;小说中老兵和新兵所说的谎言都是善意的，以此为题可以强化小说主题。