探索真谛《文化苦旅》读后感

探索真谛《文化苦旅》读后感（共10篇）（共10篇）

1.探索真谛《文化苦旅》读后感 篇一

读文化苦旅有感

班级： 姓名：王亚萍

泱泱大国上下共计五千年，有兴隆也有腐败。——题记

历史的盛衰，身为一个中国人当然应该去领悟历史文化的精髓。再次，暑假中我读了余秋雨的《文化苦旅》有着深厚的感叹。

记得在初中的时候读到一篇文章是《道士塔》，那是对历史没有如此的亢奋，只在乎秋雨散文的情境，以环境来看待这一篇文章。而这次，一向热爱余秋雨的我，首选就是看他的散文集。

整个假期我都沉浸在了秋雨的散文中，印象最深就属《道士塔》和《阳关雪》，这两篇秋雨用古老的物象来写出了历史文化的兴衰，还有《风雨天一阁》和《青云谱随想》深刻的告诉了大家当时文人的艰辛的路程。

在此我还是来一道久别重逢的《道士塔》吧！

《道士塔》主要写了，一个无知的道士一步一步的渐渐的毁了邓煌莫高窟。文中的细节描写，就能看出王道士的无知，“他是敦煌石窟的罪人，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”这位王道士的确是一个让人痛恨，但是在当时那个万恶的社会我又能去责怪他吗？正如作者所说的，简直是对牛弹琴。

“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。”我不禁从心底痛苦的呼喊着：“住手。请等一等，等一等……”秋雨的呐喊，都是我们每个人的心声，但是，我们无法改变，秋雨的一字一句中的痛心，“惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。”惨白，这两个沉重的字眼，一而再，再而三的重复着，就像一针一针的扎在我的心里，撕心裂肺的痛着。和秋雨一起痛着，和每一个爱国的人一起痛着……

我们都有着一颗爱过的心，我们都一起恨着，这个巨大的悲哀又这么能用简简单单的一个“恨”字说的亲呢。

这不由让我想起了，圆明园的遗失，圆明园的建设，从物件到建筑，都堪称为巨作，那让人惊讶、敬佩、热爱，而现在却成为了我们的留念、可悲、悲痛。这巨大的变化从繁华的宫殿变成废墟开始，一切的一切都改变了。那一张张被摧毁的建筑的照片在眼前出现时，多希望它能恢复本来面貌，享受着完整的圆明园遗址。

要是说王道士的是无知，那当今社会盗墓的人类又是什么，是贪财，是自以为是，还是失了良知？相比之下，如今万恶的人类，简直受人鄙视。对于王道士是无法责备，现在的盗墓者的阴险狡猾和“聪敏才智”，反而有一些人对他们从有“敬佩”。这使我们当今社会比历史还要悲剧。

“今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”这样的耻辱，又何止莫高窟呢，圆明园也是算在其中啊！要找回中国的文化遗物多的数不胜数，这样的沧桑，永记在中国人的心中。不断寻找遗物的研究专家也在努力，就算是受尽屈辱。这样的精神，一直爱国的人们只会增加不会减少，我坚信着。

我们痛恨着占据我们遗产的人，痛恨着中国无知的人，痛恨着对中国遗产有危险的人。

如今，我已然是无力再去恨，所有的一切都将慢慢化为一股心力。我将以自己一点点绵薄之力给身边的朋友做出最好的榜样。爱国，是一个简单的举动，这个举动会因为国家的兴衰而变幻莫测。喜悦和痛恨是共存的，如2008奥运会从开始到结束，那一幕幕震撼的现场，让我为我的祖国骄傲。当中华民族受到了伤害，伤心、难过、亢奋的人之中定会有我。

失去属于自己珍爱的物件，会痛。遗失属于自己珍爱的物件，会痛。倘若这样东西是被偷去、抢去，会很痛，很痛。真真切切的被奸诈小人夺取，心情还会只是痛可以表示吗？

何时，我们才能追回哪些属于我们自己的文物，虽然我们也在努力的过程中，何时才能全部追回呢？但是我现在仅仅希望王道士从此不复存在。

望“恨”不再出现……

2.《文化苦旅》读后感 篇二

彭 晶 晶

《文化苦旅》这本书是我考入重点高中那年父亲送的礼物。一翻开页首，我便被其中的文字所深深吸引。孤独、苦寂的漂泊，灿烂、绚丽的文化，前进、思考的旅人，这些都交织成一幅文化苦旅图，作者余秋雨则是这旅途中的主人公。无论是名山胜景，还是荒郊野外一片歪歪斜斜的坟地，余秋雨都曾抱着自己一颗中国文人的心去涉足。也许没有车，也许没有齐全的野外生存装备。但，他还是出发了，两手空空，只带走一颗沸腾的心，一支笔，几张纸。旅途不免会有遗憾，喧嚣、嘈杂的人群总会破坏古迹应有的寂静，汽车的方便也常常取代了在山间小路上独自漫步的诗意，偶尔知道一个一般旅客未曾踏过的景致，着实是小心翼翼地踏过古时的蜿蜒小路，追求的就是那份对文化的虔诚。余秋雨的旅程苦涩，但却令人羡煞。在深山中，踏着谢灵运、陶渊明、慧远等山水田园诗派诗人隐居时木履所踏下的道路，在大自然中寻找着自然的诗语，身在苦中却不知苦，还可以悠闲地谈论着前人游山的逸事，也许在余秋雨的心中，山水的景色并不是他真正的目的，他只是在追求历史上的山水，他真正爱的是山水之后的诗文。

文化的灵感是人们在苦寂中获得的，安逸会使一个人懒惰，也会破坏心中那份最原始的诗意。有人也许会去指责陶渊明，说他逃避现实，贪图安闲，但他们不知道，诗文并不全是用来娱乐的，诗文的作用还是安抚诗人们被这个人世所深深伤害的心，诗只是为了苦难之人而创造。文化是自然而发的，带有功利性的文化便不再是纯粹的文化，而只是一个被利用的空壳，灵魂已经被金钱埋没。

我们也许真的不可能有机会踏上和余秋雨相同的道路了，就算能放下一切去追寻余秋雨的脚步，也只是形式上的罢了，我们的人文灵魂已经被太多的旅游景点所包围。余秋雨笔下的沙坡，弯泉，现在已经被插上了旅游景点的旗帜，旁边已经修起了一条条挺括的马路。方便是方便了，再也不用去踩在滚热的沙子上，但我们已经被自己的“聪明之举”剥夺了余秋雨当时那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的欣喜之情。对于我们来说，鸣沙山，月牙泉，只是一个个旅游景点的名字，我们只能向朋友们炫耀“我去过XX景点，真是太好玩了”，但我们的大脑还能不能被美景取悦呢？至少，我知道我不能。

3.文化苦旅读后感 篇三

就文学性来说，刚开始读时觉得行文对仗、词藻优美，但过多的堆砌显得有些腻，特别是《天人对话》最后一段，很优美但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分(至《风雨天一阁》)推荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。

就内容来说，这本书在文化方面带给我很多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺庙》让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的;《道士塔》让人体会到文物遭到窃取的心痛;《都江堰》《阳关雪》《宁古塔》更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体似乎无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人慢慢淡忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区别呢?

除了文化方面的思考外，我也从本书的第二、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用是什么?是掀起舆论增大关注度还是如实报道做沟通的桥梁?还有，什么是言论自由?一些没经过验证且危害到他人的言论也是自由的么?再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己?

4.文化苦旅读后感 篇四

――题记

我曾拜读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书。当时，我对《家住龙华》这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。一定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣?”不要着急，且听我慢慢道来。

是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种发自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰望星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的，既熟悉又陌生的，有过一段美好回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。

在生命的几十年里，总有一些自己所悲伤的吧?朋友，知己，却如那熟悉的陌生人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”

有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为朋友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最后，只有你一个人。

我希望，告别不会痛苦，因为弱势的我不能承受如此的悲伤，我更希望，没有告别。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不一定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的平静吧……

“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”

这是余秋雨先生在本书的自序中说的最后一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。

5.文化苦旅读后感 篇五

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水慢慢流，船撸慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去――――眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

6.《文化苦旅》读后感 篇六

道士塔―建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前・・・・・・

大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。

7.《文化苦旅》读后感[精选] 篇七

在这个寒假中，我怀着激动的心情品读了《文化苦旅》这本书，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。

从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感受到了一丝温暖，感受到师生之情的美好。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

8.《文化苦旅》散文读后感 篇八

《文化苦旅》刚读来十分深奥，对其中许多优美的句子觉得晦涩难懂。通过年龄的增长，社会的积累，越读到后来我越敬佩余秋雨，他的历史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思。每游到一处地方总会仔细思索，然后在其美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，带给我们无尽的沉思。

如今人们有哪个能做到像余秋雨一样去思索，去探寻。往往游客到景点后拍照留念就去吃喝玩乐了。没有多少人会深入了解其中的风土人情和人文景观。更没有多少人会去了解其宗教哲学和历史渊源，并写下如此有哲理性的文字。

当我读到《江南小镇》这一章节的时候，眼前似乎浮现出我当初去周庄，同里这些古镇时的场景，就如书中描绘的一般，一座座雕刻精致的石桥，潺潺流动的河水，悠闲划着小船，并唱着歌的渔民们。当然还有色彩缤纷，味道可口的各类糕点和特色小吃。一条条木制的竹筏飘过贯穿古镇的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒适。就如“浅诸波光云彩，小桥流水汇村”这幅楹联一样，尽情阐述了江南古镇的魅力。

9.文化苦旅读后感800字 篇九

我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到尊敬。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人同胞瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是所有漂泊者内心渴求，代表着漂泊者们对故乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。

但老人是漂泊者，早已经习惯了告别。他一路远去，四处打量，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖**亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的密码，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。

无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着无数海外游子的心。

这样绵长的生态只可感悟不可细说，真要好好品味，确实要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵火辣似乎什么都没有。

看着这样优美而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此启发想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的故乡。幼时常和父母到最近的广场放风筝，那样漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飞得越高，我也是越快活，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在激动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最快活的时候。

以前父母怎样安慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了!它挣脱我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广阔的世界。

我想，漂泊者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，改变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。

这是一本很厚的大部头。

纵观全篇，除了首标题“漂泊者”再无其他。用其一其二这样简单明了的的方式似乎在含蓄地告诉我什么。

老人到底没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情谊也许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态也许会结束。

这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威《老人与海》中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真切的文字里相撞又迅速逃开，引无数人遐想。

法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的故乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。到底是伦敦风味呢!

正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。

我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消失在我的视线。

10.文化苦旅读后感 篇十

初看到《文化苦旅》的目录时，我以为是游记一类，只是莫名奇妙游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的足迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。

我跟着余秋雨的足迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最后的落脚点竟是东南亚的埋葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、忧伤、沉默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经历了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获取了大量的历史、文化知识，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充满了厚重的历史和文化底蕴沉思录。

还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪婪的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今天的我们对祖国文化肩负着的历史责任。也许作者想告诉我们祖国传统文化的根源，也许想借历史告诉我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。