人的成长

人的成长（精选11篇）

1.人的成长 篇一

人的成长在于经历，个人的经历有多有少，有浓有淡，有顺有逆，有成有败，喜愤哀乐愁尽在其中。任何经历，无论是成功或者失败，总会在你人生的轨迹上留下些许痕迹，让你在蓦然回首时从中受益。

当有一天我们回首往事，回首人生之路时，是丰富多彩还是苍白一片，是辉煌灿烂还是风尘弥漫，这取决于昨天的我们究竟到过什么地方，做过哪些事情，有过什么追求，取得过哪些成绩，明天的我们又将开始怎样的旅程，又回去结识哪些形形色色的人，经历怎么样的月阴圆缺、悲欢离合。

记得一位哲人在给年轻人的忠告中是这么说的，他说：“青年人正‘生在此山中’，一般不识‘庐山真面目’，人一旦到了中年以后，就开始意识到中年以至人到老年，自然会发现：经历不但和自己一生所创造的物质财富紧密相关，还是一笔弥足珍贵的精神财富。”趁着年轻，多出去走走，看看，读万卷书，不如走万里路；行万里路，不如阅人无数。

于是，那些碎语牵动我那年轻跳动的心，大学那一刻起，我就开始寻梦的踪迹，让每一次成长的点滴快乐飞扬。辗转于城市之间，大连的海边，伴着波涛拍打着海岸的声音，留下在海边走下的足迹和向大海的呐喊；停滞于人海之中，乞丐的面前，多了一个拿着录音笔做问卷的年轻人，而后用手中的笔将乞丐模糊的面纱揭开。人潮人海中开始有一个人的足迹，欢乐、痛苦、鼓励、嘲笑、打击、希望、自由、奖励等等，就像一串串的珍珠，串出一个个同心圆，成就了一个年轻人内心的呼唤，一个年轻人的心声。

或许，读万卷书不如行万里路。或许，人生只有走出自己的小世界，才会感知真正的世界观。或许，出路、出路，走的多了才会有路。人生的格局和梦想就是这样一步一步走出来的。

在我们置身的现实生活中，经历就是财富，有经历就有磨砺，有经历就有经验，有经历就有成长，有经历就有积累„„所有的经历都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，都是一种财富。如果说人生是一部书，那么每一次经历就是书中一段故事或一个篇章.它既可以自己翻看，又可供别人参阅，对谁都有启迪、警示的作用。

《徐霞客游记》、《老残游记》、《三毛流浪记》、《鲁滨逊漂流记》、《马可•波罗游记》、以及邓贤的《流浪金三角》、吴士宏的《逆风飞扬》，这些都是将以往的经历以各种形式化作为自己继续更好地经历人生和事业的例子。还有各国军政要人，尤其是美国历届总统的洋洋自传，无不体现了经历的重要性和潜在价值。

任何经历都是一种积累，积累的越多，人越成熟。经历的多，生命有长度；经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度；经历过困苦的磨炼，生命有强度；经历过挫折的考验，生命有亮度。

有丰富的经历，才有丰满的人生。

生活中，我们时常有这样的经历：因淘气而差点弄断胳膊，因任性而挨老爸巴掌，因贪玩而耽误了学习，因粗心而弄丢东西，因乖巧而备受家长喜爱，因帮助同学，人缘越来越好……这一次次经历，使我们的视野更加开阔，使我们的情感更加丰富，做事更加理性……可以说，这些经历，都是我们成长过程中弥足珍贵的财富。（生活中我们有各种各样的经历：校园中寻求知识，家庭中感受亲情，社会中奉献真爱。。经历，使我们的大脑更加睿智；经历，使我们的情感更加丰富；经历，使我们的视野更加开阔。。因此，有人说，经历就是一种财富。）

请以“经历的财富”为话题，写一篇文章。

要求：立意自定，题目自拟，文体自选，不少于600字。

【写作指导】

一、思路分析

二、审题：把握关系，紧扣“财富”。

“财富”是指一切有价值的东西，既可以是有形的物质财富，也可以是无形的精神财富。联系话题及材料可知此题中的财富主要指精神方面的，因此要联系自己的生活经历，写人生体验及经验、深刻的教训等。

三、立意：正反皆可，突出亮点。

正面立意，细心、信念、拼搏合作精神等都是弥足珍贵的精神财富。也可反向立意，失败的教训、生活中的挫折、人生中的失意，换一个角度看，也是经验，它可以使人今后少走一些弯路，所以也是弥足珍贵的精神财富。以上均可选一点成文。

四、选材：力求新颖，力求独特。

要想使材料新颖独特，一定要在自己独特的人生体验中，比较选取。例文：

经历是财富

如果你没有大风大浪中晕船的经历，让你写“晕船”，你大概只会写“哎呀，好晕啊！”如果你有过大风大浪中晕船的经历，让你写“晕船”，你就会写出“好家伙，晕得我差点儿把肠子吐出来！”

如果你没有漆黑的夜里走路的经历，让你写“走黑路”，你大概只会写“真是伸手不见五指啊！”如果你有过漆黑的夜里走路的经历，让你写“走黑路”，你就会写出“我就好像掉进了墨汁里！”

原来，“经历过”和“没经历过”是很不一样的。

（一）清楚地记得，小时的我是那么淘气，那么贪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光着脚丫，在大地这架大琴盘上，与雨滴一起击奏欢乐的节拍。冬天，纵然天寒地冻，千里冰封，我也在雪地里与伙伴们掷雪球、堆雪人，鼻尖冻得通红，嘴里哈着热气，脸上溢满快乐。那时的生活虽然有些艰活，所以我觉得我更应该快乐。与他们相比，我不用承担生活的艰辛，却可以享受生活的快乐，他们的微笑时时感染着我，让我体会着生活的美好与甜蜜。

于是，微笑着，真诚地，在风雨中我度过了欢乐的童年。

——这，是我的第一笔财富。

（二）时间老人慢慢地老去，但他没有忘记把我的身体拉长，没有忘记将健康与智慧装入我的头脑。

我不再迷恋于夏天的风雨和冬天的冰雪，开始探寻书本里的奥秘，探雪人生的真谛，撷取奋斗的乐趣，体验成长的滋味。可是生活的风雨真有点让我站不住脚，伤心的时候，我真想趴下，永远不再站起。但我又怕时间老人那严慈的目光。于是，我就像一棵生长在狂风暴雨中的小树，虽左右摇摆但绝不倒下，一旦雨过天晴，我依然追求灿烂的阳光。

于是，我又得到了第二笔财富——乐观、坚强、奋斗不息。（三）我的时间终究会走到尽头，我所能带走的也只有一堆碳、氢、氧、氮的化合物。这也是我的第N+1笔财富。

在第二次与第N+1次之间，我不知道将有什么，但我知道坎坷与痛苦将是大部分。上帝是公正的，他分给每一个人的财富也是公平的。一位哲人这样说道：“上帝造物用了7天，他分给人的各种财富也将是7的倍数，其中有7的1次方次次欢乐，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡……”面对上帝的赐与，我不会抛弃痛苦，逃避坎坷，因为那也是我的财富。有了这些坎坷与痛苦，我的人生才会真正丰富而充实！

经历，就是财富。

碰到喜，你就痛痛快快地喜一次，体验一下“喜”到底是一种什么样的感觉；碰到怒，你就痛痛快快地怒一次，体验一下“怒”到底是一种什么样的感觉；碰到哀，你就痛痛快快地哀一次，体验一下“哀”到底是一种什么样的感觉；碰到乐，你就痛痛快快地乐一次，体验一下“乐”到底是一种什么样的感觉。喜怒哀乐都体验到了，你就有了丰富的情感；有了丰富的情感，还发愁写不出好文章来吗？

去经历吧，经历的越多，你的财富就越多！

2脚印·财富（杨一帆）

脚印是什么？大家都应该清楚，如果说“脚印就是走路的人留下的或深或浅的痕迹”，相信没有人反对；但是如果说脚印是一种财富，也许有人要持怀疑的态度了。

告诉你，脚印就是一种财富，千真万确。

一 脚印是先行者留下的财富。

我们都不是每一个走路的人。我们的面前已布满先行者的脚印。它们有的深，有的浅；有的轻快，有的深重。细细品味，阅读这些脚印，我们走起路来可以轻松些，就可以少走些弯路，就可以快些到达理想的彼岸。

不是吗？不是沿着孙中山这位革命先行者的脚印，中国革命的事业哪能风起云涌巨浪滔天？不是沿着但丁、达·芬奇这些文艺先行者的脚印，欧洲怎么能掀起文艺复兴的浪潮冲破中世纪神学的桎梏？不是沿着法拉第这位科学的先行者的脚印，人类哪能走进电气时代创造辉煌灿烂的文明？

多留心观察一下先行者们的脚印吧，那是不可多得的珍宝。“前事不忘，后事之师”，“前车之鉴”说的都是这个道理。

二 脚印是我们正在创造的财富。

我们每天在走路，每天都在“制造”不少脚印，又有多少人能停下来审视一下自己创造的这些财富呢？

人们往往就是如此，匆匆忙忙地往前赶，一下子不小心走进了死胡同，又匆匆忙忙地退出来，再不小心又走进一条死胡同！其实，只要我们留心看着自己的脚印，不就可以不再走进死胡同了吗？生活上、学习上、工作上都是如此，静下心来想想，我们有多少错误不是重复再犯的呢？“吃一堑长一智”的智者，正是一位有心的赶路人，他们有时会停下来，整理一下思绪，凝视一阵自己留下的脚印，再轻松地往前走去。

不少人嗟叹自己的财富微薄，其实你的脚印就是一份丰厚的财富——如果你懂得利用，它或许不能保证不再犯错误，但它可以帮助你不再犯同一错误。

三 脚印是我们将要留给后人的财富。

世上本来没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅先生如是说。不难想象，脚印多的就是大路，脚印少的就成了小路。

人们总是希望把最好的东西留给自己的后人。其实最好的东西应该是脚印。当我们用毕生的精力，用脚印走出一条康庄大道时，我们当然可以自豪地对后人说，这路是我走出来的，你沿着它一直走下去准没错。但也有人用毕生的精力，却总在一些羊肠小道上留下脚印，这些小道泥泞，甚至让人一步三滑，却也是一种难能可贵的财富。因为你可以对后人说，我这一辈子没干什么，只是证明了我走的这几条路都不行，你可千万别往这几条路上走。

不管你留下的脚印是在大道上不是在小路上，对后人来说都是财富。当然，留在大道上的脚印自然更为宝贵。因此，走好每一步，不仅为你自己，也为你的后代。

天空没有鸟的翅膀，但我已飞过。这种是无形的脚印，无形的财富。

地上有我的脚印，我确实已走过。这种是有形的脚印，有形的资产。

脚印是一种财富，真的。

内涵：奋斗的历史——脚印也是一种财富

2.人的成长 篇二

关键词：人的现代化,人的全面发展,社会发展

一、众所周知, 目前全球关注的重点和迫切追求的目标是实现现代化。

有笔者曾对这一概念做过专门的论述, 称现代化是人类社会从传统的农业社会向现代的工业社会转变的历史过程[1]。随着社会发展和历史实践, 人们发现现代化的过程不单单有物的改变, 更有人的改变, 这一过程是由“传统人”向“现代人”的转变。人在整个社会与国家向现代化发展的过程中是一个必需的因素。这更表现出社会生产力进步、物质文明精神文明加快建设、可持续发展战略实现的重要条件和根本保障就是实现人的现代化。

那么, 何为人的现代化?人的现代化就是在现代化建设进程中, 人的全面、协调发展的状况与过程。也就是人的文化素质的现代化, 说到底, 就是适应现代实践发展需要的人的主体能力的现代化。人的现代化不仅包括知识、技能的现代化, 也包括人的价值观念和思维方式的现代化。作为社会主体的人所具备的与现代社会相适应的思想观念、价值取向、道德水平、精神境界、思维能力、心理特征、文化心态、科技意识、劳动技能等的各种素质的总称。其实质就是把主体提高到当代的水准, 实现主体素质的现代化。其实质就是力求将人的能力与素质提高至最重要和突出的位置, 从而达到现代水平。其中, 人的思想道德修养、知识文化水平、智慧才能和身体生理条件是最基本的人的素质, 简言之就是人的德、智、体三个素质。从实践角度来说, 是指人的认知力、实践力、创造力。

二、马克思主义指出, 人的全面发展最根本是指人的劳动能力的全面发展, 即人的智力和体力的充分、统一的发展。

同时, 也包括人的才能、志趣和道德品质的多方面发展。人是现代化建设的基础, 是现代化建设的主体, 也是现代化建设的目标。以人的发展为尺度考察社会的发展, 是马克思主义的基本观点之一, 他在《1844年经济学哲学手稿》中指出, 历史的进步是社会发展和人的发展相统一的过程, “人们的社会历史始终是他们的个体发展的历史”, 未来理想社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[2]。

人的全面发展与人的现代化有着内在的联系, 它们之间是相互促进、相辅相成的。一方面, 马克思恩格斯关于人的全面发展理论为人的现代化提供重要的思想基础和科学的理论指导, 在价值取向多元化的背景下, 实现人的现代化应该以马克思主义人的全面发展理论为指导, 使人的现代化朝着正确的方向发展;另一方面, 人的现代化为人的全面发展提供新课题并使其得到丰富和发展, 人的现代化是一个长期的过程, 在这个过程中会出现很多新情况、新问题, 这就要求我们根据时代的变化, 不断地丰富和发展马克思主义人的全面发展理论。

实现人的现代化是我国现阶段基本国情的首要要求。我国现代人的总体素质、思想观念、行为方式等方面具有不发达、不平衡、不成熟、不完全的过渡性特征是由我国正处在“过渡”阶段这一广阔的现实背景因素所决定的。

首先, 传统农业经济与现代商品经济并存的现代中国经济的二元结构, 必然会影响当代中国人。以小农业为主体的经济形态成为了中国过渡到现代的基点。生产力决定生产关系, 生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况时, 就会促进生产力的发展, 反之, 就会出现阻碍生产力发展的状况。现代化建设中出现第二种状况时, 必须进行生产关系的改革, 使之适应生产力的发展要求。

其次, 兼有传统文化和现代文化的结构特征的现代中国文化的二元结构, 使得生活在两种文化并存中的人们同时被两种文化模式所教导、支配以及约束。

再次, 限制了现代人素质的提高和人才与价值实现的因素是教育的滞后发展。诚然, 国民素质的高低从根本上取决于受到了什么样的教育。面对现代社会竞争的压力, 再加上我国实施的独生子女政策和人口过剩的压力, 社会、学校和家庭都非常重视教育和人才的培养, 然而未来社会的不可预测性, 培养什么样的人才以及如何培养这方面的思考与探索是不够的, 跟不上改革开放的步伐。而这又反过来影响我们现代化建设的进程。当前以“应试教育”为主的学校教育, 还需要很长时间来过渡成为全面的素质教育。

至此, 通过多方面把握并全面认识现代中国的具体国情及其影响力, 对于我们更好更快的实现人的现代, 创造更有利于实现人的发展的物质基础和思想基础有着重大的现实意义。

三、从历史实践的经验来看, 能够在未来社会中立足的全面发展的人, 必然不断积累着一个又一个的现实社会中人的发展。

从目前我国社会实际状况来看人的发展, 可以得出全面发展的人是未来目标;而首先实现人的现代化是现实的努力。

其一, 大力发展与提高社会生产力是实现人的现代化和人的全面发展首要任务。在坚持以经济建设为中心、把发展作为执政兴国的第一要务的同时, 要更加注重将生产力的发展与人的能力的提高有机的结合起来, 在促进生产力发展中提高人的能力, 这是促进人的发展的重要内容。我国是人口众多的国家, 通过普及和发展教育提高全民族的素质, 将人口负担转变为“人力资本”、“人才资源”, 对发展我国生产力、实现人的发展都有着重大的意义。

其二, 大力发展社会主义市场经济是实现人的现代化和人的全面发展的物质基础。加快完善社会主义市场经济体制、加快转变经济发展方式转变, 将释放巨大发展潜能。这是抓住战略机遇期的客观基础。工业化、城镇化、信息化和农业现代化为我国经济社会持续发展将继续释放出巨大能量。十八大报告中将“加快完善社会主义市场经济体制”和“加快转变经济发展方式”并列提出, 表明“两个加快”相互作用, 相互促进的重要关系。报告指出, 加快形成新的经济发展方式, 把推动发展的立足点转到提高质量和效益上来。就是要着力激发各类市场主体发展的新活力, 着力增强创新驱动发展的新动力, 着力构建现代产业发展的新体系, 着力培育开放型经济发展的新优势。

因此, 我们必须始终要把人的健全发展作为中心课题来抓, 使之贯穿于大力发展社会主义市场经济这一过程中。首先要明确“以人为本”的社会经济发展战略目标;二要努力寻找并建立制约物对人的消极影响的机制;三要加强精神文化的建设, 鼓励、倡导人们积极追求精神价值。如今来势汹涌的商品经济大潮中, 人们更应该自觉的走出人对物的狭隘圈, 脱离依赖物而生存的关系, 彻底实现从“传统人”到“现代人”的转变[3]。

其三, 大力发展文化教育事业, 提高现代人的整体素质是实现人的现代化和人的全面发展的精神动力。教育现代化, 并不是把传统教育抛弃掉, 空中楼阁地去构建一个现代化教育, 而是通过对传统教育的选择、改造、发展和继承来实现的。传统教育中有许多优秀的东西, 要继承和发扬, 但它毕竟是旧时代的产物, 有不少与现时代不相适应的东西, 这就要扬弃或改造, 使它符合时代的要求, 成为现代教育的传统。现代教育是一个传统教育转化为现代教育的过程。目前, 现代化教育主要体现在素质教育、主体性教育、全面性教育、创造性教育和终身教育[4]。这些都在从方方面面提高着我们教育的质量。

其四, 全面推进科技进步是实现人的现代化和人的全面发展的必要手段。首先, 科学技术实际上是一种生产力手段, 它深刻地改变着人类历史进程, 影响现代化的未来走向。新的研究成果与实践方法都为提高人们物质水平与生活幸福指数提供了强有力的支持。其次, 不断进步的科学技术使得人从体力劳动过渡到脑力劳动, 这样人类制造处的工具就作为手段, 人类作为目的也就成为了手段所服务的中心, 由此人类的自由也就走向了新的高度。再次, 科学技术让人产生的是内在的新进化, 而不只是武装了人的外在, 并且还从方方面面, 里里外外来改变人类的观念与行为。最后, 人类社会生活内容之所以越来越丰富、多样、生动, 正是由于科学技术创造了多种多样的精神和物质享受方式, 从而改变了人们原先单调又封闭的生活方式。

参考文献

[1]杨永志.马克思主义中国化与中国人的现代化[M].天津:南开大学出版社, 2012:89-96.

[2]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社, 1979, 46 (7) :114-119.

[3]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社, 1965, 3 (10) :43-49.

3.站哨:当兵人的成长仪式 篇三

刘金标

站哨，顾名思义，站岗放哨，是军旅生活中必不可少的一个环节。每一个穿上军装的人，他都多少会有这么一段难忘的记忆。徘徊在站哨的故事中，每个当兵的人都会有自己独特的理解。

站哨是检验更是考验，站哨让我们学会面对、学会处理问题、学会坚持原则，站哨是当兵人的成长仪式。

若干年后，当我们回望自己的军旅生活时，会发现，那是一段激情燃烧的岁月，我们在站岗保家为国!我们在体现着自己从军的价值!我们还会领悟，当兵可能不打仗，但当兵不可能不站岗!

磨砺

当兵站岗，天经地义。然而，站岗的确不是一件简单轻松的事，酷暑严寒、风吹日晒、孤独寂寞、惊恐危险，每个站过岗的战士都会留下相同的感受和各自不同的经历，因为站岗可能会遭遇各种各样的情况，不只是对身体的考验，同时也是对意志的磨炼。

目的

站岗是部队一种军事活动的表现形式，是每一个有过服役经历的人必不可少的程序。站岗也分种类：有驻守国门哨卡的边防哨，有保卫重要目标的警卫哨，有重大礼宾活动的礼宾哨，有战斗状态下的警戒哨，有负责观察的观察哨。从哨兵执勤的方式来看，还可以分为固定哨、游动哨、巡逻哨、明哨、暗哨、潜伏哨、徒手哨和武装哨。

功课

站岗，是战士们天经地义的事，保卫祖国，保卫人民安宁的同时也是培养和锻炼每个战士负责、慎独的精神。站岗，是当一个好兵的必修课。

成长

凡是兵都有站过岗的经历，战争年代，站岗可能就意味着保卫国家，随时可能浴血牺牲，和平年代当兵站岗除了保卫国家，还可以使自己得到极大的锻炼。

责任

国家兴亡，匹夫有责。为了国家的安宁，为了祖国的强盛，有多少人默默地坚守在祖国的前哨?有多少人“风霜雪雨搏激流”，日夜巡逻在祖国的边防?他们为了什么?一曲《说句心里话》唱出了多少人的心声。“你不站岗，我不站岗，谁保卫咱祖国，谁来保卫家?”仿佛就在耳边回荡。

忠诚

军人应该手握钢枪、征战沙场，军人应该用生命去谱写对祖国的忠诚。军人还可以用双手去拯救我们的人民。当我们怀着报效国家、保卫人民的壮志，告别亲爱的家乡，穿上崭新的军装时，我们曾经对着闪闪的八一军徽，庄严宣誓：“我要在岗楼上谱写对祖国的忠诚。”

谁都无法否认军人首要的忠诚就是站岗，为国家站岗，为人民站岗，它是国家的魂魄，是民族的脊梁。也许这样的忠诚看上去有些不显眼，因为军人们脚下的那座岗楼很小，在祖国边疆的旮旯中，在繁华都市的角落里，但军人保卫的是一方领土的安全。一座岗楼虽然算不了什么，但是一座座岗楼相连就会变成国家的钢铁堡垒。军人的忠诚，是血管里沸腾的血液，是生命中鲜活的灵魂。军人的忠诚，是一首无言的诗，是一幅壮丽的画。

警戒

站岗目的通常是为了维护单位安全，接待和警戒作用。所以有军人的地方就会有哨兵。当兵履行职责，往往都要从站岗放哨开始。无论刮风下雨，也不管是白天黑夜，哨兵都要坚守岗位，要随时处置和报告各类情况的发生。有了哨兵的恪尽职守，我们的国家就多了一分安全，我们的人民就多了一分欢乐，我们的生活就多了一分祥和。而军人因为在部队站过岗，因此学会了观察，学会了注视，懂得了坚守岗位的重要性。

形象

站岗看似很简单，却是人民军队形象的重要标志。天安门前的哨兵、各国驻华使领馆前的哨兵、边境口岸上的哨兵，还有各部队军事机关、重要警戒场所的哨兵，所有这些持枪站岗的哨兵尽管具体职责范围不同，但是他们都代表着祖国履行哨兵神圣的使命。正因为这样，我们的哨位前才竖立着“哨兵神圣不可侵犯”的警示牌，我们是依照法律和军队条例在为国家尽职尽责和尽忠。

信念

我是一棵小草，

生长在祖国边防；

我是一个界碑，

守护着祖国的疆场。

祖国母亲啊，

您的儿女永远是钢铁浇铸的哨兵。

说起站岗，自然离不开边疆，而这一首流传在边关哨卡的小诗。正反映着边防官兵巡边守界的理想境界，也表达了边关将士报效国家的坚定信念。

在那里，哨兵要经受艰苦环境的考验；在那里，哨兵还要经受生与死的抉择。

光荣的军人们，用他们奉守戍边人那独有的价值观，他们把鲜血融入那绵延不绝的如铁边关。

站哨“最”感受

赵勇翔柏长均

岁月的年轮不止，就像树的斑驳成为茁壮，只有通过树心圈数来感悟诠释沧海桑田的变迁。五味的军营生活常有感人的画面，定格在记忆的相册里。

最幸福

在一个偏僻的位置站岗，正当自己感到被人遗忘的时候，上级演出队慰问演出，来到每一个岗哨，一位电视里经常看见的军旅偶像出现了，几个漂亮的女兵动情地为你一个人演了“专场”，演出结束后，还让哨兵签名、合影留念，合影时哨兵黝黑的脸上露出了洁白的板牙，透着憨憨傻傻的笑。

最激动

当兵N年，从来没有与将军见过面，这次完全沾了哨兵的光，以一名哨兵的身份被将军慰问，首长还与自己亲切握手，边握手还边勉励在部队要好好干，扎根军营、奉献军营，自己激动得都忘了表决心。

最尴尬

由于耳误，把口令听错，和战友对口令的时候不吻合，以致于战友老远就开始高喊：“站住!不许动!”最后发现是误会时，被战友笑话，要是晚上就罢了，可惜是白天，脸红到了脖子根被战友看得一清二楚。

最遗憾

发现可疑目标，自己没敢询问，却被跟你一起站哨的战友抢了先，还成功破获了一起“间谍未遂案”，上级表扬你们时，组织调查情况时，准备给你们一起立功时，你虽然感到遗憾，但还是如实告知上级情况。

最自豪

站哨期间，一不小心逮住了三名小偷，一个人端掉了一个“犯罪团伙”，战友们像对待英雄一样把自己簇拥起来，还戴上了大红花，挂上了军功章，自己的名字被写在了荣誉栏里、见诸报端，哥们儿一下“火”了。

最崇高

看到雄壮威武的队伍齐刷刷地从身边走过，指挥员给自己回举手礼时，感受到军队的强大，觉得自己是钢铁长城中的砖墙一隅。崇敬的情怀油然而生，下意识地挺起胸，握紧枪。

最孤独

夜深人静，抬头望明月，与天上的星星对视，发现自己也是这美好夜色的一景。突然，意识到如此空旷的地域只有自己，觉得孤独，望月观星听涛之后又觉得并不寂寞。

最无情

担任地方某大型活动的执勤哨兵，这时候面前来了一位熟悉的朋友，你们私交还不错，这位熟人想找你走“后门”，给他放行。结果，你像不认识他一样，无情地拒绝。事后找到他讲明情况，得到他的理解，你们还是好朋友。

最冷静

碰见有人在外闹事，哨兵不知道该如何处理，看到外面乱成“一锅粥”，正准备热血上涌时，握紧枪的手慢慢放松，并迅速地拨

打了值班室的电话，上级及时地给出了处理意见，正好与自己的想法相反，好险!幸好没冲动行事，否则后果不堪设想。

最慌张

新兵下连第一次站哨，在整容镜前小心翼翼地检查帽徽、领花、肩章、腰带等，生怕出现任何问题，不敢有丝毫懈怠，生怕误了岗、拖了哨，去接哨的时候用的是跑步，晚上站哨的时候由于是一个人，经常草木皆兵，来接岗的老兵笑你慌张得一惊一乍的。

最庄严

哨兵交接的时候，哨兵之间的礼仪很庄严，特别是在接枪的时候，互相敬一个军礼之后，目光严肃地接过了钢枪。不仅是一种军人之间的礼仪，更是一份责任、信任的交接。

最可恨

把野猫和耗子奔跑当成“有情况”，结果等哨兵冲过去的时候，已经空无一物，特别是可恨的耗子，搅得人心神不宁，总要担心着，哨兵知道兵不厌诈的道理，所以只要有动静就会去关注。

最感动

当你又冷又饿时，你的上级代替你站岗，并叮嘱你要把大衣穿好，还命令你赶快去吃饭，特别是过春节，所在单位最高首长接替你站哨，让你看春晚、吃饺子。那会儿，感动常牵扯着五尺高的军中汉子，被战友情、同志爱温暖包围着，差点连眼泪都要流下来。

最健忘

站哨的时候，除了有关站哨的事情，把其他全部忘记，甚至前几日亲友叮嘱的，比如生日、结婚纪念日等相当重要的事情，也因为站哨而忘得一干二净。

最动容

当老兵被摘掉军种符号，已经得知明天就要退伍的时候，仍然戴着大红花，手握钢枪，英姿飒爽，尽心地履行着哨兵职责，军人都明白这是老兵在站最后一班岗，老百姓看到后都夸赞：“当过兵的人就是不一样!”那场面真叫人动容。

哨兵之“九种武器”

赵勇翔柏长均

鱼生于水，而相忘于水；人生在江湖，而相忘于江湖。军营生活还在继续，而对于熟悉，人们往往忽略忘记。虽然部队已经进入到高科技时代，但是哨兵手里传统的这“九种武器”无法舍弃。关键时候，这些东西都能派上用场，为了不被忘却，现归纳整理。

枪：第二生命

枪能有效保护自己并射杀敌人，一般不常用，一旦出枪，便有伤亡。哨兵手里的枪一般配有军刺。枪是维护安全的最后一道防线，被视为哨兵的第二生命，正因为如此，军营就有了“爱枪如命”的说法。枪是哨兵的“身份证”，正如医生的手术刀、老师的粉笔、学生的书包、商人的计算器一样。

橡胶棍(电棒)、盾牌：常规武器

“国有国法，家有家规”。橡胶棍(电棒)是军队纪律严肃性的执行者。持有者一般都是“内卫”，所谓“内卫”不单指武警的内卫，而是指担任纠察和部队大型活动维持秩序的哨兵，一般的场合，只要橡胶棍(电棒)在手，就代表一种神圣不可侵犯的威严，有时还配合盾牌使用，符合一攻一守，一刚一柔的逻辑。

拒马(地钉、破胎器)：避开锋芒的屏障

这让人不得不想起《水浒》里“三打祝家庄”的情景：梁山人马攻打祝家庄时，地面布满了铁蒺藜、陷阱、深沟，军队寸步难行。拒马(地钉、破胎器)也具有异曲同工之妙。试想，对方如果开着汽车飞速冲击撞人，如果没遮没挡的，人势必要吃大亏，有了这些东西无形就成为保护哨兵的一道有力屏障。

石灰粉：干扰追踪留下的记号

俗话说“就算你化成灰我也认得”，如果把灰洒在身上效果会怎样呢?出现石灰粉的场合说明，我方当时不占优势，给对方制造干扰，或者正在追捕，即使没追上，给目标洒上一把石灰粉也留下“被通缉”的记号。这样，便于其他战友追踪识别。设想一个穿着军装的“敌特”分子混在人群里，肯定扑朔迷离，真伪难辨，但他如果从岗哨路过，被留下石灰粉，做出记号，那就很容易被揪出来，身份一旦暴露，必然会引起众人的警觉。

捆绑绳(手铐)：猎人的网

捆绑绳(手铐)出现的地方，一般来说是我方具有了绝对优势，已经将对方完全制服了，为了防止对方逃脱，就将对方束缚。就像是猎人在捕猎的时候，用到的网，抓住之后再慢慢收拾猎物。对方的反抗危险程度决定了捆绑绳(手铐)的用途。安定的环境下，捆绑绳(手铐)是很少能派上用场的。

手电筒(探照灯、监控摄像头)：哨兵的眼睛

适用环境多在黑夜，手电筒(探照灯、监控摄像头)是哨兵的眼睛，看自己也看周围的环境，根据警戒范围的大小，手电筒的规格也不完全相同。小的手电筒可以随身携带，大的手电筒拿在手上，远远地看上去还被貌似电棒、警棍，具有震慑作用。晚上摸黑站岗的本事不是人人都具备的，所以手电筒被哨兵广泛使用。

报警器(通常为电话、或是电铃)：哨兵的喉舌

情况紧急时，当哨兵拿不定主意，认为自己没有能力处理好这种情况，向上级报告就显得十分必要了。一般值班哨位上都有电话，也有电铃，用电铃的时候特别少，除非遇到紧急情况。哨兵往往在使用报警器的时候，处于势单力薄，占劣势，或希望得到救助，甚至在无奈的情况下发出求救待援的信号。

文房四宝(带班员的专利)：监督的“家法”。

这是没有杀伤力的武器，“文房四宝”一般指一支笔和一个本子、一个文件夹、一支备用笔芯。对岗哨的交接情况，哨兵的军容风纪、警惕情况以及周围的环境卫生做记录，对履行职责好的哨兵完全不构成威胁，但是对少数个别拖哨误岗的哨兵，还是有震慑、警告的作用，情况严重的，担任巡逻纠察的带班员会认真详细地做好记录，上报军务部门，等待处理。

哨位常见病

柏长均

病症一：杯弓蛇影、草木皆兵之“恐惧”症

症状分析：该症常发于夜晚，通常在深夜，月黑风高，伸手不见五指。

易发人群：列兵、性格内向者

危险指数：★☆☆☆☆

具体表现：刚下连队的新战友容易出现这种情况，特别是在夜晚的时候，一个人担任一片广阔的区域执勤时，有的同志心理素质差，紧张过度就容易造成“杯弓蛇影、草木皆兵”。

治疗处方：首先，要做个唯物主义无鬼神论者。许多战友入伍前，都看过恐怖惊悚类电影，听过离奇的鬼神故事，容易瞎联想，担_出现“鬼怪”，老进行心理暗示，最后演变成胆小、怯懦，不联想就自然能驱赶“内鬼”，让勇敢回归，使正气凛然。其次，要进行自我_理调适，利用体闲时间锻炼自己的胆识，可以在僻静黑暗空旷的地方尝试数数，这样可以缓解恐惧。最后，性格内向不爱说话的战友尝试听听轻音乐、参加演讲、诗歌朗诵等活动，有助于提高心理健康程度，对夜晚站哨恐惧也能起到帮助治疗的作用。

病症二：倚老卖老、以势压人之“拖延”症

症状分析：该症常发于冬季，通常在夜深人静，鼾声四起，被窝热乎身体软绵绵之时。

易发人群：上等兵及以上军衔哨兵

4.《论人的成长》读后感 篇四

《论人的成长》是美国心理学家罗杰斯关于心理学的一部著作，全书分为四个部分，从个人到团体，从眼下到未来，论述了罗杰斯的看法和观点。

在文中，罗杰斯经常坦承自己的各种想法和隐私，有时到了令人惊讶的地步。比如，妻子生病后夫妻关系的疏远。这种坦诚能迅速拉近人与人的关系，获得别人的好感，是罗杰斯最厉害的杀手锏。这就好像一个人对你全不防备，你有什么必要与之为敌呢?罗杰斯秉持的一个观点就是人与人之间应该有交流，坦诚相待，只要做到最基本的信赖和交流就能解决很多问题。而这份坦诚是他贯彻这个观点的最好利器。现代人最大的心理问题是冷漠与隔阂，所以罗杰斯取得那么大的成功绝非侥幸。按说心理学实践是一种个人对个人的活动，但是罗杰斯的工作越作越出色，在后期能够组织不同国家、参加人数多达几百人的活动，仍然能够让所有人都感受到有所收获，实属不易。

这本书还对人本主义在教育，企业，政治领域的推广应用也有精彩的阐述和预言。比如以人为中心的教育，教育者不再是一个灌输知识的人，而转变成资源提供者，一个完整的人的榜样，整个学习过程是以学习者自己的内心需要为中心的。对于教育领域内容，罗杰斯也有其独到的见解。他反对“脖子以上的学习”，而提倡“完整的人的`学习”，既有认知的成分，又有感受的成分，更需要有经验的成分――谨慎、自我修养、自信等等。这一点是非常重要的，教育在儿童人格形成的过程中扮演着重要的角色，教师秉承什么样的教育理念，对教育成果有着举足轻重的作用，因此罗杰斯在书中提出了教师培训的意义，体现了他对于人特别是对于儿童的最初关怀，也从人性的角度启示我们重新审视儿童的本性与潜能、需要与自我实现，以及早期教育活动的开展等问题。

5.历史知识对人的成长的作用 篇五

埃及卢克索神庙法像上镌刻有一句话：“我看到昨天，我知道明天！”到过那里的人，没有不被这句话震撼的。学习历史是我们了解人类社会发展的过去及现在，认识人与人、人与社会，以及人与自然的关系的重要途径。学习历史可以帮助我们加深对祖国的热爱，拓展对世界的了解，从历史中汲取智慧，提高整体素质。

学习历史同时也是对自己进行爱国主义教育、社会主义教育、国情教育、革命传统教育和民族团结教育，可以让我们学会继承和发扬中华民族的优秀文化传统，树立民族的自尊心和自信心，使我们具有为祖国社会主义建设而奋斗的历史责任感。

此外，通过学习学会尊重其他国家和民族所创造的文明成果，我们可以做到正确看待国际社会的发展和变化，形成正确的国际意识。学习和继承人类的传统美德，从人类历史发展的曲折历程中理解人生的价值和意义，逐步形成真诚善良，积极进取的品格，健全的人格，健康的审美意识和情趣，为树立正确的价值观和人生观打下良好的基础。在学习的过程中培养创造性学习、自主学习和探究性学习的能力，学会搜集和整理与学习相关的历史资料，形成解读、判断和运用历史资料的能力。通过对历史事实的分析、综合、比较、归纳、概括等认知活动，发展历史思维能力。运用所学的知识和方法，对历史问题进行实事求是的阐述，提高分析问题和解决问题的能力。

漫漫数千年，人类历史几乎无所不包，而作为非历史专业的人，我们当然没有时间与精力也没有必要去全部学通学透。我们只要在一些重要的方面有一些大略而系统的认识便已经足够我们受益终身了。

第一是人类政治活动。政治活动是人类社会活动的重要组成部分，在漫长的人类文明发展史中，世界各国曾出现过各具特色的政治模式。我们可以看到中国古代从“分封制”到“郡县制”的转换，可以了解“九品中正制”和“科举制”各自的利与弊；我们还学到了雅典民主政治的主要内容，《权利法案》制定和责任制内阁形成。我们可以看到无数的人在皇权的集中加强和分散削弱过程中拉锯拔河，可以领略中国近百年来的大**和大改变，可以通晓近当代在国际社会上各国担任的角色和发挥的作用；

第二是人类经济活动。我们可以学到古代中国农业的主要耕作方式和土地制度，“重农抑商”“海禁”等政策及其影响，改革开放后兴办经济技术开发区、开辟沿海经济开放区；可以学到两次工业革命对西方经济起飞的重大影响，可以看到近百年来经济全球化的缓慢而不可逆转的推进进程；

第三是人类的思想文化活动，我们可以学到儒家思想如何作为正统统治而同时又维系了中华民族两千多年的文化生活，可以感受西方古老的苏格拉底和柏拉图以及近现代启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人的学识的魅力。我们经常说中西方有文化差异，只有学习了这些经典的著作，我们才能从根本上明白这些差异的来源，从而让我们可以不卑不亢的打开大门与别人进行交流。

正如运动锻炼可以让我们的身体更加健康更加有活力，学习历史知识可以让我们在精神的层面上更加强大。具体的来说，历史可以在如下几个方面给与我们巨大的帮助：

第一，历史知识帮助我们形成正确的人生观、价值观和世界观。联合国教科文组织指出，21世纪教育的使命是帮助学生学会做人、学会做事、学会学习、学会共处。正确的人生观、价值观和世界观是道德行为的思想基础。历史也是一门感人的学科，历史长河中所凝聚成的人类的高尚的道德情操：爱憎分明的思想感情、坚韧不拔的意志毅力、爱国爱民的凛然正气„„是人类社会代代相传的宝贵财富，也是培养下一代的最丰富的精神食粮。历史教育是进行爱国主义教育、革命传统教育、人生观、价值观教育的主要渠道。对于历史的价值，唐代的史学评论家刘知几讲说：“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道，有国有家者，其可缺之哉？”当代思想家任继愈先生则认为“史学关系到国家的存亡”，“是国家兴亡之学，民族盛衰之学”。这反映了史学对于国民和国家的极其重要性。

第二，对于非历史专业的人而言，历史知识能够陶炼科学的态度。科学的态度就是尊疑和重据，史学以此二者作为宝贵的信条。研究史学要有求真的态度，“熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性”，以这种态度求学，则真理可明；以这种态度作事，则功业可就。

第三，历史知识增长人生的智慧，能够提高治国安邦的本领。江泽民同志有过很精辟的论述：“一名领导干部不善于从总结历史中吸取营养，不可能成为高明的领导者；一个政党不善于从总结历史中认识和把握社会发展规律，不可能成为顺应历史潮流的自觉的政党；一个民族不善于从历史中继承和发展本民族与世界其他民族创造的优秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”学习历史、从历史中取得借鉴，是人类社会一个永恒的课题。历史是做人和做事的经验纪录，因此学习历史，不是要当历史学家，而是要立足于“疏通知远”的原则，以历史的经验来指导我们更好地做人做事。自进入人类社会以来，人类就知道向历史学习了。最初的历史形式是传说故事。人们通过这些传说故事，就能够从历史中汲取智慧。“史”的产生，是人类社会的大事。一般动物也有记忆和模仿的本能，但它没有知识，它不能将第一代所积累的经验传至二代、三代，这是因为动物没有“史”。人类有先代的生活经验，能以记诵或记录的形式，留传后世，历数百年数千年而不失坠。人类文明之所以不断进化，“史”的作用最大。中华民族历来就有治史、学史、用史的传统。西周时期的周公就提出“殷鉴”思想，司马迁作史，意在“述往事，思来者”。唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可明得失；以史为鉴，可知兴替。”

第四，历史知识有益于中学生提高个人的修养。我国古代儒家思想提出修身齐家治国平天下，这句话把修身放在首位，说明个人修身在人的一生中占有非常重要的位置，一个人修养对个人成功发展具有决定意义。提高个体人文修养，离开了历史学，就是没有根基。历史学科的知识不会给人带来直接的物质收益，但对于一个人的文化基础和文明修养来说，正确的历史知识和对历史的正确认识具有决定性意义。历史是生活的教科书，它使学生们懂得什么是可以继承的，什么是应该抛弃的，什么是可以仿效的，什么是应该避免的，从而使他们能够在这个纷繁复杂、加速变化的世界上正常地理解和生活。正常的个人是我们社会正常的前提性保障，历史课程用历史知识，给人以智慧的启迪，令人身心愉悦，以人物、故事的典型形象使中学生主动思索做人的道理，讲求人生修养、志向与情操。历史知识是走近古代人的生活世界，贴近今日社会生活的内容，它包括人群结构，人们的生活方式、生产活动、政治活动、社会风俗及其变异、人类社会生活中创造的精神财富和各种经验智慧等。

第五，历史知识使人的精神力量更加强大。强大的精神是人们表现出来的解决问题可能性的个性心理特征，是完成任务或达到目标的必备条件。人的精神状态直接影响活动的效率，是活动顺利完成的最重要的内在因素。学习历史的人，第六、学习历史知识能够增强人的能力。人的能力包括获得知识的能力和对所获知识运用的能力。历史知识的学习可以提高中学生阅读能力和评价事物的能力。阅读能力是搜索处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。评价是按照一定的标准衡量事物，历史评价能力有鉴别、鉴赏和评价三种。这些能力都是一个人不能缺少的。

历史学科是一间综合性极强的学科，它对学生的作用主要体现在人生观、世界观、道德信仰和精神意念等万面的建设上。由于历史与现实生活之间存在一段距离，使得历史因没有实用价值、毕业后就业机会少等诸多方面的原因而倍受冷落和歧视。历史作为一间基础学科在传授基础知识、培养学科能力、进行世界观、人生观教育、陶冶情操等方面起着其他学科无法替代的重要作用。

没有历史、人就变得单薄，不懂历史，人永远是一个孩子。我们在掌握历史知识的过程中有能力的训练，有对史学方法的了解和运用，更有态度、情感和价值观的体验与培养，掌握历史知识不是历史知识学习的唯一和最终目标，而是全面提高人文素养的基础和载体。马克思、恩格斯曾说:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”可见历史知识的重要性，学好历史知识能使我们成为具备公民意识和素质，具备世界性眼光，具备创新能力的人。

6.人的成长 篇六

每个人都在成长，这种成长是一个不断发展的动态过程。也许你在某种场合和时期达到了一种平衡，而平衡是短暂的，可能瞬间即逝，不断被打破。成长是无止境的，生活中很多是难以把握的，甚至爱情，你可能会变，那个人也可能会变；但是成长是可以把握的，这是对自己的承诺。我们虽然再努力也成为不了刘翔，但我们仍然能享受奔跑。可能会有人会妨碍你的成功，却没人能阻止你的成长。换句话说，这一辈子你可以不成功，但是不能不成长。

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杨澜：在我来之前，曾委托院方向同学们征集问题。我注意到大家都希望我来谈谈“如何成功？”这个问题。说实在的，这个题目，让我感觉很惶恐。首先现代社会的多元化，对于什么是成功，没有一个统一的说法。我不敢肯定自己是不是成功。因为一个人的成功与否更多的是你周围的人对你的评价和判断。正如古人所说：是非审之于己，毁誉听之于人。的确，毁誉就不是自己能说了算的。再者我认为所谓的成功，在很大程度上取决于机遇，外界的环境等等的影响，很难在人与人之间进行一种简单的复制。甚至可以说，成功是难以把握的。成功是一种结果，而今天，我更想谈一谈这个过程，也就是成长。对于我来说，我有一个很深的体会就是：人生在世，你唯一能够有把握的也就是成长。因此，我把“成长：你唯一的把握”作为今天与大家交流的题目。

什么是个人的成长？我觉得我做了母亲以后，我对成长有了一个更新的认识。有一次，我女儿幼儿园的老师给孩子们出了一道题：“如果世界上只有一种颜色…….”让孩子们自己来回答。有的小朋友说：“如果只有一种颜色，就不可能有彩虹了。”有的小朋友说：“我最喜欢粉红色，如果只有一种颜色，我希望是粉红色。” …….我注意到我女儿的回答，她对老师说：“如果只有一种颜色，那么连白天和黑夜都没有。”所以，我觉得一个孩子的成长，就是他对外部世界的不断探索和认知的过程。

那么对于一个成年人来讲，什么是一个人的成长？以前的儒家思想要求人成长的轨迹是：修身、齐家、治国、平天下。而哲学家罗素则认为，人的成长要遇到三个方面的矛盾：一是人与自然环境的矛盾，二是人与社会，也就是人与人的矛盾，三是人与自己的矛盾。我觉得，人的成长过程实际上就是不断地寻找自己人生坐标的过程。人从小到大，视野不断开阔、知识不断丰富、经验不断积累，从而越来越深刻地认识自己，同时也在认识周围世界，我想恐怕这就是人的成长过程了。人的成长路径不同，人生追求也千差万别，无论成功与否，人的最终归宿大致是相同的。而区别就在于每个人所走过的道路不同，每个人对自己人生的了解程度和自己内心的真实体验是不可复制的。人的成长就是要不断地突破自己的小环境，而进入一个更广阔世界的过程。这种突破，不仅要突破物理空间的界限，也要突破心灵空间的界限。

然而，对于个人的成长，什么是最重要呢？每个人可能侧重不同，而我今天还是想就这三个方面：人与外部世界、人与人、人与自己来谈。我觉得对于人的成长，要是寻找坐标的话，应该去寻找以下三个坐标：一是时代的坐标、二是与别人比较，你的比较优势是什么？三是自己内心的坐标。

我还记得我第一次采访基辛格博士，那时我还在美国留学，刚刚开始做访谈节目，特别没有经验。问的问题都是东一榔头，西一棒子的，比如问：那时周总理请你吃北京烤鸭，你吃了几只啊？（全场笑）。你一生处理了很多重大的外交事件，你最骄傲的是什么？这类问题。当然我也在电视上看过别人问这类问题。凡是问这类问题，就是事先没做准备。后来在中美建交三十周年时，我再次采访了基辛格博士。那时我就知道再也不能问北京烤鸭这类问题了。虽然只有半小时，我们的团队把所有有关的资料都搜集了，从他在哈佛当教授时的论文、演讲，到他的传记，有这么厚厚的一摞，还有七本书。都看完了，我也晕了，记不清看的什么。虽然采访只有27分钟，但非常有效。

7.档案人的手 篇七

提起档案,也许有人会说:“哦,是档案啊,没什么了不起的,不就是几页文件,几堆故纸,几个编号嘛,能有多大的作为?”是啊,档案工作在很多人看来,是一件枯燥、乏味、繁琐甚至无聊的工作,那无穷无尽的文件资料,那没完没了的索引目录,一堆又一堆,一道又一道,像山一样沉重,像海一样浩渺。置身其中,无人问津、寂寞冷清,好似深闺冷宫,让人退避三舍。档案人的手,整日在故纸堆里翻找查记、默默无闻。

然而,答案真的是这样吗?让事实来回答吧!

那是在纪念红军长征的丛书里,有这样一个故事:在过草地时,有一个营教导员,为了减轻身负的重量,行李扔掉了,许多备品扔掉了,就是身上背的一个较大而重的公文包始终不离身。在走到草地中央的时候,由于困乏,他不慎跌入了泥沼之中,战友们喊他“快把挎包扔掉!”他似乎没有听到,只是在泥水浸过腰的时候,他缓缓摘下背包,用双手高高托起,奋力扔向高处,向战友们大喊:“抢救背包,里面有重要档案资料,不能丢!”话语无奇,却字字千钧,事不惊人,却感天撼地。泥水淹没了这个教导员,挎包得救了,这些档案资料现存于中国军事博物馆,正是这些宝贵资料见证了红军长征的伟大和壮烈!这就是档案人的手,用生命捍卫事业,用热血浇灌忠勇,用最后一口气,铸就档案人不朽的丰碑。这手擎起几千年中华民族的希望,托起社会主义新中国灿烂的曙光。

2006年,台湾国民党主席连战访问大陆、游故地、拜皇陵,会见各方人士,当他来到北京大学,做完演讲后,北京大学档案馆,将连战母亲赵兰坤女士在北大学习时的学籍档案及相关照片复制了一份,请连战转赠给母亲,连战接过档案和照片,激动得热泪盈眶,连声说:谢谢,谢谢。这是我这次回大陆得到的一件最珍贵的礼物,一份最宝贵的财富。这就是档案人的手,一份档案增强了隔阂多年的厚重的民族感情,慰籍了海外游子那颗孤寂盼回归的心。这手凝结了多少希望、多少企盼,带着多少温暖、多少情意,是国家栋梁之手。

那是1985年,我们县档案科业务人员去县劳动科检查指导工作,正赶上这个科要销毁废旧档案,检查人员凭着职业习惯和责任心,上前拣起来几份,审视一遍,发现有不少资料非常重要,他们挑选了近一天,整整选拣了一麻袋,经整理归档入馆了。正是这批档案,在全县企业转制并轨后发挥了巨大作用。许多退休职工、下岗工人,因工龄年限、养老保险等找不到原始档案,急得四处拜关,后来他们在县档案馆查到了这些招工表、工资表、调转令等原始依据。二千多人的难题解决了,影响社会稳定的隐患消除了。这些查到证据的职工笑脸如花拉着我们档案人的手真诚道谢的时候,你说我们档案人的手平凡吗,正是这些手,这些从废纸堆里拣宝,从浩繁档案中出证的手,为民生、分民忧、解民怨、排民难、造民福,这手是托起国计民生,造福千秋万代的手。

还有一件事,至今令人感慨万千,事情不大,但它从一个侧面,展示了档案人的手的作用、手的风采。那是我县一个乡,在大上乡企的时候,办了一个浸油厂,乡党委会议定,内部职工集资、外部人员入股,建立股份制企业,经过几年经营之后,随着市场经济的不断发展,由于主客观因素,这个小企业步履维艰,终于倒闭了。按照有关规定,企业倒闭,集资者应返还集资款,入股者与企业共担风险不返款,但当初为集资者和入股者所开的收据是一样的,这样几十名入股者,纷纷要求返还款额。而倒闭企业既拿不出钱,又拿不出证据,矛盾激化了,几十人到镇上访,又要到县上访,当时乡镇合并,原乡并入新镇。原领导又都变换,新领导束手无策,这时,我们的档案员站了出来,找档案、查原党委会记录,领导上心了,和档案员一起翻箱倒柜,一卷卷查、一页页找,终于找到了原乡党委会当时的记录,面对白纸黑字,铁的证据摄服了这些入股上访者。一场群体性事件平息了,人心安定诚服了。档案人又一次以他独特的手,为维护企业利益、维护社会稳定做出了贡献,这手朴实无华,却能排忧解难;这手默默无闻,却能为您展现绚丽彩虹、无限风光。这手是承续历史、服务当代、功在未来的手;这手是经济振兴、事业发展、社会稳定、坚强的柱石。

是啊,档案无处不在。大到文化的繁荣,科技的进步,经济的腾飞,社会的稳定;小到我们拍的照片,看的地图,签的合约,用的证书。各项工作形成的档案,既是我们当前工作的真实记录,也是未来工作查考的有力凭证,更是社会发展历史的文化积淀。档案包含的内容丰富而翔实,档案蕴藏的文化厚重而深邃。通过档案,我们可以探寻历史发展的轨迹和规律;通过档案,我们可以了解中华民族创造的辉煌业绩。档案,既是宝贵的物质财富,又是精神财富,更是我们取之不尽用之不竭的信息源泉。时光会流转,生命会更迭,唯有档案是永存的。“斯是清苦,唯汝自知。穿梭于卷牍,服务于公众。无觥酬之交错,无影视之声形,今朝司马迁,耿耿兰台情。”这就是档案人,这就是档案人的手。

起始于平凡,收结于平淡。这是档案工作者的人生写照。但是,既然选择了这个职业,我们就会无怨无悔。虽然有时也会因工作程度的繁琐而抱怨,虽然有时也会感到很烦、很累,但是,每当我们想到记录好现在的每一件大事就是对历史负责,管理好手边的每一份文件就是为后辈造福时,心中便会涌起强烈的责任感和自豪感。档案工作是平凡的,因为它默默无闻,需要无声无息地奉献自己;档案工作却又是伟大的,因为它见证着历史的真貌,让人类艰难的足迹和历史的汹涌澎湃因它凸显得更加丰富多彩。借助档案,我们可以更好地了解过去、把握现在、预见未来。是啊,档案工作看似风平浪静,波澜不惊,但它却是连接历史与现实的重要桥梁,是推动人类社会阔步前进的强大力量。档案人的手是造福人类、创造各项事业辉煌的手。

8.让家风家训滋养人的生命更好成长 篇八

关键词：家风家训；生命成长；江苏省洪泽中学

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）10A-0023-04

人的生命可分为物质生命和精神生命。物质生命是父母给予的，精神生命也离不开父母的遗传和教化。一个人的成长，家庭是第一所学校，父母是第一任教师，家庭对人的生命影响十分重大。父母对孩子的影响一方面通过语言教化实现——家训的垂诫；另一方面通过自己的为人处世方式感化——家风的陶冶。据此可以说，家风家训能够滋养人的生命更好地成长。学校作为人生命成长的重要场所，应该引导每个家庭凝练好家训，培育好家风，在家风家训建构中促进学生和家长共享成长。

一、“让家风家训滋养人生命更好成长”的基本意蕴

（一）“家风家训”的含义

家风，是一个家庭或家族代代相传沿袭下来的风气、风格与风尚，是一个家庭的生活方式、文化氛围，体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化特点。家风往往是这样形成的：家族中某一个出类拔萃、深孚众望的人物为家族其他成员所宗仰追慕，子孙代代恪守祖训，于是形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。家训，是家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训最早起源于远古时代，人类在氏族、家族、家庭的变迁过程中，家族或家庭为了维持必要的“生活需要”，拟定的约束家族所有人的行为规范，也有人称其为家法。后来，一些家族或家庭为了更好地治家教子，以名言警句的形式，提出“修身”、“齐家”的治家箴言。其内容注重家法、国法，和睦宗族、乡里，孝顺父母、孝敬长辈，合乎礼教、正名分，祖宗祭祀、墓祭程序，修身齐家。其目的主要是推崇忠孝节义、教导礼义廉耻。

（二）“家风”与“家训”的关系

“家风”与“家训”是一种家教方式。从教育方式上看，“家训”是显性的，以教育箴言形式存在，以训诫话语形式传承，是一个家庭或一个家族的行事规矩。它是通过规则、要求和期望等规范语言对其成员进行教育，以言语方式对子孙后代所有成员实施教育的一种教育形态。“家风”是隐性的，以风气形式存在，以家庭或家族成员做事方式体现，是一个家庭或一个家族的共同文化。它是通过家庭风气、做事方式等文化形态对其成员进行教育，以行为习惯陶冶方式实施教育的一种教育形态。从教育价值上看，“家训”更多是一种要求，其成员不一定能够化为自己的行为；“家风”是家庭或家族成员已经认同并内化为自己行为的风尚。从教育形态上看，“家训”是“家风”的语言凝练，“家风”是“家训”的体现形式。有的家族或家庭先有家风，其核心成员根据社会要求和对家庭成员的企盼提出“家训”；有的家族或家庭先有家训，其所有成员按照家训要求行事，建构“家风”。总而言之，家风与家训相辅相成，是家庭教育的重要方式。

（三）“让家风家训滋养人的生命更好成长”的内涵

“让家风家训滋养人的生命更好成长”，其意蕴是引导每个家庭用自己已形成的做事方式和长辈提炼出的为人要求陶养其成员的精神生命，规范他们的做事行为，提升他们的道德素养，促进他们的生命更好地成长。家风家训对家族或家庭成员的影响，不只是传统的家风家训对现代家庭成员的影响，还应包括现代家庭成员通过自身努力对家风家训的发展和丰富；不只是上一辈对下一辈的教育，还应包含晚辈对长辈的反哺教育；不只是智慧和品德的提升，还应包含物质生命和精神生命的全面成长。

二、“让家风家训滋养人的生命更好成长”的价值意义

（一）生命成长的需要

人的生命成长在不同时期需要接受不同的教育。家庭是人们的自我观念和自我意识形成的摇篮，它为人的社会性和个人理想奠定了基础。可以这样说，一个人成长的好或坏与家庭教育关系很大。家庭对其成员的影响不只是通过“家规”进行管理，更多是通过“家训”和“家风”对人潜移默化的教育。从生命发展的需要看，人的生命成长需要精神熏陶，家规对人的影响更多是一种约束，而家训和家风对人的影响是一种陶冶和激励。可见，人需要用家风家训滋养其生命的更好成长。

（二）家庭繁衍的需要

每个家族都希望自己的家族“人丁兴旺”，且每个成员都能成为精英，成员与成员之间也都能和睦相处。无论是大家族还是小家庭的繁衍与发展都需要建立自己的“共同愿景”和“行事规则”。正如古人所云，“家有家规，国有国法”，“没有规矩不成方圆”，家庭需要用这些“目标”和“规则”引领其更好地繁衍与发展。可见，家庭繁衍需要用家风家训激励和引导其成员，让生命更好地成长。

（三）教育发展的需要

随着教育的不断发展，教育的目的、价值、路径、方式和策略既需要赋予新的内涵，也需要进行深入改革。教育自身发展和人对教育的需求都企盼教育应建立学校教育、家庭教育、社会教育和网络教育这一立体式模式。就一个人的发展来说，家庭教育影响十分重大，且不可替代。就家庭教育而言，在教育内容方面，既需要家庭对其成员进行科学文化的熏陶，更需要对他们进行世界观、人生观、价值观以及为人处事方式的培植；在教育方式上，既需要长辈对晚辈进行言语说教，更需要营造一种相互勉励和共同感染的文化氛围。可见，教育发展需要通过家风家训教育促进人的生命的更好成长。

（四）社会发展的需要

家庭是社会最基本的单位结构，在社会发展过程中，家庭承担着多种形式的功能：生物功能、心理功能（情感和信仰）、经济功能（生产和消费）、政治功能、文化教育功能和娱乐功能。从政治功能和经济功能看，家庭能促进社会的整合，能满足人类生存的各种需求，也就是说社会和谐需要家庭和睦，而家庭和睦需要家庭教育。从文化教育功能看，家庭教育主要是通过家风家训实施的，用家风家训引领和促进家庭成员更好地发展。可见，社会发展需要通过家风家训加强对家庭成员的教育。endprint

三、“让家风家训滋养人的生命更好成长”的实践策略

（一）引导家长和学生在学习家教经验中成长

我国自古以来特别重视家庭教育，一些家庭通过实践，形成了宝贵的经验，这些经验是开展家庭教育的宝贵财富。为此，我校组织广大家长和学生广泛学习家教经典，引导他们从这些经验中汲取精华。

1.学习家庭教育理论。学校组织相关人员研读《论语》《道德经》《三字经》《百家姓》和《千字文》等教育经典，从中寻找关于家庭教育的核心思想，将其编入校本课程，让家长和学生感受中国传统文化的博大。

2.学习传统经典家训。学校组织相关人员研读历朝历代名人家训，遴选出孔子、孟子等诸多名人大家的经典家训，编入校本教程，让家长和学生感受诸子百家思想的秘籍。

3.学习家族治家格言。学校组织相关人员研读古代的一些家族家训，将本地千人以上姓氏的家训编入校本课程，让家长和学生感受自己先祖教育后代的思想。

4.学习名人教子方略。学校组织相关人员一方面研究诺贝尔奖获得者的家庭教育思想，另一方面研究近代社会名流家庭教育精髓，同时还研究在洪泽湖区工作的革命先烈的红色家庭教育经验，从中精心选择一些具有典型意义的家风家训家教经验，编入校本课程，让家长和学生感受成功人士家教的秘典。

5.学习校友家教经验。学校向广大校友征集自己的家风家教故事，将这些校友中具有“普适意义的经验”和“典型案例”编入校本课程，让家长和学生感受成功校友的家教精髓。

从上可以看出，学校希望通过引导家长和学生学习他人的家教经验，促进他们在汲取别人家庭教育养分中获得更好的成长。

（二）引导家长和学生在寻构良好家风中成长

随着社会的发展，尤其是独生子女时代的到来，家庭教育备受关注。当下，由于受应试教育的影响，家庭教育过于重视文化知识教育，淡化家风的建设。应该说，现代社会每个家庭也都有自己的家风。有的家庭家风清晰，有的家庭家风模糊；有的家庭家风化为家庭成员的行为，有的家庭家风仅停留在长辈的要求中；有的家庭家风益于家庭成员的成长，有的家庭家风不利于家庭成员的健康发展；……为了引导家庭更好地建构良好的家风，我校开展了寻找和构建家风的教育实践活动。

1.探寻长辈严格的家教要求。请父母与孩子一起回忆长辈对他们提出的做人与做事的要求，并将这些具体要求进行分类归纳，共同寻找“家风之源”。

2.回忆感受深刻的家风故事。请父母与孩子一起回忆自己家庭中有关的家风故事，从这些故事中寻找家风的精髓，共同探究“家风之形”。

3.传承家庭良好的做事方式。请父母与孩子一起寻找长辈和自己践行家教要求的做事方式，从自家传统中找到对人有深刻影响的做法，在今后的生活中能够秉承这些经验，共同发扬“家风之本”。

4.追求亲子企盼的理想境界。请父母与孩子一起构筑家庭发展的理想愿景，让家庭每个成员都能够在未来生活中努力实践，共同建构“家风之魂”。

从上可以看出，学校通过引导家长和孩子寻构良好家风，促进他们在探寻家风中获得更好的成长。

（三）引导家长和学生在凝练家训箴言中成长

现代社会人的家族意识逐渐淡薄。“文革”后，由于破“四旧”，很多家族家谱遗失，绝大多数家庭都没有明确的家训。家庭教育好的家长根据社会需要对自己的孩子提出一些做人做事的要求，这些要求只是在生活过程中提出的，并没有构成家庭成员的行事“规则”。目前，从育人和治家需要角度看，迫切需要把家风、家规和家庭发展的企盼升华提炼成“家训”。我校的具体做法是：

1.从家风和家规中，确立家庭愿景。学校引导家长和学生自己寻构家风，在此基础上，共建家庭成员发展愿景，明确家庭成员的发展目标。

2.从家风和家规中，探寻成长要求。学校引导家长和学生在家庭愿景确立后，根据家风和家规的要求，针对每个成员的特点，明晰家庭成员的成长要求。

3.从家风和家规中，提炼家训箴言。学校引导家长和学生在明确成长要求后，根据家风和家规的要求，明确自己家庭教育的价值追求和核心内容，在此基础上提炼出家训。从上可以看出，学校通过引导每个家庭凝练家训箴言，促进家庭成员在提炼家训的过程中获得更好的成长。

（四）引导家长和学生在实践家训思想中成长

家训是家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话。她可能源于家风或家庭愿景，也可能是长辈先订立家训，用家训严格训诫家风。无论基于何种情况，家训都需要家庭成员在自己的生活中认真实践。在现代社会，一些家庭也订立了“家训”，但是他们说的、想的和做的各不相同，一些家长甚至自己在生活中都无视家规，这样的家训订立还有何价值？应该说，家训不只是教育箴言，更应是家庭成员的行为准则。家庭成员应在生活中践行，并将其内化为自己的行为。为了引导家庭成员能够更好实践家训，我校开展了如下系列活动：

1.引导家庭成员铭记家训内容。学校在引导每个家庭建立自己的家训后，组织开展记忆和理解家训竞赛活动，让大家都能铭记家训。

2.引导家庭成员对照家训行事。学校要求家长和学生在做每件事前都要想一想“家训”，严格按照家训要求做事。

3.引导家庭成员实践家训要求。学校要求家长和学生定期检讨家训内容，对家训中提出的每项要求都要认真实践，对于“帮助他人做事”、“坚持每日必读”这些需要坚持做的事，要求他们必须坚持实践，切不可让一日虚度。从上可以看出，学校通过引导家庭每个成员实践家训思想，促进他们在实践活动中获得更好的成长。

（五）引导家长和学生在互评亲子行为中成长

众所周知，家风直接影响社会风气。十八大以来，党和国家为了构建和谐社会，提出了许多关于治理家风的要求。各级党组织也纷纷强化家风家训教育，各类学校也将家风家训作为思想教育的一个重要内容。近年来，从形式上看，家风家训教育生机勃勃，但是人的价值观沦落现象严重。要想真正形成健康向上的家风，必须重视家庭成员践行家风家训的评价。据此，我校每学期开展一次家风家训评价活动。

1.观察亲子践行家风家训的行为。要求家长和学生平时注意观察自己和家庭其他成员在生活中是否践行家风家训的要求，有无违反家风家训所规定的“规则”，找到践行家风家训中好的行为和存在的问题。

2.评价亲子践行家风家训的做法。家庭要随时和定期开展亲子践行家风家训“提醒活动”，相互肯定各自好的行为表现，相互提醒对方在践行中存在的问题。学校每学期也组织学生开展自评和互评，并将评价情况记录在《洪泽中学家风家训考核表》中，作为考核学生思想政治素质的重要方面。

3.修正亲子践行家风家训的方式。学校要求每个家庭针对家风家训践行过程中存在的问题提出改进意见，并要求在下学期必须改正，且将其改进情况作为下学期考量的重要内容。

从上可以看出，学校通过引导家庭自评，组织学生开展自评和互评，促进家长和学生将家风家训内化为自己生命成长的养分。

总而言之，家风家训是每个人生命成长中最为重要的要素，不同的建构和教育形式对人的生命成长影响不同。这便需要学校针对新时期的社会需求、人的发展需要和家庭教育的要求扎实开展建构和教育活动，以此促进每个家庭形成良好的家风，让每个家庭成员都能更好地发展。

9.顺境更有利于人的成长作文 篇九

第一，顺境为一个人的成长提供必要的物质条件。比方说你出生在一个富人家庭，那你的出生便是一种顺境，你的家庭为你的成长提供了必要的`物质条件，你从小便可以接受良好的教育。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果一个人连衣食问题都解决不了，他怎么可能一心一意的追求自己的理想呢?我们都知道全球首富比尔盖茨，可你知道IBM的董事是比尔・盖茨的母亲吗?你知道他的父亲是西雅图的著名律师吗?你知道比尔的第一笔大买卖就是他妈妈帮忙的吗?我们都知道“股神”巴菲特，可你知道巴菲特的父亲是国会议员吗?巴菲特的成功是离不开他父亲的帮助的。顺境为一个人的成长提供了必要的物质条件，所以我方认为顺境更有利于人的成长。

第二，顺境为一个人提供了更加积极的心里暗示。人具有主观能动性，积极的、乐观的思想更有利于个人的发展，顺境让人不断获得成就感，并受这种成就感的鼓励，继续前进，从而获得更大的成就。阿姆斯特朗是第一位登陆月球的第一人。小时候，他是一个善于幻想的孩子，但他的母亲从来不打击他的积极性，一次，他的妈妈在厨房洗碗，他在后院蹦蹦跳跳的玩耍，母亲问他：“你在干吗?”他说：“我要跳到月球上去。”他的妈妈听后没有向其他孩子的家长那样泼孩子冷水，也没有骂他，或者说：“不要淘气，快停下来。”之类的话。而是说：“好!不要忘记回来哦!”在这样的轻松的环境下，他获得了更加积极的心理暗示。最终，他登陆了月球;“硅谷钢铁侠”埃隆 马斯克，他十岁就开始自学编程，十二岁开始出售自己编的小游戏，他父亲是著名工程师，她的母亲是知名模特，他生活在一个上层家庭，良好的家庭教育让他获得积极的心理暗示，让他获得越来越大的成就。

第三，我们不否认逆境出人才的例子，但是我们必须承认顺境更有利于人的成长这个事实，因为逆境是可以转变为顺境的，“越努力，越幸运”这句话说的正是这个道理。不仅对一个人而言，对某个地区而言也是如此，如今东南沿海在改革开放中可以说是处在顺境中，经济飞速发展，如果现在要让交通不便、地理条件恶劣的西部内陆地区在短时间内赶超发达地区，这根本不可能;再对一个国家来说，经济的发展一定是在太平盛世的顺境之中的，文景之治，光武中兴，开黄之治，贞观之治、开元盛世，康乾盛世、同光中兴、再到如今的改革开放，都证明顺境更有利于发展，反观战争时代，民众的生命难以保障，经济受到重创，还谈什么发展呢?

10.人的成长 篇十

教学目标：

知道劳动不断地提高着人类自身的生理素质和心理素质，促进人的成长和发展。

教学重点：

树立正确的劳动观、尊重劳动者、热爱劳动。

教学难点：

明白劳动是提高人的精神境界的重要途径。

预习内容：

搜集关于劳动的名人名言，体会其中的意思。

教学过程：

一、预习反馈，明确目标

根据预习提纲，检查预习情况。

二、创设情境，自主探究

1．呈现阅读资料，学生读资料谈感想。

资料一：上海某区评选优秀学生，从 28000名中学生中挑选出17名候选人。然而，当他们从考场门口走过时，脚踩测试者有意扔在门口的扫帚和抹布，却没有一人理会。

2．教师提问：测试者为什么要把扫帚和抹布扔在他们路过的门口呢？（测试他们的对劳动的态度）同学们对这件事情有什么看法？

3．学生交流。

刚才我们是评价别人的劳动态度和劳动行为，我们自己呢，我们都从事过什么样的劳动呢？（学生发言）

通过交流，让学生理解“劳动促进人本身的发展”的道理，珍惜劳动机会，培养劳动意识

劳动会促进人的道德、精神境界的提高，感受劳动与人的个性发展的关系，知道劳动对人成长和发展的促进作用。

三、展示交流，点拨提升

1．呈现阅读资料，学生读资料谈感想。

资料二：美国哈佛大学曾经对波士顿地区 456名儿童做过一项长达20年的跟踪调查，调查发现，爱干家务的孩子和不爱干家务的孩子相比，长大以后的失业率为1∶15，犯罪率为1∶10，爱干家务的孩子平均收入要高出 20% 左右。

2．学生交流读了资料后的感受和自己受到的启发。

3．教师总结 ：劳动对促进人的发展具有重要意义。劳动会促进人的道德、精神境界的提高。

通过资料让学生发现劳动对人的发展的重要作用，让学生懂得劳动是通向未来幸福之路

四、师生互动，拓展延伸

1．教师：刚才我们了解了劳动对于人道德、能力等发展的重要作用，其实劳动的力量是神奇的，劳动给我们带来的好处远远不止这些。看看下面的资料，我们就会有所发现。

资料三：李泽楷，身为香港首富李嘉诚的二公子，被商界的朋友称之为“小超人”。李泽楷 13岁时就离开父母前往美国。在美国读书时，日常家务无人代劳，一切都自己动手做，他还经常在晚上到麦当劳打工，去高尔夫球场做球童。

2．学生交流：为什么出身富有的李泽楷要亲自做家务并要打工挣生活费呢，为什么他不把这些时间用于学业？（学生交流）

3．教师总结：通过李泽楷的事例，我们可以了解，劳动对人的发展的重要促进作用。劳动可以促进人的身体发育，长期从事体力劳动的人的体能就会很好；长期从事脑力劳动的人的大脑发育就会得到发展。对青少年而言，劳动能够促进青少年的意志力、自立自强自信的意识。但是我们同学中，存在这样的思想：我父母有钱，不用我劳动，他们可以养活我。这样的思想将给我们青少年带来毁灭性的后果。我们大家想一想，这种想法的严重后果是什么。（学生开展交流）

学习他人的成功经验，培养劳动意识和独立自主的精神。

五、达标测评，巩固提高

阅读资料，自我反思。

资料四：据研究，美国儿童每天平均体力劳动的时间是1.2小时，韩国儿童每天劳动 0.7小时，法国儿童是 0.6小时。我们中国儿童才0.2小时，仅仅 12分钟！

通过看资料，你有什么发现？（答：我们的儿童的劳动时间也很少，对我们的发展不利„„

11.用日本人的专利　赚日本人的钱 篇十一

一直在净水器领域打拼的叶建荣对这个消息很敏感，他想，要是在净水器里加上这么一层亲水膜，净水器的过滤效果一定会更完美，产品的市场一定会更大。于是，他立即四下打听有哪个工厂生产这种亲水膜，跑了国内的许多工厂和研究所，但国内尚没有可投入实际使用的产品。叶建荣又到国际市场上四处打听寻找，最终发现，市场上销售的亲水膜来自日本三菱公司，由三菱公司开发，并申请了专利。

求“膜”心切的叶建荣赶到日本，想与三菱公司谈合作。可是，在三菱公司楼下转了几圈后，叶建荣却没有了合作的信心。他暗暗盘算，日本三菱是一个国际性的大公司，而自己创办的宁波沁园环保科技公司只是一个中国的民营小企业，规模不大，默默无闻，三菱公司肯定看不上，愿意跟自己合作的可能性微乎其微。即使退一步，自己能够幸运的成为三菱公司的合作伙伴，三菱公司可能也会开出一个吓人的条件，比如说一个让自己无法接受的要命的价格。再者，如果三菱公司在要价上不那么苛刻，但肯定会限制自己的经营范围，让自己只能在中国的国内市场上经营，不可能允许自己的产品走向国际，来与三菱争地盘，到头来，自己就只有眼睁睁地看着国外的市场，必然会损失一大块利润。

这样想着，叶建荣感到很为难，正面接触对自己肯定不利，那么，能不能绕道而行，从三菱公司的疏忽处想办法来解决这个问题呢?想到这里，他马上跑到日本的专利申请机构，发现三菱公司虽然已经为亲水膜申请了发明专利和多种形式的实用新型专利，却没有申请在净水器上使用的实用新型专利。

叶建荣眼前一亮，这可是天助我也。打个比方，就好比橡皮擦和铅笔，假如两项产品都是市场上已有的，各有其发明人并获得了专利，外人不经许可就不能使用，否则就算侵权。但如果有人将两项产品合在一起，做成一种带橡皮擦的铅笔，就可以申请实用新型专利。到时候，即使是橡皮擦和铅笔的发明人要想生产这种带橡皮擦的铅笔，也得向该实用新型专利的所有人支付专利使用费。大喜过望的叶建荣立刻向日本相关专利机构提出了该项实用新型专利的申请，很快就获得了批准。

专利到手后，叶建荣并没有因为自己有了筹码而去找三菱公司谈合作，而是立刻返回国内，并马上又在其他国家，包括中国，申请了该项产品的实用新型专利。做完这一切，叶建荣自信地对自己说：“我不去找三菱公司，总有一天三菱公司会来找我的!”

果然，两年后，当日本三菱公司想到要开发亲水膜净水器产品的时候，却发现该项专利已经被一个叫叶建荣的中国人申请了。三菱公司没有办法，2005年11月，三菱公司派人匆匆忙忙来到宁波沁园环保科技有限公司，向叶建荣“申请”亲水膜在三菱公司净水器产品上的使用权。经过谈判，叶建荣许可三菱公司使用自己的专利权，但三菱公司每生产一台亲水膜净水器，要交给叶建荣5－10元人民币的专利权使用费。同时，作为交易条件之一，叶建荣还获得了亲水膜在中国国内净水器行业的独家使用权，一年之内，只要叶建荣按照承诺达到某个销售指标，三菱公司就不得将该项产品销售给中国国内其他的净水器生产厂家，换句话说，叶建荣的亲水膜净水器将成为中国国内市场该项目的唯一产品。

有人给叶建荣算了一笔帐，以三菱公司的名气、规模、生产能力和市场开发能力，就算每年只生产100万台亲水膜净水器，也得交给叶建荣500万元到1000万元人民币，而叶建荣什么都不用干。

靠着对别人的专利进行二次开发，叶建荣找到了一条“借力”的发财路，而且赚到了大钱。