学习计划英语作文附译文

学习计划英语作文附译文（共9篇）

1.学习计划英语作文附译文 篇一

My Dream初一英语作文附译文

What do I want to do when I’m older? Someone wants to be a doctor. Someone wants to be a basketball player because they are good at sport. Someone wants to be a writer and to make the writing. Someone wants to be a teacher because they like teaching children.

I like playing the piano and I good at it. So I want to become a piano player. Play the piano is very interesting. And you can learn something of music. Piano can make you like music. A lot of musician and singer are love playing piano.

I play the piano when I’m ten years old. Now I’m in grand five. I hope when I’m sixteen years old , I can become grand eight. I’ll be harder and harder to practise.

Become a piano play is a hard job. But I believe I can do it.

译文：

我想做什么当我老吗?有人想成为一名医生。有人想成为一个篮球运动员,因为他们擅长运动。有人想要成为作家,使写作。有人想成为一名教师因为他们喜欢教孩子。

我喜欢弹钢琴,我擅长它。所以我想成为一个钢琴家。弹钢琴是非常有趣的。你可以学习一些音乐。钢琴能让你喜欢音乐。许多音乐家和歌手都喜欢弹钢琴。

我弹钢琴当我十岁了。现在我在大五。我希望当我16岁,我可以成为大八岁。我将越来越难以实行。

成为一个钢琴演奏是一个辛苦的工作。但是我相信我能做到。

2.《墨子·鲁问》原文附译文赏析 篇二

鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父①，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”

子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’今也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”

子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”

鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”

（选自《墨子·鲁问》）

【注】①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。③为：通“谓”。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．大都攻其小都，大家伐其小家都：大邑，城市

B．以为铭于席豆，以遗后世子孙豆：豆类植物

C．曰：‘莫若我多！’其可乎？莫：没有人

D．虽中国之俗，亦犹是也中国：古代指我国中原地区

10．下列各组语句中，全是“不用仁义”的行为的一组是（3分）

①夺之货财，则寡人必将厚罚之②我攻郑，顺于天之志

③其子强梁不材，故其父笞之 ④书之于竹帛，镂之于金石

⑤小视白谓之白，大视白则谓之黑⑥美则以遗其君，君喜则赏其父

A．①③⑤B．②④⑤C．①③⑥D．②④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张；体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。

B．鲁阳文君攻打郑国的行为如同在其境内大家伐其小家一样，但仍然打着顺应天意的旗号，表现出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。

C．鲁阳文君对楚国南部夷人杀长子而食的丑恶习俗十分不解而且深恶痛绝，墨子也赞同鲁阳文君的观点，认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的。

D．窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐明自己的政治主张，通俗易懂而是非分明。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？（3分）

（2）吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。（3分）

（3）苟不用仁义，何以非夷人食其子也？（3分）

参考答案：

9．B （豆：古代食器，形式高脚盘。）

10．D（①为惩罚四境之内的征伐。③教育自己的孩子。⑤是“不智”而非“不仁”。）

11．C（墨子并不赞同鲁阳文君的.看法，他认为中原的风俗和夷人的风俗一样是丑恶的，鲁阳文君不施仁义，不能批评夷人的恶俗。）

12．（1）现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？

（3分，“举”、“其”及句意各1分）

（2）我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。

（3分，“所谓可”、“然”及句意各1分）

（3）如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？

（3分， “苟”、“何以”及“非”各1分 ）

附1：文言参考译文

鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”是！

墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’现在的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”

墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”

3.《王溥》阅读参考答案附译文 篇三

阅读下面一段文字，按要求回答问题。

王溥字齐物，并州祁人。

溥，汉乾祐中举进士甲科，为秘书郎。时李宗贞据河中，赵思绾反京兆，王景崇反凤翔，周祖将兵讨之，辟溥为从事。河中平，得贼中文书，多朝贵及藩相交结语。周祖籍其名，将按之，溥谏曰：“魑魅之形，伺夜而出，日月既照，氛沴自消。愿一切焚之，以安反侧。”周祖从之。师还，迁太常丞。从周祖镇邺。广顺初，授左谏议大夫、枢密直学士。二年，迁中书舍人、翰林学士。三年，加户部侍郎，改端明殿学士。周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。宣制毕，周祖曰：“吾无忧矣。”即日崩。

世宗将亲征泽、潞，冯道力谏止，溥独赞成之。凯还，加兼礼部尚书，监修国史。世宗尝从容问溥曰：“汉相李崧以蜡书与契丹，犹有记其词者，信有之耶？”溥曰：“崧为大臣，设有此谋，肯轻示外人？盖苏逢吉诬之耳。”世宗始悟，诏赠其官。世宗将讨秦、凤，求帅于溥，溥荐向拱。事平，世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。”从平寿春，制加阶爵。显德四年，丁外艰。起复，表四上，乞终丧。世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。六年夏，命参知枢密院事。

恭帝嗣位，加右仆射。是冬，表请修《世宗实录》，遂奏吏馆修撰、都官郎中、知制诰扈蒙，右司员外郎、知制诰张淡，左拾遗王格，直史馆、左拾遗董淳，同加修纂，从之。

宋初，进位司空，知枢密院。乾德二年，罢为太子太保。旧制，一品班于台省之后，太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。”即令分台省班东西，遂为定制。五年，丁内艰。服阕，加太子太傅。开宝二年，迁太子太师。中谢曰，太祖顾左右曰：“溥十年作相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。”太平兴国初，封祁国公。七年八月，卒，年六十一。辍朝二日，赠侍中，谥文献。

注：①氛沴：毒气

2.下列对加点词语解说有误的一项是（ ）（3分）

A、周祖籍其名，将按之 按：稽查、捉拿

B、世宗尝从容问溥 从容：不慌不忙

C、宰相范质奏解之 解：帮开解

D、溥旧相，当宠异之。 当：应当、应该

3．下列都能直接表明当朝皇帝对王溥的“宠异”的一项是（ ）（3分）

①周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。

②世宗将亲征泽、潞，溥独赞成之。

③世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。

④世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。”

⑤太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。”

⑥（王溥卒）辍朝二日，赠侍中，谥文献。

A、①②④⑤ B、①④⑤⑥ C、②④⑤⑥ D、③④⑤⑥

4.下列对文章内容的`分析理解不正确的一项是（ ）（3分）

A、周祖病情危急，召人草拟制度，还任命王溥为中书侍郎、平章事（位同宰相参与管理政事）。颁布完制度，周祖放心地死去。

B、世宗将亲征泽、潞两地，冯道极力上谏要求停止出兵，王溥独自赞成世宗亲征。凯旋还朝后，世宗加封王溥兼任礼部尚书。

C、世宗将讨伐秦、凤，要求王溥出任帅，王溥向他推荐向拱。战事平定，世宗对他大加赞赏，特地摆酒宴赐给王溥。

D、宋太祖对王溥这个前朝宰相礼待有加，王溥六十一死去时。宋太祖为此罢朝二日，并追赠他为侍中，谥号为文献。

5.翻译下面的两个句子（6分）

①愿一切焚之，以安反侧。

答：_______________________________________________________________________

②为吾择帅成边功者，卿也。

答：_______________________________________________________________________

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4.安战·刘基原文附译文 篇四

【提示】

本篇以《安战》为题，取义于“固守不动”，其要旨是阐述防御作战如何固守待敌的指 导原则问题。它认为，对于远来气锐而又急欲决战的进攻之敌，只有采取“安守勿应，以待 其敝”的方针，才能最后战胜敌人。战争实践的经验表明，面对强敌进攻，在自己尚不具体 速战取胜条件的时候，采取“安守勿应，以待其敝”的防御作战方针，无疑是稳妥而正确的 决策。因为，对于来势凶猛而又急欲决战的强敌，只有避敌之锐不与其交锋，才能保存自己 实力;只有凭垒固守待敌，才能消耗和疲惫敌人，为最后歼灭敌人创造有利条件。三国时期 魏将司马懿挫败蜀相诸葛亮进攻的渭南之战，便是较好地体现“安守匆应，以待其数”作战 方针的突出一例。 魏明帝青龙二年(蜀后主建兴十二年，公元234年)，蜀相诸葛亮亲率十万大军北出 斜谷进攻曹魏，企图与魏军决战于渭南。但魏军统帅司马懿针对诸葛亮急欲决战的企图，采 取了避敌锋锐、固守待敌的.作战方针。他背渭水为阵，依靠当地雄厚的人力、物力，进行持 久坚守，顿挫蜀军进攻锐气，迫使诸葛亮不得不退屯于五丈原狭小地区。在其后双方相持不 战的一百多天里，尽管诸葛亮屡次挑战，甚至派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，以此来 羞辱和激怒其出战，但司马懿识破其用心而始终坚持按兵不动的方针。致使蜀军空耗国力， 一无所获，最后在诸葛亮病亡于军中的情况下，不得不罢攻撤退。

【译文】

大凡敌人从远道而来且士气锐盛，是以采取速战速决为有利;对于这种进攻之敌，我军 应当凭恃深沟高垒，实施固守防御而不急于出兵应战，以等待敌人疲惫不堪之隙。倘若敌人 制造事端来挑动我出战，也不可为其阴谋所扰而随意出动。诚如兵法所说：“实施坚守防御 的部队，应像木石置于平地那样静止不动。” 三国时期，蜀国丞相诸葛亮率军十万从斜谷出兵进攻魏国，而扎营于渭水之南。魏国派 遣大将司马懿率兵进行抵抗，其部将都主张部队前往渭水之北设阵以等待诸葛亮军，司马懿 却说：“百姓和军资都在渭水之南，这里是必争不弃之地。”于是督率魏军渡过渭水，且背 靠渭水而扎营布阵。司马懿因此而对部将说：“诸葛亮如果是个有勇气的人，当会北出武 功，依托山地而向东扩展。如果他要向西而上五丈原的话，我军就平安无事了。”此时恰值 一颗流星陨落于诸葛亮营垒的方向，司马懿据此推知诸葛亮一定要失败。是时，魏明帝根据 诸葛亮率军远道而来利于速战的情况，一再命令司马懿要慎重战事，以等待蜀军内部的变 化。诸葛亮多次挑战，司马懿都不应战。诸葛亮为此又派人给司马懿送去女人用的头巾和发 饰，(企图以此激怒他出战)，但司马懿始终坚守壁垒而不为其所动。司马懿之弟司马孚写 信询问战事情况，司马懿回信说：“诸葛亮志向远大但不善于选择时机，多于谋划但缺少决 断，喜好用兵但不懂权变。因此，他虽然拥有十万大军，但却落入我的谋划之中，打败他是 必定无疑的了。”司马懿与诸葛亮相持不战一百多天后，赶上诸葛亮病死于军中，蜀军将领 烧掉营垒而逃走，当地百姓跑来报告消息，司马懿便亲自率兵随后追赶。诸葛亮的长史杨仪 见魏军追来，便调转旗帜、擂动战鼓，摆出一副反击魏军的样子。司马懿认为对于撤退回归 本国的敌军，不能过分逼迫它，于是杨仪才得以率领蜀军结阵有序地退走了，过了一天，司 马懿率军进至蜀军驻过的营地，观察诸葛亮留下的各种遗迹，搜缴到蜀军的作战地图、军事 文书和很多粮食。司马懿据此而断定诸葛亮一定死了，十分感慨地说：“诸葛亮真是天下奇 才啊!”部将辛毗以为诸葛亮究竟死活还不清楚，但司马懿却非常肯定地说：“军事家们所 最重视的，便是作战文书、军事密计和兵马粮草，而今蜀军竟把这些重要东西都丢弃在这 里。难道能有已损坏了五脏六腑还可以存活的人吗?我们现在应当赶快追击他们。”关中地 区生长很多蒺藜，为便于部队途经此地而能顺利前进，司马懿使令二千士兵都脚穿平底软木 鞋走在前边，让带刺的蒺藜都扎在士兵的软木鞋底上，使步骑兵大队得以随后顺利跟进。魏 军追到赤岸地界时，才知道诸葛亮确实死了。当时，老百姓编了句谚语，说：“死的诸葛亮 吓跑了活的司马懿。”司马懿听后，笑着说道：“这是由于我只能预料活诸葛亮的行事，而 不能预料他死后行事的缘故啊!”

【原文】

凡敌人远来气锐，利于速战;我深沟高垒，安守勿应，以待其敝。若彼以事挠我求战， 亦不可动。法曰：“安则静。”① 三国蜀将诸葛亮率众十余万出斜谷，垒于渭水之南。魏遣大将司马懿拒之，诸将欲往渭 北以待之，懿曰：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也。”遂率军而济，背水为垒。因谓诸 将曰：“亮若勇者，当出武功②，依山而东。若西上五丈原③，则诸军无事矣。”亮果上五 丈原。会有长星坠亮之垒，懿知其必败。时朝廷以亮率军远入，利在急战，每命懿持重，以 俟其变。亮数挑战，懿不出，因遗懿以巾帼妇人之饰。懿终不出。懿弟孚书问军事，懿复 曰;“亮志大而不见机，多谋少决，好兵而无权，虽持兵十万，已堕吾画中，破之必矣。” 与之对垒百余日，会亮病卒，诸将烧营遁走，百姓奔告，懿出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣 鼓，若将向懿者。懿以归师不之迫，于是杨仪结阵而去。经日，行其营垒，观其遗事，获其 图书、粮食甚众。懿审其必死，曰：“天才奇才也!”辛毗⑤以为尚未可知。懿曰：“军家 所重，军书密计、兵马粮食，今皆弃之，岂有人损五脏而可以生乎?宜急追之。”关中多蒺 藜⑥，懿使军士二千人⑦着软材平底木屐前行，蒺藜著屐，然后马步俱进。追到赤岸⑧，乃 知亮已死。时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿笑曰：“吾能料生，不能料死故 也。”⑨

【注释】

①安则静：语出《孙子兵法·势篇》。王本及汪本作“不动如山”，与前《重战》引文 重。

②武功：汉置县。故址在今陕西武功西。

③五丈原：古地名。位于今陕西宝鸡东南之斜谷口西侧，渭水经其北自西向东流。

④杨仪：襄阳(今湖北襄樊)，人，字威公。诸葛亮以其为长史，协助处理军务和筹划 粮秣。亮死后，自恃其诛杀魏延功高，因职低不满，与尚书令蒋琬争权而获罪入狱自杀身死。 ⑤辛毗：阳翟(今河南禹县)人，字佐治。初从袁绍，后归曹操，任丞相长史。魏文帝 时任侍中，明帝时封颖乡侯。

⑥蒺黎：一种果被带刺的草本植物，部队经此丛生之地，影响行军作战。

⑦二千人：马本及诸本皆误作“三千人”，今据史校改。

5.青玉案元夕原文附译文 篇五

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 娥儿雪柳黄金楼，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度;蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。青玉案·元夕全文翻译：

入夜一城花灯好象是春风吹开花儿挂满千枝万树，又象是被轻风吹落星星点犹如下雨。驱赶宝马拉着华丽车子香风飘满一路。风箫的声音悠扬激动，玉壶的灯光流转，整夜的鱼龙角抵的游戏到处飞舞。 有的插满蛾儿，有的戴着雪柳，有的飘着金黄的丝缕，一路上说说笑笑袅娜轻盈地朝人群走去。在众芳里寻找她千次百度;突然一回首，那个人却孤零零地站在、灯火稀稀落落之处。

翻译：

6.孔子家语·三恕原文附译文 篇六

三恕

作者：佚名

孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有親不能孝，有子而求其報，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也.士能明於三恕之本，則可謂端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不學，長無能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，窮莫之救也.故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施.」

伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎?」孔子曰：「善哉子之問也.自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也.丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入，奇偉不稽，則道不信.又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保.又嘗聞君子之言志矣，〈罡寸〉折者不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不弊.又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫.此四者，丘之所聞也.」

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉.夫子問於守廟者曰：「此謂何器?」對曰：「此蓋為宥坐之器.」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側.」顧謂弟子曰：「試注水焉.」乃注之，水中則正，滿則覆.夫子喟然歎曰：「嗚呼!夫物惡有滿而不覆哉?」子路進曰：「敢問持滿有道乎?」子曰：「聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙.此所謂損之又損之之道也.」

孔子觀於東流之水.子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也?」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也.夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必修，其理似義;浩浩乎無屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達，此似察;發源必東，此似志;以出以入，萬物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子見，必觀焉.」

子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，彼將有說耶?匠過之也.」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也.」

孔子曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆.夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之;去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之;與小人處而不能親賢，吾殆之.」

子路見於孔子.孔子曰：「智者若何?仁者若何?」子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己.」子曰：「可謂士矣.」子路出，子貢入，問亦如之.子貢對曰：「智者知人，仁者愛人.」子曰：「可謂士矣.」子貢出，顏回入，問亦如之.對曰：「智者自知，仁者自愛.」子曰：「可謂士君子矣.」

子貢問於孔子曰：「子從父命孝，臣從君命貞乎?奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識也.昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉;千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也;百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替;父有爭子，不陷無禮;士有爭友，不行不義.故子從父命，奚詎為孝?臣從君命，奚詎為貞?夫能審其所從，之謂孝，之謂貞矣.」

子路盛服見於孔子.子曰：「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至于江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶?今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎?」子路趨而出，改服而入，蓋自若也.子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華，奮於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉!」

子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如?」子曰：「國無道，隱之可也;國有道，則袞冕而執玉.」

文言文翻译:

孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能;年老不教导子孙，死后就没人思念;富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”

孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊?”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”

孔子说：“我听说国君放在座位右边的.欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢!”

子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗?”

7.学习计划英语作文附译文 篇七

有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉;流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿(官职名)白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。泉水中产石蟹，铜钱大小。也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。水里的草大多是水松、菖蒲。这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。有两个脊令，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在它们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。

我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各

8.学习计划英语作文附译文 篇八

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠①铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日如清风如云如霞如烟如幽林曲涧如沦如漾如珠玉之辉如鸿鹄之鸣而入廖廓其于人也漻②乎其如叹邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：一阴一阳之为道。夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公③之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？

注：①镠(liú)：上等的黄金。②漻(liáo)：清深悠长。③曾公：指宋代散文家曾巩。

10、对下列句子中加点的.词的解释，不正确的一项是（ ）

A．如崇山峻崖 崇：高大 B．今夫野人孺子闻乐 孺子：读书人

C．必有一当 当：适当 D．殆近于二公焉 殆：大概

11、下列各组语句中，加点的词的意义和用法，不相同的一组是（ ）

A．阴阳刚柔，其本二端 奚以知其然也

B．则品次亿万 险以远，则至者少

C．夫文之多变 夫晋，何厌之有

D．文之至者，通乎神明 相与枕藉乎舟中

12、文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）

A．则其文如升初日/如清风/如云如霞如烟/如幽林曲涧/如沦如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣而入/廖廓其于人也/漻乎其如叹/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲

B．则其文如升初日/如清风/如云/如霞/如烟/如幽林曲涧/如沦/如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣/而入廖廓/其于人也漻/乎其如叹邈/乎其如有思暖/乎其如喜愀/乎其如悲

C．则其文如升初日/如清风/如云如霞如烟/如幽林曲涧/如沦如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣/而入廖廓/其于人也漻/乎其如叹邈/乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲

D．则其文如升初日/如清风/如云/如霞/如烟/如幽林曲涧/如沦/如漾/如珠玉之辉/如鸿鹄之鸣而入廖廓/其于人也/漻乎其如叹/邈乎其如有思/暖乎其如喜/愀乎其如悲

13、把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

（1）其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。

（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

9.幼学琼林·卷四·技艺原文附译文 篇九

卷四·技艺

作者：程登吉

医士业岐轩之术，称曰国手;地师习青乌之书，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之名医;郑虔崔白，古之名画。晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理;孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平、詹尹之流;善相者，即唐举、子卿之亚。推命之士即星士，绘图之士曰丹青。大风鉴，相士之称;大工师，木匠之誉。若王良，若造父，皆善御之人;东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。称善卜卦者，曰今之鬼谷;称善记怪者，曰古之董狐。称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰者，喝雉呼卢;善射者，穿杨贯虱。樗蒱之戏，乃云双陆;橘中之乐，是说围棋。陈平作傀儡，解汉高白登之围;孔明造木牛，辅刘备运粮之计。公输子削木鸢，飞天至三日而不下;张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

译文

中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。风水先生研习青乌子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。卢医、扁鹊是古代的名医;郑虔、崔白都是古时的名画家。

晋代郭璞得到《青囊经》，所以精于天文卜筮;唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流;善于相术的便是唐举、子卿之辈。

按照星相推算命运吉凶的人叫做星士;绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名;大工师是木匠的美称。

王良、造父都是古代善于驾车的人，东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。称赞善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷，赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。

称选吉日的人为太史;书写计算的人叫做掌文。善于掷骰子的称做喝雉呼卢;善于射箭者能百步穿杨，射中虱心。

樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处;橘中之乐是指曾有两位老人在橘中谈笑对弈象棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。

张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，雷电交加龙便飞腾而去。公输般削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下。虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。

注释

岐轩之术：中医学。岐轩，岐伯与轩辕的合称。岐伯为传说中的古代名医，相传曾与轩辕讨论医术并作成《内经》，所以后世称医药学和医术为“岐轩之术”。见《称谓录·医》引《帝王世纪》。国手：一个国家中艺能出众的人。地师：风水先生，即相地看风水的先生。青乌之书：相传汉代有青乌子精堪舆之术，著《相冢书》，后人奉以为祖。《抱朴子·极言》：“相地理则书青乌之说。”因此，后来人们称相地术为“青乌术”。堪舆：堪为高处，舆为低地。堪舆即“风水”，迷信的一种，指住宅基地或坟地的形式，也指相宅、相墓之法。认为风水和人的.祸福有关。

郑虔：唐代画家，字弱斋，郑州荥阳人(今属河南)，与李白、杜甫为诗酒朋友，爱弹琴，善书画。崔白：北宋画家，字子西，濠梁人(今安徽凤阳东)，擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁，也画人物、佛道、鬼神、走兽、山林。

郭璞：东晋文学家，训诂学家，字景纯，河东闻喜人(今属山西)。好古文奇字，喜阴阳卜筮之术。《青囊经》：有关天文卜筮的书，原题《九天玄女青囊海角经》，传为郭璞序。孙思邈：唐代医学家，京兆华原人(今陕西耀县)。著有《千金要方》、《千金翼方》。段成式《酉阳杂俎》记载孙思邈曾经为虎拔去口中金钗，为龙点鳞医病。

君平：严君平，名遵(尊)，蜀(今四川成都)人。西汉隐士。以占卜为业，一生不愿做官，为当时著名的文学家扬雄所敬仰。詹尹：郑詹尹，战国时为楚国的卜筮官之长(太卜)。唐举：也作唐莒，战国时梁人，擅长相术。子卿：春秋时赵国相士，姓姑布，字子卿。传为孔子看过相。亚：辈。

星士：给人占卜算命的人。丹青：中国古代的绘画经常用朱红、青色，所以称“丹青”，有时候也泛指绘画艺术。民间则称画工是“丹青师傅”。

大风鉴：意为迅速而明确。工师：官名，主要掌管百工和官营手工业，后世则用它称木匠。

王良：战国时人，赵简子让王良驾车。造父：周穆王时人。因善御而被宠幸。东方朔：汉武帝时文学家，平原厌次人(今山东陵县)，一生有很大抱负，但终未为武帝重用。淳于髡：战国时齐国人，滑稽，博学，善辩。

鬼谷：鬼谷子。传为战国时楚人，隐于鬼谷，所以号鬼谷子或鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术。著《鬼谷子》一卷。董狐：春秋时晋国史官。

孙思邈

诹：咨询，询问。诹日：选择黄道吉日。掌文：古代官名，掌管文书记载。

喝雉呼卢：也作“呼卢喝雉”。旧时赌场上赌徒兴奋的丑态。雉、卢：红点、黑点。古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。穿杨：《战国策·西周策》里楚国养由基的事情。在百步之外射穿选定的某一片杨柳的叶子，以此形容射箭技术很高明。贯虱：《列子·汤问》中纪昌学射之事。箭能从虱心穿过，形容其射技十分高明。

樗蒲：古代的博戏。起于汉魏，盛于晋。以掷骰决定胜负，看掷得的骰色而定。双陆：又称“双六”。古代的博戏，局如棋盘，左右各有六路。子称“马”，黑白各十五枚。两人游戏，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之，先走完者胜。大概始于西竺，在曹魏时期流行。橘中之乐：相传古时巴邛有一户人家的橘园，秋后结了两个比斗还大的橘子。剖开后，里面竟然有两位老人在下象棋，谈笑自若。其中一老人还说：“橘中之乐不减商山。”见唐牛僧孺《玄怪录·巴邛人》。后遂称象棋游戏为“橘中戏”。原文是“围棋”，现在改为“象棋”。

陈平：汉初阳武人(今河南原阳东南)。初投靠魏王咎，为太仆。后跟随项羽入关，任都尉。再后来投靠刘邦，担任护军中尉。汉朝建立，被封为曲逆侯。相传曾为刘邦六出奇计。汉七年(公元前2)汉高祖伐韩王信于代，至平城白登山，为匈奴冒顿所围，七天七夜。其中冒顿妻阏氏兵在一侧，陈平查之阏氏性妒，于是作木偶美人，舞于城上，阏氏望见，以为是真人，害怕攻破城后，冒顿会纳其为妾，于是退军，白登之围旋即被解。孔明：诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉杰出的政治家、军事家。传说诸葛亮六出祁山伐魏，作木牛流马运粮。见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。《事物纪原》卷八：“木牛即今小车之前有前辕者;流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”

公输子：古代著名工匠，又称鲁班，姓公输，名般，春秋时鲁国人。传说他曾经用木头制成像鸟的飞行器，即木鸢，用来窥视宋城，在天上能飞三日而不掉下来。张僧繇：南朝梁画家，吴郡人(今江苏苏州)。传说他特别擅长画龙，他曾在金陵安乐寺墙上画龙，画了四条栩栩如生的龙，但却都没有点眼睛。众人怂恿他点上龙眼，他刚刚点了两条龙的眼睛，顿时闪电四起，两条龙腾空而去。见唐张彦远《历代名画记》卷七。