《窦娥冤》教学反思

《窦娥冤》教学反思（10篇）

1.《窦娥冤》教学反思 篇一

教材在变，人的观念也在变，语文新课程标准的发布实施对语文老师而言，既是机遇，又是挑战作为一名语文教师，不仅要成为课堂教学的主要载体，还要在新一轮的语文教学改革中充当教研的先锋，边教学，边研究我和沂南一中的语文老师在教学中，坚定不移地认为，新课标指导下的语文课，不是对传统语文教学的否定或反叛，而是对传统理念的批判继承与发展因而，我在设计《窦娥冤》这节课时，比较注重对传统优秀教学经验的传承，课堂中，我多次采用了诵读教学，指导学生体会戏剧语言的美和文字的张力;词语教学也是立足文本，吸收了传统语文教学的长处;板书精练概括，富有新意在这个基础上，我认真吸收了新课标中的自主、合作、探究的新的教学思路，在整个教学过程中，学生通过自主、合作、探究，轻松攻克教学重点、难点，并对文本进行了个性化的解读与探究

在这节课中，我认为我的成功之处有以下几点：

一、提供平台，吃透文本

我着眼于学生的学习实际和认知水平，立足文本，通过问题导读和自我思考、讨论交流等方式，想方设法地创设机会，提供平台，让学生踊跃参与到教学中来，吃透文本，很好地把握课文内容

二、声情并茂，创设氛围

我认为一堂好的语文课，应该是味正而情浓的所谓味正，即语文课要上出语文味、文学味;所谓情浓，即语文课要声情并茂、情思飞扬因此，在教学中，我不仅注重了教师语言的感染力，还利用了多媒体课件中的音乐、图片等来感染学生

三、适时引导，拓展提升

在学生对三桩誓愿的认识以及造成窦娥悲剧的原因发生分歧时，适时给予引导，并灵活处理了浪漫主义手法这个教学目标一堂课，学生并没有在活跃的氛围中冲昏头脑，而是学到了扎扎实实的语文知识

整堂课，我感到整体设计比较流畅，达到了预期的学习效果，但是这堂课遗憾的地方也很多，例如：在学生回答问题后没有及时的予以肯定，还缺乏一定的教学机智，粉笔字不够工整，同时在多媒体教学方面我还有许多需要学习和改进的地方

作为新课程标准的忠实执行者，我会以更大的热情和勤奋使自己不断的走向成熟教育工作的灵魂是奉献，我会用的青春和热情，以及扎实的专业知识点燃学生的希望之火，把教育当成毕生的事业去求索.

2.《窦娥冤》教学反思 篇二

1.疏通字词,掌握整部戏剧的故事情节。

2.掌握“戏剧冲突”的概念,把握本剧的主要矛盾冲突。

3.归纳人物的性格特征,认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

4.通过窦娥的冤案,认识元代社会的黑暗和统治者的残暴,唤醒人们的反抗精神。

二、教学重点:引入“戏剧冲突”概念,从本剧主要矛盾冲突

中分析人物性格特征,抓住本剧主题。,

三、教学难点:分析作者思想的局限性。

四、教学方法:讲授法、分组讨论法。

五、课时安排:三课时。

第一课时

课时侧重点:介绍关汉卿及其作品;通读《窦娥冤》节选部分,能复述整个故事;引入戏剧“矛盾冲突”概念。

(一)导入

1.定义:戏剧是与诗歌、散文、小说并列的文学体裁,是一种综合性的舞台艺术,它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象,揭示社会矛盾,反映现实生活。

2.定义要点:我们说的“戏剧”实指剧本(戏剧文学)。在西方,戏剧即指话剧;在中国,戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称,也常专指话剧。

(二)作家作品介绍

关汉卿(约1220年～1300年),元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋(一作一斋)、

己斋叟。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿位于“元曲四大家”之首。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种,他是我国戏剧的创始人,创作数量超过英国的“戏剧之父”莎士比亚,被称为“中国的莎士比亚”。代表作有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《单刀会》等。其中,《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。

(三)通读全文,掌握剧情

1.在预习的基础上,学生结合注释,通读全文,把握故事概要。(提示学生注意文中元代的口语词汇的意思。)

2.学生根据自身阅读情况提出字词上存在的疑问,教师解答。(敢待:大概;早晚:时候;看觑:照看;俦:同“伴”,伴侣;合:配制;情瘦:继承。)

3.要求学生找出文中出现的人物、人物间的关系。

——明确:窦娥、窦天章、蔡婆婆、张驴儿父子、赛卢医、桃杌。

4.要求学生复述所读部分故事情节。

5.教师修正学生误读之处,并将未节选部分的内容讲出,让学生全面把握《窦娥冤》的故事脉络。

——补充内容:《窦娥冤》共四折一楔子,教材中节选的部分是该剧的前三折。主要讲述了张驴儿父子逼迫蔡婆婆及其儿媳嫁给他们父子,以及父子俩逼婚被窦娥拒绝后,张驴儿错毒死了其父,诬陷窦娥。窦娥被残酷无道的贪官桃杌施以酷刑,最后屈打成招,在盛夏六月被斩首。第四折的主要情节是:楚州大旱三年,窦天章做了高官,到楚州巡查,窦娥的冤魂向他申冤。窦天章重审案子,为窦娥平反昭雪。

(四)引出“戏剧冲突”概念,梳理本剧中的矛盾冲突

1.戏剧冲突的定义:剧本中所展示的人物之间、人物自身以及人与环境之间的矛盾冲突,其中主要体现为剧中人物的思想性格冲突。

2.戏剧冲突的类型:(1)人物之间的冲突;(2)人物自身的冲突(主要表现为人物内心的冲突);(3)人与环境之间的冲突。

3.分析戏剧冲突的意义:(1)没有冲突就没有戏剧,因此阅读剧本时要注意概括剧中的主要矛盾冲突,这样可以更准确地把握人物之间的关系,从而把握戏剧剧情和人物形象。(2)人物冲突的此消彼长往往由人物个性、身份、地位、文化修养的不同而决定,可以通过分析矛盾冲突的此消彼长窥探作者的写作意图甚至价值取向。

4.梳理本剧中主要矛盾冲突。

(1)本剧中人物之间的矛盾冲突主要有哪些?

——明确:蔡婆婆和赛卢医;蔡婆婆和张驴儿父子;窦娥和张驴儿父子;窦娥与蔡婆婆;窦娥和庸官桃杌。

(2)本剧中人物内心的矛盾冲突主要有哪些?

——明确:蔡婆婆不想答应张驴儿父子逼婚的要求,又怕他们逼迫而不得不答应的心理矛盾;窦娥不想认罪又怕连累婆婆而认罪时的矛盾心理;窦娥在行刑途中想见婆婆又担心婆婆看见伤心,所以要求改道时的矛盾心理。

第二课时

课时侧重点:根据上一课时梳理的主要矛盾冲突,分析剧中人物性格特征、人物形象特征和戏剧主题。

(一)根据人物之间的矛盾冲突来分析主要人物性格特征

1.明确窦娥是作品中作者要着力塑造的人物。

(1)教师提问:本戏剧中主要人物有哪几个?

——明确:窦娥、窦天章、蔡婆婆、张驴儿父子、赛卢医、桃杌。

(2)教师提问:作者在本戏剧中着力塑造的人物是谁?

——明确:窦娥。

2.通过分析人物之间的矛盾冲突和人物内心的冲突来分析窦娥的性格特征。

(1)作者着力塑造的窦娥到底是个怎样的人?先从窦娥与他人的矛盾冲突来看窦娥的性格特征。

①要求学生分组讨论:第一组从窦娥身世来看她的性格;第二组从窦娥和张驴儿父子间的矛盾冲突来看她的性格特征;第三组从窦娥与蔡婆婆间的矛盾来看她的性格特征;第四组从窦娥和庸官桃杌间的矛盾冲突来看她的性格特征。

②各组学生发言,教师汇总学生意见。

窦娥很小就没有母亲,八岁就被父亲卖了当童养媳,二十四岁又死了丈夫,只能与婆婆相依为命。——(板书:身世凄苦。)

面对张驴儿父子的逼婚,婆婆无奈只好顺从,窦娥则坚决不从。由此可以看出窦娥倔强、勇敢。——(板书:倔强、勇敢,正派本分。)

面对婆婆屈从于张驴儿父子的行为,窦娥无情地进行了指责:“怪不得女大不中留。你如今六旬左右,可不道到中年万事休!旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口……”改嫁与否,是窦娥与蔡婆婆唯一的矛盾冲突所在。“我一马难将两鞍鞴,想男儿在日曾两年匹配,却叫我改嫁别人,其实做不得。”由此我们也能更清楚地看到窦娥的性格特征:她是贞洁观的自觉遵守者,也是这种思想的维护者。——(板书:恪守贞洁、自觉维护、口齿伶俐、极有主见。)

窦娥屈打成招,在刑场上许下三庄誓愿,以惊天动地的方式反抗了桃杌等人。可以看出,窦娥是具有反抗精神的。——(板书:具有强烈的反抗精神。)

(2)从窦娥的内心矛盾来看窦娥的性格特征。

学生思考:窦娥的两次内心冲突所展现的窦娥的性格特征有哪些?

——明确:窦娥的两次心理矛盾都是为了婆婆而产生的。第一次心理矛盾是窦娥不想认罪又怕连累婆婆而认罪,她害怕婆婆被毒打,害怕婆婆也像自己一样下牢狱,所以死不认罪的她快速地承认了自己的罪名;第二次窦娥在行刑途中想见婆婆又担心婆婆看见伤心,所以要求改道。为了不让婆婆看见自己而压抑自己的需要,要求改道,从这些地方我们可以看出窦娥的善良、对婆婆的孝顺。(——板书:心地高洁,善良、孝顺。)

……依此分析蔡婆婆、张驴儿父子、桃杌等人物的性格特征。

(二)探讨人物形象、戏剧主题

1.探讨人物形象。

(1)本剧中人物与环境间是否有矛盾冲突?

教师提示:环境氛围分为自然环境和社会环境两类。在本剧中,是不存在人物与自然环境的冲突矛盾的。但是社会矛盾呢?如果有,我们应该怎样表述?

——明确:蔡婆婆和窦娥这样的社会弱势群体与赛卢医、张驴儿父子、桃杌为代表的不公平的、黑暗的、险恶的社会的矛盾。

(2)各类人物的人物形象。

——明确:窦娥和蔡婆婆是被损害的社会弱势群体的代表,而张驴儿等就是当时社会黑暗势力的代表,桃杌为代表的政府本来应该为社会提供公道、公平,但他们却贪赃枉法、草菅人命,可以说,桃杌的行为代表了当时政府的普遍现象。

2.探讨本剧的主题。

(1)教师提问:本剧的主题是什么?(学生思考、回答,由于上面的分析没有提到窦娥的反抗,所以学生可能不会考虑到这一层,所以教师再提示。)

(2)窦娥屈死后,她所发下的三桩誓愿一一应验。教师提问:窦娥为什么要许下三桩誓愿?

——明确:这是窦娥对自己遭遇的反抗,表明窦娥就算死去,也不会屈从于当时的强权和霸权。

(3)教师总结本剧主题:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗、统治阶级的昏庸残暴以及在它庇佑下流氓恶棍的横行,也反映了人们深重的苦难和坚定的反抗精神。

第三课时

课时侧重点:掌握关汉卿戏剧及其语言的特色,了解作者思想的局限性。

(一)掌握本剧特点

1.在剧中窦娥临死许下三桩誓愿,这三桩誓愿在窦娥死后一一应验,但在现实中,这些誓愿能实现吗?作者为什么要这样安排?(学生思考并讨论,发言。)

教师在学生回答的基础上明确:不可能实现。作者这样安排的理由可能有:第一,这样安排满足了大众的心理需求,当大众遭受不平而自己又无力改变时,总希望有个“老天看着,并为你除恶扬善”;第二,这样的安排也符合关汉卿自己的内心需要,对社会上弱势群体的理解和同情。作者自己也希望存在一个长官天地的“老天”,可以解除天下百姓的苦难。

2.总结关汉卿戏剧的特点:运用浪漫主义手法。

(二)关汉卿戏剧语言的特点

1.要求学生再读戏剧,抓住有代表性的对话:窦娥与婆婆的对话、窦娥与张驴儿的对话等思考语言特点。

2.教师在学生发言基础上板书:

(1)抒情性强

(2)朴素简单

(3)生活化、口语化

(三)了解作者思想的局限性(拓展思考)

1.教师提问:作者在剧中深刻挖掘了造成黎民百姓悲惨生活的根源是像桃杌这样的昏官、贪官,但作者又把改变百姓生活现状的希望寄托到窦天章这样的清廉的官员上。你觉得官员的清廉是否是改变百姓生活的决定因素?

2.学生思考、讨论、发言。

3.教师总结:这里体现了古代劳动人民包括关汉卿都把自己的希望寄托在明君或是清官上,反映了他思想的局限性。关汉卿无法认识到造成百姓苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,百姓才能过上自由幸福的生活。

教学反思:本文是高中必修教材第四册第一单元的第一篇课文,是学生第一次系统接触“戏剧”。因此,有必要在课前对“戏剧”的相关知识做一个介绍。

3.《窦娥冤》教学反思 篇三

【关键词】多元解读 高中语文 窦娥冤 教学策略

纵观人教版高中语文必修教材，其所收录的戏曲文本十分有限，关汉卿的《窦娥冤》收录于高中语文必修四第一单元，是为数不多的戏曲选文。《窦娥冤》是中国古代戏曲中一出优秀的元杂剧，也是一出被王国维先生评价为“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的伟大悲剧。本文将从多元解读的视角谈谈《窦娥冤》的教学策略。

一、知人论世，主题思想多层解

对于《窦娥冤》的思想主题，主流观点认为“（窦娥）含冤被斩，是对当时社会上普遍存在的各种流氓犯罪行径，尤其是对官府草菅人命的控诉”[1]，揭露了封建社会黑暗势力的丑恶嘴脸，是对腐败残酷，惨无人道的元代吏治的强烈批判。然而，教师授予学生主流观点后应引导其从其他角度对本文的思想主题进行解读。

从女性地位的角度看，作品沉痛悲叹封建社会女性地位低下的现实处境。作者通过叙写在公堂前，贪污腐败的判官无视窦娥的伸屈诉冤，施之以严刑，“捱千般拷打，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”[2]，尽管窦娥苦苦喊冤“打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？”[3]，但最终还是被处死的故事场景，真真切切地向世人展现了以窦娥为代表的广大妇女的悲惨遭遇，揭示元代封建社会女性地位下，任人摆布，毫无尊严自由可言的现实处境。同时，作品竭力宣扬了“善有善报，恶有恶报”的因果报应。诚然，从前三折看来窦娥、蔡婆婆等善良人物的代表，她们的生活一波三折。窦娥与丈夫圆房不到两年便成了寡妇，饱受孤寂之苦，而后又被张驴儿污蔑陷害，最终含冤而死；蔡婆婆虽然幸运地逃过一次次劫难，但到最后却举目无亲，孤寡终老。即便是窦娥之父窦天章，也曾经为了筹钱考科举，无奈将年仅七岁的女儿卖给蔡婆婆，受尽骨肉分离之痛。反之，在窦娥被处死后，桃杌、张驴儿、赛卢医等十恶不赦的坏人却逍遥法外，桃杌依旧稳坐官位，屡屡升迁；张驴儿仍过着泼皮无赖，偷鸡摸狗的日子；赛卢医则早早地出逃至城外，以卖老鼠药过活。似乎好人没有得到上天的眷顾，坏人也并未得到应有的报应。

然而，当窦娥许下的“血溅白练”“六月飞雪”两桩誓言的应验，预示着罪恶之人定会且正在遭受上天给予的惩罚，“善有善报，恶有恶报”的主题正在作品中暗自突显。由此，在课本未选录的第四折中作者极力叙写“三桩誓言”的应验，并将每个主要人物的命运在作品尾声做了详细的交代，旨在告诉世人惩恶扬善是社会应有之义，也是上天之理。

二、整体感知，人物形象多面观

对于《窦娥冤》戏曲文本的多元解读体现在对文中人物形象的剖析中。

首先，是对窦娥烈女形象的剖析。无可置否，在这个被黑暗笼罩的时代，窦娥这种抗争精神正是作者关汉卿所极力赞扬与讴歌的宝贵品质，并贯穿全剧始终。然而，在贊扬窦娥反抗精神的同时，教师更应该引导学生反思，窦娥的所作所为是否为真正的抗争？

可以看到，贤良的窦娥因招接脚丈夫一事与蔡婆婆发生争执；当蔡婆婆为保全性命劝其再嫁，窦娥誓死不从……坚贞，孝顺，善良是窦娥的宝贵品质，但“三从四德”的封建思想已在其脑海里根深蒂固，封建礼教束缚着窦娥，并主导着其行为。

其次，是对桃杌、张驴儿，赛卢医等反面人物形象的剖析。如果说，赛卢医、张驴儿与推助了此悲剧的产生，那么以楚州太守桃杌为代表的封建社会黑暗势力，是造成此悲剧的最大元凶。因而桃杌这个形象，是教学中分析的重点。

其一，“桃杌”这个名字本身就带有凶狠，罪恶之意。“《幼学琼林》卷四《鸟兽》中‘人之狠恶，同于祷杌’这条资料对于破解关汉卿对这个官员命名‘桃杌’之谜，可谓深中肯綮”[4]。起初，窦娥坚决与张驴儿对簿公堂，她相信官府“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”[5]，殊不知，楚州太守桃杌并非清明之吏，且常搜刮抢夺，谋财不仁。正如作品中《一煞》一曲所写“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”[6]，《收江南》一曲中的“呀，这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”[7]。

其二，有论者认为，“桃杌在剧中并非仅仅是一般地方官员的代表，其中还蕴涵着关汉卿强烈的民族感情”[8]。元代作为一个蒙古族入主中国的政权，首先在重华夷之辨的传统士人的观念中就是不可接受。何况蒙古族的统治者曾推行民族歧视政策，分全国人民为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，实行等级管理和民族压迫制度。关汉卿自然会对这个吏治黑暗腐败、社会和妇女贞节观念淡薄、读书人进退维谷的蒙元统治的社会大加鞭笞。

其三，“桃杌”不是一个，而是一群，他代表着当时众多如“桃杌”一样的贪赃枉法的官吏，是对蒙元统治时期黑暗吏治的真实再现。窦娥不但外貌美丽，更具美好的心灵。守节、尽孝、温顺、善良、与世无争，为了不让婆婆遭受毒打屈招杀人的罪名，毫无怨言。窦娥自觉地维护那个社会的一切规范和要求，循规蹈矩，不敢越雷池半步，是一个符合当时社会标准的“模范公民”，但是窦娥的行为不仅没有得到肯定，受到表彰，反遭如此摧残，黑暗腐朽的统治由此显现。

三、对比原本，删减之处多元谈

人教版《窦娥冤》选取了楔子和前三折作为学生学习的范本，第四折则被删去。由此，教师可带领学生讨论第四折删去是否合理。

诚然从戏曲本身的角度出发，第四折可有可无。无论第四折是否存在，《窦娥冤》都能构成一出完美的整一的戏剧。无论是大团圆告终还是悲剧收束，《窦娥冤》均能使观众悲则泣不成声，喜则满心释然。而从悲剧的角度出发，第四折略显多余，大团圆结局削弱此剧悲剧美的同时，其故事深刻性也由此降低。倘若该剧至第三折戛然而止，势必予人以震撼人心的力量，使人回味无穷。

但本文更愿意从时代特征、正义主题的角度看待第四折，其存在具有重要意义。窦娥是不幸的，在冷酷暴虐的封建官僚阶级的统治下度日如年，受尽欺凌，含冤死去；然而，第四折告诉世人，窦娥也是幸运的，她的三个誓愿应验了，父亲窦天章最终为其正名。虽然在这较为圆满的背后，仍有翻不完的冤案封尘于仓，数不尽的百姓无辜屈死，但关汉卿之所以将所有人物的结局向世人交代，正是为了宣扬“善有善报，恶有恶报”的思想，昭示着邪恶之魔永远是正义之神的手下败将，鼓舞着后世封建统治下的老百姓继续与恶势力抗争到底。它不仅体现着中国传统戏剧的特点，反映当时人们的心理，同时表达了作者对未来的美好向往和彰显着底层百姓无尽的人文关怀。

中国社会是伦理社会，“善有善报，恶有恶报”的伦理意识，是人文意蕴的一种构想、理解和追求，这也常是人们勉励自己在苦难中坚持不放弃的一种信条，加之在众多人的眼中，窦娥的处境正是自己本身的处境，关汉卿以他悲悯的情怀和无限的情思，给窦娥一点公道，给读者一份心理宽慰[9]。

【参考文献】

[1] 中华人民共和国教育部.义务教育课程標准[M].北京：北京师范大学出版社，2011

[2] 课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④教师教学用书[M]北京：人民教育出版社，2007

[3] 课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007

[4] 高小慧.《窦娥冤》之“桃杌”新解[J].语文学习.2010（1）

[5] 胡俊国.以《窦娥冤》为例谈戏曲文本教学[J].语文建设.2013（3）

[6] 焦永丽.浅谈《窦娥冤》中的浪漫主义蕴含的终极关怀[J].剑南文学.2011（8）

[7] 张志琦.从《窦娥冤》的浪漫结局谈起[J].语文教学与研究.2000（1）

[8] 张默瀚.绝望的毁灭——从关汉卿创作心态看《窦娥冤》的悲剧指向[J].艺术百家.2004（2）

引自普通高中课程标准实验教科书语文④ 教师教学用书[M]北京：人民教育出版社，2007：3

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自高小慧.《窦娥冤》之“桃杌”新解[J].语文学习.2010（1）：9

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：10

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：13

引自课程教材研究所.普通高中课程标准实验教科书语文④[M].北京：人民教育出版社，2007：14

4.《窦娥冤》教学设计 篇四

作者：王 燕

[设计思想]

《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作，它深刻地反映了社会现实，塑造了光彩照人的窦娥形象，戏剧冲突尖锐、扣人心弦，悲剧的魅力经久不衰。

戏剧是语言的艺术，本文又具有浓郁的生活气息和强烈的抒情色彩，因而教学中把诵读作为首要环节，让学生通过多种方式的读，切实感受人物心理，仔细体会剧作的情味，为深层探究做好铺垫。

现实主义是关汉卿剧作的一大特色，但是学生对人物悲剧命运的认识往往肤浅，他们回答“社会黑暗”，就是贴了个标签，并未真正深入文本语言内部，用心去感受作品的魅力。基于此，我设计了主问题引导下的探究教学方式，即全课由三个主问题构成，主问题的设计力求迅速提挈全篇的学习，能奋力搅动学生的思维。三个问题主次分明，逐层深入，虚实结合，一步步引导着学生深入探究作品的魅力。

[教学目标]

1、分析窦娥性格的典型意义，培养学生深入挖掘人物性格的能力。

2、解剖人物悲剧命运的成因，深入探讨作品的主题。领会悲剧深刻的社会意义和强烈的感染力量，对元代社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴有清醒的认识。

3、欣赏本色的语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。

[教学时数]1课时

[教学过程]

课前预习：

1、要求学生阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》全剧剧情的相关材料；

2、学生熟悉课文，理清全剧的情节结构。

一、导入

中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；

中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》；

直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。

二、谁解窦娥女——赏析悲剧形象

主问题：在前文中，窦娥是一个苦命人，是一个遇事能忍则忍的弱女子。这样一个人，一步步被逼上绝路，面临死亡的时候，她的性格会有怎样的发展呢?

1、朗读全文

第一场

指导理解感情基调(怨)。

齐读。

第二场

指导理解感情基调：临刑时，见到唯一的亲人了，窦娥的感情会发生怎样的变化?(悲)

分角色朗读。

第三场

指导诵读：临死前她不是哀叹求饶。而是发誓愿，该用什么语调朗读?(怒)

教师范读。

2、请学生谈一谈：在窦娥一步步走向死亡的时候，你感受到她的性格有什么发展?

学生发言，教师随

其回答进行深层启发。

(1)反抗性突出，集中表现在[滚绣球]一曲和三桩誓愿上。

深层启发提问：老百姓遇到冤屈也会呼夭喊地，窦娥的不同是什么?

参考分析：窦娥不仅呼天，她还骂天，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。

深层启发提问：三桩誓愿看似临死前随兴而发，有内在联系吗?

参考分析：三愿层层深入。一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。

这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓对罪恶社会的愤怒吼声。

(2)性情善良，体现在对待婆婆的态度上。

深层启发提问：封建社会孝顺媳妇很多，窦娥行为的动人之处是什么?

参考分析：蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，因此，不得不说窦娥的惨剧蔡婆有责任。窦娥孝顺的特殊性，在于她非但不埋怨，不记恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。

三、谁解窦娥冤——挖掘悲剧根源

主问题：窦娥为什么会陷于比海深的冤屈之中?窦娥的悲剧能不能避免?我们为她做一点假设，“假如她„„不会死”，请同学们设想。

参考分析：

假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但是她的善良不允许；

假如她遇到一个清官，就不会死，但从“这都是官吏们无心正法”看出，吏治黑暗，清官难寻；

假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但作为贞节的女子，她恪守的封建孝道不允许；

假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但她深信官府能主持正义，单纯的良民不会这样做；

小结：窦娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具体来说有两点：

1、她太善良了，遵从封建道德，孝顺、安分，却不被封建社会所保护：

2、吏治太黑暗了，相信官府，却死在封建官府的刀下。

所以说从具体的人物性格和社会状况分析，悲剧无法避免。

四、谁解窦娥剧——探究悲剧的艺术效果

主问题：比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种最好或最不好，选一个侧重来谈。

1、为了更好地表现主旨，有导演做

了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表现主题，于是让戏在高潮处结束。

2、原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。

3、明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

深层启发提问：有人说，原作结尾既对官员绝望，又借官员平反，削弱了批判力度，你觉得呢?

参考分析：作家主观上虽有局限性，但客观上作品处理得很好。原作并非出现了一个清官，主动查清了案子。窦娥最终依靠鬼魂显灵，使她的冤情在父亲的手里获得了洗雪，这恰恰是对官吏、对社会的绝望，更揭示出社会的黑暗。至于作家说“与天子分忧”“王家法不使民冤”的颂词，是其时代局限性。

教师小结：这个问题可以有不同看法，但要求说出理由。

三桩誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。

洗雪冤情：从以上分析可见，鬼魂显灵洗冤，既不影响主题的深刻，又符合民族审美心理。

金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。

五、总结全文

1、窦娥的人物形象：(学生根据赏析概括)

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳，孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

2、概括主题：(学生根据赏析概括)

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

3、关于本色派的语言特点：

《窦娥冤》一剧说白凝练而又明白如话。唱词优美而又有节奏，生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发

展。

六、结课

1、作业：《窦娥冤》之所以深受喜爱，就在于它具有恒久的社会意义。今天，人们依然排演它，如果《窦娥冤》即将上演，请为它写个广告词。

2、齐读晋剧《窦娥冤》的结束唱词：

碧血飞溅素练染，烈女柏舟意志坚。

5.13《窦娥冤》教学设计 篇五

【教学目标】

1.了解元杂剧的有关常识。2．理清《窦娥冤》的情节结构，熟悉杂剧内容。3．理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题，分析体会元杂剧的语言特点。

【教学重点】 1．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。2．分析窦娥的刚烈性格和反抗精神。

【教学难点】对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。

【教学方法】研究性阅读法、表演法 【课时安排】两课时 【教学过程】第一课时

一、角色导入出示元杂剧主要角色图片，让学生辨认。

元杂剧角色介绍：末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

二、元剧常识负责搜集资料的小组分项展示。

（一）结构

元杂剧一般是四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自

然段落，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节、介绍人物。

（二）剧本 剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百支以上。

科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

（三）名家1．“元曲四大家”：有关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。其代表作有：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。

2．关汉卿关汉卿，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕·一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、整体感知

（一）剧情综述学生讲故事——

窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给蔡婆婆家做童养媳。窦娥十七岁成婚，成婚不到两年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。

楚州有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。张驴儿怀恨在心。过几天，蔡婆婆害病，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然要呕吐，不想喝，让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚了几下，就咽了气。

张驴儿毒死了自己父亲，把杀人的罪名，栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌（音ｗù）是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。

桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。

贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。

（二）结构思路

小组讨论： 1．在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

2．根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

（三）人物形象

窦娥是一个苦命人，是一个遇事能忍则忍的弱女子。这样一个人，一步步被逼上绝路，面临死亡的时候，她的性格会有怎样的发展呢?

1．齐读第一场。

指导理解感情基调(怨)。2．分角色朗读第二场。

指导理解感情基调：临刑时，见到唯一的亲人了，窦娥的感情会发生怎样的变化?(悲)

3．教师范读第三场。

指导诵读：临死前她不是哀叹求饶，而是发誓愿，该用什么语调朗读?(怒)

四、课堂小结碧血飞溅素练染，烈女柏舟意志坚。

六月霜雪三年旱，感天动地窦娥冤。

五、作业 观赏《窦娥冤》全剧。

第二课时

一、“拯救”窦娥

出示资料：

明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

小组争论：这种大团圆的结局好不好？

明确：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，虽然符合人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。

二、解读窦娥

（一）齐读第一层

提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？这反映出她内心深处什么思想？

明确：天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词。

作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

（二）分析第二层

1．提问：从“左侧右偏”、“前合后偃”两句，可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。但像这样一个完美的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。

2．提问：［快活三］［鲍老儿］这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情。

三、感悟浪漫

（一）学生分角色朗诵第三层，体会窦娥临刑前发出的三桩誓愿。

（二）小组讨论

1．逐一说明这三桩誓愿窦娥想表达自己什么样的心理？顺序是否可以颠倒？明确：血溅白练——希望刑场上的人能立刻了解她的冤屈；

六月飞雪——希望自己的冤屈能像古代的邹衍那样得到上天的反应；亢旱三年——不仅希望伸张个人的冤屈，而且希望上天能够惩治邪恶。这三桩誓愿从反抗精神上的逐渐加强，尤其是第三桩，是窦娥反抗精神的最高潮。将窦娥为其冤屈抗争到底的精神表现得淋漓尽致，深切感人。

2．窦娥对于天地鬼神的态度是由相信到怀疑，一直到指斥天地，可最后的三桩誓愿又表现出她对天地的信赖，该怎么理解？

明确：这三桩誓愿都是要乞灵于天来诉冤，这表明窦娥始终是把对天的怀疑和信赖交织在一起。这一矛盾心理表现了窦娥这一人物的历史局限性。

三桩誓愿在现实生活中都不能出现，但在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈，别无他法，这是封建社会人民投诉无门而又要控诉的唯一办法。作者运用天地震惊、人神共愤的浪漫主义手法，刻画了窦娥强烈的反抗精神。

3．为什么要安排这三桩誓愿，删掉行不行？

明确：（1）揭露官吏昏聩、法制腐败，人民蒙冤呼救无门。

（2）歌颂主人公至死不渝的斗争精神。（3）表达伸张人间正义的美好愿望。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功表现。

（三）小结《窦娥冤》是关汉卿的代表作。它完美地体现了关汉卿剧作现实主义和浪漫主义相结合的特点。关汉卿在描写现实生活的同时，加进了不少理想的成分，使作品具有浓烈的积极浪漫主义气息。他不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜地蹂躏，不肯让女主人公无声无息地死去，他要使正义得到伸张，冤屈得到昭雪，因此发挥了丰富的想像力，吸取前代流传的有关传说加以改造创新，构成了一个血溅白练、六月飞雪、三年大早的浪漫主义境界。

窦娥三桩誓愿的实现，以及第四折中冤魂出现，最终得到胜利的情况，在现实生活中是绝对不可能的，然而它确实更强烈地表现了窦娥至死不屈的精神和民心所向、民众意愿，这种在任何黑暗势力的压迫下也不屈服的坚忍不拔的力量是足以感天动地的。窦娥的这种强烈的复仇愿望和坚定的胜利信心，也就是关汉卿的愿望与信心。因此，关

汉卿在现实主义的基础上，为作品染上了浪漫主义的色彩。运用这种浪漫主义的手法，目的在于激起人民顽强的生活愿望和对一切压迫的反抗心，以及改变现实的愿望。

四、激情表演

学生自荐出任导演，选出几组演员排演“三桩誓愿”一节，台词可以现代化。

五、语言魅力

元杂剧的语言历来有“本色派”和“文采派”之分。关汉卿成功地吸取书面语言和群众口头语言的精华，创造出一种生动流畅、本色当行的戏剧语言，被称为“本色派”的代表。所谓本色，就是不事雕琢，朴实自然，既富有生活气息，又具有艺术韵味。他所写的唱词精炼生动，宾白也自然活泼，二者紧密配合，扣紧剧中人物的身份、地位，使人物的性格更加鲜明。如第三折中的《端正好》、《滚绣球》两支曲辞，不用典故，不饰辞藻，明白如话，直抒胸臆，恰当地表现了窦娥冤屈悲愤的心情，而又不失珠圆玉润、酣畅淋漓的韵文之美。

投影练习：

鉴赏〔端正好〕、〔滚绣球〕两首曲子，回答后面的问题。

〔端正好〕没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺

软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错堪贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

1.“天”“地”在文中的象征意义是什么?（D）

A．天地象征着道德的准绳。B．天地象征着社会的黑暗。C．天地象征着生命的无常。D．天地象征着封建的统治。

2．窦娥一出场即谴责天地鬼神，抒发了女主人公怎样的情感?（C）A．窦娥一出场就鸣冤叫屈，抒发了女主人公强烈要求伸张正义，渴望光明的心情。B．曲词通过对天地鬼神的指责，表现出了女主人公深受封建思想的毒害。C．曲词慷慨激昂，言词激切，表达了女主人公悲愤、不平之气。

D．受冤屈不指责官府而埋怨天地，怨恨天地又最终只能“两泪涟涟”，可见女主人公在情感上的胆怯，精神上的懦弱。

3．对〔端正好〕理解正确的一项是：（D）

A．一开篇即鸣冤叫屈，运用了“正衬”的手法，“没来由”“不提防”这样平常轻松、口语化的言语与“犯王法”和“遭刑宪”这样人生的大不幸相提并论，形成了鲜明的对比，有力表现出了窦娥的屈，官府的恶，社会的不公，天地的偏袒。

B．这首曲词表达了窦娥的怨愤、不平之气，交代了窦娥承受到的灾难，她虽冤深似海，但却不敢指责官府，只能在那里怨天尤人，空叹息。

C．窦娥蒙冤屈，“顷刻间游魂先赴森罗殿”，表达出了人生无常，世间之事难以预料的喟叹，大有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之意。

D．这首曲词写出了女主人公蒙受冤屈之深，世间的不公与代表正义的“青天”形成了强烈的反差，从而把控诉的矛头引向了“天地”这一最大的根源。

4．对〔滚绣球〕这首曲词理解正确的一项是：（D）

A．这首曲词重点在于对“天地”的控诉，表达了窦娥希望天地“把清浊分辨”的强烈愿望。

B．这首曲词虽然强烈地指责了“天地”的不公，但最后“只落得两泪涟涟”，明确地表现出窦娥虽然有反抗精神，但并不彻底。

C．这首曲词申诉了无端受害之后，深切盼望官府主持公道的女主人公，最终却陷入了孤苦无助的境地，因而只能把希望寄托在渺茫的天地鬼神身上。

D．这首曲词表面看是对“天地”的控诉，实际上是窦娥对昏聩的官吏，腐败的政治，直至封建的整个统治的怀疑和否定。

5．对《窦娥冤》的这一折整体理解不正确的一项是：（D）

A．本剧在整体写作上与《孔雀东南飞》和《梁祝》一样，都是现实主义和浪漫主义的完美结合。

B．本剧结构非常严谨，过渡自然，手法翻新。用“唱词”过渡的，如〔滚绣球〕结尾一句把对天地的愤怒控诉自然转到下面对身世的凄切陈述；用“科介”过渡的，如

〔鲍老儿〕后用“刽子做喝科”来转入临刑前的誓愿；用“宾白”过渡的，如结尾的“且看后来如何”为下一折做铺垫。

C．本剧作者把戏曲传统的唱、念、做、打完美地结合在一起，以宾白叙述情节，以科介烘托气氛，以唱腔渲染抒情。D．本剧以超现实的想象，写了女主人公临死前的三桩誓愿，作者把现实的不幸完全寄托到虚无缥缈的鬼神天地，看似愿望美好，实则脱离现实，有着消极的思想影响。

六、作业

6.窦娥冤教案 篇六

二.关于作者（PPT展示）窦娥冤

三.介绍写作背景

四.元杂剧

元代杂剧有一套较为严格的体制：

1.结构：元代的杂剧一般是一本四折演完一个完 整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折：音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大

都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

楔子：通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的典牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其它角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”

2.元杂剧的角色

元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。

旦（女角）：正旦（女主角）、小旦、贴旦（丫鬟）、搽旦（不正派的女人）、老旦（老年妇女）等。末（男角）：正末（男主角）、外末（男配角）、冲末（开场之末）等。

净（性格刚勇人物）：净、副净、二净之别。

杂（上述三类不能包括的杂角）：如卜儿（老年妇女）、徕儿（小男孩）、孤（官员）祗从（侍从）、孛老（老年男子）、细酸（书生）、邦老（强盗土匪）等。

3.剧本的构成：由唱、科、白三部分构成唱词：按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写在的韵 文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一

宫调听一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科：戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白：即“宾白”，“两人对说曰宾，一人自说曰白。”（明单宇《菊坡丛话》）。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

五.整体感知

（一）这部剧共有四折,课文节选了前三折,请大家简要概括每一折的故事情节.楔子：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶

考去了。

第一折：庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性

刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。

第二折：张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人

对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判

了死刑。

第三折：在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿血溅白练、六

月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。

每段内容概括：

楔子：父将窦娥来抵债

第一折：蔡婆讨债赛卢医、恶人赖债害人命

张驴父子救蔡婆、父子逼人成婚配

第二折：张驴设计害蔡婆、张父食毒归西天

张驴逼婚挟窦娥、张驴诬陷告州官、昏官不察定死罪

第三折：窦娥刑场发誓愿、三桩誓愿皆应验

第四折：窦天章考中做官、窦娥冤情得昭雪

（二）第三折中，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造的感人至深，催人泪下，请思考：本折可以分几个场景？

赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）

见蔡婆遗嘱（窦娥告别婆婆）

在刑场誓愿（窦娥发下三桩誓愿）

1.请朗读赴法场这一场景的两段曲子体会窦娥当时的情感，并回答这两段曲子主要写了些什

么内容？哪两句话最能体现这一情感？

内容：控诉天地的不公

语句：“地也，你不分好歹何为地！

天也，你错勘贤愚枉做天！”

2.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？表现了窦娥满腹冤屈与怨恨

3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？ 既表达了对天地不公的不满，又表现了

主人公的反抗精神。

4.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒

5.在古代人的意识里，被看做是能够主宰世间万物包括人的命运的是最神圣的天地是不容侵犯的，现在怎么却成了斥骂的对象了呢？

明确：窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。而天

地对人间的邪恶残暴竟无动于衷。在残酷的现实面前，她把矛头就指向了天地。既抒发了自己的痛苦和悲伤。

6.窦娥的控诉难道只是对天地的一种简单的斥骂？

不是，这里的“天” “地”应该封建统治者，所以窦娥的控诉应该是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。是窦娥承受深重冤屈后的觉醒，体现了窦娥的反抗精神.7.那么你从中读出了主人公一种什么样的情感？作者用了什么艺术手法营造这种效果的？情感：“怨”

艺术手法：对偶、对比、呼告等，不仅抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧

冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式与思想内容的和谐统一，有一种强烈的感人力量。

8.分析诀别婆婆这一场景，你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是怎样的呢？

悲切痛楚，哀婉凄恻。

9.这一场景表现了窦娥的什么性格特点？这对表现主题有什么帮助？

性格：善良、孝顺

窦娥越是善良、孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情，作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，揭露的意义就越深刻。

六。合作探究

探讨： 1.窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？

①血溅白练运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故，她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。②六月飞雪运用了“六月飞霜”的典故，她希望自己 的冤屈能让上天见证其清白。

③亢旱三年运用了“东海孝妇”的典故，她希望上天 能惩治邪恶

2.窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？

三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三

桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。

3.在整体把握故事情节的过程中，我们接触到了一位受冤枉的女性窦娥，那么窦娥到底是

一个什么样的人呢？

 一.善良、安分守己、有主见、刚强

 二.具有强烈的反抗精神

最终却落了个身首异处的悲惨结局，是谁之错？

（1）张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因。

（2）楚州太守桃杌，他是窦娥悲剧的主要原因。

（3）庸医赛卢医，他既是造恶者，又是助恶者。

（4）其父窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者。

4.问题：从上面的分析看，当时的社是个什么样的社会？

（1）以强欺弱、以恶欺善；

（2）吏治黑暗，官吏昏庸，贪赃枉法；

（3）科举制度对人身心的摧残。

总之，这是一个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。

分析戏剧的矛盾冲突

戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？

明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：

① 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬 陷清白的窦娥；

② 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；

③ 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。艺术特色

  作品用丰富的想像和大胆的夸张。设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作

者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。



评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。

小结

1.窦娥的感情发展：怨－悲－恨

2.窦娥：古代妇女的反抗者形象

3.主题：揭露社会黑暗现实，歌颂女主人公的反

抗精神。

4.语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口

7.《窦娥冤》的悲剧美学价值 篇七

一、反映现实的杰作

《窦娥冤》题材来源于“东海孝妇”的故事。关汉卿对其进行加工改编, 写成了一部反映社会黑暗、官吏腐败的社会悲剧。历来被列为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。难能可贵的是, 剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳, 备受凌辱, 最后又被无辜推上断头台的弱女子, 不仅敢于指斥天地鬼神, 还大声控诉“这都是官吏每无心正法, 使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿, 借助超现实的夸张与想象, 运用浪漫主义的艺术手法, 增强了剧作的感染力, 使整个作品达到了“寓褒贬, 别善恶, 分是非, 明爱憎”的效果。

二、悲剧特点

对于“悲剧”的定义, 前哲时贤多有探讨。美学上真正意义的悲剧性在于:悲剧冲突是正面主人公与暂时强大的邪恶势力之间不可避免的斗争冲突, 结果是以主人公的受难、失败乃至死亡的悲惨结局, 唤醒人们的悲痛、怜悯、同情以至崇敬的感情, 从而激发起潜流在人们灵魂深处的良知。历史上大部分悲剧均是这样的, 悲剧主人公都是一方面有正义善良个性特征, 有美好的理想愿望, 另一方面又必须遭受种种迫害而不屈服。最后为了理想而拼搏献身, 体现了一定历史阶段的人性美和劳动人民的人情美。恩格斯和鲁迅曾经对悲剧下过这样的定义:恩格斯认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。鲁迅说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”窦娥并没有惊天动地的口号, 也没有什么宏伟的人生目标, 她只是从自身条件出发, 提出了能够生存下去的最起码要求。就是这样简单的要求在元代社会里也无法实现。窦娥的悲剧不是一个人的悲剧, 而是一个社会的悲剧、一个时代的悲剧。元代社会造成窦娥的悲剧, 而不是因个人过失突发的偶然事件。《窦娥冤》就是一部极具震撼力量的悲剧经典名著。窦娥之死具有美学意义上的悲剧价值。

三、典型化的悲剧形象。

《窦娥冤》之所以成为一部震撼人心的作品, 关键是因为它成功地塑造了窦娥这个悲剧形象。

(一) 窦娥是一个温顺、善良的弱女子, 有着让人同情的身世。

她出生在书香之家, 家境贫寒, 三岁丧母, 幼小的年纪、过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。父亲为了抵债, 七岁时忍心将她卖了, 做了蔡婆的童养媳。她成为高利贷的牺牲品, 这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。岂料十七岁成亲不久, 丈夫便亡故了。一个二十岁无儿无女的寡妇从此开始面对无边的苦难。在封建礼教盛行的社会里, “母以子贵, 妻以夫荣”, 像窦娥这样一个无夫无子的年轻寡妇, 在日常生活中无依无靠, 这就为后来的悲剧埋下了伏笔。她怀疑不公的命运, 但还是忍耐, 愿牺牲自己守节尽孝了此一生。

(二) 窦娥是封建社会孝女、节妇的典型。

窦娥是一个封建伦理道德的遵循者, 她竭力敬仰和维护传统道德。她的短暂而悲惨的一生承受了封建社会施加给妇女的一切苦难。身为弱者, 她逆来顺受、听天由命。另外, 她又是一个贞孝两全的女子。她对丈夫从一而终, 不管张驴儿选择什么招数, 窦娥都不为所动;她与婆婆相依为命, 自始至终都在为婆婆着想, 都在尽孝道。“贞节”“贤孝”是中华民族长久形成的美德, 剧作家将这些为民族群体认可的美德赋予女主人公, 就使女主人公的毁灭更能引起观众的怜悯和愤慨, 使之与主人公的美好品德出现共鸣, 激发起人们反抗邪恶的自觉和勇气, 这正是悲剧价值的体现。但是她的这种追求与现实发生了尖锐矛盾。高利贷的压迫, 流氓恶棍肆虐, 贪官污吏横行步步把她逼向死亡的道路。窦娥价值观念中的“有价值的东西”被无情地“毁灭”。

(三) 窦娥又是一个坚强的反抗者。

窦娥只想安安稳稳地做个顺民, 恪守封建伦理。但万恶的社会没有放过她。流氓凌辱迫害, 昏官的严刑拷打以致被判死刑, 沉重的压迫锻炼了窦娥的性格。她在种种压迫下走向成熟, 在正直善良之外又闪现着她敢于与黑暗势力进行斗争的、反抗暴虐的斗争光芒。人间的不公, 更使她怀疑天理的存在。面对冰冷、罪恶的屠刀, 窦娥大义凛然。面对贪官污吏、地痞流氓, 窦娥以坚强不屈、视死如归、不屈不挠的崇高精神捍卫自己的人生信念。面对天地对人间的邪恶残暴却无动于衷, 发下三桩誓愿。她要苍天证实她的清白, 她要借异常的事项向人间发出强有力的警示。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊, 混淆是非, 致使恶人横行, 良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责, 实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词, 反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神, 也折射出了广大人民的反抗精神, 激起了世人对不平世道的愤慨, 催促世人为争取公平合理的社会而抗争。

8.浅说《窦娥冤》的悲剧美 篇八

悲剧根源：悲剧必须真实地反映社会生活中的悲剧性冲突。王国维认为：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，乃出于其主人翁的意志。”但用意志或性格解释悲剧是唯心主义的。悲剧应当到社会生活中去寻找根源。《窦娥冤》表现了窦娥悲剧深刻的社会历史必然性。窦a娥对生活不敢奢求，三岁丧母，十七岁丧夫，她原打算驯顺地侍姑守寡，默默地忍受煎熬,让古老而野蛮的封建习俗慢慢地把她销蚀净尽。可是元代封建社会连这样卑微的生活要求也容纳不下,真是“欲做奴隶而不可得”的时代啊！关汉卿通过对典型环境的描写，让我们看到一幅暗无天日的元代封建社会图景：豺狼当道，虎豹横行，黑暗势力丝连线结。在这样的社会图景里生活的窦娥连起码做人的权利都无法保障，所追求的正义和光明就无法实现，就必然会有成千上万的窦娥要被活生生地吞噬。正是这种悲剧性的冲突注定了窦娥的毁灭。

悲剧性格：悲苦命运和高尚品格构成窦娥悲剧性格的特征。她是一个受压迫的平民弱女子。她善良、仁爱、有自我牺牲精神。窦娥同蔡婆在孀居生活中相依为命，在遭受迫害时患难相扶，她对蔡婆充满了怜孤尊老的体恤和友爱。在昏官桃杌的公堂上，身受重刑“一杖下，一道血，一层皮”，打得“肉都飞，血淋漓”，她一口咬定“委得不是小妇人下毒药来”，决不屈招；但看到血淋淋的刑棍要向蔡婆打去时，她屈认了毒杀张老头之罪，不惜以自己的生命作代价，把年迈的蔡婆从刑杖下解救出来。接着要求刽子手绕道从后街走，担心走前街被蔡婆看见“披枷带锁赴法场餐刀”的惨状。直到鬼魂托梦去见窦天章时，她还不忘请求父亲收养照顾蔡婆。她是压迫和屠戮的反抗者，光明和正义的追求者，她抗拒地痞恶棍的凌辱威胁，她不屈服于封建衙门的吊拷绷扒，即使死到临头，她也要“争到头，竟到底”。她被绑赴刑场斩首时，抑制不住满腔悲愤，呼天抢地喊冤叫屈“不分好歹”“错勘贤愚”“欺软怕硬”“顺水推船”的封建官府是非颠倒，善恶不辨，没有公理，没有正义。她被逼得退无可退，忍无可忍，宁死不屈的复仇意志和反抗精神，只能付出生命的代价。作者只能以幻想的形式安排鬼魂出场使正义得到伸张，邪恶得到惩处，冤狱得到平反，冤魂得到昭雪。身世的悲苦，抗争的悲壮，结局的悲惨，只能是善良、美好、合理、有价值的被无辜扼杀、毁灭而告终。

9.《窦娥冤》教案 篇九

知识与能力：

1、了解元杂剧的基础文化知识和作者关汉卿。

2、培养学生对我国古代戏曲的初步鉴赏能力

过程与方法：学生朗读，自学探究

情感态度与价值观：初步认识封建社会吏治腐败和统治者草菅人命的罪恶。

二、教学重点：

了解元杂剧的基础文化知识，疏通文意，掌握剧情

三、教学难点：元杂剧的基础文化知识

四、课时安排：

四课时

五、教学过程：

第一课时

（一）情境导入：

社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》。

（二）文学文化常识：

1、中国古典戏剧概述：

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。

2、元代杂剧和关汉卿

元曲分散曲和元杂剧。散曲分小令（一宫调一曲子）和套曲（一宫调数曲子）；杂剧由散曲＋“科”＋“白”构成；散曲只有唱而杂剧是“唱＋演”。

（1）元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类

似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（京剧主要是有四个行当：生、旦、净、丑。

生行中有老生、武生、小生、红生、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀马旦、武旦、老旦；

净行中有正净（重唱功）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花；

丑行中有文丑、武丑等

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈，白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：戏剧角色背着舞台上其他人物对着观众说的话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。

（2）了解关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为元曲四大家。

元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典 悲剧之一。1956年，关汉卿的名字被列入世界文化名人之列，有“中国的莎士比亚”之称。

十大古典悲剧：马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

（三）初步感知课文：对照落实前面讲的元杂剧知识。

重点落实找出戏剧语言、角色、宫调、曲牌的表现样式。

（学生找后）明确：括号里面的小字是科介，括号外的小字是宾白，不带括号的大字是唱词。【正宫】是宫调，如【端正好】、【滚绣球】等是曲牌名。本文第三折共出现10个曲牌，都属于正宫调。本文出现的角色有卜儿（蔡婆）、冲末（窦天章）、正旦（窦娥）、净（赛卢医）、副净（张驴儿）、孛老（张父）、外末（监斩官）

第二课时

【预习检测】

（一）基础知识

1．给下列加粗字注音

嗟（）怨 罪愆（）衔（）冤 亢（）旱

刽（）子手

提（）防 湛湛（）阡陌（）偃（）旗 鼓三通（）

苌（）弘 盗跖（）

2．解释加粗的词语

怎不将天地也生（）埋怨 不提防遭刑宪（）

错勘（）贤愚枉（）作天

待我嘱咐他几句话咱（）

我窦娥向哥哥行（）有句言

你去那受刑法尸骸上烈（）些纸钱

只当把你亡化的孩儿荐（）

官吏每（）无心正法

断送（）出古陌荒阡 兀的（）不是我媳妇儿

（二）合作学习：初读课文，感知文意

1、快速浏览课文，为窦娥制作一张简要的年谱，包括发生的主要事件和生活状况（不幸遭遇）

三岁： 七岁：

17岁： 约18岁：

20岁：

小结:由此可见，窦娥的一生，是 的一生。

明确：1.三岁丧母；

2、父女分离；

3、与夫成亲；

4、丧夫打击；

5、流氓欺压，贪官污吏的毒刑和判决。生

悲惨的一 4

2、用简练的语言概括窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：_______、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。（以上均限四字语回答。）这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。

（四）浏览课文，概括故事情节。

楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）

第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）

第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）

第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）

（五）教师补充第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）课堂小结：

（六）学生质疑：（熟悉课文内容，重点是课文中的字词意义，学案上的基础知识和讲解）

第三课时

（分析第三折）

（一）品读精彩段落，分析人物形象及其社会意义

1、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。

明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。

第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

2.朗读［端正好］［滚绣球］，并思考问题

①指导朗读，正宫调高亢激越。

②窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，为什么要指斥天地鬼神？

明确：对天地鬼神的指斥，实际上是对黑暗社会的控诉与抗议，对当时社会法制和统治秩序的否定。总之直抒胸臆高亢激越酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了抒情性。

③找出本段的修辞手法，并分析其表达效果。

明确：对比以及对偶句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。

④再读［滚绣球］。要读出窦娥的情感来。

⑤这一部分让我们看到了窦娥的什么性格特点？

明确：有反抗精神。（这种反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。

3、分析【倘秀才】至【鲍老儿】

思考：这一部分里窦娥做了些什么，说了些什么？体现了窦娥性格中的哪一面？这样写有什么样的表达效果？

明确：①提出坚决走后街。从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她还要提出坚决走后街，舍近而求远。为什么呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。②然而，她的婆婆还是迎面赶来了。从她的诉说里我们知道她是为了婆婆免造拷打，屈招药死了公公。③临刑之际嘱托后事，悲痛之极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地地考虑，一片孝心。

表达效果：充分展示了善良的一面，与反抗映衬，使形象更鲜明丰满；为下文窦娥感情的总爆发，蓄积气势，极言善良更能突出怨情不浅，原本如此善良，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力悲剧感大大加强了。

（鲁迅说：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。）思考：窦娥的这一性格特点在前两折中有没有体现？

明确：她听说要对婆婆用刑，不忍心婆婆受苦，而屈打成招。

4、分析第三部分：

分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？这体现了窦娥身上的什么精神？

明确：世人看到自己的冤屈；强烈的反抗精神。

第四课时

（一）读“三桩誓愿”部分，理解课文现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。

三桩誓愿：①血洒白练：不落红尘。②六月飞雪：洁白不染。③亢旱三年：惩罚世道。

①剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”的情节？

明确：窦娥在临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅把自己的冤情昭示世人，而且在感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这三桩奇愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，斗到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感天动地的力量。三桩奇愿也是剧作家的社会政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义的创作手法，通过奇特的构思，凭借想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生或实现的事在舞台上民生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义、惩治贪官污吏、洗雪天下冤屈的坚强意志与美好愿望。

② 剧作者写两桩誓愿的应验，这在艺术性方面有什么效果？

明确：作品运用丰富的想象和大胆的夸张，不仅设计了三桩誓愿，而且写了两桩誓愿的应验，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最有力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更加浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

③ 拓展延伸：

在中国古代的一些优秀文学作品中，结尾采用浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达人们的情感和愿望，如《孔雀东南飞》《梁祝》等，它们有什么共通之处？

明确：课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。

《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。

两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品扬善惩恶的教化功能

（二）合作探究

1、窦娥是怎样的一个形象？

我们在阅读作品时，要注意从分析人物形象这一角度思考，具体说来大致包括三个方面：

①对人物进行描写的具体方法；②概括指出人物的性格特征；③对文中人物进行客观公正的评析(包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价)。面对这些方面，我们该如何思考呢？

一般可以从四个方面揣摩：

第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。

第二，将典型人物置于典型环境中去理解；

第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物；

第四，通过人物间的关系分析人物性格。

根据发生的主要事件，窦娥对待和自己有关系的人和事，以及自身生活命运所表现出来的态度分析窦娥的形象，用具体的例子来说明。例如她对“天地”的态度，临刑前的三桩誓愿„„要注意窦娥性格的变化

可以用从 中可以看出窦娥是一个 的人。

归纳小结：（具体内容见教参）

窦娥是：窦娥的基本性格特征是善良，孝顺，有主见，刚强，有反抗精神。

窦娥形象的社会意义：是元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

2、从窦娥的遭遇看元代是怎样的社会状况。

①放高利贷的现象。

②流氓恶霸的横行。

③官吏的贪赃枉法。

④下层知识分子的穷困潦倒。

⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。

⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。

3、“真是比窦娥还冤哪”，窦娥之“冤”表现在哪几个方面？（或“窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？）

①流氓恶棍张驴儿误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被判以死罪。

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

4、从窦娥悲剧形成的原因探究本剧主旨

王国维认为《窦娥冤》是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧佳作。

王国维认为悲剧有三种不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。第二种，由于盲目的命运之者。第三种，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质，与意外之变故，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”

鲁迅：“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。

分小组合作探究窦娥的悲剧是什么造成的？文中有哪些不合理的社会现象？谁应该为窦娥的悲剧承担责任

10.窦娥冤 试讲教案 篇十

一、教学目标设计

新课标中明确指出：“鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。”

知识与技能

1、了解中国古代戏曲知识。

2、把握主人公形象。

3、鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。方法与过程

情感态度与价值观

1、认识封建社会吏治腐败的黑暗现象和统治者草菅人命的罪恶。

2、领会充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。

三、教学方法设计：演示法情境教学法讨论分析法：朗读法。

《烛之武退秦师》

3．教学目标：

a知识目标：了解《左传》有关知识，解决几个生字，积累文言实词、虚词和句式。

b能力目标：培养学生阅读浅易文言文的能力，培养学生概括归纳的能力，提高学生书面表达能力。

c情感与态度目标：学习烛之武在国家危难之际置个人安危于不顾，维护国家安全的爱国主义精神。

4.教学重点：诵读复述课文，背诵课文，在把握文意的基础上理解词句，积累一些文言实词、虚词和句式。

5、教学难点：烛之武高超的说辞艺术

教学进程设计： 预习法、讨论法、探究法等

四、教学进程设计

（一）预习设计

1、并结合书下注释了解《左传》。

2、了解本课历史背景。

3、通读全文，注意揣摩语意、语气，了解词语的意义、用法。

4、分析烛之武这一形象，他是如何说退秦师的？

5、通过本文体会《左传》语言特点。

（二）1．导入：有人说“口才，电脑，英语，驾驶”是当今青年必须掌握的四门技术，其中口才被排到第一位，由此可见口才在今天同样非常重要。今天我们就来学习一个人怎样凭三寸不烂之舍就使强大的军队退却的故事，请看《烛之武退秦师》

2．设计四个大问题串连全文

①烛之武在什么情况下“退秦师”的？(讨论)由此问题引出文章的第一段，分析战争的原因：三点。

②烛之武是怎样出场的？第二段对表现人物以及在文章中有什么作用？(学生讨论)

此段为侧面烘托人物形象。佚之狐的推荐，道出了烛之武卓越超群的外交才能，使主人公未出场时，就引起了读者极大的关注。

③烛之武是怎样说服秦伯退师的？

烛之武的说辞共125个字，语言非常精炼，含义丰富，可分为五层：（学生讨论，理解内容，分出层次）

1）站在秦国立场上，博得秦伯好感，为进一步说服秦伯提供可能。

2）说明亡郑利晋，保郑利秦，动摇秦亡郑信心。

3）进一步利益诱惑，使秦舍弊求利，放弃原有做法。

4）再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。

5）从历史说到将来，指出晋的贪婪将威胁到秦的发展。

总之，在短短的百余字内，烛之武站在秦的立场上，替秦分析围郑的利弊，层层深入，句句击中要害，又句句打动秦伯，使秦国最终撤去了包围，保全了郑国。整个说辞充分表现出烛之武机智善辩的外交才能。

④秦伯退师后，晋文公表现如何？(提问--讨论)

此问引出文章的最后一段，这段对事件结果的交代，也顺便表现了晋文公隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略，在盟友变敌友的情况下，晋文公并没有感情冲动，而是表现出清醒的头脑和理智的判断，这正是晋文公日后终成霸业的根本原因。

3、讨论总结，认识升华

①文章对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，集中笔墨塑造烛之武的形象，请总结烛之武的形象。

烛之武是这篇课文的中心人物，虽然长期得不到应有的重视，但他的能力和能言善辩却早已闻名郑国。所以，在国难当头，郑国君臣一筹莫展的时候，佚之狐推荐了他。他的一番牢骚，使他的形象更加有血有肉。郑伯的自责，更重要的是，烛之武深明大义和捍卫国家主权的使命感，使他化解了不满，增强了了义无反顾奔赴敌营的信心和勇气。见到秦伯之后，他胸有成竹，对秦晋的关系和矛盾了如指掌，只字不提郑国的利益，似乎处处为秦国着想，因而能够不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严。说的委婉曲折，面面俱到，步步深入，层层递进，句句打动对方，具有很强的感染力。

《左传》就是这样通过正面和侧面，用精彩的语言使人物形象鲜明生动。

4、延伸拓展：某同学中午休息时间在宿舍洗衣服，请劝阻。

5、小结：

本文是一篇记述古人辞令的散文。郑国被晋、泰两个大国的军队所包围，国家危在旦夕，烛之武奉命说退秦军。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的办法，一番说辞，说服了秦君。撤出围郑的军队，并派兵助郑国防守，致使晋军不得已撤退，从而解除了郑国的危机。这篇文章，赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神，同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。

6、作业：将课文改编成课本剧，那个同学改写的好，明天请他当导演。

五、板书设计（略）

《祝福》

2、教学目标

咱们的教科书上明确写出了本单元的教学要点：学习分析人物形象和环境描写所起的作用。因此，我确定我的教学目标是：

①知识目标：

明白如何塑造典型环境中的典型人物；

②能力目标：培养学生鉴赏小说的能力。

③情感目标：认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。

教学重点为：

1、对祥林嫂这一人物形象的分析。