把秋天留住的作文

把秋天留住的作文（14篇）

1.把秋天留住的作文 篇一

我们往往都会羡慕那些学霸们拥有那么好的成绩，却每天不点灯熬油像我们一样苦苦学习，有吃有玩。但每天的二十四个小时对于每个人来说都是一样的，那关键就成了每个人不同的效率。

“效率是做好工作的灵魂。”高效率并不仅仅是节省出更多的时间去了解学习更多的事情，更因为在这个过程中，我们的注意力得到了高度的集中，也就是进入了学习的巅峰状态。一个在十中高中部上学的姐姐总跟我说：“为什么在常人的口中十中如天堂一般自由，但也被称为是名校，十中的自习时间很多，而且操场上总有人打篮球，那全靠的是学生自觉的高效率学习，跟同龄人相比，既轻松，学习还不错。”我的老师也曾经说过，学霸绝不可能是书呆子，而是会学也会玩，甚至比你们玩的还要多。

经过反思，我想起自己总是在写作业的时候，手机就放在一边，要是“叮铃”一响，就以为是同学发来的消息，总要忍不住拿起来看看，若要真是同学，还会时不时回应上几句，这就浪费了时间。而且我也总是有个毛病：不会的题一定要弄会才行，有时会揪住一道题不放，耽搁十几分钟去想，自然而然，我做练习册或卷子的时间就比别人要长，光这些时间，别人又可以学更多。在期末考试前，总会熬夜到十二点，其实说是多复习一会，但仔细想想，如果在学校的自习课上效率高一点，其实也不应该。日复一日，自然就落下了许多。

针对高效率学习这个方面，应该从一点一点的小细节上去节约时间。因此，我列出了以下对策(用于每天放学后写作业的时间)：

1、每天放学回到家，第一件事先根据当日作业的多少，定出合理的每科作业计划完成的时间，并用手机进行严格计时，增加紧迫感。

2、写作业时，将手机关成静音，并放在不显眼的地方。

3、把写作业当成是考试一样，遇到不会的题先空下，作业结束后，一并解决。

知错就改，永远是不嫌迟的。每一次反思。都是一次重新认识自己的机会，我将在新的`一学期严格按照自己所总结的对策执行，相信我能坚持下去，高效率地做任何事，留住时间。

2.把秋天留住的作文 篇二

笔者曾在2012年贵州省高中历史优质课比赛中展示了“英国君主立宪制的建立” (人教版) 一课的教学。在教学设计中, 笔者始终思考一个核心问题:在英国君主立宪制建立这一历史事件中, 学生除了掌握基本的历史知识外, 究竟还能从中获得哪些历史智慧?围绕这一问题, 笔者把整个教学的难点确定为“通过学习英国君主立宪制建立的历史历程, 使学生学会从传统与现实两个纬度去认识英国在社会转型时期的和平渐进方式, 从而感悟其中所蕴含的政治智慧与民主精神”。此难点的确定立足于学生情感、态度和价值观的角度, 关注学生在学习历史过程中的政治智慧和民主精神的培养, 真正体现了作为一门人文学科, 历史在教育中始终以人为中心, 以追问历史对于人的意义、价值和存在本体为己任的终极目标, 故取得理想的效果。

其次, 我们要回答“历史教育的载体是什么”的问题。在高中历史教材中, 无论什么版本的教科书, 其涉及的内容基本可以归为“是什么”“为什么”和“有什么”三大类知识。“是什么”的知识主要包含基本的历史现象、历史过程、历史文本等内容;“为什么”的知识主要是分析上述历史现象出现的原因和背景;“有什么”的知识则主要用来说明上述历史现象产生的作用和影响。三大类知识构成了历史教育的载体, 是一线教师在教学过程中必须完成的教学任务。

随着模块教学的出现, 对一些涉及其他如政治、艺术、语文、地理、科学等学科的课题, 在教学中如何把握其深度和广度, 如何立足本学科, 适当兼顾相关学科的知识, 妥善处理好学科之间的关系, 就成为历史教师面临的一个难题。

著名历史学家何兆武先生认为, 历史学本身包含两个层次, “第一个层次 (历史学I) 是对史实或史料的认识或认定, 第二个层次 (历史学Ⅱ) 是对第一个层次 (历史学I) 的理解或诠释。历史学Ⅰ在大家有一致的认识意义上是客观的和不变的, 但历史学Ⅱ则是随着我们的思想认识的改变而改变的。历史学之所以成为历史学, 完全有待于历史学Ⅱ给它以生命”[2]。可见, 在何先生看来, 历史学的真正价值在于学习者对于“是什么”知识的主观理解和认识。因此, 在高中历史教学中, “是什么”的知识是为了满足解决“为什么”“有什么”的知识而服务的, 因此, 教学中就不能停留于仅仅让学生知道历史“是什么”的层面。

仍以“英国君主立宪制的建立”一课为例, 其课程标准要求为:了解《权利法案》制定和责任内阁制形成的史实, 理解英国资产阶级君主立宪的特点。因此, 不同版本教材都涉及了英国资产阶级革命的过程、《权利法案》的制定和内容、责任内阁制的形成和代议制的完善三个方面的内容, 这些内容是属于“是什么”范畴的知识, 在教学中, 完成此部分内容的学习当然是高中历史课堂教学的重要内容之一, 但绝不是唯一内容。在课堂教学中, 很多教师把教学的重点放在了对英国民主政体的分析上, 为此不惜通过材料解读、角色扮演、小组活动等方式, 花费一节课的时间去给学生讲述英国民主政体的运转形式。而这部分内容在高中政治“国家和国际组织常识”模块的课程目标中作了如下表述:“君主立宪制”和“民主共和制”———以英国和法国为例。简述英国议会被称为“议会之母”的缘由, 了解英王在国家生活中的角色, 明确英国君主立宪制的国家性质。简述法国总统、内阁、议会的产生及其职权, 比较法国民主共和制与英国君主立宪制的异同。[3]可见, 对制度的分析应是政治学科的基本内容。那历史学科的基本内容应是什么呢?笔者认为, 历史学科的基本内容应是立足于当下, 引导学生去历史地认识当今的社会, 即解决“为什么”和“有什么”的问题。

因此, 在“英国君主立宪制的建立”一课的教学中, 笔者设置了三个核心情境, 提出了三个核心问题。

核心情境一 (导入) :100年前, 中国的民族资产阶级发动辛亥革命拼命要把宝座上的皇帝拉下马;而300多年前, 英国的资产阶级发动光荣革命把拉下马的国王又送上了宝座。在此基础上, 笔者提出了第一个核心问题:“同样是资产阶级建立民主政治的革命, 为什么中英两国却有如此大的差异?”这一问题的提出不仅借助强烈的情景对比以激发学生的思维冲突, 还暗含了一条主线, 即不同国家实现民主的途径可能是有区别的。

核心情境二 (分析“英国为什么确立了君主立宪政体”) :笔者在指导学生通过阅读教材, 绘制完成《英国君主立宪政体示意图》后, 要求学生在示意图上找出该政体哪些体现了民主的因素, 哪些是非民主的因素?有了示意图的指引, 学生很容易找到相关内容, 即议会下院通过选举产生议员这是民主因素, 而保留了世袭的君主制和贵族制是非民主因素。紧接着, 笔者提出了第二个核心问题:“为什么在英国创建民主政治的历程中却保留了非民主的因素呢?”此时, 学生的思维冲突再次被激发。

核心情境三 (分析“英国17世纪反抗王权的斗争”) :材料一:当查理一世在断头台上身首分离时, “数以千计的观众齐声发出痛苦的呻吟”。

材料二:当不受法律限制的克伦威尔死后, 在许多人的心中暗自怀着一种如释重负的轻松感, 英国为克伦威尔举行了“一次最欢乐的葬礼”。

两段材料给学生造成的思维冲突是明显的, 在此基础上, 笔者提出了第三个核心问题:“这些看似矛盾的场景说明了什么?它们对英国人最终选择了君主立宪政体有何影响?”从而引导学生从历史与现实两个纬度去认识在英国君主立宪政体确立过程中“历史在继承中创新, 现实在渐进中完善”的政治智慧。

再次, 我们要回答“历史教育的形式是什么”的问题。在高中历史教育中, 多样化的教育形式是我们所提倡的, 也是课程改革后所出现的一大变化。但高中历史课堂真正的“动”是什么?形式上动起来是第一步, 这种“动”对于打破传统课堂死气沉沉的教学氛围是具有特别意义的。随着课程改革的推进, 越来越多的专家和一线教师认识到, 高中历史课堂的活动应立足于学生的认知特点和思维发展水平, 一些仅仅立足于外在形式的活动在课堂上应尽量减少, 高中历史课堂中学生思维的“活”比形式的“活”更有价值, 也是高中历史教育更追求的形式, 即在课堂教学中尽可能通过设置情境, 调动学生积极思维, 让学生思维“活”起来。

在“英国君主立宪制的建立”一课教学中, 笔者设置三个核心情境, 用学生对民主制度、民主进程的一些简单化的认识与实际发展进行对比, 刺激学生产生思维上的冲突, 激发学生探究的兴趣, 教学没有过多形式上的活动, 但由于抓住了学生的思维发展的切入点, 整节课中学生的眼睛都是亮的, 可谓“于无声处听惊雷”。

三、感悟:拂去铅华存本真

所谓具有“历史味”的高中历史课堂教学, 是指具有发展学生历史思维、体现历史学科知识特点、符合学生认知水平要求诸因素、具有浓郁历史特色的课堂教学。

首先, 制定发展学生历史思维的课堂教学目标。高中历史学科教育的目的并不是让学生简单地记住历史史实, 而是让学生在此基础上, 突出关注对学生“历史意识”的培养, 使学生在史实的基础上总结经验、汲取智慧, 进而把它用于现实生活。因此, 高中历史课堂教学应始终以“明智”为终极目标, 在确立高中历史课堂教学的主题时, 坚持“使历史课有中心、有高度、有灵魂, 让学生在获得历史知识的同时, 思考历史问题, 体会历史智慧, 感悟人生意义, 明确个体责任”[4]。

其次, 创建体现历史学科特点的课堂教学模式。历史学科是一门研究过去、关注当下、预测未来的学科, 其研究内容具有一度性的特点。历史知识是枯燥的, 因为它无法实现真正意义上的重现;历史知识又是生动的, 因为它充满了人类无数的智慧和多样的精神。在高中历史课堂教学中, 教师应努力创设学生认识历史的情境, 引导学生拨开历史迷雾的面纱, 去认识历史现象的根源, 去了解历史现象的另一面。因此, 历史学科应该是思考的学科, 是智慧的学科, 是让学生在历史的情景中, 运用历史的思维方式去对历史现象进行多角度、全方位解读的学科, 应该杜绝简单的贴标签、单一的给结论模式。

再次, 组织符合学生认知水平的课堂教学活动。高中学生的认知特点决定其掌握了一定的逻辑思维方法、具备了抽象概括能力, 因此, 在高中历史课堂教学的活动选择中应具有针对性和目的性, 一方面要符合学生的认知水平, 既不能过于“幼稚化”, 也不能过于“专业化”, 另一方面又要服务于学生认知水平发展的需求, 要为提升学生的逻辑思维能力和抽象概括能力服务。高中历史课堂教学中的活动从本质上来看应更多地体现学生思维上的“动”, 而非简单的形式上的“动”, 这就要求教师在设置活动

当下语文教学讨论得比较多的主题就是“语文教学怎么教”, 是“用教材教”还是“教教材”。但无论是“用教材教”还是“教教材”, 其基本的依托都还是“教材”。所以说, 教材在高中语文教学中具有重要的指导作用。鉴于此, 国家有关部门特别重视对教材的编写, 现在已有苏教版、新人版、鲁教版、语文版、北京版 (2008版) 、鲁人版 (2008版) 六种版本的高中语文教材通行于各地的高中语文教学之中。

我们一直提倡语文是工具性与人文性的统一。笔者认为“工具性”是指语言的表达, “人文性”则是指思想的阐释。但有的教材却只重视人文性而轻视工具性, 对高中语文的教与学造成了误导。笔者所使用的是苏教版高中语文, 对这一版本相对熟悉, 就试以这一版本教材为例, 谈谈笔者个人不成熟的思考, 望求教于各位方家。

一、教材中的“提示语”有误导

教材中的提示语, 包括写在每本书前的《寄同

时, 从现象着手, 激发学生的思维冲突, 让学生在新知和旧知之间形成思维矛盾, 从而在自主学习的过程中去建构知识。

历史课堂的“历史味”是历史学科区别于其他学科存在的基础。近几年来, 张元教授一课时讲完隋唐史的实验课例, 纪连海老师“从《清明上河图》看北宋城市经济”的课例, 郭富斌老师“斯大林模式经济体制的建立”的课例, 这些课例无不以浓郁的历史味让我们大家钦佩不已。今天, 高中课程改革已进入攻坚阶段, 在钦佩名师大家的同时, 一线教师也应在自己的课堂教学中, 厘清教学思路, 摸透学科特点, 采取多样方法, 在兼顾相关学科知识的同时, 把历史教学的“根”留住, 创建具有原汁原味的、精彩生动的、充满智慧的高中历史课堂, 让我们的历史教育不仅学》语和每个单元板块前的学习“提醒语”。提示语就好比是教师在上新课时用的导入语一般, 给学习者提供一个明确的方向。如果导入语能紧扣课堂的教学目标, 又能激发学生的学习兴趣, 那就是成功的导入语;如果导入语没有紧扣教学目标, 不但不能起引导作用, 甚至还会起到误导作用, 会误导学生朝另一个目标去学习。教材的提示语也是如此, 我们透过教材的提示语可以感受到编者编写教材的目的, 那也将是我们教学中所要完成的目标。笔者将苏教版必修一至必修五的提示语都认真解读了一番, 认为这些提示语特别重视对人文的培养却轻语言。

比如说必修二的《致同学》语:“打开你面前的语文教科书, 展现的是一片五彩缤纷的人文天地:海伦·凯勒对光明的憧憬, 安妮对和平的祈祷, 杜牧、苏轼等面对历史遗迹发出的喟然长叹, 将你带进人生与命运、个人与国家、历史与现实的多重思

仅是为考试服务, 更关键的还要为学生的人生服务, 到那时, 历史课堂一定会成为最受学生欢迎的课堂, 历史学科一定会成为最有智慧的学科!□◢

参考文献

[1]薛笑.我看2009年全国文综卷Ⅰ历史试题[J].中学历史教学参考, 2009 (8) .

[2]何兆武.对历史学的若干反思[J].史学理论研究, 1996 (2) .

[3]中华人民共和国教育部.普通高中思想政治课程标准[S].北京:人民教育出版社, 2004.

3.悦读 把语文的根留住 篇三

关键词：悦读；语文的根

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）21-280-01

一、沉入

《课程标准（修订版）》颁布以来，无论是专家和名师，还是广大一线教师中小语教学的爱好者，均在不遗余力地网研中，我们激烈争辩；教学中，我们苦思冥想。研修中，我们经历了“语文教什么和怎么教的问题思考”——“语言文字运用的尝试”——“语文文体意识的关照，及群文阅读的推广”语文教学探究历程；同时，“以佐藤学为代表的学习共同体式的学习课堂”和“以当前名师为代表的引导型教学课堂”两种教学形式的对比，又不时在思想中碰撞。

我们离语文教学的“根”似乎越来越近，却又是那样遥不可及！不同的声音，不同的课堂、不同的理念铺天盖地而来，让人瞠目结舌，却又难辨真伪！对于一线教师的我们来说，一切似乎都有道理，一切似乎又都“乱了”——谁说的是对的？学生成长需要怎样的语文教学？语文课堂到底应该如何呈现？众多的问题萦绕脑海，撇不开，又理不顺！

二、静思

未来，孩子们需要怎样的语文素养，直接决定着“语文教什么和怎么教”的诸多细节。那么，首先我们需要思考的就是“未来，孩子们到底需要怎样的语文素养？”。这一点明确了，其它问题便会迎刃而解！

母语学习，不应仅仅成为“学生学习基础知识，培养基本能力，以应对未来生活所需”之用，它更应该成为“涵养学生生命，留住民族精神特质”的重要途径。那么，仅仅依靠课本中的几篇课文的教学，仅仅依靠课堂上几次语用练习，仅仅依靠学生之间的小组合作，仅仅依靠我们这些素养本就不高的语文教师的引领，就能实现这一目标吗？答案当然不言自明！

三、偶遇

带着这样的思考，10月19日，参加了我县举办的“高效课堂学习研讨会”，倾听了王玲湘老师执教的科学小品文《琥珀》，及王老师的讲座《改变，把母语的根留住》；10月20日，在鲲鹏小语的活动中欣赏了蒋军晶老师执教的民间故事《文成公主进藏》。

世事也许就是这样——正当你“剪不断，理还乱”之际，生活总会给你一些启示：

1、王玲湘老师执教的科学小品文《琥珀》

王老师以真诚的交流和极富感染力的朗读，与学生一起走进这样一篇特殊的“说明文”，引领学生阅读、了解、推测、思辩，并指导学生以表演的形式，再现“蜘蛛和苍蝇形成琥珀”时的情景。不知不觉中，科学小品文这一独特文体的“科学性”和“艺术性”展现在学生面前，烙印在学生的心中。

2、王玲湘老师的讲座《改变，把母语的根留住》

王老师的讲座没有太多的说教，正像她的课一样，更多的是感染，是影响。她以自己独特的吟诵功底，向我们呈现“古诗词”中的“吟诵释义”、汉字的“读音表义”；她讲窦桂梅老师每一年在毕业班的毕业典礼上朗诵《相信未来》；她讲古代诗人的“母语情怀”……在场的每一位教师都被王老师高超的吟诵功底，以及对母语教学的热爱深深吸引，并为之折服！

3、蒋军晶老师执教的民间故事《文成公主进藏》

蒋老师引导学生发现故事中的那些“地点”，并引导学生利用这些地点，巧妙地概括文本大意；在和学生一起朗读、交流中，蒋老师以“我讲故事，你补充”的形式，引导学生深入了解故事内容，发现讲故事一般都有“小鸟说、只见她、从那以后”此类词语；又以“与历史故事对比”的形式，渗透民间故事的“故事性强、常用夸张等手法、具备传承性”等特点感受；再以“学生讲故事”的形式，引领学生浸润在民间故事的神奇。

四、思辩

王玲湘老师的讲座和蒋军晶老师的灵动教学，让我想到了很多：我们的语文课堂究竟应该是什么样的？是“杜郎口式”的“学生独学、对学、群学之后，课堂上看似精彩的展示”吗？还是名师课堂上所呈现出的“在教师导学下，师生共同浸润母语的神奇、美妙之中”呢？

王老师的讲座和蒋老师的课堂告诉了我这一点：母语对学生生命的涵养，并不能依靠 “以积分制度，来激励学生小组合作之后的精彩展示”来实现——因为，此时的学生积极表现来源于对积分的追逐、对“表现”的渴望，而并非母语本身。而王老师对母语的了解及吟诵功底，蒋老师的课堂教学，却将母语的“美感”发挥得淋漓尽致——学生在语言文字的陶冶和浸润中，思维、情感不断升华，他们的精彩来自于“文字”，来自于“母语学习”。

依靠“语言文字”的浸润、涵养，学生的情感日渐细腻，同时也因为语言文字资源的渊博，而不致使学生产生“审美疲劳”，相反，却会日益醇厚。而形式上的吸引，如果没有变通，便终将有“吃腻”的一天。短期来看，应试情况下来看——积分制度的激励，总能激发学生的“战斗激情”，从而使得基础知识和基本能力快速提高。但长远来看，两种教学形式下，学生对母语的感悟力是不同的，当然，教学效果也就不可同日而语了！

五、前行

悦读，不仅包含了学生在课堂上的朗读、想象、对话、表演，也包含学生在课余时间的广泛阅读、感悟；不仅包含对文本的有感情朗读，也包含充满深情的吟诵；不仅包含学生的语言文字认同，也包含与文字情感的契合；不仅包含文字的阅读，也包含生活阅读

但是，母语的博大精深对我们教师提出的要求，短时间内我们无法达到——听王老师的吟诵及讲座，就已经让我们望尘莫及。

4.把梦想留住作文 篇四

说到梦，我一个人坐在写字台前，望着课本上可题目，不禁陷入了深深的沉思之中，手中的笔也在不停地打转，不知不觉地便趴在写字桌上，开始了甜蜜的寻梦之旅!

我至今仍记得很清楚，那就是一场梦。就是那一场梦使我领悟到了人生的真正含义;体会到了人生的来之不易;感受到了生命的难能可贵。这正说明了生命的辉煌所拒绝的是平庸而不是平凡!

从那天开始算起，距离高考还剩下不到一个月的时间了。刚放完五一长假的我们仍没有回过神来，还处于过分激动的状态;然而一场突如其来的模拟考试，彻底地消灭了我们的兴奋之情，使我们很快就投入到了高考前的那种紧张的气氛了，同时也感受到了学习的乏味、苦闷。此时此刻的我真希望时间能够过得快一点，好让我早一点结束那决定命运的高考!然而又想时间过得慢一点儿，好让我做好考试前的充分准备，也为那一场决定人生命运的高考作好充足的准备。听说，这次的模拟考试是高考前的最后一场模拟考试，为的是让我们充满十足的信心，能够在高考中发挥出色，圆自己多年的大学梦!

最终，那一场模拟考试如期而至，试卷的难度正如我意料中的一样，可最后出来的成绩还是不如人意，使我变得更加的惊慌失措!

这次的失败让我体会到了成功的难能可贵。很快，高考在我们的苦苦地期盼下相约而至。我放松了心情，忘记了过去所有不愉快的事，抱着一副轻松的态度步入了考场，开始了短暂而又漫长的两天的考试!

就在高考最后一天的下午，英语科目的结束铃声响起时，我感到从来没有过的轻松，心里永久的一块大石头也落了地，真所谓“如释重负”啊!经过高考前的一番拼搏努力，我终于拿到心目中期盼已久的录取通知书，如愿以偿的进入了那所大学。但我手捧着那本红彤彤的录取通知书时，像是举着块千斤中的大石块，那本通知书里承载了我多年的梦想和愿望，今天终于实现了，心里是乐滋滋的，真应了那句话：工夫不负有心人!

正当我还沉醉在成功的喜悦之中，一股强大力量的震撼使我不甘愿地睁开了朦胧的双眼，发现母亲站在我的身边，正对我指指点点，但她所说的一切对此时的我来说简直来说就是耳旁风，我以没有任何印象。当我回过神来，发现刚才的一切只是一场梦。虽然那场梦的时间长了点，但我相信，经过我的努力，那一场梦终究会实现的!

为了那一场梦，为了以后美好的生活，从此时此刻的每一时每一分甚至每一秒做起，发奋学习，努力进取，早日实现自己的梦想!

最后一定要相信自己：我能行!我们要正视自己的生命，欣赏自己的命运。纵然命运多舛也要淡然，也要坦然。

5.把快乐留住初中作文素材 篇五

时光飞逝，岁月如梭。在人生短短几十年中，我们要扮演许多角色，小孩，少年，青年，老人……那是人生必须迈过的几个阶梯，这代表着一次次的学会，一次次的长大，一次次的成熟。

愚人在远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。实际上，日常生活中的一点一滴都蕴藏着快乐。是啊，其实人就是因为缺少一双善于发现快乐的眼睛。

有人说，没有快乐的人生不是真正的人生。快乐对于成长是一种调味剂，有了快乐，人生才有了其滋味：酸、甜、苦、辣、咸。这样的人生才充满了精彩和期待。

但是，如果说，一个人只有快乐，没有烦恼，那么这样的人生也是不完整的。如果缺少烦恼，那么就不会，也不可能得到快乐。快乐和烦恼就像有黑就有白，有黑暗就有光明一样，它们是两个不可分割的灵魂，只有一个灵魂照彻另一个灵魂的时候，才能真正飞升到那唯一的美好。

成长中的快乐——你是否错过……

在童年中，我有漂亮的洋娃娃，有美味的巧克力，还有……一切的一切，我们都曾拥有，于是，我们得到了快乐。

在梦的一端，我骑着童年里最喜欢的旋转木马，仿佛拥有了全世界。

我骑着木马，转啊转啊……妈妈在外面跟着木马跑啊跑啊……我骑在木马上，向妈妈挥着手，笑着。我偶尔看不见妈妈了，也许是某个人把她挡住了，也许是她跑得累了，歇会儿，也许……但是，我却会因为看不见妈妈而哭。我一会儿哭，一会儿笑……

做梦也是快乐的。在梦醒后，我们留下了美好的回忆，虽然还想继续，还带有一丝梦醒的恐惧。

虽然过去的一切都像过眼云烟，在一瞬间就消失得无影无踪，但曾有的记忆不会忘记，这就够了，难道不是吗?

成长中的烦恼——你是否拥有……

曾几何，我只有依偎在妈妈身旁，听着妈妈讲那个老掉牙的故事才能入睡：从前有座山，山上有座庙……

突然有一天，我猛然发现，我长大了，不能再依偎在妈妈身旁，听妈妈讲那个老掉牙的故事入睡。于是，我感到孤单。我曾经就因为这个而烦恼，但是，在不久以后的某一天，我发现，其实回忆也是快乐的。

现在我们已经不是从前那个爱哭鼻子的小孩子了，我们在自己不经意中学会了很多很多……在成长过程中，我们学会了如何去体谅别人，如何去善待别人，也学会了如何去面对困难，如何去解决困难，与此同时，我们还懂得了亲情、友情、爱情。这正是值得我们快乐的，因为那份执着，那份僵持，那份追随。

于是我们不再孤单，因为这充实了我们的生活，带给了我们快乐，确立了我们的理想。我们因此有了值得我们紧握的璀璨年华，不再让它像流沙般从我们的指间悄悄流走。

让我们记住谁谁来过，谁谁笑过，留住过去的记忆，因为成长的脚步还在继续……

6.留住秋天作文 篇六

我们来到了校园，迎面吹来了一阵阵凉爽的秋风，那感觉是多么的惬意，多么的神奇。叶子一片片落下，它们旋转着，跳跃着，轻舞飞扬着。

那榉树的叶子一些黄一些绿，似乎是秋姑娘的颜料把它当头发染成了这样的色彩。秋风萧瑟，阳光下，走在这校园中，确有一股别样味道。

果园里，雪白的棉花像云海，黄色的玉米堆满院，鲜红的辣椒挂窗前。果实挂满了枝头，沉沉的，压弯了细细的枝。

红红的苹果，黄澄澄的梨，一个接着一个，兴奋得像一群出游的孩子。果农们欣慰地看着自己用心血换来的果实，到处都是欢声笑语。

丛林里，叶子一片，两片、三片、四片、五片……一片片地落下了。一群小朋友穿梭在丛林里，几个小女孩踩在树叶上，发出了“喀嚓喀嚓”的声音，她们捡了几片树叶做成了书签。大家玩得可开心了!

7.把“根”留住 篇七

说到古代文言文的背诵首先应该诵读，只有诵读了才能谈背诵，否则只能是空想，其次要学生接受，用心去诵读，去把握思路，去喜欢，才能达到背诵的目的。万丈高楼平地起，学生们必须从点滴做起，从头做起。

一、接受，吸引，自觉诵读

1.消除害怕心理和抵抗情绪，培养学生的兴趣

兴趣是人类最好的老师，培养学生学习古代文言文的兴趣尤为重要，学生就像刚出生的婴儿，对外面的一切充满了好奇心，对古人的事迹和古人的聪明智慧更是充满了兴趣并十分佩服，因此教师在课堂上应多给学生讲关于古人聪明才智的故事，多给学生讲著名的历史故事，中华民族上下几千年的历史，讲起故事来滔滔不绝，就像奔腾的长江黄河之水从天滚滚而来，有了良好的开始就是成功的一半了，这样就会消除学生的害怕心理和抵抗情绪，对古代文学作品学习的兴趣就提起来了，自然就不是很排斥，只有调动学生阅读的兴趣，学生的知识面才会得到拓展，阅读的兴趣就培养起来了。

2.多读诗歌，唤起热情

教师在课堂上介绍古人的优秀灿烂的文化成果，展示古人的智慧与精华，带领学生欣赏中华的优美的诗篇，比如著名诗人的代表作，尤其表现在诗歌上，诗歌是中华最优秀的文化成果，又是最容易让人接受的，因为它浅显易懂、通俗、音节和谐，读起来朗朗上口，给人以美的享受。

3.用音乐的魅力感染学生

中华民族的优秀的诗歌大多都可以配乐演唱的，节奏感强，读起来很顺口，所以运用古典诗歌的音乐来熏陶学生，感染学生，他们一定会很陶醉的，如果有条件的话教师可以亲自利用多媒体或者MP3来帮助教学，教学生唱，这样，学生在快乐中学习古文该是多美的事。

4.用教师的魅力和才华熏陶学生

教师要不断提高自己的能力，拓展自己的知识面以便影响学生，感染学生，教师只有具有渊博的知识，博古通今，博览群书，才能吸引学生，说服学生，使学生真心诚意地佩服你，用自己人格的巨大魅力、知识魅力感染学生，使学生在潜移默化中受到熏陶和感染。

通过以上几个方面我相信学生再也不会排斥文言文的背诵了，反而被古人的高尚人格，古人的丰富才华，古人的多才多艺深深地吸引了，于是对优秀的文章产生了浓厚的兴趣。

二、要注重培养学生的诵读习惯

1.大胆诵读

诵读是阅读一篇文言文的第一步，通过读可以扫清文字障碍，通过读可以培养语感，通过读可以了解作品内容，通过读可以感受作者的魅力及精神所在，我们学生可以充分利用早读的20分钟大胆地读，放声地朗读，也可以利用吃早餐的时间快速地朗读，还可以在晚上睡觉前轻声地朗读，方法是多种多样的，关键是要鼓励学生放声大胆地读，一篇文章要求学生在上课前作好预习，至少要诵读3到5遍，教师要严格要求学生，加强监督力度，采取各种方式督促学生完成任务。

2.变换方式吸引学生

教师在课堂上要变换多种方式和运用多种教学方法吸引学生，激活他们的大脑细胞，发挥他们的聪明才智，表现他们的思想。

3.学生自觉背诵

今年我所担任的两个班的学生对文言文的背诵都是害怕之极，由于新课改的实行，高中语文必修课程中选入课本中要求学生背诵的内容比原来的教材增加了量，对学生的要求更高了一个层次，我严格地要求他们背诵，不折不扣，几个月下来我两个班的学生都把要求背诵的《蜀道难》《琵琶行并序》等文章背了下来，在课堂上他们放声朗读课文，早读时都比较积极的，教室里朗朗的读书声响彻校园。

4.培养背诵的习惯

作为高中生，应该具备背诵大量诗文，背诵大量优秀文章的能力，如果一个学生不具备背诵能力那么就不能称为学生，背诵是一种能力，是做学生的最基本要求，只有具备背诵能力才能进行更广更宽泛的分析、研究，从而超越自己，超越前人。因此我认为培养学生的背诵能力是必须的，不可以缺少的。掌握科学的记忆习惯、科学的记忆方式，无论是联想法，还是其他，记住一条，适合自己就是最好的，把记忆和时间联系起来，背诵可以增强学生的知识面，可以扩大学生的视野，可以提高学生的写作水平。背诵可以造就杰出的文学家，背诵可以造就满分作文的天才，背诵可以造就一代代的诗人。

通过背诵古人的优秀文章学生可以模仿古人优美丰富的辞藻，模仿古人的谋篇布局，模仿古人的立意选材，从而超越古人，创造更灿烂的文学。

5.将阅读课文中的文章延伸到课外的优秀作品

开展好学生的课外阅读是一项神圣的使命，直接关系到学生的语文能力的高低及语文教学的成败。因此，古文的阅读背诵教学不能局限在课本上的知识，既要立足课内，又要放眼于课外，让学生通过阅读一些与课文内容相关的文学作品，从而更加深入地理解课文内容，了解文中人物的精神实质，让学生在欣赏课文中的文章的同时还应要求学生课外阅读同一作家的其他作品，更全面地了解作者作品的风格，培养自己阅读古代文学作品的能力，还可以在短时间内拓展视野、扩展知识面、促进智力发展，而且通过大量的阅读潜移默化地在发生着文化的积淀，学习着古人的优秀的品格。

总之，让学生对文言文产生浓厚的兴趣，让学生自觉地去背诵那些古人留下的优美的文章，培养中学生的古代文学的背诵能力，让我们的青年一代学好古文，从中吸取其精髓，提高个人的素养是一个长期而艰巨的过程，我们要为此付出巨大的代价。当我们的学生从学习中得到乐趣时，当我们的祖国的花朵开得更加灿烂时我们会嫣然一笑的。

8.留住秋天作文 篇八

还没感觉到秋的高爽，冬天已经悄悄地走进了我们的生活。飘然而至的落叶随风舞蹈，多么富有意境的季节。为了留住秋之韵味，给豆丁们留了一项特殊的作业：和爸爸妈妈一起去捡落叶，并创作一幅叶贴画。 以下是豆丁们的作品......

欣赏着豆丁们的佳作，秋天的意境美是不是已经跃然眼前了呢?还有很多没有来得及整理，有的豆丁的作品直接创作在读写绘上了(等我们的读写绘集结成册了大家再欣赏)...... 豆丁们用自己的双手和无限的创意留住了美丽的秋天，真好!

9.留住秋天作文 篇九

一眼望去，全是金色的落叶，软软的，厚厚的，轻轻踩上去，犹如走在毛毯上，舒服极了!微风拂过，落叶如同蝴蝶一样的翩翩起舞，在阳光的照耀下，树叶显得格外夺目：红的似玛瑙，黄的如玉片，绿的似翡翠……那些叶子静静地躺在地上，它们是那么的安详，没有一丝埋怨。

我突然想把它们留下来，永久地陪伴我，我拾起几片形状特别、颜色雅致的叶子，约上三两个玩伴，准备一起制作树叶剪贴画。我小心翼翼地把树叶放在桌面，迫不及待地取来一片墨绿的树叶，轻轻卷起，粘贴平稳，就这样孔雀的身子就做好了。你瞧!那些小叶子在她们的手下变得那么层次分明，那么富有色彩。待迅速贴好头部，接下来，就是最重要的部分了，我们拿了许多凤凰叶，一层叠一层，依次平铺在纸上，用双面胶贴好，很快，一只栩栩如生的孔雀便出现了。我捧在手中，仔细端详了一番，总觉得画面太空了，倘若加上一只千纸鹤一定更美观吧!我拿起一张彩纸，三下两下地折好一只挥动翅膀的，贴在孔雀的正前方，再配上一几朵小花。就这样，一幅树叶剪贴画就大功告成了。

我端详着这只孔雀，感到无比自豪，瞧!它那挺拔的身姿，仿佛在与千纸鹤媲美呢!伙伴们看了都连连称赞，孔雀仿佛听见了，把头昂得更高了，身子挺得更直了!

10.怎样把根留住？ 篇十

关键词：靖江；讲经；民俗文化；非物质文化遗产 。

靖江是长江冲击出的一块沙洲，长期四面环江的孤岛地理形势，和长江以北独存的吴方言语言文化背景，形成了靖江农村民间文化环境，因此至今保留着许多古老的民间习俗。靖江讲经就是仅存的至今还在活动的“活化石”。在靖江，做会讲经有着非常强的生命力。那么靖江讲经的特征是什么？靖江讲经有什么文化内涵？靖江讲经的现状是怎样的？本文将就这些问题进行一一探讨。

一、靖江讲经的特征

1.靖江讲经的概念。靖江讲经也称为“靖江宝卷”，是与“做会”结合在一起的带有宗教性的信仰活动，由一名佛头（讲经艺人）、多名客师主持，通过说唱形式宣讲宝卷，寓教于乐，劝人为善[1-2]。在靖江的农村地区，主要是“老岸”地区，还依旧盛行做会。由一个村户、一个家庭或者若干农户组织，或为菩萨圣诞、或为父母做寿、抑或祭祖求子、婚丧喜庆、新房上梁等等。做会时，必请佛头讲经。靖江讲经在2008年被列入国家级非物质文化遗产。

2.靖江讲经有强烈的教化性。靖江讲经中的宝卷十分注重劝善，几乎所有宝卷开篇和结尾都会以劝善来作为主旨。如宝卷[3]说到“宝卷出卷开，劝人要行善，积德前程远，存仁后步宽。众位啊，宝卷是部劝世文，忠孝劝善人。”如果宝卷没有劝善的功能，就失去了存在的价值。尽管宝卷的内容丰富多彩，其中“有苦有甜，有文有武，喜怒哀乐，悲欢离合”有所不同，但劝善的主题是亘古不变的。

（1）宝卷通过对善的褒奖来达到劝善的目的

在靖江讲经中，正面人物会受到大力褒奖，体现在宝卷中，正面人物都被封为神佛，或加官进爵，或享尽荣华富贵。这在宝卷[3]中无一例外，如在薛刚反唐中的主要的正面人物以及跟随薛刚出征的其他人物，都受到了皇帝的封赐，文曰：

“中宗天子一想，薛刚功劳最大。

薛刚前来听封赠，兵马大元帅你当身。

纪鸾英小姐听封赠，保国夫人你当身。

披霞公主听封赠，护国夫人你当身。

薛葵、白文豹、秦文、熊天庆四员大将听封赠，四猛将八大锤你当身。”

在中国传统社会中，“官本位”、“学而优则仕”的思想尤为严重，而且延续至今。所以这些褒奖的形式能够达到民众心里的期待，达到劝善的目的。

（2）宝卷通过对恶的惩罚来达到劝善的目的

在靖江讲经中，那些作恶多端的人会受到严厉的惩罚，而且有些恶人的下场及其凄惨，有剥皮熬油点天灯，或者下十八层地狱。为了达到震慑的效果，宝卷[3]对地狱的描写也是很详尽：

这等人百年临终来到阎君面前，阎君说：“他在阳间作恶多端，宰杀生灵，造下无边大罪，鬼使把他打人汤地狱！

这阎君，他管着，人汤地狱。

就把他，来打下，滚汤锅中。

罪鬼打到汤锅里，只见白骨不见人。

翻过身，捞将起，皮焦肉烂。

那时间，无救度，怎得超生？”

这段经文，虽然言语不多，却句句惊心，听者毛骨悚然，只要是正常人，都不希望这种事落在自己身上，而且听经的人普遍文化程度不高，对此深信不疑，所以也是通过对恶的惩罚达到了劝善的目的。

3.靖江讲经有独特的地域性。靖江讲经具有研究价值，因其重要的一点就是独特的地域性。

（1）方言的大量运用

研究者陆永峰说：“靖江的做会讲经主要流传于老岸地区，用老岸话讲唱。”靖江讲经大量运用方言俚语，加以丰富的民间传说的引用，使讲唱的语言诙谐幽默，风趣生动。

宝卷[3]讲农村接生婆去接生时在路上行走的姿态：“两手像牵钻，两脚像捣蒜，腰裙扭勒滴溜溜转，一步要跨一半。”

宝卷[3]对报恩寺里和尚的刻画：“头发不剃像罪犯，脸上不洗像黑炭，眼睛睁得像油盏，一天到晚关灶上，肚子吃得像炮仗。”

宝卷语言是纯粹的靖江方言，都很押韵，唱起来朗朗上口，通俗易懂。对风情人物的描绘也显示出独特的语言功力，往往三言两语就能把某一形象刻画得栩栩如生。被学者称为：“口头文学的活化石。”

（2）讲经中出现的只有靖江才有的事物和习俗

讲经艺人在每一篇宝卷里开篇都会提到靖江的相关事物：

宝卷[3]讲述了靖江地区的人们敬奉观世音菩萨的情况：“我们靖江人，为了崇敬这位观世音菩萨，早在建县前在御前港建了一座崇圣寺，塑起观世音神像，供人瞻仰敬香。建县后，于明成化十年，知县张汝华把崇圣寺迁建于城内东侧。从此城内有座观音庙，善男信女请香烧。”

宝卷[3]讲述了婚俗就有排八字、送贴、请媒、议婚、下定、哭嫁、送嫁妆、送亲、迎亲等过程；每逢大年初五为什么要迎接“路头菩萨”，

还有各乡镇的的地域特色：

靖江孤山为什么只有十八丈高，

土地庙为什么矮小，

财神菩萨的脸为什么是黑的，

韦陀菩萨为什么坐南朝北……

这些在宝卷中都有详细描述，并在靖江老百姓心中是约定俗成的。这些耳熟能详的地名和方言使听者有强烈的共鸣，有亲切感和自豪感。

4.靖江讲经有丰富的实用性。靖江讲经其旺盛的生命力源自民间，宝卷所描绘的内容包罗万象，有医学常识，日常生活常识，旅行知识等，可谓是靖江地区的百科全书。

（1）医学常识

在宝卷[3]中就收录了很多医学常识，这些医学常识通俗易懂，简单易行，又花费甚少，所以很受老百姓的欢迎。如：

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牙痛毛病请到我，我来替你点药名，

尖端果子一点红，长在草上像灯笼，

人人说它没用处，拌和冰片治牙虫。

（2）日常生活常识

在宝卷[3]中，讲经者会讲一些老百姓喜闻乐见的日常生活的话题，如写牡丹花的品种：

“啊，总共有二十四样，有青黄牡丹、紫白牡丹、墨绿牡丹、芙蓉牡丹、凤穿牡丹、芍药牡丹、荷包牡丹、枯枝牡丹……”，还有写过年的花灯、发面蒸糕的做法等等，不胜枚举，有趣又实用。

（3）旅行知识

农村老百姓对外面的世界很好奇，但是出远门的机会不是很多，所以宝卷中也会介绍一些外地的风俗习惯、人文景观以及出门在外的注意事项，这对没出过远门的老百姓是很好的指南。

如在宝卷[3]中，丈夫出远门，妻子嘱咐道：

“相公啊，

你初次出远门，冷冷暖暖要自当心，

每晚未暗先投宿，日高三丈再动身。

多年饭店少要住，多年古庙少要蹲。

多年饭店有强盗，多年古庙出妖精。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心，

逢人只说三分话，遇水要探浅和深。”

这些话虽然在现在没有多大的借鉴意义，但也浅显易懂，充满人情味，似金玉良言。

二、靖江讲经的文化内涵

1.靖江讲经引导民间习俗并传承文化。在靖江有许多特殊的民间习俗，老百姓在听经文的同时，也潜移默化的接受了民俗文化，并不自觉的将民俗文化运用在日常生活中，使民俗文化得以传承。如在宝卷[3]中，张长生满月时，梅香抱着张长生跑桥：

姨母就说了：“今朝长生满月，要抱公子跑一下桥，过一下坝，长大跑桥过坝才不怕。”“好的。”梅香说：“我抱出去。”“慢，跑桥过坝要丢买路钱的。”“多少钱？”“有个规矩，钱丢的越多，官官长大胆就越大。”

这个习俗一直延续到现在，只要是家里有刚出生的小孩，都会去跑桥。这些民俗得以保留，也是寄托了人们对美好生活的期许。

2.靖江讲经是中古老的说唱文化。靖江讲经是讲和唱结合在一起的艺术形式，佛头讲中有唱，唱中有讲，讲经都是用靖江方言，吴侬软语，表达出了靖江地区人民的思维方式很审美情趣[4]。

（1）讲经中的“调口”

靖江做会讲经中所用的曲调大部分分上下两句，所用的唱腔称“调口”，有“莲花语”、“摇铃腔”等曲调。是佛头穿插在所讲故事中用到的最能抒发情感的音乐形式。音乐结构一般分为“赞”、“佛”、“曲”，这些调口与语言结合，被运用到人物情节迥异的各种宝卷中，反复吟唱，没有严格的诗词格律，分五言、七言、十言句式，并且一曲多用，熟能生巧，老百姓听过几次就能跟着一起和唱，最常见的和唱词是“南无阿弥陀佛弥勒佛”。每次和佛时，场面蔚为壮观。

（2）讲经中的“和佛”

在佛头讲经时，在经堂会有专人随声附和，和佛也称“帮腔”[5]。如和佛的调口有挂金锁、摇铃腔、莲花落等：

挂金锁

唱词为：“呵佛国么天星阁，官清民安乐，妻贤夫祸少，子孝父心宽啊。”

和佛：“弥陀佛，弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

摇铃腔

唱词：“张生啊在书房，勤辛苦读，读春秋并礼记昼夜操啊心。”

和佛：“南无佛，阿弥陀佛，南无佛，阿弥陀佛……。”

莲花落

唱词：“金花起来银花落啊，莲花里面说根由啊。”

和佛：“金啊花，银啊花，莲花落，嗨嗨活菩萨。”

和佛可以让佛头得到暂时的休息，还增添了宗教的肃穆和庄严，期间还有木鱼和摇铃等乐器伴奏，唱起来娓娓动听，和起来朗朗上口，很有韵味。

三、靖江讲经的现状

1.口耳相传的传授方式。靖江宝卷是流传在民间的宗教活动，主要通过说唱形式，就是一代一代通过师徒口耳相传的形式流传下来的。到了当代，才有学者通过佛头口述，以文字或音频等形式，并加以整理编撰成册。这些宝卷里的语言大多运用排比，夸张，对偶，排比等手法，使得在口耳传授过程中，容易让人印象深刻，便于记忆。

2.讲经艺人以男性为主。据孔庆茂等[2]所录的152位佛头，其中男性144位，女性只有8位，由此可见，佛头是以男性为主的。可能与传统的传男不传女的行规有关。

3.文化程度不高。据孔庆茂等[2]，对师徒传承的谱系只能追溯到清末，其中列出的152位佛头，文化程度普遍不高，最普遍的是私塾，最高的不过是秀才，当代的佛头，多是小学和初中学历，最高的是高中或中专学历。

4.注重经济效益。靖江讲经的艺人，是以讲经作为自己唯一的职业。学艺的时间通常是两到三年。在此期间，学徒与师父之间形成了经济上的关系。陆永峰等[1]说道：“学徒期间与师父外出做会讲经，经济收入全归师父，学徒期满，可拿师父收入的一半。师徒传授而这样重视经济问题，说明做会讲经已经成为佛头谋生的职业。”

四、对靖江讲经的传承与思考

1.对靖江宝卷的发掘、记录、整理和总结.靖江讲经宝卷是集民俗、方言、口头文学之大成，对民间文化遗产和民众精神文化生活具有重要意义，而讲经艺人大都年老，所以抢救这些文化遗产迫在眉睫。因此传承这些“活化石”是势在必行。

2.抓住契机进行宣传.要抓住靖江讲经被列为国家级非物质文化遗产的这个契机，大力宣传靖江讲经，入选国家级非物质文化遗产，使靖江人产生自豪感，在这个时机进行宣传，会起到事半功倍的功效。还要在吴方言区运用各种宣传手段，使受众越来越多，并且实现地域间的融合和发展，使之焕发出更多的光彩。

3.对内容进行改良。在内容的改良上，应遵循“取其精华，去其糟粕”的原则：内容健康，教人行善的内容应该好好继承，有一些粗俗或跟不上时代的内容，应予以剔除。现在的年轻一代对传统的宝卷已经很陌生，在内容上可以加上近代或当代的故事。在语言上也要在保留特色的同时，使受众感到生动活泼、有亲和力，而不是一味的说教。以前做会讲经要进行几天几夜，现在则可以通过文化节或电视广播进行宣讲，时间应控制在两小时左右。这就要求从业者进行改良，做到短小而精辟，从而传播得更广更持久。

4.对从业者实施培养计划和奖励机制.在内容进行改良的同时，也应该提高从业者的素质。加大对靖江讲经从业者的培养力度，开办学校，请这些民间艺人广开师门，建立人才基地，多多参与实践活动。并对优秀人才给予奖励，可以设立靖江政府津贴，增加从业者的职业荣誉感，促使更多的人来从事这项文化事业。

五、结语

靖江讲经之所以到现在还在靖江地区经久不衰的原因，归根及底还是因为生活在这片土地上的人们，深深地爱着自己的家乡，并且希望保持传统美德，代代相传。传承靖江讲经这项伟大的事业任重而道远，希望通过大家的努力使这一民俗文化得以发扬光大。

参考文献：

[1] 陆永峰、车锡伦：《靖江宝卷研究》，社会科学文献出版社，2008年3月版

[2] 孔庆茂、吴根元、姚富培：《靖江讲经宝卷的研究》，广西师范大学出版社，2003年8月版

[3] 尤红：《中国靖江宝卷》，江苏文艺出版社，2007年5月版。

[4] 靖江县地方志编纂委员会：《靖江县志》，江苏人民出版社，1992年3月版。

[5] 刘振宇：《靖江讲经》（DVD），中国国际广播音像出版社，2006年5月版。

作者简介：

季云，（1980.01-），女，汉族，江苏靖江，本科，助教，研究方向：汉语言文学专业。

11.秋天的作文：把秋天装进瓶子 篇十一

――题记

夕阳点着了天边的晚霞，也点着了一树的枫叶，将天上、人间燃烧成一片火红，火红的枫叶在风中翩翩起舞。累了，便飞向大地，也飞到了我的心里。

我好生感动，小小的枫叶在努力创造着美;一群大雁从红枫上空非过，将大写的“人”字写在了天地之间。我情不自禁地改变了王勃的诗句“落霞与大雁齐飞，枫叶共晚霞一色”……

完全融入这温暖的画面，这里的一切都给了秋季一种生命的质感。带着忧郁的心情，慢无目的的走在被枯叶完全覆盖的小路上，踩在上面咔咔作响，两旁已凋零的枫树显得格外凄凉，叶儿们的撕碎声如凄美的旋律回荡在整条路上。它孤独的向树林深处延伸，前方的路看不到尽头，在两旁妖娆的枫树的点缀下，仿佛通往天国的阶梯!复杂的思绪不断冲击着视线，以致出现了模糊的影象，俯下身拨开厚厚的枯叶儿，一个个用脚印做成的播放器在回放着童年的记忆……

爸爸，为什么树叶会枯萎?那是因为它们做完了自己该做的事情!那，人为什么会老去?你张大就知道答案了!这声音充满童真、飘渺和温润，回荡在浩瀚的空间里。那是小时候我问父亲的话，那迷离的声音此时依然能清晰的听到，与当年不同的是现在身边没有了亲人的陪伴。仰望红霞笑问自己：人为什么会老去?那是另一种生命的延续，当你老去、死亡你会化为清风随时为身边的人理清思绪，变成一种精神永刻心底。秋日，我是蓝空天末那座摇摇欲坠的孤星，在蔚蓝的天空里等待着群星的召唤;在秋风里，让它带走思绪的凋零……

路的尽头是一个湖泊宁静的躺在那里，秋风抚过，片片凋零的叶儿在湖面荡起一波波涟漪恰有此时无声胜有声之意。不知过了多久，天空下起了缠绵丝雨击破湖面的宁静，使悲伤的它更加唯美，透过丝雨我的心境澄清许多。雨幕中出现市蜃楼”――伙伴们在这湖畔聚会时的影象若影若现，如果可能，我更希望那是旦古不变的永恒!

一个黑影遮住轻轻丝雨，把我从沉醉中唤醒，一把黑色的递到我手中，刹时一股暖意涌上心头模糊了视线，这就是亲情吧!他“海市蜃楼”中那个深沉而和蔼的人，那双显的愈发苍老的手抚摩在我肩上这感觉既熟悉有陌生。沧海桑田，很多年后这条路变了，这个湖畔变了，唯一没变的是这双在粉笔灰中变粗糙的手，他依旧温润、憔悴。他用那复杂的眼神和那双沧桑的手传达了想说的一切，轻拍了拍我的肩膀后留下一抹和蔼的微笑离去，他的背影慢慢的慢慢的模糊在这条悠长的小路上，只留下微风抚过卷起片片枫叶。我挥手抹去泪水不禁微笑了。我长大了……

12.以学生为主体，把“心”留住 篇十二

关键词：新课程；高中化学；教学；自主性；探究式教学

【中图分类号】 G633.8 【文献标识码】 A 【文章编号】1671-8437（2012）02-0122-01

新一轮课程改革强调，教育的任务不是单一的传授知识，更重要的是让学生将接受性学习转变为自主性学习，让学生掌握科学的学习方法，加强学生在学习过程中的探究、参与、实践等方面的培养，从而培养学生的终身学习能力。西藏地区的学生基础相对较差，因此新课程理念下的高中化学课堂教学应有别于传统教学，教师的“教”与学生的“学”之间的关系是反映新的教学理念的关键。下面本人就结合自己的实际教学经验，就如何以学生为主体，谈了一些自己的教学思路。

一、引导学生自主思考，培养学生的发散思维和创新意识

美国著名的教育学家布鲁巴克曾经说过：“最精湛的教育艺术，遵循的最高准则，就是学生自己提出问题”。换句话说，我们的教学应该让学生更加自主，要让学生在思考中提出问题，在问题中再反思，从而激发学生活跃的思维，让他们能够创造性的去学习。

首先，可以培养学生广泛涉猎，自行查找相关资料的习惯。在化学教学中，教师可以通过讲小故事、演示趣味小实验、提出问题等方式抛砖引玉，创设积极的教学环境，让学生在质疑和问题中激发学习欲望，增强其迫切解决疑问和问题的心理，促使其不断地深入反思。比如，在学习“原电池”的内容时，教师可以引出“一位老奶奶自从镶了两颗金牙后，经常出现头痛”的现象，让学生自主的查阅资料，找出相关的原因，并提炼出答案；还比如在学习环境保护的时候，可以让学生成为课堂的“主人”，让他们通过上网或在图书馆搜集相关资料，结合自己的认识，总结出自己的观点。这样，在课堂上把时间交给学生，给学生一个自我展示的平台，让学生自主思考，自主学习，他们的收获将会更多。

其次，教师要多鼓励学生发表自己的见解和问题。当学生在课堂中对某个知识点的认识较为不透彻的时候，教师就可以给予学生足够的时间让学生思考，让学生能够在自己的反思中发现自己认识的不足，当学生能够突破这一点，他们对知识的掌握将会更加牢靠。同时，学生也要大胆的质疑，提出自己的见解。比如，为什么CuSO4可与H2S 反应，这不是违背强酸制弱酸的规律？为什么Fe2S3没有遵循水解法则？Fe与I2反应怎么没有得到+3价铁化合物？等等。这些现象和问题并不是一般的规律可以解释的，很多事实需要我们去猜想、探索和验证，这也正是化学这门科学的魅力所在。因此，教师要引导学生自主思考，主动的去探寻答案，而不是“灌药”似的喂给学生。只有这样，学生对知识的理解才更加深刻，学生的思维才能得到发散，创造力得到培养。

二、利用探究式教学，把“心”留住

在新课标为指导的化学教学中，教师应充分认识到实验已不仅仅是一种为学生提供感性认识的直观手段，而是激发学生兴趣，掌握知识、技能与方法的有效途径。更重要的是，实验能充分发挥学生的主体作用，把单纯的学习过程深化为一种科学的探究过程，在探究性学习中获取知识，同时也让学生参与到科学探究的过程中来。

就高中化学而言，其探究教学的方式是灵活多变的。在新一轮课程改革这一契机下，教师教学理念的转变与统一，教学方法的调整与创新，都将化学教育工作推向了一个新的高度。探究性学习理念的深入，有助于提高学生学习化学的兴趣、形成化学概念，有助于培养学生的观察与实验技能，还有助于培养学生实事求是的科学态度。

例如，在教学“铝及其化合物”这一内容时，我将学生分为了若干小组，让各小组间进行制备氢氧化铝的比赛。学生通过已有的知识来设计氢氧化铝的制备方案，并利用现有的实验器材与药品来进行制备。最后再分小组汇报实验结果，并讨论各种方法的优缺点，最终总结出最佳的制备方案。学生对于这种合作学习的探究方式非常喜欢，整堂课学生都处于积极思考、动手动脑、互相合作的状态中，真正实现了把学生的“心”留在了课堂，其教学效果不言而喻。

三、总结

总之，化学知识的学习，不是单一的记忆、做题、再记忆的过程，而是让学生以积极的心态，将已学的知识与经验内化，进而提出疑问、分析问题、解决问题并获得新知的過程。教师应充分体现学生的主体地位，让学生依靠自己的力量去独立解决问题，体验成功的喜悦，从而激发学生对化学学习的信心，养成自主学习的意识。

13.《留住秋天》教学反思 篇十三

《留住秋天》一课，教材中展现的是孩子们留住秋天的各种活动，有的画画、有的制作，用的主要材料都是学生生活中可见的秋天的落叶和果实等，这是一篇典型的集生活性、开放性、活动性为一体的课文。本着一切从儿童生活出发，以儿童的已有的生活经验为起点，在进行生活教育的同时自然地进行品德教育的教学理念，我将这课的目标做了如下设定：1.初步了解秋天的特点，感受秋天的季节特征。2.运用具有秋天特征的物品，独立或合作，发挥想象制作与秋天有关的作品，同时学会欣赏自己和伙伴。3.初步培养学生热爱大自然、热爱美的情感。

在落实本课目标的活动过程中，我力求品德与生活课的课程性质三大基本特征，即：生活性、开放性、活动性融合于课中。具体表现如下。

一、生活性

课前请学生在大自然中、生活中去寻找秋天的落叶、果实、花朵等，从而感受到秋天的特征。以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，儿童在课前的寻找、收集等一系列的活动过程中就体味了亲近大自然的乐趣。

二、开放性

课程不能只把儿童局限在书本里，应面向儿童的整个生活世界，课堂甚至可以扩展到家庭、社区、街道、学校、公园及其儿童的其他生活空间。于是我让学生在这些开放的环境中自己观察、自己欣赏秋天的变化、自己收获对秋天的认识，从而激发儿童对秋天大自然的热爱。

三、活动性

活动中我要求学生自己动手，从寻找秋天的信息开始，在大自然中体验秋天的美，从而懂得欣赏秋天大自然的美，用自己独到的眼光去寻找大自然美的素材。用所寻找到的素材根据自己独特的想法和创意制作果实、树叶粘贴画；果实（瓜子、玉米）手饰、项链；用橡胶泥和核桃壳制成小乌龟进行创造活动。这样不但为本课教学目标的完成奠定了良好的基础，也为课堂教学的顺利开展奠定了基础。

在这节课的活动过程中，我特别注意利用课堂中及时生成的情境对学生进行生活品德教育。例如：有的学生把不要的废纸等垃圾随意扔到了地上，或用沾满白乳胶的手在身上来回的擦抹等，这是一些不讲卫生的现象；在作品完成以后许多小朋友把自己带来（如：花生、瓜子、小米等）还能再用、干净的果实都给扔掉了，出现了浪费的现象。对此，我都做到及时引导、及时评价，把品德教育融入学生的活动、生活中。

14.留住秋天作文 篇十四

我要把秋天留在枣园里，绿油油的小枣变成了红色，是因为秋姑娘走进了枣园。小枣不知道自己已经变成了红色的了，秋姑娘温柔地告诉它，你已经变成红色的了。小枣不解地问秋姑娘：“我为什么变成红色的呢?”秋姑娘不好意思的笑了，然后说，“是因为我的到来你才变成了红色的了。”小枣更加的不解了，“为什么把我变成红色的呢?”秋姑娘耐心地告诉它，“秋天是一个收获的季节，你应该成熟了，红色是你成熟的标志。”小枣一听这才高兴起来，因为它成熟了就得到人们的喜爱了。它要感谢秋姑娘，“谢谢你，秋姑娘，是你让我成熟的，让我们永远在一起吧。”秋姑娘微笑着摇摇头说，“不行的，虽然我也愿意和你在一起，但是我还有别的任务，我的下一站是苹果园啊。”

秋姑娘迈着轻盈的步子走进了苹果树林，苹果树林高兴地鼓掌欢迎。一个笑红了脸的大苹果对秋姑娘说：“欢迎你来到苹果园做客。”秋姑娘说：“谢谢你们的热情招待，我会让整个苹果园充满欢笑的，尽快的让你们成熟让你们长大。”苹果们听后，高兴的手舞足蹈。秋姑娘又说：“我又要到下一站玉米地去了。”个个苹果急切地说，“你为什么要去玉米地呢?”秋姑娘回转身对整个苹果园说，“我已经让你们成为主人的宝贝了，那些玉米的主人也盼我早点去做客呢。”说完笑嘻嘻地走了。

秋姑娘慢悠悠地走进玉米地，玉米们欢呼雀跃。玉米们对秋姑娘说：“欢迎你，可爱的秋姑娘，你可是我们我们的恩人，我们的贵客啊。”还没等秋姑娘回话，一个急性子大玉米说话了：“秋姑娘，你能不能留在我们这里不走了呢?”秋姑娘转身看着它说：“不会的，我要到需要我的地方去旅游。”玉米们纷纷表示支持秋姑娘的旅游。秋姑娘举起她的纤纤细手，摇摆着说了声“再见”，就离开了那些留恋她的玉米们。