我对探究性学习的看法

我对探究性学习的看法（精选10篇）

1.我对探究性学习的看法 篇一

我对学习的看法

我认为学习是一件既快乐又不快乐的事情，这其实就是一个态度问题。我对学习一直都是两面派，既喜欢又不喜欢。

我喜欢语言文字的博大精深，但不喜欢语文课文那死板的问题与统一的答案;喜欢数学数字的奥妙与题目的新奇，但不喜欢重复机械式的训练。对于英语，我的态度忽冷忽热，当我熟练流利的唱英语歌时，我往往陶醉其中。与外籍老师交谈时，虽然我的词库里仅有一点点单词，但是我仍然非常自豪，也庆幸我脑子里幸亏记了点单词句型，但我读课文时，发现英语句子中的单词顺序与翻译的顺序不一致，觉得外国人说话特嗦，还有，这个单词明明就是这个意思，可背到句子中就错了，却换成了另一个单词，而另一个单词却没有这个意思。这一颠倒，一换单词，害得我每次背课文不是颠倒了顺序，就是背错了单词。

因为作业，语法，背课文，我对语文、数学、英语这三门课都有一丝恨意，尤其是对英语，真想放弃不学了。时间久了，我却发现，这仇恨慢慢的也可以化为一种学习动力，因为你连你恨得科目都学不好，那你还有什么资本来恨它。

所以，我坚信，我一定可以学好所有的科目!作文

指导老师顾颜花

我对演讲的看法

我对演讲的看法

平师附小

五(3)班

2.我对探究性学习的看法 篇二

去年9月我升入了高二，学校进行了文理分科，我很幸运地被分到了全校最好的理科班。这个班里的同学都是学年的尖子生，所以竞争非常激烈。慢慢地我开始感觉到了自己与别人的差距。在第一次期中考过后，我的名次从高一时的学年前10名掉到了60名。那段时间我非常的失落，心里很难受，上课总打不起精神来。

就是在那个时候，我在文科班的一个好朋友向我推荐了同桌100学习网这个良师益友。对于网络学习，我以前也听说过，但并不是特别相信，总觉得那和听老师讲课还是有差距的。但是我的朋友向我强烈推荐，而且她第一次月考的成绩确实比以前提高了一大截，所以我半信半疑地选择了在同桌100学习网学习。

经过近3个月的亲身体验，同桌100学习网完全改变了我对网络学习的看法。在这里我学到的不仅仅是书本上的知识，更重要的是，我学到了提高学习效率的方法，知道了该如何让学到的知识形成完整的体系。我跟妈妈说，学了这么多年，到现在才开窍了，知道该怎么学了。我现在每天都要抽出2个小时左右的时间，在同桌100学习网观看同步视频课进行学习，我觉得对我的各门学科都有帮助，尤其是我比较薄弱的物理这一科，通过仔细揣摩同桌100学习网老师的视频讲解，大量做同步测试题，我的进步还是很明显的。上学期期末考我得了85分，最近的一次测验，我的成绩上升到了90分。

3.我对婚姻的看法 篇三

有人说：女人最美的时候是穿上洁白的婚纱走入婚姻的殿堂，因为那时的她洋溢着幸福的微笑；有人说：男人最惨的时候就是走入婚姻的殿堂，因为那时的他走入婚姻也意味着同时进入了坟墓。这代表着两种对婚姻截然相反的看法和态度：女人渴望婚姻、男人恐惧婚姻，其实婚姻并不可怕，可怕的是走入了婚姻却对婚姻的本质一无所知。婚姻是每个人必须经历的一个很重要的人生阶段，人类历史为什么得以延续到至今，那是因为婚姻的存在。

一方面是异常火爆的相亲节目以及数目庞大的观众群体，一方面是大量的剩男怨女在那儿唉声叹气、抱怨人生的无奈；一方面是同居现象的普及程度低龄化，一方面是离婚率的高攀；为什么会出现这些不正常的现象，表面上说是中国人的人生观和世界观在随着改革开放在不断深入，或者简单地说是供需矛盾上客观反映，可仔细层次分析才发现事实并非如此，因为婚姻是一个古老的话题，同时也是一个复杂的话题，是一个充满个体差异的话题。婚姻对一个人来说，简单地说有三个必经阶段：婚姻前（花前月下）、婚姻中（谈婚论嫁）、婚姻后（经营婚姻），但也有个体差异，比如中国古代社会的父母之命、媒妁之言，则省略了前面两个阶段、直接步入了经营婚姻的阶段，但实质上是他们大多数人同样经历三个阶段，结婚对他们来说只是一个前置条件而已。

一、婚姻与恋爱的区别与联系

1、婚姻观与恋爱观的区别与联系：

随着改革开放的不断深入、物质生活的不断提高，俗话说“饱暖思淫欲”，男女同居也成为一种越来越普及的社会现象、大家早已习以为常，这在改革之前是难以想象的，那时候的人恪守中国传统的伦理道德，同时法律也对通奸有明文规定，这说明现在的恋爱观已经发生了翻天覆地的变化。准确地说来同居也是婚姻另一种形式的存在，在一定意义上双方已经走入了事实婚姻，换言之就是已经结婚。那两方为什么不履行结婚的手续呢？可以从两方面分析：表面上说或许双方有各种各样的原因、理由、借口，也就是所谓的结婚的障碍，实际上是双方不愿意承担责任、不愿意履行各自承担的义务。

那么婚姻观与恋爱观究竟有什么不同和联系呢？顾名思义婚姻和恋爱代表 1

着两种典型的社会关系。俗话说：种瓜得瓜、种豆得豆，什么样的婚姻观及恋爱观，决定了这个人的婚姻及恋爱的成功与失败，树立了正确的婚姻观及恋爱观，对每个人来说有着重要的意义。婚姻观及恋爱观是对婚姻、恋爱的认识和看法，它们来源于我们每个人的世界观和人生观，恋爱观是婚姻观的基础，婚姻观则是恋爱观的延续。报纸、网络、电视上经常报道婚外恋、小

三、包二奶等，实际上他们的世界观和人生观发生了扭曲，他们的婚姻观及恋爱观当然不可避免地发生了异化。

2、婚姻与恋爱的不对等性：

俗话说：衡量一个人是否成熟的标志是结婚，的确一个人结婚以后会改变很多，变得收敛、成熟、稳重，会变得有责任感。在如今的社会，一个人谈一场恋爱就结婚的人很少，恐怕是凤毛麟角，相信大家都有着一次或数段的恋爱经历，当然也有少许人也有着次或数段的婚姻经历，但毕竟是少数，可见在大家心底恋爱和婚姻的分量是不一样的，婚姻毕竟大多数的时候会改变一个人的一生，或许出现众多的剩男怨女的原因之一就是婚姻太重要以至于不敢去尝试，也就是患上了所谓的恐婚症。

步入了婚姻也就意味从此有了责任、有了束缚、有了牵挂，但在恋爱当中不会有这些感觉的，最多也就是少许牵挂，一天的恋爱有之、一个月的恋爱有之、一年的恋爱有之、几年的恋爱有之，但基本没有看见一辈子的恋爱，如果有也可能是在婚姻中继续恋爱、持续着恋爱的状态；一天的婚姻少有、一个月的婚姻少见、一年的婚姻偶见、几年的婚姻常见，但基本都是一辈子的婚姻，如果有短暂的婚姻并不能算作严格地婚姻、最多只能算作过家家的最高形式。

由此可见，婚姻与恋爱虽然代表着两种人生的必经阶段，但有着本质的区别：婚姻与恋爱有着明显的不对等性，婚姻高于恋爱，恋爱从属于婚姻、为步入婚姻而服务。

3、恋爱是走向婚姻的必经阶段，婚姻是恋爱的最终阶段：

闪婚是最近这些年兴起的一种婚姻形式，大有星火燎原之势，其实这是一种最危险的婚姻，一时不慎轻则头破血流，重则毁掉一生，因为没有感情基础的婚姻就如同纸与火的关系，随时拎着定时炸弹在过活。在日常生活中，你会有过恋爱经历的与没有恋爱经历的人很不一样，经历过恋爱的人懂得宽容、大度、为他 2

人着想，而没有经历过恋爱的人稍逊许多，当然经历过婚姻的人则是另外一种风貌。

在恋爱的过程中，实际上某种程度在为婚姻打基础，两个人的相识、相知、相恋、相爱，一步步地递进，一步也不能被超越，在这些过程中随着两方的了解深入，各种各样的矛盾也在不断地暴发，在应付各种烦扰的时候也奠定了婚姻的基础，比如信任、谦让、分工。

如果问你为什么要恋爱？结婚无疑是大多数人的答案。的确，如果双方不结婚，那有什么实质意义，增加人生阅历、填补彼此的空虚抑是满足个人的欲望，显然正常人并不是这样想的。和一个异性天天黏在一起而又不准备和她（他）结婚，除了上述这样那样的原因，一个重要的理由就是你自己没有责任感，包括没有恋爱的准备和背景，人人喜欢艺术作品中浪子形象的洒脱，但不代表人人都愿意成为浪子，或许每个人只是有一个深藏的邪恶在作祟。

步入了婚姻，并不代表恋爱的结束，在某种意义上可以说是又开始了另一种恋爱，但不可否认地说婚姻是恋爱的最终阶段，虽然大家有着荡气回肠地或平静如水地恋爱经历，但叩心自问每个人在连恋爱的时候都曾有过结婚的念头。

二、影响婚姻的外部环境：

经常有年轻人抱怨家人干涉自己的婚姻自由，非要让自己嫁或娶门当户对的人、非要自己找一个老家的人组成家庭，其实这在我国这样的人文环境很普通，因为几千年的封建文化给每个中国人留下了巨大的精神指南，“三纲五常”“三从四德”已经深入每个人的内心深处。而影响婚姻的外部因素主要有三个方面：传统、社会与家庭。

传统：延续了数千年的儒家文化影响力至今仍在继续，并融入了每个百姓的家庭、每个百姓的生活，“礼”不仅代表着我们日常尊崇的思维，也对婚姻作了相应界定，这想各地的婚迎嫁娶的风俗可见一斑。另外中国的门第、门阀之见一直存在，这就限制了现在人的婚姻，这主要体现在上述所谈的第二个阶段——婚姻中（谈婚论嫁）；在第三个阶段——经营婚姻同样影响巨大，比如在封建延续下来的父权社会，妻子始终在传统家庭中的地位不高，从属于丈夫，虽然在市场经济下有所改观，但变化有限。

社会：在如今的社会，意识形态上马列主义有之、资本主义自由化有之、传 3

统伦理道德有之，这也造就了如今的个人的思想意识混乱，更注重利益与效益。曾有报道北方的一对“夫妇”，法定结婚手续早办了且儿女成群，却没有得到社会的承认，因为当时的婚嫁风俗就要求硬件条件（轻则十几万，重则数十万）才能被社会承认，迫使他们在外地打工八年才履行了结婚的手续，众多的事例举不胜举，最普通的就是经济上的问题（比如彩礼），因此而棒打鸳鸯、被迫分开的太多。这说明社会对婚姻的影响巨大，可以说是继传统影响之后最重要的影响的因素。

家庭：家庭作为社会关系中最基础的组成单位，承载着维系人与社会的纽带，步入了婚姻就意味着组成了自己的小家庭，而离开了当初父母组成的家庭，但是离开当初的家庭并不是那么一帆风顺的，上述所谈的传统、社会的影响实际上是通过家庭来表现和执行的。传统、社会的影响是间接的，但是家庭的影响是直接的、是最有效的。

三、婚姻与责任

经常和一些已婚男人聊天，他们提的最多的一个词就是责任：对妻子的责任、对孩子的责任、对双方父母的责任、对双方亲戚朋友的责任、对工作的责任。面对众多的责任，常常显得自己力不从心，如同一副副重担压在肩上、喘不过来气。那婚姻与责任有联系吗？当然有，不仅有联系，而且责任是婚姻重要的组成部分，维系着婚姻的纽带，有人说孩子是维系夫妻关系的纽带，实质上孩子就是众多责任里其中的一种。

1、婚姻与责任的区别与联系：

婚姻的内容包括很多，比如说柴米油盐酱醋茶、你来织布我来耕地等等，简单地来说就是搭伙过日子，这日子怎么过则是每个家庭、每段婚姻、每对夫妇自己经营的事情，别人没有干涉也不干涉不了，而责任则是每对夫妻不可避免遇到的话题：谁承担辅导小孩功课的责任、谁承担接送小孩的责任、谁承担赡养老人的责任、谁承担赚钱养家的责任，这不断涌现的责任构成了婚姻重要的组成部分，当然婚姻也不完全是责任，还有其他的东西，比如说爱。

2、责任是婚姻的现实基础：

如果一个人没有了责任感，那么他也就没有了生活的方向、勇气及动力，同样的道理，如果一个人在婚姻中没有了责任感，一味的索取、一味的要求、一味 4 的放纵，那么他的婚姻很快就会结束、失去他的婚姻。在婚姻生活中，很多时候需要承担婚姻应尽的义务、而不是苛求权利，这样维系婚姻的方法比如信任、谦让才有理论基础，这同样适用于婚姻的前奏（恋爱）。

四、婚姻与人性

那些剩男剩女在唉声叹气、怨老天不公的同时，除了上述所说的不愿意承担责任外，一个最重要的原因就是人性方面出了问题。幼儿启蒙课本《三字经》开篇言：人之初，性本善，从某种程度上揭示了一个深刻道理，即人性从人出生就左右着我们的思想、我们的行为、我们的每一天，当然包括婚姻。古代哲人主张人性本善有之、主张人性本恶有之，其实人性的本源无所谓恶与善，因为人性在一定程度上是可以互相转换的，是发展的、不断变化的。

1、难婚与人性的联系

为什么社会越来越进步，反而婚姻越来越走下坡路，大龄未婚青年越来越多，可离婚率却越来越高，是社会出问题了吗？显然不是，否则晚清时期社会环境那么差，为什么人口却有四万万，那是什么呢？究其根源是人性出了问题。

为什么难婚现象普通存在？因为人性中“恶”的那一面占了上风，也就是欲望、懒惰等占了上风。为什么小三、二奶如此普及化，因为她们想不劳而获、想一劳永逸、想贪图物质财富；为什么许多大龄未婚青年难婚？一种原因是她们想找一个只爱她又有钱人或者青年才俊，可那些她的中意人的择偶观念与之截然不同，由此引发矛盾，另一种原因是他（她）们设置着各种各样的条条框框，好不容易遇到了中意的，可别人的条条框框却好像把他（她）剔除了，由此引发矛盾。

2、人性

人有美丑之分，人性有善恶之分，这并不矛盾，相反两者之间一直辩证统一着。佛曰：人要心存善念，以前听到的往往是热暴力（打架、摔杯子），可最近这些年在夫妻之间兴起一种冷暴力，十天半月不和对方说话，见面也只是横眉冷对，够酷的，但从某种角度也反应着人的本性，为恶的本性。人作为最高级的一种动物，有着自己独特的思维，人性则通过思维关联着行为。

3、社会关联着人性的选择

有人说：中国人已经没有了信仰，这个社会也就成为了一个没有精神支持的社会，不择手段、有钱便是爹、利益至上等等观念已经深入每个人，这也造成了 5

这个社会的人的本性随之而改变，所以小三、二奶、择偶观念的改变也就不足为奇了，但就每个人的人生来说：美满的婚姻持久只需要善的人性、善的人性是美满的婚姻原动力，而恶的人性可能会拥有短暂美满的婚姻，但一定不会长久。

4、维系婚姻的基础是人性

俗话说：可怜之人必有可恨之处。经常看见那些离婚的男人、女人一遍又一遍地对别人诉说着对方的如何如何野蛮、如何如何不顾家、如何如何不爱他（她），其实在他（她）们诉说的背后隐藏着他（她）们的丑陋、他（她）们的人性，正所谓“一只手掌拍不响”，造成现在的悲剧的原因恐怕是自己。因此，人性是维系婚姻的基础，美满的婚姻是善的人性在起作用，而短暂的、失败的婚姻则是恶的人性在发挥效力。

五、美满婚姻的前提与维系

上述已经谈到婚姻与责任的关系、婚姻与人性的关系、婚姻的外部影响，那究竟什么是美满婚姻的前提与维系呢？大致也就是两方面：承担责任是美满婚姻的前提，而维系美满婚姻的则是上述所说的善的人性，只有承担起责任，才能走向婚姻，也才成就婚姻，只有善用善性，你才能维系婚姻的常青，其次要用心去经营自己的感情、用心去经营自己的婚姻、用心去经营自己的家庭。

六、结语与忠告

1、走向婚姻前：感情一切随缘，但要自己创造机会；不要为自己人为地设计一道道城墙，如果大家都设置这样那样的城墙，最终的结果是自己为自己葬送了美好的婚姻、而望洋兴叹。

2、走向婚姻后：担负自己的责任、勇于为对方、为他人承担责任；运用人性善的一面，压制人性恶的一面，具体表现为善待婚姻、善待身边的每一个人，忠诚、谦让、信任等，这样的你们才能相待如宾、举案齐眉。

3、婚姻并不可怕，可怕的是你对婚姻一无所知。

4.我对秘书的看法文章 篇四

对于秘书来说，工作经验是最宝贵的，工作的时间越长，秘书见的世面越多，遇到的问题越多，那么，积累的经验也就越多，秘书的经验多了，处理问题、办事的能力就会增强。现在的秘书已经越来越专业化了，他不仅要求熟练掌握办公室的工作技巧，还要能在上司没有过问提醒的情况下表现出一定的责任感，在工作上一实际行动显示主动性和过人的判断力，并在不越权的范围做出决定。这也是为什么秘书需求不断的上涨的原因。秘书在办公室中扮演着多种不同的角色，可以说是办公室一个重要的角色，在服从，服务领导，服务基层，起到承上启下，协调服务的作用，因此，对其职业素养的要求很高。

秘书工作的基本职能要求秘书在各方面的工作都需要做得很细致周到，因此，秘书作为办公室的重要角色，必须具备“通才”“全才”，具备超强的职业素养。秘书如何定位自己，在工作中是很关键的。秘书，在领导授予权力的范围内，你不能越界越级，该是秘书做得就去做，越俎代庖的事不适合秘书；对于自己的定位，是有限的，不能把自己看得太高或是太低，太高会没有动力，漫无目的，太低，会没有自信，常否定自己；最最重要的是，千千万万不能越权。作为秘书，你需要合理的定位自己，审视自己。要做一名秘书真的很不容易啊。无论是商界秘书，还是政界秘书，他们除了要具备最一般的文字、外语、计算机技能之外，往往还需具有很强的沟通协调能力和敏锐的洞察力、判断力，真的要做到八面玲珑才行。在秘书学的课堂上，我所听闻的一切都告诉我这么一个信息：秘书就像一部每天都要高速运转的机器。做好一个秘书真难啊，功夫不到家的人真的做不来。女秘书更加不好当，一方面要顶着社会舆论的压力，另一方面又要承受着工作的重担，心理素质稍微差一些都会导致干不好这个职位。现在我知道了，片面的认为女秘书是吃青春饭是不对的，但是，我觉得干秘书这一行真的需要从年轻的时候做起。一是因为年轻人有活力和体力，在面对高强度的秘书工作时是十分有用的。二是因为随着年龄和工龄的增长，女性缜密、周到的优点就越发突出，她们比年轻人更善于应变周旋，也更有耐心。大家做秘书都是暂时的，秘书只是一个通往更高官阶和更多机会的跳板。很多商场和政场上的成功人士都是从秘书一步一步做上来的。

5.我对乔布斯的看法 篇五

我准备看完后，写一篇关于乔布斯传的读后感。当然，不是今晚，因为我还没有看完。

但是，有两个观点，我是强烈支持的。

1.凡是禁锢人思想的人或做法，都是极其可耻，卑劣的。无论是谁，无论地位再怎么高高在上。

2.创造力的一个有力体现，就是叛逆。一个不容许叛逆行为的文化，社会，集体，是没有创造力的最严重表现，读后感《我对乔布斯的看法》。

其实二者都是说明同一个问题。自由，Free，这才是人类，及个人毕生为之奋斗的事。没有思想的自由，就没有一切。要钱又有何用？换不来精神的高级愉悦。一切皆是白费。因为低层次的愉悦最终会归为麻木。麻木的极致就是死人一个。而最难受的结局是做了一个活死人。

6.我对手机的看法作文 篇六

那天，我和妈妈一起去公园玩，路上遇到了我最好的朋友，她正一边走一边玩手机，于是我挥手朝她打招呼，她没看见，我又赶紧大声叫她，结果她只是眯着眼朝我这边望了望，什么也没说就走了。我既伤心又疑惑，她明明听见我的声音了，为什么不理我呢?

我准备星期一去了好好问问她，可那天她并没有来上学，后来她告诉我，因为她爱玩手机导致眼睛近视了，看东西非常模糊，所以妈妈带她去配眼镜了。

哦，这下我明白了，怪不得那天不理我，原来都是近视惹的祸!但看着戴着眼镜的她，我不禁陷入了沉思。

现在，手机走进了我们的生活，大街上、商场里、公交车上随时都能看到人们正在低头玩手机，手机虽然给我们的生活带来了极大的便利，但是玩手机的危害也很多。比如说，玩手机多了，容易导致近视;再严重点，一边走路一边玩手机，可能会发生车祸，那后果不堪设想......

7.我对人生的看法作文 篇七

我原来对生活要求不高，能吃饱，能穿暖，适当的娱乐娱乐就行了，但是现在我的想法变了。这两天我读了一本书，叫做《新东方精神》，那是在新东方培训的时候发的，讲的是一些新东方这所闻名全国的英语培训学校的发展历程，我读完这本书之后对人生又有了新的极大的感触，人的一生应该不断挑战自己的能力，感受生命的意义。

人的一生如果一条路走到底，那么这个人在30岁时就可以看到自己60岁的情景，只是头发白了一点，或是要去染发了。那么这个人的一辈子一点意思(或者说意义更好)都没有了。在我眼中，人生中最刺激的事不是拿自己的生命去冒险，而是挑战自己，因为只有这样人才可以进步，才可以感受生命的意义。

在《在新东方精神》中讲到了这么一个人叫周成刚，他在新东方算元老级的人物，他就是个敢挑战自我的人。他最先开始是苏州大学的英语讲师，在三十岁的“高龄”自费到澳洲留学，选择的却是新闻专业，在后来成为BBC的.新闻记者后，却毅然辞去工作回国创业，来到当时起步阶段的新东方。

人的最本质的特点是在于创造，所以人的一生就应该一次一次的创造自己的生活。一次一次的抛弃，才能赢得一次一次的崭新经历(也可以说是成功)，才能让我们拥有改变生活的能力。其实现在的青年人有着自己得天独厚的优势，年轻，富有冲劲，这因该是挑战自我的黄金阶段，但是现在网上却出现了一些消息，一些白领要在三十多岁的时候退休。我现在真是不知道这些人的思维是否与众不同，放着大好的光阴不干一番事业，却要在家学着父母一样没事消磨时光。

8.我对生态城市的看法 篇八

生态城市从广义上讲，是建立在人类对人与自然关系更深刻认识基础上的新的文化观，是按照生态学原则建立起来的社会、经济、自然协调发展的新型社会关系，是有效的利用环境资源实现可持续发展的新的生产和生活方式。狭义的讲，就是按照生态学原理进行城市设计，建立高效、和谐、健康、可持续发展的人类聚居环境。

生态城市，这一概念是在70年代联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)”计划研究过程中提出的，一经出现，立刻就受到全球的广泛关注。关于生态城市概念众说纷纭，至今还没有公认的确切的定义。前苏联生态学家杨尼斯基认为生态城市是一种理想城模式，其中技术与自然充分融合，人的创造力和生产力得到最大限度的发挥，而居民的身心健康和环境质量得到最大限度保护。中国学者黄光宇教授认为，生态城市是根据生态学原理综合研究城市生态系统中人与“住所”的关系，并应用科学与技术手段协调现代城市经济系统与生物的关系，保护与合理利用一切自然资源与能源，提高人类对城市生态系统的自我调节、修复、维持和发展的能力，使人、自然、环境融为一体，互惠共生。

“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈计划”研究过程中提出的一个重要概念。生态城市是一个经济高度发达、社会繁荣昌盛、人民安居乐业、生态良性循环四者保持高度和谐，城市环境及人居环境清洁、优美、舒适、安全，失业率低、社会保障体系完善，高新技术占主导地位，技术与自然达到充分融合，最大限度地发挥人的创造力和生产力，有利于提高城市文明程度的稳定、协调、持续发展的人工复合生态系统。 所谓人工复合生态系统，简单地说就是社会――经济――自然人工复合生态系统，蕴涵社会、经济、自然协调发展和整体生态化的人工复合生态系统。具体地说，社会生态化表现为，人们拥有自觉的生态意识和环境价值观，人口素质、生活质量、健康水平与社会进步与经济发展相适应，有一个保障人人平等，自由、接受教育、人权和免受暴力的社会环境。经济的生态化表现为，采用可持续发展的生产、消费、交通和住居发展模式，实现清洁生产和文明消费，推广生态产业和生态工程技术。对于经济增长，不仅重视数量的增长，更追求质量的提高，提高资源的`再生和综合利用水平，节约能源、提高热能利用率，降低矿物燃料使用率，研究开发替代能源，提倡大力使用自然能源。

环境的生态化表现为：发展以保护自然为基础，与环境的承载能力相协调。自然环境及其演进过程得到最大限度地保护，合理利用一切自然资源和保护生命支持系统，开发建设活动始终保持在环境的承载能力之内。

生态城市具有和谐性、高效性、持续性、整体性、区域性和结构合理、关系协调七个特点。

和谐性 生态城市的和谐性，不仅仅所映在人与自然的关系上，人与自然共生共荣，人回归自然，贴近自然，自然融于城市，更重要的在人与人关系上。现在人类活动促进了经济增长，却没能实现人类自身的同步发展。

生态城市是营造满足人类自身进化需求的环境，充满人情味，文化气息浓郁，拥有强有力的互帮互助的群体，富有生机与活力。生态城市不是一个用自然绿色点缀而僵死的人居环境，而是关心人、陶冶人的“爱的器官”。文化是生态城市重要的功能，文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂。这种和谐乃是生态城市的核心内容。

高效性 生态城市一改现代工业城市“高能耗”、“非循环”的运行机制，提高一切资源的利用率，物尽其用，地尽其利，人尽其才，各施其能，各得其所，优化配置，物质、能量得到多层次分级利用，物流畅通有序、住处快流便捷，废弃物循环再生，各行业各部门之间通过共生关系进行协调。

持续性 生态城市是以可持续发展思想为指导，兼顾不同时期、空间、合理配置资源，公平地满足现代人及后代人在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而“掠夺”的方式促进城市暂时“繁荣”，保证城市社会经济健康、持续、协调发展。

整体性 生态城市不是单单追求环境优美，或自身繁荣，而是兼顾社会、经济和环境三者的效益，不仅仅重视经济发展与生态环境协调，更重视对人类质量的提高，是在整体协调的新秩序下寻求发展。

大力提倡建设生态型城市，这既是顺应城市演变规律的必然要求，也是推进城市的持续快速健康发展的需要。一是抢占科技制高点和发展绿色生产力的需要；发展建设生态型城市，有利于高起点涉入世界绿色科技先进领域，提升城市的整体素质、国内外的市场竞争力和形象。二是推进可持续发展的需要；党中央把“可持续发展”与“科教兴国”并列为两大战略，在城市建设和发展过程中，当然要贯彻实施好这一重大战略。三是解决城市发展难题的需要；城市作为区域经济活动的中心，同时也是各种矛盾的焦点。城市的发展往往引发人口拥挤、住房紧张、交通阻塞、环境污染、生态破坏等一系列问题，这些问题都是城市经济发展与城市生态环境之间矛盾的反映，建立一个人与自然关系协调与和谐的生态型城市，可以有效解决这些矛盾。四是提高人民生活质量的需要；随我对生态城市的看法着经济的日益增长，城市居民生活水平也逐步提高，城市居民对生活的追求将从数量型转为质量型、从物质型转为精神型、从户内型转为户外型，生态休闲正在成为市民日益增长的生活需求。

C09A

11号

9.我对心理学的看法 篇九

常常听到别人说，学心理的人能看透别人的心理，知道他心里在想些什么。我也曾经半信半疑。而现在不同了，通过一些途径的了解，发现心理学并没有如此的神奇。所谓的心理学，是一门研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的学科。也就是研究心理如何产生，如何作用；还有人或动物的感受能力及其对身体、思维的影响；还有人的各种心理状态和对人的影响等等内容。就是一切有关心理活动、心理现象等内容。

人在生活实践中与周围事物相互作用，必然有这样或那样的主观活动和行为表现。这就是人的心理活动,或简称之为心理。具体地说，外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官,经过神经系统和大大脑的信息加工,就产生了对事物的感觉和知觉、记忆和表象，进而进行分析和思考。人在实践中同客观事物打交道时，总会对它们产生某种态度，形成各种情绪。人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物，这就表现为意志活动。以上所说的感觉、知觉、思维、情绪、意志等都是人的心理活动。心理活动是人们在生活实践中由客观事物引起、在头脑中产生的主观活动。任何心理活动都是一种不断变化的动态过程，可称为心理过程。

所以，心理学是门内容很广泛、很复杂得学科，同时也是很深奥的学科，正因如此而吸引了众多的学者。教育的目的是传递人类知识经验和改善人的本性.而心理学是研究心理现象及其规律的科学.人的心理现象是自然界最复杂,最奇妙的一种现象.人类在认识世界,改造世界方面所取得的一切成就,都与人的心理的存在和发展分不开.能力是心理功能在行为结果上的反映，行为结果达到预期的目的就表明能力高，心理功能强，反之，则表明能力低和心理弱。

智力是心理功能在思维成果上的反映，有较高思维成果产生就表明智力高。反之，则表明低。

气质是心理状态在人的体态上的反映。良好的心理状态就使气质优良，不同的心理状态表象为不同的气质。

需求是生物自身的不断发展和完善在心理上的反映。动物总是趋向于保存和完善自我，现实一旦不能立即提供保存和完善自我的条件，心理就会产生要满足这个条件的要求，需求就这样产生了。需求的产生是生物自我生存和发展的需要。

动机是指心理指引行为要达到的目标。需求是动机产生的前提。

情绪是新认知与已有知识碰撞产生的心理现象，当新认知与已有知识发生冲突乃至矛盾时，心理就会引起负性情绪（通过内分泌系统？），随着强度大小，情绪的强度也相应增减，反之则引起正性情绪。

情感是情绪在某事物上的认知化凝结。一感觉到该事物就会主动认为该事物好或坏，飞快跳过冲突过程而产生固定情绪。这也是可以通过在另一个更高层次调节认知而改变这些情绪或情感的心理学无论在教育学，医学，工业心理，管理心理方面都有广泛的应用，在现代化的今天，很多工作都是要人性化的，关注人、尊重人性，才能更好的发挥人的主观能动性，达到效率的提高，就我们教育专业来说，教育心理学研究教育过程中的心理活动规律，揭示教育过程和心理发展的关系，把发展心理学的研究成果应用到教育实践中去。教育心理学的主要研究内容包括受教育者知识和技能的掌握，心理的个别差异，道德品质的形成，教育者应有的心理品质等。教师根据儿童心理发展的年龄特点和学习规律，合理安排教学内容,改进教学方法。学科教学心理学研究语文、算术等课程的内容和教法，也属于教育心理学的范围。德育心理学研究儿童道德动机、道德判断的形成过程，探讨培养优秀道德品质、正确信念和理想的有效途径。教育心理学的研究直接关系到教育改革和人材培养的重大任务。近年来，中国心理学工作者进行的一些教学改革实验，如语文和数学的自学辅导教学法等，对于教学实践具有积极的作用。

讲到心理学和教育的关系的密切，已为尽人皆知的事情。心理学之与教育，犹之于生理学之与医学和植物学之与农学。教育技术的进步大半有赖于心理学知识之进步。当我们的心理学知识很粗陋的时候，教育的技术也只能是很粗疏的。譬如中国当时私塾里的教小孩子并不一开始就教他们高深的经史，乃先从方块字教起，然后再教《三字经》、《千字文》一类简短而有韵的字句。这也可说是一种心理学的常识的应用。但仅此而止，没有更进一步的了。没有好的心理学就自然不能有好的教育法，好的教育法必产生于好的心理学的应用。在近代教育史上，教育方法的进步和心理学的进步是相平行的。

不过教育并不仅是心理学的应用。心理学可以帮助教育方法的改善，但不能替教育决定应取的目标。所以一个心理学者谈教育时须知道自己的任务的限止，否则便会发生根本的错误。我们从事教育的人所希望于心理学也应该知道有一定的范围。这是我们在讲心理学和教育的关系时所不可不注意的。

心理学有帮助于教育的地方，举其重要者略述如次。

接触心理学，起初是处于好奇和为了解开心中那个关于心理学家是否能透视别人心理活动的谜团，而渐渐的，随着对心理学的进一步了解，发现心理学这门学科有很多很有用的内容。虽说我这个非心理学专业的人不可能把全部有关心理学的知识掌握好，但若能通其一二的话，会对自己日后的人际方面和工作方面有所帮助。尤其，是我们将来从事教育职业，学好它更是有重要的作用。大多数学生都喜欢些什么类型的教学方式等等，从而可以让我们的工作进行得更加容易些。

心理学，如同大海般深邃，日后不管是为研究也好，消闲也罢，学习它都不失是种提高自身能力的途径，同时也可以让自己了解更多世间奥妙。

10.我对当前教育的看法 篇十

概述：我们的老师每次给我们讲到关于我们中国的教育的时候，都会说同样的一句话：“我们中国今天的教育状况很不好，那么多年过去了，自从我们新中国成立以来，我们培养出一个有名的科学家，政治家，教育家，作家，画家了吗？就像已故的我国著名的科学家钱学森老爷爷所说的那样，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。其实，不只是钱学森老爷爷提出这样的疑问。但是，我们这些学生却可以说出这个疑问的答案。答案很简单，我们中国的学生的创造力，人身自由等等受到严重的束缚，生命健康权，隐私权等等受到严重侵犯！这些，都是我们不可以接受的。

1、学生的人权需要保护

来看一下一位教师的叙述： 当前对于人的权利的解释和阐述可以说是太多了，学校的学生可以说是深谙此道。有一次我在上课的时候，一学生不专心听讲，眼睛一直朝桌洞里面看（疑似看课外书籍或玩手机）。我就提醒这位学生，并要求其把看的东西拿过来。可这位同学一声不吭坐着不动，对俺的话置之不理。我只好压着怒火到他桌子前，几次要求都不能叫动他，气得我声音提高了八度。可能他有点害怕，我要求他把桌里的东西全部拿出来，他也照办了。并告诉我拿的是一本外语类书籍（这个结论，对于一个极其讨厌外语的学生说给我听，我是不会信的），结果我什么也没发现。我又要求其同位也清空桌里的东西，他笑眯眯的对我说：“老师，你没有权利搜他的桌子”说实话，我是异常生气的——一个学生连学习这个义务都没履行好，还和我谈什么权利。对此，我熊了他一通。他表示认同我的观点。我想权利和义务是对等的：没有只讲权利的义务；也没有只讲义务的权利。而我们社会对于权利是如此的痴迷竟把义务抛之于脑后，搞的学生的思想也是混乱不堪的。

由此我联想到教师惩罚学生，几乎所有人都说老师侵犯了学生的人权。有时候我就想：老师侵犯学生人权，确实如此，可是那是因为学生没有遵守规章制度这个必须遵守的义务而必须接受的“教育”——怎么变成老师的错了呢——难道维护正常教学秩序保护大多数学生的利益是不对的吗？学生的基本人权得到保护，但是学生未来的发展权却在开始即被扼杀。教师作为学生的引领者必须担当起启蒙的责任。因此赋予教师更多的教育手段和教育权力是搞好教育的最基本的前提。发生教育事件，舆论应该站在公平公正的角度上报道，而不是一边倒的谴责教师和学校。

这位老师一直在为自己解说，本来嘛，公民人身权利神圣不可侵犯，现今社会有多少老师仗着自己的身份压迫学生，动不动“扣你学分”“通告批评”“记过”等等，屡见不鲜。而作为学生呢，一方面天生对老师就有那么点畏惧害怕，一方面出于对老师的敬重，而另一方面则是因为老师地位比我们高，欺负我们无知。其实，我们真的也很无奈。不敢跟老师对着干，能忍则忍。从而导致一些教师体罚学生屡禁不止。

2、我们现在受到的是素质教育吗？

不必找出更加华丽的词汇来描述素质教育，其本质还不是过去所提出的“德智体美劳全面发展”吗！素质教育不是减负、不是降低教材难度、不是严格规定作息时间„„素质教育应该是在教育规律的指导下合理的安排学生学习、生活，使学生各方面都能健康的成长以及让我们获得更大的发展空间，学有所得、学有所成。可是我们却在兜圈子，而且是看不到尽头的圈子。在这个领域存在了太多的荒诞和矛盾。

我曾听闻许多同学抱怨说，中国的学生是全世界最辛苦的学生——上学比太阳早，放学比太阳迟，晚上同星星一起“秉烛夜读”，放假了还有大堆大堆的作业压着。实话说，我也曾抱怨过，外国的学生上午9点上课，下午3点半放学，回家还没有作业，课堂上学的，尽是些简单得不能再简单的内容。网上曾看到，新西兰那儿的初中就像幼儿园，高中才开始学乘除法。我听了，敢到极不平衡！

我们除了学习负担重以外，精神负担也是很沉重的，我们肩负着家长们的期望，为了使辛苦养育我们的父母不因为我们而伤心，我们如同拼命一般的念书。补习班兴起了，在我们班，几乎所有的同学都上补习班了，为着自己能够比别人多走一步。再加上当今中国社会上的竞争相当强烈，大学生已并不希奇，如果没有考上一所名牌大学，将来怎么办？谁都希望自己能够成为白领，甚至是金领。我们的负担真的是很重很重！

但话说回来，中国是发展中国家，中国未来的命运就落在我们的肩上，国家当然是希望通过我们的努力，使中国成为发达国家。记得我曾向姨夫抱怨，中国为什么不能像其他国家一样，学习轻松一些呢？姨夫开玩笑似的对我说：“发达国家的经济水平已经上去了，我们要赶上他们，当然累点。当像非洲那些发展中国家，已经贫穷到极限了，也不想再去追赶其他国家了，因此，教育也相对轻松，偏偏我们中国在可上可下的地步，奋起直追，就是发达国家，自暴自弃，就是发展中国家，那你想要哪个？”我觉得姨夫说的其实有些道理。后来，是教我们地理的一位老师说的一句话，令我彻彻底底的想要努力学习，改变中国的未来，她说：“你要抱怨，就抱怨自己生在中国，是个中国人，可事实如此，作为一个中国人，你是希望自己的国家被人瞧不起，还是像当今的美国一样，高高在上？”

3、考试和评价体制不完善

改革和完善考试制度，建立科学的教育评价体制仍然是当前基础教育改革的关键问题。现在很多学生都对无穷无尽的考试很反感，有的学生讲，考试已经异化为一根魔杖，分数已经异化为学生的命根。考试的本来意义是对教育教学的成果进行检验进行评价，然后反馈给教师，让教师了解教育教学过程的得失，从而改进教育教学。但现在出现了考试功能的异化，特别是高考。高考作为选拔性的考试，它的功能实际上是选拔一部分人，淘汰一部分人。目前，在高等教育还不能满足人们的需求的情况下，还不能取消考试的选拔功能，只能改革并完善它，使之科学化、合理化。

考试制度一定要改，而且更重要的是我们不能只靠考试去选拔人，去评价学生。因此，除了考试之外，还要建立比较全面的、多方面的评价制度。要从各个方面去评价一个人——品德，意志，情感，活动能力或实践能力，是不是热心公益事业，有没有责任感，这些都应该全面衡量，并且作为选拔学生的重要参数。这样才能从德智体全面衡量，择优录取真正落到实处。

4、促进基础教育事业的均衡发展

1．提高认识。当今社会，要把促进教育均衡发展的问题摆在更加突出的地位，把它作为基础教育工作的一个重要的指导思想。地区之间、城乡之间、群体之间，以至学校之间的办学条件在呈现一种拉大的趋势，如果再不采取促进教育均衡发展的措施来解决这些问题的话，造成的不仅仅是教育机会的不均等，甚至会造成社会群体之间相互抵触的情绪，会培养出一部分群体的反社会倾向。这里需要注意的是，我们讲教育均衡发展，不是讲平均主义、一刀切，而是要积极采取措施，缩小地区之间、城乡之间和学校之间办学水平、办学条件的差别。

2．政策倾斜。要坚持向贫困地区和弱势群体倾斜，要鼓励义务教育阶段的学校办出特色，用特色学校来取代窗口学校、示范学。在生源安排上，尤其在义务教育阶段，要坚持公办学校就近免试入学的办法，以保证学校之间生源的相对均衡。要提倡把优质高中一定比例的招生指标分配到初中去，引导家长不要非把子女送到尖子学校不可。