福建省高三质检语文

福建省高三质检语文（精选9篇）

1.福建省高三质检语文 篇一

土匪，顾名思义，强行霸道的人。而我们这通常喜欢称爱抢东西吃。吃得很有速度。吃完自己那份腔别人那份的人为“土匪”

例如，假如我们在一家餐馆里吃饭，看见一伙人腔东西吃，我们就会开玩笑似的说：“哇噻!土匪耶!”。所以，年轻人大都有“土匪”的桂冠戴在头上。比如我，还有我的一伙死党们。油饼是土匪头头，我们是匪兵。其实我们“土匪”也是很有人性的，我们也养了猪呢!凡吃不完的剩菜剩饭就留给他吃。但很不幸，他经常饿肚子。没办法，一头猪的能力有限，头脑太呆，手脚太不利索。只有被宰的份。

话说耗子搬家那天，请我们一伙去吃大餐，得知情况后我们连早餐都没吃!空着肚子等午餐，饿地那叫不行。结果弄得隔壁的妇女桌不停的把菜往我们桌上送。先是龟后是虾，再后来连牛肉也送过来了。于是我开始怀疑女人的肚子。

让我告诉你们土匪的进餐程序。在第一道菜上来之前，我们会“碰杯”，我们都是好学生，所以不喝酒只喝饮料。然后第一道上来，我们一伙拿着筷子起立，等油饼喊“动手”，我们就“大开杀戒”，把桌上的菜扫个精光。为之，我们也付出了不小的代价，那就是招来不少异样的目光。

不过，年轻人得有年轻样不是?

“酒足饭饱”后我们再“碰杯”，最后闪人。

再说芋头搬家那天，由于受上次“耗子搬家事件”的教训，饿着肚子是不现实的了，所以我就吃了个小面包作为早点。中午放学后，我们一伙“土匪”横街而行去吃大餐，果真有土匪样。那天我们很幸运，由于桌数太多而人数却不够，所以我们一桌人吃两桌菜。也不怕旁边有熟人在偷笑。那老板真该庆幸，我们吃的越多他就赚的越多，所以我们琢磨着什么时候我们得去吃自助火锅，把那老板吃得喊心疼就走人。

第三次，老发搬家。他爸妈见识过我们的力量，于是特为我们准备了两桌菜。但很不幸，这次出现人多桌少的盛况。结果我们只能坐大厅吃。不过，“塞翁失马，焉知非福”啊!他妈说：“各位同学，不好意思，本来为你们准备的两桌被长辈们占了，不过，你们在大厅吃可以随便点菜，想吃什么就叫!”。她这么热情我们不领情也不好，所以就比上次多吃了一盘菜而已。

有时候我想，如果我们一伙常常聚在一起去吃自助火锅，那老板会不会跳楼自杀呢?不过，我们是好学生，是不会谋财害命的!“土匪”也是有人性的嘛!

2.福建省高三质检语文 篇二

【原题回放】

设数集S={a, b, c, d}, 满足以下条件:

现给出如下论断:

(1) a、b、c、d中必有一个为0;

(3) 若x∈S, 且xy=1, 则y∈S;

(4) 存在互不相等的x, y, z∈S, 使得x2=y, x2=x.

其中正确论断的个数是 () .

【问题解决】

C、D:在实数域不易构造解决.怎么办?依据新课程的理念和数学的本质, 即扩大实数域到复数域, 得S={1, -1, i, -i}, 故选C, 即 (2) (3) (4) 是正确的.

【问题本质】

【问题推广】

由合情推理知:S={x|xn=1}

下面证明:若xi∈S, 且xiyj=1, 则yj∈S.

同理可证:存在互不相等的xi, yj, zk∈S, 使得xi2=yj, xj2=xk (略) .

【结束语】

3.福建省高三省质检作文 篇三

他们笑，他们笑自己的物质与愚昧。他们不甘，可是他们纵使有千不甘万不愿也得面对。松二爷说过，好死不如赖活着。所以他们活着，他们眼睁睁地看着世界越来越混乱却无能为力，只以为他们是平明百姓。他们的呼喊统治者听不见，他们的痛苦统治者看不到，他们像蝼蚁一样，无论是侵越者还是对统治者而言，捏死蝼蚁简直易如反掌。在他们中王利发王掌柜恐怕是最不甘心的吧!他做了一辈子的顺民，从不做任何出格的事情，可是扽带她的是什么?是那无情的一耳光，那不仅打在了脸上，更是打在了心坎儿上。一种名为绝望的情绪在心中滋长。

年迈的长四爷颤巍巍地从竹篮中拿出一些纸钱。他说，他的朋友不是贝尔斯就是被杀死。他说他既是有泪也哭不出来。他说这些纸钱还是看见被人扔后拾起来的。然后他们都笑了，他们把纸钱扔在空中然后撒落下来，那是他们自己在祭奠自己。活人却用死人用的纸钱来祭奠自己，有怎么能不说是一种悲哀呢?或许从某种意义上而言，心已经死了，生命便显得其次了。或许也是他们在祭奠这动荡不安的时代，这混乱不堪濒临灭亡的国家吧。但这也仅仅是一种或许。

已经老眼昏花的秦二爷笑着，可是他也在为他那在天津已被拆除的工厂心痛不已。他怨天怨地，更怨这黑暗的国家。那一片废墟打醒了他，他的心在滴血为自己的工厂默默悼念。

他们又笑了，这一次竟有了几分释然，然后各自散去，那颤巍巍的背影让人忍不住的心酸。记得多年之前，常四爷还笑得硬朗，秦二爷还笑得意气风发，王利发还笑着面对每一个人。只可惜现实中那无情的打击让他们变得内敛了，这或许也是一种成长，只是事实太过于残酷。

4.福建省高三质检作文题 篇四

不知就这样持续了多久，班里安静如初。有的同学用笔杆支着头冥思苦想;有的同学正皱眉指挥着一群数字、字母与数学军队浴血奋战;有的同学如痴如醉般重复着政治、历史书上的文字却马上又忘了;有的同学在悠闲转笔，眼神呆滞地望着前方;有的同学早已趴在桌上酣睡开始冬眠了。

还是不知道过了多久，就在同学们正在为自己所做的事感到百无聊赖时，发生了一件非常有聊的事。如此一个安静的教室里突然发出一个不大不小的响声，它不是书掉到了桌子下面，不是桌子与地面产生了摩擦，也不是某个同学的说话声。但，就是这个普通的响声却在班里掀起轩然大波。在场的每一位6班同学听的真切，听的入神，听的如痴如醉。这个声响响度不如雷声震耳，却远比雷声使人振奋人心。它不没有音乐如天籁般动听感人，但却比音乐更有趣味。它短小而急促，铿锵而有力。

就在这个响声出现后，全班包括值班老师在内都沉默了。都急切的寻觅声源，像是在寻找罪犯一样。眼神犀利的扫过每一个人，经过确认之后，大家一致朝小a同学望去，这段沉默让我感到不安，大家看着小a，表情复杂，班里开始骚动，随即全班爆发出像是想极力忍住但还是控制不了的笑声。看，b同学笑的面色发红，脸上的五官已经扭曲变形了，真想给他们拨会来才好。b同学趴在桌上已经起不来了，只可以看到他的背影有规律的抖动着，像被电击一般。总之，全班每个人的脸上无不写着一句话：这件事太离谱了!

我看着同学们，趴在桌上也实在忍不住笑了，多么滑稽的事儿啊。

下课之后，同学们激烈的讨论着这件事，像讨论什么国家大事一样激情澎湃，滔滔不绝。

过了一会，有几个人似乎看出了其中的玄机，立马到我座位旁问道，快说，是不是你放的屁，我像是罪犯承认自己的犯罪事实一样无奈的承认了……

一阵爆笑……

然后一群同学都笑着过来嘘寒问暖……

5.福建省高三质检语文 篇五

018年福建省高三质检作文题目

春节期间,几个回到乡村的青年在闲聊。这些话语引人关注:

1、我喜欢上海,它有大都市气息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意离开老家。

3、老家很漂亮,我想回来创业,还能陪家人。

4、大城市压力大,节奏快,我不想去。

5、哥哥在国外,过年都没回来,父母一直念叨。

新时代发展快，作为“00后”，听到这些话材料，有什么感触?请根据其中两三条话，写一篇文章，表达人生愿景。不少于800字。

作文总评：作文题呈现如下特点：

一是，作文材料体现了新时代青年的生活实际和思想实际，青年认为上海是国际大都市，有发展前景，同学说家乡政策好，想回来投资。这两位青年展现了新时代青年的就业价值取向。青年说爹妈很想念在国外的哥哥，青年说想把父母接到城市居往，这两位青年展现的家庭的亲情，展现的是中华民族的传统美德。所以，如此切合新时代青年的思想的材料，考生容易产生写作共呜，容易激发写作欲望，只要认真阅读材料，并加以分析整合是不容易偏题或离题的。

二是，写作过程必须阑述理由。比如，新时代的青年为什么希望在新时代的大上海发展，因为大上海在新时代具有在经济，文化，科技等绪方面的活力，是改革开放的窗口，是创新变改的样板，青年人置身在新时代的大上海或北京，广州，深圳更能体现自身的价值。同样，选择写第三位青年的想法，也必须讲清新时代的农村的新政策给青年提供广阔的天地的诸多道理。至于选写家庭亲情的考生可以集中笔墨写中国传统美德体现在家庭关係，孝道的作用与意义。总之，结合材料，谈感想体会，把道理讲透是关键。以理服人，写出真请实感的文章才能算是好文章。

三是，写作过程必须注重关联性。阐述农村政策好，可让青年大有作为的考生，一定要用点笔墨去阐明留恋大城市的弊端，写在大城市或农村或国外做出贡献和成绩的青年人必须饮水思源，不忘亲情，孝敬父母，才能成为一个新时代的青年。总之，抓住论述的重点，并自然地联系到其他几位青年的想法，才是与原材料的最佳契合。

四是，集中笔墨写好家庭亲情和新时代价值取向的关系，是这次写作最理性的判断，也是拿高分的最佳思路。不管你去哪个地方(城市或农村)发展创业，不管你是成功或暂时的失败，你都需要记住生你养你的家乡，父母。这是新时代新青年的本色和正能量的价值观和人生观。

福建师大附中高级教师薛章辉点评：明确收信人，旗帜鲜明地表达观点

从作文试题后的“完成写作任务”这一要求看，这道作文题就是“任务驱动型”作文。考生在写作时必须注重以下几点：

一是必须明确收信人。收信人可以是校长，也可以是知名作家，也可以是赞成 “保留”

者，或赞成“拆除”的人。

二是适当对以上几种人的观点作对比分析。比如“保留”者想留住历史遗迹，其用心可以理解，但不符合社全和时代发展的需要，权衡之后亮出观点：历史与传统属于过去，为了将来，为了发展必须“拆除”，这也是顺应历史的需要。

三是必须集中笔墨写好“为什么”。赞成也好，反对也好，必须条理清晰，有理有据地阐明问题。赞成“拆除”，可以从以下几点作分析：

1、发展是硬道理，创新是时代的需要，“不破不立”，一味抱着历史旧帐，是形而上学的表现(这方面应着重阐述，事例也多)。

2、“拆”与“留”并不矛盾。“新”与“旧”，必须用发展的眼光看问题，现在的“新”将来随着社会的发展，也会变“旧”，必须割爰。必须辨证看问题。它既是矛盾又是统一的。

3、“新“和“旧”完全可以处理好，那如何处理“新”和“旧”的关系呢？可将对历史作出贡献的旧楼进行摄影，录像，制作模型等遗产留给后人。总之，赞成或反对都必须将理由讲透。

此外，写作时还应当注重书信行款格式，写信人应按作文题要求署名，不可透露个人信息。囿于篇幅反对拆除的理由，恕不赘述。

【王清铭的题意分析】

2018年福建省质检卷作文采用材料作文题型。命题对材料进行了精心的编写，以便学生的思考更集中、更深入。材料内容真实具体，反映了鲜活的时代生活，情境具有复杂性和不确定性特点。命题立意高远，体现了素养考查与教育价值的高度统一。

试题的素材、内容、情境和任务要求，反映了新时代大发展的风貌，传递了正确的价值观念。本题以春节期间回到乡村的青年的真实感受为基础，设计贴近生活，贴近时代。在作文要求中，“以其中两三条话语为基础”“表达你的人生愿景”是本题命题的核心，前者体现了限制性，后者体现了开放性，两者既是明确的指令，也是思考的旨归。试题鼓励且引导学生从材料中发现并勇敢面对有价值的、真实的人生问题，思考、规划自己的人生，表达自己的人生愿景。

材料中给出了五条话语，牵涉的面较宽，反映的问题较为复杂。既有明确的关涉城市与农村、国内与国外的意涵，也有尚待发现和确定的关涉政策与创业、机遇与挑战、亲情与事业、城乡教育、生活习惯、环境融入等诸多问题，它们的内部之间存在着丰富的张力和层叠的思辨。“以其中两三条话语为基础确定立意”的任务型要求，容易激发学生思考和表达欲望，也有利于考查学生的思维能力和探究能力。对学生而言，“选择两三条话语”相对容易，这保证了“人人有话可说”，而关联这两三条话语并就自己发现的有价值的问题展开思考、形成立意，则有一定的挑战性，这体现了“有一定的区分度”测试要求。

面对“表达你的人生愿景”，学生可写的很多；但材料列出了五条话语，为学生写作提供了重要的“抓手”。这些话语在一定程度上代表了当下回乡青年的一些感触、看法和心声，体现了新时代背景下青年的生活状态与理想追求，也客观地反映了他们必须面对的一些现实问题，这些问题也是高中生在不久的将来需要面对的，它容易引发学生对自己未来人生的思考。可以说，本题立意空间十分广阔，力求为每一位学生提供足够的写作空间，不仅考虑到不同层次和生活地域的学生，也考虑到每一个学生的写作优势，有利于对学生写作能力的全面考查。

福州一中

远方不远，乡愁不断

文/陈若瑶

雨果在《悲惨世界》中写道：“人不是只有一个圆心的圆，而是有两个焦点的椭圆，事物是一个点，思想是另一个点。”作为“00后”的一员，站在新时代的路口，远方的城市与生活是我们追求的事物，而乡愁则是我们思想的脊梁。

远方不远，乡愁不断。在追求远方和留住乡愁之间，应当有一个平衡点，兼顾二者方能走得更远。

许多人喜欢大城市的国际视野和现代都市气息，选择离开家乡去大城市工作生活。大城市常常与“远方”和“梦想”一类的词联系在一起，既因为那里有大量市场与机遇，也因为人们对更为现代的、充满科技感的生活满怀向往。然而，尽管大众传媒给城市生活以鲜活的“包装”，但是城市生活的压力不容小觑，离乡背井的追梦者们常常感到孤独和格格不入，既因竞争压力身心俱疲，又不肯放弃现有的生活。

这就是我们需要乡愁的原因。席琳·迪翁曾说：“生活就像一把梯子，人们以为我在向上爬，但其实我在一步步向下走，走回我的根。”乡愁使我们的根扎得更深，汲取乡音乡情、传统文化的滋养，从而在忙碌的城市生活中长成一棵树，因为有所牵挂所以更加坚强。乡愁的含义是多元的，它不仅使你负担责任，也使你感受到家人的支持和最质朴的人情温暖，从而在追逐远方时不会迷失方向，也不会因过度的拼搏失去生命的质量——不论成败，总有人等你回家。

事实上，远方没有那么远，故乡与大城市的生活中未必有很大的隔阂。如今，随着时代发展与城市化的深入，城乡二元结构已逐渐被打破，乡村振兴的大量机遇形成了一股“拉力”，让年轻人也愿意回到乡村发展。在诸多政策支持下，人们突然发现，远方的梦想何必远行千里才能实现？将才能投入于家乡的建设，未尝不是一种兼顾梦想和家人的良策。

作为“00后”，我们用开阔的视野寻找实现人生价值的舞台，也许我们向往城市的繁华生机，但我愿点一盏牵挂的心灯，让乡愁滋养我的精神力量，远方再远，也不会远离心中的家。

折一只纸船，漂过漫长的追梦之途，寄一封家书，将乡愁久久珍藏。

【名师点评】

福建省福州第一中学王兆芳老师：审题上，新时代、00后、城市、乡愁、梦想等要素自然糅合呈现；立论上，找到了“远方”与“乡愁”的结合点，并发现了二者的共通处，有过人之处；材料丰富，衔接自然，语言规范且有文采，题目、开头、结尾都有亮点，好文。

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福州三中

守好乡愁才能留住根

文/张子楠

年轻一代对大都市的向往与老一辈人对家乡的依赖，共同构成了城市化进程中，连接城乡的无形纽带。然而，这样的纽带却在时代发展之中趋向脆弱与不平衡。作为00后，我觉得将守护好城乡纽带写入人生愿景是极为必要的。

纽带的愈发脆弱来自两个方面的力量。一方面，它连接着城市。在城市不断外延扩张的今天，城市也为自己贴上诸如“先进”“时尚”“流行”等标签，吸引着一批批——尤其是年轻人的驻足与扎根。城市化的必然趋势，与庞大人口带来的劳动力红利，将这一端的纽带系得愈发牢固。我们不能抵制它，也不能否认它的作用，但我们别忘了，另一端，还系着乡土。

人口涌进城市必然带来乡村的劳动力流失，也动摇了这一端的纽带强度。可正如“爸妈不愿离开故乡”这样的话，乡土承载了从前数代人的心理依赖。再者，从小农经济时代蹒跚而来的中国社会，必然为乡村的土地留下了数不胜数的文化财富与历史积淀。更何况我们每一个人，包括所谓的“城市人”，一定是扎根在乡土的。我们的祖辈都是从乡土而来，乡土藏着我们的根。所以，乡土这一端的纽带，是不可或缺的。

但是，象征着精神的乡土纽带，却在象征着物质的城市纽带前屡屡“败阵”，让我不得不担忧：唯物质主义正在毁掉乡土。当然，追求物质是无可非议，但若是把物质当成第一要义，政府为了政绩不断扩建，企业为了利益铲平乡村，居民为了利益出走乡土„„这个社会长此以往，虽然富有了，但也不过是精致的空壳罢了。所以，守护好城乡纽带，在当下的要义，已成为了守护乡愁，守护乡土。

这样的乡土，并非指的仅是“依依墟里烟”的乡村，而是在不断发展之中每个人内心坚守的本真，也就是我们的根。费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”其实，每一种社会都是乡土性的，都离不开最初的精神扎根之地。守护好乡愁，不仅仅是为我们上一代人留下寄托，更是在留存这个社会的气质。

而作为00后，要拥有守护乡愁的担当与勇气。如梁启超式的“少年中国”，鲁迅式的“肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”，李贺式的“少年心事当拏云”。我们不应把乡愁看成是上一代人的责任，而应把握住此般难得的年轻，为我们的社会留住根，守好根。

“文化是人为的，更是人的”，乡愁在过去千百年风霜中，经由一代代劳动者创造出来，如今，它必能为“乡土性”的中国社会增添几分华夏气息的精神气质，为我们指引归去的方向。

【名师点评】

福建省福州第三中学钟俏丽老师：文章围绕材料的核心任务，开篇即开宗明义的点明，自己的人生愿景在于“守护好城乡纽带”。这一愿景的提出，是基于对第一则和第五则材料的分析，是基于大发展的新时代出现的城乡发展不平衡，而00后的年轻人又更愿意在大城市扎根的现状。文章的立论针对时代问题，对象意识清晰。在议论展开的过程中，作者先分析了城市化的必然，接着分析了乡土的重要意义。进而作者立足于现实，阐述了城乡发展不平衡的现状与影响。继而又进一步分析了守护好城乡纽带守护好乡土本真的重要意义。接着作者简要谈了如何去守护好乡愁。文章的推进逻辑合理清晰。同时在行文上，文章的论据材料丰富，原因性分析能够具体，形象，多元。

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泉州五中

扎根城市发展方为青春主流

文/许晨熹

春节期间，不少外出求学或务工的青年回到乡村，闲聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，还是回老家创业更稳妥这一问题引发热议。有人认为大城市更具国际视野，也有人忧心大城市的现实重压和快节奏。依笔者拙见，乡土固然值得留恋，但扎根城市中打拼方为青春主流。

这是一个伟大的时代，也是一个发展的新时代。我们00后作为新时代的原住民，理应具有更广阔的视野和更宏大的梦想。00后终将成为时代发展的标杆，成为社会的中坚力量，而这恰恰要求我们走出乡村的原点，进入大城市完成自我价值的实现。

以扎根城市发展为青春的主流，从浅表上看，是基于大城市的发展平台和发展机遇而言的。正如材料中青年所言，像上海这样的城市具备国际视野和大都市气息，与世界互联，无疑使城市更加多元化、全球化，这是构建人类命运共同体的必然趋势。当一座城市有吸纳的张力时，它就可以为我们青年一代提供无限的发展潜力和可能性。扎根于城市奋斗，可以开阔眼界，以更好地适应这个大发展的新时代的嬗变。

深层地看，是青年一代要求“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼之我”的决心。乡土虽然承载着国人根的记忆，但也因其差序格局的局限性束缚了青年人的发展。与此相反，城市正因其崛起年限不长而焕发出生机与活力，吸引广大青年投身其中。

诚然，繁华的都市压力大，节奏快，无数漂泊者在挣扎中相互告慰，寻找着、追逐着奄奄一息的碎梦，材料中青年所言跟不上发展的步伐不假，但这实质上是对青年一代的历练。根据蘑菇定律，青年人迈入社会通常会会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，遭受压力甚至不公的对待，这是为了磨去他们身上的棱角所设的。在经历一段时间的磨练后，青年一代往往能更好适应发展和时代需求。

那么，如何才能立足城市奋斗拼搏呢？这就需要我们青年一代具备更高远的视野，化压力为动力，不驰于空想，不骛于虚声，以迎接这个大发展的新时代。

《青年中国说》中提出，青年人要有梦想，有责任，有担当，要立志做大事。作为大发展的时代的青年人，我们应以时代为己任，更以扎根城市发展为青春主流。

【名师点评】

福建省泉州第五中学陈武老师：本文选材较为合理，立意明确，有着积极的价值导向，论述时紧扣主题，层次结构分明，条理较为清晰，能由浅入深，全文语句较为流畅，并恰当地运用名言警句作为结尾，起到很好地呼应。

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厦门一中

锐意进取，以格局应对挑战

文/常晨

周作人先生有言：“社会不但需要粮食和药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁。”比起作为社会基石但缺乏变化的“粮食”，或者在既定领域发挥作用的“药材”，我更愿意做心怀理想而绽放的“蔷薇和地丁”，在快节奏的大都市中开拓自己的视野和格局，闯荡出一片属于自己的新天地。（基于材料语境，做出了具体而明确的选择）

诚然，在大城市奋斗不易，无数人看见了它冷漠残酷的一面，在巨大的压力和快节奏的麻木中退缩，选择回到和平安逸的家乡小城。或是故土难离，心之所念，无非家乡的一草一木，身之所向，当然是村头陌上的春暖花开。（回到情景中，设想很多人不选择城市的原因，直面他们的困境和两个问题）

然而，一如威尔逊所说，机遇和挑战成正比。大城市虽然给予我们重重困难，但它所提供的机会却绝非小城小镇可以比拟。悠闲自在的生活也许好过些，但更可能是日复一日的重复，自然没有在大城市打拼来的丰富有趣，不是吗？

也有人说，家乡的发展正在路上，政策支持下，机会渐渐多了起来，回到家乡并不全然意味着放弃机遇。（这一层设想很有价值）只是，小城里能产生的机会总归缺少一份开阔的视野和格局。魏源所言“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”不外乎是这个道理，大城市与世界接轨，与四方联系，在其中奋斗所带来的国际化视角和立足全社会的考量是个人发展不可缺少的宝贵财富，也使我们能为社会做出的贡献放大。（以上解决第一个问题）

自然，乡土的亲情羁绊总让我们难以割舍，过去的温暖时光总让我们魂牵梦绕。但是，所谓成长，正是学会在远行之中思念，在思念中靠近。真正的血脉深情，并不会因为天各一方而归于平淡。更何况，在一个万物互联的时代，真情和思念永远在线，只要心在一起，真情是不会淡去的。（回答第二个问题）

作为“00后”，我们生活在改革开放带来的优越物质条件中，成长于祖国腾飞、互联网高速发展的年代里。面对这个云谲波诡的时代，我们不只应从自身角度选择自己的生活，为了个人舒适安宁规避挑战，更应立足社会变化，拿出一份勇气与担当，在大城市的广阔舞台迎难而上、锐意进取，最大限度发挥自己的潜力与价值。扎克伯格在哈佛毕业典礼的致辞中说道，我们这代人不仅要发挥自己的“意义”，更要帮助所有人找到“意义”。而他自己投身慈善的举动，不正是不只从自身考虑，更以一份格局和担当立足于时代的表现吗？而这样的格局以及回报社会的能力和机会，显然不是留在小城能够获得的。

当然，无论是激流勇进、锐意进取，还是建设家乡、陪伴家人，都只是个人选择，绝无对错之分。只愿世间少年都能有一份光，发一份热，在自己偏爱的生活里实现自己的梦想和人生价值。

【名师点评】 福建省厦门第一中学袁水林老师：文章结构谨严，进退有据，分析合理而有针对性，颇为可学。对真实情景中真实问题的还原比较成功，并能有效地追问探求，推动思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有时代感的材料。

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厦门外国语学校

于原乡中自守

文/黄翘楚

“苟日新，日日新，又日新。”《大学》此语，道出了大发展的新时代特征。在感受扑面而来的时代气息时，相较于快如走马、压力巨大的现代都市，我更愿意在家乡辟一方净土修篱种菊。诚然，正如青年们所说，北上广这样的一线城市具有国际视野和大都市气息。紫禁之巅、十里洋场，亦是不知多少外乡人血脉里的情结所在。然而身处其中，青年人过早地被生存所奴役，在现实的苟且中又有几个还有追求诗和远方的能力？披着华服的光鲜，却不是灵魂的栖息地，在浮华喧嚣中日益沉沦，不应该是我们所愿，00后的青春和热血应该用来守住自己最应守住的东西。

于原乡中缓行自守，未尝不是我们向这个随波逐流、急功近利的世俗说不的宣言。况且，“振兴乡村”亦是新时代赋予我们的不可推卸的责任。家乡很漂亮，又有新政策的扶持，这些话语不正是时代之东风在青年人心中萌生的绿意。“流水不腐，户枢不蠹”，一切都在变化当中。愿被我们日益遗忘的乡村、愿那些生我养我们的山山水水、愿正在消逝的乡土文明，能借你我青年之手，焕发出新的生机，愿00后的我们能应新时代发展之契机，于家乡土地上缓行自守，将这精神的故园装点得更加美丽富饶，岂不是好过在大都市里做个永远漂泊的异乡人？

于原乡中缓行自守，也是对父母的一种长情陪伴。古人云：“父母在，不远游，游必有方。”而选择了大千世界，就意味着以割舍天伦之乐为代价，去谋取自身的发展机会。而回到家乡，既可以让父母尽享天伦，亦可以成就自己的事业。这较城市发展，是更为两全，更为切合伦理人情的选择，亦是00后应该勇于承担的选择。

需要阐明的是，对于原乡的坚守与不渝并不意味着对大千世界的排斥与隔离。在家乡创业的同时，亦需要我们借鉴大都市的先进理念和技术，让其与家乡的政策“美美与共”。海纳百川、兼收并蓄方显我00后的气度胸怀。

建设原乡，是我穷尽一生将去努力实现之愿景。坚守原乡，使我得以撷野花芬芳，观云卷云舒，在家乡文化的涵育与滋养下投入如火如荼的建设创业当中。林肯说：“我走得很慢，但我从不后退。”我向往的就是这样坚定缓行的姿态。我将以执着和热忱为画笔，怀赤诚之心描绘一幅“风乎舞雩，浴乎沂”的蓝图。

大千世界，终不及精神原乡。新时代的万股洪流之下，我愿于原乡中缓自守，辟一方净土修篱种菊。

【名师点评】

福建省厦门外国语学校王雪梅老师：小作者紧扣住“00后”主体，以个人的“人生愿景”为线，通过向外发展与回乡创业利弊的权衡比较，阐明自己的人生取舍，有理有据，情理充沛。若能在论证中少一些按部就班，更多地体现个性化思考和少年风貌会更好。

6.厦门语文高三质检答案 篇六

备课组成员：蔡佳境、许韵恬、冯成、王芹、卓朝红

5、第五小题考的是人物形象，本次学生们基本明白了答题模式，懂得先写性格，再配以相应的解析，除了“深谋远虑”这个方面比较少人答到之外，“宽宏大量”和“正直无私”这两点学生都基本能答到。此外，还有比较好的答案，如“有责任感”，“一心为民”“沉着冷静”等也是可以得分的。未分点的有扣分。建议：继续强调分点答题。表述完整。

6、本道题出现一些文理科差异，比较多的文科班学生懂得从不同角度入手来答题，例如“效果上”“情节上”“人物上”“主旨上”，有这样的表述会比较规范，相对来说，理科班的答题条理比较混乱，观点杂糅，同时，还有一部分学生没有分点答题。有一部分学生整题只答了一点。有部分学生能写出“断桥”的“双关”含义，值得表扬。

建议：强调答题格式，为学生提供一些思考的方向。继续强调分点答题。教会学生看分值答题，根据6分的分值判断至少三个得分点，以避免整道题只答一个点的情况。

9、本题是实用类文本的主观题，从命题角度来看，本题的难度适中，难度值0.6。从答题情况来说，学生的答题状况良好，出现的主要问题在学生对题目的赋分判断失误，本题答案4点4分，而一部分学生误认为2点4分，以后的教学中注意就可以了。

13、翻译：

（1）这道题的答题情况很不理想，基本上得分为0，从采分点上来看，“趣”“虞”“自树”三个字的难度并不高，而答题情况的不理想，主要是来源文本的难度，以及学生没有养成根据上下文推断句意的习惯，以后的教学中要加强这点。

（2）这道题难度比较低，学生答题情况很不错，主要问题在于粗心，将常见的文言知识不能运用的考试中去。

15、诗歌鉴赏：

本次诗歌选择陆游的诗歌，学生对陆游比较熟悉，故而对诗歌的理解大致正确，得分率比较理想。存在问题为：

1、没有分点作答意识，只围绕一点展开去写。

2、答案毫无条理，没有按照四联的顺序逐句分析下来；

3、没有结合诗句来分析，略过分析过程直接得出观点。

反思：需再次强调答题的规范性，强化分点答题模式，增强踩分意识，强调表达的条理性，增强审题意识，训练分析题的答题模式。

16、默写：

存在问题：错字比较多的是“阑”“驾”“匏”“樽”，第2题写错句子的很多，1、3相对得分率较高，但部分学生还存在对句子的记忆不够准确的现象，出现词序颠倒，同音字误用等问题。

反思：第二轮默写复习要注重句子、词语的准确性，力求背诵、书写准确。同时要加强对句意的理解，以免在规定的情景中填错句子。20、句子补写：因为题干没有那么明晰的线索，所以这次补写的2、3小题得分率偏低。在教学中教会学生在上下文中的隐含信息查找相关的线索，确定应答的内容，再学会组织。

21、逻辑题：题干解读难度不大，大多数学生能够把握得较好，得满分的不少。仍然有个别同学把几乎把原句抄一遍而忽视客观的说法得了0分。

从2017年来看，考查的是推理。在教学中让学生学会解答这类题目的步骤是：第一，明确题目涉及哪些推理；第二，用题干所给的前提（许多时候需要揭示隐含的前提）组成推理形式；第三，根据推理规则得出结论。

22、作文：

得分率较低，平均分约为43.4，年段最高55分，个别同学无法完篇。大部分同学能就事论事，写议论文，基本符合高考写作要求。

主要存在问题：论证平面化，没有必要的概念界定，没有对话意识，不够深刻，不能包容异见，合理质疑；没有升华论证，现实意义单薄，不够丰富。观点肤浅，缺乏逻辑，条理混乱，更谈不上审辨式思维。大多数学生不明确概念的内涵与外延，抓不住矛盾对立的关键点，分不清“形式感”（仪式感，源自内心的认同、尊重、敬畏）与“形式主义”（只重表面，无实在内容）的区别，纯粹为反对而反对，一味地批判“形式感”，缺乏全面的观点、发展的观点、辩证的眼光，不懂得一分为二地看问题。

教学建议：

1、务必加强“任务型”议论文写作的审题、立意、结构等的指导。

2、强调限时当堂作文训练，保证能拿及格分，不让作文拖自己后腿。

3、强调书写工整和卷面美观。

4、优生作文升格，争取更多同学作文能上50分。【优卷】

形式乃手段，回归阅读方为核心

高三10班 黄凌钰

“读书形式感”其实就是我们日常所熟知的“仪式感”的又一次应用。对于这次新的尝试，我个人十分认同。不仅因为“形式感”作为一种强烈心理暗示是一种有力手段，更是由于通过这种方式，看到以书店老板为代表的知识群体，呼吁大众回归阅读本质的渴求。

首先，以形式感作为培养习惯的强力引发剂这一点，是有心理学依据的。形式感是一种通过反复在特定情景下重复某种“预备行为”，并使行为与愉悦、兴奋等情绪进行关联的“绑定式心理暗示”。正如书店刻意营造宜人的环境，就是要将“愉悦”与读书行为相绑定，以达到有效普及长期读书习惯的效果。

当然，普及阅读只是“形式感”的目的之一。但是，这个形式对“慢节奏”“深思考”的要求，正是体现了其希望大众回归阅读的良苦用心。在日越快节奏的城市化高速发展下，物资需求得到大大满足，但同时，文化饥乏和审美滞停等等精神层面的问题暴露出来。综艺娱乐最大化的时代，“读书”反而被视作一种“苦修行”，成为一种高不可攀的习惯，更不论有多少人能“静，慢，沉”的阅读。这种对阅读本质的模糊和漠视一旦成为社会常态，后果将不堪设想。

总体上看，“形式感”仅是回归阅读的第一步。要想树立爱读书的风气，这种方式显然是不够的。在人才选拔上重视这种个人素质或许是更行之有效的方法，同时。进一步培养文化自豪感，形成读书的风气，是后续更为广泛有效的计划。

辩证地看待”读书形式感”,不过分依赖,应是群众及书店都该有的态度.“形式感”有它本身的局限性，一来受众面积不大，二来因人而异，三来对后期深层次的阅读益处不大，需要大大简化。正因此，我虽认同“”读书形式感”是一种好的尝试，但其形式内容不应死板，大众可以自行尝试或简化其形式过程。在达到习惯养成后，未必需要刻意重复，反而可能适得其反。

因此，我认为“读书形式感”不失为一次好的创新尝试，但应因人而异灵活应用。最重要的是，了解形式乃手段，回归阅读的渴求方为核心，不要流于表面而止于形式。读书：用形式感造一方宁静天地

考生优卷一

傅雷言：“唯有肉体静止，精神的活动才最圆满，这是千古不变的定律。”书店的读书活动，正是创设了一种静谧的氛围，进而转入精神活动之中，此乃读书的形式感。

有着如此雅趣的行为，让人感到读书的神圣与读者的虔诚，我赞同这样寻一方净土静静地品书的形式感。

无可否认，许多人会认为过分追求形式显得古板繁琐，无疑是我们在庸人自扰，与当今快速的信息化时代格格不入——读书不过是极普通的小事，何需形式感？然而，读书缺少形式感，只会让人在或懒散或速读中走马观花，恐有违读书需专、博的初衷。

需要说明的是，形式感的需要，外界环境的舒适感自是重要，首先是因人们内心持有的庄重感。所谓形式感，即进行某种形式时产生的感觉，它是庄严、静穆的，亦可与外界静谧舒适的环境相匹配。读书的形式感的存在，代表读者对读书的重视与认真。读书从来就不是随便的事，智慧及知识的力量需要以特定的审慎框架托起方显其厚重与珍贵。

再者，怀有读书的形式感，更体现了对作者、对知识，甚至对智慧本身的敬畏感。孔子曰：君子有三畏——畏天命，畏大人，畏圣人之言。而这“圣人之言”亦可指承载先哲智慧的书籍。在汲取知识的同时，羞愧于自己的无知，从而产生对编写著作的先贤大师们的敬意。如此，方能做到谦虚做人，踏实读书。

更重要的是，怀着形式感沉下心来，沉浸于书本，可以更好地拥有一种体验感。刘勰在《文心雕龙》中曾言：“寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。”先哲苦虑精思，将“稍纵即逝，如兔起鹘落”般珍贵而深邃的思考以文字的形式保留下来，留待后世以继读探究、突破。怀着形式感读书，可穿越时光之河，与作者作倾心的交流，借圣贤之眼观察大千世界，以臻于“思接千载，视通万里”的境界。

其实，又何止读书需要形式感呢？从春节除旧迎新的祭拜，渔夫出海捕捞前的开渔祈祷仪式，再到近年来设的国家公祭日......种种仪式所带来的形式感早已成为精神生活不可或缺的一部分。正是这种静穆的形式感，让人们从喧嚣繁杂的一地鸡毛中走出来，在干净的精神家园中小憩，让人们在压力与焦虑之外，品尝到生活的美好与诗意。

潜移默化，由外而内

考生优卷二

当你兰心慧质时，再披上一条端庄素雅的围巾，营造一种庄严的形式感，应该更是一幅绝美的风景画吧。如果有一条漂亮的围巾，或许会促发我们去关照我们的心灵。读书形式感的作用，或正在于此。读书的形式感是在为读书营造一种良好的环境，使人心聚神凝，从而融入书的境界之中。

不可否认，这是个向往实实在在的年代，善良的人们看不惯过分的修饰，看不惯华而不实的东西，人们厌恶繁琐的形式，厌恶不重内涵只看形式的做法，进而厌倦形式感，因为，我们曾深受刻意制造的形式感伤害！

喧嚣的背后是一地鸡毛，秦皇的泰山封禅，形式感十足，可是“受命于天”的形式背后，却是阿房宫下累累白骨；隋炀帝扬州之行，阵势荣光的形式感背后，是老百姓的民不聊生；乾隆多次浩浩荡荡南巡的形式感背后，是清朝由盛而衰的开始，人们厌恶，并没有错！

只是，当我们痛恨形式感，转移到读书的形式时，是不是有点操之过急？此形式感非彼形式感！的确，读书的形式感并不是人人都需要的，心灵宁静之人，又深爱着读书，原野也好，陋室也罢，是否焚香沐浴，并不是重要的，书籍中悠长的韵味，读来自是点滴在心头！况且，书中的深长之味的确不是完全靠形式感就可得来，有时，甚至需要你苦思冥想，方有所得！

读书，读有内涵的书，读有灵魂的书，是需要读者心灵深处与作者的契合，凝神专注，心有灵犀是最为主要的！

但是，不得不说，这是一个喧嚣的时代，国人读书氛围还不浓厚，时间紧，工作压力大，书籍鱼龙混杂，我们可以看到人们低头看手机，却很少看到低头读书的，然而手机的阅读绝大部分是片段的、零碎的，于心灵的滋养恐怕不是最好的，快节奏的时代，需要我们挤出时间来精心阅读，让我们的心灵不会在水泥森林里变得僵化、僵硬。

可是如何才能唤醒人们读书的欲望呢？我想，读书形式感的作用便在于此，在一个宜人的环境里读书，在一种静谧的环境中品读，的确或多或少可以唤回快节奏的人们驻足，愿意去找寻那段失落的诗意，“让心飞一会儿”。或许，在不经意之间，便进入了读书的境界！

形式感的作用在于召唤，虽有噱头之嫌，但其用心良苦，我们不能不察！召唤人们阅读，不管形式感的营造有多不堪，但我们是否扪心自问，我们可以拒绝读书的形式感，但我们真的不需要读书了吗？

读不同的书，不同的读书目的、不同的读书人，并不都需要读书的形式感。这种观点貌似合理，但却混淆了形式与形式感的本质区别。形式重外在，形式感重内在。在这个全民快节奏的生活下，阅读渐行渐远，人们对读书的一种淡漠态度并不鲜见，书店的良苦用心就是在茶香的氤氲中，在深呼吸冥想中唤醒人们内心对久违的阅读的亲近与认同，对书籍的敬畏与尊重，从而使读者找回读书的趣味，获得阅读的真正意义。这不是在追求形式，更不是追求形式主义，而是在唤醒读者心中的形式感，更确切的说是仪式感！从这个意义上讲，我们应该为书店的初衷点赞！

如果，我们在重视形式的同时更不忽视内容，甚至更重视内容，不走形式主义，不折腾，如果这样，我们反而会更包容形式。形式也可以更好地促进内容，社会也会更加和谐。那真是善莫大焉啊！

潜移默化中，读书的形式感，可以帮助引导不爱读书的我们去读书，由外而内，或许我们看到一个好读书的民族出现在东方，那是国之大幸！从这个意义上讲，我不反对读书的形式感。

三更有梦书作枕

王清铭（莆田作家）

博尔赫斯说：“天堂就是图书馆的样子”。天堂有路，也就是静心阅读，精骛八极，心游万仞，此时即身在天堂；地狱无门，有人自来。拒绝读书，让自己变得如黄庭坚所说的“面目可憎”，或者读书而急功近利，恨不得把字里行间的书香都兑换成金钱的铜臭等等，即为此类。读书人身陷名利之囹圄，大概已经堕入阿鼻地狱。

读书时的浮想联翩，应该以书中的文字为媒介，思接千载视通万里，而不是某书店读书活动要求参与者的“读后闭着眼睛作冥想状”。这样矫揉造作的姿态，适宜自拍，而不是读书。读书是私人化的事，要耐得住寂寞，如历史学家范文澜说“板凳要坐十年冷”；几个人围在一起读，更适宜作秀，能读进心去的大概不多。读书需要一定的环境，欧阳修的“枕上、马上和厕上”之说，更多是用来砥砺人们要多读书，读书人闻一点怡人的花香也无妨，古人也有焚香读书之习惯，只要你能在书的世界中心花怒放；精致的茶点，可放在读书前或后大快朵颐，否则胃一大心就小了，估计这一来你的舌尖鼻翼只有美食的芬芳，等待饕餮精神食粮的灵魂还处在饥饿状态。

“读书的形式感”，这种说法本身就是装模作样、作秀以博眼球的噱头。读书需要的不是形式主义的“形式感”，而是一种发自内心的仪式感，特别是在文化越来越荒漠化的现代。这仪式感首先要唤醒的是人们对书籍和文化的敬畏之心。吾乡莆仙历来有“地瘦栽松柏，家 贫子读书”的传统，乡人把读书当做人生价值实现的最重要途径，连乡下妇女都敬惜每一片字纸，我的文盲祖母就曾告诫我说：有字的纸不能随便用来揩屁股。对书籍的敬畏，让读书人孜孜兀兀苦读，莆仙也被誉为“文献名邦，海滨邹鲁”。再次，这种仪式感应是一种心灵沐浴的方式。余秋雨 说现代人“心底的文化垃圾”太多，现在随便一本书可能都比古人学富五车多，但收获远逊于古人。心灵沐浴，就是要清除心灵的污垢，让灵魂纯净如初。蝇营狗苟、利欲熏心、繁文缛节、灯红酒绿，诸如此类，都应在清除之列。最后，这种仪式感应是心灵宁静的打开方式。这世界越来越喧嚣了，不是每个人都能像林徽因那样在内心“修篱种菊”，但最少要学会闹中取静，打开一扇心门，将尘嚣关在门外。

读书活动举办者应是有文化传播使命感的文化人，仪式感与形式感虽只有一词之别，却暴露了他们对书籍少了敬畏之心的毛病。或许，他们的初衷是唤起人们读书的热情，但这无法掩饰他们文艺营销的马脚。他们宣称这“形式感”能让灵魂离开书籍，到达什么“时间之外的幽静森林”，什么“让灵魂坐在草地上”。我看他们的宣传策划用以瑜伽或王林大师的气功广告更合适，这种矫枉过正、夸大渲染的做法背后离不开一个“利”字。大概只能骗骗一些自诩的“文艺青年”，从他们口袋中淘一点钱，其他的意义寥寥。我顺便送文青们一帖老中药——刘向的名句：书犹药也，善读之可以医愚。近来北上广有一个毁誉参半的“地铁丢书”活动，它是《哈利·波特》女主演艾玛参与倡导的伦敦“地铁藏书”活动的山寨版，艾玛在读书方面身体力行，伦敦也掀起了地铁读书热，中国版的“地铁丢书”，一个“丢”字无意中就暴露组织者的浅薄，其结果可想而知。

7.福州高三质检语文3月作文 篇七

同样是在拥挤的车上，前者是争吵的喋喋不休，后者是委婉的道歉。我想，不论是谁都会比较乐于接受后者的行为吧！就像那句广告词说的：把心放宽，路就不挤了。

生活中，确实需要多一份宽容。

海纳百川，有容乃大。蔺相如包容了廉颇，赵国得以实现两重臣“强强联手”；唐太宗包容了魏征，接受了他的批评，使得唐朝日益兴盛；韩信包容了屠夫，屠夫感恩与韩信，甘愿成为他护卫，为其效劳……

卢梭曾说：“忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。”康熙年间，礼部尚书张廷玉收到从桐城寄来的家书，信中说道与邻居叶府因院墙的界线而产生纠纷，请求张廷玉对此事“照顾”一下。张廷玉提笔回道：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，立即命令家丁让出三尺地。邻居见此情形后，愧疚不已，也让地三尺。从此，两家中间成了六尺宽的过道。谁说宽容就一定得忍耐？忍耐就一定是痛苦？其实不然，待人宽一分是福，利人是利己的根基。

宽容是快乐的源泉。少一份抱怨，多一份宽容，生活就多几分阳光。宽容是一种风度，一种品质，更是一种美德。宽容不是懦弱，它是舍小取大的胆识！生活中有多少时候我们需要宽容——当父母长辈与你产生矛盾，把心放宽，消除之间的隔阂，那份幸福会更加持久；当同学说话伤到了你，退一步海阔天空，会使这个集体更加团结；当朋友因误会你而出言不逊，原谅他吧，让你们的友谊在彼此的理解中天长地久。

正因为有了宽容，我们的社会才和谐美满。宽容，是爱心的传递；宽容，是仁人的虔诚；宽容，是智者的宁静，犹如秋月丰盈。生活中如果缺少了宽容，人与人之间怨恨日积月累，相互勾心斗角，伺机报复……试想一下，那会是一个怎样的世界？

宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人通往成功的必经之路。让我们从现在起学会宽容，见习宽容，让生活中多一份宽容，多一份爱吧！

福州高三质检语文3月作文5

正如众人所说，时间一晃即逝。在hoho的感叹中，我才渐渐意识到，高一的下半期即将过半，我们就要面临传说中的高二。思绪仍停留在三月初，欣喜地感受明媚春光，不觉间就月底了。原来，春天已到一个月，并非刚到。一株树的花，我还未见到它凋零，影儿就没了。而另一株梨花早已枝繁叶茂，满满的白色强烈地冲击着我的视觉力。真是梨花朵朵开。好几棵树都冒出嫩芽，另有一排树上有斑斑红点，煞是惹人喜爱。不禁心情愉悦，对未来充满期待。一直对冬天赤裸的枝条疯狂迷恋，总有画下来照下来的冲动。还时常激动地对秦臻说：“看这树多有艺术感，光看着就好有感觉！”往往仅换来她的白眼，完全否决我的说法。她觉得不如春天那种赋有新生气息的绿树。呵，不是没有道理的。其实一年四季的树，在某段时间内我都特别喜欢。不过冬天的树仍居首位，自己固执地喜欢就够了。没必要勉强别人也跟着喜欢。毕竟萝卜白菜，各有所爱。

n年没放过风筝了。好怀念当初穿梭在油菜花田里放风筝的时光。那时候总以为这样的日子还长。未曾想过过后的烦恼。儿时的纯真，随着年岁的增长而消逝，被埋葬在童年的记忆里。庆幸自己还能想起那么多，有那么多回忆可想可怀念。只可惜与我共度那些时光的姐姐仅模糊记得些许了。至今才注意到油菜花的美丽。以前遍地都是，自己未曾留意，楼房拆迁修建后竟不习惯了多年存在的大片黄色，以至于一看到小块的油菜花田就要兴奋好半天。那金灿灿的黄色呐……。就如同画家点亮了我灰暗枯燥的生活，春意盎然。能享受一刻是一刻。只因我的身份是学生。这不是抱怨，也不是牢骚。而是短暂沉浸在短暂的美好后，依旧得回过头面对的现实。我有我的生活，我有我的梦想，我有我的人生。一切都得靠我自己去打拼创造。三点一式的生活，也蛮有趣的。

我可以很肯定地说，我对一班没有一点感情了。回首初中四年，有太多太多的痛苦失望，不平和埋怨。昔日的自信与笑容早已被摧毁得支离破碎。我的确失去了很多。可是，我也找到了真心的朋友。这是唯一不让我遗憾的。当然，我无法埋怨，也埋怨不了。终究是自己的错。那些人，那些事，我始终恨不起来。曾经相当在乎的想法，情绪，现在已不以为然，还鄙夷当初的幼稚。

8.福建省高三质检语文 篇八

高三语文试卷

一、语言文字应用（24分）

1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是()（3分）A．静谧（mì）．B．莅（lì）临 ．C．扼（é）要 ．D．背（bēi）负 ．

载(zài)体

．

发酵（jiào）．手腕（wàn）．差（chā）池 ．

装 模（mó）作样 ．瞠（chēng）目结舌 ．

丰盈腴（yú）美 ．

刚愎（bì）自用 ．

返璞（pú）归真 ．兴（xìng）师动众 ．矫(jiǎo)揉造作 ．

逡（jūn）巡不前 ．2．下列各句中，没有错别字的一项是（）（3分）知，使人陷进对是非善恶的无休止的冷漠和麻木之中。A．最令人焦灼的莫过于腐败的大肆蔓延，时刻都在消蚀着社会公正的根基，蚕食着人的良B．这个人失去双手，正用嘴衔着毛笔在地上写字。一笔一画写得很认真，由于写字用力大，他的脸上豆大的汗珠不断滴下。他每写完一个字，就醮些墨接着写。

C．风阻系数的大小取决于汽车的外形，而流线形的车身可以获得理想的风阻系数。D．念大化造物，天造地设，独垂青于中华大地。清闲日子，我常到山清水秀的圣地，沐浴旖旎风光，感受历史沧桑。

3．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）（3分）

A．他救助了100名贫苦儿童的事情，是在近期见诸报端之后才昭然若揭的。．．．．B．岁月行云流水般静静流逝，白发悄悄爬上了他的鬓角，三十多年桃李芬芳的教学生涯成．．．．为他人生最美好的回忆。

C．和这群家伙相处，我说话常常一言九鼎，算是非常讲信用的，因此他们都非常信任我。．．．．D．巴金先生对许多重大问题都提出过自己的意识，只不过他很少采取金刚怒目的方式，而．．．．是绵里藏针，微言大义。

4．下列各句中，句意明确，没有语病的一句是（）（3分）

A．日前，被誉为政坛“黑马”的原广西自治区政协副主席张宇因贪污国家下拨的抗旱救灾专款和希望工程捐款220余万元，经中纪委查处而“落马”。

B．包括中国雪灾在内的一系列气候异常事件提醒世人：人们如果还停留于坐而论道的阶段，将饱尝“不预则废”的恶果。

C．一个优秀的作家，一个本着良心用笔杆服务世界的作家，要从人性和人类的根本利益为出发点。

D．社科院近日发布的《中国城市发展报告》认为，未来中国城镇化不但仍处于快速推进时期，而且已经由加速阶段转变为减速阶段。

5．概括下面这篇短文的主要内容。（不超过10字）（4分）

十字路口，人们不时见到赫然而立的标牌，上书“此处多次死人，危险”“死亡事故多发地段，小心”等等。乍一看这类触目惊心的标语，我就手心出汗，惟恐一时闪失，酿成大祸。最怕的还是我的儿子，十字路口的那块标牌，唬得他上学、放学时宁愿绕上一个大圈儿。

再一想，这类标语似乎在警告我等不要走这条路，就像劝阻我们不要自蹈雷区一样。然而这路却非走不可。立标语者是提醒路人多加小心，注意安全，但不必要以如此恐怖的字眼

刺激人。

交通标语作为一种示众语言，亲切也好，严肃也罢，首先必须得体，惟有得体，才能被公众认同，并最终内化为指导行为的准则。恫吓式的标语显然不在此列，而且这种不文明用语，与一个正在走向开放的大都市不太相称。

倘要提醒行人与司机，就应酌情拟出得体的警示标语。我想有关部门只要稍加注意，是完全可以做到这一点的。

□□□□□□□□□□

6．仿照下面的示例，从“南辕北辙”、“精卫填海”、“东施效颦”中任选一个成语，为它写一段新解。要求：①解说合理，富有新意；②语言准确，观点鲜明；③句式和字数不要求和示例相同。（4分）

示例：守株待兔——万事无绝对，一切皆有可能。历史都有惊人的相似，作为万物之灵长的人类重蹈覆辙者都屡见不鲜，更何况是兔子？

7.说话的方式有直言和婉言。参照示例，在空白处填上恰当的内容。（4分）示例：【公园入口处标语牌】 直言：请勿乱扔果皮纸屑!婉言：不要让别人说，朋友，你没来之前，这儿的地面还是洁净的。（二、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，回答8—10题。（9分）

“准院士”为何沦落为“真流氓”

备受关注的“打假斗士”方舟子遇袭案告破，某大学教授肖传国等人被抓获。据悉，肖传国认为方舟子学术“打假”使他落选中国科学院院士，遂雇凶伤人。

此案将中国学术界的一些弊端展现得淋漓尽致。

首先是学者的道德底线沦陷。肖传国将自己的“院士梦”破碎归咎于方舟子的“污蔑”，并在方舟子被打后一再声称自己被诬陷，怀疑方舟子“报假案”炒作自己。一个“准院士”，面对学术质疑且申报“院士”不成，不是躬身自省，而是雇凶伤人，斯文之扫地，学者道德操守之沦丧可见一斑。

本来，所谓真理越辩越明，学术争鸣再正常不过，但时下很多学术争端，都有“君子动口又动手”的趋势——周老虎事件中，为一张照片真假，专家有人头担保之论；安阳曹操墓事件中，为一座坟墓真假，学者有“自我了断”之说。学术之争成了意气之争和争强斗狠，道德伦理安在? 其次是学术的功利化。方舟子遇袭一事，与其说受伤的是方舟子，不如说“受伤”的是

学术。本来，学术研究最需要实事求是的严谨精神，有一分成果说一分话，但结果呢?“成果”漫天飞舞，“成就”遍地皆是。但经方舟子这样秉持科学精神的人士一查，很多所谓的“成果”、“成就”，要么是泡沫化的自吹自擂，要么是瞒天过海的造假。这种种学术不端行为，就是学术浮躁和名利化的典型表现。

再者是学术机制的扭曲。此前的肖传国，已经集教授、博导、主任医师、973首席科学家等头衔于一身，头顶光环闪耀，但为何仍对“院士”头衔如此“孜孜以求”，以至于因方舟子质疑落选而勃然大怒、丧失理智?为何他不是通过完善“肖氏反射弧”理论来消除质疑．而是企图再添一个“院士”头衔来获取“江湖地位”?这是一个靠“头衔”发号施令还是靠学术成果说话的学术界?从这个角度看，与其说是错误的名利观念诱导了肖传国，不如说是重“头衔”轻成果的学术体制将肖传国推向了悬崖。

再者，假如没有方舟子的质疑，肖传国就极有可能当选。果真如此，我们的学术监管体系是不是形同虚设，以至于需要方舟子这样的民间力量充当“学术净化器”?中国科学院院士可谓国内科学界的“金字塔尖”，如果肖传国这样的学者能如愿以偿地当选，可以想象学术伦理将遭受怎样的腐蚀和毁坏。幸亏没有。

（选自2010年9月23日《广州日报》，有删改）

8．下列评说正确的一项是（）（3分）

A．根据文意可以判断题目中引号的作用是表示讽刺或否定。

B．从“这是一个靠‘头衔’发号施令还是靠学术成果说话的学术界?”一句中，可以看出作者认为当今学术界是“实”重于“名”。

C．在作者看来，实事求是的严谨态度应该是学术研究的最重要的准则。D．从文中可以看出，如果没有方舟子的打假，肖传国势必能当选为科学院院士。9．下列说法符合文意的一项是（）（3分）

A．方舟子遇袭不仅因为他学术“打假”，还因为他诬陷肖传国，并且“报假案”炒作自己。B．学术浮躁和名利化造成了种种弄虚作假的学术不端行为，在深层意义上也伤害了学术。C．错误的名利观念诱导了肖传国，使他在受到学术质疑时丧失理智，从而做出极端行为。D．只有更多的方舟子这样的民间力量充当“学术净化器”，才能从根本上保障学术伦理 免遭侵害。

10．怎样对待“学术之争”?请结合文本发表你的看法（3分)

（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）

墓碑后面的字

鲍尔吉·原野

在额尔古纳的野地，我见到一块特殊的墓碑。

树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中，我被一丛野果吸引，桔色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。

一块墓碑，埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。碑文写道：刘素莲之墓。

荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的石碑后面还有一行字：

妈妈我想„„

“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字被埋在雨水冲下的土里。我伸手摸了摸，字是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如奔跑、踉跄、摔倒。写字的人也像小学生。

我转过头看碑正面，死者生卒年代为１９６６—１９９５。碑后写字的人该是她的孩子。这么一想，心里不平静，仿佛孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候，常常想到母亲。

儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声，和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。

现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩和挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：

妈妈我想你

“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。

我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了，对我来说，仿佛如此。人常说，颜真卿《祭侄稿》字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。

如今词语泛滥，换句话是到了一个不尊重语文的时代。人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制——的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。中国没有《法兰西语言文字法》那样具有刑事约束力的法律，可以不尊重语言的尊贵、纯洁、源流和规范。套用“物欲横流”这句话，如今是“乱话横流”，不真诚、不优美的文字像污水一样在下水道畅行。

然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。有人这么写字，是汉字的福气。

一位身居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到‘沧海’、‘中秋’这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。

大树在风中呼号，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。

（2009年5月8日《人民日报》）

11．文章第一段说，“我见到一块特殊的墓碑”，请联系全文，分条陈述这墓碑“特殊”

在何处？（4分）

12．文章第2段，描写景物有何作用？（3分）

13．文章第11段作者写自己“儿时，妈妈不在身边”的事，有什么作用？（4分）

15．请结合文本探究作者借“墓碑后面的字”表达哪几层具有普遍意义的深意。（4分）

三、古代诗文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（18分）

送徐无党南归序 欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。．而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不．见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，．言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽然以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是．．知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（选自《居士集》）

16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．一归于腐坏渐尽泯灭而已 一：都 B．不见于言可也 言：著作 ．．C．予窃悲其人 悲：悲痛 D．稍稍见称于人 稍稍：渐渐 ．．．17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．其所以为圣贤者 师者，所以传道受业解惑也 ．．．．B．一归于腐坏渐尽泯灭而已 冰，水为之而寒于冰 ．．C．而散亡磨灭 惑而不从师 ．．D．亦因以自警焉 因坐法华西亭 ．．18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不 朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是能传

世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

19．用“/”给文中划线部分断句。（3分）

方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽然以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯灭夫言之不可恃也盖如此 20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

（二）阅读下面这首诗，完成21—22题。（6分）

[注]①宋哲宗绍圣元年（1094），作者因党争之祸受牵连被罢职。这首诗作于离任途中。②风用壮，表示风力壮猛。

21．第二联运用了哪些修辞方法？请作简要赏析。（2分）

22．这首诗表现出作者怎样的复杂情感？请简要分析。（4分）

（三）阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。

甲

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 23.（1）孔子从中告诉我们什么道理？（1分）

（2）为什么说理想的价值观应该是义利统一的。（3分）

乙

《论语》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”

24.道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？试谈谈你的理解。（3分）

（四）古诗文默写。（6分）

25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）

（1）渔舟唱晚，▲ ； ▲，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。▲，▲。

（杜甫《登高》）

（3）况吾与子渔樵于江渚之上，▲，驾一叶之扁舟，▲。

（苏轼《赤壁赋》）

（4）执手相看泪眼，▲。念去去、千里烟波，▲。

（柳永《雨霖铃》）

（5）曾子曰：“ ▲，▲。仁以为己任，不亦重乎？”

（《论语》）

四、作文（60分）

26.阅读下面的文字，根据要求作文。

公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出了一颗珍珠。公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来填饱肚子。咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！”说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的内容及其含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。

（语文）评分细则

7．示例：（1）打理肠胃之前何妨先打理一下您的仪表。（2）我的作品很普通，不值得这样兴师动众地来研讨。

（答题时，重点是要将所给句子的意思理解清楚，特别是在将婉言改成直言时）。8．（3分）C（A引号表示着重指出；B从“与其说是名利„不如说是重头衔„”可见学术界

是“名”重于“实”；D与最后段表述不一致，只是“极有可能”。）9．（3分）B（B项“在深层意义上也伤害了学术”，理解正确。A项中“诬陷肖传国，并且 ‘报假案’炒作自己”是肖传国的说法，不是方舟子遇袭的原因；C项与原文“与其说是

错误的名利观念诱导了肖传国，不如说是重“头衔”轻成果的学术体制将肖传国推向了 悬崖”句不符；D项“保障学术伦理免遭侵害”更有效的措施应该是完善学术监管体系 并切实发挥作用。）10．（3分）学术争鸣正常，要尊重学术伦理，坚持道德操守，不可使学术之争成为意气之 争和争强斗狠；坚持真理之辩，要实事求是，作风严谨；学者要反躬自省，通过完善自 己的成果来消除质疑；建立科学的学术体制，完善学术监管体系。（答出两点1分，答 出4点满分，意思对即可）

11．①位于荒地之间（或埋在灌木和荒草间）②墓碑后面有行字“妈妈我想你” ③墓碑后的字像是小学生用涂改液写的 ④墓碑后的字“真实而有力量”，“足以把人打倒”。（4分）

12．①渲染了环境的萧条、凄凉，衬托出“我”旅程疲惫的心境； ②为后文写墓碑后的字烘托了气氛； ③与文章最后一节景物描写相呼应。（3分）

13．①设身处地，以己度人，让人从作者自己身上感受到小孩的思母之情、想母之悲。②用自己的感受和小孩作比，我尚且这样想母亲，何况他母亲已故去，衬托小孩之思母 之甚；

③给“几个字力量多么大”的感受蓄势，打下坚强的基础。（一点2分，写出两点即得4分）14．第8段说字“歪歪扭扭”“像小学生”写的，是从字的外形上看的，符合写字者的客 观实际；（2分）而第12段的说法，却是从字蕴涵的情感上说的，或者说情感的冲击 力之大，小孩子把对母亲的思念全寄托在这简单而真实有力的几个字上，这几个字是他 的心声，是孩子流着泪一笔一笔写下的，感人至深，所以说力量“大”。（文章由外到 内，由显到隐，由表面到深刻，平中见奇，以小见大，深化了主题。（3分）15．①字为心声，只有为词语流泪才能感动其他人，使用汉字尽量挥霍歪曲作假是不可取的。②为词语流泪与这个人的真实而感人的经历有关，也与民族的特性有关。③我们要善待文字，因为它是我们精神的归宿。（4分，每点两分，写出两点即可）16．C悲叹（为„„而悲）

17．C（C而：却。A：„的原因/用来„的方法；B：到/比；D：因此/由于。）18．C 19．①由颜渊能够永存不朽的原因来看，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？

②我想挫减你的锐气，勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。（“摧”字1分，“于”字1分，“告以是言”倒装句1分。）

20．方其用心与力之劳 / 亦何异众人之汲汲营营 / 而忽然以死者 / 虽有迟有速 / 而卒 与三者同归于泯灭 / 夫言之不可恃也 / 盖如此

21． 比喻和夸张。将迅猛的风浪夸张的比作瞬息千里的万马，将风浪的气势夸张地形容为能横压三江五湖；生动形象地写出风浪的威势。（手法2分，具体解说2分，作用2分）22． ①“恶风”“黄流”寓示作者生活环境的险恶，借此表达出作者被罢职后的愤懑之情；②“空荒”“待残更”则表达出归家途中的孤寂落寞之感；③借“今头白”、情“不尽”表达出韶光已逝、壮志未酬的悲辛。（答对1点2分，答对3点得满分，言之成理即可）23.(1)舍生取义，杀生成仁，重义轻利。

(2)孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。经过后代儒家的发展，这种思想变成非此即彼的利益观。

孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以说理想的价值观应该是义利统一的

9.福建省高三质检语文 篇九

福建省宁德市2010年高中毕业班教学质量检查

语文试题

考试时间：2010年3月11日 8：00-10：00 一．古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选作其中三小题）（6分）（1）故木受绳则直。（《荀子·劝学》）

亦余心之所善兮。（屈原《离骚》）（2）吾师道也，？（韩愈《师说》）

地崩山摧壮士死。（李白《蜀道难》）（3）纵一苇之所如。（苏轼 《赤壁赋》）

冰泉冷涩弦凝绝。（白居易《琵琶行》）（4）后人哀之而不鉴之。（杜牧《阿房宫赋》）

问君能有几多愁？。（李煜《虞美人》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2—4题。狄青，字汉臣，汾州西河人。善骑射。

皇祐中，广源州蛮侬智高反，陷邕州，又破沿江九州，围广州，岭外骚动。杨畋等安抚经制蛮事，师久无功。又命孙沔.余靖为安抚使讨贼，仁宗犹以为忧。青上表请行，翌日入对，自言：‚臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。‛帝壮其言，遂除宣徽南院使.宣抚荆湖南北路.经制广南盗贼事，臵酒垂拱殿以遣之。时智高还据邕州，青合孙沔.余靖兵次宾州。先是，蒋偕、张忠皆轻敌败死，军声大沮。青戒诸将毋妄与贼．斗，听吾所为。广西钤辖陈曙乘青未至，辄以步卒八千犯贼，溃于昆仑关，殿直袁用等皆遁。青曰：‚令之不齐，兵所以败。’’晨会诸将堂上，揖曙起，并召用等三十人，按以败亡状，驱出军门斩之。沔.靖相顾愕眙，诸将股栗。

已而顿甲，令军中休十日。明日乃整军骑，一昼夜绝昆仑关，出归仁铺为阵。贼既失险，悉出逆战。前锋孙节搏贼死山下，贼气锐甚，沔等惧失色。青执白旗麾骑兵，纵左右翼，出贼不意，大败之，追奔五十里，斩首数千级，其党黄师宓.侬建中智中及伪官属死者五十七人，生擒贼五百余人，智高夜纵火烧城遁去。时贼尸有衣金龙衣者，众谓智高已死，欲以上闻。青曰：‚安知非诈邪？宁失智高，不敢诬朝廷以贪功也。‛初，青之至邕也，会瘴雾昏塞，或谓贼毒水上流，土饮者多死，青殊忧之。一夕，有泉涌砦下，汲之甘，众遂以济。．还至京师，帝嘉其功，拜枢密使，赐第敦教坊，优进诸子官秩。初，青既行，帝每忧之曰：‚青有威名，贼当畏其来。左右使令，非青亲信者不可；虽饮食卧起，皆宜防窃发。‛乃驰使戒之。及闻青已破贼，顾宰相曰：‚速议赏，缓则不足以劝矣。‛ ．始，交阯愿出兵助讨智高，余靖言其可信，具万人粮于邕.钦待之。诏以缗钱三万赐交址为兵费，许贼平厚赏之。青既至，檄余靖无通使假兵，即上奏曰：‚李德政声言将步兵五万.骑一千赴援，非其情实。且假兵于外以除内寇，非我利也。以一智高而横蹂二广，力不能讨，乃假兵蛮夷，蛮夷贪得忘义，因而启乱，何以御之？请罢交阯助兵。‛从之。贼平，人服其有

交易。吴荪甫沉浸在失去父亲的悲痛中。这时，家乡双桥镇农民暴动，丝厂工人罢工，杜竹斋和金融魔王赵伯韬正合谋算计他。

C．“梅表姐，虽然环境的关系很大，但环境也是人造的。我们又何尝不可以改变环境？人无论如何应该跟环境奋斗。能够征服环境，就可以把幸福给自己争回来，” 这是梅表姐从省城回来去觉新家时觉慧说的话，他还劝梅表姐多看书，他以为新书可以解决一切的问题。

D．桑丘带着他的“总管”去上任，这位“总管”是受命前来作弄他的。在桑丘到达那天，“总管”安排了一批居民去告状，以各种难断的诉讼为难这位“总督大人”，桑丘把事情剖析得清清楚楚，决断得公正不阿。

E．葛朗台活到82岁，患了疯瘫症，不得不让女儿参加管理田产的事情，他不能走动，坐在轮椅上指挥女儿把一袋袋金币藏好，将贮藏室钥匙也交给欧也妮保管。临死前，神甫来做临终法事，葛朗台想抓住神父的手，这一下的努力最终使他送了命 7．简述题。（两题任选一题回答，100字左右）（5分）

（1）《三国演义》中刘备为报兄弟之仇，领兵伐吴，挥师东进，连连告捷，危急之中，东吴将领阚泽以全家性命担保力荐一人，这人是谁？他在接下来战役中有何出色表现？

（2）《复活》中有一句“自从那个可怕的夜晚起，她不再相信善了。”那个可怕的夜晚发生了什么事情，使卡秋莎发生了如此之大的变化？

（二）文化经典阅读（6分）

8．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。（《先进》第二十四章）子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。（《颜渊》第二十三章）（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而不听，就不必再劝，可以辞职不干。B．孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。

C．“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人际交往中的一个重要原则。

D．孔子认为为官.交友关键是要坚持正道，不能跟着国君.朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。

（2）结合上面选段，谈谈你怎么理解《论语•泰伯》中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的？

三．现代文阅读（12分）

阅读下面的文字，完成9～11题。

奥林匹克运动的人文精神

不管体育运动的方式多么纷繁，它的共同基本特点，都是以人的身体、意志、精神的和谐发展，推动人与人、群体与群体之间的交往与友谊，进而延伸至国与国之间的相互尊重.友好交往，表现出强烈的人文关怀。

奥林匹克运动失去了人文精神，也就丧失了它的教育功能。那样的话，运动员也就不再是青少年的榜样，而沦为类似古罗马时代的角斗士。在体育与教育的结合方面，应注意两个问题。一个是‚寓教于体‛，通过体育进行教育，另一个就是‚体中重教‛。我们在奥运会以及其他比赛中，都可以看到众多优秀运动员的良好道德.高尚风格和拼搏精神，他们确实为青少年和社会各方面提供了良好的榜样作用。

比如说刘翔。刘翔的开朗性格、自信心、对对手的尊重，确实都体现了一个奥林匹克运动员应该具备的素质。我看到了一些相关信息，说刘翔过分自信。我不这样看。他的自信不

拿垮了吧？

果然被我不幸言中。我考上大学的第二年，第一饭店停业了。表哥呢？进了一家金属乐器制造厂。

我再次放假回家，发现家里的橱柜.水缸盖.锅盖乃至簸箕，全都是亮闪闪的优质材料。我的心一沉！侧立起耳朵，看着父亲。他老人家果然又说，你表哥真是不错

我决定和表哥谈一谈。我尽量委婉地表达了这样的意思：你这样做对单位和个人都是不负责任的，这样下去对自己是很不利的。

表哥很尊重我这个小弟，他也相当诚恳地表达了他的意思：你表哥我没有别的本事，只能拿破料子给亲戚朋友办点事儿；要是这点事儿都办不了，我还不憋屈死啊；又不是偷出去卖钱，自己人用嘛，打死了能用多少？

我乖乖地闭上嘴巴。

不过，表哥还是感谢我的开导，他说，放心吧老弟，我倒是想拿金块呢，可也得有啊，厂里只有铝合金和擦琴的布料。

我这才注意到，他家里的窗帘.床单.电视机罩……都是上好的白棉纱布。

我讪讪地说，你们，你们不会把工厂拿垮了吧？

果然又被我不幸而言中。没过两年，乐器厂倒闭了。表哥呢，下岗了

又是一年过去。

我再一次回家。阔同学在当地最高档的酒店设宴款待。酒至半酣，我去洗手间，没想到竟遇见了表哥！他做了这里的保洁员。

意外相逢，我们都特别高兴。表哥实在见老，也是奔50岁的人啦，但是热情和仗义丝毫不受时间和地点的局限，他把‚正在维修请您稍候‛的大牌子架到洗手间门外，说，不让别人进来，给你专用！

我大着舌头说，这不太好吧？

表哥说，嗨，这点事情都办不到，你表哥我在这里不是白混了么？

从洗手间出来，我发现衣兜里鼓鼓的，掏出来一看，是不知什么时候塞进去的五六包卫生纸。我隐约记起表哥刚才说过一句话：这里只有这东西，真不好意思拿出手。

我嘿嘿笑了，眼泪却止不住流下来……

选自《京江晚报》

12．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）

A．小说中的表哥是一个对亲戚朋友热情仗义，喜欢假公济私，损公肥私的艺术形象。B．小说中表哥的境况每况愈下启示我们：个人的利益是建立在集体利益的基础之上的，如果一味损害集体利益，最终损害的可能就是自身的利益。

C．小说中的表哥办事儿注重了人情，注重了个人利益，忽略了制度，忽视了集体利益，这让我深恶痛绝。

D．小说通过对表哥前两次的工作中损公肥私的描写，既能让读者感受到表哥最后做了保洁员的情节安排是一种必然，又为结尾处的高潮铺垫蓄势。

E．小说中通过语言描写、心理描写、对比等手法刻画处表哥的形象，体现出表哥其实是个很爱面子的人。

13．文章的题目是《办事儿》，请问主人公表哥办了哪些事，他究竟会不会办事儿。(4分)14．有人说这篇小说的结尾耐人寻味，请探究小说的结尾有什么耐人寻味之处。（6分）

（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面文字，完成12-14题。

牛根生与蒙牛

佚 名

C．蒙牛公司推出的以“五赢格局”为内容的“创业纲领”，体现了牛根生“经营企业就是经营人心”的思想。

D．说牛根生是个“企业家”，是因为他知道怎样经营乳业；说他是个“心理学家”，是因为他更善于经营人心。

E．蒙牛公司能在短时间内迅速成为我国出口量最大的乳业企业，很重要的一个原因是它清晰的“八化”定位。

13．文中第⑹段详细地介绍了蒙牛公司所取得的各项业绩和荣誉，从文中看，它有什么作用？（4分）

14．文章末尾说“牛根生的这场戏只有他自己才能品出个中滋味”，结合全文，请你探究“各种滋味”是什么滋味？请作简要阐述。（6分）

五．语言文字运用（10分）

15．用“音乐”开头，将下面的句子组成一个单句，不得改变原意。（3分）

各种非理性的欲望，都可以在音乐中得到净化，那是指听众中那些敢于忏悔自己一生过错的人，敢于承认自己心底欲望的人，方才可以让各种欲望在音乐中得到净化。

音乐 16．阅读下列材料，回答问题（7分）

材料1：《西游记》被多次翻拍，《红楼梦》翻拍海选刚刚落幕，《四世同堂》翻拍已经完成，4月28日中央一套开始播出。

材料2：1985版的电视连续剧《四世同堂》被认为代表了中国本土电视剧‚正史‛的开端。新版刚播出一集，新旧版的对比就越来越热闹，甚至有人直言翻拍多余，超越经典是妄想。

（1）用一句话概括以上材料内容。（2分）

（2）对上面材料反映的问题，你是怎么看的？（100字左右）。（5分）

六．作文（70分）

请以“面对”为题，写一篇作文。字数：800左右。

（甲类）12.（5分）ＣE（C.我没有深恶痛绝。E.“对比”不对。）

13.表哥办的事儿有：他在第一饭店工作时拿饭店的熟牛肉或狗肉送给我；他在金属乐器制造厂工作时拿厂里的金属和擦琴布料给自家和亲戚朋友们用；他在当地最高档的酒店做保洁员时把洗手间给我专用，并往我口袋里塞了五六包卫生纸。（3分）表哥其实是不会办事儿的，表面看起来表哥懂人情，会办事，实际上却损害了集体利益同时也损害了自身利益。（1分）14.小说以“我”的流泪结尾，耐人寻味。（1分）我的流泪既是为表哥的热情仗义而感动；也是为表哥的执迷不悟而痛惜。（2分）作为一个明知表哥的关照不对，却一再受着表哥关照的我，内心的情感是很复杂的，从“我”的身上，反映了社会上有些人并不是不懂得法律和制度，但往往难免做了人情的俘虏，引人深思。（3分）（乙）12.AE。（A项错在“当机立断”，原文中有“经过一学期的苦苦思索”，这可以表面创建蒙牛公司是经过深思熟虑的；E项错在“八化”定位是蒙牛公司投建“六期”工程时做出的。）13.作用主要有两个：

⑴表明“重新出发”、注重“以德服人”的牛根生，获得了事业上的成功；

⑵与下文牛根生辞去总经理职务形成对照，更加凸显出他以自己利益为轻的人格魅力 14.答案可以围绕以下几个方面展开论述：

⑴勇于面对挫折，终能获取成功；

⑵以德服人，终获成功； ⑶经营人心，终获成功；

⑷能进能退，进退两宜；

（不要求面面俱到，只要能结合文本内容提出两种以上（含两种）滋味，即可根据论述是否合理酌情给分。）

15.音乐可以净化听众中那些敢于忏悔自己一生过错，敢于承认自己心底欲望的人的各种非理性的欲望。或者：音乐可以使听众中那些敢于忏悔自己一生过错，敢于承认自己心底欲望的人的各种非理性的欲望得到净化。

16.（1）名著翻拍热引发不同看法。（2）赞成翻拍的可以从以下方面思考：风格唯美细腻更精致，整体气质青春靓丽也文化；能够推动年轻人重新关注名著；可以把随着年代久远，具象感觉越来越遥远的文化氛围，重新抛光与打磨，符合现代人品味；改变了老版中那个年代流行的话剧表演模式与节奏缓慢的问题„„