北京婚庆礼仪

2024-07-02

北京婚庆礼仪(9篇)

1.北京婚庆礼仪 篇一

1. 放定(订婚的意思),男女恋爱后,到了一定程度了,就会和父母说要结婚了。然后男方的父母就会先找一个媒人,去女方家。要是女方家也同意的话,就会安排双方的父母见面。之后就是把新人的生辰八字拿去选日子结婚。

2. 信物(定情之物),一般婚礼在双方父母见面之后,男方会给女方一个信物,一般是戒指、手镯等等。也证明了这门婚礼成效了。

3. 过礼,双方的父母把婚期定下来之后,会正式的去通知女方,也会把女方结婚当天所穿的衣服首饰之类的交给女方,还会准备一些小礼品给女方家。

4.新郎到了新娘闺房门口,需要再叫一次门,新娘和她最好的女伴朋友们会在屋里等着,再一次的刁难一下新郎,问他一些问题,或者让他们做一些事情,表演一些节目,新郎预计伴郎们,都必须一一完成,或者用红包讨好。最后听新娘发话,如果新娘不发话,门也是不能开的,知道新郎打动新娘,让新娘心甘情愿的让他进门为止。

5.找婚鞋。在新郎迎接新娘的那天,新娘家里人会把新娘的鞋藏起来,让新郎去找。找到鞋以后才可以到婚礼现场。

6.双方家长见面的时候,男方要给女方一笔钱,也就是传统意义上的聘礼,给多少是看双方的家境,双方一起商量而定的。

7.婚礼改口钱。北京结婚讲究比较有特色的一个,就是改口费。而改口费有千里挑一万里挑一的说法,所以有的是给一千零一,有的是给一万零一,但是这个是双方家长都要给的,而且两家给的数目能够相同是比较合适的。

北京的婚礼流程

1. 迎亲,结婚当天上午,男方家的迎亲队伍来女方家接亲,接亲是婚礼的一个高潮哦,新郎要进门接新娘可以要经历重重门槛。伴娘会想尽一切办法去恶搞新郎和伴郎们。

2. 照片红鞋,新郎进门后,要在接新娘的房间找到新娘的红鞋,找到了,把红鞋穿上后,才可以把新娘带走。

3. 敬茶,新人要向双亲奉茶,亲戚也会给一些红包。

4. 撑红伞和撒米,有新娘的伴娘撑红色的伞陪伴新娘新郎出门,边走还要边撒米给鸡吃。

5. 过门,新娘从女方家出门后,正式进入男方家,要拜见男方家的所有长辈。

6. 婚礼,从男方家出来,去酒店举行婚礼仪式。

7. 敬酒,酒宴开始后,新娘要去换上敬酒服去给来宾们敬酒。

8. 回门,三朝回门的意思是在结婚后第三天新娘要带着新郎回去新娘家。

2.北京婚庆礼仪 篇二

(接上期)

四、送礼时机

送礼应选择什么样的时间和地点?从礼仪的角度而言,赠送礼品需要注意两个方面:赠送礼品的时间、赠送礼品的地点。

赠送礼品的时间是指选择赠送礼品恰当的时机及具体时间。通常情况下,下列时机是比较恰当的:(1)节假日。遇到我国传统节日如春节,法定节日如元旦等都可以送些适当的礼物表示祝贺。(2)喜庆嫁娶。乔迁新居、结婚等,遇到这些喜庆日子,一般应备礼相赠,以示庆贺。商务上的交往中也有一些喜庆日子,如开业典礼、周年纪念等,备礼相送表示祝贺与纪念,可以增进社会交往关系。(3)探视病人。亲友、同学、同事或领导有病,可以到医院或病人家中探望,顺便带去一些病人喜欢的水果、食品和营养品等,表示问候与关心。(4)拜访、做客。这种时候可以备些礼物送给主人,特别是女主人或小孩。(5)“感谢帮助”。当你在生活或工作中遇到困难得到别人的帮助时,为了表示感谢,可以送些礼品表示感谢。在具体时间方面,一般当我们作为客人拜访他人时,最好在双方见面之初向对方送上礼品,而当我们作为主人接待来访者之时,则应该在客人离去的前夜或举行告别宴会上,把礼品赠送给对方。

考虑赠送礼品的地点时要注意公私有别。一般来说,工作中所赠送的礼品应该在公务场合赠送,如在办公室、写字楼、会客厅;在工作之外或私人交往中赠送的礼品,则应在私人居所赠送,而不宜在公共场合赠送。

五、如何送礼

在挑选好礼品后就要考虑如何赠送礼品了。根据礼仪惯例,主要是指礼品的包装和送礼的具体做法。

把礼品精美地包装起来,一方面是表示送礼人把送礼作为很隆重的事,以此表达对受礼人的尊敬;另一方面,受礼人不能直接看到礼品,会使他产生一个悬念。如果是恰当的礼物,那么当受礼人打开包装看到中意的礼品时,一定会喜出望外,另有一番惊喜。这给送礼又添了一分情趣,加深了对送礼人的好印象,起到了增进关系的作用。因此作为礼品外衣的包装一定要有。

礼品包装要求不论礼品本身有没有盒子都要用彩色花纹纸包装,用彩色缎带捆扎好,并系成好看的结,如蝴蝶结、梅花结等。重视包装就要做到下面两点:一是包装所用的材料,要尽量好一点;二是在礼品包装纸的颜色、图案、包装后的形状、缎带的颜色、结法等方面多用心,要注意尊重受礼人的文化背景、风俗习惯和禁忌,不要犯忌。

送礼的具体做法是,送礼者一般应站着用双手把礼品递送到主人的手中,并说上一句得体的话。送礼时的寒暄一般应与送礼的目的吻合,如送生日礼物时说一句“祝你生日快乐”,送结婚礼物时说一句“祝两位百年好合”等。中国人有自谦的习惯,这在送礼时也应有所表现,送礼时一般喜欢强调自己礼品的微薄,而不介绍所送礼品的稀罕、珍贵或是多种用途和性能,如“区区薄礼不成敬意,请笑纳”、“这是我特意为你选的”。总之,得体的寒暄一是表达送礼者的心意,二是让受礼者受之心安。西方人在送礼时,喜欢向受礼者介绍礼品的独特意义和价值,以表示自己对对方特别重视。

另外,对自己带去的礼品,不应自贬、自贱,说什么“是顺路买的”,“随意买的”,“没什么好东西,凑合着用吧”等等,既没有必要,又容易让对方产生不被重视的误会。

六、如何受礼

在一般情况下,他人诚心诚意赠送的礼品,只要不是违法、违规的物品,最好的方式应该是大大方方、欣然接受为好,当然接受前适当地表示谦让也未尝不可,在国内这是必需的环节。

3.礼仪与礼仪教学 篇三

[关键词]礼仪传统与现代人性礼仪教学

现代礼仪是一个宽泛的概念,按照金正昆教授划分并予以规范的体系,现代礼仪至少包含有“社交礼仪”、“政务礼仪”、“商务礼仪”、“服务礼仪”、“涉外礼仪”等五个较大的范畴。这五个方面的内容侧重各有不同,构成了各自完备的体系。在国内,一些院校以此为基础分成五门课程来开设礼仪课程。这是一个比较科学的划分。它为不同需求的选修者提供了一个较大的选择空间,学生完全可以按照自己的爱好和职业方向选修不同类别的礼仪课程。本文首先探讨礼仪的相关问题,并在此基础上对礼仪教学提出一些建设性思路。

一、礼仪

(一)现代礼仪的“源”和“流”

我国自古就有礼仪之邦的美誉,礼仪在我国传统中是一个明确的概念。据许慎《说文解字》,“礼”在我国古代最初指“事神致福”,即祭祀神明以获得庇佑。之后,“礼”这一概念被引申和演变成为社会生活中的规范,是规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。《论语·为政》:“道之以德,齐之以礼”。这个“礼”即是礼制和法度。是治理国家的一系列典章制度。《诗经·小雅》:“献酶交错,礼仪卒度”,既有礼又有仪,“礼仪”合用。这里的“仪”指形式、仪式。其实“仪”的原义和“礼”的原义差不多,“仪,度也”,也指法度、准则和典范。

礼仪的核心是什么?是诚敬,是有道德。《礼记·曲礼》:“夫礼者,自卑而尊人,虽负贩者必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。”这里的“自卑”并非今天所说的“自卑”,“卑”应当作“虔敬”和谦虚解。尊敬别人,对别人是敬,是尊,而对自己则是“谦”,是谦虚、谦逊,是守笃。“德辉动于内,礼发诸外”,这是我国传统礼仪的待人处世原则。孔子说:“不学礼,无以立”;“礼者,敬人也”。在孔子的教诲中,道德因素始终是礼的一个最重要的因素。

我国传统礼仪是现代礼仪的“源”,是根。西方礼仪是当前我们需要学习和借鉴掌握的人际交流工具,相对于我国传统礼仪来说,这只是我国现代礼仪的“流”,西方礼仪只是我国传统礼仪走向现代时必须融合的要素。西方礼仪的特点是强调个性,崇尚个性自由、平等、自由、开放,当然还有对妇女的尊重、女士优先等。西方礼仪的许多仪式,例如尊重他人、握手、行注目礼,在公共场所遵守公共道德,等等,多是今天的礼仪规范。但是,在学习和掌握西方礼仪的同时,我们对传统礼仪也应认真学习和继承。

(二)礼仪与人性判断

先贤孟子认为人性本善,这是我国传统儒家文化一个重要的根基。人性的先善还是先恶在儒家本来就有分歧,荀子就主张人性本恶,但值得注意的是数千年以来占上风的不是荀子的性恶论,而是孟子的性善论。《三字经》有言:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”性善论自是影响深远。礼仪的施行是基于人性本善的意识和观念,这是有其深刻原因的。在人际交往中,只有人性本善,交往的任何一方才值得尊敬,才成之为施礼的对象。如果人性先天就是恶的,那么,在交往中就必须小心提防对方。对交往对象如果不信任甚至警觉防范,那么,就更谈不上尊敬和以礼相待了。

礼仪不是谋利的工具,而是人与人之间处理一般问题时所需要的人际常规,是人们日常生活中所需要的人际交往润滑剂,是调节人际关系最简便、有效的手段。在求诸他人与他人发生关联时,人们对人性怀着善的期待,相信人性是善的。而在反求诸己时,则是讲求做人要诚敬,要有道德。学习现代礼仪,对人性的认识需要有一个正本清源的回归。要始终秉持与人为善的原则,诚实诚恳,诚意待人。不管他人如何对待自己,都要坚持以礼相待,对人不侮慢,不失礼。礼仪是人生至为重要的道德修为,需要持续不断努力修炼。我国传统礼仪将个人德行的修炼视为礼仪的核心,可谓抓住了根本。本因根深方能枝繁叶茂,每个人对人对事看法正确,社会的思想和伦理以及礼仪规范等才有正常生长和延续发展的土壤,人类文明发展的前景,才能因之而更加明朗。

(三)礼仪是一种沟通方式

考察礼仪的实际效用,可以发现一个明显的事实,即在个人的行为表现中,礼仪周全者往往受到人们的欢迎,人们往往更愿意选择与礼仪表现比较周全的人合作。这其中的原因在于礼仪行为本身也是一种互动,这一效用的获得可归之于礼仪的沟通效用。

所谓沟通,是指一种信息的交流,人际沟通是人们运用语言符号系统或非语言符号系统传递、理解信息和情感的过程。礼仪的行为表现既有属于语言符号系统的东西,同时也有大量属于非语言符号系统的东西如肢体动作等。从礼仪的语言表现看,一个首要的要求,就是要会使用敬语和谦语。敬语是敬别人,谦语是谦自己。例如尊称他人一些有意义、有价值的衔头,把自己的姿态放低,把对方看得比自己重要、比自己高贵,等等。礼仪的一个重要效用是使他人感到自己很重要,这一点体现在沟通中,就是要善于倾听,善于接受和包容他人。只按自己的思路和想法说话做事,从来不在乎别人的想法和感受,这样的人多是以自我为中心的人。以自我为中心不能算错,但如果说话做事从不考虑他人的感受,那就是明显的失礼行为了。良好的礼仪是尊重他人的表现,这也是有良好教养的表现。如果一个人言语和行为得当,那么毫无疑问,他将得到他人更多的尊重。这是良好礼仪所带来的必然结果。

沟通中肢体语言的正确运用,在礼仪中表现为不同的行为举止规范。无论古代礼仪还是现代礼仪,都规定有相应的仪礼和仪式,这是十分必要的。思想、内容、实质,这些东西必须靠相应的形式来体现,否则其实质就要受到损害。一个人本来对他人并无恶意,但在与他人交往时却是一副随随便便、无所用心、大大咧咧的样子,这难免会让人产生误解。礼仪是一种重要的沟通方式,对此应引起足够的重视。

二、礼仪教学

由于礼仪在现代生活中的重要作用,目前,我国不少高等院校已经将现代礼仪课程作为独立的课程开设,不少院校还将其设为必修课。在礼仪课程上,学生可以学到与人打交道的正确的方式。通过学习礼仪,他们能用良好的仪态展示自己的学识、能力和修养,并开始讲究做人做事的专业风范,因此,礼仪课程受到学生前所未有的关注和欢迎,它的作用和意义不可低估。笔者认为,高等院校应重视礼仪教学,具体说来,应从以下方面加强对学生的礼仪教学。

(一)使学生形成良好的习惯

良好的学习和生活习惯是对一名学生最低的礼仪要求。目前,许多高校制定

了校规校纪规范学生的行为,然而遗憾的是,许多学生对于许多基本的礼仪知识依然知之甚少,礼仪表现也差强人意。因此,在礼仪教学中,应要求学生必须讲礼仪,其中,首要的一个要求就是“三不准”;不准穿拖鞋和背心上课;不准在教室里吃东西;不准在上课时让手机发出声音。这三条基本的要求大学生一般都是能做到的,也有助于他们形成文明文雅的良好习惯。

(二)普及于学生而言较陌生的礼仪常识

礼仪操作中的一些细微环节,实际上是一些基本的礼仪知识。比如握手,到底是谁应该先伸手,多人场合下握手的先后顺序怎样?握手握多长时间比较恰当?如果一个人刚出洗手间,要不要和迎头碰面的客人握手?又如看人——看人怎么看,看哪里,看多长时间,目光交流如何进行,如何正视对方的目光,等等,类似问题在礼仪中是非常重要的问题,但这些问题往往被许多人忽视。资深外交家吴建民教授曾在一篇文章中提到一件事,说有外国官员到中国访问,与一些地方官员会谈,会谈后外国官员提出了抗议。抗议什么?抗议会谈时地方官员的目光不是与外宾交流,而是去和翻译交流。这样的事情说它关乎“国体”似乎有些小题大做,但确实不能认为它只是小事情。

在礼仪常识的普及过程中,值得注意的是,应告知学生,个人行为中的某些习惯应坚决杜绝,因为它不是个人习惯问题,而是做人的礼仪修养问题,是人际相处中是否与人为善的问题。比如“单指指人”这个动作,一些人将其视为表示强调、突出、引导的正向肢体动作,其实却是指责、训斥的反向含义居多。在礼仪教学中,有学生在学习中讨论时觉得该用还是可以用,这是不正确的。对此,教师采用情景模拟的方法,让这名学生充当“被指”对象,然后请他分享自己的感受。“换位思考”让学生自己得出正确的结论。

(三)善于引导,加强情商教育

情商即情绪商数,指与智商相对应的另一方面的个人能力,包括自我情绪掌控、承受压力能力,以及对他人心情及情绪状态的准确揣度把握等。礼仪属于情商的范畴,礼仪的良好习惯体现在个人身上就是有教养,时时处处对他人尊重有加。人际相处中究竟什么才是尊重?笔者认为,尊重他人并非简单地认为对方极其高等尊贵,尊重一个人最重要的是要理解他,哪怕他做事出了差错。也不随便将他朝坏处去猜想,主观武断地判定对方是故意捣乱。尊重人其实是要回复到人性的善的根本上,不做伤害他人的事,不说惹人恼怒的话,要多替他人设想,要坚守善良、同情、感恩、乐于付出等美德。所谓情商高,其实就是能够不断地改变自己狭隘的视野、心胸、观念等,就是按事情本来的样子去思考,去做人做事。礼仪的实质是对人尊重有礼,但礼仪的形式仅只是外在之礼,外在之礼须与内在之秀结合,才能达到礼仪的实质,才能促使一个人发生根本改变。传统儒家倡导个人修德、修礼均应内外兼修,言语和行为二者不可偏废,这个方法对于我们今天学习现代礼仪,仍然具有重要的参考价值。

在礼仪教学中,加强情商教育。就要善于引导。在教学中,笔者曾给学生布置过一个当堂演练的环节——由每个同学向大家介绍自己。有的同学自我介绍时态度冷淡矜持,简单敷衍两句话完成任务。而有一个同学却这样介绍自己:“我叫马奇,意思是倒过来骑马,很高兴认识大家。我是工管专业的,湛江人,谢谢。”针对这名同学的自我介绍,讨论中要求其他同学据此分析该同学口头表述背后的潜台词,了解和判断这名同学与人交往的诚意、个性、企图等。两相比较,该同学的礼仪效用显然比冷淡敷衍的同学要大得多。礼仪的作用之一是让别人了解你、记住你,并且还要让人喜欢你、接纳你。这里除了介绍得体和恰当外,更重要的是要具备开放友善的心态,而不能自我设防,摆出一副拒人于千里之外的姿态。

4.北京婚庆礼仪 篇四

a接受 c重视 d赞美

2.在交往中有事会碰到一些难处的情景。比如

a委婉b沉默c含蓄d模糊 3.服务人员在工作中的(),指客人来时有迎客声,遇到客人时

b三声 4.低阶物品时应注意

b方便接拿 c递于手中d主动上前

5.旅游人员职业道德主要体现在()a爱岗敬业b锤炼工作作风,严格要求自己c忠于职守d规范经营行为,维护消费者利益

6.在行进之中,经常要变换自己的行进方向,正确 7.服务距离,为服务对象直接提供服务时,1.5 8.餐厅服务员在工作中要做到“四勤”

a眼b腿c嘴d手 9.三T

a机智 c时间d宽恕 10.服务过程中

a待客三声

11.礼貌服务是一项系统工程,错误

12.在人际交往过程中逐渐形成的()效应

a亲和 13.下列在国际上较为流行的花语

14.要求旅游工作人员在服务过程中掌握 a科学服务 15.服务人员与他人一起出入房门时,后后先先 16.当服务人员在高楼大厦里工作时,abcd 17.悬挂双方国旗

左右 18.按照礼仪规范,abcd 19.客房服务员在客房区 d三

20.服务礼仪的基本要求

a文明 c优质d礼貌 21.数字()在日语中

22.热情有度是要使服务人员

a语言c表情d举止

23.导游员要了解各国各民族的风俗习惯

a仪容和服饰c导游时的礼节 24.优质服务就是对

abcd 25.末轮效应 正确 26.四不讲

abcd 27.在人与人所进行的正常交往中,a人际距离

28.旅游工作人员在其工作岗位上使用的礼貌用语 a主动 c约定 d紧密 29.()就是为客人只是行进的方向 a引导 30.进行问候通常是相互的。A地。高

31.有人将首轮将就称为第一印象效应

a第一印象决定论 32.服务用语的禁忌语a不尊重c不友好d不耐烦

33.服务人员正确的服务态度 a热情服务c礼待宾客d以质见长 34.服务人员常见的错误手势 abcd 35.送礼品时说 b笑纳 36.充分满足

a主动 37.按照电话礼仪

正确

38.在我们旅游行业内普及、推广()

a服务 39.接听电话的礼仪

d三

40.热情服务包括

a热情b表扬c重视 41.展示距离 d3 42.三语

5.北京婚庆礼仪 篇五

第一章 总则

第一条:为全面贯彻落实总公司“客服先行”战略,建设标准化客户服务体系,强化全员服务意识、统一服务形象、规范服务行为,特制定《中国人寿财产保险股份有限公司北京市分公司客户服务基本礼仪规范》。

第二条:本《基本礼仪规范》中所指服务人员是指与公司存在劳动合同关系或劳务派遣协议关系,并与客户接触,为客户提供销售、承保、理赔、后续服务的自然人。包括销售、承保、理赔以及客户服务人员。

第三条:各级机构服务人员均应自觉遵守本《基本礼仪规范》的相关规定,在为外部客户提供服务过程中努力做到热情大方、礼貌尊重、不卑不亢、专业高效。

第二章 仪容

第四条:服务人员头发须保持干净整齐,避免衣服上沾有头皮屑,不得漂染奇异彩色或留怪异发型,头发长短适中;男士不得留长发或剃光头,头发不可长过衣领,不得蓄须。第五条:女性妆容应淡雅洁净,不得浓妆艳抹,不可在工作岗位上补妆。

第六条:服务人员指甲应经常修剪,保持清洁。女员工不得涂抹奇异颜色指甲油。

第七条:服务人员须保持头发、身体和口腔气味清洁。

第三章 着装

第八条:上班时间,服务人员应着统一工装,式样简洁大方、典雅得体。

第九条:男士应着深色皮鞋,以黑色为佳。女员工着中跟皮鞋,忌穿颜色鲜艳和无后跟带的鞋子,忌穿运动鞋和长筒靴。第十条:服务人员服装、鞋面应保持整齐、清洁。第十一条:查勘定损人员和营业场所内的所有我公司服务人员上班时间必须佩戴胸牌。佩带胸牌时正面朝外。并不得拒绝客户提出的查询工号的要求。

第四章 仪态

第十二条:站立中应身体正直,抬头挺胸,男士应双手自然下垂,贴放于大腿两侧;女士应双手自然下垂,叠放或相握于腹前。不得有随意扶、拉、倚、靠、趴、蹬、跨等姿势。第十三条:行走时应目视前方,行走幅度不可过大或过急,不得横穿客户队列,上下楼梯应遵循靠右原则,让客户先行。在乘坐电梯时应优先请客户出入电梯,并在出入时主动按住开门按钮,以尽量避免客户被夹,禁止在营业职场内奔跑(紧 2 急情况下除外)。

第十四条:坐立时应自然抬头挺胸端坐,有客户时应上身微向前倾,用柔和的目光注视对方,面带微笑。在面对客户操作电脑处理业务时,应微侧坐,脸和身体朝向电脑与客户的中间方向,眼神兼顾,双手不可支在或身体趴在桌上。如座位可旋转,则不得左右转动身体,禁止双脚抖动,禁止手中不停摆弄物品。

第十五条:客户进入3米范围时应向对方微笑并注视对方,微笑的口形为发“七”或“茄”音的口形。

第十六条:与客户交谈时,不可用手摆弄物品、衣服、头发等,不可用手敲桌台或玻璃提醒客户。

第十七条:遇见客户应面带微笑主动招呼,热情大方,真诚服务。

第十八条:传递物品和单据时应双手递接,将正面朝向对方;引导客户时应将手伸至身体侧方,手臂自然弯曲,指向引导方向,上身微向侧曲,另一只手自然放臵体侧或体前。第十九条:传递笔、剪刀等尖锐物品时,应把尖锐端朝向自己,递至客户手中。

第五章 工作环境

第二十条:文件、单证等资料不得散放于桌面,须及时存放到文件架内。重要文件、资料要随时存放,注意保密。第二十一条:客户服务区域内不得放臵个人衣服、食品、生活用品及其它与工作无关的物品。

第二十二条:不得工作期间在职场内吃东西。

第六章 常用礼节

第二十三条:介绍

1、自我介绍:先向对方点头致意、问候,得到回应后再向对方介绍自己的姓名、身份和工作单位等,同时递上准备好的名片。

2、为他人介绍:介绍人要先了解双方是否有结识的愿望,不要贸然行事。而且,在介绍之前必须要了解双方各自的身份、职位等详细情况。

3、一般应按照把身份低、年纪轻的人介绍给身份高、年长者,把男子介绍给女子。如果要将客户介绍给公司领导,考虑到客户的优先知情权,应先按职务高低介绍公司领导,再将客户介绍给公司领导,此时可不分男女、不分老幼职务。

4、由他人介绍:如果你为身份高或年长者,应立即与对方握手,表示欢迎显得很愿意认识对方;如果为身份低或年轻者,应根据对方的反映做出反应。第二十四条:握手

1、顺序:上级在先、主人在先、长者在先、女性在先,时间:3—5秒为宜。

2、力度:不宜过大,但也不宜毫无力度。

3、握手时,应目视对方并面带微笑。

4、切不可带着手套与对方握手。第二十五条:鞠躬

1、鞠躬的场合与要求:遇到客户或表示感谢/回礼时,行15度鞠躬礼;遇到尊贵客户来访时,行30度鞠躬礼。行礼时应面对客人,并拢双脚,视线由对方脸上落至自己的脚前1.5米处(15度礼)及脚前1米处(30度礼)。男性双手放在身体两侧,女性双手合起放在腹前。第二十六条:问候

在公司或外出时遇见客户,应面带微笑主动上前打招呼。第二十七条:名片

1、使用公司CI手册规范的标准格式制作名片。

2、名片不得随意涂改。

3、初次登门拜访时一般应主动递交名片。

4、向对方递名片时,应面带微笑,注视对方,行30度鞠躬礼并双手呈递名片,将名片文字正方朝向客户。如果是坐着,应当起立或者欠身递送,递送时说一些“我叫***,这是我的名片,请笑纳”、“我是**公司的***,这是我的名片”或“请多关照”一类的礼貌用语。

5、递送名片时一般是地位低的人先向地位高的人递名片,男性先向女性递名片,当面对许多人时,应先将名片递给职 务较高或年龄较大者,如分不清职务高低和年龄大小时,则可先与自己对面左侧方的人交换名片。

6、接收名片时应双手接收,依坐次放于桌面,便于在沟通中准确称呼参谈客户。

7、没有名片的须记录对方姓名和电话。第二十八条:访问客户

1、访问前应与对方预约访问的时间、地点及目的,并将访问日程记录下来。

2、访问时,要注意遵时守约。

3、到访问单位前台时,应先自我介绍。

4、见到被访问者时,应鞠躬问候(初次见面,递上名片)。

5、如遇到被访问者的上司,应主动起立问候(递上名片),会谈重新开始。

6、会谈应尽可能在预约时间内完成。

7、告辞时,要与被访问者打招呼道别。第二十九条:引领

1、客户需引领时,服务人员一般行走或站立在客户的右侧,略向前一至两步。

2、行走速度要适度,并在行走的过程中向客户示意。

3、在引领客户的过程中,若碰到熟人,只可行“点头礼”,不可过多的攀谈。

5、引领过程中,如要乘坐电梯,则应抢先按键,然后在电 梯两侧等待,当电梯到达时,用手将电梯门支住,礼貌的示意客户进入电梯。到达目的地后,要抢先按键,让客户先走出电梯。在电梯运行过程中,如果遇到其他客户,要主动问好。

6、到达目的地后,应先轻轻敲门以引起同事的注意,然后打开门,在门口处站立,礼貌的引导客户。如果客户知道同事的职位和姓名,则应将客户引见给同事;否则,应先介绍同事的姓名和职位,再介绍客户的姓名和来访的缘由。

第七章 交流礼仪

第三十条:声音运用标准

1、正常情况下,要采用客户能够听到的音量。语气应轻柔、和缓。语速应适中,当客户语速较快或显示出焦急情绪时,应保持语速略慢于客户,但不可语速过慢,引起客户不满。当客户语速较慢时,应保持语速略快于客户。

2、在解答客户疑难问题时,要用简单易懂的语言,尽量不使用保险专业术语。

3、在处理业务过程中在客户面前询问其他同事问题时,应使用客户能听懂的语言。第三十一条:称呼客户的服务用语

1、常用称呼:“您”、“我们”。男士一般称先生,女性一般称为“女士/小姐”。

2、知道客户的姓氏时,可称“××先生/××女士”。第三十二条:礼貌用语

1、欢迎语:您好,欢迎光临中国人寿财险。

2、送别语:再见/请慢走。

3、祝愿语:(适用于节日期间)祝您节日快乐。

4、征询语:需要我的帮助吗?/有什么可以帮到您?/我可以帮忙吗?/请问您办理什么业务?/您看,这样行吗?/我的解释您满意吗?/我给您几个承保建议好吗?

5、答应语:好的/是的/马上就好/请稍等/很高兴能为您服务/我会尽量按照您的要求去做/这是我们应该做的/不要紧/没有关系。

6、道歉语:对不起/很抱歉/请您谅解/这是我们工作的疏忽。

7、答谢语:谢谢您的夸奖/谢谢您的建议/多谢您的合作/谢谢您的支持/谢谢您购买中国人寿财险的产品/感谢您光临。

8、指路用语:请这边走/请往左(右)边拐。

9、服务语:很高兴为您服务。

第八章 电话礼仪

第三十三条:所有对外服务的公司电话应遵循以下服务规范:

1、应尽量在服务电话铃响三声内接听,避免客户等待时间过长;人工接听时应按如下要求规范应答: 客户服务专线电话:您好,××号为您服务,请问您需要什么帮助?

其他电话:您好,中国人寿财险。

2、应尽量避免服务电话长时间占线。

3、手边随时备有纸笔,以备记录之用。

4、回答客户问题时要有耐心。

5、回答问题时保持微笑,亲切自然,语速适中,语调平缓。

6、应等对方挂机之后再挂机。第三十四条:电话服务用语

1、问候:“您好,中国人寿财险”

2、询问:“请问有什么可以帮到您?”

3、等候:“对不起,请稍侯。”

4、肯定答复:“是”、“没问题”、“马上办”

5、感谢:“谢谢您的来电!”

6、道别:“再见,谢谢。”

第九章 接待礼仪

第三十五条:无论是接待公司内部同事还是接待客户,均应主动、热情、大方、微笑。

第三十六条:客户服务人员看到客户前来后,应立即放下手中工作(正在处理客户的事情除外),起立、微笑、礼貌地以“您好”招呼客户。

第三十七条:在约定的时间内接待客户,须避免迟到,有事不能按时赴约时应提前通知对方。

第三十八条:一般情况下不必主动和客户握手,如果客户主动伸出手来,须及时回应客户。

第三十九条:在公司大堂迎接客户时,应先请客户在会客室等候,再找相关人员接待。

第四十条:对待怨气很大的客户,接待或引导人员应先将客户请到洽谈室,既可避免对其他客户的影响,又可平息客户的激动情绪。

第四十一条:根据具体情况决定恰当的送行方式。一般客户以送至营业厅为宜,重要客人应送至大门以外,送行时应在客人离去后返回。

第十章 附则

6.婚庆礼仪2 篇六

成婚的个人礼节

(一)妇顺之礼

婚礼的重要任务之一是要为家庭选择一位内主,这一角色既要相夫教子,又要奉养老人,终日与娣姒妯娌(古以兄妻为姒si4,弟妻为娣di4)相处,还有丝麻布帛之事,所以她是否具备“妇顺”(谓妇女顺从孝敬之美德)的德行和顺上下,关系到家庭的稳定和兴盛。为此,女子在出嫁前三个月必须向女师接受有关“妇顺”的教育,地点是在公宫或者宗室,施教的科目有妇德(贞顺)、妇言(辞令)、妇容(容色)、妇功(丝麻)等科目,为婚后的生活做好各方面的准备。教成之后,要在宗庙举行告祭,祭品要用代表阴类的鱼、苹藻等水中之物。

新郎出发迎亲之前,父亲教导说:“去迎接你的内助,以继承我们能宗室之事。勉励和引导她恭敬从事,以嗣续我们先妣bi3(先祖之母;亡母.先 ,含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称。)的美德。你的言行要有常法(.固定的法律、制度)。”儿子回答说:“是,只怕我不能胜任,但决不敢忘记父亲的训诫。”新郎乘坐漆车前往女家,随行者分乘两辆副车,从役们手持烛炬.在马前开道照明。女家在祖庙为祖先的神灵设席,右面放着供神灵凭依的几。新娘戴着发饰,在房中面朝南而立,等待丈夫的到来。母亲站在新娘右边,陪嫁者站在新娘后面。新郎到达门外时,新娘的父亲出门迎接,并引导他进门。

上堂后,新娘的父亲在阼阶上面朝西而立,母亲在房外面朝南而立。新郎在东房之前、面朝北向岳父行再拜叩首之礼,然后走下西阶,出门。女儿出房,跟从新郎从西阶下堂,这时,站在阼阶上的父亲告诫女儿:“切记要恭敬从事,从早到夜,都不要违背公公、婆婆的意志!”并赠以衣服、发簪等托戒之物,让她日后见物思今,永世不忘。母亲给女儿系好小带、结好佩巾,告诫说:“要努力,要谨慎,白天黑夜,都要恪守妇道!”母送到门内,给她系上盛佩巾用的丝囊,告诫说:“恭恭敬敬地听从你父母的话。白天黑夜都不要有过错,经常看看这个丝囊,就不会忘记父母的告诫了!”新娘登上迎亲的车,母为她披上避风尘用的罩衣。新郎驱车前爹进,车轮转动三圈后,由车夫代替新郎驾车。新郎乘自己的漆车先回家,再在家门外等候新娘。

(二)成婚之礼

新房设在新郎的寝室,侍者交替为新郎、新娘浇水洗手,赞礼者为新人安排好了新婚第一餐的馔zhuan4席。

而古人食俗,有些类似今天的分餐制,各种食物放有主食黍shu3和稷ji4以及调味用的酱、菹zu1(腌制的冬葵菜)、醢hai3(螺酱)、涪fu2(肉汤)都是各有一份。但是婚礼的情况有些特殊,鱼俎zu3、豚tui2俎、腊俎(风干的全兔)仅有单独的一份,放在两人的饭菜之间,供新郎、新娘一起食用,所以,这一安排称为“共牢而食”,“牢”指俎或者俎里的食物。

新婚第一餐的饭菜很简单。进食带有礼仪的性质,吃得也不多,赞礼者将黍移到新郎、新娘的席前,又把豚俎上的肺和脊夹给他们。夫妇先吃黍,再喝肉汤,然后用手指咂酱吃,这一过程称为“一饭”。一共要三次,称为“三饭”。

在古代的礼仪中,三饭告饱,食礼完毕。

古人饭后要“醑(xu3)”,就是用酒漱口,这既是为了清洁口腔,同时也有安食的作用。“酯zhi3”有三次,称为“三醑”。婚礼中三醑的酒器,前两次用爵,最后一次用卺(jln)3。所谓卺,就是将葫芦对剖而成的瓢,夫妇各执一片而饮。这一安排称为“合卺而饮”。

新人从素昧平生到成为结发至亲,在仪节上不能没有一个过渡。共牢而食、合卺而饮,正是体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。在当今的婚礼中,客人闹新房时有一个几乎是必不可少的节目,就是让新郎、新娘一起同咬一颗糖或者同一个苹果,也是为了表示夫妇从此结为一体。这正是“共牢而食、合卺而饮”的遗风。

(三)拜见父母之礼

婚礼最后一个重要仪节是拜见父母,这是涉及到家庭管理权交接的大事。

婚礼次日的清晨,新娘早早起身沐浴,穿戴整齐后,以新妇的身份拜见公公、婆婆。公公以主人的身份在阼阶上即席,婆婆以内主的身份在房门外的西侧即席。新娘捧着盛着枣、栗的竹篮,提梁上覆盖着巾,从西阶上堂,到公公席前行拜见礼,礼毕,将竹篮放在席上。此时,公公抚摸竹篮,表示收下礼物。新娘又到婆婆席前行拜见礼,然后将另一只盛着干肉的竹篮放在席上。婆婆举起竹篮,表示收下礼物。接着,赞礼者代表公婆用醴酒向新娘致礼,表示接纳新娘为家庭正式成员。之后,新娘向公婆“馈特豚”,就是进献一只煮熟的小猪。小猪经左右对剖之后,先一起放入鼎中,食前取出,分别盛放在公公、婆婆的俎上。“馈特豚”表示新娘开始以媳妇的礼节孝敬公婆。最后,公婆设食款待新娘以及女家的有司等人,并赠给礼物。礼毕,公婆从西阶下堂,新娘从东阶下堂,这里含有“著代”的意思,表明新娘从此代替婆婆成为家庭的主妇。

如果成婚时公婆已经去世,就只能在宗庙祭祀时,另外用“奠菜”的礼仪拜祭公婆。周朝时期,实行四时之祭,即春夏秋冬每季一祭,所以是每三月祭祀一次。

新娘过门后,不出三个月就会遇到一次祭祀。因此,奠菜之祭一定是在婚后的三个月之内,这就是《士昏礼》说的:“若舅姑既没,则妇人三月乃奠菜。”到了宋代,人们认为三月而庙见,相隔的时间太长,于是,《朱子家礼>改为三日,遂成定格,流传后世。

中国婚礼服的发展

婚礼服是特指新郎新娘在婚礼上穿着的服装,包括服装、服饰品及配饰等。古往今来,我国的婚礼服有着不同的色彩、样式与寓意,中国各朝各代不断演变的婚礼服,正是当时最时尚服装的表现。俗话说“三里不同俗,十里不同天”,56个民族的人们共同生活在幅员辽阔的中国大地上,无论是婚俗风习还是民族服饰,都是不尽相同。历代时期各地域各民族的风俗各不同,就带来了婚礼服饰的独特风采。在过去中国传统上,那些艳美华丽的婚服带着浓厚的民俗色彩,既受宏观方面如民俗文化的影响,微观方面也表现出品质的差异。在形式上服从于惯制,具有一定规范性,色彩鲜明华丽,款式高雅,内涵又寓意吉祥喜庆,具有强烈的时代感和民族性。

从婚礼发展的历史我们可以清楚地看到,古代婚礼服的制式主要有三种:其一为“爵弁玄端——纯衣纁xun1袡ran2”,其二为“梁冠礼服——钗chai钿dian4礼衣”,其三为“九品官服——凤冠霞帔”。

远在周代,我国就已经建立了十分完善的冠服制度,要求在不同的场合穿戴不同的服饰,以适应不同的礼仪规定。据记载,当时的服饰主要有:祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服等。周代礼服与后世不同,当时人们崇尚端正庄重,婚服的色彩遵循“玄缥制度”。新郎的服饰为爵弁,新郎的服饰为爵弁,玄端礼服,缁zi1衪yi4纁裳,白绢单衣,纁色的韠bi4,赤色舄xi4,或履。新娘在正婚礼的时候,穿玄色纯衣纁袡礼服,拜见公婆时则穿宵衣,发饰有纚xi3、笄、次。新娘头戴“次”,以“纚”束发,有一尺二长的笄。

秦汉时皇太后、太后、公卿夫人等的婚礼服形式用深衣制。深衣形制是上衣下裳相连接,这种制式在当时男女服中用得极为普遍。禅衣内有中衣、深衣,其形无大区别,只是袖形有变化,都属于单层布帛衣裳。汉代曾采用十二种色彩的丝绸设计出适合不同身份的人的婚礼袍服。

唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆,男服绯红,女服青绿。钗钿礼服是晚唐时期宫廷命妇的礼服,身穿大袖衫长裙,披帛,在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展而来。层数繁多,穿时层层压叠着,然后再在外面套上宽大的广袖上衣,常作为唐代通用的归嫁礼服。唐以后,这种繁复的婚礼服有所简化,成为一般意义上的花钗大袖衫。

宋代尚简,婚服虽然已经不是隆重繁复的钗钿礼衣,但依然是花钗大袖礼服。婚服大约是青色

明代时,男子娶妻当时俗称“小登科”,可以穿青绿色的九品幞头官服,新嫁娘则需凤冠霞帔。随着婚礼服的不断发展,到后来社会上无论品官士庶,其子弟结婚时新妇必用凤冠霞帔,以表示其为妻而非妾也。头戴凤冠,脸遮红盖头,上身内穿红绢衫,外套花红袍,颈套项圈天官锁,胸挂照妖镜,肩披霞帔,再挎个子孙袋,手臂缠“定手银”;下身着红裙、红裤、红缎绣花鞋。这是一个典型的、传统的新娘造型。

在我国古代科举制度影响下还出现“假服”,即当时贵族子孙婚娶可以使用冕服或弁服,官员女儿出嫁可以穿用与母亲的身份等级相符的命妇服,平民结婚也可穿用绛红色公服。“假服”发展到清代,新娘通常穿红地绣花的袄裙或旗袍,外面“借穿”诰命夫人专用的背心式霞帔,头上簪红花,拜堂时蒙大红色盖头;新郎通常穿青色长袍,外罩黑中透红的绀色马褂,戴暖帽并插赤金色花饰(称金花),拜堂时身披红帛(称披红)。婚礼服到20世纪20年代就是长衫马褂马旗的组合;30年代是西装与旗袍的组合;40年代是西装与婚纱礼服的组合;50年代是人民装与毛线衣的组合;60年代是黑色燕尾服与有领的白纱礼服的组合;70年代是军便装与两用衫加衬衫领翻在外的组合;80年代是西装与白婚纱礼服的组合;90年代是西装与千姿百态时装化的婚纱礼服、夜礼服的组合;到了新世纪,出现了各种现代装、古代装、日本和服等东西方文化多种风情的婚典装的组合,事实上婚礼服已演变成立体服饰,包括头花、头纱、头饰、首饰、胸花、挂件、手套、手捧花等。从百年婚纱礼服看,尽管婚礼进行曲不变,但时代在变、服饰在变、流行在变、情趣在变,使婚纱礼服,变得格外经典、神秘、神圣而浪漫。

现代婚礼的变迁 50年代的婚礼:20世纪50年代正赶上新中国初期物质匮乏的局面,人们婚礼自然也就比较简单了。当年的青年一代在找对象时首先要寻求革命理想和情操一致的,也就是政治标准第一,然后才考虑性格和爱好,经过一段时期的交往认为合适,征求组织同意后就把婚事定下来,双方家长只是通报一下。对于一般的家庭来说,当时结婚男方家里根本不可能拿出什么像样儿的东西以备结婚,最多也就是东筹西借弄几桌饭菜请本家亲戚喝点喜酒,来增加喜庆的气氛。那个时期的粮食是用粮票定量供应的,根本不够吃。于是在操办婚事前,全家都得省吃俭用很长时间。当然,在婚礼那天还是能看到米饭和猪肉,只是“限量配发”而已。那天新郎和新娘大都能如愿地穿上崭新的土布料子的婚礼服,这能足足令他们兴奋好几天。而对当时的干部来说,他们实行供给制待遇,即衣着伙食包下来,吃的是大锅饭,住的是集体宿舍,每月另发3万元(即今3元)零用钱,因而买不起大件结婚用品,更无从铺张浪费。往往择一假日,由单位提供一间陋室,再借若干旧家具,略加打扫布置,两张铺板一拼,两床棉被叠在一起,就算婚房,当时称之为“拆铺并床”。有些文学艺术爱好者挂上一幅鲁迅木刻像或放上一尊维纳斯石膏像,颇有情趣。同事们来祝贺的也不过送一些牙膏、牙刷、香皂、毛巾之类的小日用品,即使是小东西也是从零用钱中挤出来的。单位食堂临时加餐,多了几碟菜便算是婚筵了。有些老区来的干部多是大家凑份子包一顿饺子,热闹一阵子。新式婚仪平淡如水,因此又有人称这一时期的婚礼为“白水婚礼”。60年代的婚礼:当时的结婚证明就是两张分别贴有个人一寸小照片的如手掌大小的普通硬纸,最具有时代烙印的是硬纸上印制得非常清晰的毛主席头像和“抓革命、促生产、促工作、促备战”的最高指示。新郎新娘在照相馆,非常虔诚和神圣地手持《毛主席语录》,照几张庄重大方的结婚照,两人肩膀间至少还留有一个拳头的距离。

五六十年代的“革命夫妻”没有婚假,两床被子合一块儿就算是一家。那时的婚宴特别简朴,一般老百姓结婚就是发一点水果糖和花生给亲友。领导也不过是在食堂加两个菜、包顿饺子。

70年代的婚礼:

新郎新娘平日里要好的伙伴,个个都穿着绿色或蓝色的军装,嘴里唱着“东方红、太阳升„„”。出于对工人阶级力量和伟大领袖毛主席的歌颂,据说婚礼上新郎一般身着灰黑色的工人装,新娘则穿着红卫兵式的绿色军装。

70年代的“豪华婚车”是三轮,婚宴虽“俗”但亲朋好友的祝福真挚。那时婚礼的主要内容是新娘点烟、当众“啃苹果”、亲戚朋友起哄闹新房。

虽然20世纪六七十年代的生活水平不高,但结婚必备的“三转一响”都是按“高标准、严要求”采办的,缝纫机、自行车、手表、收音机是那个年代人们追求的“高科技”“嫁妆”。

80年代的婚礼:

赶上了改革开放的步伐,80年代的人们操办起婚事来便比较隆重。80年代初年轻人结婚攀比成风,谁家的东西少一点都是很没有面子的事情。

结婚那天,新郎穿件蓝色中山装,新娘是红颜色的棉袄罩衫,夫妻二人去照相馆花几块钱拍一张黑白的大头合影贴在结婚证上,再请亲朋好友到家里来吃顿饭,就算完成了人生的一桩大事。男方特别把邻里邻居都叫过来庆祝,还有近处的亲戚、远方的朋友,能通知到的尽量通知,宴请的规模空前盛大。宴席里吃的品种也比较

现代婚庆礼仪

中国传统的婚礼在经过近代短暂变革后,最终形成了我国现代完整的婚庆礼仪,主要包括订婚、结婚等诸多环节。现代的婚礼对于具体的程式没有严格的规定,完全是男女两家、特别是男女本人自行协商,强调个性张扬,且简化婚礼环节者大有人在,这应该与目前结婚双方以跨国以及跨地区者居多有很大关系。总之,现代婚礼可以以自己喜爱的方式进行,如旅游、教堂以及传统方式等。

一、订婚

在我国现代也有人不订婚,直接结婚。但是就订婚来说,形式还是很多的,一般来讲主要有如下几个步骤:

(一)订婚

订婚后,未婚夫妻应给他们的至友亲朋写信或打电话,告知他们订婚的事。如果一方家中最近有人去世,订婚的消息应该悄悄地告诉亲友,而不应举行大型宴会。最后,由女方的父母正式或公开地宣布订婚。可在订婚宴会上宣布,也有少数人进行登报宣布。

(二)订婚仪式

有些怕麻烦的婚姻当事人没有经过订婚这种仪式就直接结婚了,也有些在结婚以前十分郑重地先举行订婚仪式。由于各个地方有不同的风俗,订婚的仪式也各有不同。近代更接受了西方国家的习惯,双方交换订婚戒指,有些家庭还开个订婚舞会,把至亲好友约来同乐一番。一般最常见的为举办订婚宴,通常由女方举办。如果他们支付不起,或女方父母已故,或父母住得很远,男方也可举办。邀请的客人没有限制,但大多数订婚宴会都只邀请亲属和好友。有时,宴会可以在露天举行,招待双方所有的朋友,这也是符合礼仪的。

虽说订婚宴会的形式可由女方选择,但一般都是采用鸡尾酒会或晚宴的形式。订婚的消息可由姑娘自己或她的母亲在客人们到来时宣布。未来的新郎应站在女主人身旁。对他无需作正式的介绍,只要他在女方家人旁一站,由姑娘把他介绍给到来的客人就行了。

如果宴会是晚餐形式,订婚的消息可能由姑娘的父亲宣布。他提议向新人祝酒。如果晚餐开始时,姑娘左手的无名指上已戴上订婚戒指,就没有宣布的必要了。

如果有人想别出心裁地宣布订婚,他可采用任何他所喜欢的形式。

(三)订婚期限

订婚期太长对双方都是一种负担。理想的订婚期是三至五个月,以使婚礼得到充分准备,使新人双方得到充分了解。订婚期间实际上是双方感情的考验期。如果双方既想多见面又想学习或工作不受影响的话,常常会感到疲惫不堪。女方还有筹划婚礼的任务,而这是很费时间的。姑娘的母亲可能要进行全面的安排,往往会遇到一些困难。因此,如果没有特殊的理由,订婚期应该短些,以便男女双方及其家人能身体健康、精力充沛地参加婚礼。

如果不幸解除婚约,姑娘的戒指和其他贵重礼物都应全部退还原来的未婚夫。从亲友那里得到的礼物也应退还。

二、结婚登记

订婚后就是结婚了。从我国法律来说,婚姻登记在举办婚礼前,古代婚制没有也不可能有婚姻登记这一项,但六礼中的纳征、纳吉等实际上就是表示确定婚姻关系的礼仪。近代中国社会曾流行过以订婚仪式表示双方婚姻关系确定的做法,然而中华人民共和国成立以后颁布的两部婚姻法中都没有订婚的条款。现代婚姻登记是现代社会男女双方确立婚姻关系的决定性一步,具有法律作用。男女双方婚姻关系的确立必须是由婚姻当事人男女双方本人亲自向当地人民政府的婚姻登记机关提出结婚申请,办理婚姻登记手续,由该机关审核符合婚姻法关于结婚的条款,发给盖有地方政府公章的结婚证书。男女双方取得结婚证书即为合法夫妻,不论举行订婚仪式或结婚典礼与否,都受国家法律的保护。现代结婚登记制度在实施初期,结婚双方要在户籍所在地或工作单位开结婚介绍信,证明双方符合结婚条件,包括本人已经达到《婚姻法》规定的结婚年龄,并且没有配偶等。发展至今,只凭男女双方的身份证在相应的部门就可以办理了。

多样化的现代婚礼

现代人思想在逐渐发生着改变,婚礼的仪式也都不同。总体上来说,婚礼正逐渐趋向文明、简朴、生动、活泼,形式亦呈多样化,对传统的习俗仍有一定的影响。目前社会上常见的婚礼,大致有下列几种形式:

(一)传统式婚礼 有些婚礼还保持着传统婚礼的做法:婚礼开始,鸣放鞭炮,奏乐;新 郎新娘入席;新郎新娘向尊长、亲友行鞠躬礼;新郎新娘互行鞠躬礼;新郎新娘向来宾行鞠躬礼;主婚人讲话;双方家长讲话;单位领导、介绍人、尊长及来宾代表讲话或致祝辞;新郎新娘致答谢词;礼毕,鸣放鞭炮,奏乐。当然,也可能会因为一些特殊情况省去其中的一个或几个 步骤。

(二)酒宴式婚礼

结婚当事人(一般由男方出面)在饭店、酒家预定宴席若干桌,邀请男女双方至亲好友、同事邻居等欢聚一堂,庆贺结婚。

民间酒宴式婚礼不同于严格的婚礼仪式,仅由尊者或长者(相当于主婚人的身份)在宴席开始之时宣布×××与×××正式结婚,并致以简短的祝词(也可由新郎或新娘的家长主持,甚至新郎新娘本人主持)。

席间,新郎新娘应逐席敬酒,同亲友见面,并致以谢意。

若要举行结婚仪式,其仪程与上述传统式婚礼之程序相仿,酒宴上菜则可与仪式同时进行。

宴席座位和桌位的排法也是交际礼仪中的一项重要内容。我国民间宴请的传统做法有以下几点:

民间宴请一般可用方桌或圆桌(本书仅以圆桌为例)。

两桌以上的宴会,桌子间的距离要适当,各个座位之间的距离要相等。

桌位宴席的桌次排法,应视客厅具体形状而定,一般有横排与直排两种(此两种排法尤以长方形客厅利用率高),若客厅呈正方形,则以花排更为美观。

宴席有“上座”、“下座”之分。“上座”即首座,一般靠近正对大门的室壁,通常由尊者、长者或主宾就座,也有主人人首座的(此种情况多为所请者皆平辈);“下座”即末座,通常由第二主人或主人的亲属晚辈就座,在宴席上负责接菜递盘、把盏敬酒,习惯上以首座对面的座位为末座。

桌面座次的排列一般以首座为中心,依次分坐两边。常见的圆桌座次排列有主宾双方夫妇同时出席的和主宾双方的夫人或丈夫未出席的两种形式。

多桌位的座次排列,一般以首席为中心,依次交错分坐桌席。多桌位的席位次序,一般以左桌(东桌)为上(主席),右桌(西)为下;或以中桌为上(主席),余依次从左至右为序。也有相反的排列次序。

(三)家宴式婚礼

在家宴式婚礼中,新郎新娘在自己家里略备菜肴,邀约至亲好友欢聚一堂,正式宣布婚姻关系。

(四)茶话座谈式婚礼

结婚当事人在会议室、小饭厅或办公室等略备茶点,邀请单位或部门同事及领导、亲戚朋友等聚集一堂,并按照一定的程序举行婚礼(此类婚礼多由结婚当事人与所在单位组织或同事朋友等团体出面共同筹办)。

其程序一般是:结婚典礼开始,鸣放鞭炮或放喜庆音乐;主婚人讲话,宣布×××与×××结婚;单位领导讲话;来宾(同事及亲友)致贺词;新郎新娘致答谢词;茶点招待,相互座谈庆贺;婚礼结束,鸣放鞭炮(或放喜庆音乐)。

(五)集体婚礼

集体婚礼一般是由地方政府民政机关,或企事业系统行政机关,或相应的工、青、妇等社会团体出面组织筹办,借公共会场或大礼堂、剧院剧场,有数对或几十对甚至上百对新郎新娘同时自愿参加的,按一定程序举行的,公开、热烈而隆重的结婚典礼。

其程序一般是:主持人宣布集体结婚典礼开始,奏乐;各位新郎、新娘就位,奏乐,鸣放鞭炮;给新郎新娘戴花,奏乐,鸣放鞭炮;主办单位负责人讲话,致祝词;所有新郎新娘互相对拜;所有新郎新娘共同向所有来宾三鞠躬;群众团体代表致贺词,来宾代表致贺词;(新郎新娘家长代表讲话;给新婚夫妇赠送纪念品)新婚夫妇代表致答词;礼毕,散会,奏乐,鸣放鞭炮。

有的在礼毕后举行舞会,或有新娘新郎参加的文艺演出,也可请专业文艺工作者前来演出助兴。也有些集体婚礼还会同专业音乐团体合办,或由专业音乐团体主办,称为婚礼音乐会,其形式则更为新鲜、活泼、生动、热烈、隆重而又典雅。

(六)旅行结婚

旅行结婚是现代社会中逐渐兴起的一种新式结婚形式,由新婚后旅游度蜜月的风俗演变而成。新婚夫妻以旅行代替婚礼,到国内大城市、游览胜地、革命圣地或外地亲友所在地旅游,开始夫妻之间的新生活。结婚和婚后的度蜜月一并进行。

(七)其他形式的婚礼

随着人们思想觉悟、文化水平的不断提高,还创造了更多的婚礼形式。除了上面已经提到的之外,还有如下一些新型的婚礼形式:

植树结婚典礼。新婚夫妇来到政府指定的植树地点,共同挥锨挖土,栽种幼树。这种做法既有很深远的纪念意义,也有很深刻又很实际的社会意义。

婚礼电影晚会。有的地方(主要是农村)新婚夫妇为了表示喜庆,特包租一场电影晚会,招待全村或全乡老小。这样做既省去了许多无意义的繁琐礼节,又丰富了农村的文化生活,也不失一定的排场。

婚礼舞会。新郎新娘举行小型舞会庆贺婚礼,热情奔放,充满青春活力,更适合年轻朋友。

也有不举行任何的结婚仪式,新婚夫妇在办理婚姻登记手续之后,仅以分发喜糖给亲朋好友表示婚姻的开始。

婚礼致词

婚礼致词是指参加婚礼的各方面人士在婚礼上对新郎新娘表示祝贺、祝愿等的赞颂美满幸福的言辞。

各方面人士由于社会角色的不同、与新郎新娘关系的不同,发表的赞词也各不相同。但总的一个目的是表示庆贺、表示祝福。

下面介绍几种常见婚礼祝词的一般形式:

例1:证婚人箴词

今天是×××先生和×××女士结婚佳期,嘉宾盈门,风日畅朗,我作为证婚人,更感到十分高兴。新郎新娘,都是品学兼优、年轻有为,事先又经过一段时期的了解,有深厚的感情

基础。我深信,今后在建设家庭、贡献社会方面,一定会取得理想的效果,并祝贺新夫妇欢度美满的新婚生活。证婚人××××××谨述

××××年×月×日 例2:介绍人赠词

×××和×××两位的认识,最初由我们介绍。今天,有情人终于成为佳眷,我们自然分外欣喜。正如证婚人×××说的,新夫妇在创造幸福家庭的同时,一定会为社会做出更大的贡献。我们的任务已经完成,新夫妇的美好前途即将开始,谨借此表达我们的祝贺意愿。

介绍人××××××谨述

××年×月×日 例3:男宾代表颂词

今天鸟语花香,良辰美景,正值×××与×××两位新婚佳期,高朋满座,俪影并肩,凡属亲友,皆大欢喜。我谨代表男宾,向新郎新娘表示热烈祝贺,并为全家愉快、新夫妇相亲相 爱而干杯。例4:新郎答词

我由×××与×××两位的介绍,和×××由认识了解到举行婚礼,又蒙×××先生(女士)证婚,亲友光临,谨此表示衷心的感谢。今后,我们一定遵照证婚人的鼓励,努力报国爱家,相互尊重,只是酒菜菲薄,招待不周,希望多多原谅,并祝大家身体健康。例5:女宾代表颂词

我参加今天×、X两家的婚礼,既荣幸又高兴。我对新娘×××非常了解和钦佩,现在她和×××先生结为佳偶,深信今后在个人事业和共同生活上,必起突出的作用,成为模范家庭中的一个新的女能人。为此,我代表女宾致以热烈的祝贺。例6:主婚人训词

今天吉日良辰,两家联姻,承蒙×××先生(女士)莅临证婚,并加箴勉,介绍人×××先生(女士)与×××先生(女士)致以赠词。语重心长,情意恳切,我作为主婚人,于此谨表衷心的感谢。男婚女嫁,本人生之大事,琴奏瑟和,正盛世之清声。小辈良缘既定,我之心事亦了。从今以后,务必勤俭持家,忠诚奉公,出则各尽职责,入则互慰辛劳,这也是对我们长辈的最大报答。最后,还要请各位亲友不 嫌简慢,多喝几杯。

结婚周年纪念

纪念结婚周年现已渐为我国大众所欢迎。我们熟悉的结婚周年纪念是:1年纸婚,5年木婚,10年锡婚,15年水晶婚,25年银婚,50年金婚,60年钻石婚。

下面是所有结婚周年纪念的名称:1年为纸或塑料,2年为印花布或棉布,3年为皮革,4年为丝,5年为木头,6年为铁,7年为铜或羊毛,8年电器,9年为陶器,10年为锡或铝,11年为钢,12年为亚麻布,13年为丽丝,14年为象牙,15年为水晶(包括玻璃制品)。从第16年到第19年都没有被命名,从20年起为每5年一个周年纪念日:20年为瓷器,25年为银,30年为珍珠,35年为珊瑚或硬玉,40年为红宝石,45年为蓝宝石,50年为金,60年为钻石。如果是要举办比较隆重的结婚周年纪念,那么可以选以上被提到的几个年份。夫妻俩以共同的名义邀请些亲朋好友,特别是参加过自己婚礼的人来一起聚一聚,可以是宴会,可以是舞会,也可以是一般家庭晚会。会上,来宾们应向主人夫妇祝贺并祝福。

至于银婚和金婚,如果要纪念,仪式那应更正式一些,可安排客人代表向主人老夫妇致较长篇的贺词,日程安排和与服装亦应考究、正规。纪念仪式可以是别人为他们的亲朋(某对夫妇)举办,也可以是时值纪念周年的夫妇俩自行举办,邀亲朋参加,夫妇俩不请客而私下纪念亦可。所有来宾均不用带礼品,这是合礼的。如果是秘友或至亲要送鲜花,当然也是可以的。

纪念银婚和金婚,一般可以采取以下活动形式:

(一)团聚式

在银婚或金婚纪念日,儿孙晚辈要主动与老人团聚,合家庆贺老人家的银婚或金婚纪念。这天,儿孙们可以给老人送上敬贺镜框,上面写些象征爱情长久、品德高尚之类的贺语,在老人们的居室里悬挂。可以是全体家人,也可以适当邀请一些亲密的友人参加家宴,由亲友及晚辈向老人们敬酒祝福。可以拍摄全家福的照片,以及为老夫妇银婚、金婚留念的合影照片。社会地位较高的知名人士亦可以由社会团体或朋友们出面举办庆贺活动。

(二)缅怀式

在银婚或金婚纪念日,如老人们不愿大肆张扬,或甚至不想让儿孙辈知道,而只愿在平静的气氛中,以老夫妻两人对爱的深沉理解表示庆祝的,则可采用此方式。这又可以分为两种方式: 1.重游旧地。可以循着双方年轻时恋爱、新婚的轨迹,来个旧地重游。这样睹物思情,可使老人的记忆中重现当年情景,加深相互间的感情,其纪念意义也更大。

2.叙谈式。如夫妇两人无条件重游旧地,亦可略备小酌,相对抒怀。共同追忆当年恋爱、结婚的情形,抚今追昔,共话衷肠。双方再饮一杯百年好合酒,这也是老年夫妇欢度银婚、金婚的一种形式。

(三)旅游式

如若身体条件许可,当地又有旅行社组织这种活动,老夫妇也可报名参加。但一定要周密准备,妥善安排,以确保安全为前提。所有这类活动,都可以摄几张照片以便留念,这样也更能增添纪念的情趣。

离婚制度

在我国古代,不但结婚要讲究各式各样的形式,就是离婚(当然这是现在称呼,古时称为解除婚姻关系)也有一套完整的制度要遵循。古代社会实行的离婚方式以“出妻”为主,以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。1.出妻制度

出妻,即男子强制休妻,是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由,即所谓的“七出”。其是西周时确立的男方家可以休妻的七项条件。《大戴礼》日:“妇有七去:不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;口多言,去;盗窃,去。”可见古代婚姻只是一种与夫妻感情无关的形式,从开始到解除完全由父母控制。在我国古代,夫家为了维护夫权和家族利益,往往可以轻易找出“七出”中的一条为借口和女方解除婚姻关系,使女子陷于被遗弃的悲惨境地,这也是古时妇女悲惨命运的社会根源。

一般我们总是把“七出三不去”放在一起,那么什么是“三不去”呢?其实这是古代对解除婚姻关系的限制性条件。按西周的礼制:“有所娶无所归,不去(女子被休弃时娘家已无亲人的,不能休妻);与更三年丧,不去(女子嫁人夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年的,不能休妻);前贫贱后富贵,不去(女子嫁人夫家时贫贱以后变得富贵的,不能休

妻)。”可见,古时女子在以上三种情况下可以不被夫家休弃,也就是我们所讲的“三不去”。“三不去”虽是出于维护宗法伦理秩序的需要,但是从另一个方面也反映了古时婚姻制度对妇女合法权益的保护。“七出三不去”的影响也极为深远,一直到汉唐乃至明清,各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定大体均未超出其范围。2.和离制度

和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。但在男尊女卑的封建社会里,妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚,很难真正实现离婚的愿望。所谓和离大多是一种协议休妻或“放妻”,往往成为男方为掩盖“出妻”原因以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。3.义绝制度

义绝制度不是独立的离婚制度,而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间、夫妻一方与他方的一定亲属间、或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件,在追究犯罪人刑事责任的同时,夫妻关系必须解除。义绝具有强制性,当义绝而不绝者要受到处罚。4.呈诉离婚制度

7.北京婚庆礼仪 篇七

“礼”是中华民族共同的文化标志,是历代最基本的道德教化内容。我国古代完备的礼仪知识、规范的礼仪体系,不仅对东方各国,而且对整个人类文明史的发展都产生过深远的影响。在中华民族的礼仪中,保留了丰富的优秀文化元素,这不仅是中华优秀传统文化的体现,也是中华民族精神的重要组成部分。随着改革开放进程的不断推进,我国与世界各国的交往越来越频繁。现代社会的“礼仪”在内容和形式上发生了很大的变化。为了更好地适应时代的发展和青少年成长的需求,我校融合了传统礼仪道德和现代人文理念,归纳出诚信、尊敬、宽恕和秩序四项教育内容。我们认为,这四项教育内容不仅是学校德育的基本内容,也是学校礼仪教育的重要内容。

一、礼仪文化浸润校园

校园文化建设是学校综合办学水平的重要体现,也是学校个性魅力与办学特色的体现。在一中心的校园,礼仪已成为一种文化,浸润在教育的各个方面。

1. 礼仪誓词共铸校园精神

校园文化不仅仅体现在外在的形式上,更要具有精神内涵。“我要做一个讲文明、懂礼貌、有教养的人,做一个精神饱满、情绪愉快、人际关系协调、言谈举止受人欢迎的人。”这不仅成为我校礼仪教育的总目标,也是每学期开学典礼上师生共同的誓词,成为推动师生精神成长的一种动力。

2. 礼仪碑墙彰显文化内涵

一位哲人曾说:“对学生真正有价值的东西,是他周围的环境。”礼仪环境建设的效果,体现在学生一走进校园就受到环境的熏陶、影响和制约,从而自觉产生遵守学校礼仪规范的意识,融入校园礼仪氛围。

如学校在校门口矗立一块“知礼碑”,在碑上刻着孔子的话:“不知礼,无以立”。学生一进校门便望见了“知礼碑”,时刻提醒自己要“知礼”,并以此规范自己的行为。

学校东、西两个校区还根据学生年龄特点设立了不同主题的“礼仪墙”。东部校区集中了低年段学生,其“礼仪墙”设计强调形象、可爱,主题为“播种礼仪树,收获智慧果”,内容包括苹果树和“七彩苹果”。果子类型有离校果、洁净果、用餐果、美化果和锻炼果等。“七彩苹果”象征着学习文明礼仪行为过程的快乐,通过激励评价,低年段的学生可以摘到“七彩苹果”,彼此分享成长的喜悦。而西部校区集中了高年段学生,其“礼仪墙”设计强调精神内涵,我们把主题定为“放飞礼仪火箭,畅游智慧星空”,内容包括宇宙空间和“七彩火箭”。火箭类型有离校火箭、戴带齐火箭、洁净火箭等。七彩的火箭飞向浩瀚的宇宙星空,象征着各种文明礼仪行为的养成促进学生健全人格的形成。高年段的学生通过这项活动养成了以乐观的心态面对困难和挑战,激发起不断进取的动力。

3. 礼仪奖章传递和谐氛围

我校的礼仪奖章来自师生的共同创意,是全体师生智慧的结晶。远看是一张笑脸,寓意和谐人际关系的前提是微笑待人。“BSYZX”是“宝山一中心”拼音首字母,代表着我们的校名。倒三角的嘴隐藏着两个拼音字母——LY,也就是“礼仪”二字的拼音首字母。这两个字母又像是两个好朋友面对面、手拉手坐在草地上促膝谈心,寓意和谐的人际关系离不开良好的沟通。这样的礼仪奖章是每一个学生渴望佩戴的,学生们以争礼仪奖章为乐,以佩戴礼仪奖章为荣。

附礼仪奖章:

二、礼仪实践多维推进

一中心小学的礼仪教育在实践了多年之后,已初步取得实效。主要有两大教育实施途径。

1. 打造校本课程,共育文明促和谐

我校实施的“小问题、大礼仪”生活礼仪教育是基于以礼导行、以礼融德、以礼育人理念,着眼于提高学生礼仪行为自觉性的一种活动课程教学模式。我们开展的礼仪教育是针对小学生礼仪行为中的问题来设置教学内容,是由“小问题”而引发的“大礼仪”教育,具有生成性和即时性特点。

问题从哪里来?就从学生平时的生活中来。比如,厕所的“脏、乱、差”一直是学校管理的老大难问题,礼仪课程教学组经过反复研究决定进行“厕所里的礼仪”教育。又如,针对学生领奖时的失礼表现,学校设置了“领奖台上的礼仪”;针对学生用餐的问题,设置了“用餐礼仪”;针对学生在校园行走中出现的种种不安全、不文明行为,设置了“校园行走礼仪”;针对学生过了一个假期“遗忘”一些礼仪规范的现象,我们设置了“开学第一天”,等等。经过一段时间的积累,将这些“小问题”进行整合,就形成了系统化的校本教材。

目前,我们已经形成了“提出问题一联系自己一探索方案一实施计划”四个步骤引导学生自我教育的学校礼仪教学模式。“校园行走礼仪”就是在此基础上建构起来的一堂实践课。

[案例]“校园行走礼仪”

第一,提出问题。首先,在课堂上出示学生在校园行走中出现的各种不安全、不文明行为的图片和视频,引发学生思考:我们每个人似乎都会走路,但图片和视频中同学们的行为就发生在我们身边。看来我们当中确实有人不太会走路,或者不是不会,而是明知该怎么走路却不好好走。在引发学生思考的同时,将自觉学习“校园行走礼仪”转化为每个学生的内在需要。

第二,联系自己。“联系自己”是自我教育的开始,也是自我教育的关键。学生联系自己及周围人在行走方面存在的问题。只有学会自我反省,才能将“校园行走礼仪”融入自己今后的生活。

第三,探索方案。校园行走礼仪,对于中高年级的学生来说更多的不是知不知道的问题,而是愿不愿意、有没有恒心去做的问题。在本环节的设计上,我们的定位是“引导探索”。既要使学生觉得制订的计划有可操作性,又要使学生在执行计划的过程中保持足够的热情,因此评价方式由学生们自己设计,这也是大家乐于接受的方式。

第四,计划实施。在这一环节的设计中,我们鼓励学生做好自评和助人小贴士。一周以后,不仅要评一评谁的“笑脸”多,还要比一比谁的小贴士多。不仅如此,由于计划实施环节是动态生成的,因此在下一节礼仪课上,我们还要组织学生交流自己在实施计划、改进行走礼仪方面的举措。这样,学生们就学会了从自己的实际出发,不仅订好计划,更要执行好计划。

目前,我校在一年级起始年段开设了礼仪课,每周一节,排入课表,由专职礼仪教师授课。二至五年级,以年级为单位,由学生和任课教师共同来发现、提炼当前存在的问题,并在每周的礼仪午会上引导学生运用“四步法”开展自我教育。这一方法取得了较好的教育成效。

2. 开展中队经营,快乐礼仪增智慧

“经营”一词在《辞源》中的解释为:筹划,管理,建设。我们在实践中,创造性地将“经营”二字进行了重新定义:经——经略:筹划治理、经略之才,指队员在快乐中队建设过程中自主、自动地处理学习、生活、交往等各项活动的方法;营——营聚:操持、准备,指中队辅导员以“首席队员”的身份参与开展快乐中队建设,并在与队员共同活动中适时给予影响的过程。

中队经营作为集体建设的一种组织形式是促进队员社会化发展的有效载体。它为队员搭建了一个平台,引导队员在中队集体这样的“小社会”中学会交往,学会合作,进而适应社会,成功地进行社会角色的扮演。礼仪教育作为学校中队经营的主要内容,不仅对队员的社会化发展起到点拨、启迪的作用,同时通过礼仪学习,队员的自信心、责任感、为他人服务的意识都在这一过程中得以养成。我们的主要做法,一是在组建小队的过程中学礼仪,二是把制定和执行个人计划作为小队经营的内容。通过中队经营,生活礼仪教育融入了队员的现实生活,融入到队员的人格发展之中。

其一,在组建小队的过程中学礼仪。以低年级组建小队为例。在最初组建小队时,对于小学生来讲,讨论的内容是否切题,说的内容是否正确完整,并不是最主要的;而小队讨论的形式,包括讨论过程中的语言和行为,如是否集中精神、是否倾听别人发言、是否积极参与以及坐姿等问题,更值得关注。为了强调在小队活动中学习文明言行的重要性,可以挑选一个小队开展活动,请其它小队观摩,最后由师生共同评议。

其二,把制定和执行个人计划作为小队经营的内容。学会安排生活作息是学生学会健康生活的第一步,学会尊敬长辈和人际交往礼仪是学会做人的第一步。学会生活和学会做人从根本上说是一回事,作为自我教育的个人计划,教师完全可以而且应该要求学生把两者结合起来。在引导学生自律的过程中,班主任必然会遇到一个现实难题,即:教师一个人如何面对全班几十个学生的计划执行问题,这就要求班主任能够充分利用小队资源,通过小队生生互动,用小队群体的力量来协助和推动个体,解决个别化教育的问题。个体在小组中能得到个别化的帮助,而个体能力素质的提高又能推动小组整体水平的提高。

其三,实施多元评价,回归生活常态。礼仪教育的评价要体现“以人为本”的教育理念。坚持评价的主体多元化和评价信息多样化,从过分关注评价结果转向关注学生成长过程,这使评价成为学校、教师、学生和家长乃至社区共同参与的交互活动。我们还强调评价方法的多样化和即时性,在学生参与礼仪活动时,小到一个表情、一个动作,我们都会及时做出评价,引导学生从细节中感受到礼仪外显行为的重要性,同时也鼓励学生从细微处感受到自己的进步。

礼仪教育的评价不仅要关注学生礼仪知识的学习,更要关注学生礼仪行为的发展过程。“我是礼仪小使者”系列学习单是礼仪教育评价的主要方式。每节礼仪课之后,我们都设计相应的礼仪学习单,这是礼仪课堂教学的有效延伸。小学生因能力所限,不善于把握评价标准,不善于反思和用相对客观的眼光评价自己和他人。因此,我们的礼仪教师、中队辅导员、学校教职员工以及学生家长、亲友、邻居甚至是社区团体等,都加入到了评价者的队伍中来,他们分别从学生的在校礼仪、家庭礼仪、公共场所礼仪做出了多角度、发展性的评价。

在评价过程中我们还充分利用学生成长手册,各种与礼仪相关的评价都会记载到学生成长手册中。礼仪课程学习情况的评价、雏鹰礼仪章争章情况,以及家长、社区对学生的礼仪素养的评价都在成长手册中有所反映。因此,每一本学生成长手册都综合体现了学生在一年中礼仪素养的养成情况。学生成长手册每年都会印发,我们从一年级至五年级对学生的礼仪素养持续不断地进行记录,到学生毕业时,就形成了一个贯穿整个小学阶段的纵向评价。

三、礼仪教育寻求转变

在多元文化相互碰撞的今天,“小问题、大礼仪”要更好地适应社会转型期带来的挑战,必须实现三个转变:

其一,努力实现教育内容的转变。

从内容上说,生活礼仪教育应由原来偏重礼仪的知识性、系统性教育转变为更关注学生的具体行为和实际生活。刚开始进行礼仪教育,特别是编写礼仪教材时,关注系统的礼仪知识教育是有必要的,但礼仪教育的最终目的不是让学生学知识,而是要让学生有行动。在礼仪教育中,是从知识概念出发还是从学生实际出发,是符合知识体系还是符合学生生活实际。对于这一问题,我们遵循陶行知所说的“以生活为中心的教育”,就是要带领学生在实际生活中、在自身生活中学习礼仪,从学生生活实际中选择和提炼礼仪问题,如“上厕所的礼仪”等,使礼仪知识与学生生活完全融合起来。

其二,努力实现教育方法的转变。

从方法上说,礼仪教育应由原来以教师课堂讲授为主转变为由学生自己来探究和实施。礼仪交往作为一种智能必须通过主体自身的探究才能获得。所以礼仪教育必须以学生为中心,以学生探究为中心,以学生行为改变为中心。我们称之为“学生自我教育”教学模式。教师要充分运用班级、少先队的民主经营、自我管理的条件,把礼仪教育和中队经营结合起来。

其三,努力实现教育要求的转变。

从要求上说,礼仪教育应是由原来全校全班统一要求、统一教育转变为各班逐步实施个别化教育。个别化教育不是由教师对学生逐个提不同要求,而是启发学生自己去思考和设计自己的目标。要给学生留出个人思考的充裕时间,还要给小组留出足够的交流空间,让学生审视自己的情况,提出适合自己的要求,制订符合自身发展的计划,然后自己去行动。教师要关注学生对自己提出要求时的态度,因为“态度决定一切”。

8.北京婚庆礼仪 篇八

1,在行走路途中,严格遵守交通规则,不讲话。不打闹。要听从老师的指挥。

2,在礼堂开会或看节目,要提前入场,尤其不要把椅子弄得乒乓作响。

3,会议进行中或观看节目时,要文明观赏,自觉维护场内外的秩序和卫生。不要交头接耳,更不可大呼小叫。

4,会议或观看节目中,最好不要吃带皮的食物。尤其不得将垃圾扔到地面上。

5,结束时,掌声致谢。要有秩序退场,切不可大声讲话。

公共场所礼仪:学生应该自觉保持校园整洁,爱护校园的环境。

1,不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮。

2,不在走廊跑动,要文明行走。

3,不随地吐痰。不乱扔垃圾。

4,不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻。

5,爱护学校公共财物、花草树木,不得踩踏。

6,节约用水,随手关紧水龙头;节约用电。养成随手关灯的习惯。

7,在食堂用餐时要排队礼让,不乱拥挤;要爱惜粮食,不乱倒剩菜剩饭。

升国旗礼仪:国旗是一个国家的象征,升国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学,都要定期举行升国旗的仪式。升旗时,全体学生应列队整齐排列、面向国旗、肃立致敬。当升国旗、奏国歌时,要立正、脱帽、行注目礼、高声唱国歌,直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动,切忌自由活动。嘻嘻哈哈或东张西望。神态要庄严。当五星红旗冉冉升起时,所有在场的人都应抬头注视。

9.婚庆礼仪主持词 篇九

各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士,大家好!

喜紫燕翔黄道日,鸳鸯佳偶美景时,红梅吐芳成连理,芝兰永谐结伉俪。今天是公元

月 日,在这春风荡漾、生机勃发、大吉大利的日子里,我们喜酒相逢,欢聚一起,共同庆贺

二位新人的结婚庆典。一会儿,婚礼的乐章将要娓娓响起,有情人的心灵将要在这里碰撞出人类最灿烂的火花,一对新人将要双手相牵步入神圣的殿堂。

在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临,表示衷心的感谢和热烈的欢迎!接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!好,请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲,让我们

大家以最热烈的掌声有请二位新人登场!

一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐

主持词:红杏枝头春意闹,玉栏桥上伊人来,身披着洁白的婚纱,头上戴着美丽的鲜花,沐浴在幸福甜蜜之中的佳人在庄严的婚礼进行曲当中心贴着心、手牵着手,面带着微笑向我们款步走来。朋友们,让我们衷心的为他们祝福,为他们祈祷,为他们欢呼,为他们喝彩——鸣炮奏乐!

二、婚礼第二项: 拜天地

今天,我们的 先生和

小姐怀着两颗彼此相爱的心,历经数载终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂!

这正是,才子配佳人,织女配牛郎,花好月圆,地久天长!新郎新娘拜天地——

一拜天地之灵气,三生石上有姻缘;——一鞠躬!

二拜日月之精华,万物生长全靠她;

——二鞠躬!

再拜春夏和秋冬,风调雨顺五谷丰!——三鞠躬!

三、婚礼第三项: 拜高堂

主持词:水有源,树有根,儿女不忘养育恩,今朝结婚成家业,尊老敬贤白发双亲,接下来是二拜高堂,父母双亲,一鞠躬,感谢养育之恩,再鞠躬,感谢抚养成人,三鞠躬,永远孝敬老人!

一拜父母养我身,——一鞠躬!

再拜爹娘教我心,——二鞠躬!

尊老爱幼当铭记,和睦黄土变成金!——三鞠躬!

四、婚礼第四项: 夫妻对拜

主持词:接下来是夫妻对拜,二位新人向左向右转,在咱们这里有这么一个风俗,夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深:

一拜有福同享,有难同当;白头偕老,风雨同舟——一鞠躬,谢谢您选择了我;

二拜夫妻恩爱,相敬如宾;早生贵子,光耀门庭——再鞠躬,白头偕老;

三拜勤俭持家,同工同酬;志同道合,尊老爱幼 ——三鞠躬,永结同心!

五、婚礼第五项: 庆典结束 喜宴开场

主持词:让我们为幸福的恋人起舞,为快乐的爱侣歌唱,为火热的爱情举杯,愿他们的人生之路永远洒满爱的阳光,好,各位来宾,亲爱的朋友们,在此良辰美景,让我们举起酒杯,向新人们表示真诚的祝福。

那么最后呢也祝愿我们在场的所有来宾所有的朋友们家庭幸福,生活美满,身体健康,万事如意!好,请大家尽情吃喝!吃好喝好!

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