第四届鲁迅文学奖（共11篇）
1.第四届鲁迅文学奖 篇一
狐文化讯 名列“中国四大文学奖”的鲁迅文学奖，于今日上午11时04分，在中国作家协会官网上公示了入围名单。年过八旬的作家王蒙，凭借2012年3月在《中国作家》上发表的中篇小说《悬疑的荒芜》，与方方、格非、蒋韵等文坛老将及鲁敏、冬君、霍艳等青年作家一并入围。
中国作家网公布的《第六届鲁迅文学奖评奖办公室公告[2014年]第1号》称，第六届参评作品征集工作于2014年2月28日启动，2014年4月30日结束。经审核，“初步认定共有1362篇(部)作品符合评奖条例规定的参评条件，其中，中篇小说255篇、短篇小说287篇(部)、报告文学195篇(部)、诗歌224部、散文杂文226部、文学理论评论134篇(部)、文学翻译41部。”
公告还表示，参评作品目录在《文艺报》和中国作家网予以公示；“其中若有不符合参评条件的作品，欢迎向评奖办公室反映”；公示时间为2014年5月16日至5月30日。
鲁迅文学奖，是以中国新文化运动的伟大旗手鲁迅先生命名的文学奖项，创立于1986年，与茅盾文学奖、老舍文学奖、曹禺戏剧文学奖并称“中国四大文学奖”。旨在鼓励优秀中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文、杂文、文学理论和评论作品的创作，鼓励优秀外国文学作品的翻译。
2.第四届鲁迅文学奖 篇二
20世纪80年代兴起的小小说, 经过30余年的历炼与书写, 得到了长足的发展, 呈现繁荣景象。近日, 第三届金麻雀小小说节在郑州举行。《中国当代小小说大系》首发仪式暨“小小说现状与发展态势”高端论坛上, 中国作协副主席、书记处书记陈建功表示, 他很期待小小说向经典化方面发展。作为一种非常具有生命力的文体, 小小说作家队伍显示出其勤奋、团结、有艺术追求并且日益壮大的特点。他说, 我们应该通过各种办法推进小小说事业的发展, 包括促进小小说参评鲁迅文学奖, 他希望在鲁迅文学奖的短篇小说评奖中, 注意到小小说的贡献及成就。中国作协创研部主任胡平十分支持优秀小小说作品进入国家级的文学评奖, 哪怕“虚席以待”, 也有利于一个文学品种的繁荣, 有利于一支创作队伍的稳定。胡平表示, 只要承认小小说是小说的一类, 可以达到相当艺术质量, 就应该考虑在鲁迅文学奖短篇小说奖中加设进小小说奖, 以小说集或以10篇左右作品为一组参评, 这样会促进小小说创作的繁荣。
3.在鲁迅故里读鲁迅 阅读答案 篇三
站在鲁迅故居的百草园，我捕捉不到任何《从百草园到三味书屋》中描述的快乐，我感到茫然，仿佛所处的并不是百草园，百草园尚在另一个为我所不知的地方。似乎总是——风景在别处。导游说，“这里只有两个地方是原来的，泥墙根和石井栏。”就因为是原来的，泥墙根已经被砖墙护起来了，成了墙中墙。事实上，它矮得根本不像一堵墙，倒像是一截土垛，如果不是因为这篇著名的文章，它恐怕早就被铲平了。历史与文化的附加值常常超越物质的本体，这是自然的。仍然要感谢这个地方，给了鲁迅那么多的快乐，这对他来说是多么重要！
三味书屋不仅狭小，而且呆板，没有任何孩童的气息，整个就是一副胡须枯索的老夫子的面孔。书屋的小院形象地注解了“天井”的含义，满墙满地的青苔如井壁与井底，窄仄潮湿，仿佛这里的人生也将是长满青苔的。这里连空气中都壅塞着压抑感，外观仿佛一张阴沉的脸，内观仿佛一个滞重的心胸。也许是久无人居，没有人气的缘故罢。如今的三味书屋对于鲁迅仿佛是一个象征性的场景，烘托着告别百草园以后的鲁迅，以及他那缺少欢快的人生。告别百草园，就是三味书屋，这似乎是关于人类命运的起承转合的一个暗示。
鲁迅故居如我在别处参观过的名人故居似乎没有太大不同，最大的不同就是故居的注解，即陈列在墙壁上的那些图片和文字。有一块展板上镶着鲁迅的父母、早夭的弟弟(后人根据其夭折时的样子所想象的成人时的样子)和朱安的画像。上面并排为父母，下面并排为早夭的弟弟和朱安。早夭的弟弟和朱安并排，让我感到费解。这是根据什么原则排列的呢？因为早夭的弟弟和朱安都是不圆满、无建树的畸零者？
1作者介绍了鲁迅故居的哪几个方面的内容?详写了哪些内容
作者介绍了鲁迅故居里的百草园，三味书屋，故居的注解。详细描写了百草园里的泥墙根，三味书屋的小院及故居的注解。
4.第四届鲁迅文学奖 篇四
幼年时期的鲁迅，丰衣足食，自由快乐，家境厚爱，并且还是名门望族。他在私塾里饱读诗书，十分受人尊敬。与少年闰土的友谊，去看戏、偷别人罗汉豆的欢喜、有趣，还有从百草园到三味书屋的阵阵欢笑。
但好景不长，在鲁迅13岁后，他的爷爷周福清因为被误认为是科举舞弊，抓入牢中。鲁迅一家为了救出祖父，变卖家产，经过努力，终于救出了原来要被“秋后问斩”的祖父。祖父回到了家中，但这个家，已经失去了以往的华荣富贵，欢声笑语了。家庭变故，家道中落使鲁迅一个人扛起了整个家族。家道中落，给鲁迅留下了失落。但是，鲁迅因为想要重新挣回以前的种种精神上的损失，十分刻苦地读书，并且处处体量着母亲。这时父亲已经去世，亲戚与他人的歧视、侮辱和游耍，给鲁迅带来了沉痛的打击。鲁迅没有被打倒，他以肩扛起整个失落的家庭。
父亲的死亡，对中医的不信任，让鲁迅来到日本的仙台医学专家学院。藤野先生的帮助，让鲁迅成绩突出。但一切改变于那一张影片。这使他最终弃医从文。他为什么有这么一个决定呢?都是因为那一张影片，与那一阵欢呼。中国学生看着中国人被日本人给用枪杀死也不知羞耻，而在鼓掌欢呼。鲁迅再也看地不下去了。鲁迅知道自己医术再高明，也治不了国人的病，这种病，也许只有他才是最后一根救命稻草，于是立刻弃医从文。
但鲁迅的弃医从文，从一开始就不顺利，鲁迅渴望用手中的笔唤醒我们这个遭受百年屈辱仍昏睡死沉的民族。但鲁迅刚开始创作的文学作品并不成功，不仅读者很少，即使是仅有的读者也很难产生共鸣与精神的振奋。再加上混乱的时局让鲁迅感到救国的无助、无望，于是开始在研究佛经和历史中逃避现实。从19到19，鲁迅一直沉在自己的家中，低着头，只想逃避下去。
但是，钱玄同的“铁屋子”对话，终于让鲁迅重新站了起来。从19到1936年的十月，鲁迅自开始创作，便源源不绝。
一生的呐喊，这位伟大的巨人在1936年10月19日轰然倒地。
5.鲁迅话题作文：鲁迅散文集读后感 篇五
读整片我读了整整一天，也许我阅读的速度着实太慢了，也许鲁迅先生写的东西总让我陷入思想的旋涡，但总算获益匪浅。而最有印象的散文有《立论》《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，诗歌则是《自嘲》《自题小像》。
《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》是我小时候看过的散文，那时总认为鲁迅先生的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”还有“美女蛇的故事，行如人体的何首乌吃后长生不老的传所写的无过于我们现在所看的神话童话书故事，什么”人面的兽，九头现在却不那么认为了!鲁迅先生写了那么多有趣的事，也许并不是因为要给我们知道他的童年过得有多精彩，而是为了回忆和缅怀已逝去的人和事。这是一种生命的进化，思想的升华。长妈妈和百草园，和三味书屋都陪伴了鲁迅先生的整个童年，都是构成她美好回忆的轴心载体。因此他才会情不自禁的述说了那么多。而这篇散文却让我认为它所说的是那时中国流行的“惯病”-----虚荣泛滥，是非不分。而这恰恰体现了鲁迅先生的个性独特----爱憎分明，明辨是非。对于那两首诗歌和呢?虽没学过，但却让我喜爱。特别是里的那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”却是千古名句。中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血荐轩辕。”也更是体现了鲁迅先生的爱国情怀。这让我想到平时的自己，自当羞愧。所以我决定今后增加阅读“爱国立志”的书籍，好萌发我的爱国情怀与奋发之志。
6.第四届鲁迅文学奖 篇六
1、七（上）：《风筝》散文诗集《野草》；
2、七（下）：《从百草园到三味书屋》，选自散文集《朝花夕拾》。
《社戏》，选自鲁迅小说集《呐喊》。
3、八（上）：《阿长和<山海经>》，选自散文集《朝花夕拾》。
4、八（下）：《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》。
《雪》散文诗集《野草》；
5、九（上）：《故乡》选自鲁迅小说集《呐喊》；
《中国人失掉自信力了吗》选自《鲁迅全集》第六卷（人民文学出
版社1981年版）《 且介亭杂文》
6、九（下）：《孔乙己》选自鲁迅小说集《呐喊》。
鲁迅名言
1、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
4、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
5、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
6、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
7、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。、8、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
9、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
10、倘只看书，便变成书橱。
11、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
12、单是说不行，要紧的是做。
13、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
7.回忆鲁迅先生 篇七
教学目标
1、学会本课生字、新词。
2、能通过读课文，了解表现鲁迅先生性格特点的几件事情。
3、能联系上下文，理解含义深刻的句子。
4、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学重点
1、能联系上下文，理解含义深刻的句子。
2、学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学难点
学习鲁迅先生乐观、和善、负责、勇敢的精神。
教学课时
2课时
教学过程
第1课时
一、导入语
同学们还记得那个五行缺土，颈戴银项圈的少年吗？他是谁？（闰土）对，我们学习了《少年闰土》这一课文，了解了闰土的世界，那同学们回忆得起这篇课文是谁写的吗？（鲁迅）鲁迅笔下有许多特别的人物形象，而今天，他也成为了别人毛下的人物，让我们一起走入课文《回忆鲁迅先生》一文。
二、初步感知课文，走近鲁迅
1、快速标出段落，选择自己认为最有效的方式自由读课文，读准字音中，读通句子。
2、圈出文中出现的生字、新词，自己试着多读几遍，扫清字词障碍。
3、快速浏览课文，看看课文写了几件关于鲁迅先生的事情。（主要写了三件事，一是到鲁迅先生家做客，二是鲁迅先生怎样对待青年人的来信，三是鲁迅先生踢“鬼”的事。）
4、再读课文，在鲁迅先生给你留下最深印象的地方，勾画，在旁边批写。
三、了解课文第1—3段
1、请同学们再一次细读第一、二、三段，试着归纳各段的段意。
2、找出鲁迅先生的“笑”“走路”各有什么特点，对“穿着”有什么看法？
（“笑”——明朗真诚，“走路”——轻捷快速，“穿着”——不大注意）
3、初步了解鲁迅的精神品质
乐观爽朗，平易近人。
四、作业布置
1、记生字、新词。
2、温习课文。
五、板书设计
“笑”——明朗真诚
回忆鲁迅先生 走路——轻捷快速 乐观爽朗，平易近人
穿着——不大注意
第2课时
一、听写生字词语
二、回忆鲁迅先生“笑”“走路”“穿着”等特点，初步了解鲁迅
三、细细分析课文
（一）、再一次细读课文，根据前面介绍鲁迅的几件事，划分出段落。
1、第4—15段：到鲁迅先生家做客。
2、第16—18段：鲁迅先生怎样对待青年人的来信。
3、第19—35段：鲁迅先生踢“鬼”的事。
（二）找出文中对鲁迅先生动作、语言、神态描写的句子，说说从中你体会到了什么？
体会到鲁迅先生爽朗、幽默、乐观、亲切的性格。
（三）重点句子理解
1、我说：“天晴啦，太阳出来啦。”
一语双关，既有现实的写照，又有他们对新生活的向往。
2、“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝的。”
“他还是展读这每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”
a、体会到鲁迅先生批评青年人的缺点；但仍然不遗余力地关心
下一代。
b、想象鲁迅先生读青年人来信的情境，写下自己的感受。
c、你想对写信青年们说点什么呢？
3、“我想，倘若是鬼，常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个作人的机会。”
a、“鬼”是指那些品格低下，思想观念落后的文化人。
b、“踢”指教育、提醒、批评等。
c、说明鲁迅先生相信科学。
（四）总结课文中成功的写作方法，对人物的动作和神态描写很传神，细小的生活场景和细节描写，实事求是地刻
画人物等方法，在我们的习作中可以借鉴。
四、回顾全文，评价鲁迅
1、从课文的学习中，你是否想起生活中与之类似的事情呢/
2、从中你体会到了什么？（平凡的小事）
3、说说现在了解到的鲁迅。（平凡而伟大）
4、说说对鲁迅的认识：乐观、和善、负责、勇敢的精神。
五、板书设计
到鲁迅先生家做客
回忆鲁迅先生 鲁迅先生怎样对待青年人的来信
8.观《鲁迅》有感 篇八
我们都知道，鲁迅是一个伟大的文学家，他一生中创作了无数篇小说、散文，例如：《朝花夕拾》、《野草》、《呐喊》……但是，又有多少人能真正理解他呢？
我怀着期待的心情，看了《鲁迅》这部电影。电影一开始，是鲁迅在向同学们演讲。那慷慨激昂，幽默风趣的话语，让同学们懂得：学生是知识阶级的预备军，并终将成为它的生力军和主力军，知识阶级永远是精神界的战士，永远不满足现状，永远不顾利害，因而永远都处于痛苦，并随时预备作出牺牲，社会的不断的进步，正是需要这样的，永远不满足现状、永远不合时宜的的真正的知识阶级！演讲结束后，有同学问鲁迅：“先生，你还是夜晚写作么？”“是的。”“为什么？”“因为白天比夜里更黑暗！”这是多么引人深思的一句话啊！在同学们琅琅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中，先生缓缓里去了。
杨杏佛先生带他的儿子外出游玩时，遭到暗杀，杏佛先生用生命保护了儿子。在它的葬礼上，记者问鲁迅：“听说你也会面临和杏佛先生一样的危险？”鲁迅先生颇有感触：“我已经五十多岁了，见过太多人的死，甚至都不会流眼泪和悲哀了，而且死者都比我年轻，我算是长寿了！”听到这句话，我的鼻子酸了。生活在那样一个时代，死亡是不足为奇的。但是，毕竟都是一条条生命啊，就这样死去，不是太可惜了么，由此可见，当时社会的残忍。
先生是一位伟人，但是他一点架子也没有，反倒可以和大家一起聊天，或开玩笑或讨论心得，这一点是我非常敬佩的。
鲁迅先生的一生忙碌而充实:为革命而奋斗。他把自己称为“非革命不可的革命者”。在他的心中，革命的利益胜于一切，当然，这个“一切”包括生命，他认为，预期多活几年而不工作倒不如多做工作少活几年。这种无私的奉献精神，不正是我们缺少的、值得我们学习的无私精神吗？
在电影的结尾，鲁迅先生终于体会到了生命的意义，但与此同时，他的生命也走到了尽头。我的眼泪又忍不住掉了下来。现在，我们有足够的时间来做自己想做的，为什么还要等待呢？难道只有等到生命尽头才能懂得时间、生命的重要性么？
9.鲁迅《雪》教案 篇九
教学目标：
1．领会课文内容及主旨。
2．联想想象，品析文中的雪景描写，进行语言和思维训练。3．感受鲁迅为理想而奋斗的激情，激发学生领悟对待生活的意义。教学重点：品析文中的雪景描写，理解语言的深层含义，体会文章的深邃寓意。
教学难点：理解语言的深层含义，体会文章的深邃寓意。预习要求：
1、读通课文，正音、释义。
2、联想、想象文中描绘的各个精美画面，准备说一段描述性的话。
3、《雪》精美，美在何处，美点寻踪，选一二点说明。教学设计： 导入新课：
1、课前热身——激活记忆，积累古诗词文句。
上课之前，先热一热身，回忆一下，曾经学过或读过的描写雪的古今诗词文句（明确：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” “欲将轻骑逐，大雪满弓刀。” “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。“忽如一夜春风来，千树万树犁花开”。“撒盐空中差可拟”。“未若柳絮因风起”等。）
2、新课导读——作品简介，写作背景。
（PPT1）本文选自鲁迅散文诗集《野草》。本集收入鲁迅1924～1926年所作23篇散文诗。以象征手法曲折幽晦的表达了20年代中期作者内心的苦闷和对现实社会的抗争。（老师介绍）：1924年12月30日，北京下了一场大雪，鲁迅先生在他当天的日记里写下了一句颇富诗情的文字——“大风吹雪盈空际”，并由此萌发了创作冲动，从眼前的飞雪联想到江南的雪景，思绪在联想与现实中不断变幻„„18天之后，一篇题为“雪”的精美散文诗便诞生了。今天，我们在先生情思凝结的美文中，一起去赏雪景，悟雪情。（板书文题、作者）板块之一：读顺文句。
1、老师播放朗读录音，或者范读。学生听读。
2、学生自由朗读，老师指导，要求读准字音。请同学们朗读课文。要求大声朗读起来，人人要动口。
3、学生齐读，要求读出节奏，读得字正腔圆。教师指出文中一些重点字词，需要认读、掌握。
处子：指年轻女子。确乎：确实。灼灼：（书）形容明亮。消释：（书）消融；融化。褪：掉颜色。板块之二：理解内容。
1、学生自读课文。要求既要动口，又要动心。自选角度，谈谈你对课文的理解。
2、教师指导：可以从内容、结构、写作手法、描写角度、景物特点、修辞手法、选词练字、主旨思想、表达情感等方面进行概括。力求自己有独到的发现，有自己的心得体会。
3、同学们发言，进行合作的学习。可从以下进行引导： 从内容看——描写了江南之雪和朔方之雪。从结构看——文章首尾照应。从雨写起，从雨收束。从写作手法看——文中的形象江南之雪和朔方之雪都具有深刻的象征意义。采用了象征和对比的手法。
从描写角度看——分别抓住了景物的不同特点来进行细致描写。主要是写景物，人物是次要的，是借景抒情。写江南之雪主要通过间接描写来进行，朔方之雪主要是直接描写。
从景物特点看——江南之雪“滋润美艳之至”；朔方之雪“永远如粉，如沙，他们决不粘连”“蓬勃地奋飞”。
从修辞看——运用比喻修辞法。“隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”是两个富含生命力的比喻句。
从选词练字看——准确、精炼、生动、形象。如写江南之雪——雪野中洁白的背景下，宝珠山茶的血红，单瓣梅花的白中隐青，磬口蜡梅花的深黄，杂草的冷绿以及雪罗汉的“洁白”“明艳”“闪闪生光”。从感情思想和主旨看——作者比较倾向于朔方之雪的斗争精神，对南方之雪的美景是充满欢喜和期盼的。
学生先小组进行交流，再当堂发言，进行全班合作交流。板块之三：揣摩美点。
1、学生再读课文，要求读出内容的轻重抑扬缓急，能够表达自己和作者的感情，在文本中产生作者与读者的共鸣。
2、教师指导：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们可以从语句、修辞、结构、层次、写作方法、描写角度、景物特点、选词造句、作者的情感、思想等等方面去发现美点，进行品析。请同学们自选内容，自选角度，进行课文美点品析。句式：课文美就美在——„„(PPT)可以从以下几处进行揣摩、交流：
（1）美在写出了雪的不同特点的美：江南的雪“滋润美艳之至”；北国的雪“永远如粉，如沙，他们决不粘连”“蓬勃地奋飞”。江南之雪静、秀、柔、充满生机和活力，北国之雪动感、壮美、孤独、个性张扬，充满斗争精神。
（2）美在练字选词形象、准确、生动、细致。如写出了江南的雪色彩斑斓，明艳秀丽——雪野中洁白的背景下，宝珠山茶的血红，单瓣梅花的白中隐青，磬口蜡梅花的深黄，杂草的冷绿以及雪罗汉的“洁白”“明艳”“闪闪地生光”。
（3）美在写塑雪罗汉时的词语准确、生动、简节。通过“呵”、“偷”、“访问”、“拍手”、“点头”、“嘻笑”这些充满动感的词，刻画了儿童特有的动作与神情，反映了他们天真活泼、纯洁的心灵，真切、热闹、有趣。
（4）美在作者着力对北方之雪进行立体性的描绘，突出了飞腾的朔雪那种撼天动地的力量和锐不可当的气势：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下”，“弥漫太空”的飞雪，“如包藏火焰的大雾”，不仅自己“升腾”“旋转”“灿烂地生光”，且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”。（5）美在通过写雪罗汉虽美却不能持久，暗示江南之雪的柔弱，缺乏持久的战斗精神。体现作者当时深刻的社会洞察力。
（6）美在深刻的意蕴：江南之雪：秀美而富于活力和生机，很让人向往，充满期待，但很柔弱，容易屈从于外物而消磨斗志，缺乏持久的战斗精神。朔方之雪：孤独、豪放、个性张扬，不畏惧、不屈服于寒威和肆虐的旋风，充满抗争精神。北方的雪奋飞于天宇，旋转而升腾，与寒威、旋风搏斗、抗争，在日光中灿灿地生光，从而完成升华——死亡——化身为雨，是一种完全的牺牲。所以，用“雨的精魂”称朔方的雪，是对朔方之雪顽强追求理想、尽显独立和张扬个性精神的极力赞美。（7）美在使用托物言志的方法，语言含蓄精炼，寓意深邃。总结归纳，综合起来看，有如下四美：(PPT)第一，细致刻画，选词精美。
第二，借物抒情，意象纯美。朔方之雪的形象，象征独立、张扬、坚韧；江南的雪象征希望、美好、活力。比如，月亮-思乡、思人，红豆-相思，杜鹃-悔恨的情绪，杨柳-离别的愁肠，雨-离别之愁，菊花-高洁的品质，梧桐-伤感的情绪„„
第三，意蕴深邃，含而不露。本文通过对江南的雪和朔方的雪的描绘，寄寓了作者对黑暗当局的强烈不满、对美好生活的憧憬、以及进行决绝的反抗斗争的精神和理想。
第四，前后对比，首尾呼应，结构之美。板块之四：评说形象。
1、再度品读文章，思考：作者塑造了几个形象，又想通过这几个形象表达什么思想感情。
2、小组交流，教师巡视指导：
江南之雪：秀美而富于活力和生机，很让人向往，充满期待，但很柔弱，容易屈从于外物而消磨斗志，缺乏持久的战斗精神。
朔方之雪：孤独、豪放、个性张扬，不畏惧、不屈服于寒威和肆虐的旋风，充满抗争精神。在文中朔方之雪还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪奋飞于天宇，旋转而升腾，与寒威、旋风搏斗、抗争，在日光中灿灿地生光，从而完成升华——死亡——化身为雨，是一种完全的牺牲。所以，作者把它想象成为雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。实际朔方之雪正是作者本人的人格化身。（PPT文件）雪中雄狮图。
3、投引江天的诗，引导学生写出心中的感悟：
美的作品能够激发我们心中美好的情感体验，或者能够给我们以深刻的启迪和教育。下面让我们来读一读一位来自马来西亚的诗人——江天模仿臧克家写的诗——(PPT)有一个人 是我精神的支柱 遇上困难与挫折 他给我浑身奋力 有一个人 当我凝望着他 悲痛化为力量 懦弱亦变得坚强
10.解读鲁迅《出关》 篇十
鲁迅先生在《海燕》上发表了此文后引起了诸多争议，对于《出关》，外界有三种解读：一是借此攻击傅东华先生，二是影射作者自己坠入孤独和悲哀中，三是通过对老子这个人物的漫画式描写，来批判道家的虚无思想。在细看鲁迅自己对《出关》做出的解读后，我对作品的理解更偏向于后面两种。
鲁迅先生是否定《出关》乃是作者自况这个观点的。我觉得文学作品是作者苦心酝酿的内在心理反映，每个人物的设置都能寻到作者本身的思想状态。西出函谷的老子，在荒诞无理而又关系错综复杂的世界里浸淫了无尽的孤独感，这对于一生深受国乱民愚的折磨，沉浸于家贫且人情淡薄的现实痛苦中的鲁迅是深有同感的。“呆木头”在原文中多次出现，孔老相争时，孔胜老败，老子似“呆木头”在师生之论中毫无缚鸡之力相驳；在被关尹喜请上关讲经时，也似“呆木头”一样对官僚相嗤毫无“有为”之势。这个漫画化了的“呆木头”的意义就在于真实地展现了在现代社会中伟大和严肃的人物滑稽可笑的形象，展示出他们最尴尬最孤独的处境。在这幅滑稽可笑的“呆木头”的漫画里不仅仅包含着作者嘻笑怒骂的嘲讽，同时也包含着作者对于意义不被发现、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲凉，这不仅仅是老子的悲哀，同时也是鲁迅自己作为一个思想者的悲哀。
少年时期的鲁迅家贫父早亡，让他感到世态的炎凉；青年时代的理想幻灭，使鲁迅对非凡的人物倾心推崇，对凡人和庸人则怀着深深的怀疑和鄙弃；晚年的鲁迅对左翼阵营本身的失望，使他对自己生命和工作无休止的反思。鲁迅一直努力成为非凡的大人物，追求精神的斗争和伟大的现实理想，这成就了一位文字圣斗士，但也造成了萦绕他一生的孤独感和悲哀感。好比《出关》中的老子，孔子也来请教，守关吏也要他“讲学”，鲁迅生前的学生众多，学者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在师生间，与官僚间和社会上繁杂的关系中，也让鲁迅先生生出虚无感和孤独感，不难发现老子是有作者本人的影子的。而且，孤独和悲哀也是常常弥漫在鲁迅众多的小说、散文和部分杂文中，这个一生拿着笔和荒诞现实斗争的战士，怎么会不忧虑有一天会被人民抛弃，会被迫无奈出关避世呢？
鲁迅所在的斗争年代，一切以斗争为中心，正如他在孔老相争中说道：“老，是尚柔的；儒者，柔也。孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的一事无大小，均不放松的实行者，老子则是‘无为而无不为’的事不做，徒作大言的空谈家。”这充分体现了作者急于进取，斗争到底，要“有所为”。
《庄子·田子方》记载，孔子见老子时说他“掘若槁木”。可见，作者在创作时，还是对于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，处处忍让孔子，却也不动声色地用暗喻为难孔子。而孔子在得道后却不再来，也不再叫老子先生，背地里还要玩花样了。从这里可以看出，中国尊师重教的传统美德在现代社会里堕落成一种利用关系，老师在失去价值后便失去了学生的尊重和敬畏，收到学生的虚伪奸猾的排挤和打压。《出关》中彰显的现代社会颠倒了的庸俗师生关系，于为人师表的鲁迅先生来说是无法接受的。这样荒诞的毫无理性秩序的现代社会让鲁迅百般无奈和急于寻求人性回归的正途。而道家老子处处“无为”的消极思想，让群众的思想更加陷入堕落和被动的局面。孔老相争，也是学派之争。学术间的分歧演变成了利益之争，在崇尚“百家争鸣”的现代社会却存在着阴险狡诈的排除异己，这荒诞的社会演变成人人抛弃礼仪和友爱，抛弃师生、文人之间脉脉的温情，为了私利处处行凶。这于鲁迅而言，是毛骨悚然的现实，逃避不得，老子骑着青牛出了函谷关，却消不掉路途上未知的凶险和惶惶阴暗的人心。道家虚无思想只能疗慰内心，无法治愈社会的荒诞。
老子出关路上的纠纷，着实生动再现了庸俗官吏无知而装作尊重知识分子的虚伪嘴脸。这边毕恭毕敬地作揖问候，那边签子手用签子刺洞，撅嘴相待；这边诚心邀请老子上关讲学，那边不懂文书的官吏们东倒西歪地倒头睡觉；这边极力相邀老子留关多时讲学，那边将老子编写的讲义丢到充公什物的架子上。在这样一群没有素养的官吏面前，老子仍然表现得十分被动：想翻墙却翻不过去，逼得被迫去关上讲学，最后还要写讲义。作者对老子徒作空言，不敢反抗的无为思想深恶痛绝。关尹喜也说他：“心高于天，命薄于纸。”这也是对文化人的一种讥讽，追求的理想比天还高，但是命途却如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那样荒诞的社会中，一无所用，反而会被官僚利用，被出版商剥削，这在讽刺社会的同时，也有对于文化人的同情，鲁迅也对世风日下的深感无奈和悲凉。无论老子的避世想法是经过深思熟虑还是尊崇时势以求自保，他都不能正面现实现存标准做出相应的批判，帮助迷茫的世人建立起友爱、有序、正义、尊重知识的理性社会思想。
11.第四届鲁迅文学奖 篇十一
读完一本书以后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家整理的鲁迅作品读后感：关于鲁迅先生笔下的“偷”，欢迎大家分享。
一、摘瓜不算偷。
《故乡》中少年闰土跟“我”谈他夏夜和爹一起管西瓜时说“走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。”原来，他们管的只是“獾猪、刺猬、猹”。由这里可见摘瓜解渴不算偷在当时当地是普遍如此，这反映了昔日故乡人民群众善良淳朴、热情好客的淳厚民风，衬托出记忆中故乡的美丽可爱。这段借少年闰土之口说出的话与二十多年后亲眼见到杨二嫂等女人到“我”家来“说是买木器，顺手也就随便拿走”等等顺手牵羊、明偷暗抢的丑陋行为形成鲜明的对照，进一步反衬出现实生活中农村破产、劳动人民痛苦的生活以及人与人之间的冷漠隔膜关系。
二、先偷自家豆。
在《社戏》一文中，几个乡间小友设法陪我去看戏，夜归途中大家决定偷一点豆子来煮吃。双喜问偷谁家的时，阿发非常爽快地说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”“偷”，《辞海》意指“背着人做事”，阿发甘心冒着被娘知道“要哭骂”的危险，主动请偷自家豆，正反映了农村少年的热情天真、淳朴善良以及勇于承担责任的品格。
三、偷豆得赠豆。
《社戏》中小伙伴们偷豆吃，“在阿发家的豆田里，各摘了一大捧”，“到六一公公的田里又各偷了一大捧”。他们曾担心，“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，但后文并未写到挨骂，显然是没有骂；他们曾顾虑用了细心的八公公船上的盐和柴，会被知道并挨骂，但第二天“并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛”；他们偷了六一公公的豆，六一公公的反应，一是嗔网怪：“偷了豆，不肯好好的摘，踏坏了不少”，委婉而又亲切的语气中带着惋惜，又饱含着宽厚、仁慈和善良；二是肯定：既然是请客，“这是应该的。”对“偷”的肯定其实是源于对小客人的尊重，这与开头“一家的客，几乎也就是公共的”相照应，体现了周围群众热情好客的淳朴风尚；三是询问：豆可中吃？体现出对客人而非豆子的关心；四是夸赞：读过书的人才识货。在这个“百分之九十九不识字”的小村庄里，他们处处流露出对读书人的敬慕和尊重；五是赠豆：这显然是对小客人称豆子“中吃”“感激”之余最高的奖赏，其质朴、善良、纯真的性情跃然纸上。为什么几个大人都没有骂呢？就是因为在他们看来，孩子们这样做不是为偷而偷，而是为请客而偷，不骂体现出对小客人的尊重。为什么作者说“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆”？难道偷来的才好吃吗？自然不是，而是因为在看戏、偷豆过程中，“我”处处体会到了农家孩子天真活泼、热情能干的优秀品质，体会到他们与“我”之间产生的纯真、亲密、友好关系，以及当地人民那种淳朴、善良、友爱、无私的美好品质。也正因为如此，那场并不精彩的、令人昏昏欲睡的夜戏到文章末尾作者却强调成“也不再看到那夜似的好戏了”。
四、没偷反被诬。
《故乡》中忠厚老实得迟钝、麻木的中年闰土竟被豆腐西施杨二嫂诬陷。杨二嫂“在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去”。老实巴交的闰土当然不需要这么做，因为主人“凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择”。他根本不必将东西偷藏在灰堆里，尽可大大方方地拿走。但不知道内情的杨二嫂对他的诬陷却深刻地揭示出现实生活中像闰土这样老实巴交的农民不但受着“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的侵扰、折磨，甚至还受到周围那些与他一样生活在水深火热之中的杨二嫂们欺负、侮辱的残酷事实，作者借此对封建社会人与人之间冷漠隔膜的关系进一步给予了无情的揭露和批判。
五、明偷受宽容。
“那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的。”她来干什么？用母亲的话说，杨二嫂等一些女人来“说是买木器，顺手也就随便拿走的”。有何为证？有她亲口所说：“迅哥们，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧。”一个“拿”而非“买”，可见来者之意不在买。有“我”亲眼所见：她一面“絮絮的说”，一面慢慢向外走，顺便将“我”母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。有“我”亲耳所闻：她“在灰堆里，掏出十多个碗碟来”，在诬陷是闰土藏的之后，“便拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。对于这样一个强拿硬要、明偷暗抢、自私自利的杨二嫂，迅哥一家却既没有当面揭穿她的把戏，也没有将她绳之以法，更没有像丁举人
对孔乙已那样打断她的腿。这种极度的宽容，显然寄寓了“我”对劳动人民生活日趋贫困的悲惨遭遇深切的同情。
六、窃书不算偷。
“读书人的事，能算偷么？”这是《孔乙己》中身为读书人的孔乙己荒唐而又可笑的观点。读书人偷东西本来是比杨二嫂之流更为可耻的行为，但孔乙己却是非常认真的、发自内心的不以为耻，以至于与人争辩时“涨红了脸，额
上的青筋条条绽出”。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，灵魂已经被科举制度毒害得扭曲、变形、麻木的孔乙己固执地认为读书是高人一等的，读书人所做的事当然比那些粗俗的短衣帮高雅，因而狡辩读书人窃书不能算偷。这显然代表了当时孔乙己之类没落文人的普遍心态，但麻木不仁的孔乙己们哪里知道这种思想恰恰是造成他们悲剧的.根源。
七、因偷被打残。