内蒙古旅游的导游词

内蒙古旅游的导游词（共10篇）

1.内蒙古旅游的导游词 篇一

客朋友们，欢迎大家来额济纳旗旅行游览。我们今天的旅游目的地是黑城遗址。我是阿拉善××××旅行社的导游赛娜。赛娜，蒙古语意为的，我愿意给大家当一名的导游员。

黑城(西夏黑水城和元代亦集乃路古城)遗址，位于额济纳旗人民政府所在地达来呼布镇东南约25公里的荒漠中，是“丝绸之路”上现存完整的一座残废古城，蒙古语称“哈拉浩特”(意为“黑城”)。西夏时，在此设“黑山威福军司”及“威福军城”，为军事重镇。西夏时代的城垣，每面长约240米，现尚存南墙及南城门遗迹，暴露地表高约2米。元至元二十三年(公元1286年)在此设置亦集乃路总管府。亦集乃为蒙古语，是党项语“额济纳”(意为黑水)的音译汉写，改筑和扩展了城垣，成为南北长384米、东西宽435米的中等城郭，并在东城墙外兴建了东关厢地带的街区。城墙东、西两面各设1门，墙高10米许，城墙西北隅建有覆钵式佛塔5座，的一座高达13米，远在数十里之遥就可望见。

当初，西夏为增强对辽、金、蒙古的防御能力，筑城时巧妙地借助自然地形优势，将城址选定在高凸、开阔的戈壁砾石之上，具有居高临下，一览无遗的气势;并有黑河环绕，形成天然屏障，达到了易守难攻的效果。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中曾记述了这座城市的繁荣景象。1226年，元军第四次南下，攻破黑城，使之遭到严重破坏。1387年，北元亦集乃路总管府城(即黑城)又被明军攻占，遭到彻底破坏。

黑城真正遭受灭顶之灾，始于20世纪初期。19，科兹洛夫率领俄国探险队曾先后几次在黑城大肆盗掘。考试大所获文物竟征用了近百峰骆驼才得以运走。消息一经传出，震动了世界史学界。此后，英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相继到黑城进行挖掘，并掠走了许多价值连城的文物。他们将无法带走的艺术精湛的建筑物进行了毁灭性的破坏。被外国列强盗掘的珍贵文物，大部分流失海外。

城内先后出土过大批宋夏辽金时期刻印、佛道经典，西夏文、藏文、波斯文、回鹘文、汉文等文书和其他文物。其中《番汉合时掌中珠》为夏汉语双解词典，极其珍贵。

现藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔来塔什国家博物馆的黑城出土艺术珍品中，一批表现阿弥陀净土、水月观音等题材的绢本、麻布绘画作品，可与敦煌同期壁画作品相媲美。此外，在俄罗斯科学院东方学研究所的圣彼得堡分所、英国的伦敦、印度的新德里、日本的东京、瑞典的斯德哥尔摩、法国的巴黎等地还藏有不少黑城出土的珍贵文物。

解放后，我国考古工作者曾多次在黑城遗址进行了科学调查和合理发掘，发现了大量的珍贵文物。特别是获得了我国早的活字印刷品和早的元代纸币。新出土的天文历法文书，更进一步证实和丰富了《元史·历志》中的有关内容。，黑城遗址被列为第五批全国重点文物保护单位，并划入居延遗址保护区。

这里现已成为国内外知名的历史遗迹旅游区，在中华民族文化史册上闪烁着奇异夺目的光辉，吸引着世界上无数考古旅游爱好者前来观光游览，探寻黑城昔日的文明。

朋友们，黑城游览到此结束。欢迎大家对我的讲解和整体导游服务以及景区的管理与开发利用提出宝贵的意见;欢迎大家常来阿拉善做客。谢谢，再见。 来源

2.内蒙古旅游的导游词 篇二

内蒙古是少数民族聚居区, 民俗文化种类丰富、保留完好, 民俗旅游资源众多。内蒙古民俗文化种类主要分为以蒙古族为主体的草原游牧民俗, 以及各具特色的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民俗, 都极具旅游开发价值。

“内蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。蒙古族文化则是其典型代表。”[1]因此蒙古族民俗是内蒙古民俗旅游资源开发的重点。蒙古族民俗与其他民俗相比, 具有雄健豪放的草原气息。以下选取较典型的蒙古族民俗文化进行介绍, 从而显示其鲜明特色:

1. 蒙古包习俗

蒙古包是蒙古族独具特色的生产生活场所, 适应了其游牧搬迁的需要。蒙古族搭建蒙古包的风俗有诸多讲究。首先, 蒙古包门的朝向有一定的规定。据瑞典人斯文赫定在内蒙古地区考察记载:“探险队的帐篷在草地上排成了一长溜, 拉尔生坚持让我们遵照蒙古人的习惯, 把帐篷的门向南开。他说我们把门朝向别的方向开, 当地人就会笑话我们。”[2]其次, 蒙古民族一般会在蒙古包上设计、绘制一些图案, 使其更加美观。此外, 还有“蒙古包中正对门口靠后壁的毡面是主人坐卧处, 东侧是妇女及女客的坐卧处, 西侧是男客席, 箱柜散放在后壁。入门右侧放置钢管、饮具等;左侧为放置马靴、马鞭等, 中间设火炉, 围炉进餐。”[4]等诸多讲究。

2. 婚嫁习俗

蒙古族具有浓厚草原民族特色的婚嫁风俗。如“以牛马为聘礼”、“以蒙古包为洞房”、“以白色为吉祥”;“新郎把新娘接到男方家后, 要举行‘祭火’仪式。在院中心笼起一堆火, 新郎新娘向火堆祭洒奶酒, 跪拜叩头”[3]等。蒙古族的婚嫁风俗打下了鲜明游牧文明印记, 展示了独特的草原文化内涵和社会伦理观念。通过对此民俗旅游资源的开发, 游人可以充分领略草原文化的魅力。

3. 蒙古族服饰

蒙古袍是蒙古族的主要服饰, 具有浓郁的游牧民族特色。“蒙古袍主要由长袍、腰带、靴子、首饰等构成。蒙古袍整体风格端庄整洁, 大方得体, 严肃而庄重”。[4]此外, 由于地域的差异, 在长袍的款式、妇女的佩戴首饰等方面存有不同。著名西北史地学家黄文弼记载了乌拉特与阿拉善两地区之间妇女在穿着和装扮上的差异。“据商人云, 阿拉善女人装饰与乌拉特不同。乌拉特女人发髻, 珍珠珊瑚垂额;阿拉善女人发下垂, 以网络笼之, 戴耳珠, 以珊瑚夹银华饰之, 富者用真珊瑚, 贫者以假货充之”[5]。因各地区自然环境、经济发展的不同, 蒙古族的服饰装扮丰富多样。它作为鲜明的民族符号, 表达了独特的民族文化、思想意识和审美观念, 成为展现蒙古族风貌的一个窗口。

此外, 蒙古族的草原民歌、祭祀敖包的信仰活动、带有原始风味的丧葬习俗, 三少民族的森林狩猎和渔猎文化等都可以成为旅游资源开发的热点。总体看来, 内蒙古旅游文化资源形式多样, 与大草原、大森林的结合又给人以更丰富的感受体验, 因此极具开发潜力。

二、内蒙古民俗文化旅游资源的价值

1. 在动态中给人以深刻的感官体验

动态参与是游客进行参观旅游活动中极重要的一环。游客只有深入参与其中, 才能体会到民族文化的趣味和内涵。“……该视为旅游者在旅游活动中能积极地参与到项目中去, 而不是仅仅停留在观望的层次上, 只具有观赏性的旅游项目在旅游吸引力上是浅层次的。民俗旅游的某些资源只有参与到其中才能体会个中乐趣, 而内蒙古民俗文化具有独特的优势。内蒙古民俗文化游牧色彩、草原色彩浓郁。这就使其有较多的动态展示, 需要游客主动参与其中, 从而在一系列动态中给人以深刻的感官体验。例如, 骏马是蒙古族独一无二的名片。游客通过喂马、骑马、观看赛马、马术表演等活动体验到草原文化的独特魅力, 体会到骏马精神的意义和民族文化的内涵。蒙古民歌的歌唱展示、蒙古服饰的穿着、以及那达慕大会激动人心的比赛、具有民族特色的“蒙餐”品尝、对敖包的祭祀活动……这些蒙古族民俗文化或是要求游客积极参与, 或是以动态的形式展现, 都具有较强的互动性, 给游客深刻的感官体验。从而极大增加旅游趣味, 提升旅游质量。

2. 增强旅游业竞争力, 提升旅游质量

当前, 随旅游业的迅猛发展, 旅游业间的竞争也日趋激烈。“如何生产高质量的旅游产品, 增强对游客的吸引力, 提高经济效益, 获得更大利润……已经成了当前世界各国、各地区旅游经营者倾注热情的焦点。为使本地区旅游业在众多地区性旅游业竞争中脱颖而出, 获得更大的经济效益和社会效益, 深入推进民俗文化旅游势在必行。首先, 民俗文化旅游作为新兴的旅游项目, 受到游客的喜爱, “民间文化, 民俗风情旅游已越来越受到国际旅游者的青睐。”开展民俗文化旅游必将吸引更多的游客到内蒙古旅游观光。其次, 民俗文化旅游还对内蒙古旅游业的结构比例有调节作用。“民俗旅游的项目也大有文章可做。因地制宜, 可开发出风情观光、生活体验、度假疗养……等等许多种类, 收到立体经营的良好效果。”内蒙古民俗文化旅游资源多姿多彩, 大力发展民俗文化旅游, 必然会改变原旅游产业的单一的以观光为主的产业结构, 使旅游业发展更立体化。民俗旅游项目的增多, 也给游客带来丰富的旅游体验和更多乐趣, 提高旅游质量。

3. 调整经济产业结构, 促进旅游业发展

当前, 旅游产业对经济发展的贡献显著, 而民俗旅游又成为旅游业取得经济效益的重要项目。由于旅游产业是一个交叉产业, 旅游产业的发达势必会带动餐饮业、住宿业、交通业、娱乐业等相关产业的发展, 最终促进内蒙古地区产业的不断完善, 经济的不断发展。因此民俗旅游良好而广阔的市场前景, 将促进内蒙古地区经济产业结构的调整, 使其向第三产业倾斜, 促进经济的可持续发展。并且, 由于内蒙古自治区东西跨度长, 各区域之间的民俗有各自特点, 存在多元, 因此民俗旅游的范围也随之扩大。在发展民俗旅游中, 将各个民俗旅游景区景点连接起来, 点、线、面的结合能够促进内蒙古地区的整体发展, 对区域经济发展不平衡的现象起到推动作用。

4. 促进民俗文化的保护, 弘扬优秀文化

民俗文化作为一种精神资源, 它的独特价值表现在文化、社会、教育、艺术等多个领域, 极具发掘和保护的必要性。以民俗文化为主要展示内容的民俗旅游的发展, 必将能够提高国内对于民俗文化的重视, 促进对于民俗文化的保护和传承。例如深圳的中国民俗文化村就是一个成功的范例, 这是一个荟萃了56个民族的民间艺术、民间风情、民居的文化旅游景区, 通过多角度、多层次展现各族人民的生产、生活和文化艺术活动, 吸引了大量游客, 取得经济效益的同时也促进了对民俗文化的保护。内蒙古地区对民俗旅游项目的大力发展, 会对保护本民族民俗文化具有积极意义, 为弘扬内蒙古少数民族的优秀文化提供平台。

三、内蒙古民俗旅游开发中存在的问题

1. 旅游产品的同质化现象十分严重

辽阔的大草原是内蒙古的一张名片, 天苍苍、野茫茫的草原风光成了内蒙古民俗旅游共同的自然资源基础。然而, 几乎雷同的蒙古族民俗旅游形式严重损坏了内蒙古民俗旅游资源的形象。从内涵与形式角度上来看, 内蒙古民俗旅游资源的同质化导致民俗旅游产品单一, 民俗旅游活动毫无新意等一系列问题, 从而难以吸引游客的兴趣, 经济效益提升困难。

2. 民俗旅游的季节性瓶颈难以突破

由于内蒙古属于温带大陆性气候, 冬季寒冷干燥、多降雪, 因此冬季成为旅游市场的淡季, 许多景区在冬季甚至停止营业。如淡季的客流量较少, 景区及旅游相关产业为了减少损失, 在旺季盲目提高利润, 导致相关产品价格的飙升。以兴安盟阿尔山市的旅游市场为例, 旺季时候一间标间的价格大致在1 200元/夜。这种“天价房”形成了区域旅游市场的恶性循环, 长久来看难以确保民俗旅游的可持续发展。

3. 旅游形象制定不具特色

内蒙古的民俗文化种类丰富, 多姿多彩。但民俗旅游业在对外宣传时往往只打出草原文化的招牌, 这无形当中就给自身套上了一个枷锁。内蒙古其他独具特色的民俗文化将得不到充分展现, 导致民俗旅游资源如鄂伦春族的特色捕鱼, 鄂温克族的特色婚俗的浪费, 难以拉动经济的增长。而且, 当今的内蒙古旅游体系发展并不完善, 旅游项目的开发思路大同小异, 如果简单的以草原形象定位, 就会使自身处在一个不利的地位。导致旅游只停留在“陪你一起看草原”的观光层面。

4. 民俗旅游产品的文化内涵不足

对于任何一个前往内蒙古地区进行观光的旅游者来说, 它的需求都是双重的, 不仅要欣赏当地特有的自然风光, 同时也需要了解那些独特的自然环境所孕育的独特文化与民风民情。”因此, 文化底蕴对旅游产业的深入发展十分重要。然而内蒙古的民俗旅游资源虽然丰富, 但普遍缺乏深刻的文化内涵, 以及民俗旅游产品的层次比较低下, 难以形成品牌效应拉动经济发展。

四、内蒙古民俗旅游资源开发的建议

1. 打造本地区民俗旅游文化品牌

要深入开发内蒙古地区民俗旅游资源, 提高内蒙古民俗旅游的竞争力, 打造本地区民俗旅游文化品牌至关重要。民俗旅游品牌的打造, 首先, 通过俱乐部的形式, 有效的整合当地的民俗文化旅游资源。“旅游俱乐部是针对当前文化旅游、体验旅游市场蓬勃发展的基础上构想而出, 也是目前深度文化体验游中最受欢迎的旅游组织形式之一……能变革传统的自助游和旅行社带团游览方式, 促进新兴旅游模式的发展和不断更新完善。”其次, 邀请当地或邻近地区较具规模的旅行社加入, 共同交流, 研讨旨在推进民俗旅游资源的升级与客户资源的共享。内蒙古旅游业应抓好西部大开发的有利时机, 加强各地区的交流合作, 邀请考察团, 开办旅游节等活动, 宣传内蒙古, 提高内蒙古的旅游知名度”。最后, 挖掘民俗旅游的内涵, 打造出文化为主线的民俗旅游线路, 通过对线路的建设, 充分带动民俗旅游产品的开发。以古运河为例, “过去人们只当作一条便捷的水上交通线, 无锡旅游局却发掘了它蕴藏着的深厚的民俗内涵, 于是沿途修整了古运河驳岸、民居住宅, 恢复和修缮了有关文物古迹, 美化了两岸环境, 率先于1980年开发了“古运河旅游”, 取得了十分显著的经济和社会效益”。

2. 促进内蒙古民俗文化旅游资源的反季节营销

反季节旅游是相对于季节旅游而言的, 是指避开旅游的高峰时节而开展的一种旅游方式。由于季节性制约, 内蒙古民俗文化旅游在淡季的发展仍然是一个急需解决的问题。首先必须充分开发淡季的民俗文化旅游资源。基于内蒙古旅游的淡季是在冬天, 针对冬天的气候特点, 可以将开发的重点放在内蒙古自治区的东北部, 那里聚居着鄂伦春族, 有着独具特色的冬季狩猎文化。其次, 重新塑造民俗文化旅游资源的旺季, 可以通过多样性的活动开展或者是民俗文化资源的再创造来实现。最后, 可以通过承办官方会议、举办重要活动、开展大型赛事等来解决这一问题。

3. 差异化定位地区旅游产品

由于内蒙古民俗旅游文化资源种类丰富, 为吸引更多游客、避免旅游资源浪费、促进旅游经济可持续发展, 在对外的宣传中, 应将蒙古族的文化与精神作为宣传的核心, 同时加大对包括草原文化在内的多种风俗文化的宣传。在形象定位上, 加强宣传、促销力度, 将具有地区特色的民俗旅游资源和生态旅游资源综合宣传。”如果地区旅游产品差异化定位模糊, 游客受其制约将只会选择单一的民俗旅游产品, 从而妨碍民俗旅游的深入开展。差异化定位地区旅游产品, 将保留内蒙古内部各地区的民俗特色, 在保护当地民俗文化的同时, 促进各地区经济的平衡发展。

4. 为民俗旅游资源注入文化内涵

要深入挖掘民俗旅游资源, 就必须挖掘其中蕴含的文化的内涵, “用各地区、各民族民俗蕴涵的深刻思想、健康情趣、优美形式, 赋予民俗旅游高尚的文化品位”。由于游客是一个被动接受旅游内容的主体, 大部分还停留在观光层次和体验层次, 为了民俗旅游业的深入、可持续发展, 旅游业的建设者有责任去给游客展示更深层次的文化旅游, 为其注入更多的文化内涵。

参考文献

[1]陈景辉, 成艳彬.内蒙古民俗旅游开发探讨[J].干旱区资源与环境, 2004 (5) :137-142.

[2][瑞典]斯文赫定.亚洲腹地探险八年[M].徐十周, 等, 译, 乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1992 (8) .

[3]刘起, 等.地域性视野的蒙古包建筑研究[J].中国建材科技, 2013 (10) .

[4]刘春玲.试析民国时期东北地区蒙古族婚俗的草原文化特色——以地方志为中心的考察[J].白城师范学院学报, 2008 (4) .

3.内蒙古旅游的导游词 篇三

【关键词】旅游纪念品 地域文化 产品设计要素 创新

引言

旅游业的快速发展，不仅是推动当地经济发展的关键，更是对带动旅游纪念品市场的发展起到了十分重要的作用。据调查，2014年，内蒙古自治区接待入境旅游者人数达到181.52万人次，国内旅游人数达到5，777.95万人次，旅游业总收入达到1，089.55亿元。旅游业的蓬勃发展，与旅游纪念品尤其是旅游纪念品的品质、特色密不可分。然而在内蒙古旅游业不断壮大的同时，内蒙古的旅游产品还存在很多问题，纪念品发展尚不尽如意，品种少，产品雷同，设计、制作粗糙，艺术品位不高，缺乏地方特色，缺乏民俗含量。下文就当前内蒙古旅游纪念品设计存在的问题进行分析，就内蒙古旅游纪念品设计地域文化的应用展开探讨。

1 当前内蒙古旅游纪念品存在的问题分析

1.1 缺乏地方特色，缺乏民俗含量

随着内蒙旅游业的发展，自驾游和中高端的游客比重不断加大，以家庭为单位的散客团具有很强的消费能力。就目前旅游市场上存在的纪念品来看，很多产品缺乏地方特色，缺乏民俗含量。对于旅游者来讲，类似的东西在其他地方买过了，就不会再购买了。这种现象就会直接导致旅游业经济的下滑。如草原旅游纪念品内蒙古特色化妆镜（见图1）、北京旅游纪念品便携镜（见图2）。因此，不能体现民俗风情、地域特色的纪念品，不仅会影响旅游者的购买率，更可能影响到旅游者的心情，使之感觉乏味不堪。

1.2 品种少，制作粗糙

事实上，内蒙古自治区可开发设计的旅游纪念品种类繁多。由于设计缺失，市场上仅存有寥寥无几的种类。由于商家都想赢得高额利润，为了减少成本，多数纪念品都是在小作坊中制作完成的。没有规范标准的工业化生产，制作水平低下，产品粗糙。

1.3 缺乏政府统一引导管理

除了以上因素外，影响纪念品品质特色的因素还包括政府的因素。首先，行业监管体制不完善，商家为了利润最大化，难免会出现“以次充好”等不正当的竞争。其次，政府在推广促销自己的旅游产品时，没有树立自己的品牌。最后，政府应当提供科学技术支持，提高产品质量，提高艺术审美感。

2 基于内蒙古地域文化的旅游纪念品的设计

2.1 注重文化内涵

收集本土文化信息，研究开发具有本土地域文化的旅游纪念品，才能在市场上持续发展。因此，内蒙古旅游纪念品的设计必须结合当地地域文化，充分分析地域特点、民俗风情和宗教信仰等，把握设计中的各个设计要素。总的来说，内蒙古旅游纪念品的设计应充分了解当地地形地貌、民俗文化、食品特色和服饰特色等要素，以每个要素为设计点，以提高纪念品的审美性、创新性以及纪念性。

2.2 纪念品设计要素

内蒙古旅游纪念品首先应该突出的是内蒙古这块旅游胜地，其次才是商品本身。内蒙古旅游景区深厚的人文和草原风光，才是吸引游客的根本。景区深厚的文化底蕴也促进了纪念品的销售。而景区旅游者购买的是纪念品的虚拟价值，而非实际价值。换言之，消费者购买的是景区的地域文化。那么，我们在设计的时候，就要充分运用内蒙古的地域文化，进而展现出纪念品的独特性、纪念性和文化性。

2.3 具有地域文化特色的设计构想

基于地域文化特色的内蒙古旅游纪念品是一种文化产品。这种文化产品具有民族性和本土性，具有符号性和非物质性，它能够传递出这个地区人的一种拼搏向上的精神力量。蒙古族广泛分布在内蒙古自治区，这个民族有兴畜节、篝火节、马奶节、那达慕大会等传统活动。把这些活动加以分析，便可以做出内蒙古印象一系列的纪念品设计。

结语

总之，由于内蒙古的旅游业规模还在不断扩大，相信在未来，基于地域文化设计的旅游纪念品还会得到不断优化，并进一步以鲜明的个性和文化特色凸显出它非物质性的功能。内蒙古旅游纪念品的设计始终要遵循的原则是，弘扬和继承内蒙古的民族文化，使得文化旅游纪念品有持续的生命力。

参考文献

[1]冯万荣.旅游纪念品市场存在的问题及其对策[J].太原大学学报，2004年3月.

[2]万三敏.当前我国旅游纪念品市场存在的问题及对策[J].河南教育学院学报，2006年第3期.

[3]张剑.浅谈国内旅游纪念品市场开发与设计[J].大众文艺，2009年

4.内蒙古大草原的导游词 篇四

大家好!

我是这次旅行导游杨xx，你们可以叫我小杨。

大家都知道内蒙古大草原是多么的美丽!说到如今，今天我们一家人就来到了大草原!

嗬――好壮观的景色，使我留连忘返，回味无穷!好壮观的景色，好美丽的草原，他是那样地广阔，成群接队的小羊羔在草原上嬉戏着`玩闹着`“说说笑笑，”的象一群调皮的小孩一样，多可爱呀!中午，那里的主人邀请我们吃饭，中午的太阳，十分红，而且又大又圆，金灿灿的阳光在云层中闪闪风光，好美丽呀!

接着，我们的眼角又慢慢的转到了赛马场上，到了那里有许多人围在场边，为自己的亲人或伙伴而喝彩，说着我们从拥挤的人群中挤了进去。啊――好壮观的地方啊!比赛马上就要开始了。“开始”一声洪亮的叫声从裁判员的口中大声的说了出来，一匹匹奔驰的骏马在草原上飞奔着，在那一瞬间，奇迹出现了，一位英俊潇洒的小伙子以1分33秒的时间骑着自己心爱的骏马，观众的尖叫声和欢呼声回荡在草原。

下午过去了，接着我们又迎来了一个美好的晚上!我们和那里的主人一起吃丰盛的晚餐，吃过晚饭，那里的主人和我们一起拿着火把游行，接着成群接队的人都那着火把跑来了，从上面看，一把把火焰，就象许多的小星星，闪闪耀耀的，绘制成了一幅美丽的夜景图，真是美丽极了!游行完以后，人们把所有的火把放在一堆，突然，一道美丽的火焰出现在人们的眼前，所有的的人都围在火焰周围跳起了欢快的舞蹈，唱着，跳着大草原成了一片欢乐的海洋!火花照在人们的脸上，好红好红，象一盏盏明亮的灯笼一样，那时多么的美丽!

站在这片欢乐的海洋里，我仿佛就是这里的主人一样，带着那些远道而来的客人，一起欣赏着这片美景，我敢保证，远道而来的客人一定会对这里的一切赞不决口，留恋忘返的，到现在我回想起今天一天做的事情和看到的事物，是多么的兴奋，多么的激动!特别是晚上的游行活动最让我不能忘记，还有那些英俊的小伙子，美丽有善良的姑娘!

5.内蒙古五当召的导游词 篇五

内蒙古五当召导游词1

今天带领各位参观的是全国重点文物保护单位、国家4A级旅游区、内蒙古最大的藏传佛教寺庙——五当召。如果说从我国西部每个省区各选出一座藏传佛教的代表性寺庙，那么它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，可以说是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”之美誉。当然，藏传佛教还有六大名寺之说，那是从另一个角度评定的。

五当召位于包头市固阳县吉忽伦图乡的五当沟内，距包头市区约70公里。始建于康熙年间(1662-1722年)，后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教(密宗)、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。清朝时期，遍布内蒙古大草原近千座藏传佛教寺庙中的住持喇嘛大多是从五当召派去，或是曾经在五当召学习过，因此五当召素有蒙古高原藏传佛教“最高学府”之称。五当召建成后一直香火旺盛，信徒云集，鼎盛时喇嘛有1200多人，在蒙藏地区有很高的声誉。

五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”，蒙古语是柳树的意思，因柳树繁茂，环境宜人而得名;“召”在藏语中原意为“兄长”、“世尊”(释迦牟尼)，引申为供佛的寺庙;五当召另一藏语名为“巴达嘎尔”，意为白莲花，因“鹰衔经冠，奶化白莲”的传说而得名;汉语名为“广觉寺”，是乾隆二十一年(1756年)由乾隆皇帝亲赐的。

据说，五当召最初是由鄂尔多斯左翼前旗(即今鄂尔多斯市准格尔旗)的王公所创建，庙址是第一世**阿格旺曲日莫选定的。

相传阿格旺曲日莫在西藏学佛深造，离藏时，喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。来到内蒙古，阿格旺曲日莫便发愿要建一座寺庙。于是，在准格尔旗王公的支持下，他带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人追到一个山脊平台上，没见到金雕的踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上，他们认定这是佛的旨意。这时忽然听到身边有响动，原来是一位中年蒙古妇女，左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。就在他们师徒又惊又喜的时候，那个女子和牛犊已经不知去向。阿格旺曲日莫知道，释迦牟尼成佛时“步步生莲”，莲花是佛界的标志;金雕是释迦牟尼佛的护法神;金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地。于是，他决定在这里建庙，寺庙也因此而得名“巴达嘎尔”。

内蒙古五当召导游词2

五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。

五当召的主体建筑群由六大殿(苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫——这里的“独宫”指经堂、佛殿)、三座**府(洞阔尔**府、甘珠尔**府、章嘉**府)和一座安放历代**骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。

下面，就让我们沿着曲折的山路行进，来领略五当召宏伟壮观的风采吧!

在我们面前的是第一殿——苏古沁独宫，建于乾隆二十二年(1757年)，是五当召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高达22米的三层楼大殿，一楼前厅是大经堂，后殿是藏经库。经堂内部宏伟壮丽，有81根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着;殿内顶上悬挂着经幡和帛画;地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。为什么呢?因为“苏古沁”藏语意为聚会，该独宫因上千喇嘛在此聚会而得名。大殿的正中是释迦牟尼像和30尊菩萨像，个个神态安祥。殿堂四周有表现释迦牟尼佛传说故事的彩绘，构图复杂，细腻优美，富含深刻的宗教哲理。画中还有表现草原生活的场景，都是按照清代早期现实生活内容绘制的，是研究清代少数民族生活和社会文化的珍贵资料。大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，代表风调雨顺，旁边还有六道轮回图。

二楼供奉着释迦牟尼和藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的塑像及众佛铜像，东西两侧墙上泥塑须弥山的洞窟中有泥塑的十八罗汉。天井北壁绘有西藏布达拉宫、色拉寺、甘丹寺及五台山著名佛寺的图画。

三楼主要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城，即祭供、修道的坛场，铜质、圆底，上面制成宫殿形，底部作成城墙。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺的精品。

出于对观世音菩萨的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在这里会举行“嘛呢”法会。法会期间，五当召会万众云集，信徒们带着无比的虔诚，千里迢迢从各地赶来参加法会;喇嘛们七天七夜不停地诵《嘛呢经》，主诵“唵嘛呢叭咪吽”(hōnɡ)六字真言，非常神圣。在殿的正中是**的位置，其余依次为住持、喇嘛的席位，等级十分严明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人们大凡婚嫁、生老病死，都要请喇嘛念经，保佑平安。

内蒙古五当召导游词3

往西走就到了却依拉独宫。却依拉，藏语意为“法苑”。该殿建于道光十五年(1835年)，是讲授佛教教义的场所。

五当召设有供喇嘛学习经典之处，藏语称为“拉桑”，汉语称“神学院”。神学院共分四个大部，分别是时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有一座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。佛教教义是喇嘛的基础课，每个僧徒入召前都要入此院通过考试，及格者可得到不同等级的“格西”学位，有了这个学位的喇嘛才具备担任中小寺院或大寺院中佛学院的最高主持——“堪布”的资格。却依拉独宫里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是**一世，**是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代**塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世**坐床期间。

沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，建于乾隆十四年(1749年)，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。本殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着的是用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。

殿内供奉着五当召第一代**(蒙古语称“呼图克图”)洞阔尔·班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。

洞阔尔独宫后面与却依拉独宫相连的是阿会独宫，又称日木伦独宫。建于嘉庆五年(1800年)，是五当召内唯一的一座面西朝东的佛殿,主供威猛神秘的胜乐金刚。阿会独宫内设“纠德巴”(密宗)和“门巴”(医学)两个学部。密宗也称真言宗，以《大日经》和《金刚顶经》为理论依据，理论玄奥，每年农历十二月二十五日举行升级考试，每次毕业者非常少。医学部以宗喀巴所著的《菩提道次广论》和《说明秘经》为依据，供奉毗卢遮那佛、药师佛、无量寿佛、菩萨白度母和绿度母的塑像。宫内两侧塑四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。

内蒙古五当召导游词4

阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏波尔盖陵。它是供奉历代七位**舍利子(骨灰晶粒)和牌位的灵堂，是历代**的灵塔殿，是在五当召一世洞阔尔**圆寂前居住地旧址之上建筑起来的。殿内共有七座灵塔，铜质鎏金，覆钵形，宽肩圆腹，嵌有珍珠宝石，是非常华美的艺术珍品。塔内分别珍藏着七位**的舍利子，七位**冥冥中的在天之灵就像七面光洁的镜子，映射着信众的心田。

阿会殿的南方是三座**府，东面是松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。五当召供奉的**共有七代，最后一代于1955年圆寂，时年13岁。在七位**中有三位(即洞阔尔**、甘珠尔**和章嘉**)建造了府邸。洞阔尔**府，是一幢二层的藏式楼房，外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕，两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华，古色古香，收藏有大量佛像和艺术品。甘珠尔**是多伦坐床**，是洞阔尔一世的师傅，那时，当一方的**去世后，其师甘珠尔**为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”(转世灵童)。这一制度沿袭了二百余年，因此设有甘珠尔**府。章嘉**掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务，故专为他巡行下榻准备一处居所，五当召的**转世七代，以后再未寻认“呼毕勒罕”继承衣钵。

巍然屹立在五当召庙群西部山顶的壮观建筑是喇弥仁独宫，建于光绪十八年(1892年)，是专攻菩提道的教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，所以有很多喇嘛不辞辛劳慕名而来。作为教义学部，这里是传授藏传佛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的巨型纯铜铸像，高达9米，重90多吨，是寺内第二大铜像，也是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕、气度非凡的小宗喀巴泥像，又称“千佛殿”。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义。他对藏传佛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立**转世制度，并要求喇嘛穿黄衣、戴黄帽，严守戒律。

内蒙古五当召导游词5

大家好!欢迎来到___旅游团，见到大家我很开心!我是你们的导游叶涛瑜，我今天带大家去五当召。五当召是内蒙古有名的佛庙，五当的意思是柳树，召的意思的佛庙，五当召的意思是柳树佛庙。五当召有个传说是：一个人要建佛庙，突然一只鹰把建庙的人的帽子叼走了。那个人就去追帽子，鹰把帽子放在现在五当召的原址，突然地上长出四朵莲花。这代表天意，之后庙就建在这了。五当召也称小型布达拉宫。

五当召有个核心区，核心附近有座宝塔。宝塔的墙上雕刻着观音菩萨六字神语。宝塔有三层，高18米、宽6米。告诉大家观音菩萨六字神语是“唵嘛呢叭咪吽”。用汉语表示的意思是：莲花上的宝石多么神圣。在看最上面金色的火炬，代表胜利与神圣和除魔。

游客们向前走，向两边看，这些都是大法塔。大法塔有五种颜色，分别是蓝色、白色、红色、绿色、黄色。白色代表白云，蓝色代表天空、红色代表火焰，绿色代表江河，黄色代表大地。向右看就是铜陵，让铜陵顺时钟转运，说出观音菩萨的六字神语，心里想祝福。铜陵的颜色是金色的，是用鎏金做的。请跟我回去。

6.内蒙古大召寺的导游词 篇六

说到这“九边第一泉”，是就大召牌楼南边的玉(御)泉井而言。历史上，明朝以辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原北方九处军事重镇为“九边”。这“九边第一泉”的意思也就是说归化城之玉泉井，在九边一线众多的泉水中是居于首位的。据说“九边”其它地区的饮用水，矾含量较高，喝来苦涩难咽，走遍“九边”，唯有玉(御)泉井水清冽甘美。 因此，城中百姓争相来取水饮用，民间甚至有该井水能去百病之说。该井共有井孔九眼，由南向北排列，南为井神庙，把井区分为两部分：内一眼，外八眼。井神庙北端现存的一对青石旗杆上刻有“源泉常混混”的字样。过去在归化城的景致当中，有“石头旗杆木头庙”一则，就是指此处而言。

关于此泉，民间也曾有这样的传说：清康熙帝亲征噶尔丹，途经呼和浩特大召南边。当时正值炎炎夏日，康熙的大军人困马乏，找不到水源解渴。正在此时，康熙的坐骑突然振鬃长鸣，奋蹄刨地，顿时一股泉水奔涌而出，解了康熙大军之急。于是，此泉便被称为“御泉”，解放后才更名为玉泉。

四大天王在民间俗称四大金刚，是佛教王国里名气最大的神将。他们四位居天王殿中享受供奉，其名称及形象分别是：东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶;“持国”意为慈悲为怀，保护众生，他要用音乐来使众生皈依佛门。南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑，“增长”指能传令众生，增长善根，保持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手中缠一龙，“广目”意为随时观察世界，保护人民。北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手持神鼠—银鼠，“多闻”比喻福、德之名闻于四方。北方多闻天王在印度神话中又是财富之神，故其在四大天王中信徒最多。在中国的寺庙里，四大天王不仅形象被彻底汉化，且都是中国古代武将打扮，并被赋予独特的寓意，即“风调雨顺”，暗示着五谷丰登，天下太平，反映了老百姓的美好愿望。

7.内蒙古旅游的导游词 篇七

关键词：内蒙古,冰雪旅游,体验营销,营销模式

20世纪90年代以来, 内蒙古自治区的旅游业迅速发展, 目前已具备一定规模, 旅游收入逐年增加, 旅游业成为内蒙古第三产业的重要支柱, 成为自治区国民经济的重要产业之一。内蒙古发展旅游业具有资源、市场、区位、生态等多方面的优势, 但是与国内其他旅游强省相比, 内蒙古旅游业的发展还相对落后, 内蒙古旅游在取得了快速发展的同时, 也出现了不少问题。旅游受季节性限制, 旅游产品开发滞后, 营销方式及营销观念的落后等问题限制了内蒙古旅游业的发展, 因此, 研究体验经济下内蒙古冰雪旅游的营销问题, 对于推进内蒙古旅游的可持续发展具有重要的现实意义。

1 体验经济时代应运而生的体验营销

1.1 体验营销的含义

体验式经济时代的到来, 对企业影响深远, 其中最主要的方面在于企业的营销观念上。就像伯德·施密特博士 (Bernd H.Schmitt) 在他所写的《体验式营销》“Experiential Marketing”一书中指出的那样, 体验式营销 (Experiential Marketing) 站在消费者的感官 (Sense) 、情感 (Feel) 、思考 (Think) 、行动 (Act) 、关联 (Relate) 5个方面, 重新定义、设计营销的思考方式。此种思考方式突破传统上“理性消费者”的假设, 认为消费者的消费行为除了知识、智力、思考等理性因素以外, 还包含感官、情感、情绪等感性因素。认为消费者消费时是理性与感性兼具的, 消费者在消费前、消费时、消费后的体验, 才是研究消费者行为与企业品牌经营的关键。

旅游本身即是一个持续体验的过程。旅游者所购买的产品, 实质上是一种经历、一种体验, 这决定了旅游与体验营销有着密不可分的联系。

1.2 冰雪旅游的体验式营销

旅游体验是由某些刺激而产生的内在反应, 它产生于消费者所消费的真实的或是虚拟的有形产品或无形产品, 能满足人们的某种体验需要。从旅游消费者的需求结构看, 情感需求的比重在增加, 旅游消费者在注重产品质量的同时, 更加注重情感的需求, 偏好那些能与自我心理需求引起共鸣的体验。

冰雪旅游是北方地区重要旅游项目和旅游资源, 既包括自然资源, 如冰山、雪地、冰湖, 甚至寒冷的天气及其形成的特别景观, 又包括人文资源, 如冰雕、冰上、雪上娱乐活动, 还包括附属的娱乐设施及住宿餐饮。对于冰雪旅游来讲, 体验式营销是更为重要的营销模式, 因为它不仅销售旅游产品, 而且在销售一种体验。

冰雪旅游体验式营销就是以冰雪旅游景区内的冰雪资源为载体, 为游客营造主动参与其中的氛围, 使游客置身其中, 充分感受冰雪资源及其他附属资源为其带来的难忘经历、愉悦记忆、深刻体验, 达到冰雪旅游品牌被游客感官体验的最大化。

2 内蒙古冰雪旅游实施体验式营销的基础

提及内蒙古, 大多数人只会想到草原和绿色, 因而将内蒙古旅游定位为夏季旅游, 甚至将旅游时间限定为7-9月。其实不然, 近年来, 内蒙古利用冰雪资源, 挖掘冰雪旅游产品, 投入大量资金支持冰雪旅游基础设施建设。冰雪旅游已经成为自治区经济社会发展的重要产业。

2.1 内蒙古具有独特的冰雪旅游资源

内蒙古有丰富的冰雪旅游资源, 内蒙古东北部和东中部冬季长达5个月, 冰雪存留时间长, 留存量大。内蒙古土地面积118.3万平方千米, 从东部到西部直径距离2 400千米, 冬季有一半被大雪覆盖, 满山树挂晶莹剔透, “千里冰封、万里雪飘、山舞银蛇、原驰蜡象”的壮美北国风光。

内蒙古独特的森林、草原、沙漠地理环境与冰雪形成了冬季不同的景观, 内蒙古还有遍布各地的温泉热水, 使游客出得雪原、入得温泉, 体验冷与热形成的巨大反差, 完美地体验独特内蒙古激情冰雪文化, 特别是内蒙古冰雪与著名的阿尔山森林和温泉结合, 使冰雪旅游项目更具魅力。

内蒙古独特的冰雪资源与内蒙古特有的鄂温克、鄂伦春、达翰尔“三少”民族、俄罗斯民族和蒙古族风情结合, 使得内蒙古冰雪旅游特色鲜明。近年鄂尔多斯市、阿拉善盟、乌兰察布市也开发冬季旅游, 不断推出多元化的冬季旅游产品。

内蒙古的冬季一定会给你带去不一样的惊喜感受。只有到内蒙古才能找到冰雪也是生活的美妙感觉, 体验做一天蒙古人的快乐、了解内蒙古冰雪民俗文化。现在行动, 到冬季的北国风光千里冰封万里雪飘的风情浓郁的内蒙古, 领略冬季内蒙古的美丽和激情。

2.2 旅游者冬季休闲方式的转变

如今, 随着人们生活水平的提高和旅游观念的不断转变, 窝在暖气屋里上网或者在健身房热身已经过时, 滑雪取而代之成为冬季主要休闲娱乐活动。这已经不再是一项单纯挑战自我极限的竞技运动, 而是追求更高生活品质的一种休闲方式。

内蒙古一改传统草原旅游项目, 将民俗文化与冬季冰雪相结合, 推出赏雪景、滑雪、冰上捕鱼等冰雪旅游系列项目吸引各地游客, 推出冰雕艺术游、冰雪娱乐游等30多个民俗冰雪旅游活动。同时, 其还将冰雪与康体运动相结合, 推出阿尔山西山竞技滑雪场、阿尔山东山休闲娱乐滑雪场等13个滑雪场, 以吸引各地游客。内蒙古自治区旅游局近年几次赴京进行旅游推介, 以冰雪游为主题, 开拓冬季旅游市场。

2.3 内蒙古方便的交通条件

从交通上来看, 各地到内蒙古的交通已经很方便。内蒙古的13个机场都有到北京及各省市主要城市的直达航班。内蒙古的盟市所在地除阿拉善盟外都有到北京及主要城市的直达火车。从北京到内蒙古冰雪旅游城市大都有高速公路连接。

近年来内蒙古自治区利用自己丰富的冰雪资源, 积极挖掘建设冰雪旅游产品, 每年拿出资金支持冰雪旅游基础设施建设、增加冰雪旅游活动项目、提升冰雪旅游服务质量、加大冰雪旅游宣传力度, 促进冰雪旅游产业提档升级。冰雪旅游已经成为自治区经济社会发展的重要产业, 对提升内蒙古自治区影响力和知名度发挥了重要作用。

3 内蒙古冰雪旅游实施体验营销模式分析

内蒙古可以利用其丰富的冰雪资源, 进一步开发冰雪旅游, 打破旅游的季节性限制, 开发冰雪旅游新产品, 改变冰雪旅游营销方式, 探索和实施行动、娱乐、情感、美学、氛围、民俗文化等体验式营销模式, 推进内蒙古冰雪旅游的可持续发展。

3.1 行动体验营销模式

行动营销是指为消费者创造各种各样的体验机会, 包括身体体验、长期行为模式体验、生活方式体验以及与人互动的体验等, 唤起消费者对体验的投入。行动营销的目的是影响游客身体的有形体验、生活形态与行为方式, 鼓励游客体验新的行为方式和生活方式。

冰雪旅游的主要特征之一是参与性, 冰雪旅游更多地需要游客的亲身参与和深度体验, 有别于其他浅层次的走马观花式的旅游活动, 从这个层面来讲, 行动营销很好地契合了冰雪旅游的特征。无论是滑雪、玩雪上飞碟、骑雪地摩托还是坐马拉爬犁及到不冻河踏雪垂钓等雪上旅游活动, 无疑都需要旅游者亲自参与其中, 感受“行动”带来的愉悦体验。

行动营销的实施过程中还应倡导新的生活方式, 并引导旅游者付诸实际行动以体验新的乐趣。生活方式营销就是以消费者所追求的生活为诉求, 通过把产品或品牌演化成某一生活方式的象征, 甚至是一种身份、地位识别的标志, 从而达到吸引消费者、建立起稳固的消费群体的目的。内蒙古阿尔山冰雪旅游体验式营销巧妙地将体育运动与娱乐结合在一起, 提倡大众参与, 在宣传体育活动的同时, 推销“健康、有趣、环保”的生活方式。

阿尔山市推出“滑雪+温泉”项目, 人们在欣赏冬季漫天飘雪美景的同时, 享受着泡在温泉的惬意, 体验温泉养生, 不仅满足专业的竞技滑雪训练, 而且也满足游人的游玩, 让游客感受森林温泉冰雪的神奇魅力。行动营销的优越性是显而易见的。

3.2 娱乐体验营销模式

娱乐营销模式要求以满足顾客的娱乐体验为营销侧重点, 将企业经营与销售寓于娱乐之中, 通过创造娱乐体验来吸引游客, 达到促使游客购买和消费的目的。在产品或服务的设计、生产、消费过程中, 努力创造条件并让广大消费者参与其中, 按照消费者的意识和消费需求, 使他们对最终产品满意, 同时使其兴趣、爱好、想象力和抱负也得以实现。由此, 顾客可以以个性化的方式参与其中, 而不是传统地接受企业千篇一律的固化服务。通过角色来激发消费者, 使其生活形态得以改变, 从而实现产品的销售。

要增强冰雪旅游产品的娱乐体验性, 在娱乐体验的过程中丰富并强化各种感官刺激。冰雪旅游可以将体育、休闲和娱乐巧妙结合在一起, 通过打雪仗、抽冰猴、马拉爬犁等娱乐项目, 增加对游客的吸引力, 创造年轻人的乐土。

凤凰山滑雪场位于内蒙古呼伦贝尔盟牙克石市东南, 距海拉尔87千米。占地面积2 500公顷, 海拔600~900米, 是内蒙古自治区规模最大、雪道种类最齐全、雪上项目最丰富、国内滑雪期最长的天然滑雪场, 滑雪场设有滑雪中心、面积为1 300平方米的滑雪服务中心不仅可为游客提供独具特色的餐饮服务, 更能让游客领略到古朴的自然风情和别具特色的异域风情;16栋造型各异的别墅, 可同时接待200人同时住宿。

阿尔山市开展大众冰雪娱乐项目, 开展雪地足球、雪野探险、滑雪比赛、滑雪训练等专业与业余冰雪活动。这里还可以体验温泉养生, 赏飞仙岭千里雾凇、玩雪上飞碟、骑雪地摩托、坐马拉爬犁及到不冻河踏雪垂钓等活动, 不仅满足专业的竞技滑雪训练, 而且也满足游人的游玩, 让游客感受森林温泉冰雪的神奇魅力。

3.3 情感式体验营销模式

情感式体验是指通过与消费者之间心理的沟通和情感的交流, 激发和满足他们内在的情感, 赢得消费者的信赖和偏爱, 进而实现营销目标的一种体验方式。情感营销的核心是站在顾客的角度考虑问题, 密切关注顾客的需求, 牵住顾客的情感, 扣住顾客的心, 向顾客提供他们真正满意的产品和服务。顾客对于符合自己心意, 能满足其实际需求的产品和服务会产生积极主动的情绪和情感, 从而能提升顾客的满意度和忠诚度。

旅游中最让人产生难忘体验的就是情感。情感营销致力于满足旅游者的情感需求。与传统营销方式相比, 情感营销是更人性化的营销, 真正从消费者的感受出发, 努力为他们创造情感体验。

从旅游消费者的需求结构看, 情感需求的比重在增加, 旅游消费者在注重产品质量的同时, 更加注重情感的需求, 偏好那些能与自我心理需求引起共鸣的体验。回归自然、远离城市喧嚣、享受亲情天伦、怀念往昔等越来越多地成为冰雪旅游者的基本情感诉求。比如参加越野滑雪活动主要以夫妻、父子为主, 他们在白雪、蓝天和苍松构成的滑雪场里体味到亲情的温馨。比如, 在一些冰雪文化园、冰雪竞技馆等, 展示和再现冰雪器具和场景, 举办各种冰雪竞技活动, 举办冰雪那达慕, 对都市旅游者特别是老年游客, 能引发其童年回忆, 从而获得他们情感上的共鸣。

实施情感营销, 要注意以下3个方面: (1) 充分挖掘情感诉求, 积极迎合旅游者个性化的情感需求; (2) 通过营造特定的氛围, 深化游客的情感体验; (3) 注重细节设计, 以切合游客情感的变化韵律。

3.4 美学体验营销模式

美学营销是以满足人们的审美体验为重点, 通过利用色彩、音乐、形状图案等, 利用感官刺激提供给消费者以美的享受、兴奋与满足, 引发消费者的购买兴趣, 促进购买, 从而增加旅游产品的附加值。冰雪旅游企业要想使旅游者通过各种感官获得愉悦的旅游体验, 就必须考虑每一个细节, 比如各种感官刺激在食、住、行、游、购、娱等旅游活动的安排中是否合理, 刺激程度是否适宜, 是否能够有效地刺激游客感官需求, 并激发其购买欲望等。不同的冰雪旅游产品, 应针对其特征有机地融合各种感官刺激。兴安盟阿尔山市是一个风光秀美的地方, 冬季积雪时间长, 雪质好。每到冬季, 茫茫的林海雪原、晶莹剔透的漫山树挂、冰雪世界中的奇峰天池群、云雾缭绕的冬季不冻河 (暖河) , 让人感觉仿佛走进了童话世界。

内蒙古克什克腾旗依托冬季冰雪旅游资源, 在美林谷滑雪场除有其他滑雪场的应有设施外, 融入了欧洲滑雪小镇的理念设计, 有中国独有的趣味滑雪道。中国最古老的蒸汽机车摄影大赛每年在这里举办。通过一件件摄影作品组合, 以冰雪语言展示了中国北方城市的内涵, 展示了一幅幅美妙无比的冰雪与自然结合的胜景。达里湖冬捕中的祭祀, 几十万斤鱼出湖壮观的场面给冬捕节增加了特别的景致。披着银装的乌兰布统古战场、傲雪的阿斯哈图石林、温馨的温泉沐浴度假等成为冬季旅游的亮点。达里湖冬捕、蒸汽机车摄影等已成为当地的旅游品牌。

3.5 氛围体验营销模式

氛围指的是围绕某一群体、场所或环境产生的效果或感觉, 氛围对消费者体验的效果起着重要作用。氛围营销就是要营造使人流连忘返的氛围体验。正像菲利普·科特勒所描述的那样, 如星巴克咖啡, 当你走进一家很好的咖啡馆, 那里的家具很好, 环境品味很好, 有地方坐下见朋友聊天, 不仅仅是一种咖啡, 而且是一种体验营销, 对于冰雪旅游也是如此。锡林郭勒大草原的冬季, 漫天洁白, 一望无际, 皑皑白雪让草原变得恢弘宁静。这里有着中国北方真正的冬天。近几年, 一到冬季锡林郭勒草原都要举办冰雪那达慕, 营造喜庆、祥和、热烈的氛围。内容有冰雪旅游那达慕开幕式, 雪地拔河、嘎拉哈系列赛事、雪雕制作比赛、跳绳比赛、雪地障碍、少年旱冰、赛驼、赛马、搏克、蒙古象棋、服饰展示、文艺晚会等。近年游客广泛参与的冬季旅游产品———吉祥乌珠穆沁草原冰雪那达慕、多伦诺尔冰雪节、苏尼特骆驼文化节、别里古台杯射箭及速度滑冰比赛、中国铁木真国际越野滑雪精英赛暨国际雪联越野滑雪中国巡回赛、蒙古族马文化节、冬季民族服饰和牧民新衣展示等丰富多彩的活动, 优化了体验的效果, 创造不凡的冰雪旅游体验。

3.6 民俗文化体验营销模式

民俗旅游与自然风光旅游、历史文化旅游并列成为我国旅游的三大支柱, 必将成为未来旅游发展的主流。21世纪的旅游必将以民俗文化旅游为主导模式, 民俗旅游是一种新型的、高层次的文化旅游类型, 是文化旅游主要的外在表现形式之一。蒙古族在漫长的历史发展进程中创造了光辉灿烂的民族文化, 形成了其独特的民俗风情文化。蒙古族民俗旅游的发展还有利于弘扬蒙古族的民俗文化, 保护蒙古族的文化遗迹。所以蒙古族民俗旅游资源现已成为内蒙古旅游发展的重要战略性资源。只要合理开发利用, 必定会取得良好的社会效益、经济效益和环境效益, 成为内蒙古旅游发展的又一亮点。

呼伦贝尔冰雪旅游资源富集, 民族众多, 民俗文化丰厚, 被誉为中国下雪时间最早、雪期最长、最富有民族文化内涵的冰雪旅游胜地。在内蒙古, 北方少数民族狩猎打围、冰捕垂钓, 他们的爬犁雪橇、冰雕雪雕、服装服饰和冬季那达慕都颇具标志性。近年来内蒙古将蒙古族以及“三少”民族的民俗文化与冬季冰雪完美的结合, 推出了冰雕艺术游、冰雪娱乐游、包头南海冰雪节、海拉尔雪雕节、银色呼伦贝尔摄影节、呼伦冬捕节、陈巴尔驼文化冬季那达慕等30多个民俗冰雪旅游节庆活动。近几年, 一到冬季锡林郭勒草原都要举办冰雪那达慕, 游客还可以当牧马人深入体验牧民生活, 参加表演、品尝民族特色餐饮等。

近年来随着内蒙古各地冬季旅游设施日趋完善, 游客数量稳步增加, 加快和完善内蒙古冰雪旅游体验式营销模式的运用, 尽快实现内蒙古冬夏旅游平衡发展, 发挥冰雪旅游对推进内蒙古旅游的可持续发展的重要现实作用。

参考文献

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[2]吕海宁.体验营销探析[J].全国商情·理论研究, 2011 (2) .

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[4]温亚旭, 孙奇.从体验经济的新视角看黑龙江省冰雪体育旅游产业的发展[J].冰雪运动, 2005 (2) .

8.内蒙古旅游的导游词 篇八

关键词： SWOT分析;滑雪旅游

一、内蒙古滑雪旅游市场的SWOT分析

（一）内蒙古滑雪旅游市场优势分析（Strength）。（1）气候条件。内蒙古气候从东至西，地理跨度很大，但整个区域冬季冰天雪地，近半年之久，中部地区冬季平均气温在-20℃左右，东部地区冬季平均气温在-30℃左右，冬季下雪早、存雪时间长，极易开展滑雪旅游项目，寒冷期较长，适合户外运动。（2）资源优势。我区独特冰雪资源优势是滑雪旅游市场的繁荣发展的根本。内蒙古中东部地区是稳定积雪区，尤其是内蒙古的大兴安岭的东北部地段，该区域的年均积雪日数是全国最高，因而，滑雪旅游资源条件是最优，也是最适合开展冰雪度假旅游的区域。这个区域也是我国大陆滑雪的摇篮之一，曾有“八一”体工滑雪队在此训练。区内现有13座滑雪场，能够满足不同层次游客的需求。其中阿尔山滑雪场、满洲里达永山四季滑雪馆成为了国家冰雪运动训练基地，扎兰屯金龙山滑雪场、牙克石凤凰山滑雪场成为举办国家大型冰雪运动的重要场所。内蒙古的滑雪场集聚区集中在阴山山脉、阿尔山及兴安岭余脉-----森林覆盖面大。良好的林地资源是滑雪旅游理想的山地氛围，也是防风存雪的天然屏障。目前内蒙古东西各区都依托冰雪资源开发其独特的特色市场。被誉为我国“滑雪第一人”的原国家体委滑雪部部长单兆鉴教授实地考察阿尔山市滑雪资料后评价：阿尔山优质、丰富的滑雪资源位居全国之首，尤为长期积雪和温泉的完美组合称绝品。（3）区位优势。内蒙古滑雪场基本都位于内蒙古主要城市附近，交通便利。

（二）内蒙古滑雪旅游市场劣势分析（Weakness）。（1）滑雪旅游人才匮乏。内蒙古目前尚未有院校开设体育旅游专业，即使全国开设该专业的院校也是屈指可数，因而在发展体育旅游的过程中缺乏既有休闲科学的理论素养，又具备专业旅游管理知识的体育专门人才更为缺乏。由于人才缺乏致使体育旅游产业经营模式陈旧、营销理念落后、创新能力差、产品开发单一、缺乏吸引力。（2）缺乏对外宣传力度。如今旅游业的宣传起着举足轻重的作用。内蒙古滑雪旅游市场的宣传远远不如河北、黑龙江等省。（3）市场从业人员素质不高。经过对内蒙古呼和浩特和包头雪场调研，滑雪场的工作人员基本招聘是滑雪场附近的城镇居民，他们大部分人学历不高，只是在就业前接受短暂的培训而没有进行过系统的专业知识培训，在工作过程中缺乏专业技能和服务意识薄弱，导致游客投诉，限制了整个市场的发展。

（三）内蒙古滑雪旅游市场机遇分析（Opportunity）。（1）实施全民健身计划，为内蒙古滑雪旅游市场的发展提供了广阔的发展空间。随着我国人民生活水平提高，人们越来越重视健康，国务院公布了《全民健身计划纲要》，纲要中指出全民健身事业发展的目标和任务。同时颁布《中华人民共和国体育法》标志着中国体育全面发展。随着国家这些政策的不断完善，人们健身意识普遍增强，广泛开展各种形式多样的群众性的体育健身活动，国民体质状况逐步改善。滑雪逐渐成为了人们冬季选择的一项健身项目，首先它是一项全身的有氧运动，增强心肺功能，能够锻炼和提高神经系统。其次滑雪不仅可以休闲、娱乐，还可以达到柔韧身体、减掉增多的脂肪和缓解“冬季抑郁症”的身心健康的效果。收入水平提高表明体育消费支出成为可能。2007年3月23日《人民日报》报道，2006年城镇居民用于医疗保健、交通、健身、旅游、娱乐、教育等方面的支出份额则不断增长。上述变化表明我国城镇居民具备了体育旅游消费支出的可能，而且已出现体育旅游消费活动。内蒙古得天独厚的滑雪旅游资源必将为内蒙古体育旅游的发展提供良好的机遇。（2）冰雪旅游快速发展。以滑雪场开发建设为代表，内蒙古滑雪旅游产业开发走过了从无到有、从小到大的历程，从县域单一的小规模山地乡村滑雪场到我国知名的滑雪旅游度假大区。而且大兴安岭的林海雪原以及丰富的、发达的河流和湖泊水系保证了景观的丰富多样性以及冰雪旅游开展的季节性。呼伦贝尔市旅游局局长说，呼伦贝冰雪期有七个月，具备丰富的“冰雪”资源，在这里可以看到森林和草原双重雪景，多民俗、原生态的特点使这里与其他任何地方的“冰雪”区别开来，散发独特魅力。让人们在滑雪同时领略民族文化。与此同时，2014国际滑雪邀请赛在牙克石开赛，中俄蒙学生冰球赛、中俄蒙国际选美大赛和中俄蒙国际冰雪节在满洲里开幕，而首次召开的中俄蒙三国跨境旅游合作发展对话会议更进一步推动了内蒙古冰雪那达慕的国际影响力。中俄蒙国际冰雪节已历经15年，满洲里作为中国最大陆路口岸，同时作为丝绸之路的重要节点城市，始终推动着中俄蒙三国跨境旅游合作发展。

（四）内蒙古滑雪旅游市场威胁分析（Threat）。（1）潜在进入者多，竞争较激烈。尽管拥有良好的冰雪资源，但由于起步较晚，我区滑雪旅游较周边冰雪旅游大省黑龙江、吉林好存在很大差距，外部环境对我区的滑雪市场竞争形成了压力，对内蒙古开展滑雪旅游有一定抑制作用;近几年全区已经拥有13座滑雪场了，这种趋势由于随着利益驱动和相关政策不到位以及市场准入制度不健全，形成大批重复建设导致内部环境竞争越演越烈。（2）进一步规范滑雪旅游市场。我区滑雪旅游市场还不同程度地存在管理水平低，从业人员素质低、服务意思差，威胁着我区滑雪旅游市场的健康发展。对体育旅游市场缺乏职能部门的管理和配合。此外，景区及地方人文环境缺失，社会周边治安环境欠佳，观光旅游环境缺乏整治等。这些都对地方滑雪旅游的开发与建设带来了阻碍，不利于滑雪旅游市场效益的提升和市场竞争力的增强。

二、滑雪旅游市场发展对策

（一）统筹规划，理顺体制，加强合作。滑雪市场建设是一个长远的过程，不可短视，不可急功近利，在建设的高峰时要冷静思考，经过市场调研，根据充分的市场需求和资金情况，确定开发目标、规模，在区域内统筹安排。区内已有多家滑雪场，建立行业委员会来统一协调对内、对外的工作。制定行业的标准，在其滑雪产业发展过程中发挥重要作用。

（二）加大投资力度，完善配套设施，开展多种经营。通过资金的投入，不断完善配套设施，比如满足不同层次游客的宾馆和饭店，保证滑雪安全的急救中心或医院，完善的餐饮设施，方便的购物场所，开展丰富的多彩的娱乐项目，吸引更多人参与，同时增加一些四季皆宜的项目，是滑雪胜地成为四季旅游胜地。

（三）改善服务，增强服务意识，狠抓服务质量。加强从业人员的培训，尤其是对一线员工的培训，无论是专业技能知识还是服务意识以及职业道德教育，提高整体服务水平。同时，招贤纳士，引进和培养复合型人才，提高全员素质;

（四）利用现代科技手段进行多形式、多渠道的宣传，加大宣传力度。承办赛事欣赏来吸引游客参与滑雪旅游，加大内蒙古滑雪市场的发展和美誉度。同时举办各种节庆活动，运用多种形式来进行多渠道宣传，开发潜在的市场。

参考文献：

[1] 刘家明、陈田，内蒙古滑雪旅游开发研究，休闲农业与乡村旅游发展——第二届“海峡两岸休闲农业与观光旅游学术研讨会”论文集

9.介绍内蒙古导游词 篇九

作为一位无私奉献的导游，就不得不需要编写导游词，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编帮大家整理的介绍内蒙古导游词，欢迎大家分享。

介绍内蒙古导游词1

说起举世闻名的巴丹沙漠，大家可能都知道，它座落在我的家乡——内蒙古自治区阿拉善右旗。可说起它与众不同的特点你知道吗?别急，现在就让我来告诉你吧。巴丹沙漠是我国第三、世界第四大沙漠，此起彼伏的沙浪，远远看去就像金色的海洋，特别雄伟。它有五大特点：古庙、鸣沙、奇峰、湖泊、神泉。

在巴丹沙漠深处有一座庙，它是阿右旗最早建造的。因为当时没有车，所以庙里的石头、砖头、木头都是人工搬进去的。坐在高高的沙山上往下滑，会发出一种轰隆隆的响声，这种响声既像飞机从头顶飞过，又像是天上打雷一样。沙漠里有许多沙山，其中最高的被称为沙漠珠穆朗玛峰。沙漠里虽然干旱，却不像人们想象的那样没有一滴水，沙漠深处有许多湖泊，而且还有神泉呢!不管冬天还是夏天，神泉里的水都会日夜不停地流着，据说喝了神泉里的水能够强身健体、益寿延年。那里还有苁蓉、锁阳、甘草等特产呢!

现在沙漠里还修建了世界地质公园，里面有五彩缤纷的灯，有红的、黄的、蓝的……像星星一样闪烁着，漂亮极了。里面还有一张透明的桌子，上面堆着许多沙子，小朋友们可以在沙子上自由地画画，有趣极了。

我爱巴丹沙漠!

介绍内蒙古导游词2

客岁的暑假，我感想内蒙古大草原是何等的瑰丽。一望无际的大草原、白色的蒙古包、高壮的`骏马、成群的牛羊，尚有那热情好客的蒙古族同胞。在蒙昔人的糊口中布满了美。

蒙昔人吃是离不开羊的。烤全羊、炖羊肉、熬羊奶，都是蒙古族的特色菜。

蒙昔人异常好客。他们把你请入蒙古包后，老是要给你端上大碗大碗的马奶酒、奶茶，还要留你吃午时饭。午饭异常丰厚，最重要的就是烤全羊或煮全羊了，这些都是贵客才气吃上的。大嚼着羊肉，大口喝着马奶酒、奶茶，会认为很是恬静。

吃饱喝足，大人们便在包内措辞，这时蒙古族小伴侣便会带你去骑马。骑着那洁白的骏马，在草原上驰骋，认为本身异常的帅，那会觉的本身不行一世！

骑马到山坡上向远处望：牛羊恰似一颗颗珍珠，河水就像一条玉带，嵌在这块绿油油的大地毯上。牧民哼着长调，甩着马鞭，清闲自如，牛羊低着头啃着绿绿的青草，兴奋地摇头晃脑，乐的直甩尾巴。河水又青又亮；清的可以看到水中的小鱼，亮的叫人老远就可以望见。

抬头躺在草地上，清风吹着你的衣襟，清冷清冷的；看着天上的白云，一朵接一朵的从你面前飘过，瓦蓝瓦蓝的天空，让你的神色分外的清新。

瑰丽的内蒙古，瑰丽的大草原，你是生我养我的处所，我决不会健忘你！

介绍内蒙古导游词3

玉龙沙湖面达1万余亩，湖中有十几座沙岛，十分独特。布日敦湖一万多亩的淡水资源，盛产?、鲤、鲢、草、大银鱼等十二种鱼类，在湖北面一望无际的大沙漠边缘，平地耸立起一座奇形怪状的石山，山上的怪石和树木千姿百态，有鸽子石、鹌鹑石、蘑菇石、坛子石、阴阳石，个个活灵活现，惟妙惟肖。

湖西南部的黄花山和西北部的大黑山，像两面巨大的屏风一样矗立着，山有上驼佛、仙人指、龙门等奇峰怪石。草原与沙漠争辉，构成了一道独特的自然风景线。还有古朴的民族风情，有优美动人的蒙古族歌舞，有风味独具的蒙古族食品，有特色浓郁的蒙古包，还有传统的草原“那达慕”盛会和祭敖包的隆重庆典。荡舟湖上，置身草原，举步沙漠，放眼远瞻，碧水、白沙、锦鳞跳跃，大漠孤烟，雄伟壮观。

布日敦乳制品厂为您提供丰富的纯天然奶食品，纯奶酿制的蒙特醇奶酒为您提神助兴。该旅游区建有旅游纪念品商店一处，有种类蒙古族服饰、用品近百种，可供游客选购。旅游区出产的吉祥甘露矿泉水，含有多种对人体有益的矿物质，深受游客好评。今年又新建高档住宿蒙古包10个，解决了景区住宿难的问题。娱乐项目上，新增沙漠乘驼、沙地越野等娱乐项目，新建高档赛马场一处，新开发了浩道图山景区。

介绍内蒙古导游词4

内蒙古风光美妙，物产富厚，是一个瑰丽的处所。草原很是广漠，车开在草原上，不知道往哪个偏向走，只有认识的领导才气帮我们分辨偏向。

哪里的青草长得很是高，也很是软。绿油油的，像一张庞大的地毯。躺在草地上，似乎躺在了惬意的床上。马三五成群的在草地飞跃，偶然像一阵风儿一样快，偶然又清闲地在草地上吃草。假如，你要骑马，就必需轻轻地上。你压它的背太重，马会受到刺激，一下子就把你踢下去。

哪里的人们很是好客，他们的家是圆圆的像馒头一样的蒙古包。你去他们家做客的话，他们就拿出最好的食品给你吃，有马奶酒、青稞、奶酪和干果。

晚上的时辰，草原上很是的宁静，睡觉的时辰，没有任何人来打搅你。内蒙古真是一个令人憧憬的处所。

介绍内蒙古导游词5

到了内蒙古，我们来到旅馆苏息了一下，就坐车前去成吉思汗陵。成吉思汗陵坐落在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式的构筑宫殿，这就是有名遐迩，一代天骄成吉思汗的陵墓。一走进成吉思汗陵，一个手持利剑的成吉思汗展此刻我们眼前，走上台阶，成吉思汗的队伍威武的站在草地上，做好了战斗的筹备。我看了，每个战士的样子都纷歧样，显然不是一个模型打出来的。再往前面走是一个天下舆图，上面有成吉思汗征服过的国度。我舆图上表白成吉思汗其时征服过的国度比中国大了5倍尚有余。

游览完成吉思汗陵，我们又向响沙湾进军。远眺望去响沙湾一望无际，金黄色的沙坡掩映在蓝天白云下，有一种茫茫沙海入云天的绚丽情况，恰似一条金黄色的卧龙。我们坐索道进入了响沙湾，沙子从耳边吹过，发出“呜呜”的鸣啼声。“呜呜”声绵延不绝，汇成了一首首动人的交响曲。我来到了骆驼场，只见一个个骆驼的驼峰不是没有，就是倒到一边去了。给我的第一印象就是：这里的骆驼必定都营养不良。我闻风丧胆的坐上了一个皮包骨头的瘦骆驼，恐怕它把我摔下去。

它站起来了，我发明它的肉也不是出格少，只是都垂在肚子哪里，它坐下时我没看到。骆驼走了几步，我感受还蛮惬意的，我在骑骆驼的同时，华北地区，也在摸后头那只骆驼的头，我看着它那副忠实敦朴的面颊，不禁笑了。突然我感受它看懂了我的心思，似乎对我也笑了笑。骆驼在下坡，我的屁股也跟着骆驼颠来颠去，疼死我了。只闻声后头的弟弟颠一下就陪伴着一声惨叫，拼音叫完了又叫字母表。我们都笑的合不拢嘴。骑完骆驼我们就去坐树叶越野车，一上车我就把最后一排的抢得手了。树叶车启动了，在戈壁中飞快地穿行，此起彼伏，每颠末一个山坡我就飞起来一次，爽毙了！溘然，不知是哪个缺德鬼，往车外倒水。

虽然坐在最后一排的我就把这些水“享用”了，使我当了一回十足的落汤鸡。我们要走了，大人坐缆车归去，我们小孩则从100米高处滑沙下去。我作为老大，被他们的“辣手”一举选为第一个，我一坐上滑沙的板子，刚筹备说：“我做你们的后勤！”就被他们几个一路推了下去。我刚开始还哄骗欠好，板子总阁下摇晃，差点翻了车。其时我想：假如这个板子翻了，下去我和你们没完！后头，我知道了要往哪边拐，腿就要往何处倾。达到终点了，我感受出格开心，但裤子里满是沙子。

他们滑下来后，我们一路去与大人们会和。

介绍内蒙古导游词6

美丽的纳林湖纳林湖位于内蒙古巴彦淖尔市爸爸的家乡磴口县附近，纳林湖呈半圆形，长约八公里，宽二公里，是我国西北地区较大的一片淡水湖和重要的湿地之一，年产芦苇二千吨左右。

暑假的一天早晨，爸爸领我去纳林湖玩，我们到时，那里已经有很多人，有的在照像，有的在戏水，有的在做烧烤，那里的水犹如一面镜子，明亮的太阳照着水面，看着有两个太阳的湖面上，一丛丛芦苇在风中摇荡，水中的倒影也随风摆动着，太阳烘烤着大地，天气渐渐热了起来，但岸边芦苇上的蜻蜓飞来飞去的很享受，一会儿落在苇秆上，一会儿在水中轻轻点击，一会儿和朋友戏耍飞舞，我真想把它捉上来，可惜太远了。湖水清澈见底，清可以看见芦苇褐色的根，芦苇倒影在湖面上，依然清晰宁静，偶有水波，也慢慢散荡开，大家渐渐安静下来，体会着这人间仙境。

10.内蒙古导游词格式 篇十

内蒙古赤峰市克什克腾旗位于内蒙古高原东部，大兴安岭山脉南缘，浑善达克沙地东端，是三大地貌区的结合部，有“塞上金三角”之称。在这两万多平方公里的范围内汇集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多种自然景观，被称作内蒙古风光的“百宝箱”。

阿斯哈图石林位于赤峰市克什克腾旗。阿斯哈图是蒙语，汉译为“险峻的岩石”。它处于大兴安岭余脉向西部草原过渡的地带。草原上群山呈现出典型的丘陵地形地貌特征，四周险峻，而山顶平缓起伏，冰石林在这平坦的丘陵地带显得格外突出。据专家分析，阿斯哈图石林主要是由冰盖冰川的创蚀、掘蚀和冰川 融化时形成的大量冰川融水的冲蚀作用下形成的，所以叫“冰川石林”。

由于第四纪冰川长期的精雕细刻，造就了阿斯哈图冰石林这一方神秘的独特的自然风貌，具有华山之险峻，黄山之秀丽，泰山之雄奇。这里山连着山，峰连着峰，山山各具特色，山山不同，峰峰各异。

阿斯哈图冰石林风光秀丽，景色迷人，是举世罕见的“冰石林”。阿斯哈图石林发育类型很多，形状千姿百态。有的像“石柱”、“石丛”、“石笋”，有的好似“石塔”、“石墙”，还有的像“秀女望月”、“比萨斜塔”。

阿斯哈图石林形态多变，很少有雷同形状，而且浑厚粗犷，在荒野中突兀而立，十分触目。当地百姓看得久了，看出名堂，于是石林中便有了成吉思汗拴马柱、神剑石、南天门、神女石、姐妹石等名称。

阿斯哈图高山耸立、流水潺潺、奇石怪异、风纯木秀，令游人和摄影爱好者流连忘返。一处石景，从不同的方位观赏，会产生不同的视觉效果，在不同的光照耀下，会产生不同的联想和想象，这时，你会为大自然的伟大和神奇感慨万千。

阿斯哈图石林附近是白音敖包自然保护区，有山冈、森林、草原，景色很美。

乌尔禾魔鬼城导游词

各位团友，大家好。

今天我们要去的地方是魔鬼城。 “魔鬼城”在当地蒙古语称为“苏木哈克”，哈萨克语称为“沙依坦克尔西”。这些都是指魔鬼出没的地方。乌尔禾魔鬼城在克拉马依市以北100公里处，和布克塞尔县以南30公里 处。该城区方圆10平方公里，海拔350米 左右。乘车至此，眼前一亮，可见魔鬼城纵横交错，垛堞分明，俨然一座古城堡;可见狼豺虎豹，牛马羊犬，可见高包台岗，奇石怪岩。慢慢走近它，才知道在这城中，寸草不生，鸟兽绝迹，时而沉寂无声，一片死寂;时而狂风骤起，黄沙扑面，遮天蔽日，沉寂的古堡发出凄厉的吼声，如泣如诉，让人感到恐怖和怪诞，感到神秘和惊讶，感到莫测和高深，更感到了焦虑和不可思议。而零距离接触的感觉却截然不同，刚走到这些奇形怪状的土丘面前，放眼望去，会发现这里“堡”群林立，绵延无际，人仿佛立在一片曾经楼市林立的城市废墟面前，沧桑感油然而生。当人们几乎都仰着头走到这些土丘之间的空地上时,又发现这些庞然大物普遍突起有三四层楼高，有的被风化成城堡状，危台高耸、垛堞分明;有的呲牙咧嘴，状如怪兽;有的像古欧洲风格的建筑残骸，亭台楼阁、檐顶宛然;还有的像美少女的侧面像，眉宇舒张、唇带微笑。夕阳西照，一座座荒凉的土丘在地上投下了长长的阴影，仿佛一只只饥饿的黑暗之手正向人们脚下移动，让人不由得脊背发麻，避之不及。

魔鬼城在1亿2千万年前的白垩纪，曾是一片淡水湖泊，这里湖泊广阔，气候温和，植被茂盛，是恐龙家族的乐园。这里曾先后发现了“克拉马依龙”、“乌尔禾剑龙”、“准格尔翼龙”的化石。但随着岁月的流逝，湖泊消失了。巨大的地质构造运动把深埋地下的岩石抬升成高山。湖地升起为陆地，湖底被水浪千百次打磨过的山或礁石，忽然见上了阳光、风雨，成了陆地上活的雕塑。这些由泥板岩、砂岩等组成的小山，和裸露的湖底，经风的手指、雨的手指、太阳的手指年年月月的抚摸、打磨，在戈壁荒漠成型之时，土色的裸山也成型了……经过亿万年的风削雨蚀，水刷雪浸，乌尔禾魔鬼城也就出现了。

乌尔禾魔鬼城在明媚的阳光下，一片灿烂辉煌，散发着大西北男性的美，阳刚的气质;在阴雨天气，一片灰暗迷蒙，凝聚了诸多恐怖与危险，仿佛坠入了巫婆布下的迷魂阵。而到了冬天，乌尔禾魔鬼城突然变得那么温柔，穿着洁白的衣裳，盖着银色的雪被，像一个孩子一样睡着了，梦里闪现出天国……只有狂风吹来的时候，魔鬼城才激动得失去理智，癫狂不已，飞沙走石狂舞，狼嚎虎啸怪鸣，像疯了的“西毒”欧阳锋，让你害怕战栗，只想远远地躲避。

魔鬼城地表突兀奇特，地下蕴藏着丰富的优质石油和天然沥青，是祖国的一块宝地。随着克拉玛依油田的发展和扩大，这块蛮荒之地再不是“魔鬼”们的乐园而是已被勘探开劈的新油田。高耸的井架，一株株挺拨的采油树，石油工人豁达的笑声，使这古老的城堡充满现代化的气韵和无限活力，预示着这里将建成新石油生产基地和现代游览胜地。

内蒙古美林谷生态旅游区导游词

美林谷生态旅游区位于喀喇沁旗美林镇内，从赤茅一级公路可直达景区，西距北京299公里，承德87公里，东距赤峰90公里。美林谷景区总面积90平方公里，是一个自然形成，以原始次生林和亚高山草甸为主体景观的旅游度假胜地。

美林谷森林密布，气候凉爽，雨量充沛，景色宜人，谷内野兽出没，百鸟栖息，历史上就是木兰围场的一部分。谷内既有奇峻陡峭的山峰怪石，又有众多的山泉河流，著名的锡泊河便发源于此。她流经峡谷时汇集了景区内多处泉流，水流量达每秒0.4平方米左右。由于长期地质运动和高山流水的下切作用，该区域形成了19处坡积裙和高山湿地冲积扇，它们环形分布于背风向的山脚下，水草丰美，鸟语花香。走进这里，你便有如贴近了大自然的肌肤，听到了大自然的呼吸，晃如走进了世外桃源。谷内最著名的景区为韭菜楼和滴水壶。自锡伯河源头沿山而上，进果树洼，上百花坡，登白桦岭，过石板天桥，便可见一楼型石峰，峰后大片冲积平原上长年生长着丛丛山韭菜，韭菜楼便因此得名。美林谷风景区由北京美林正大投资集团投资10亿元兴建，届时将成为华北地区独具神韵的自然风光旅游风景区。

(一)韭菜楼

韭菜楼风景区，位于喀喇沁旗西部与河北省交界处，山形东北平缓，西南陡峭，主峰海拔1860米。由于山高林茂，泉水从山脚处冒了出来，顺沟而下，一路上汇聚着其它山泉，形成了滚滚奔腾的河流，这就是锡伯河的源头。清代，韭菜楼属木兰围场。因为森林茂密、水草丰美，从康熙皇帝开始，木兰围场辟为习武狩猎、避暑游玩场所，现在在韭菜山顶有时还可以见到残瓦碎陶、箭簇矛头等遗物。

自锡伯河源头沿山而上，是果树洼，它的果树主要以山丁子、山梨树为主。这些果树极有特色：远看是完整的一棵，有蘑菇形、蒙古包形、彩云形的树冠;近瞧，却是几十棵的一丛，内高外低，最外围的弯下腰来甘当陪衬，可谓是一个团结的集体。

再往前走是百花坡，这里盛开的鲜花主要有石竹子花，浅黄色的癞毛子花，还有纯紫色的高乌头花，蓝白色的山苏子花，争奇斗艳，姹紫嫣红。过了百花坡转过阳坡小洼，看到的是一眼望不到边的修长挺拔的白桦树，这就是著名的白桦岭。

走出白桦岭，我们看山梁上立着的一块长有双耳的奇石，说明韭菜楼的主峰就要到了。从山下仰望，山顶呈平台状，南北各有一峰，南高北低。北峰脚下的“骆驼石”、“石门岩”、“椅子石”等景观，与对坡林海中的几处石丘隔谷相望，天然成趣。

北峰顶部有处醒目的石岩，一东一西，对峙而卧，东岩伟岸奇崛，西岩小巧别致，上边有两个石笋，似一对脉脉含情的恋人在窃窃私语，所以被称为情侣石。

最美当属“南楼”风光，走过弯曲的小路，直奔高十几米、长五十余米的石峰，就上了令人望而生畏的“天桥”。“天桥”宽不到一米，窄不盈一尺，对人的胆气既是一种压抑又是一种挑战。

过天桥不远处，在悬崖峭壁上，有一天然洞穴，叫做“鸳鸯洞”，据传在很多年以前，有一对不甘父母之命的恋人，不畏世俗，携手逃人这深山，毅然跨过天桥，隐人林间，靠野菜野果在这“鸳鸯洞”内度过一个甜蜜而美好的蜜月。

在距南楼北峰一里之遥的地方。生长着一片片的山韭菜和筒葱，是天然的绿色食品。“韭菜楼”就是因在楼顶似的山巅生长着田园里的韭菜而得名。

(二)滴水壶

滴水壶景观挂于美林乡敖包梁一侧的石崖立壁上，高约30米，因雨水渗水积在山腹汇集而成，长年滴水不断，峭壁顶上一块壶型巨石凌空悬卧，斜坠如倒水，故得名滴水壶。

滴水壶一年四季，变幻莫测，春秋两季，滴水不止，一里之处就可听到叮咚悦耳、有韵有致的滴水声。夏季的滴水壶最为壮观，此时滴水壶水量充沛，形成了小瀑布，从崖顶上一泻而下。这珠玑的组合，水流的跌落，虽没有“忽闻雷声殷前川”的雄姿盖世，却有“温柔是我力是我”的生动秀美。远远望去，洁白水帘，飘飘然然，扬扬洒洒，如绸缎飘舞，如仙袂飘举，如淑女浣纱，好一幅美妙的水景图，让人陶醉。冬季滴水壶则结成数丈冰挂，似壁银帘，重新回归渲泄后的平静和爆发后的沉默中。滴水壶的四周也充满生机和惊奇，滴水壶川沟谷狭长，宽约30米，周围天然次生林资源丰富，针阔树种繁多，秋霜过后，黄、绿、紫、红，各色纷呈，绚丽多彩。