历史 胡适 介绍 人物 简介

历史 胡适 介绍 人物 简介（共2篇）（共2篇）

1.历史 胡适 介绍 人物 简介 篇一

秦朝历史人物故事(一)

周勃——汉高祖刘邦时期西汉开国功臣武威侯

周勃于秦二世元年(前2)随刘邦起兵反秦，以军功拜为将军，赐爵武威侯。在随刘邦由汉中进取关中时，击赵贲，败章平，围章邯，屡建战功。

楚汉成皋之战中周勃先留镇关(今陕西商县西北)重地，后率军投入成皋(今河南荥阳汜水镇)主要战场作战，与项羽正面对峙。先后攻取曲逆(今河北顺平县东南)等地，占领泗水、东海两郡(今皖北、苏北一带)，凡得二十二县。

汉高祖六年(前2)，受封绛侯。继因讨平韩信叛乱有功，升为太尉。刘邦死前预言“安刘氏天下者必勃也”。

刘邦死后，吕后专权，吕后死后，周勃与陈平等合谋智夺吕禄军权，一举谋灭吕氏诸王，拥立文帝，后官至右丞相。汉文帝十一年去世，谥号为武侯。

周勃跟随刘邦几乎参加了秦末汉初的所有军事行动，灭秦、征项羽、平定内乱、防御匈奴。周勃的作战特点表现为两种形式，一种是“冲锋狙”，在进攻下邑、啮桑、长社的时候，周勃首先登城，进攻槐里﹑好畤、咸阳、曲逆的时候，他荣立上等军功，以后又镇压燕王臧荼叛乱，镇压韩王信叛乱等。[5]

刘邦正是看到了周勃静若处子、动如脱兔的特点，认为他能够承担大事，在自己即将去世的时候，把樊哙手下的军队交给了周勃。吕后上台后，周勃隐忍以待。[5] 吕后曾以残忍的手段害死了戚夫人及其子赵王如意，惠帝惊恐而死。吕后遂立刘邦和宫人的幼子为帝，自己临朝称制。她又违背刘邦“非刘氏而王，天下共击之”的盟誓，封诸吕子弟为王，又令吕产、吕禄分领京师南北二军，控制了首都的警卫部队。还安插自己的亲信审食其为左丞相。公元前180年，吕后病死。相国吕产、上将军吕禄“矫制以令天下”，妄图篡夺汉室，齐王刘襄首先起兵讨伐诸吕。太尉周勃、丞相陈平用计夺取了吕氏军权，并与朱虚侯刘章共同谋划，一举诛杀二吕，族灭吕氏，立刘邦第四子代王刘恒为帝，为汉文帝。

秦朝历史人物故事(二)

韩广—秦末楚汉时期燕王

韩广(?-前2)，秦朝末年人，原六国中赵国上谷小吏。陈胜吴广起义，天下大乱。张楚政权派赵人武臣经略赵地。武臣稳定赵地之后就派韩广安抚燕地，结果韩广一到燕地就很受欢迎，被当地贵族立为燕王(或说韩广自立为燕王)。公元前2，秦攻赵王歇，燕王韩广派臧荼率兵救赵。项羽为总盟主，破釜沉舟，大胜秦兵。前206年项羽分封天下时，不放心燕国，借口韩广手下大将臧荼功劳大，立臧荼为燕王，把韩广迁为辽东王，以无终(今天津蓟县)为都。韩广对此不服，不肯搬迁，结果于同年被臧荼击败及杀害，燕及辽东两地皆为臧荼所有。

前2，陈胜吴广大泽乡起义，天下大乱。陈吴政权取得初步胜利后，占领蕲东，铚，鄼，苦，柘及谯县，陈县，陈胜自立为张楚王;派赵人武臣经略赵地，韩广跟随。韩广随武臣从白马津渡河，攻占赵地，诸县响应，在张耳，陈余的劝说下，武臣自立为赵王;命韩广略燕，韩广一入燕境，各城望风归附，燕地大定。燕人且欲奉韩广为王，韩广也欲据燕称王;但因家属居赵，并有老母在堂，不忍致死，所以对众告辞，未敢相从。

燕人说道：“当今楚王最强，尚不敢害赵王(武臣)家属，赵王岂敢害将军老母?尽请放心，不妨自主。”韩广见燕人说得有理，便自称燕王。赵王武臣，得知此信，遂与张耳陈余商议，两人意见，以为杀一老妪，无甚益处，不如遣令归燕，示彼恩惠，然后乘他不防，再行攻燕未迟。武臣依议，遣人护送广母，并广妻子，一同赴燕。韩广得与骨肉相见，当然大喜，厚待赵使，遣令归谢。

秦朝历史人物故事(三)

后楚怀王——在秦末被拥立为楚怀王

袭号怀王:熊心是楚国王族，楚国被秦国灭亡后，熊心在乡间地方隐居，以牧羊为生。

秦二世元年(公元前209年)七月，陈胜、吴广于蕲县大泽乡(今安徽宿县)起事反秦，夺取陈县后，遂立国号“张楚”，陈胜自称楚王。天下英雄响应，九月，楚人刘邦起兵家乡丰县(今江苏丰县)，响应陈胜吴广起义，东攻沛县(今江苏沛县)，被萧何等人拥立为沛公。同月，楚国名将项燕之后项梁、项羽叔侄起兵于会稽(今浙江绍兴)，项梁自号武信君。十二月，陈胜被秦将章邯击败，下落不明。

秦二世二年(公元前208年)六月，项梁获悉陈胜确已遇害的消息，于是召集刘邦等各路将领至薛县(今山东滕县)商议反秦大计。谋士范增献策说：““陈胜的失败是本来就应当的。秦朝灭亡六国，楚国最没有罪过。且自从怀王到秦国后一去不返，楚国人怀念他直至今日。因此楚南公说：‘楚国即便是只剩下三户人家，灭亡秦国的也必定是楚国。’如今陈胜首先起事反秦，不拥立楚王的后裔而自立为王，他的势力不能长久。现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您，正是因为您家世世代代是楚国的将领，故而能够重新拥立楚王后代的缘故啊!”

项梁采纳范增的建议，在民间寻找到楚怀王的孙子芈心，熊心这时正在为人家放羊;项梁拥立他为楚怀王，以顺从百姓的愿望。陈婴任楚国的上柱国，赐封五县，跟随怀王建都盱眙。项梁则自号为武信君。

秦二世二年(公元前208年)九月，秦将章邯于定陶(今山东定陶县)击败楚军，项梁兵败丧命。此时，刘邦、项羽仍在攻打陈留(今河南开封东南)，而陈胜旧部吕臣驻守“张楚”旧都陈县(今河南淮阳)，均位于定陶西南边，倘若秦军乘势南下，盱台危矣。刘邦、项羽为稳定军心，保卫怀王，抵御秦军，急移师东归，并请怀王北上迁都彭城(今江苏徐州)，吕臣也觉形势严峻，弃守陈县，投奔怀王，驻军彭城东，与驻彭城西边的项羽，驻砀郡(今安徽砀山)，刘邦彼此形成犄角，互为声援。而秦将章邯“已破项梁，以为楚地兵不足忧，乃渡河北击赵”。楚正面军事压力暂时消退，熊心开始着手整顿楚国政局。并亲理楚国军政事务，积极策划伐秦灭秦总的战略布置。

熊心将项羽、吕臣二支军队合并一处由自己直接统帅，开始掌统南方各路反秦义军。熊心破格提拔宋义为卿子冠军，确立自己亲信掌握兵权，率项羽、范增、英布等将北上救赵。同时发表了著名政治宣言，与诸将约定先破秦入咸阳者为王，并同意刘邦收集项梁、陈胜余部西行攻秦。但项羽不愿北上救赵，更愿与刘邦西行入关。熊心没有答应项羽要求，而只遣刘邦西行攻秦。

汉元年(公元前206年)十月，沛公刘邦攻破咸阳，秦朝灭亡，同时，项羽于巨鹿大破秦军主力后拥兵四十万继刘邦之后入关。

秦朝历史人物故事(四)

冯劫——秦始皇时曾任御史大夫

人物介绍

前208年，大将军冯劫与其父右丞相冯去疾、左丞相李斯联合向秦二世进谏，请求停建阿房宫及减省戍役以减轻民困。二世不从，命人把三人治罪，冯去疾与冯劫不愿受辱，皆自杀死，李斯后来也被处死。文献记载《史记·秦始皇本纪》载：秦王初并天下，令丞相、御史曰：“异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇之身，兴兵诛**，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传後世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”制曰：“可。”追尊庄襄王为太上皇。制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”……二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，与群臣谋曰：“柰何?”少府章邯曰：“盗已至，众彊，今发近县不及矣。郦山徒多，请赦之，授兵以击之。”二世乃大赦天下，使章邯将，击破周章军而走，遂杀章曹阳。二世益遣长史司马欣、董翳佐章邯击盗，杀陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济。楚地盗名将已死，章邯乃北渡河，击赵王歇等於钜鹿。赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富於春秋，初即位，柰何与公卿廷决事?事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”於是二世常居禁中，与高决诸事。其後公卿希得朝见，盗贼益多，而关中卒发东击盗者毋已。右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍转。”二世曰：“吾闻之韩子曰：‘尧舜采椽不刮，茅茨不剪，饭土塯，啜土形，虽监门之养，不觳于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何於法?朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边竟，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位?”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。斯卒囚，就五刑。

秦朝历史人物故事(五)

魏王咎——战国时期魏国公子

魏咎本是战国时期魏国的公子，原在魏国时受封宁陵君。秦始皇二十二年(公元前225年)，秦国灭亡魏国，将魏咎放逐到外地，废黜为平民百姓。秦二世元年(公元前209年)，陈胜起义称王，魏咎前往追随陈胜。同年九月，陈胜派魏国人周市带兵向北夺取魏国的土地。周市夺取魏地后，想要立魏咎为魏王。但魏咎恰巧在陈县陈胜那里，不能到魏地来，而魏地已经平定，诸侯们互相商量，便都想要拥立周市为魏王。周市说：“天下混乱，忠臣才能显现出来。如今天下共同反叛秦王朝，依此道义，必定要立故魏国国君的后裔才行。”齐国、赵国各派战车五十辆，坚持请求拥立周市为魏王，周市最终还是推辞不肯接受，派人前往陈县迎接魏咎，使者在陈县与魏地之间往返五次，于同年十二月，陈胜才答应将魏咎送还魏地，拥立魏咎为魏王，并让周市担任魏国国相。

自焚而死秦二世二年(公元前208年)六月，秦朝将领章邯打败陈胜后，便进军临济(临济故城在今山东省高青县高城镇西北1公里处)攻打魏咎。魏咎派周市出临济城，前往齐、楚两国求援。齐王田儋、楚将项它等率军随周市援救魏国。章邯便在夜间命士兵口中衔枚进行突袭，在临济城下大败齐、楚援军，杀死齐王田儋和周市，包围临济。 魏咎为了魏国百姓身家性命的安全，提出投降的条件。谈判确定后，魏咎就自焚而死。魏咎的弟弟(一说堂弟 )魏豹逃奔楚国，楚怀王派给魏豹数千人马，重新夺取魏国的领地。 此时项羽已经打败秦军，降服章邯。魏豹接连攻克二十多座城池，项羽便封魏豹为魏王。

2.浅述胡适的历史观与人文精神 篇二

关键词：胡适 历史观 人文精神

前言：在研究中国现代史的过程中，胡适是研究的关键人物。他在哲学、文学、道德、教育等领域中，都取得了很大的成就。在研究胡适文学思想的过程中，学界一般是就事论事，并没有提升到跨学科的研究角度，没有在整体上把握胡适的人文精神和历史观。本文主要在整体上研究一下胡适的文学思想，从而更深层次的研究胡适的人文精神和历史观。

一、胡适的历史观和人文精神

历史观是一个人思想的内核与根本，一位对历史没有深刻认识的人是不可能成为思想家的。因此，胡适作为中国现代思想史上的一位叱咤风云的思想家，作为一位对中西历史文化进行过大量比较的著名学者，自然也有着他对历史的深刻认识。另外，在他的文学思想中，也体现出其独特的人文精神，下面，我们主要针对胡适文学思想中历史观和人文精神的结合，而形成的跨学科研究进行分析、概括。

（一）历史多元论与一元论的并存

首先，胡适主张多元的“实在”史观。他认为，唯物的历史观是用“客观的物质原因”来说明历史的。他认为马克思主义在物质经济基础所解释的历史发展的基础和根本动因是一种”狭义的唯物史观”。他反对历史的一元论，而主张历史本质和动因的多元论。其次，胡适对于历史的本质和动因的认识又存在一定的矛盾性。因此，胡适的文学思想中也强调了文化思想在历史中的主导地位和决定地位。这个可以从他坚持从事文化思想革命可以得到印证。由于胡适认为思想文化的革新是中国现代政治变革的基础，并一生致力于中国文化思想的研究和自由主义政治的宣扬，从而在一定程度上促进了中国政治的彻底变革，奠定了他的历史地位。最后，胡适对历史的本质和发展动因的一元性和二元性认识不清，从而使得他在历史发展的必然性和偶然性上有着矛盾的心理。

（二）历史渐进说和社会改良与革命之辨

胡适对于历史的发展，主张渐进的社会改良理论。他认为，文明和进化都是一点一滴、缓慢的进化的，只有循序渐进的历史演化才是科学的。因此，胡适对革命有着自己的辩证认识。根据其文学思想跨学科的进行研究、分析，可以发现胡适并没有彻底否定革命，反而对革命在社会与政治变革中的作用予以了肯定。关于胡适的历史渐进论及其社会变革论的认识主要有以下几点：第一，胡适认为历史演变中事物之间的关系是一种单向的历史因果关系。第二，胡适对革命与改良并没有一个统一的认识。他主张社会安良，反对政治上的、暴力的革命。另外，他还是中国现代文化史上的激进主义者，支持文化思想的革命，从而与他渐进的历史演化论形成矛盾。

（三）以人文精神为指归

胡适认为如果哲学变成解决“人的问题”的哲学方法时，哲学光复的日子便到了，他继承了杜威的观点，建立了人本主义的哲学观，也奠定了胡适文学思想中人文精神的哲学基础。胡适的文学思想中主要包括两点：一，突出个性主义，感情表达真挚。二，要联系实际，与社会相关联。从而，胡适在文学革命中为大多数人争取了公共权利，普及了基本教育，促进了胡适文学主张的实现。

二、胡适的历史观和人文精神的思想特征与思考

胡适的历史观和人文精神相结合的文学思想，在今天的发展中仍起到巨大的作用。第一，在研究胡适文学思想的跨学科视角中，涉及到许多与新文化运动、文学革命等现代历史相关的问题，从而可以发现历史与思想之间有着密切的关系。我们在研究胡适文学思想的过程中，可以发现其思想的普遍性。第二，通过探讨胡适跨学科研究的成功与失败，可以展现出对当今文学的发展和文学理论的建构的启示作用。胡适的文学思想中有效的将历史性和文学性结合了起来，从而根据因果律的普遍性，在一定程度上解决了历史和文学结合的理论难题。第三，作为一个历史人物，胡适已尽了自己的本分，他促进了中国新文化的建设。他的诗歌、学术著作、文学思想等都在一定程度上影响着中国的文化建设的发展。第四，胡适的思想文化中的自由意识，对历史的认识以及所涉及的人文精神都成为现代中国的启蒙思想。

小结：胡适是”五四”思想界的旗手，也是中国现代思想界的领袖人物之一，因此，他的思想相当充分地体现了”两歧性”、乃至”多歧性”的特征。我们通过对其历史观内在思路的逻辑梳理，便可以充分看到这一思想特征，如他在历史本体论上徘徊于一元论和二元论之间，在历史发展动因问题上对必然论与偶然论莫衷一是，既主张社会改良论又肯定革命论，在论述人的历史地位和作用时，将西方自由主义与集体主义相调和等。我们在研究胡适文学思想中的历史观和人文精神的同时，也学习到胡适思想中的实用主义，反观胡适的历史观，便可以发现他对历史本体、历史动因、社会历史变革形式、人的历史地位与作用的认识的”两歧性”认识，在这种”实用理性”及其价值取向的原则上得到了完美的统一。