《金刚经》的抄写体会

《金刚经》的抄写体会（精选9篇）

1.《金刚经》的抄写体会 篇一

抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力!因为当我们以最虔诚、恭敬的心书写佛经时，整个身心都会投入其中。当一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。

一般说到修习禅定，可能多着重在于数息、观呼吸，这是属于一个人的修行方法。另外念佛念到一心不乱是属于舌根的修行方法!我们在抄经的时候透过用手来抄，其实也是一种修禅定的方法!所以修禅定六根都可以修，抄经本身就是其中的一种方式。如禅学堂在期头的时候，以往定和尚都希望我们在前面一个月或是两个月都先来抄经，目的就是在收摄自己散乱的心，所以禅定又叫收摄乱心!一个人有了定力，则不管做什么事心意都比较能够集中，因为有了定力，对于自己的情绪也比较能够控制，无明烦恼就会相对地减少。

另外，抄经还能增强我们背诵经典的记忆力。我们一般说要手到，口到还有心到，透过抄经，它能够增强我们背经的记忆力。有些人可能知道我是专门持诵金刚经的，但是金刚经我还不会背。这一次来禅七的一个信徒，他金刚经就会背，他一卷金刚经只要十二分钟就可以念完。透过抄经可以增强我们背经的记忆，还能增加我们对于经义的理解，有时我们对佛经里面所讲的并不了解?透过抄经，因为心力的集中，或许就能慢慢地了解。另外抄经也能够练字!更能修心养性!也是一种修持!佛光山办的职事一日修持，其中的一个项目就是抄经。从古至今就常有人刺血写经，来表示对佛法的虔诚恭敬，更重要的，就是能加强宗教情操。我们在座各位有过刺血写经的经验没有?大师的“我的宗教体验”里提到：他早期也曾刺血写经过。我还没试过，各位不妨可以试看看到底是什么样的状况。写经的确有很多功德利益的，如金刚经：“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说!”

2.抄写党章的心得体会 篇二

“手抄党章一百天”活动一开始就得到了党员的热烈响应，不少党员都在南湖大路支行的群里晒出了自己的作品，看得出来每一位同志的抄写都很用心，作品中甚至不乏硬笔书法和帅气洒脱的毛笔字，看得人赏心悦目，我也积极加入到了手抄党章的队伍中。在这个手机和电脑的时代，每天都离不开数字化设备，已经很少动笔去写字了，就连日记都是写在网络博客里，重新拿起笔一字一字地抄写党章，心也慢慢沉静下来，让人能静下心去写去思考，去体会党章的内容，去理解党的宗旨和纲领。一字一句的读，一笔一划的写，一天一天的坚持，既认真学习和理解了党章内容，又培养了持之以恒的学习态度，用传统的方式重温书写的美好，在数码时代回味笔墨的幽香，着实是一举两得。

通过手抄党章，结合对党的重大政策的学习、领会，我更加深刻地体会到了党章的涵义以及对共产党员的要求，更加透彻地领会到中国共产党是中国工人阶级的政党，是工人阶级的先锋队，是中国革命的领导力量和社会主义的领导核心。党员是党组织的一份子，党员的一言一行都体现着党的形象，党的先进性也需要党员来实现，所以党员要不断地提升自己。学习党章是党员的基本要求，也是党员武装自己的方式，能够让党员更加坚定共产主义信念，提高党员觉悟，锻炼党员的意志力，增强我们作为共产党员的使命感和责任感。作为一名共产党员，要有吃苦耐劳、甘于奉献的精神，要有爱岗敬业、终生学习的决心和毅力，要学好党章，更要把学习的收获和成果转化为谋划工作的思路，并灵活地运用到工作实践中去。只有在复杂的环境中保持清醒的头脑，勤奋学习、钻研业务，才能更新观念、创新工作思路，才能正确领会把握上级的政策规定和要求，认真加以贯彻落实，才能根据新形势、新任务的要求，有针对性的进行思考，理清工作思路，制定相应工作措施。

3.抄写党章心得体会 篇三

上级党组织倡导每天抄写党章150字，坚持100天，切实将党章的精神与思想内化于心，将正确的政治意识形成政治自觉，是规范每一位党员的言行的必然要求，也是每一位党员自我学习提高的重要方法。

此前，中办印发了有关“两学一做”学习教育的通知和方案。所谓“两学一做 ”，就是“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”。方案明确要求，全体党员要“逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利，引导党员尊崇党章、遵守党章、维护党章，坚定理想信念，对党绝对忠诚。”

全乡上下此次“手抄党章100天”活动，要求党员领导干部率先带头、干部职工中的党员以及村干部中的党员示范、通过“三会一课”动员农村党员积极参与到“手抄党章100天”活动中来，要求所有党员要态度端正，字迹清楚并熟读党章，并将参与活动情况作为党员评议的重要内容，促进党员增强党章党规意识，争做合格党员。特别是作为毕节试验区的党员，更要树立“自信自律自身硬，敢闯敢试敢担当，会干苦干带头干”的毕节试验区党员新形象，凝聚起广大党员决战决胜脱贫攻坚的强大合力，为坚持“三大主题”，建设“四个高地”，打造毕节试验区改革发展升级版提供坚强组织保障，为解决一些党员理想信念动摇、党员党性意识淡化、党员宗旨观念淡薄等6个方面存在的问题做好思想保障。

4.《金刚经》心得体会 篇四

这部经书的核心在于一个字——空。《金刚经》前半部分说众生空，后半部说法空。五彩斑斓的世界（包括众生），不过是一个个虚幻的影像，”如梦幻泡影，如霜亦如电“，实相者即是非相。世人执著于“有”，而看不到“有”中的“无”。财富、权力、美色，这些东西在现实世界中具有极大的诱惑力，一个凡人在没有拥有过这些东西的时候，很难说他能看清这虚幻不真的实相。享尽荣华富贵的人，终有一天也有失去现在的享乐生活，因为这个世界永远处在一种不断变化的过程中，人一天天在变老，疾病也随时会袭来，死亡则是每个人的最终命运。在世时，追求这些东西，除了能够带来自己一时的所谓快感，最后还是一场空。人生确实是一场梦，所以庄周做梦醒来时会发问：我到底是一只梦中的蝴蝶呢，还是蝴蝶变成了我生活在这个世界上？

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”此一句，破除了世人对世间相的执著。要成就无上智觉，首先要破除一切执著，不对世俗之物留恋，应对此名相采取不住、不执、不取的如实态度，才能认识真相。如，释迦牟尼的色身有三十二种端庄的特征，但是不能依据这三十二相来认识如来，因为三十二相不过是外在的虚妄之相，如果执著于这三十二相，就不能认识如来的真实面目，因为真正的法身是无相的。

世上的一切，都是因缘和合而成，并无自性，所谓“缘起性空”。什么叫缘起性空呢？简单地说就是世间的任何事物，包括我们人类，都是因缘和合而成，我们是由父母结合然后才出生的，这是“缘起”，但是我们的性质却受到各种因素的影响，导致我们处在不断地变化当中，由于没有确定的自性，这就叫“性空”。因此，我们平时所看到的一切事物的形相，实际都不是它们真正的形相，事物真正的形相是“无相”（缘起性空）。这样，世界上一切都不值得执著，所谓的“不住相”。如果能够认识到这一点（无相之实相），对世间物都保持一种无念无想的“无住”，就可能会得到某种精神上的真正解脱（虽然说人类总是时刻活在欲望的痛苦当中）。

5.《金刚经》的抄写体会 篇五

第一个片段是一位已经被炸弹炸伤的红军战士，他依旧用自己生命最后的时间向敌军的侦察机发出致命一击。这位红军战士起初是在一个发射炮的位置，当敌人以为自己打垮了这台发射炮台的时候，这位红军战士在被炮弹炸毁的废墟中爬了起来。此时的他已经失去了右臂和左腿，鲜血不断从他受伤的部位涌出，但是他依旧咬着牙齿，拿着破碎的衣服进行着简单的止血，然后捡起身边的一根长树枝作拐杖，艰难地去弹药箱那里取弹药。他用绳子绑住弹药挂在脖子上，然后一点一点向另一个发射炮台走去。很难想象，失去右手和左腿的他要忍受多大的疼痛!这一段距离对他来说是多么遥远和艰难!

第二个片段是离大部队进攻的时间越来越近，桥几乎被炸毁，而下一秒，是一座震惊中外的“人桥”。那个水那么深，水面那么急，但是这座桥是真的坚不可摧!桥上，是两队整整齐齐、动作迅速的要发起进攻的红军战士;桥下，是无惧困难，坚守职责的工兵。不管是桥上还是桥下的红军战士，他们都有一颗炽热的爱国之心，他们都有一个目标，就是打退敌军、保家卫国!为什么?因为我国的领土主权绝不允许侵犯!

这两个片段给我的印象最深刻，我深深地感受到了每一位红军战士的无所畏惧，不怕牺牲的精神。我们都知道，1950年6月朝鲜半岛爆发军事冲突，我们称为“朝鲜战争”。1950年10月25日，中国人民志愿军应朝鲜请求赴朝，与朝鲜人民军并肩作战，经过历次战役最终将战线稳定在“三八线”一带。那时候，新中国刚刚成立，不管在军事上还是在经济上都远远落后于国外的资本主义国家。这场战争中国人民达到了“抗美援朝、保家卫国”的目的，挽救了朝鲜民主主义人民共和国，稳定了朝鲜半岛的局势，保卫了中国大陆的安全，维护了亚洲及世界的和平，也极大地提高了中华人民共和国的国际威望。影片中的“主角”——桥，被炸毁又被修复，反反复复到最后用血肉之躯筑成的“人桥”。在面对一次比一次困难的处境中，红军战士们迎难而上，坚韧顽强。他们已经抛弃了生死，驾驭在生死之上的是人民的幸福，国家的尊严!

最感触我的话的是“他们都只是十八、九岁的孩子”，十八、九岁，正处于花样年华，在祖国的号召下、面对残忍的敌人、战斗在生死未卜的战场，他们无惧前行，勇往直前!我和他们一样的年纪，生活在不同的时代。我生活在一个和平的时代，在祖国的保护中长大。我深深地感受到祖国的温暖，祖国的强大。新时代下的我们，应该缅怀历史，致敬英雄!我们应该认识到，新中国成立至今，是多少先烈抛头颅、洒热血，换来了我们的今天。时间会让过去成为历史，沧桑的历史中不能被忘却的是烽烟的战火和前辈们的坚强意志。当我们站在祖国的大地上享受温暖的阳光的时候，不能忘记了踩在我们脚下的土地是多么的宝贵!

6.《金刚川》观后感心得体会 篇六

“没有什么能够阻止他们。”

“唯一想的事，就是通过那座桥。”

……

走出影院，电影《金刚川》里面的话依然回响在我的耳畔。

《金刚川》这部电影纪录了1953年抗美援朝战争尾期，为了支援前线，三个营需要在凌晨5点前渡过金刚河，6点之前到达前线。但在紧急关头，敌方投下了上千颗榴弹，我军刚建好的桥被炸毁。“你炸我建，你毁我造”。整部影片就是围绕“炸桥”“修桥”展开的，最后志愿军架起了一座人桥，才让大部队顺利过桥，取得了战役的胜利。

敌方炸毁的只是一座桥，而炸不毁的是我们中华民族保家卫国的决心和精神。

在前线，大多不知其名的战士们为了世界，为了和平，每个人都愿意把炮弹引向自己，掩护战友!关磊为了掩护对岸的战士，点起明火，吸引敌机，最后牺牲在机枪下。张飞赶到现场，看到的却是满地的鲜血和尸体。战争是如此残酷，如此悲壮!战争面前生命又是多么脆弱!张飞顾不上半点思考和犹豫，命令其他人点上火……但不幸的是，炮台上的战友都牺牲，张飞也被敌人炸没了一条胳膊一条腿，他柱着粗木棍，捡起剩下的炮弹，一瘸一拐地来到了关磊的炮台，拼尽全力击毁了敌方的轰炸机。他艰难地拿起哨子，吹出了“关磊，我们胜利了”的号子。巨大的炮弹落下，张飞永远地留在了炮台上，留在了朝鲜的土地上!

4点35分，离过河只有25分钟了，敌方的飞机还未打尽，可桥又被炸毁。紧急关头，志愿军用自己的肩膀扛起木板，双脚踏着残余木桩，在滔滔江水中，架起了一座“人肉桥”，让大部队在紧急时刻得以顺利过河，取得了胜利。

“把我们的血肉，筑起我们新的长城”!这句歌词可真不是凭空而来的，是革命先烈们用自己的血肉之躯为我们筑起了保家卫国的长城!他们不是神，但他们创造了神迹。

战争是残酷的，但我们的战士每一位都是值得敬佩的人，每一位都是英雄。他们都是有血有肉的身躯，可为了心中坚定的信念，不惧生死，团结一致，甚至以死为伟大，换来了今天的和平!他们的背后，是对我们的祖国，对我们同胞何等深深的爱!他们的巨大牺牲与付出让中国获得了应有的地位和尊严。从1840年到1945年，旧中国活在屈辱中，饱受外国侵略者的欺凌。而这场战争，是一场荣誉之战，是一场立国之战!是新中国第一次靠自己打赢了侵略者!她让世界对中国刮目相看，中国从此在世界上站稳了脚跟。她向全世界宣告，没有任何一个国家可以击垮我们中华民族。我们是顽强的，我们是勇敢的，我为我们中华民族感到骄傲。

而现在，我们国家强大了。再也没人敢随意欺负我们了。曾经“东亚病夫”的称号远离了我们。如今，中国发达的科技威胁到了美国的地位，美国为了扼制我们，联合其它国家，想围攻我们，但一直迟迟不肯下手。为什么?因为这段历史还存在着，让他们见识到了什么才是中国人!

习近平说得好：“中国人民不惹事，也不怕事，在任何困难和风险面前，腿肚子不会抖，腰杆子不会弯。中华民族是吓不倒、压不垮的!”

7.电影《金刚川》观后感心得体会 篇七

电影是管虎继《八佰》之后又一重磅作品，与郭帆、路阳共同执导，张译、吴京、李九霄主演，邓超特别出演。

与《八佰》一样，《金刚川》同为战争题材电影。影片聚焦抗美援朝，讲述在波涛暗涌的金刚川上发生的一场鲜为人知的生死较量，一场热血澎湃的战争往事。

在最具话题热度的题材和超强主创团队的加持下，直接成为了一部未映先火的影片，而且电影选择在抗美援朝七十周年公映，致敬志愿军战士，意义非凡

以生命起誓 坚守金刚桥

1953年，抗美援朝战争进入最终阶段。金城战役打响后，为了保障向金城前线输送战力，军用后勤物资需要运送到前线。

金刚山是朝鲜半岛的第一名山，金刚川发源于此山，故而得名。而金刚川，便是运送的必经之地。河面宽窄，水流湍急。河上原有的一座大桥，在美军的飞机狂轰滥炸下，彻底报废。

没有桥就等于切断了前线部队的生命线。志愿者们的任务，就是要架起这座载重桥，誓死捍卫这座交通要塞，输送后勤物资。

当敌我实力及其悬殊的情况下，志愿者们依然勇往直前，传递着中国军人的荣耀;当面对敌机的狂轰滥炸时，他们以血肉之躯，筑起精神长城，誓死做到人在桥在。

超强主创 打造史诗级影片

《金刚川》被称为的史诗级战争片。由管虎、郭帆、路阳共同执导，擅长刻画战争故事的三位“硬核”导演的合作，令影迷万分期待。

管虎的《八佰》才刚刚大爆，郭帆的《流浪地球》和路阳导演的《绣春刀》都是票房口碑俱佳的影片。

而主演阵容更是聚集了三位中生代演员的中坚力量——吴京、张译、邓超，他们的票房号召力和演技更是有目共睹。影帝邓超的特别出演，为影片增色不少。

与以往的战争片角度不同，除了尽可能展现当年这段实力悬殊的较量，《金刚川》更着重以个体角度去感受战争，更在意人物细节的把控，力求观众能与角色产生共情。看到战争的残酷，才更加懂得先烈牺牲的伟大。

管虎导演解读到：“其实我们的主题是牺牲。中国人之所以能在板门店谈判，凭的不是武器装备，凭的是勇气和牺牲。所以在这个角度上，我希望能把抗美援朝精神之本给到观众。”

《金刚川》首支预告中，志愿军战士们以“通过那座桥”为共同目标。“融世代血肉金刚，换当下风平浪静。”也是电影想要传递给观众的精神，即便身处和平年代，依然能够通过电影去感受战争的残酷和真实，去接近、理解每个为祖国牺牲的先烈。

8.《金刚经》的抄写体会 篇八

电影《金刚川》以“修桥”为中心，讲述了一段在美军猛烈炮火攻击下，中国人民志愿军历经艰难险渡金刚川的英勇事迹。敌人炸桥、我方修桥、敌人再炸、我方再修……人民志愿军用血与肉构筑起通向胜利的大桥。作为一名基层组工干部，我心中感慨万千，在推进党的建设的伟大事业中，组工队伍中的“工兵”，面对各类复杂问题和矛盾，要善于“修桥”，用“钉钉子”精神做好本职工作，用自己的努力把党组织锻造得更加坚强有力！

要塑造“修桥也是打仗”的格局。修桥在一场战争中，看似微不足道，实则举足轻重。在《金刚川》中，高连长带领的部队本应该在战场与敌人正面交锋，却被安排去修桥，大家都非常不解，之后才发现修桥也是打仗、也是为了胜利。步兵、工兵等所有人员听从指挥，拧成一股绳，誓死保卫金刚川大桥。在组织工作中，每一位组工干部对于推进组织事业都发挥着重要作用。要提高站位，讲政治、顾大局去看待、解决组织工作中出现的重点、难点问题。要

主动融入到“双区”建设的大潮中，发挥“敢闯敢试、敢为人先、先行示范”的特区精神，努力在平凡的岗位中创造不平凡的业绩。

要坚定“修了炸，炸 了修”的毅力。在物资匮乏、敌我力量悬殊的情况下，经历 3500 枚炮弹、轰炸 7 次的桥梁依然挺立在金刚川上！英雄的中国人民志愿军视死如归，这是何等的毅力与决心！“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，面对复杂多变的形势，组工干部要时刻牢记“过桥”任务，勇挑重担，即使遭受“各种轰炸”也要保持“乱云飞渡仍从容”的定力，时时修，常常补，不断推进党的建设伟大事业迈向新的更高的台阶。

要汇聚“无惧无畏，人在桥在”的力量。大桥一次次被美军战机炸毁，中国人民志愿军誓死不退，最终用血肉之躯搭成一座无坚不摧的“钢铁桥梁”，堪称战争史上的奇迹！全面贯彻落实党的十九届五中全会精神、深入贯彻落实新时代党的组织路线，需要组工干部无畏无惧、一往无前的勇气。面对工作当中一时难以解决的复杂矛盾和复杂问题，组工干部更应迎难而上，为有牺牲多壮志，构

9.读《金刚经》心得体会（通用） 篇九

从某件事情上得到收获以后，就十分有必须要写一篇心得体会，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎样写好心得体会呢？下面是小编为大家收集的读《金刚经》心得体会（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

读《金刚经》心得体会1

不知道其他人读完《金刚经》之后有什么样的感觉？最近读完《金刚经》之后，感觉到佛家的经典还是很能让人内心平静的。很多人也许对于这样的宗教并不是特别的相信，可最起码这些经典的书籍还是可以启发心灵的。

都说现实的生活是比较浮躁的，更多人的心灵也都是太过于浮躁。从日常习惯方面也可以得出来，吃饭的时候喜欢吃快餐，参加培训班的时候希望有速成班。种种浮躁的理念的人，需要多看一些佛家经典让自己内心平静下来。特别是有的人在追求事业的时候，一定要多注意到调节自身的心理，内心平静才能够把很多事情做好，这也许就是我们中国人经常讲的宁静以致远。

内心平静的人在看待事情的时候能够更加客观。特别是客观看待这样的事情，分析这些事情也可以分析的透彻。最主要是解决这样的事情，也可以找到最为好的解决的方法。尤其是事业当中有了这种平静的心情，处理很多事情便可以游刃有余的处理。最怕的就是有一些内心比较浮躁的人，总是希望很多事情可以快速的处理，可凡事一旦快起来，很难真正有效地处理的。

《金刚经》中包含的东西还是非常实用的。能够真正阅读书籍的人，一定可以想办法让内心平静。尽管有的人觉得内心平静并没有多大的作用，如果想要真正成就事业，就一定要让内心先平静下来，也只有先平静下来才能够耐心的处理很多事情。谁不想这一生能够取得一些成绩，可并不是每个人都能够取得不错成绩的。说到底，为什么有一些人成绩一般？主要还不是内心太过于浮躁。

内心太过于浮躁的人，做事情的时候更加讲究所谓的效率。原本做事情讲究效率是没有错误的，可一味的太过于专注这样的东西，根本就不会搞清楚做这样的事情是否有意义的。真正搞明白用什么样的方法才可以把这样的事情做好是很重要的。用对了方法才能够保证具体的效率，否则很多人一味地尝试一些新鲜的方法，也是很难做好事情的。

此外，一个内心浮躁的人交朋友很有可能损失是比较大的，特别是这些人交的朋友，更多的还是想要利用朋友。一味的只想利用别人的人，这样的人很有可能最终也会被别人利用。

读《金刚经》心得体会2

第一次知《金刚经》，大约是６０年代后期，当时年龄约１３、１４岁，读张恨水先生的长篇言情小说《啼笑因缘》，书中写道关秀姑因单思樊家树而痛苦无奈之时，听到相邻寺院传来的木鱼梵音，便入寺院向方丈求解脱之法，方丈指点迷津后，赠《金刚经》一本，嘱她要静心细读。儿时看至此处，心中好奇，《金刚经》是本什么样的书？要能读读就好了！

再闻《金刚经》已是几年后下放农村，在干完一天的农活后，晚上在柴油灯下读书，有次某书中写到禅宗六祖惠能大师于集市卖柴收钱后，遇一客诵经即闻经开悟，问客所诵何经，客曰“金刚经”，并告之从何处所得。后六祖安顿好老母，即去五祖忍大师处求法。数月后，能大师闻神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”便也作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖见能大师所作偈，暗示其三更时见，三更见后给惠能师讲《金刚经》，当讲至“应无所住而生其心”时，惠能师大悟，连说了五个“何期……”：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”看到这儿，将两偈背熟，更想读读《金刚经》了。

又过去20多年。2000年初，父亲离世，悲痛万分，深感人生如梦无常，时天降大雪，看大地白茫茫一片真干净，什么也不会留下，什么也不会带走……年关过后，骑单车漫游至玉湖边圭峰脚下，独自登山。因缘所致，得圭峰山玉台寺安贤师劝导开示，皈依三宝，由此成为一名优婆夷。师送《大悲咒》及《心经》，并要求背诵，几周后告知已会背，再求《金刚经》与《坛经》，两周后，得此二经。

现二经已读数遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需读其经典，明其教理。社会上很多人认为烧香拜佛是迷信，把佛与神同等视之，或认为只要烧香、吃斋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知这些只是一种外在形式，是对众生的一种方便法门，是满足众生的美好愿望，但同时还需按佛的教导去做，在平常生活中要做到四摄（摄即大众团结的条件）：布施、爱语、利行、同事，求福报实在是需要自己修善业，用菩萨的慈悲心待人对事。

孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”

梁启超先生说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厌世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”

拉哈克斯兰说：“佛陀是把智慧之光投射在人类心灵的第一人。”

罗素说：“我觉得不论是智慧或人格，佛陀都远远超越其他宗教创教人。”

通过这些大思想家、大哲学家、大学者们的证明及评价，可知佛教乃智慧之宗教。佛教二字，实为“佛的教诲”或“佛的教育”；拜佛，是向导师行跪拜之礼，而不是拜神。佛教是无神的。佛的地位是至高无上的，佛是觉悟者，三皈依所皈依的是：佛、法、僧三宝，佛为觉、法为正、僧为净。而这三者，每人自性中本自具足，所以，佛事已觉已成之佛，而众生是未成之佛，我们都可成佛。

《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是在《大般若经》中第577卷，后人把其摘录出来，印成单行本而流行。金刚含有坚、利、明三义，是比喻其坚，故万物不能损伤；其利，故能损坏一切物；其明，能除一切黑暗。

般若是梵语，华语译为智慧，专指能徹悟绝对佛性的智慧。般若有三义，即：实相、观照、文字（方便），所以用金刚喻之三义与三般若相应：

佛的实相般若清净无染，象金刚一样坚，万物不能损伤；

佛的观照般若念念观照，能损坏一切物相；

佛的文字般若是无尽灯，能除去黑暗带来光明。

《金刚经》和《坛经》反复提到“无相”，《金刚经》说：“凡有向背是虚妄，若见虚相是非相，则见如来。”《坛经》说：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”为什么说“凡有向背是虚妄”，这就要谈到佛教的原理、教义，也就是佛的宇宙观：佛教哲学认为茫茫宇宙“无作者义”，就是说没有造物主或其他什么神在主宰一切，宇宙万物的一切变化都是因果相续的结果，这就是“缘起论”，缘起偈说：“诸法因缘生”，佛曾说：“见缘起即见法，见法即见佛”所以了解佛教一定要明了缘起论。佛教的教义中的四圣谛（谛即是真理）四谛为苦，集灭、道。指明人生的苦（苦），苦的来源（集）、苦的消灭（灭），消灭苦的方法（八正道）。综合以上理论，得出“诸行无常”，因为世间一切物质均是由“四大”所组成，“大”为梵语，意为“元素”，四大即：地、水、火、风。四种元素由因缘巧合组成各种物质，成就这有色世界（色即物质），一旦四大分解，或失去某因缘，有即为无。所以，世界万物没有一个不变的主体，都要经过生、住、异、灭，包括人的色身，人体的.各组成部分或各个细胞的周期就是经过“生、住、异、灭的不断相续，这也就印证了四法印中的“诸行无常”。

世上的一切生生灭灭没有一个不变的主体，一切也就是虚相，是短暂的存在。人生在大千世界中也只一刹那，人们相逢也是因缘，所以要惜缘。在悟道中感悟到点滴，也就没有解不开的心结，过不去的心坎了。

读《金刚经》心得体会3

偶得“金刚经”一读，获益匪浅。一直以为晦涩难懂、不明所以的经文，却原来是教授众人开悟方法。以佛陀与弟子一问一答的形式，保罗世间万象，并一一作答，而开化众人。

听读第一遍时，我泪流满面，我仿佛感受到佛陀慈悲博大的胸襟，全心全意开悟众生，祂甚至以问答形式，预知如今的状况，预知人们不懂经书之意，还有以佛教形式敛财等……

文中多次提到，给予供养佛弟子的众生以功德，给予传播或诵读或传授经文以最高功德甚至提到手持经书之所，视为佛殿堂，手持经书之人视为佛弟子……

文中多次提到“发阿耨多罗三藐三菩提心”，即是告诫众人，发以无上的正念、正言、正业等，包容万物之心

以平等的眼光看待世间万物，不论是卵生、胎生等，都以同样的心对待

等等、等等，类似听闻后所得之意，待以慢慢道之……

读懂金刚经，天下无功法……

文中所提四句偈，是修行之法，应是所有经文的精华：即空身、空心、空性、空法。

一偈空身：身体所谓“九孔不净，四大假合”，无非是借此幻身，学佛修行尔

二偈空心：应常常观察自心，以真性心行事，不妄念随波流转。

三偈空性：常观自性，自觉自知，寂然不动，灵寂寂然，无为常为。

四偈空法：随本心真诚行事，不执着于事于人。

读《金刚经》心得体会4

《金刚经》是国人最耳熟能详的经典之一，与《心经》齐名。今能看到1600多年前鸠摩罗什大师翻译的《金刚般若波罗蜜经》，怎不今人感慨涕泪，法喜充满，我辈由衷地感激古代高僧大德，呕心沥血翻译经书，并代代相传弘法至今。

《金刚经》义理甚深。打个不恰当的比喻：佛陀举办体悟空性高级研讨班，座下学员多是菩萨级别的，须菩提尊者虽然只是声闻乘四果位的阿罗汉，但以“解空第一”资格当学习委员（当机者）。我们一时看不懂经文义理，但可慢慢来，由浅入深，循序渐进。好好学习，天天向上。

初学可以从最浅显处契入。比如：

一：佛陀是释迦牟尼佛，是佛弟子的本师（我的老师），世代尊敬，故称世尊。如来，是佛号之一（有十个名号）。

二：须菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美誉。

三：“如是我闻”是倒装句，意为“我听佛是如此说的”。此经是由佛陀十大弟子之一的阿难尊者诵读的，阿难有“多闻第一”的美誉。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美誉。

四：“于意云何？”意为你的意见如何啊？1600年了，这么优美的文字！《金刚经》全文五千余言，读来朗朗上口，读罢浑身舒坦。

五：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。意为不要执著于我相人相众生相寿者相。无，不是没有，而是不执著。

六：所说什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先记住。

七：恒河沙数三千大千世界，形容宇宙的浩瀚无边无际，我们众生所处的娑婆世界只是宇宙中的一粒微尘。宇宙，多么伟大啊！无法想像的伟大。

八：如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼不？五连问五连答；还有对声闻乘四果位的四连问四连答，层层递进分析，层层解惑答疑。难道不可以借鉴为教学经典吗？

九：记住佛陀的偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。还有最著名的偈言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。真可谓，言简意赅，精妙绝伦！

十：我们凡夫总是以自我为中心，处处住相，事事执著。《金刚经》中的无相、无我、无所得的义理，开示我们放下执著，“法尚应舍，何况非法”，不但要放下我执，而且要放下法执。

我把自己的读经体会与朋友们分享。总之，一分恭敬一分收获，朋友们努力精进吧！

读《金刚经》心得体会5

金刚经是佛教大乘经典，近日拜读。此经文字晦涩，涵义丰富，耐人寻味。古今中外，注解无数，然无一服众。佛曰，不可说。即从此出。既不可说，何来说之？

可谓，仁者见仁，智者见智，一部难念的经，一中难说的义。

有人说，此经精要均已题中点出。即点出，何来此经？说点出，即非点出，乃名点出耳。

有人说，此经最后几句乃经中点睛之笔？菩提萨埵，通身为眼，何来点睛？说为睛，即非睛，乃名睛耳。

般若部的大经，对此经之意，后人却无人能全部深刻领会，语言只是一个载体，它记录下来的只不过是一个个的符号罢了，真正的含义，不是文字之中。后人却以更多的文字，来解释此经。金刚经，无非千把字，然而后人注解却达上万乃至几十万字。文字是文化传承的主要途径，但是，又有几人，能解其中味？我并不是说注解的各位有什么错误，因为注解仅仅是代表个人对它的理解，只能说是片面的。要理解此经之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家说的菜肴，非得自己尝尝才能知道它的味道是什么样的。

看金刚经的时候，最明显的感触就是，说万物，即非万物，名万物耳。我个人觉得，就好像看数学定义一样，说连续，那么连续到底是什么呢？OK，有连续的定义，这些定义又是什么呢？于是又有更多的解释，到最后，什么是什么呢？……谁能解释？于是，连续，也就是连续了，那么不连续也可以说成是连续的呀，因为它本身就是一个代号而已。

所以，人就生活在一个代号的世界里了，爱？什么是爱？爱什么？为什么爱？说是爱，那爱的定义是什么？那含义又是什么？只是爱仅仅是一个代号而已。（代号又是什么？）

色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。果不其然。

个人感觉是，整个一部金刚经，教会人的是怎么看待“全空间”。每个人都是“全空间”的元素，而每个人所处“空间”是全空间的一个子集。每个人看到的空间有限，从而执着于“相”。一合相，则非一合相，是名一合相。一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。