浅谈《红字》的象征意义

浅谈《红字》的象征意义（精选12篇）

1.浅谈《红字》的象征意义 篇一

浅谈中西方文化中颜色的象征意义

摘要：汉英语言中表示各种不同颜色或色彩的词语都很丰富。不同的文化历史背景，宗教信仰，审美心理使颜色词所蕴涵的意义产生差异。在中西方的重大场合里，红白两色作为一种重要的风俗表现形式，深刻体现了两种不同的文化背景，本文通过对红白两色基本象征意义的对比分析，强调了美汉颜色词的民族特性，并探索了造成这种差异的文化历史根源。

关键词：红；白；黑；象征

在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。

从科学的定义来说，颜色是由物体发射、反射或透过一定光波所引起的视觉现象，是人眼视觉的一种基本特征。在西方文化中，颜色的象征意义往往比较直接，一般是用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义，所以更易追溯其语义理据和逻辑理据。而中国文化中的颜色内涵和象征意义也十分丰富，颜色词的象征意义是多元的。下面我们就中西文化中颜色的不同象征意义进行具体描述：

1．红色

红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；形容繁华；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”。西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是“火”、“血”的联想，它象征着残暴、流血，如red revenge血腥复仇,它又象征激进、暴力革命，如a red revolution 赤色革命，它还象征着放荡、淫秽，如a red light district花街柳巷（红灯区）。

2．白色

在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，所以白色象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡。它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗” 表示投降，称智力低下的人为“白痴”，它还象征奸邪、阴 险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄。西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。西方人认为 白色高雅纯洁，象征着纯真无邪，如（1）a white soul纯洁的心灵，（2）white wedding新娘 穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，如（1）a white spirit正直的精神，（2）white hand廉洁、诚实。3.黑色

古代黑色为天玄，原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象 征严肃、正义，如民间传说中的“黑脸”包公，传统京剧中的 张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是“黑心肠”，不可告人的丑恶内 情是“黑幕”，反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”等。黑色（black）是西方文化中的基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾难，如（1）Black Mass安灵弥撒，（2）a black letter day凶日；它象征邪恶、犯罪，如（1）Black Man邪恶的恶魔，（2）black guard恶棍、流氓；它也象征耻辱、不光彩，如（1）black sheep败家子，（2）a black eye丢脸、坏名声。

4.其他颜色

黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子 称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，象征中央政权、所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺”是天子的仪仗，“黄榜”是天子的诏书，至于现在流行的与“ 性”有关的“黄色”观念，有一种说法是中西文化交流融合的一种现象。据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，所以黄色带有不好的象征意义，表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍。

粉红色（pink）是红色的一种变异，可以将其视为红色的一种应合或复归。唐代诗人崔护写下“人面桃花相映红”的诗句，以桃花与女人相比，故粉红色可以象征女性，称男女之间不正当的性关系为“桃色事件”。在西方文化中，粉红色象征精华，极致，如the pink of perfection十全十美的东西或人。

颜色词的象征意义在不同的民族文化里有着很大的差异。从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以颜色的象征意义有相当强烈 的政治化和神秘化倾向。而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性。不同文化之间颜色象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。它们能够使语言更生动、有趣、幽默、亲切，所以我们应该予以足够的注意。

2.浅谈《红字》的象征意义 篇二

关键词：红字,红色,象征

一、引言

《红字》作为美国作家霍桑最具代表性的作品, 由于对人物内在深处的细腻描述, 广泛的象征意义及小说中主要人物的戏剧性冲突, 在世界文学领域引起了广泛的关注和评论。该小说以17世纪新英格兰清教社会的残酷道德氛围为背景, 以美国波士顿镇上的移民生活为题材, 讲述了一个背叛了清教规所严禁的通奸罪的少女海斯特·白兰一生的悲剧故事。在中国, 对《红字》的研究到20世纪60年代才初现端倪。但评论界一直将该小说的人物心理、道德价值和象征意义作为评论的中心。从具体某一颜色探究小说人物性格的作品不多。美国学者阿思海姆在《色彩论》一书中说:“色彩能有力地表达情感。”颜色是自然界客观存在的事物, 同时也是能够表现事物的美的工具。在不同的文化背景中, 颜色有着不同的内涵。如何把颜色所承载的内容传递出来, 就得依靠语言的作用。《红字》这篇小说中从猩红的A字到监狱旁怒放的玫瑰丛, 再到珠儿的衣服。出现最多的颜色就是红色。频繁出现的红色是作者表达文章主旨的手段之一。笔者认为小说中红色的象征意义可以从以下几个方面解读。

二、对《红字》中红色象征意义的解读

(一) 清教徒眼中的荡妇。

众所周知, 西方文化中的红色 (red) 是一个贬意相当强的词, 首先它有放荡、淫秽的意思, 如: (1) a red light district花街柳巷 (红灯区) ; (2) a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春。小说中海斯特勇敢追求真爱的个性使她站在了社会的对立面, 为当时的清教社会所不能接受。她被统治阶级判定为罪不可赦, 被迫一生佩戴象征耻辱的红色“A”字。文章中用红色而不用其他颜色来描写A字, 暗示着A字的第一层象征意义adultery。

(二) 血腥复仇的伪君子。

在英语中, “red”常让人们联想到革命的含义。如“the red rules of tooth and claw”意为残酷的杀害和暴力统治, “red revenge”表示血腥报仇, “red hands”暗指血腥的手, 杀人的手等等。小说中女主人公海斯特和牧师丁梅斯代尔两情相悦, 真心相爱, 生下女儿小珠儿却触犯了当时清教徒规定的戒律。当时占统治地位的清教团体对她进行了残酷、血腥的折磨和迫害, 强迫她在胸口带上猩红色的A字来惩罚和羞辱这个无辜的女人。海斯特因此饱尝了世人的讽刺、歧视和社会的冷眼。红色在这里象征着清教主义对海斯特心灵的“the red rules of tooth and claw”最血腥的残杀。而海斯特和丁梅斯代尔共同的敌人——齐灵沃斯自私、无耻, 是宗教社会“恶”的典型象征。在得知丁梅斯代尔是珠儿的父亲之后, 出于嫉妒和愤恨的他疯狂地对丁梅斯代尔实施“red revenge” 血腥的复仇, 任意折磨、伤害牧师的心灵。他是破坏海斯特和丁梅斯代尔的“red hands”。

(三) 负债累累的灵魂罪人。

red常指“负债”或“亏损”。如be in the red (指亏损) ;red figure (赤字) ;《红字》中的丁梅斯代尔在众人眼里是一个年轻有为、高尚、忠诚的年轻牧师, 与海斯特发生关系后一直处于矛盾的煎熬中。他一方面谴责自己, 另一方面又不敢公开真相。他向往爱情, 偷食“禁果”, 却没有勇气去追求爱情, 更没有勇气去承担后果, 保护自己的爱人和孩子。当海斯特因未婚先孕被惩罚示众之时, 他除了自言自语式的虚伪劝戒, 一无所为。他面对现实表现的非常懦弱、虚伪和自私。他把理应由两个人公开承担的罪责和抚养孩子的重任无情推到了海斯特一个人身上。丁梅斯代尔的所作所为使他在感情上“be in red”, 成了一个“负债累累的灵魂罪人”。

(四) 热烈情感的象征。

红色是火的颜色, 象征着如火般热烈的情感。海丝特和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动彼此产生爱慕, 最终成为上帝的罪人。红色又是生命、力量和热情的象征。海丝特与丁梅斯代尔之间的爱情是纯洁的、美丽的。然而在清教思想的桎梏下, 象征爱情的红色被当作耻辱的标记佩戴在海丝特胸前以示惩戒。而海丝特胸前耀眼的红色A字恰似她内心燃烧着的一团火焰, 在冷酷的社会环境中带给她无尽的温暖。

(五) 鲜血的象征。

在西方基督教的文化里, 红色代表了耶稣及其追随者流淌的殉道之血, 代表着基督教的精神净化和永恒的惩罚。海丝特胸前的红色A 字, 年轻牧师丁梅斯代尔胸前烙着的红字A, 使人们联想到流着鲜血的祭品。他们以自己的鲜血和生命, 给人们指明了一条接近上帝和走向天堂的救赎之路。他们有着飞蛾扑火的牺牲精神, 这让人们看到了为真理献身的殉道者和清教桎梏下牺牲者的悲惨命运。

三、结语

霍桑在小说中通过运用象征主义, 把读者的视线从关注物质世界, 引向通过象征物象来发掘人物的真实性格。在《红字》中, 霍桑把红色这一色彩的象征运用得灵活到位。塑造了海斯特、丁梅斯代尔、齐灵沃斯等鲜活的人物形象。小说中海斯特与丁梅斯代尔的爱情, 在当时的社会制度、宗教法律之下注定是悲剧性的结局, 而海斯特与齐灵沃斯不合人性的婚姻, 却得到了法律的保护, 体现出当时极不合理、抹杀人性的社会制度。小说中红色象征符号的使用深刻揭示了文章的主旨, 揭露了清教虚伪丑陋的社会本质, 对美好、纯洁的爱情给予了赞赏, 对人性解放的追求给予了肯定。

参考文献

[1].霍桑著;胡允桓译.红字[M].北京:人民文学出版社, 1997

[2].朱虹.英美文学散论[M].北京:三联书店, 1984

[3].朱刚.二十世纪西方文论[M].北京:北京大学出版社, 2006

3.论《红字》的象征魅力 篇三

关键词：《红字》；象征手法；红字“A”；人物

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）07-0165-03

纳撒尼尔·霍桑于1804年出生于马萨诸塞州的塞勒姆。1821年，17岁的霍桑进入缅因州鲍登学院学习。毕业3年后，他创作了人生的第一篇小说Fanshawe，由此进入文坛。霍桑的作品属于浪漫主义流派。小说《红字》是霍桑于1850年发表的长篇小说，也被认为是其代表作，主要描写了女主人公海斯特·白兰婚后与牧师相爱并产下一女，从而引发的复仇与救赎的故事。整部小说紧扣“罪与罚”这一主题，充满了丰富的象征意义。象征主义手法始终贯穿整部小说，如从红字“A”到主要人物，从主要场景到自然景色。

一、红字“A”

故事发生在一个夏天的早上，主角海斯特一出场就被刻上了耻辱的标记。在众人的指点议论声中，这位身材颀长、体态优美、容貌秀丽的母亲怀抱婴儿站上了刑台。她举止优雅，步出监狱的时候宛若贵妇，她所焕发的美丽丝毫不因牢狱之灾而黯然失色。红字A就在这时吸引了众人的目光，它用金线镶边，花纹奇巧，体现了丰富而华美的匠心。好事者见此又开始窃窃私语，说那红字绣的稀奇古怪。众人的奚落声、唾骂声让红字A的意义更显不凡。海斯特背叛丈夫，与情夫生下怀中女婴，红字A指的是海斯特所犯下的罪行——adultery（通奸罪）。17世纪的波士顿信奉清教，教规严厉，清教崇尚“禁欲”主义，对性爱和婚姻的态度十分严苛。海斯特和情人丁梅斯代尔的爱本是人性自然流露，但在那个社会却被认为犯了七罪宗的第七罪——色欲。因此，海斯特才受到处罚，为了使她每时每刻都感到痛楚，她时刻都要佩戴这枚代表耻辱的A字。海斯特的日常生活就是抚育女儿做一些针线活，没有亲人朋友的陪伴，也没人任何社交活动。所以，A字也可以解读为Alone（孤独）。如此孤独、被排斥的海斯特默默承受着巨大的压力和痛苦，因此，A字自然也代表Agony（痛苦）。当然也可以从女主角海斯特的爱情角度理解。海斯特年轻貌美，能干出众，可命运却无情捉弄了她，父母把她嫁给一位古板丑陋、了无情趣的老学究。没有爱情的婚姻是可怕的，海斯特过着郁郁寡欢的生活。倔强的海斯特蔑视清教徒的种种束缚，她天性奔放自由，内心依然渴望纯真美好的爱情。因此，红字A也象征着海斯特追求的爱情---Amour（爱情）。孤独中的海斯特遇到了年轻英俊、受人尊敬的牧师丁梅斯代尔，两人坠入爱河，并有了爱情的结晶。海斯特对牧师的爱坚贞不移，她宁愿日复一日佩戴耻辱的红字街头示众，也不愿意透露孩子父亲的姓名。海斯特坚信真爱是无罪的，真爱超越宗教，是人类最圣洁最值得尊敬的情感。正因为如此，她默默守护着这份至死不渝的爱，丝毫没有动摇。海斯特把这个红字当做了珍贵的饰物不愿意摘下，A字已经深入她的灵魂，是她炽热勇敢心灵的外化形式，A字代表的是她深爱的男人—Arthur Dimmesdale。她将爱人的名字佩戴在前胸，是对这份禁忌之恋的无怨无悔，也是对这戕害人心社会的无声抗争！

随着故事的发展，海斯特胸前的红字A也逐渐有了新的象征含义。海斯特是个缝纫能手，做一手漂亮的针线活儿。在刑台的那一幕中，围观的妇女议论她A字的精美。海斯特的生活里只有女儿珠儿和缝纫，所以她有更多的时间和精力一针一针去打造美轮美奂的针织品，她的作品出现在达官贵人的衣领上、婴儿的小帽上、教堂的装饰上。海斯特对美的追求同样体现在她对女儿珠儿的打扮上，霍桑描写道：“Her mother， in contriving the child's garb， had allowed the gorgeous tendencies of her imagination their full play； arraying her in a crimson velvet tunic， of a peculiar cut， abundantly embroidered with fantasies and flourishes of gold thread.”[1]她的珠儿服饰奇异炫美，无疑也是出自她的巧手。因此，红字A象征着—Art（艺术）。孤苦无依的海斯特独自抚养女儿珠儿，为了维持生计，她的巧手可帮了大忙。她不停地做针线活卖钱，人们也非常喜爱她精湛的手艺。刺绣不仅是她生存的手段，也是她青春、才气的象征。虽然自己沦为了清教社会的牺牲品，承受着巨大的精神苦痛，海斯特却依然拥有一颗慈悲博爱的心灵。她把刺绣赚来的大部分钱都施舍给穷人，哪里有贫穷，哪里有疾病，哪里就有她忙碌的身影。于是，原本象征耻辱的红字逐渐有了更为圣洁的意义。“没有人能够像她那样乐善好施，那样喜欢接济贫困者”；“那刺绣的红字闪射出非凡的光芒，给人以慰藉，在别的地方它是罪恶的标志，但在病房里却成为蜡烛”[2]。此时，红字A代表着人们对海斯特善行的感激，而它也化身成了爱与善的使者—Angle（天使）。命运的不公，生活的艰辛，社会的残害，非但没有使海斯特心生怨恨，反而让她越挫越勇。她用自己的真诚和执着打碎了宗教和社会对她施以的沉着镣铐，人们看到的并不是一个自怨自艾的可怜虫，也不是一个懦弱胆小的逃避者，而是一名坚强的Amazon（女勇士）。

二、主要人物

关于小说象征手法的运用，我们来看一下作者浓墨重彩描绘的女主角，海斯特·白兰（Hester Prynne）。作者匠心独运地将女主角命名为Hester Prynne，本身就、蕴含了丰富的象征意义。首先，Hester与“Hestia”谐音。Hestia是希腊神话中克洛诺斯和瑞亚之女，美丽动人，是宙斯的姐姐。她是处女之神，平日不涉政务，也是灶神及健康之神，主管家庭事务。由此可知，女主角海斯特如同女神Hestia，长相美丽动人，极富魅力。霍桑在小说中这样描写海斯特：“The young woman was tall， a figure of perfect elegance on a large scale， she had dark and abundant hair， so glossy that it threw off the sunshine with a gleam， and a face which， besides being beautiful from regularity of feature and richness of complexion， had the impressiveness belonging to a marked brow and deep black eyes.”[1]除此以外，这一谐音命名也象征着海斯特贤惠能干，是个干家务活儿的能手，小说中描写她精湛高超的刺绣技艺便说明了这一点。其次，Hester也与Hastier谐音，Hastier是形容词轻率的、草率的（Hasty）的比较级。因此，Hester也象征着轻率。年轻的海斯特嫁给了老学究奇灵渥斯，他们的婚姻没有爱情，是草率的。后来，独居的海斯特爱上了牧师丁梅斯代尔，她对他的爱既出自激情，也来自寂寞，他们的相爱是轻率的，如同飞蛾扑火不计后果。因此，海斯特也是轻率的代名词，暗示着她注定要为轻率的爱情付出代价。同时，霍桑用Prurient（引起淫欲的）作为姓氏Prynne的谐音，揭示了这一切罪恶产生的根源，暗示着人性邪恶的一面。另外，姓氏Prynne也可作Purify（净化）的谐音。这一谐音的运用也表达了霍桑对海斯特道德赎罪的一种肯定，这种灵魂的自我净化也是作者用来警戒世人的箴言。就人物个体本身所象征的意义而言，海斯特？白兰象征着独立和坚强。首先，她是一个独立的女性，在受到惩罚之后，她总是一人默默承担着，至始至终都对孩子父亲是谁这一众人关心的问题守口如瓶。她独自养育女儿，没有向父母和朋友甚至是孩子的父亲寻求丝毫帮助，她用自己的劳动谋生。她不但没有接受任何人的救济，反而去帮助那些贫穷的人。除了在生活上表现出来的独立性，海斯特在思想上也始终保持着独立。她有着自己对爱情、生活的信条，她相信真爱的力量，不屈从于社会和教会的强压手段。即便她深爱着丁梅斯代尔，但是她在思想上至始至终都拥有自己的主见和判断。丁梅斯代尔守着腐朽的宗教信仰苟活于世，而海斯特却依然保留自身的战斗性和反叛性，与牧师爱人形成鲜明对比。其次，她是一个坚强的女人，虽然遭到遗弃和羞辱，海斯特并没有丝毫的消沉或是抑郁。她独自居住在半岛边缘，远离城镇，靠着精湛的刺绣手艺活了下来。由此可见，她依旧保持着要活下去的信念和勇气。7年来背负着羞辱和骂名，7年后深爱的男人死在自己的怀里，这种种不幸都没有击垮内心强大的海斯特。，她的坚强令人动容。

年轻牧师丁梅斯代尔是受人尊敬虔诚的清教使者，他的象征意义也可以从两方面分析。首先，霍桑同样用暗示意义强烈的名字来命名男主角，Arthur与King Arthur同名。亚瑟王（King Arthur）是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他在罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。亚瑟王象征着勇敢，霍桑将男主角命名为亚瑟，实际是反讽他的懦弱。Arthur Dimmesdale缩写为AD，与Adultery（通奸）不谋而合，由此可见，霍桑是在暗示读者丁梅斯代尔就是与海斯特通奸之人。另外，男主角姓Dimmesdale，这里面也大有文章。Dim意为“dark”，“weak”，象征牧师有阴暗懦弱的性格。Dale意为“Valley”，是“山谷”的意思，象征着牧师的内心世界，因寄居着一个不可告人的秘密而变得如同山谷一样幽深、空旷、灰暗。丁梅斯代尔这个角色本身就是懦弱和虚伪的。说他象征懦弱是因为7年来他一直不敢坦白事情的真相，承担应有的责任。在海斯特站上刑台示众的时候，他选择视而不见，充耳不闻。一方面，他的作为本身就违背了教义，于是他开始用清教的苦刑来折磨自己，祈求得到神的宽恕；另一方面，作为一个普通的人，他要眼睁睁看着爱人受罪，对他而言已经是极刑。可即便身心受着不堪忍受的煎熬，他仍然选择隐藏真相，而非勇敢承担，得到灵魂的救赎。由此可见，懦弱已经深入他的骨髓。此外，他也象征着虚伪。在整个故事里，他至始至终都处于一种分裂状态，他把自己的外表与内心割裂，把公众与私下的自己割裂开来。在人前，他是一名正直受人尊敬的牧师，他甚至不止一次在公众场合劝说海斯特坦白罪过，可私下里，他却是一个饱受煎熬的罪人。丁梅斯代尔一直都受着良知的谴责，他想承认罪孽与海斯特一同承担，又放不下作为牧师的尊严。他的生命之光逐渐暗淡，最后走向死亡这个归宿。

霍桑笔下的奇灵沃思是一个极其阴郁邪恶的人物，他的名字“Chillingworth”有两层隐藏的象征含义：第一，“Chilling”与形容词“Chilly”（寒冷的）谐音，暗示他是个冷酷无情之人；第二，“Chillingworth”也可作“worthless”来理解，暗示仇恨已经蒙蔽他的心智，让他的一生陷在复仇的漩涡里无法自拔。在作品中，奇灵沃思是个复仇者形象。他原本是一个知识渊博、与世无争的学者。娶了年轻貌美的海斯特并没有带给他多少慰藉，因为他把全部注意力都放在知识的海洋。他无暇顾及婚姻，也没有给年轻的妻子带去一点关爱和怜悯。当他发现自己的妻子怀抱他人的孩子时，这位一向不问世事、只关注学问的学者放弃了一生的追求和理想，决心找出和海斯特通奸的人并惩罚他。他锁定了目标——丁梅斯代尔，并一步步接近他。奇灵沃思的阴险在他的复仇大计里被展现的淋漓尽致，他处心积虑地成为牧师的朋友，挖掘着丁梅斯代尔内心世界的黑暗秘密，令他生不如死。当得知牧师正是他费尽心机要找到的通奸者时，奇灵沃思表现出了令人惊骇的狂喜。可是狂喜过后却是可怕的安静，失去了复仇驱动的奇灵沃思，犹如失去羽翼的鹰隼，骁勇不再，犹如狂风中的残烛，光热渐散。如同死得其所般，奇灵沃思在完成复仇大计以后便不久于人世。他被仇恨蒙蔽，付出了惨重的代价。

纵观整部小说，象征手法的运用完善了小说的表达，深化了小说的主题，同时也为读者创造了丰富多彩的想象空间，令人回味无穷。作为浪漫主义的重要代表作家，霍桑把象征手法的运用，不仅为作品增加了神秘浪漫的气息，也把自己塑造成为了伟大的象征主义大师。

参考文献：

〔1〕纳桑尼尔·霍桑.红字.江苏：译林出版社，1996.

〔2〕Hawthorne， Nathaniel. The Scarlet Letter. Beijing： Foreign Language Press， 2007.

〔3〕马凤林.象征主义-艺术家的亢奋与无奈[M].湖北美术出版社，2005.

4.象征意义的作文 篇四

龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。

龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”，全们的身体叫“龙体”《穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。

龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始 了。

5.诗歌中景的象征意义 篇五

1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。

4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。

5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。

6、兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。

8、以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。

9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。

10、以桑梓代故乡。《诗经•小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。

11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。

12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”

13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。

15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。

当你这周或下周看到孩子成绩时：无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂的绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那颗还没动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢的看着长大，陪着他（她）沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是参天大树！

教育不是为孩子创造没有困境的未来，是教他怎样面对困境；不是让他没有挫折，是让他在挫折里得到教训。宁可现在轻轻摔，别在以后重重摔。所以他白天玩，晚上熬夜做功课，活该！他精神不济，长痘子黑眼圈，活该！自作自受是最起码的负责，在错误中得教训是人生必修课。孩子小时你太心疼，大了会很痛心。

——刘墉

6.浅谈《红字》的象征意义 篇六

霍桑在《红字》这部作品中,惯用象征主义手法,使用略带神秘色彩的自然景象烘托环境、渲染气氛和映衬人物的心。但是,由于他性格的忧郁和闪烁,他在作品中对这些原型的刻画却又十分含蓄,赋予他们模糊的含义,以致出现了许多不同甚至相互矛盾的解释。小说中最典型的象征——红字“A”,借助具体的字母形象却表现出了抽象的实物和意义,诱发了读者的无限想象和联想,从而使这个字母被赋予耐人寻味的思想感情。而森林作为小说的重要,也因其对于荒野的直指和影射,内涵更是无比丰富多彩。小说中很多次提到的“针线”,作为女主人公赖以生存的源泉,仔细研读这下,也蕴含着深意。霍桑面对各种事物和现象,总是能将象征手法娴熟地运用其中,体现其更深层次的意义。

一、象征主义

象征主义最早起源于法国,在浪漫主义盛行时期,作为一种新的创作方法,象征被许多诗人运用于文学作品中,在某种程度上,诗歌中的暗示多于解释,含蓄多于畅尽的发挥。在1886年,法国的年轻世人让?莫雷亚斯在《费加罗》报上发表了一篇文学宣言,主张用“象征主义者”来称呼当时的前卫诗人。象征主义流派由此诞生。

虽然最初象征主义手法更多地被运用于诗歌中,侧重抒写个人情怀,捕捉难以言喻的内心隐秘,但是一些画家和雕塑家也在自己的作品中运用象征手法来表达思想情绪,比如夏凡纳的油画《信鸽》、《希望》等便是象征主义的典型代表作。在法国兴起以后,象征主义逐渐风靡欧洲各国,体现象征主义的文学作品也越来越多,并不仅仅局限于诗歌。

象征主义反浪漫主义、唯美主义、现实主义和自然主义,“通感”是象征主义的理论基石。它注重自我心灵的艺术表现,运用一种象征性的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界,运用新奇的想象和比喻,表现微妙的情境,强调作品的意向暗示性功能和神秘性。象征主义认为在可感的客观世界深处,隐藏着一个更为真实的、永恒的世界,人们只有凭本能的直觉才能领悟。而霍桑的这部作品,便具有不同于常人的感知力,能够通过一些意象的表达深入把握光怪陆离的自然和人生,达到物我相通的境界,创造出神韵独特的艺术,给人以强烈的震撼。

二、字母“A”的符号诠释

在《红字》这部作品中,字母“A”以不同的形式出现多达150多次,贯穿整个故事情节,而小说的名字也正是来源于这个字母,它的象征意义并不是一成不变的。“金丝线绣成的字母A”、“绣的妙不可言的那个红字”、“鲜红的字母”、“丢人现眼的红字”、“绣着花边的鲜红的字母”、“耻辱的红字”、“一种标记”等等无疑都在传达着这个字母所代表的特殊意义。这个字母的反复出现,以及作者对这部作品的命名都让我们看出其在构思上的良苦用心和深思熟虑。

红色本身就是一种能引起人们无限遐想的颜色,在这部小说中,它的意义更是得到了充分的渲染,表现出了更加丰富的内涵,也极大地激发了读者解读的乐趣。红色是血与火电颜色,象征着生命、力量与热情。而在小说的最初,这个红色的字母“A”演化成了热烈的情欲所带来的罪恶。这种红,是“猩红(scarlet),海丝特和丁梅斯代尔的爱情狂热而又冲动,最终这场放纵的情欲烧毁了他们,一个成为丧失贞洁的妇女,一个变成了辱没使命的牧师。为了守护自己的情人,海丝特一个人独自承受着众人的辱骂、唾弃和惩罚。她被冠以“通奸罪(Adultery)”,这也是这个字母“A”最原始的也是全书中最重要的象征意义。在之后的漫长岁月 里 , 海丝特过 着“孤独 ( Alone) 、被人抛 弃(Abandoned)和疏远(Alienation)”的生活,红字便也被赋予了新的内涵。到后来,海斯特的勤劳、善良和宽容赢得了众人的理解和尊重,而她胸前所佩戴的红字“A”的“通奸”标记也被逐渐淡化 , 这份耻辱 渐渐演化 成了“能 力 ( Able) 、敬佩(Admirable)和天使(Angel)”。这个字母象征意义的变化很好地诠释了海丝特自我救赎的过程,她佩戴了七年,对她来说,“A”的意义还远不止这些,它同时还代表着她的情人亚瑟(Arthur),她怀揣着对情人的思念度过了这七年。而对于丁梅斯代尔而言,海斯特胸前的“A”是他难以言表的痛,海斯特的痛在有形,而他的痛在无形,他无法抛弃内心的伤,无时不刻在为爱人承受的痛苦进行忏悔。而他们爱情的结晶珠儿则是被赋予生命的红字“A”,她虽然是“通奸(Adultery)”的产物,确是“天使(Angel)”的象征,她是上帝带给人间的精灵,和她母亲胸前的红字交相辉映,使这个字母具备了更积极的意义。

三、角色名字的象征意义

在《红字》这部小说中,几个主人公的名字也是具有典型的象征意义的,并不是作者任意施加给他们的。比如,小说的女主人公海丝特(Hester Prynne),极有可能是作者取自于希腊神话中一位美丽的女神,宙斯的妹妹Hestier。在希腊神话中,Hestier是一位代表真理的女神,美丽而又善良。而海丝特也正是具备这样的特质,她漂亮而又隐忍,不屈从于世俗的偏见,善良宽容,忠于自己的内心世界,是女神的化身。但是她的姓Prynne与Sin的发音非常相似,似乎寓意着她在世人眼中所犯下的不可饶恕的罪行——通奸罪。其实这种罪,也是人类的原罪,就像亚当与夏娃的罪恶一样,应该得到宽恕。而男主角的名字Arthur Dimmesdale也是暗含一些特殊意义的。Arthur与Adam(亚当)都以字母“A”开头,似乎寓意着某种程度上他们所犯下的罪恶有相似之处。其次,如果我们取Arthur Dimmesdale的首字母A和D,就会发现他的名字本身就是Adultery的缩略语。作者用他的名字时刻提醒着我们海丝特不应该一个人承受所有的苦难,浪漫懦弱的牧师也应该勇敢地站出来承担这场不容于世人的爱情所带来的痛苦和罪孽。海丝特的丈夫Roger Chillingworth, 他的名字总是给人一种压抑感。Roger似乎代表了他身上所具备的Rogue(恶棍)的特质,他不堪忍受妻子带来的侮辱,渴望疯狂的报复。而Chilling展现了他的冷酷,Worth似乎在提醒着这个人所做的一切都是Worthless(没有价值)的。文中的小天使Pearl(珍珠),从她的名字中我们就可以看出她自身所具有的美好品质以及所承载的母亲的希望。她闪闪发光,照亮母亲的世界,给母亲带来光明;她极其珍贵,是母亲历尽苦难以极大的代价换来的,是母亲的唯一财富;她美丽而又光彩夺目,融化着周围每一个人的心,让人们遗忘丑恶,追求真善美。

四、森里与荒野的重叠

三百多年前,不堪忍受天主教压迫的一百多名清教徒乘坐“五月花”号来到了北美,他们渴望在这片新大陆重建家园。新英格兰从这里诞生,美国的历史也从这里展开。自此,美国人潜意识中都会受到清教教义的影响,在整个美国的社会文化生活中,清教的影子时隐时现。霍桑,作为美国文艺复兴时期的一位小说家,从小就深受清教文化的影响,他在《红字》的创作过程中留下了清晰的基督文化的烙印。小说中反复出现的“森林与荒野”具有双重的象征意义,不仅隐喻邪恶和黑暗,同时还是珠儿恣意玩耍快乐成长的地方,象征着个性和自由。

森林是传说中女巫聚会的地方,广袤阴暗、神秘莫测、阴森恐怖。对于迁徙到新大陆的清教徒而言,这里是蛮荒之地,没有欧洲先进的法律制度,崇高的宗教信仰和发达的文明成果,就像一片荒野,急需改造和开发。而在圣经中,荒野也常被描述为受到诅咒的土地,是邪恶的环境和人间地狱。因此,古老刻板的清教徒遵循着旧约中的信念,以上帝选民的身份,受命来将这阴森可怖的森林荒野改造成井然有序的人间天堂。他们严格按照理性的教义来规范和制约人们的行为和思想,以期文明之花盛开在他们重建的这片乐土上。而海丝特和牧师的恋情是他们所无法容忍的罪恶,是对他们的统治和教义的背离和挑战,因此他们愤怒而又恐慌。海丝特和丁梅斯代尔私下约会的森林在殖民者的严重是罪恶的衍生地,是野蛮的荒野,而来自于荒野的诱惑是对人类社会文明规范、权威制度的威胁。所以,他们与海丝特的冲突也体现了对改造自然的巨大渴望。

与此同时,森林本身也是生机盎然的大自然,桀骜不驯却又兼容并包。“那黑暗幽森的森林对她(海丝特)是敞开的,哪里的人民的风俗和生活为这里惩处她的法律所不容,而与她奔放的性格却正相契合”(霍桑64)。森林以宽广无私的胸怀接纳海丝特游荡的灵魂,包容他们的爱情以及爱情的结晶珠儿。在森林里,没有清教残酷的清规戒律,海丝特在这里受到了庇佑,躲开世俗的伤害与社会的摒弃,灵魂得到净化,实现了自身的救赎。这片未被开发、驯服的森林同时也是充满自由和美好的荒野。

五、结语

7.浅谈《红字》的象征意义 篇七

关键词：国风；水；婚姻爱情

华夏文明起源于黄河流域，黄河水的滋润使得炎黄子孙世世代代繁衍不息。因此，生长在这块土地上的人们必然会对“水”这一自然现象充满感激之情，同时也对它的神秘充满了猜测，这点在《周易》中就可以看出，《周易·渐卦第五十三》记载：“坎为水，为沟渎，为隐伏，为娇輮，为弓轮。”这说明了水所具有的特点：水行无所不通，并藏于地中，水流有曲有直，形态变化无常。所以，水在中国历史上一直扮演着重要的角色，在文学中也是如此，我国第一部诗歌总集——《诗经》中，“水”这一意象，就表现出丰富的婚姻爱情象征意义，主要体现在三个方面。

一、水表现了追求爱情时所遇到的艰难险阻

在《国风·周南·关雎》中，“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”君子追求淑女被形象化地比喻为求取荇菜，而荇菜为水中植物，叶浮在水面上，因在水中，所以会随着水的流动左右漂浮不定，要得到它，必然要向左、向右地求取，在这里，水无形无状，漂流不定，很难把握住它。所以，君子为了得到淑女，不得不“琴瑟友之……钟鼓乐之。”而在《国风·周南·汉广》中，“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”用汉水之广来表现追求汉江游女的无望。“汉之广矣，江之水矣”的几次重复，以水面的广、宽来说明虽然与游女相隔浩渺的江水，但对游女的爱慕并未因此而减少，以江水水流之永表现对游女思念时间之长。同时，江水的“广”和“永”也象征了与游女相恋之日遥遥无期，进一步抒发了主人公内心的惆怅。

二、水为载体，抒情之地也在水边，且见水而生情

例如，在《国风·邶风·匏有苦叶》中：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”站在济水河边，面对时涨时落的济水河，姑娘触景生情，心绪难定，既焦急地盼望着未婚夫能早日来迎娶自己，同时，“士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。又担心冬日来领，河水结冰，不易通行，拖延婚期。而且，济水的涨落也说明了姑娘在济水河边已经等待多日了。又如，《国风·邶风·新台》，诗中女子，正值青春年华，对美好的婚姻生活充满了向往，“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。”“弥弥”和“浼浼”都为盛多之意，体现出这位向往婚姻的热情就像这河水一样高涨。在《国风·邶风·柏舟》中，“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。”一位少女自由选择爱情，并与情人泛舟河中，任随柏舟在水中自由流荡，在这里，水的自由流动性恰恰体现了少女的心不被封建礼教所束缚，像流水一样自由选择自己的道路。《诗·郑风·溱洧》中，“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉简兮。女日观乎？士日既且。且往观乎？洧之外，洵吉于且乐。雏士与女，伊其相谑，蜡之以芍药。”民间的节日活动，是男女相会相识相恋的好时机，当时郑国的阴历三月三日，人们要到溱水和洧永之滨聚会祈神求福。在这春光明媚的节日，涣涣的溱洧之水荡着清波，两岸风和日丽。姑娘们大胆地邀请青年男子一起到溱水和洧永之滨游玩，“溱与洧，方涣涣兮。”简简单单七个字包含着对美好爱情的憧憬。

三、水被用来比喻人或者事

《国风·邶风·谷风》是一首著名的弃妇诗，诗中两处用水作比喻，“泾以渭浊，湜湜沚。”这八个字表现了虽然妇人被逐出家门，实际上自己还和从前一样好，而且“湜湜其沚”，更表明妇人像水一般纯洁、温柔。“就其神矣，方之周之，就其浅矣，泳之游之。”说明妇人处理家务事的能力就像游泳于浅水，航行于深水一样，不论大事小事，都处理得恰如其分。《国风·召南·江有汜》是一首特殊的诗，此诗中的水用来比喻男子，“江有汜，之子归，不我以！……江有渚，之子归，不我与！……江有沱，之子归，不我过！”以长江有支流来比喻丈夫有新欢，而长江滚滚东逝这一特征正象征了妻子与丈夫的旧日情分就像东流的长江一样一去不复返了。在《国风·秦风·蒹葭》中，水所表现的意义最为深刻。“所谓伊人，在水一方……所谓伊人，在水之湄，……所谓伊人，在水之涘。”诗中人就在水边惆怅徘徊，此时的水已不再是自然界的水，而是被赋予了灵魂的水，“伊人”的灵气就融在这水中，顺水漂流，使得诗中人情不自禁地跟着水流走，“溯洄从之，……溯游从之。”但是尽管“道阻且长，……道阻且跻，……道阻且右。”诗中人经历千难万险，那虚无缥缈的水中精灵终究是只可用心感觉却不可用手去触摸的，这使得诗中人最后发出了“宛在水中央，……宛在水中坻，……宛在水中沚”的感慨。

在《诗经·国风》中，水是无处不在的，它见证了恋人相遇、相恋时的欢乐，经历了婚后的生活百态，也铭记了离别时的百般滋味，水既是柔情的，又是无情的，经过千百年的文学发展，水早已作为诗人书写婚姻爱情的情感符号，成为中国古典诗歌描绘婚姻爱情的诗歌意象。

8.最全的菊花的象征意义 篇八

黑色：代表严肃、夜晚、稳重。也有死亡,罪行,恐怖,严重,严肃,苦难的意思。因此黑色的菊花不要乱送。

黄色：代表高贵、富有、温和、光明、快乐。富幽默感，象征人的精神领域，喜欢黄色的.人，较聪明，分析能力强。黄色菊花也代表失恋之意。

白色：代表纯洁、简单、纯洁、神圣、清爽。纯洁无垢，另人想起婚纱，通常表里一致，不弄虚作假，适应能力高。

绿色：健康,清新,幼细,生命,恩惠,盼望,培育.自然,和谐。象征着新鲜，刺激，和平。

9.松柏花语及象征的意义 篇九

1、宋代大文学家苏东坡一生酷爱松树，少年时代，他年年都要栽植松树，十余年间，亲手栽的松树多达数万株。《东记》中有“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”的记载。被贬黄州时，他以老农自居，在住所周围栽松，以“处处松木郁盛”引以自乐。宋，张玉娘《望松岭》中：“岭上松如旗，扶疏铁石姿，下有烈士魂，上有青兔丝，烈士节不改，青松色愈滋，欲试烈士心，请看松下枝。”

2、方志敏《对联》中写道：“心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰。”陈毅元帅有诗一首《冬夜杂咏》赞扬松之高洁：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”聂荣臻元帅对松柏情有独钟，在他居住的院子里处处都是挺立的松柏，就连室内墙上挂的国画也全是松柏图，80岁生日时，还自题“喜松柏之气概，念四化之早成”的联句。

3、著名哲学家，北京大学冯友兰教授寓居北大燕南园30余年，庭院内有松3棵，于是命其居室为“三松堂”，以铭其志。松树象征着坚韧、顽强、不渝和永恒，人们歌颂它，赞美它，甚至建议把它推举为国树。

4、松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”(松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)。松是广泛被视为吉祥的树种。

5、我国人民自古以来就爱松、敬松，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”(松坡杂竹越冬而不凋，梅耐寒而开花谓岁寒三友。)，对松树怀有一种特殊的感情，艰难时松使人顽强，顺利松使人振奋。荀子《大略》中言道：“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”

6、松古往今来,不知有多少志士文人,歌以赞松,诗以咏松。赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘;咏松之历寒不衰,四季长青。

7、松，为百木之长，耐贫瘠，阴处枯石缝中可生(黄山奇松为证)，傲霜雪，四季长青而不凋零，象征不渝和永恒。

8、松，世界上最长寿的树种，寿享万年，常言道：千年龟，万年松。我国民俗祝寿也常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞。

9、宋，仲皎有诗《静林寺古松》为证：“古松古松生古道，枝不生叶皮生草，行人不见树栽时，树见行人几回老。”

关于松柏的诗句

(一)迎寒冒暑立山冈,四季葱茏傲碧苍。 漫道无华争俏丽,长青更胜一时芳。

(二) 风吹雨打永无凋,雪压霜欺不折腰。拔地苍龙诚大器,路人敢笑未凌霄?

(三) 身寄南山不老翁,冰霜历尽志尤雄。 欣偕瑞鹤凌空舞,乐伴祥云赏日红。

(四)遮云蔽日斗天公,伴月陪星入太空。 拔俗超凡君子志,疾风骤雨显英雄。

(五)大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。(陈毅)

(六)“松柏本孤直，难为桃李颜。”“愿君子长松，慎勿作桃李。”“为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”(李白)

(七)“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣……”(诗经)

(八)妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。(苏小小)

10.沙盘游戏人物的象征意义 篇十

沙盘游戏人物的象征意义

沙具陈列架上玲琅满目形形色色的人物形象，都代表着不同的意义。普通人物工作的、行走的、坐着的、玩耍的。不同年龄、性别、种族和文化的。要有足够数量的普通人来代表个案生活中的一些人，或是代表一个社区或一个家庭。各行各业人物农民、工人、医生、护士、消防员、牧师、运动员、警察、老师、科学家、太空人、小丑以及任何能找到的各行各业人物。神话人物巫师、巫婆、巨人、侏儒、蝙蝠侠、仙女、圣诞老人。战争人物将军、士兵、骑兵以及与之有关的飞机、坦克、大炮、枪、剑、长矛、手铐、铁链。死亡象征恶魔、死尸、骸骨、棺材。

箱庭作品中出现的人物可能是来访者自己不同人格面具的表现，也可能是对生活世界中渴望出现的人格品质的形容与表达，也投射出其对待人际关系的态度。

父亲、母亲来访者对父母形象的解释以及摆放的环境、过程均可以投射出其与父母的关系状态，或表现自身作为父母的心理、行为风格。父亲形象除了父爱之外，还象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默的关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护；母亲的作用就是主内，负责抚养孩子，所以母亲往往象征着慈爱、宽容、温和。

医护人员箱庭中出现医护人员，可以理解为来访者的精神需要他人医治的信息，是一种心理救援的信 第 1 页

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号。医护人员的出现也可能代表来访者受过创伤，正处于自我治愈的过程之中，或者说明来访者正在担忧自身身心健康问题。而生过重病、住院、正在接受治疗的病人，其箱庭作品中出现医护人员则象征着来访者希望尽快康复的迫切心情。医护人员有时也是来访者自身的投射，象征着其希望有能力去帮助他人解决困难。

老人是智慧的代名词。在自我整合过程中，智慧老人是使个体获得解决所遇到问题和困惑所需知识和判断力的原型力量。箱庭作品中出现老人，一方面代表人类已有的智慧，另一方面展本人们所企盼的更为深奥的知识，也可以理解为来访者渴望得到他人的指导。在中年人、老年人的箱庭作品中，出现老人形象则可理解为其对岁月流逝、生命前景灰暗的担忧，表现苍老的心态。

儿童可真实地表现自己的情绪情感，箱庭作品中出现儿童，都反映出有孩子气的成分，虽然有时来访者将其解释为自己的儿孙或亲友家的小朋友，甚至是自己不认识的其他人的孩子。咨询师在理解来访者心中儿孙或小朋友的形象及其关系的同时，也可理解为来访者人格结构中的孩童心理。如果来访者认为其箱庭作品中出现的儿童是自己所熟知的、认同的，则可以认为是其对自我认识的同一性。反之，可以认为是来访者对自身孩子气表现的否认、漠视的投射。

运动员运动常常是一种团体协作的活动，箱庭作品中出现运动员时，可以从运动员本身及其伙伴的多寡来判断来访者对合作、竞争的态度。若来访者是观众，则运动员所代表的力量、健康、拼搏等优秀的品质，是自己不具备而向往拥有的；若来访者是教练，则可能表现了自己对自身积极的人生态度的意识和导向，或对自己当前表现的些许不满；若来访者是运动员中的一员，则可视来访者对自己在不同团体中的作用、角色的评价定位。

战士往往用来表示攻击性、愤怒、袭击、伤害和破坏。在箱庭作品中，战士出现在战场上，反映出来访者人格中的英雄主义，是正义、勇敢的象征；如果出现两支部队的交锋，则可以说明是来访者自己内心的矛盾，正面临着一种艰难的选择，也可以是面临着重大的挑战和竞争。因此，战士身处何处、以何种身份出现就成了主要考虑的内容。战士在战场上面临着死伤的考验，也会对他人构成威胁，因而战士也就代表着一种生命观和对威胁的意识。来访者在箱庭作品中表现的战士形象往往是其人生价值观的体现，也是来访者强大的本能力量，特别是攻击力的表现。

文娱演员由于文艺演出的多种多样，箱庭作品中的文娱演员也就千变万化。但不论何种演员，总是借助其演出表现自己的心理，因此，文娱演员所进行的是一种情绪情感的倾诉活动。演员总是经过一番装扮而上台的，因而呈现给人们的是一副戴着面具的假面孔。来访者的箱庭作品中出现的文娱演员与自己的关系情况可以表现出其对自我形象及对他人的认识评价。如果演员是来访者自身，则象征着其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用，通过来访者自己的解释，可以获知其对自己人格面具运用情况的满意度。第 2 页

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如若是别人，可理解为其对自己人格某一方面的陌生感，或是对交流对象的陌生感。文艺演出还是创造力的表现。此外，演员是在演出进行中，还是处于中场休息时段，可以投射出来访者在人际交往或学习工作等创造性活动中是否感到疲倦。

机器人、卡通人物由于科技日新月异的发展，人类对未来以及宇宙的预测在如火如荼地开展着。科幻小说、影视以及卡通世界都竞相构想着人类的过去和未来，以及非人类世界、宇宙空间的是是非非，造就了一大批具有人类心智的机器人和卡通人物。机器人往往具有人类所不具有的超凡能力，因此可以认为机器人是来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计。机器人往往是全副武装的，因而机器人也是自我保护的象征。卡通人物中有些是机器人，有些则是现实生活中人物的一种夸大的表现，甚至是生活化的人物。因此，这些卡通人物所具有的人格品质，来访者以什么样的态度评价，均投射出来访者的人生观和价值观。对机器人和卡通人物的象征意义的理解必须紧密结合其产生的环境、背景，予以全面考虑。当然卡通人物有时只是普通人类的一员，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，这就要依照来访者对这一人物的解释而定了。

陌生人不论在梦中还是在箱庭作品中，经常会出现来访者自己不认识的陌生人，这似乎是令人迷惑不解的。我们对自己经常得以表现的人格方面可以清楚地给予定义、理解，而对一些自己不了解的侧面的表现，有时会本能地予以抑制，陌生人的形象就表现了自己的这些方面。箱庭作品中出现的陌生人形象性别的不同，代表的意义也有所不同。男性的人格中存在着女性人格侧面，而女性人格中则存在男性人格侧面。人在清醒状态的意识中，并不经常意识到这种人格成分的存在，因此就会产生陌生感。箱庭作品中出现陌生异性形象，可以认为是来访者这种异性人格的表现。因而在说明箱庭作品内容时，来访者较清楚这些陌生人正在做什么，有什么特征。

11.梦的多种象征性意义 篇十一

法拉第说：“如果一场跌落的梦没有这类表面的警告信息，那下一步就要问梦者目前可能遇到哪种比喻性的跌落。

一个大学生因成绩差而害怕留级，遂梦见自己从学院的楼梯上跌落下来。这个梦说明他害怕失去地位。……一位无线电台主任的妻子在丈夫晋升之后，立即做了许多跌落的梦，这意味着她感到自己配不上丈夫了。也就是说，她认为自己在丈夫心中的地位“一落千丈”了。一个出身天主教徒家庭的少女与一男友同居后，做了一连串不愉快的跌落的梦，这说明她很内疚，因为她感到自己“堕落”了。

所以同样的跌落，可能表示真的跌落，也可能表示留级，表示地位下降，表示堕落，或表示其它意思。具体在某个梦里它表示什么，则要根据梦的“上下文”来确定。梦中从什么地方跌落，提示着这个跌落是什么意义。例如前边例子中的大学生，梦见从学院的楼梯上跌落，这说明他的“跌落感”与学校有关，于是我们可猜想他所指的是留级。如果跌落的具体形式不同，其意思也会不同。比如一个女性梦见自己在床上躺着，突然感到人与床飘飘如雪花般向下落，感到有些害怕。我们可以从“床”猜测到此梦必然与家庭或性有关，因为床是休息或性爱的地方。这个女性已结婚，不存在把性视为堕落的心理。由此可推断此梦中床的下落、示家庭根基不稳，表示婚姻生活不尽如意。当我向梦者说出我的推论后，梦者随即证实说她的确觉得丈夫对她不如以前关心了，她感到“失落”，因此此例中的跌落代表的是“失落”。

释梦时决不能机械他说“什么象征什么”，必须根据具体情况进行具体分析。

现有的一些“解梦”一类的书，之所以还不能被称为是科学的，其中有一个很重要的原因就是它们都把象征简单化了，绝对化了，所以其结论往往是错误的。

例如，在一本较为严肃认真《诠释周公解梦》的书中，有“门户败坏有凶事”一条目。一般性他说，说梦见门户败坏象征着不好的事情还是有一定道理的。门户往往代表家、自己，门户败坏当然在较多时候代表着家道衰落等不好的事。但是如果把这一点绝对化了，那就可能会出错误。有一次，我梦见一座旧房子，门倒墙塌，只剩一面墙还好，梦里我兴奋地用铁锤把这面墙也砸塌了。按此书的说法，这应该是一个凶事的梦。但是事实上却不然，经过我对自己的梦的分析，那个梦的意义是：“我正在打破旧的自我，正要再造一个新我。”是一个很好的事情。

在我的梦里，旧屋早败坏，但我正要盖更新更好的新屋，这个象征和衰落恰恰相反。

迷信的解梦和心理学科学的释梦，在技术上最大的差别是：前者机械地，采用一一对应的方法，如敦煌本《新集周公所梦书》，就把上至天文、天象、下至飞鸟鱼虫、车船衣袜的梦象都简单地对应为吉、凶、灾、病等。如梦见动物为例，有：

梦见骑马者，远信来。

梦见羊者，主得好妻。

梦见驴骡者，有苦。

梦见猪者，忧见官府。

梦见狮子者，主大贵。

梦见大虫者，加官禄。

梦见章廊，主得官。

梦见犬咬人，贵客来。

梦见鸡鹅者，主大庆。

梦见龙斗者，主口舌。

梦见龙飞者，身合贵。

梦见黑龙者，家大昌。

梦见蛇当道者，大吉。

梦见蛇虎者，主富，吉。

梦见蛇人床下，重病。

梦见上屋，大凶。

梦见蛇上床，主死事。

梦见蛇人家者，母衰。

梦见蛇作盘者，宅不安。

梦见打杀蛇者，大吉。

梦见杂死鸟，远信至。

梦见飞鸟人屋，凶死。

梦见飞鸟自死，行人病。

梦见白虫自灭，小口衰。

梦见蛇叫者，大吉利。

梦见蜘蛛达虫子，口舌。

梦见龟者，口舌。

梦见鳖者，主百吉。梦见鱼者，尽不祥。

…………

但在心理学科学的释梦里，每一个梦中的人物、景象。

动作，它的意义都是依赖整个梦的上下文来的，最后确定的。比如“18”这个数字，在有的梦里表示年龄。

一个老年人梦见自己去电影院看电影，他想找第18排的座位，可是怎么找也找不到，在梦里很焦急，也很愁怅。

在这个梦里，18代表的是年龄。老人的对自己日益迟暮的年龄很焦急，希望回到“18岁”，回到年轻的从前。

但在别人的梦里，甚至是这位老者另外的梦里，“18这个数字都可能是其它的象征。

一个农村青年人想去大城市打工攒钱，有一晚他梦见自己要去这个城市，他坐的列车是“18次”。这里“18”的意义也是不言而喻的，“18”即要发也。

12.俄语中颜色词的象征意义 篇十二

通过对俄语中颜色词的象征意义的论述,分析了颜色词在不同文化领域中的喻义,指出了颜色词的`象征意义具有民族文化独特性.

作 者：杨玉明 YANG Yuming  作者单位：沈阳建筑大学外国语学院,辽宁,沈阳,110168 刊 名：沈阳建筑大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG JIANZHU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 8(4) 分类号：G04 关键词：颜色词   文化   民族性   象征意义