弘扬民族精神励志演讲稿

弘扬民族精神励志演讲稿（精选16篇）

1.弘扬民族精神励志演讲稿 篇一

少年强则国强

社会主义荣辱观“八荣八耻”，没有社会主义荣辱观就不会有建设社会主义的精神与决心！我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的。要使我们的人民懂得，坚持对外开放，认真学习世界各民族的长处，积极引进先进的科学技术和经营管理经验，增强我们自力更生的能力，加快祖国的发展，这本身就是爱国主义的重要内容。

我觉得自己是爱国的，但还不够爱国，我也相信，中华民族是一个勤劳的民族，团结的民族！梁启超在《少年中国说》一文中提到“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”一部电影从一定程度上唤醒了一个中国少年的爱国之心。一部电影将展翻云覆手之势，今日中国之少年将为民族、为国家、为世界的和平而奋斗！

发 扬 爱 国 精 神

在20世纪的战争时期中有多少人为我们而牺牲？又有多少人为了自己的祖国而奉献出自己那年轻的生命！作为21世纪的花朵，也许我们缺少的是正是一份勇气！我们没有勇气去面对“黑暗”。我们缺少的正是像海燕一样的勇气！缺少它在狂风暴雨中来搏击自然界的力量，它不怕艰难，就是再恶劣的天气它都有要在展翅飞翔。

我们也缺少了一份信任。当同伴遇到困难的时候，我们应该信任他，我们的朋友也像自己伟大的祖国一样，当祖国遇到困难时，我们也应该去信任自己的祖国，我们也需要去爱自己的祖国。

那些爱国的人们在无私的奉献着。一位好战友邱少云，他为了整个部队，为了整个战斗的胜利，放弃了自己宝贵的生命，这是多么值得我们所赞扬的爱国精神啊！我们要有邱少云一样的刚强意志和高尚品质。还有一位为了人民而默默无私奉献的雷锋，在帮助别人时，毫无怨言地倒了下去。他那英雄般的高尚品质不值得我们去学习吗？

最让我佩服的人是爱国英雄岳飞。他为了精忠报国，抗击金人，自幼在周侗的教诲下学习文学、武艺，取得了辉煌战果，面对奸臣一点也不惧怕。

作为一名学生，我们应该把他们伟大的高尚的品质发扬下去，爱自己的祖国，就要像爱自己的亲人一样。尽管现在我们生活在和平的社会，但应该居安思危，去想想解放军对祖国的无限热爱！

就从现在开始，做一名爱国的小学生

奥运爱国演讲稿：圆梦2008 中国五千年的文明,2008年8月8号全世界的目光,中国,北京,2008,三个闪光的音符在地球的每一个角落奏响.多少次风风雨雨的磨练,朝朝暮暮的渴望,”百年奥运,终于迎来了文明与和平交汇的地方.五大洲在纵情欢呼,四大洋在热情向往,三山五岳为之巍峨,长江黄河’为之浩荡.新北京,新奥运,让我们一起高呼”同一个世界,同一个梦想。

奥运是什么?奥运是人类体能的博览会.似海豚,有着那么多优美的泳姿;似猎豹,百米冲刺风驰电掣 „„你 看，“鸟巢”新颖别致，“水立方”玲珑剔透。北京之所以美丽，之所以成功，是英文为他的身后站着一个伟大的祖国，正因为祖**亲的日新月异的迅猛发展，才会有强大的国力，才会有充分的自信，才会给国人带来尊严，给北京带来好运。

百年奥运，百年沧桑。曾几何时，我们忍受着东亚病夫的屈辱，在历史的跑道上踟躇彷徨，“八。一”南昌起义的那一声枪响，惊醒了眼黄子孙五千年的沉睡，天安门城楼上的那一声指点江山的呐喊，翻开了新中国咱心的篇章。改革开放让华夏儿女彻底告别了落后走出了迷茫，一个日益强大的中国，傲然屹立在世界的东方。许海锋的一声枪响，女排姑娘的不败深化，乒坛经营的傲视群芳，小巨人姚明的高度，跨栏王刘翔的速度，让CHINA变得更家响亮。喜欢看鲜艳的五星红旗冉冉升起，喜欢听赛场上空国歌嘹亮，那是一份热烈的憧憬，那是一分执着的希望，那是为了心中的同一个梦想——更快，更高，更强。

做为一 名奥运主人，一名小学生，从现在开始，我们要把奥运精神融入到平时的学习和生活中，做一个文明的小学生。其实，文明离我们很近很近，近得触手可及。不乱扔垃圾，爱护公共卫生，爱护花草树木，讲文明，有礼貌，自觉遵守交通规则，把没有盖好的窨井盖盖好，把盲道上的障碍物推开，捡起地上的垃圾„„一份文明就是一份力量，无数文明在一起就会产生一中无与伦比的力量，一份文明好象一滴水，许多文明就是一片海，一份文明好象星星之火，许多

文明可成燎原之势。

亲爱的同学门，我们拥有同一个世界，我们放飞同一个梦想，让我们相约北京，相约奥运，相约2008。

小学生抗震救灾

地震无情，人有情，地震已经结束，但对灾区人民的摧毁，是不可磨灭的。一方有难，八方支援。让我们伸出一双双温暖的手去贴近灾区人民的手，让我们的心贴在一起，让我们将掌心里的温度传递个他们，我们献出自己的一份力所能及的爱，告诉灾区的同胞们：“不要怕，中国人永远是一家人，地震摧毁的了你们的家园，但摧毁不了我们之间的爱，我们的爱无坚不摧，四川加油！中国加油！”

今天是全国默哀日的第二天„„

2008年5月12日14时28分，这个令人震撼的日子，里氏8.0级的大地震在我国四川省汶川县发生，在人们几乎还没有反应过来，一阵天崩地裂，四川省多个城镇霎时被夷为平地，人们祖祖代代生活的家变成废墟，无数条鲜活生命被活活的掩埋在了废墟之中。前一秒琅琅的读书声，阵阵的欢笑声，忙碌的汽笛声顷刻被掩埋，取而代之的是一双双无助的眼睛和一声声凄凉的呼唤。

国务院总理，抗震救灾总指挥温家宝总理立即在赶往一线，救援力量，设备，物资。源源不断地运往灾区，无数的志愿者们，解放军们，医疗工作者们也火速赶往一线。可是那边的情况并乐观。由于靠山，公路被滑下的石块堵塞，泥石流，山体滑坡，余震接连不断的发生，造成救援上的不便。可是官兵们不抛弃，不放弃，他们宁可一天只吃一碗稀饭，徒步行走上好几个小时，也要救出生命。正如温总理所说的：“只要有一线希望，我们就尽百倍努力！”战士们正靠着他们的一双双手，创造一个个生命的奇迹。

尽管这样，可还是有好多人没有幸免遇难，而就在前天，国务院决定，定2008年5月19-21日为全国默哀日，全国停止一切娱乐活动，降半旗致哀。19日14时28分，为所有地震遇难者默哀3分钟，那时，所有人都自觉地停下脚步与手头的工作，警报声汽笛声响彻云霄，仿佛在告诉遇难者：“同胞们，你们一路走好!

向抗冰救灾英雄学习

在除夕的千万盏灯火中，每一盏都是那么的亮，那都是抗冰英雄用自己的血汗、生命点亮的！但其中有一盏特别的亮，那是英雄苏湘泉用自己生命点亮的。

一月中旬以来，郴州市遭受了连日的冰雪灾害，全市电力系统遭受严重破坏。得知这一情况后，湖南润泽实业有限公司董事长苏湘泉慷慨解囊购买一台40多万的发电机赠送给郴州市公安局。2月5日，在司机放假的情况下，他亲自驾车来郴州。2月6日3时左右，将发电机送达目的地，经过安装调试，发电机工作完全正常。当天中午，他驾车返回长沙，在途中发生了车祸牺牲了。

对照这位英雄的事迹，我想到了自己„„

记得有一次，妈妈见楼下垃圾桶满了，便要我下去倒垃圾，我不但没下楼倒垃圾，还不满地对妈妈说：“妈妈，我是您女儿，您怎么可以让我去垃圾呢？这可是清洁工做的工作呀！”昨天，楼下的垃圾又满了，我想起这位英雄的事迹，我自觉地、悄悄地把垃圾倒了。我克服了过去怕苦怕脏怕累的思想。今后我要向抗冰英雄一样多为别人着想，多做对人们有益的事，用自己的力量、汗水为人们创造幸福。

抗震救灾诗歌朗诵

孩子

快抓紧妈妈的手

去天堂的路

太黑了

妈妈怕你

碰了头

快

抓紧妈妈的手

让妈妈陪你走 妈妈

怕

天堂的路

太黑

我看不见你的手

自从

倒塌的墙

把阳光夺走

我再也看不见

你柔情的眸 孩子

你走吧

前面的路文章来自 第一文书网

再也没有忧愁

没有读不完的课本

和爸爸的拳头

你要记住

我和爸爸的摸样

来生还要一起走 妈妈

别担忧

天堂的路有些挤

有很多同学朋友

我们说文章来自 第一文书网

不哭

哪一个人的妈妈都是我们的妈妈

哪一个孩子都是妈妈的孩子

没有我的日子

你把爱给活的孩子吧 妈妈

你别哭

泪光照亮不了文章来自 第一文书网

我们的路

让我们自己

慢慢的走

妈妈

我会记住你和爸爸的模样

记住我们的约定

来生一起走

抗震救灾

四川在5月12日发生了7.8级大地震

好多学生都死去了

莫名的感觉涌上心头

看了好多图片，无辜的人们

那些失去父母的孤儿，失去儿女的父母

泪水，早已不知道流了多少

他们真的很可怜

那些报道，看了之后鼻头很酸，泪水不禁夺出眼眶

救死扶伤的医生，在废墟中救人的战士，温家宝总理的殷切关怀，这一切的一切都在唤醒被困的人们

可是，这些努力似乎都已经被上天否认了，就出来的人，好多都是残废的了，可以成逃出来的，有多少？

网上说：平均每25人可以成功逃出来的仅仅有18人

这样的数字，你有什么感想

不是人为的灾难，却带来了多大的痛苦

地震无情，人有情，请大家出一分力，去关怀那些受困人

爱国主义教育

在我刚刚懂事的时候，我便接触到了“爱国”这个词语，我的父母告诉我“要心中有祖国”；老师教育我“要好好学习，长大为建设祖国贡献出自己的一份力量”；我学唱的第一首歌是《义勇军进行曲》；我学习的第一篇课文是《我们的祖国》„„总之，小时候的爱国教育渗透到了我生活中的每一个地方，但那时我并不十分了解“爱国”的真正含义，也不知道究竟要怎样做，才算爱国，直到我渐渐长大才明白，爱国的行动就是做好身边每一件小事。

众所周知，在国际性的比赛中，让五星红旗冉冉升起的运动员是爱国的；献身于科学事业的科学家是爱国的；守卫我们祖国边疆的解放军战士是爱国的„„然而，在将近13亿的中国人中，这些取得伟大成就的人就像大海中的一滴水珠一般，只是少之又少的一小部分。让我们留意一下生活中的一些普通人吧。农民在田间劳作，工人在车间做工，他们在为社会创造物质财富。教师教书育人，作家撰写作品，他们在为国家创造宝贵的精神财富。还有许多诸如此类的普通人，他们不都是爱国的吗? 爱国不能空喊，我们应在平凡的行动中展示我们的爱。例如，当你经常主动地擦黑板、打扫教室时，当你主动修理学校的桌椅和门窗时，当你主动地为花圃锄草时，你是否认识到，这些平凡的小事不正是爱校爱国的具体表现吗?普通人拥有普通的爱，尽管这种爱不是轰轰烈烈的，也不一定能得到社会的高度赞扬，但普通的爱确实是真实的爱。

假设我们的国家是一个大花园，那么每个爱花的人都应该努力为她工作，尽心尽力做好每一件事。同学们!做一个爱花的人，用心去浇灌每一朵花每一棵草!做一个爱国者，用我们平凡的工作为社会添砖加瓦!

下兴亡，匹夫有责

——读《找准人生的北斗星》有感

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。”有了祖国，才会有今天的炎黄子孙，人民才能安居乐业。祖国的兴亡与每一个中国人息息相关。

王选，一个能让日本沉没的中国女人，1994年4月，王选探亲回家。得知半个世纪前日军制造的那场鼠疫还在祸及子孙。她从村民的痛苦回忆中仿佛看到日军从前的暴行：投放病毒后，以做身体检查为由，将村民骗到野地进行活体解剖；扒开新坟挖出死者内脏„„日军这些惨无人道的行为让王选愤怒了。从此，她选择了另一条人生道路：为祖国人民讨回公道！

是什么支持王选去做一件如此艰难、惊天动地的大事！是一个声音，全中国人民共同发出的呼唤：“我们是中国人民，我们也有尊严！”难道说，爱国只有像王选那样的大事业吗？不，不是的。爱国的方式很多，只要你有一颗爱国的心，同样也是一名爱国者。

星期一的早晨，我像 往常一样来到后操场，准备检查校牌红领巾。这时，一个慌慌张张的小男孩引起了我的注意：他头发乱糟糟的，校牌戴歪了，还不是一名少先队员。突然国歌响了，他立刻站直，行注目礼。我非常敬佩他，因为他有一颗爱国心，他尊敬国旗，他尊敬国歌。我旁边还有一些人，他们本来一直在叽叽喳喳地讲话，可一听到国歌，也立刻闭住了嘴巴，向国旗行队礼。这是全场鸦雀无声，只有那徐徐上升的国旗和激昂的国歌才是主角。看着这动人的一幕幕，我不禁想说：“爱国，没有界限！”

是的，爱国，没有界限。不管你是一个优等生，还是一名忧等生，哪怕被周围的嘲成一个“傻瓜”。你都可以爱国，都有能力爱国。捡起一片纸，帮助一个人„„这些微不足道的事，同样也是爱国。而如今，我们学生要做的，是好好学习，不辜负老师、家长对我们的期望，更不要辜负祖国对自己的培养。将来，做一个对祖国有用的人，一个能报效社会的人。才是我们新时代的小学生能做得最大的“爱国之举”。

“天下兴亡，匹夫有责。”做好一个“匹夫”。是要从点滴做起，从身边做起，从身边做起。做好一个“匹夫”，也就真正做好了一名爱国者。

将爱国进行到底

我想一提到爱国大家吐出来的第一句话一定是气势磅礴的豪言壮语吧！是的，爱国这个词好象离我们真的很遥远，好象爱国只能表现在语言世界里而离我们的现实生活很远。

但是我们错了，其实爱国与否的表现就在我们的生活里的点点滴滴，例如：你在早上上公车的时候，去翻你的口袋，你好不容易才翻出一张一圆的，你的前脚已经跨上了车门。这时你却突然的发现地上有一个一角的硬币，这是你会怎么办呢？去捡，会不会显的自己很穷酸？不捡，又是不爱惜人民币。这时你一定处在两难的境界吧？也许听了这个故事你就会做出决定，我的外婆的邻居是一个８４岁老人，鹤发童颜，十分健康，让你猜不出他的年龄。他告诉我外婆：＂在抗日战争期间，他的老母亲被日军飞机所投的炸弹炸死了，又没有多久他的妻子又被日军奸杀。在两度丧亲的悲痛下，他毅然决定跟随共产党抗日！最后终于日军败退了。他也尽到自己所有的力量。”也许你不能够去轰轰烈烈的打仗，也许你也不能像一些伟人一样为国捐躯。可是你也拥有表达你热爱祖国的权利。你只要一看硬币背面的国徽，就会想起中国的那段不堪回首的历史，你的双手就会轻轻的把它拾起，擦去它表面的灰尘，心中涌起了爱国之情，其实爱国就在生活的一瞬间中。

下面我讲的是一个反面教材，其实热爱流行的同学不难发现，现在精品店中有一种带侵略性质的日本旗的头巾。街上也有很多女孩都带了这种头巾，并且认为这就是流行，这就是所谓的“哈日”

我觉得她们错了，在祖国这种逐渐的开放的情景下也并不是不允许这些人的存在。只是人应该学习他人好的一面而修正错的一面。如果把那一段日本人都自以为辱的历史拿来当做中国历史上最光辉的一面那你是不是太傻了呢？中国现在已经日渐发达，如果一些人还把一些有损于国家的事拿来宣扬，那么这将是中国的悲哀，我们的悲哀和他的悲哀。

星星之火可以燎原，习惯成为自然。让我们从现在做起，从小事做起。将爱国进行到底！

弘扬孙中山精神

翻开祖国历史的册子，在那祖国的历史沿路上，曾有这么一位爱国者，他救国救民的可贵精神使他的名字永垂青史，深深地描进了史册光辉的一页。他就是国父孙中山。

曾有人这么说：中国历史上最伟大的两个思想家，一个是孔子，一个就是孙中山。他们所创造的思想武器，分别沉重地打击了中国的奴隶社会制度，和封建社会制度，他们在各自所处的不同时代，共同地推动了社会的正面发展，作出了卓越的贡献。我认为孔子是伟大的，但孙中山更加伟大。虽然他们都有同一个目标——使自己的祖国繁荣昌盛，可是我觉得孙中山的爱国情怀更加强烈。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这是胡锦涛总书记的《八荣八耻》中的头条，它蕴含着一个伟大的词语：爱国。孙中山是伟大的爱国主义者和民主革命先驱者，为中国的独立、民主、富强而奋斗了终生。在旧民主主义革命时期，他的活动开拓了一个新阶段：提出了具有比较完全意义的民主革命纲领，领导中国人民推翻帝制，建立了共和国。

孙中山为了推翻满清政府，建立中华民国，是花费了多少的心血，多少的汗水呀？面对黑暗势力的残酷压迫，面对处于水深火热中的广大人民，他毅然发动轰轰烈烈的救国行动。“不断地奋斗,就是走上成功之路。”他正是不断的努力、奋斗、尝试，终于成功了，终于建立了充满光明与希望的中华民国。

在他的一生中只有59年，革命起义就占了一大半年头，他爱国主义精神也是一直围绕在他的一生中。他那震撼人心的话语、行动，不停地在人们心中回荡。爱国吧！学习孙中山的爱国情怀；爱国吧！让自己的祖国充满光明；爱国吧！使自己的祖国强大繁荣吧！

我们是祖国的花朵，民族的未来。我们的成长关系着祖国的兴旺，民族的前途。因此，我们要永远学习和发扬孙中山先生的救国救民精神。

2.弘扬民族精神励志演讲稿 篇二

所谓使命, 古时指使者奉命出行, 后引申为肩负重大的任务和责任。人们在社会中生活, 不仅要走过自己的人生历程, 还要完成各种各样的人生任务。其中, 人们担负的重大历史任务和历史责任就是历史使命。

历史使命不能超越具体的社会历史条件, 而在一定社会历史条件下产生, 又随着社会历史条件的变化而变化。马克思说:“作为确定的人、现实的人, 你就有规定, 就有使命, 就有任务, 至于你是否意识到这一点, 那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。” (《马克思恩格斯全集》第三卷, 人民出版社1960年版, 第329页)

中国有着几千年的历史, 从历史中我们可以总结出历史使命的含义。苏武牧羊, 几十年忠心不改, 勇敢地肩负起了君王交给他的使命。岳飞背起母亲“精忠报国”的嘱托征战沙场, 不仅将孝心和忠心统一得完美无瑕, 而且担负起了历史交给他的使命。1919年5月4日, 北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人, 掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动, 使历史车轮骤然驶进20世纪中国第一次思想解放时期。自此, 年轻人站在了历史发展的风口浪尖, 他们是推动历史前进的重要动力。所以历史使命还可以概括为“一定社会给社会本阶级及其政治集团和社会成员提出的重大任务和奋斗目标”。

在不同时代, 人们的历史使命是不同的。在当前我国社会主要矛盾是日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾的年代, 党和国家提出了实现中华民族伟大复兴的历史重任。而未来的建设者就是青年朋友们, 中华民族伟大复兴的历史责任就在中华少年。梁启超说:“今日之责任, 不在他人, 而全在我少年。少年智则国智, 少年富则国富;少年强则国强, 少年独立则国独立;少年自由则国自由, 少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲, 少年雄于地球则国雄于地球。”[1]故当代大学生应该勇于承担责任, 树立建设祖国的远大理想, 努力实现中华民族的伟大复兴, 实现自己的人生价值。

二、认识中华民族的民族精神

民族精神是在长期历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教、民族价值观念和价值追求等共同特质, 指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想, 是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现, 是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。中华民族的民族精神是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神, 这个民族精神有着深厚的科学内涵。

中华民族是富有爱国主义传统的伟大民族, 爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜, 是推动我国社会发展的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。爱国主义体现了人民群众对祖国的深厚感情, 反映了个人对祖国的依存关系, 是人们对故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范, 是民族精神的核心。

我国民族精神是在漫长历史过程中形成的, 古有愚公移山的故事, 体现了勤劳勇敢的精神;红旗渠的建造体现了团结统一、自强不息的精神;而在中国二十世纪的百年历史中, 炎黄子孙团结、勇敢、爱国、敢为人先的精神被体现得淋漓尽致。正是这些精神支撑着无数中国人在民族危亡时刻承担起历史使命, 拯中华于危难, 救国民于水火, 巍巍百年历史, 泱泱中华精神, 炎黄子孙的爱国热情一直在升温。

民族精神是一个民族赖以生存的精神支柱, 继承和弘扬中华民族的伟大民族精神有着非常重要的意义: 它是增强综合国力, 应对国际间综合国力竞争新态势的需要;它是实现中华民族伟大复兴的重要条件; 它是解答经济全球化推进提出的文化发展新课题的需要; 它是坚持党带领人民建设中国特色社会主义积累的基本经验和优良作风的要求。无论在什么时候, 我们都不能丢掉中华民族的民族精神, 丢掉民族精神就是忘本忘根, 就是丢掉做人的最基本原则。

三、肩负历史生命, 弘扬民族精神

当历史进入二十一世纪, 全球化使我们的民族传统和民族精神受到了很大的威胁, 改革开放带来的不仅仅是经济的开放和商业的发展, 还有人们思想的开放和先进意识的大发展。很多人认为在如今时代我们没有历史使命, 没必要弘扬民族精神。因为人生活富足, 无忧无虑;或者一直注视着生活得比自己好的人, 总觉得社会对不起自己, 很多人对不起自己, 太注重个人幸福;还有一些人认为自己力量太小, 没能力担当起历史使命;或者自己年龄太小, 历史使命应该由年长的人担任。总之, 他们可以找到千千万万条理由推脱责任。

梁启超说:“老年人如夕照, 少年人如朝阳。老年人如瘠牛, 少年人如乳虎。老年人如僧, 少年人如侠。老年人如字典, 老年人如戏文。老年人如鸦片烟, 少年人如白兰地酒, 老年人如别行星之陨石, 少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔, 少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳, 少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽, 少年人如长江之初发源。”[1]自古英雄出少年, 国家、民族是少年的。天下兴亡, 匹夫有责。如果少年人不担起历史使命, 谁来担呢? 老年人如夕阳, 他们已经没有多少能量照耀这个世界了, 能照亮这个世界的只有少年人。

在当今时代, 肩负历史使命, 弘扬民族精神有以下必要性。

(一) 这是重拾中国道德良心的需要。在物质生活富足的今天, 人们的精神食粮却严重匮乏, 人们渐渐忘记了中华民族优秀的传统, 道德沦丧, 正义缺失, 越来越多的人变成了“行尸走肉”, 在这个世界上游荡。冷漠、麻木、背叛、诈骗……从彭宇案到小悦悦事件, 从“我爸是李刚”到“不管你信不信, 反正我是信了”, 从拿刀刺向自己的妈妈到亲手杀死自己的女儿……我想问我们的社会怎么了?我们的人民怎么了?我们的心灵怎么了?种种事件都在说着人们道德良心的丧失。我们有责任重拾中国的良心, 小悦悦最后被一个拾荒者拾起送到医院, 这个拾荒者在拾起小悦悦的同时也拾起了中华民族的良心, 而这个良心本不应该丢掉。每一个炎黄子孙有责任、有使命重建我们的道德体系, 有责任、有使命弘扬中华民族的民族精神, 让我们的社会更加和谐。

(二) 这是发展社会主义经济的需要。现在的经济是知识经济, 各国之间的竞争越来越激烈。要想让我们的国家立于不败之地, 我们必须明白自己的历史使命, 发扬爱国主义精神, 艰苦奋斗, 勇于创新。在经济全球化的背景下, 科学技术的发展和利用是跨国界的, 商品在全世界销售, 资本跨国界流动, 信息得以共享。在这种情况下我们必须坚定地捍卫国家的利益, 这更需要我们明白我们的历史使命, 坚持爱国主义精神。

(三) 这是建立民族核心价值体系的要求。核心价值观简单来说就是某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准, 遵循的行为准则。现阶段, 社会主义核心价值观就是以人民为主体, 以人民的利益为标准, 在全社会实现平等、公平、正义的价值观。但我们的核心价值观并没有多少人遵循, 或者说我们正在丢失我们的核心价值观。任何一个民族没有对事物的判断标准, 这个民族就会乱成一团糟, 这个民族就不能长久存在。现阶段, 在社会转型期间, 每一个炎黄子孙都应该考虑怎样重新建立起中华民族的核心价值体系, 只有具备强大的核心价值体系, 我们的国家才会更强大。

最后, 用一段《少年中国说》里的话与大家共勉:红日初升, 其道大光。河出伏流, 一泻汪洋。潜龙腾渊, 鳞爪飞扬。乳虎啸谷, 百兽震惶。鹰隼试翼, 风尘吸张。奇花初胎, 矞矞皇皇。干将发硎, 有作其芒。天戴其苍, 地履其黄。纵有千古, 横有八荒。前途似海, 来日方长。美哉我少年中国, 与天不老! 壮哉我中国少年, 与国无疆!

参考文献

[1]梁启超.少年中国说.1900.

3.弘扬民族精神,共建精神家园 篇三

关键词：民族精神；和谐社会；精神家园

中图分类号：D693.4 文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）06-0389-01

中华民族拥有伟大的民族精神，它积千年之精华，是中华民族生命机体中不可分割的重要部分。党的四代领导集体在中国的特定时期，都高度重视民族精神的弘扬和培育，并把它作为社会主义事业成功的重要保证。毛泽东多次强调民族精神对国家的重要意义。民族精神是中华民族凝聚力的源泉，是民族腾飞的重要思想保障。

一、民族精神的现代化为社会主义和谐文化建设提供动力

民族精神从其产生开始就随着时代的发展而不断的丰富发展，它本身是动态开放体系，所以其中必然包含着时代新内涵。有学者认为：“民族精神是包含着矛盾的辩证统一体，那么它的展现就只能是一个历史过程。”要用历史的来看待民族精神，它是随着历史的发展不断发展的。某个特定历史时期形成的民族精神不一定完全适应另一个时代的需要，因此，传统的民族精神的种子要想在新时代的土壤上生根发芽，就必须走与时俱进的现代化之路。

社会主义和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的重要方面，而以爱国主义为核心的民族精神是社会主义和谐文化建设的重要内容。因此，民族精神在其与时俱进的过程中也必然会促使社会主义和谐文化吸收更多的现代成果，注入更多的现代思想，使之由传统形态转换为现代形态，而这个过程促进了社会主义和谐文化的建设进程。

二、民族精神为树立和践行科学发展观提供精神保障

科学发展是全面的发展，是追求综合质量、效益最优的发展，而这个最优，没有爱国主义、勤劳勇敢、艰苦奋斗、开拓创新等民族精神的推动和保障是不可能实现的。民族精神是进行所有工作的基础，我们要高度重视这个基础的作用。如果沒有以优秀民族精神为主要内容的道德教育，科学文化就会异化成危害人民的工具。

三、民族精神是构建社会主义和谐社会的精神资源

在构建社会主义和谐社会的新时期，中国面临着内忧外患。全球化带来机遇也带来挑战，我国面临着“西化”、“分化”的危险，民族主义、新自由主义等思想的入侵，只有充分运用伟大的民族精神，尤其是其内在的凝聚力、向心力，将中华儿女拧成一股绳，才能消除内忧外患，合力抵御各种破坏民族团结与阻碍民族发展的力量。

追溯中华民族的历史渊源，以爱国主义为核心的伟大的民族精神是华夏儿女在创造辉煌历史的进程中不断的培育形成的，它是中华民族的精神支柱，也是构建社会主义和谐社会的重要思想资源。除此以外，传统的儒家“仁爱”精神和忠恕之道，认为人与人的交往应该达到相亲相爱的和谐状态。“己所不欲，勿施于人”的生活态度、传统的诚信观、孝道等思想都是构建社会主义和谐社会的重要精神资源。

四、弘扬民族精神，共建精神家园

（一）“古为今用”与“洋为中用”相统一

在当代，我们进行社会主义建设的时候要继承传统的民族精神，继承并不是死板的采用，不是单纯的“拿来主义”，而应该在继承的基础上有所选择，有所发展，应该继承并创新。当代民族精神并不是传统民族精神的副本，而有自己的独特之处。自力更生、艰苦奋斗、独立创新等传统文化精神在当代都可以表现为“两弹一星”等精神，除此以外，还有我们抗击“非典”精神、航天精神、抗震救灾精神、抗击泥石流精神等，由此可见，传统的民族精神在整个中华民族的发展过程中扮演了重要的角色。

同时，在经济全球化的浪潮中，古老的中华文明也受到了外来因素的强烈冲击。可口可乐、肯德基、耐克等一些欧美的商品正在潜移默化的影响中国人的价值观念，有些产品的广告词宣传及时行乐，充分自由等思想，带来很大负面影响。一些形形色色的西方思想涌入我国，并挑战着我们的民族性。面对此情况，我们不能坐以待毙，而应该继承和弘扬中国传统民族精神的精华，促进中国人民族意识的集体苏醒。此外，我们要重视中外交流的重要性。我们应该采取“海纳百川”的态度，中外优秀文化思想相互交流、相互借鉴、洋为中用。中国思想文化博大精深，但本身又是开放的，不拒绝外来的优秀的思想文化，它是不断吸收外来优秀思想文化并逐步发展壮大至今的。

（二）开发红色资源，共建精神家园

革命先烈在长期的革命斗争实践中，为我们留下了宝贵的红色资源，形成了丰厚的精神财富，如延安精神、井冈山精神、沂蒙山精神等等，这些红色精神是中华民族精神的重要内容。胡锦时强调：“延安精神是我们党的优良传统和宝贵财富，过去是，今天仍然是我们战胜困难、取得胜利的法宝。”中国共产党人创造性地运用老区鲜活的先烈事迹深入进行爱国主义教育，大力弘扬团结统一、自强不息等伟大民族精神，倡导一切有利于民族团结、社会和谐等思想和精神，推进了中华民族精神家园建设的进程。从自强不息到2010年的抗击泥石流精神，从顽强拼搏到“两弹一星”精神……展现在我们眼前的既是一部红色文化史，又是一部中华民族奋斗史。开发利用这些红色资源，是贯彻落实科学发展观的内在要求，是建设社会主义核心价值体系和社会主义先进文化的有效途径。大力弘扬这些宝贵的精神财富，有助于我们建设出风景秀丽的中华民族精神家园。

作者单位：南昌工程学院管理系

参考文献：

[1]毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作[M].北京:学习出版社,2000:14.

[2]邓小平文选[M].北京:人民出版社,1994:369.

[3]江泽民文选[M].北京:人民出版社.

4.弘扬民族精神演讲稿 篇四

大家早上好!我是四年七班的语文老师，今天国旗下讲话的主题是：弘扬民族精神。什么是民族精神，我们为什么要弘扬民族精神呢?民族精神归纳起来就是：“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”。要弘扬民族精神是因为它是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

同学们，我们中华民族历经五千年的沧桑而不断发展，饱受磨难而百折不挠。1931年日本帝国主义制造了9.18事件，开始对中国发动了武装进攻。1937年12月13日，日本侵略军侵占南京后，在全城进行了40多天的血腥屠杀，使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨无人道的手段，杀害中国平民和被俘军人达30余万人。经过8年的浴血奋战，1945年9月3日，日本终于投降，我们把日本帝国主义赶出了中国。今天，我们回顾历史，是希望我们每一位同学弘扬民族精神，勿忘历史、勿忘国耻。

那么做为一名小学生，我们该怎样弘扬民族精神呢?具体体现在以下几个方面：

1.见到老师要问声好，与同学要和睦相处，争做文明守纪的好学生，继承并发扬自古以来尊师重道、善待他人的民族精神。

2.自觉维护学校良好的学习环境，少些喧闹，多些朗朗的读书声。因为勤奋学习、沉稳善思也是民族精神的具体体现。

3.民族精神也体现在勤俭节约上，同学们不能因为挑食、爱吃零食等不良的习惯而让自己的健康与美德流失。

4.讲卫生、勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，同学们应自觉保持校园环境的整洁，齐心协力让我们浔小的校园变得更加美丽。

5.弘扬民族精神演讲稿[模版] 篇五

本溪市南一小学

二年一班

顾喜汇

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！

我是二年一班的顾喜汇，今天我演讲的主题是《弘扬民族精神——从身边小事做起》。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

1839年6月3日，在虎门寨的海滩上，林则徐将从外国烟贩那儿缴来的二百多万斤鸦片全部销毁，硝烟现场礼炮轰鸣、群情沸腾。震惊中外的虎门销烟沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，维护了中华民族的尊严！林则徐的这种爱祖国、拒外侮的民族精神传颂千古。为了我们今天的幸福生活,无数的革命先烈们奋不顾身、前仆后继,在生死线上,以血肉之躯筑起生命的防线。他们用无私、勇敢和忠诚,悲壮地再现和传承了中华民族生生不息的民族精神。

从古到今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活。对于同学们来说，首先要做“改陋习、树新风”的倡导者和实践者,从我做起、从现在做起,从身边小事做起。

下课后，能自觉保持学校优良的学习环境，走廊里、教室内，少些喧闹、少些追逐奔跑的身影，让朗朗的读书声响彻整个南一校园，让文明、礼让成为我们的最美的语言，让学校成为学习交流的宝地。勤奋学习、沉稳善思也是民族精神的具体体现。

民族精神也体现在勤俭节约上，不管是在学校用餐还是在家中用lài

餐，千万不能任性妄为，倾倒大量的饭菜，浪费粮食，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚着多少劳动人民的血汗，不能因为挑食、贪玩、爱吃零食等不良的习惯，让自己的健康与美德随着饭菜流失殆尽。

讲卫生，勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，不破坏学校的公物，不乱采摘花朵树叶，不折断树枝打闹嬉戏，不乱丢废纸果壳，不随意吐痰、践踏草坪，同时还要尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助打扫卫生的同学，齐心协力使映照在蓝天下的美丽校园变得更加亮丽如新。

弘扬民族精神，展示中华民族的风采，其实很简单，就从身边的一点一滴做起，讲文明、讲卫生、讲科学,刻苦学习、努力拼搏,打好一切基础，长大后为祖国的建设，贡献自己的一份力量。

谢谢大家！

弘扬民族精神，做新时代文明少年

本溪市南一小学

二年一班

郑浩宇

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！

我是二年一班的郑浩宇，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神，做新时代文明少年》。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。先有孟子的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国、为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神，永远值得我们去学习。

回顾中华民族的 5000的历史长河，无数为仁人志士，为了保卫国家，反抗帝国主义侵略，危难之时英勇战斗，为捍卫民族主权而慷慨就义。新中国成立以后，有很多杰出人物放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国，来建设自己的祖国……他们的事迹铭刻在祖国的历史名册中，永远激励着每个中国人奋发向上。

正是由于对祖国的深切的热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化，肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，要热爱祖国的历史和文化，提高民族自信心和自尊心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

爱国，是至高无上的品质，是民族的灵魂，生活在和平年代，我们应该如何来爱国呢？作为学生我们首先要做到的是热爱自己的父

母，热爱自己的学校。父母养育了我们，而南一小学为我们提供了最美的学习环境，我们的胡校长和蔼可亲，用智慧帮我们拓宽了成长之路，可敬的老师为培养我们成才而兢兢业业。这里是我们成长的摇篮。作为学生，我们没有理由不去热爱自己的学校，每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护我们学校的一草一木，创造优美的人文环境，我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去关爱自己的同学，让我们互相学习，互相帮助，一起欢乐成长。

仰望中华世纪的圣火，我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

6.弘扬民族精神国旗下演讲稿 篇六

大家好!

今天我演讲的题目是：弘扬民族精神。

什么是祖国?祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。祖国是我们大家的家。祖国在那里?祖国就在我们面前，就在我们的教室里，就在我们的校园里，就是我们每天面对的同学、老师、家人。祖国的兴亡是我们每一个人的责任，是我们每个人每天的行为积累起来的。

中国是由56个民族组成的大家庭，各族人民互相融合成为伟大的中华民族，创造了光辉灿烂的文化，为全人类的发展做出了伟大的贡献。伟大的民族必定有伟大的民族精神，伟大的时代需要伟大的民族精神。

在今天，我们的祖国日益繁荣昌盛，建设起了强大的工业，实现了工业化，可我们却发现夜晚的天空没有了闪亮的星斗，茂密的森林变成了荒原，辽阔的草原正被黄沙吞食。空气脏了、水不够了、能源枯竭了……绿色的中国变成了黄色的中国，黄色的中国又将怎样?

中华文明蜿蜒奔腾了五千年，让我们在这里回顾、反思、警醒。我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们的努力，变得更加繁荣，更加勃发!

每当五星红旗升起，每当《义勇军进行曲》奏响，我们中华民族的每一个人，都会感到自己同庄严站在一起，同伟大站在一起，同胜利站在一起，同太阳站在一起!

五星红旗，我为你自豪;我的祖国，我为你骄傲!

7.弘扬民族精神励志演讲稿 篇七

一、建立在中华民族精神基础上的道路自信, 使美丽“中国梦”具有正确的实现途径

所谓民族精神, 是一个民族在发展过程中创造的文化结晶。中华民族精神是指在五千多年的发展中, 中华民族形成的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神奠基在中华民族优秀传统的基础之上, 主要包括六大元素:一是大统。人多力量大, 中华民族的凝聚力胜过世界上的任何一个国家和民族。二是厚德。仁爱、厚德是儒家思想的精髓, 提倡以伦理道德维系社会发展。三是包容。对外来文化表现出极大的包容与改造, 一次次“西学东渐”就是证明。四是勤俭。勤劳节俭, 谦敬礼让, 即使在最恶劣的环境条件下, 也能长久地生存下去, 这源于几千年流传下来的勤俭习惯。五是克己。儒家思想提倡缩小欲望或者养成内敛习惯来满足心理需要。六是坚忍。中华民族立足于农业经济, 渗透着小农经济精神, 从而具有坚忍意识。正因为有这六大精神元素的支撑, 中华民族走过五千年的历史而屹立不倒, 释放出更璀璨的光芒。

中华民族精神是中国精神的重要组成部分, 它既根植于我国优秀的文化传统之中, 又同中国共产党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起, 是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。如今, 在推进美丽“中国梦”的时代背景下, 弘扬中华民族精神, 就是要立足于中国特色社会主义建设事业的伟大实践, 坚定不移的走中国特色社会主义道路, 这条道路就是“中国梦”正确的实现途径。弘扬中华民族精神, 符合建设中国特色社会主义和谐社会的伟大实际, 有了中华民族精神的支撑, 就有了国家和民族发展的内动力和“催化剂”, 使美丽“中国梦”具有正确的实现途径。

二、建立在中华民族精神基础上的理论自信, 使美丽“中国梦”具有坚实的思想基础

讲清楚“中国梦”的内涵要有理论建构, 要实现“中国梦”更需要依托于正确的理论指导。而这个理论就是中国特色社会主义理论体系。作为马克思主义中国化的最新成果, 中国特色社会主义理论体系充分凸显了以爱国主义为核心的中华民族精神, 以其强大的实践性和高度的科学性为实现美丽“中国梦”奠定了坚实的思想基础。

建立在中华民族精神基础上的理论首先是马克思主义的, 具备马克思主义的立场, 传承了马克思主义的精华, 集中体现了马克思主义的世界观和价值观。这样的理论不仅展现出超脱的思想魅力和强大的逻辑力量, 而且还能够深刻、准确、真实地把握中国共产党执政规律、社会主义和谐社会建设规律和人类社会发展规律, 为美丽“中国梦”提供了理论支撑。

建立在中华民族精神基础上的理论同时又是马克思主义与中国国情紧密结合的最新理论成果, 与时代发展同步, 与人民群众利益共联;始终着眼于民族性, 彰显时代性, 还富于创造性。这样的理论不仅能够洞察中国社会目前处于怎样的发展阶段, 还能洞察中国社会将来如何发展, 从而信心满满地带领中华儿女走向繁荣富强和共同富裕, 带领中华民族走向伟大复兴, 实现美丽的“中国梦”。

三、建立在中华民族精神基础上的制度自信, 使美丽“中国梦”具有坚定的政治保证

经历了30年的改革开放, 我们在“摸着石头过河”的过程中已经基本形成了中国特色的社会主义政治制度。如今, “中国梦”离我们越来越近。截至2012年, 我国的经济总量已经跃居世界第二位。城镇化率突破了50%, 经济年均增长11%, 城镇和农村居民的收入增长1.8倍, 全面实现小康社会的步伐不断加快。诚然, 这十几年来, 我国现代化历程上接百多年来中华民族伟大复兴的历史要求, 中承新时期改革开放和对外开放的新要求, 下启21世纪头20年的发展大局, 实现了跨越式大发展。而这一切, 都建立在中华民族精神基础上的制度自信, 有了中华民族精神的强大凝聚力, 符合中国国情的社会主义制度正显示出强大的生命力和独特的优越性。

目前, 我国仍旧处于社会主义初级阶段, 生产力发展不均衡, 国民整体素质亟待提高。但是, 只要不断弘扬中华民族精神, 以此为方向优化社会主义制度, 最大限度地整合社会资源、集中力量办大事, 为实现美丽“中国梦”做好准备。

综上所述, 要实现美丽“中国梦”, 必须大力弘扬中华民族精神。“中国梦”是一个伟大国家、伟大民族的进取之梦, 是每个中国普通家庭的幸福之梦, 也每个中国老百姓同享民族复兴成果的人生之梦。实现“中国梦”就是要让每一个中国人具有良好、和谐的生存、生活环境, 具有成人成才、实现个人价值的机会。毋庸置疑, 中华民族精神是凝心聚气的强国之魂, 动力之源。要真正实现美丽的“中国梦”, 必须弘扬中华民族精神凝聚中国力量, 汇集中华儿女的智慧!

参考文献

[1]黄艳, 孙其.“中国梦”的多维愿景:民族复兴[J].学校党建与思想教育, 2013年4期.

[2]林长发.“中国梦”的本质内涵[J].四川统一战线, 2013年4期.

[3]金旺.用勤俭节约托举“中国梦”[J].公民与法治, 2013年7期.

8.怀揣创世使命 弘扬民族精神 篇八

此次大奖的颁发系文化部在全国范围内对书画界有突出贡献的杰出艺术家的隆重表彰。全国仅遴选出20人获此殊荣。

说起容铁先生，书画界并不陌生。他六岁开始学习书法，在中国传统书画艺术上探索四十余年，其突破传统，将西方绘画中的光影效果引入到中国水墨画中的锐意创新，使以静态为主的中国国画充满“动感”的完美效果。开创了独具风格的“水墨光韵”绘画流派。是吴冠中之后中国传统绘画探索发展的又一个高峰。受到了书画界的学者专家的高度赞誉，被誉为“前吴后容”。

容铁先生是中国书画界罕见的画、书、印三绝通才。其书法作品气势磅礴，汪洋恣肆，有风雨扑面的雄浑之美，同时又处处洋溢着浓厚的书卷气息，令人过目难忘。其篆刻作品清新古雅，将砖文和铜铭文两种不同风格的文字巧妙的合二为一，粗犷大气，质朴醇厚，由此开创了独具特色的“容氏印章流派”。对中国传统篆刻的技法和内容的改革也取得了突破性的进展。

同时，容铁先生孜孜以求开展中国书法的普及工作。首创中国第一个书法电子出版物《中华书法大字典》光盘软件。是中国书法艺术数字化的先驱者。

容铁，原名纪容建，一九六三年生于江苏省镇江市。 曾就读于中央美术学院书法专业。一九九六年考入首都师范大学书法教育专业研究生班。二零零二年就读于中国艺术研究院中国画名家班，二零零三年北京大学访问学者。 现为中国美术家协会会员、中国美术家协会旅游联谊中心副秘书长、中国收藏家协会副秘书长、中国书画收藏家协会副秘书长、《中国青年报·大美术时代》副主编、中国书法家协会会员、新华社新华书画院特聘画师，中国当代书画名家精品系列邮政明信片艺术总监，《东方书画人物》杂志社总编辑。

容铁是我国首张书法软件光盘《中华书法大字典》和配套图书就是由他主编的。谈他的书法和成就，这要从熔铸说起——

首先，熔铸古今与书印合璧使容铁作品自成风貌。

熔铸：即熔化铸造，用炽热的高温把固体物质熔化为液体，再将熔液注入以型体，经过冷却退火，形成理想中的新的物体。容铁先生的书法，同样也经历了这一过程。其学习、探索、研究书法也正象熔铸一样，熔铸自己对古今所学而形成自家面貌。

其次，在书法上，弱冠之年的容铁，以他那对书法炽热的爱，开始了临帖练字。每天晚上，他舒纸涂墨，开卷观帖，临习揣摩。他从颜柳入手，后对甲骨钟鼎、诏版竹简、汉镜铭文，“二王”、米芾、董其昌等书法有涉猎。在临池读帖中，他领略了甲骨文的古雅天趣，秦篆的遒丽婉畅，汉隶的朴拙奇逸，唐楷的端庄严谨，宋、明行草的畅达秀美……加上他聪慧的潜意识进行再造，逐步形成了自己的书法个性。如著名书法家黄先生所说：“其书即显宽博之气，又得奇逸之神，峻险与浑穆相融。

另外，容铁在篆刻上更显身手不凡。“其印从书中得深厚筑础于汉印，而并参晚清以来穆父、白石诸家，时有妙构……”。封泥的质朴、汉印的典雅、缶翁的不羁、白石的写意、古泥的率真等被他互熔互化，和谐地再铸其间，形成自己率真、古雅、润泽的风格。

在容铁篆书和印章中，“印从书出，书从印入”表现的极为明显。他的篆书以印着书，以印构筑，静穆古朴；其印以书入印，平和中见灵动，率意中蕴苍古，动静相随，虚实相应。作品蓄古取今，痴勇互生。其书印合璧，相依相随，相互渗透，使容铁的书法篆刻进入了一个新的境地。

容铁出生于“杏花春雨”的江南。江南润泽的大自然滋润了他的灵性，使他的行草和篆刻流露出江南的人文意境和修养。在他的行草线条中，润泽流美、平静淡雅的风貌，自然地——如闲庭信步，风神俊逸；似月下美人，清洁超然。其篆刻常见点、线搭配，更像杏花春雨，阶上苔藓。江南造化，呼之欲出。如《傅玉春》《秦岭云》《江南纪氏容建》等篆刻中的“傅玉”、“云”、“建”等。

虽然如此，但从他的作品中也能让人感受到北方的那种骏马秋风、雪地高士的诗情画意。其行草、其篆刻时而透出峻峭刚毅、骨气冰凌的感觉，使人联想到高启笔下的雪山高士，悲鸿笔下的驰骋骏马，其意境高远，清劲峭拔。如《大风情》《少年游》《张虎》等印，有着北方松声野韵、骠悍强劲的视觉冲击效果。其篆书如鼎似樽，虽凝重中求率意、苦涩中得天真，但也无法掩饰其磨砺的剑锋。

无论是杏花春雨，还是骏马秋风；无论是雪山高士，还是月下美人；无论是文人，还是武士……都在追求着某种超然拔俗的意境，同时，他们也都蕴含着情操、蕴含着意趣、蕴含着哲理。一个人如能辨证地应用、自然地熔铸、尽情地发挥，那么他无疑是难能可贵的、超凡脱俗的，智慧果敢的。书法艺术与科学技术结合成就了容铁事业

荣获诺贝尔奖、著名科学家李政道博士说：“科学和艺术的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性，它们像一枚硬币的两面，是不可分割的。”

从先祖锲刻甲骨文到篆书用毛笔书写，再到蔡伦的造纸、毕升的活版印刷术，书法随着每个时期人类的创造发明、科学技术的发展而得到了进化，书法日趋简捷、方便，使人们得以普遍的认识；文字的灵活运用也使科学技术更快、更高的发展。这体现了艺术与科学的互通性、互化性和不可分割的属性。二十世纪后叶，世界上艺术与科学的直接对话和结合，逐渐成为人们共同的、感兴趣的课题。我国从1993年开始，已举办了两次“艺术与科学”作品展览，这是我国在艺术与科学结合上的直接对话。而容铁先生早在八年前，就开始了探索书法艺术与科学技术的结合。

当时，他想人们已处在电波网、传呼网、无声电话网的包围之中，所有的一切都是那么的快捷，以至于最先进的信息在几分钟内通过科技媒体——电脑，传播到世界每个角落。为什么不可以把中国传统的书法与现代科技型的电脑结合起来，使中国书法艺术产生更大的影响呢？他凭着对科学技术是第一生产力的认识，凭着这一“生产力”在书法艺术上产生的动力，凭着对中国书法艺术火热的挚爱，开始了书法艺术与现代科技的结合。从1993年至1998年，他一边是中国璀灿的书法艺术典范：甲骨文、钟鼎文、小篆、唐楷……李斯、王羲之、颜真卿、于右任……一边是现代科学技术的结晶：HP型电脑、CPU处理器、RAM存储器……鼠标、键盘、扫描仪、激光打印机……他以超凡的智能将古典艺术与现代科技紧密的联系在一起，终于成就了我国第一张书法艺术工具型光盘《中华书法大字典》。

9.弘扬民族精神励志演讲稿 篇九

今天我演讲的题目是《传承中华美德—弘扬民族精神》。

时间如水，生命如歌。21世纪的朝阳已冉冉升起，历史的飞越，谱写着中华民族五千年的辉煌，在这漫长的发展历程中，我们中华民族形成了代代相传的美德：“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操；“自强不息，艰苦奋斗”的昂扬锐气；“厚德载物，道济天下”的广阔胸襟；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。这些始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德 —— 弘扬民族精神，我们义不容辞。

在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等；个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚

信待人”，“己所不欲，勿施于人”等；个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等；而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。

今天，弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。这是因为：第一，社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。但是，新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。今天我们提倡弘扬中华传统美德，就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来，创建社会主义现代化的新文明，促进社会主义现代化建设。邓小平理论提出要建设有中国特色的社会主义强国，特色在哪里?我的理解，一是社会主义的，二是有中国文化底蕴的。弘扬中华传统美德才能把我国的社会主义建设得有特色。第二，在频繁的国际交往中带来了许多外来的，特别是西方的价值观念。“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。对于西方文化，包括它的价值观念，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，选择先进的优秀的精华，例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。同时要摒弃一切腐朽落后的，或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵制一切不健康的价值观念的浸蚀，树立健康的社会主义新美德。

第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行；不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此极需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。今天为祖国的繁荣富强努力学习，明天为全面建设小康社会做出贡献。党的十六大提出要用20年的时间全面建设小康社会。在这20年中，我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到全面建设小康社会的成败问题。

中华传统美德教育要从少年儿童抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理，为了让少年儿童牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面学习传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。这些读本今天当然不能再用了，里面有许多封建的东西，但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。因此，我们应该有新的读本，选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册，让青少年广为传

诵，并指导他们努力实践，从而推动社会精神文明建设。因此，高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》，很有意义。选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容，让青少年阅读背诵。有些内容可能青少年一时还不能理解，但随着年龄学识的增长，他就会懂得其中深奥的道理。我小时候也读过一点四书五经，如小时候背《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当时并不明白，现在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的，现在成为我的座右铭。可见，小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。当然，我不提倡如过去意义上的读经。中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德，与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理，即前面说到的中华民族文化的精华，这是我们今天仍然要继承和发扬的。

10.弘扬民族精神励志演讲稿 篇十

早上好！

在五千年的历史中，中华民族的历史发展从来就没有中断过。靠的是什么？是千百年形成的民族精神。

中国有着五千多年的文明史。众多的民族共同生活在这片土地上。他们一勤劳勇敢、艰苦奋斗著称于世。“居安思危、戒奢以俭”是中华民族在历史长河中总结出来的。他们有着尊老爱幼的高尚品质，遇到困难从不低头屈服，这就是中华的精神。

从古至今，中国出现了无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。品德楷模雷锋、中国革命的先驱者孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。

少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。

让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，让民族精神传统的火炬一代一代的传下去吧！

弘扬中华民族精神演讲稿范文篇2

老师，同学们：

早上好！

我今天在国旗下讲话的题目是——弘扬民族精神，做新时代文明少年我非常的荣幸，能够站在庄严的国旗下讲话，进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义是我国各国日民团结的光荣的旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力。

回顾中华民族的5000的历史长河，元数为国家抛头颅，洒热血，无私奉献的民族英雄至今活在我们心中，古代，有南宋的岳飞，明代的戚继光，郑成功近代以来，赵一曼，杨靖宇等，许多共产党人和革命先烈为了保卫国家，反抗帝国主义侵略的危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，更是有许多志士，为捍卫民族主权而慷慨就义，心中国成立以后，有很多杰出人物，如邓嫁先，华罗庚，等他们放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国来，他们的事迹，永远激励着每个中国人奋发向上。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的民族精神。

正是由于对祖国的深切的热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化，肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，要热爱祖国的历史和文化，提高民族自信心和自尊心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

爱国，是至高无上的品质，是民族的灵魂，现在我们生活在和平年代，我们应该如何来爱国呢？作为学生我们首先要做到的是热爱自己的父母，热爱自己的学校，热爱学校是一种非常具体而切近的行动，学校为我们提供了优良的学习环境，老师为培养我们成才而兢兢业业。这里是我们成长的摇篮，作为学生，我们没有理由不去热爱自己的学校，每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护我们学校的一草一木，创造优美的人文环境，我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去关爱自己的同学，让我们互相学习，互相帮助，一起欢乐成长。同学们：少年兴則兴，少年强則强，我们要适应时代的发展的要求，弘扬伟大的中华民族精神，在中国共产党的领导下，高举爱国主义旗帜，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量。

弘扬中华民族精神演讲稿范文篇3

老师，同学们：

早上好！

中国的近代史是一部饱受帝国主义欺辱、封建帝制压迫、军阀混战，人民饱受苦难，国家贫穷软弱的历史。就因为这样，中国才有人想推翻这个制度，才有了中国共产党领导下的中华人民共和国。

当时，在中国的上海，中国人的身份是最低的。西方人都普遍称呼我们为‘东亚病夫’在时代的压迫下，我们的前人有很多奉献出了自己宝贵的生命，谱写出那一首首可歌可泣的英雄赞歌。像战斗英雄黄继光，他用自己的身体，堵住敌人的枪口，让自己的队友向前冲，取得战役的胜利，还有邱少云，他的身体被火烧着了以后，他忍住不动，虽然在他旁边不到一米的地方就有一个小池塘，但是，只要他冲了过去，他可能可以逃跑，但是换来的是更多战友的牺牲，如果他不动的话，那么这场战役就可能获得胜利。在生命与民族之间，邱少云毅然决然的选择了民族。

可见民族精神对一个国家，一个民族，是多么的重要，都是热爱祖国的，假如不热爱自己祖国话，那么这个人也就不会热爱他的亲人，同时也不会得到人民的爱戴。敬爱的周小时一次上课时，老师问他们”这句话极其震撼了他的老师。

正是因为有了这些人的存在，才会有我们今天的中国，当后人看到这繁荣昌盛的中国时，谁又会相当，在几十年前，中国人民生活在世界的最低层呢？谁又会想到，这闻名于世界的文化古都，是一个曾经饱受欺辱、压迫的国家？

11.弘扬民族精神要与时俱进 篇十一

民族精神在古代是源，在今天是流。古代中国的民族精神与当代中国的民族精神，是既相联系又相区别的。相联系，指的是它们均是民族精神洪流的组成部分；相区别，指的是它们原本均为民族精神的支流，分别于不同的历史入口处汇入到今天的民族精神的洪流之中，反映着某一时代的特征和要求，是特定历史时期时代特征的精神表现形式。

弘扬和培育民族精神，无疑必须继承中华民族五千年来一以贯之的优秀精神文化传统，也必须继承在不同历史阶段上表现出来的具体的民族精神中那些优良的形式和内容。然而，需要明确的是，继承本身并不是我们终极的目的，我们并不需要为继承而继承，我们今天的继承是为了今天的事业，是为了达到今天甚至明天的宏伟目标。一言以蔽之，继承是“为我所用”，“为今所用”。在一定意义上说，继承民族精神的优秀传统，包括古代的传统和现当代的传统，都是为今天弘扬和培育伟大民族精神的起点而不是终点。因此，继承传统必须与时代精神紧密结合起来。

今天我们所弘扬的民族精神，应当是能够反映时代要求的民族精神，应当是有创新境界、与时俱进的民族精神。因此，我们今天对于民族精神的继承和创新，必须反映当今时代的特点和要求。

首先，民族精神的继承和创新，必须反映中国特色社会主义建设事业的根本要求。社会主义事业的兴旺发达；物质文明、政治文明、精神文明、和谐社会的有机统一；实现富强、民主、文明的社会主义国家，始终是全国各族人民共同奋斗的根本目标。弘扬和培育伟大的民族精神，正是要为实现这一根本目标提供强大的精神动力。从现阶段来说，民族精神的继承和创新，就是要反映全面建设小康社会的要求；从长远来说，民族精神的继承和创新，就是要反映中华民族伟大复兴的要求。

其次，民族精神的继承和创新，必须反映社会主义初级阶段的基本要求。我们所从事的一切，都要从我国还处在社会主义初级阶段这一最大的国情出发。要从增强爱国情感做起，从确立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起。弘扬和培育伟大的中华民族精神，要树立和培育正确的理想信念，着力培养良好的道德品质和文明行为，努力培育劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和进取精神、科学精神、团队精神以及民主法制观念、诚信观念，形成朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态。

再次，民族精神的继承和创新，必须反映建立社会主义市场经济的现实要求。市场经济不仅对我国的经济运行机制带来了重大的影响，而且也引起了人们精神上、思想上的深刻变化。因此，在民族精神继承和创新的过程中，必须使弘扬和培育民族精神的工作与社会主义市场经济体制的建立相适应。通过弘扬和培育伟大的民族精神，为建立和完善社会主义市场经济体制，特别是为社会主义市场经济体制健康、有序、高效的运行，创造优良的精神上、思想上的条件。

最后，民族精神的继承和创新必须反映社会主义先进文化的前进要求。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。要大力发展先进文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，这也就是弘扬和培育民族精神的基本方向。只有坚持这样的文化发展方向，才能使民族精神成为中华民族赖以生存和发展的重要支撑，才能使中华民族始终保持昂扬向上的精神状态，并以振奋的精神和高尚的品格自立于世界民族之林。

12.弘扬民族精神励志演讲稿 篇十二

一、学生思想意识中的迷茫需要语文教育的心灵鸡汤

在经济发展大潮的冲击和西方社会思想意识的侵蚀下, 我国社会意识形态中难免出现一些泥沙浊流, 对中学生的人生观、价值观发生不良的影响。学生的头脑中充满着对社会现实、人生际遇的困惑和迷惘。尤其是高中学生, 他们耳濡目染成人世界的种种自私不公、丑恶虚假, 他们难以理解却无力排拒。他们需要一种精神力量帮助他们正确面对眼前的污浊, 释放思想上沉重的负担。于是他们强烈需要精神上的救援。这时, 如果我们能结合课文材料, 针对他们的心灵困惑, 给他们说说孔子老子, 谈谈儒法道墨, 帮助他们驱散思想上的阴霾, 久而久之, 便能使学生慢慢形成对传统文化的崇敬之心, 并自觉地将其视为自己心灵的圣火, 从中获得继续前行的动力。

二、深入挖掘, 让学生多方面感受传统文化的魅力

品词析句, 解读文本中的传统文化内涵。如在古典诗词的阅读欣赏中, 读到杜甫的《蜀相》, 教师抓住“出师未捷身先死, 常使英雄泪满襟”一句, 引导学生进行语义联想, 结合现代革命诗句“此去泉台招旧部, 旌旗十万斩阎罗”理解诗中的“英雄”“旧部”, 都是泛指中华民族千百年来无数壮志未酬而含恨终身的仁人志士。他们大智大勇, 为国为民, 他们无畏生死, 有极强的人格魅力, 而这正是中华民族的杰出人物笃信的生命价值。

拓展延伸, 联系生活感受传统文化的内涵。在解读文本的基础上拓展延伸, 联系学生的现实生活, 让学生切身体会到传统文化的价值, 从而提高学生的道德素养和意志品质。如在传统名篇的阅读欣赏中, 读到《史记》中记述项羽之死的内容时, 教师借助“假如项羽有第二次选择”这个问题, 联系近来在报纸和网络上出现的有的学生轻生自杀的案例, 引导学生通过了解项羽这个悲剧“英雄”和史记作者司马迁的生平思想, 探讨“我们应该有怎样的生死观”这个话题, 让学生明确一个道理:如果事涉国家和民族的重大利益, 生, 可以践志, 死, 能够明志。择生与择死的思考, 能够彰显一个民族的不朽精神和铮铮铁骨。

三、注重学生课外传统文化典籍的阅读、积累和深入探究

1.注重课外传统文化典籍的阅读。高中学生学业繁忙, 且文化根底浅, 教师一方面要吸引学生把有限的课余时间放在阅读上, 另一方面又要引导学生有所选择、循序渐进地进行阅读。除了让学生读《论语》、《庄子》、《孟子》、《三国》、《红楼梦》等经典原著, 我还让他们读南怀瑾的《论语别裁》、鲍鹏山的《论语导读》、于丹的《论语心得》、易中天的《品三国》等。这些书给学生打开了中国传统文化和民族精神的宝库, 丰富了他们的思想, 洗涤了他们的精神。学生在课外研究性学习中自己确定的课题证明了他们的收获:如《儒家思想与经商之道》、《墨子思想和现代战争及和平》、《庄子思想与社会和谐》等。

2.注重对传统文化和民族精神之精髓的积累。古诗文是中国传统文化和民族精神的重要载体。我们应挖掘教材中传统文化的合理内核, 提炼民族精神, 让学生充分吸取其营养。如《短歌行》一诗, 我引导学生分析诗中曹操之忧, 感受诗的情感基调, 学生直接的认识便是忧人生苦短, 情感悲凉。这时我引入曹操的《蒿里行》和诸葛亮的《出师表》, 让学生深切感受建安文人因“生命短暂, 功业未就”而产生的痛苦和焦虑, 因“白骨露于野, 千里无鸡鸣”而生发的对现实人生的伦理关怀和建功立业的雄心。我让学生体会到, 生命因有了追求而变得热烈、精彩, 灵魂因有了寄托而无怨无悔。学生又由此读出了诗中的英雄豪杰之气, 慷慨激昂之情, 更明白了一个知识分子应有的社会责任和历史使命。

3.重视梳理探究, 深化民族精神的领会传承。设计和组织专题学习探究, 是高中语文新课程的一个亮点。其中, 诸如“优美的汉字”、“汉语成语”、“姓氏源流与文化寻根”、“文学作品的个性化解读”、“诗词格律”、“走近文学大师”、“古代文化常识”等等专题中, 蕴含了丰富的中华传统文化元素, 浸润着精粹崇高的民族精神, 且主题集中, 针对性强, 应该充分重视、正确引导学生阅读, 发挥其积极作用。如“姓氏源流与文化寻根”专题, 可引导学生在课外通过资料寻找自己姓氏的起源, 并在课堂上交流;又如“走近文学大师”专题, 可以让学生选择自己喜欢的大师, 品读其作品, 感悟其人格魅力, 探究其思想内涵和中国传统文化及民族精神的内在联系。

13.弘扬民族精神励志演讲稿 篇十三

大家早上好！我是高一（13）班的檀xx。今天我演讲的主题是“弘扬传统文化，传承民族精神。”

文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠、生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。

在一年一度的高考之际，我们也度过了我国的一个传统节日——端午节。我们都清楚端午节就是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。端午临中夏，时清日复长。作为节日，它有别于其他传统节日，它含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌，大江南北以龙舟竞渡和吃粽子等形式追忆屈原的爱国精神和感人诗辞。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。

粽子飘香，古风流长。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形式，千百年来经久不衰，历久弥新。但一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯屈原一人。“抛弃历史就等于割断精神命脉。”如果一个国家和民族失去其特有的文化，便意味着失去了民族国家身份认同的特定符号，也就无法屹立于世界先进民族之林。

同学们，就让我们弘扬伟大的爱国主义精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在爱国主义精神引领下栖息成长，推动社会文明进步，迈向美好未来。

14.弘扬中华民族精神演讲比赛主持词 篇十四

弘扬中华民族精神演讲比赛主持词1

各位老师、同学们：

大家好!

为近一步促进青少年学生了解中华民族的悠久历史，更好的培养同学们的民族自尊心、自信心，从活动中懂得“好习惯成就未来”的道理，引导同学们自觉遵守“守则”和“规范”，养成文明知礼的好习惯。经教育办公室研究决定，4月份在各中小学广泛开展了爱国主义主题教育。经过各学校的精心组织和教育办公室的认真准备，今天在这里隆重举行中小学“弘扬民族精神争做文明学生”演讲比赛。

下面，我介绍一下本次比赛的规则：满分100分，其中主题鲜明，内容符合活动要求。----30分;语言流畅，普通话标准;----30分;表情自然、丰富，动作落落大方;----30分;能脱稿，不超时(小学演讲5分钟以内，初中不超8分钟)。----10分。

担任今天比赛评委的是教育办公室__任，__记，_主任，_主任，__任，__任，__任，_主任。

成绩统计：__任、__任。计分去掉分和最低分后求平均分，以此从高截取中学组和小学组一二三等奖。

现在我宣布：比赛开始

第一项：演讲比赛

第二项：请教育办公室_任宣读：“弘扬民族精神争做文明学生”征文比赛及演讲活动成绩弘扬民族精神主题班会(解释评卷过程：参赛征稿报送办公室后，全部对单个稿件在规定位置进行了密封，专门组成了由5个人组成的评审小组，首先进行的是资格审查，对违反规定书写及雷同的、怀疑抄袭的，进行了上网搜索等对照，对严重抄袭的征文，审议后，取消了参赛资格，对个别同学少量语句的引用借鉴，给以了宽容处理。奖次设定完全依照评分自高截取。)

第三项：颁奖：

先颁发“弘扬民族精神争做文明学生”征文比赛奖：

第一组：请获得三等奖的同学上台领奖

名单：...（剩余全文81.16%）

15.弘扬民族精神励志演讲稿 篇十五

从中不难看出：武术课程的一个重要目标就是继承和弘扬民族文化和民族精神。然而在武术课程教学中只重视技术、技能教学，轻视、忽视武术理论教学和武术文化、民族精神传播的现象普遍存在，造成了学生只会打几套拳，对于武术中蕴含的博大精深的文化内涵和民族精神却一无所知的现象。这样的教学现状难以实现武术课程培养武术人才，继承民族优秀文化，弘扬民族精神的目标。

笔者认为，武术不仅是一种民族体育项目，更是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，有着深邃的文化底蕴和博大的民族精神。武术教学不仅仅是对学生简单的武术技术动作的教学，更是对民族文化的传播，民族文化自信和自豪感的培养，民族文化继承和保护责任感的培养。在武术教学中，教师应始终贯彻落实武术课程教学目标中对武术文化、民族文化继承发扬的重要目标任务，通过理论讲授和技术教学使学生认识体会武术文化内涵;认识武术继承和保护对于民族传统文化继承和保护的意义，激发学生对武术文化的兴趣;结合当前武术继承面临的严峻形势，唤醒学生对于武术继承和保护的危机感和使命感，使学生由被动地为学分而学转变为积极主动地去学。在具体教学中教师要力图使学生形成三个认识，树立三种意识。

1. 认识武术继承和保护的重要性：武术文化继承与保护意识的树立

在实际教学中，要让学生真正认识武术继承和保护的重要性是有一定困难的，因为我们面对的是一群生活于高度发展的现代文明中的年轻学生。现代的思潮、理念、方式充斥着他们的生活，传统文化对于他们显得遥远而飘渺，在他们看来，传统文化的继承和保护是国家政府的事，与自己没有太大的关系。因此，在教学中教师需要运用丰富的理论知识并结合具体事例分析论证武术文化继承的重要性。在讲授《武术与传统文化》这一章节时，教师可以运用引经据典、旁征博引、层层递进推理的方法，使学生明白民族文化对于国家、民族乃至世界的重要意义。如笔者对武术继承保护的重要性讲稿如下：

“对任何一个民族来说，民族文化是一个民族发展的天然纽带，它以血缘与地缘为依托，将一个民族共有的精神与性格凝聚在一起”[1]，民族文化是民族精神的体现，民族文化的缺失必然导致民族精神的缺失。一个没有科技的民族一打就垮，而一个没有民族文化的民族不打自垮。因此，保护和发扬本民族优秀传统文化，大力弘扬民族精神，同时实现文文化化的的与与时时俱俱进进和和开开拓拓创创新新，，是是关关系系民民族族前前途途和和命命运运的的重重大大问题。

正因为这样，从古至今，人类社会各种民族文化的争夺、侵略、交流就从未间断过。法国著名作家都德的著名的《最后一课》所反映的民族情结感动着无数爱国者，同时也反映了另外一个重要信息，那就是文化侵略、文化统治。对于一个民族来说，精神和文化的侵略才是致命的侵略。日本侵略者为了彻底摧垮中华民族，达到彻底统治中国的目的，在进行血腥屠杀的同时也进行残酷的文化侵略和奴化，对中国的大量文物进行毁害和掠夺。国民政府为了保护中央博物馆的大量珍贵文物，历经十年的艰苦转移，兵分三路，历尽坎坷，耗费大量人力物力，最终成功地将这批文物安全转移，创造了世界文物保护了奇迹，保护了民族文化。尤其是在当今全球经济一体化的背景下，文化的交流融合愈加频繁，同时文化争夺和侵略现象更加严重。从“端午节保卫战”就可以看出文化争夺的硝烟正在弥漫全球。这些无不显示出文化，尤其是优秀文化对于一个民族的重要性。

从人类、世界的全局角度来看，民族文化对于人类、世界的发展进步也有着极为重要的作用。各民族的文化不仅属于一个民族、一个国家，更属于整个人类、整个世界，是人类共同的精神财富。同自然界物种多样性导致繁荣、物种单一性导致衰亡一样，文化的多样性能促使文化的进步和繁荣，反之，文化的单一性将导致文化的退化和枯萎。为此，联合国教科文组织设立了世界人类文化遗产保护项目。

因而，对于民族文化的保护和继承不仅事关一个国家、民族的发展，更深刻影响着整个人类、整个世界的文明进程。

武术是中华民族传统文化的重要组成部分，以其悠久的历史渊源、博大的精深的文化内涵、丰富多彩的表现形式和独特的技击、健身、修身、娱乐功能享誉世界，被誉为国之瑰宝，是中华民族灿烂文化的一朵奇葩。在几千年的发展历程中，武术家不断吸收传统文化的精髓、积累前人的宝贵经验，形成了自成体系、各具特色、异彩纷呈的拳种和流派，其内容之丰富、形式之多样是任何一种武技所难以比拟的。武术中深邃的文化意蕴和丰富的技术内容，不仅对本民族，而且对世界人类都具有久远价值和深刻意义。

2. 认识武术文化的博大精深：武术文化自信的树立

谈到武术的技击、技术，学生往往感到很直观，也容易理解，而谈到武术的文化内涵时，学生却感到抽象和迷茫。这是因为：一方面，武术的文化内涵确实博大精深，浩如烟海，以致教师在讲授时不知从何说起。另一方面，文化是一个庞大的系统，包含了众多的内容，同时又是一个抽象的精神层面的概念，看不见摸不着，所以难以理解。

文化必须通过一种载体和形式来体现，如语言、文字、艺术、民俗、礼仪、建筑等。同书法、戏曲、绘画等艺术一样，武术既是传统文化的组成部分，又是体现传统文化的载体，一种表现形式。武术的技击理论、拳法理论、动作形态和武术所崇尚的理念，无不传递着浓郁的民族文化精神。在讲授武术文化博大精深的这一特点时，教师应从武术拳种流派，武术拳理，技击理论，动作名称，武德规范中蕴含、体现的传统文化来讲述，使抽象的文化变得具体生动，从而使学生在学习过程中能感受体悟武术文化的博大精深。具体可从以下三个方面进行阐述：

2.1 武术文化底蕴的博大精深

武术根植与中华民族五千年传统文化这片沃土，在长期的发展过程中，深受传统哲学、儒家经典理论、兵法、医学、文学艺术、宗教等传统文化的滋养，积淀了深厚的文化底蕴。这一点在武术拳种流派、技击功法理念、动作名称、拳谱歌诀、武术谚语中体现得淋漓尽致。传统哲学中的太极阴阳学说、五行生克学说、天人合一的哲学思想、道论、气论、形神统一的观点在传统武术的形成、发展中体现得尤为突出。太极拳就是以太极阴阳学说为理论基础形成和发展的优秀拳种，讲求顺乎人体的自然调节、阴阳平衡，动静结合、虚实分明、刚柔相济、以柔克刚。形意拳中的“五行拳”，包括劈、崩、钻、炮、横拳，外应水、火、木、金、土五行，内应肾、心、肝、肺、脾五脏，以五行相生相克为其内核。传统武术注重形与神、内与外的和谐统一;讲究内外三合，内三合要求心与意合、意与气合、气与力合，外三合要求;注重内外兼修、形神兼备，外练筋骨皮，内练一口气，体现的是传统哲学中天人合一、形神统一的哲学思想。而武术运动中的动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、攻守等一系列矛盾变化体现了传统哲学中阴阳对立统一辩证关系。传统武术中的内功气功、养生功则是建立在传统中医理论、道论、和道教学说的基础之上。武术的技击理论则吸收了兵法中的精髓，避实击虚、攻守兼备、攻中有防、防中有攻，招无定法，变化无穷。武术与宗教的结合则产生了名扬天下的少林禅宗武术、武当的道教武术。传统武术动作名称具有极强的民族文化特色。如我们熟悉的太极拳中的野马分鬃、手挥琵琶、倒卷肱、白鹤亮翅、玉女穿梭等，还有根据历史人物或小说、神话传说命名的动作，如霸王举鼎、二郎担山、童子拜佛等。这些都体现了浓郁的民族文化特色和深厚的文化底蕴。

2.2 武术内容的博大精深

武术之所以博大精深，是因为武术在长期的发展过程中，不断吸收传统文化的精髓、积累前人的宝贵经验，形成了自成体系、各具特色、异彩纷呈的拳种和流派。其内容之丰富、形式之多样是任何一种武技所难以比拟的。

传统武术有众多的拳术流派，据1983年至1986年传统武术挖掘整理显示，仅套路而言，目前流源有序、自成体系的拳种有129个，拳械套路有5000多种[2]。这些拳种门类众多，风格各异，特色鲜明。而且传统武术种类繁多，分布广泛，从功法特点来分，可分为内家拳和外家拳;从地理来分，可分为南北两大派系;从地域来分，各地均有独具特色的地方拳，如陕西的洪拳，西北的披挂拳、翻子拳，河北的八卦拳、八极拳，山西的形意拳，山东的螳螂拳，河南的少林拳，四川的武当拳，福建的咏春拳等。可以说，在中国任何地方都有独具特色的拳种。

中国武术不仅流派众多，而且每个流派都有完备的体系，有独特的功法、技击理论、套路拳械。各个拳种在流传过程中又不断发展派生出不同的流派。比如太极拳，分为陈、杨、孙、吴、武五大主要流派，还有许多小的流派。传统武术无论从功法、技击、拳理上讲多十分深厚，任何一个拳种都需要长期不懈的刻苦练习、深入研究才能有所收获，所以有“十年太极不出门”的说法。这些都表现了武术的博大精深。

2.1武术蕴含民族精神的博大精深

“未曾习武先修德”是对习武者最基本的要求，也是习武的最高境界。“文以评心，武以观德”，武术的各个拳种流派极为看重对德的修炼，对武德都有严格明确的规定，历代习武者无不把修德作为武术修炼的至上境界。武林中被尊为大侠者无不是武艺高超、光明磊落、品德高尚，受人敬仰。而那些道德败坏、阴暗卑鄙、恃强凌弱者即使武功再高也遭人唾弃，被视为败类。武德所提倡德就是“仁、义、礼、信、勇、忠、孝”，是儒家经典思想和传统美德对习武者道德品质和行为的规范，体现的是爱国爱民、匡扶正义、勇敢坚韧、百折不挠、自强不息、友爱和善、诚实信义、崇尚礼节的民族精神和传统美德。历代习武者豪杰、英雄辈出，精忠报国的岳飞、抗击倭寇的戚继光、抵御外辱的霍元甲、反帝反封建的义和团志士等，他们不仅精通武术，武艺高强，而且在他们身上无不体现出这种精神和美德。武侠文学、武侠影视中塑造的英雄人物：《水浒传》中的梁山好汉、《三国演义》中的关羽、现代武侠电影中的英雄人物，我们对他们的喜爱和崇拜，与其说是对武功的崇拜和喜爱，更不如说是对他们身上散发出的民族精神和传统美德的赞扬。

3. 认识武术面临的继承与保护危机：武术继承与保护使命感的树立

3.1 西方竞技体育项目对民族体育项目及武术的挤压

在西方强势文化占据主导的今天，许多地方的、民族的文化“正被美国的大众文化模式———电视演出、服装、音乐、电影等———逐出并取而代之。对我们许多人而言，这是界定全球化的真正核心：世界文化的标准;美国的电视、音乐、好莱坞电影，正在取代世界上其他一切东西”[3]。西方社会“以其强大的经济实力和先进的科学力量为依托，把持文化交流中的主动权，控制着文化交流中的流向、流速、流量，乃至所传递的文化信息的性质”[4]。我们从以下数据可看出西方体育文化的主导地位。根据奥林匹克有关研究结果显示：在2000年悉尼奥运会上所设28个大项300个小项中，除柔道、跆拳道等极个别的项目外，均为西方运动项目;在举办过奥运会的城市中，奥运会极少在非西方国家举办;奥林匹克决策层由西方人士主导，在国际奥委会当前的委员中，52.6%的委员来自欧美国家[5]。以奥林匹克运动为代表的西方体育文化自从诞生之日起，就把自己定位为一种世界性的文化，并自始至终呈现出欧美中心主义倾向。从这样一个不争的事实中，我们可以看出奥林匹克运动在当今世界体育运动中的绝对地位，感受到西方体育文化的绝对掌控。而外来竞技体育项目，如跆拳道和空手道、剑道等项目，以其鲜明的民族文化特征和简单易学的形式受到了广大青少年的喜爱和追随。特别是跆拳道，在短短的几年时间就风靡中国各大城市，成为青少年竞相追求的“时尚”运动，令号称“博大精深”的中国武术汗颜不已。“中国人的礼仪、忍耐、谦虚、坚韧不拔、自强不息的精神，在跆拳道中被发挥得淋漓尽致”，这就可以理解为什么北京的一家跆拳道馆打出了“练跆拳道，体验中国武术精神”的招牌。

3.2 竞技体育思想对武术发展的制约

在体育全球化背景下的民族传统体育的发展，遇到了西方体育的强势挤压。西方体育全球化已经成为事实，我们的民族传统体育发展已经落在后面。为了借助“奥运快车”实现武术跨越发展愿望，一直以来，武术的发展以竞技武术为主，确定了竞技武术为主导的武术发展方向，制定了武术进军奥运的战略。奥运会作为西方现代竞技体育的代表，其发展机制相当成功，渴望通过奥运会的平台向世界推广武术，其用意无可厚非。但竞技武术的发展始终以符合奥运要求为标准，力图同世界接轨，为迎合以西方文化为主导的竞技比赛，不惜牺牲武术的文化内含和民族特性，使武术成了四不像的中国式体操，失去了传统武术的内涵和魅力。竞技武术，虽脱胎于传统武术，但其标准化、单一化、程式化的模式限制了武术的丰富多彩性，很难代表博大精深的中国武术。更重要的是受武术竞技主导思想的影响，大众武术和学校武术也带有深刻的竞技武术烙印：学校武术课的教学内容以竞技武术的内容为主，高等体育院系的武术教学和科研也以竞技武术为主，民间武术馆校的教学和训练也以竞技套路和武术散打为主，是否为专业运动队输送运动员和培养冠军成为衡量他们业绩的重要指标。而且，竞技武术最大限度地追求比赛成绩优异化为目的，以高、难、美、新的竞技发展标准为准则的精英体育要求，对于普通人群来讲更是高不可攀。这就使得武术难以向社会大众推广和普及，致使武术的发展路子越走越窄，形成了曲高和寡、高处不胜寒的尴尬局面。而传统武术得不到应有的重视，仍然游弋在民间处于低层的自发状态，没有形成广泛影响和适应现代社会及自身发展的传播模式。

4. 结语

普通高校体育专业武术课程教学，既肩负着培养合格的中小学武术教学师资、社会武术健身指导员的责任，同时作为高等教育，又肩负着继承传统优秀文化遗产，弘扬民族文化的重任。为此，我们在武术教学过程中应加强对学生武术文化的熏陶和教育，注重培育学生对于民族文化的情感，培养学生对于武术的继承与保护意识，为武术文化的发扬奠定基础。

参考文献

[1]且东.大危机[M].北京:中国友谊出版公司, 2006:126.

[2]蔡仲林, 周之华.武术[M].北京:高等教育出版社, 2005.7.

[3]胡慧林.中国国家文化安全论[M].上海:上海人民出版社, 2005:1.

[4]王宁.全球化与文化:西方与中国[M].北京:北京大学出版社, 2002:108.

[5]王岗.民族传统体育与文化自尊[M].北京:北京体育大学出版社, 2007:127.

[6]郭建宁.当前文化研究若干前沿问题论析[J].新华文摘, 2006, (17) :113-116.

16.弘扬民族精神励志演讲稿 篇十六

中国老一辈革命家，大都是在欧洲留学的；中国新一代崇洋派，大都是从美国回来的。中国到欧洲留学的，许多人都更加爱自己的祖国了；中国到美国“转了一圈”的，相当一部分人变成了数典忘祖、崇洋媚外的“假洋鬼子”。

这些年，中国国内形成的一股浮躁之风，固然与“新国粹”——“小资产阶级知识分子的狂热性”不无关系；“没有文化、没有祖宗的、浅薄的野蛮人”（许多具有欧洲贵族血统的人们的口头语）——美国人及其崇美派在中国的甚嚣尘上的鼓噪，所起的作用更大、更恶劣！

我们的评论也好，贬斥也好，恶骂也好，都可以“不予理睬”，最了解自己的还是自己！让我们来听听美国现代派“概念艺术”祖师约瑟夫·科苏斯（J.kosuth）的这番话吧：

“因为我们没有一个真正的国族个性，我们将现代主义本身作为我们的文化。我们以出口我们的地方主义，改变变形了其他文化，并赋予这种混乱以一种“普世性”的外观……因为我们的文化没有唯一的地理渊源，我们倾向于将自身定位于一种时间的位置——这个世纪，而不是定位于大地上的某个地方。我们出口了一种综合性的文化——麦当劳、可口可乐、希尔顿酒店等。由于各国族文化纷纷退却让给我们地盘，它们最终失去了对自己生活有意义的机制的控制，由此变得在政治上和经济上依附于我们。”（转引自何清：《艺术的阴谋——透视一种“当代艺术国际》广西师范大学出版社2005年9月第一版）

由一个在文化上“没有一个真正的国族个性”却又时刻都在急切地窥探、觎睨，不断地干涉、侵略别国的美国掀起的“全球化”浪潮，已激起了全球更大民族主义浪潮的反弹！我们不能以狭隘、短视的民族主义参与这种反弹，不能以“反击”、“报复”的幼稚情绪，更不能以政客、奸商的投机心态，而应以古今中外艺术发展史所告诉我们的经验教训、以当代中国歌剧艺术家的良心、责任感和使命感，客观、辨证、坚定地应对！

法国前总统密特朗有句名言，可为警示：“一个失去自己的文化特色的民族，最终会沦为被奴役的民族。”

二、向“有根之国”学习

冼星海的老师——印象派代表人物之一的巴黎音乐学院教授杜卡斯看了冼星海的单簧管奏鸣曲《风》之后，语重心长地对他说了这样一段话：“……它固然显露出了你的才华，但如果作为一个成熟的作品来要求，它还没有你自己独创性的风格，还没有那种以特有的含蓄和深沉来表达你们东方人巨大的热烈感情的民族风格。……不能老让西方人来写你们东方的音乐。”（马可：《冼星海传》人民文学出版社1980年2月第2版）

中国的近现代音乐教育是在以欧洲人为骨干教师、以欧洲乐理为基本教材的基础之上建立、发展起来的。欧洲人的爱国、“爱（欧）洲”之情令人起敬——无论离开自己的故土多远、多久，都保持着他们以自己为欧洲人的骄傲、以自己为“德、奥、英、法……”（国）人的骄傲；都会以极大的热情尽心竭力地宣扬自己国家的文化。于是，音乐上的“欧洲中心论”便在中国扎根了。“谁不说俺家乡好”——欧洲人宣扬“欧洲中心论”，自然、合理，能怪人家吗？倒是我们自己该想一想了，该摆脱崇洋贬己的“欧洲中心论”，以一个真正中国人的自尊“由哲学、美学”的角度重新审视中西方音乐的差异了。在“德先生、赛先生”昂首而入后，艺术“科学化”给中国音乐艺术带来的究竟利大于弊？还是弊大于利？恐怕不仅仅是音乐方面需要反思……（《中国创新教育》２００６年第5期拙文：《范雪〈由哲学思想看古琴与钢琴记谱〉的编者导语》）]

贺绿汀的《牧童短笛》在七十四年前获得欧洲人颁发的“齐尔品奖”、中国歌剧《白毛女》最先获得苏联人设的“斯大林文学奖”而且最先被日本人改编为芭蕾舞剧……。

感谢欧洲人，感谢日本人，为我国培养了：蔡和森、朱德、周恩来、鲁迅、冼星海……一大批忠诚、坚定的爱国志士。

学习欧洲人，学习日本人，以自己为亚洲人骄傲、以自己为中国人骄傲！

三、牢记“艺术的真谛”

当思想苍白、精神萎缩、源泉枯竭之后，将“为艺术而艺术”（实质上是“为技术而技术”）作为唯一的追求便成了必然。

什么是艺术的真谛？艺术的本质究竟是什么？这是个从巴黎音乐学院建院之始至今仍无结果的论辩、争执。

在我们国家，如果单纯的从理论上讲，每个人都会讲得头头是道。然而，现实、实践……如何？

前些年，在此观念之下，将“变脸”从川剧艺术的母体中强行剥离出来，当作“把戏”；将音乐仅当作数字、结构游戏；甚至有一位靠写实发家的著名画家为了攀“写意”之龙、附“艺术”之凤，不惜摈弃操守，把自己过去画的爹妈之类的画，贬之为“那不过是过去时代的符号”……。

虽然“闹剧”也是剧，但在现实中，人们总是习惯地把它作为贬义词。伴随着西方“以物为本”、“以金钱为本”、“以极端利己为本”的病态而产生的后现代主义闹剧，趁我国改革开放之机，也着实在我国热闹了一阵子。虽然，这类藉“写意”、“自然”之名，掩盖其作品本身的思想的苍白或无“意”乃至对技法的毫无驾驭能力的花招，已渐为人们所厌倦，但它的本质的荒谬还未在更深的理论层次上为人们所认识。

笔者不仅无笼统地否定现代派、后现代派之意；亦无笼统地否定以数字、结构、写意为技法、观念的艺术创作。相反，主张尽可能地学习并掌握古今中外的一切技法并食而化之。

只是想强调一下：

文艺作品只有质量、品位的高低之分而无风格、流派的先进与落后之别。

只是想请大家拥有这样的气概：

一切风格与流派都是我的奴隶；一切音响与发音体都是我的工具！

只是想请同行们听听两位现代派艺术的代表人物的肺腑之言：

“如果一个作品把曾在创作者身上引起的强烈感情传达给了听众，那它所取得的效果就是再好也没有的了。” （勋伯格）

“每当人类的精神力量有所增长，艺术的力量就随之而增强，因为这两者是密切关联、相辅相成的。相反，在灵魂为物欲主义所禁锢的时代，信仰缺乏，艺术便丧失了自己的目的，‘为艺术而艺术’的口号也就应运而生。艺术家和公众各自分道扬镳，最终公众对艺术或嗤之以鼻，或把艺术家看成只是技巧娴熟获得满堂喝彩的魔术师。”（康定斯基）

千万不要把我们的歌剧创作的观念退回到十八世纪以前去，再找一个格鲁克来收拾残局：“歌剧中的一切因素都必须服从剧情的需要！”

四、莫忘“最广大的人民”

当抛弃了为中国的“最广大人民的根本利益”服务的目的之后，将为饱食终日、百无聊赖的富豪、大款、贪官、二奶、小市民、小瘪三……甚至为博得洋人的一笑作为唯一的追求也会成为必然。

前些年，极端化的“市场经济”实践和对“GDP”、“GNP”的片面强调与理解，掩盖了两极分化的同时，也使文学艺术界许多人忽略或忘记了中国人口中占大多数的农民、工人。于是乎，我们中国文艺家的不少作品的风格、口味，都是将着眼点放到了“如何才能博得少数‘精英’的喜好”上。

城市里的“老百姓”没有了适合自己的健康文艺，于是，低俗的东西便乘虚而入；广大农村的“老百姓”误以为城里人喜欢的就是“高雅”的，便仿而效之。

如此恶性循环所导致的结果便是：整个民族的文化“缺氧”与“滑坡”。

任何一个人都是社会的人！任何一个人的思想、观点、主张……，都不可能不受他个人所处的地位、环境、时间等条件的制约，都有一个“立场”问题（请不要狭隘地理解为“阶级立场”——当一个人坐在小卧车上时，更多看到和讨厌的是不遵守交通规则的徒步行走的人和骑自行车的人；当一个人骑在自行车上时，更多看到和讨厌的是不遵守交通规则的坐在小卧车上的人和徒步行走的人；当一个人徒步行走时，更多讨厌的是不遵守交通规则的坐在小卧车上的人和骑自行车的人……，就不属于“阶级立场”范畴）我们看问题，既不能把什么都扯到“阶级立场”上去；也不能否认各人看问题时所无法摆脱的“立场制约”。

我完全理解长期在海外的音乐家们的一些主张；完全理解艺术院校师生们的一些主张；也完全理解大城市里的音乐家和歌剧艺术家们的一些主张。这些主张都各有其道理。

然而，我们谁也无法无视中外音乐史展示给我们的这一事实与经验：

贝多芬想着全人类，他成功了；柴科夫斯基想着全俄罗斯人民，他成功了；

聂耳、冼星海想着整个中华民族，他们也成功了……

当贝多芬、柴科夫斯基、聂耳、冼星海……想着最广大的人民时，他们便准确地找到了最广大人民所喜欢的、容易接受与理解的音乐语言、表现形式和表现方法。

1945年在延安升起的中国民族歌剧的太阳——《白毛女》，深深植根于中华民间沃土、将民歌、戏曲的音调、表现方法与西洋歌剧的不同人物不同音乐形象、咏叹、宣叙、对唱、合唱……结合起来，专家赞叹其“土洋结合”之自然、巧妙，且无雕琢之痕迹；“老百姓”则在“看得懂、听得懂”，随着剧情、音乐的推进，与剧中人物同喜、同悲、同怒、同恨之余，真正把它当成了“咱们农民自己的歌剧”。

《白毛女》的成功为我们中国民族歌剧的发展提供了许多宝贵的经验，愿它的光芒照亮并永远照耀我们中国民族歌剧前进的道路！

学习《白毛女》，莫忘“最广大的人民”。

五、坚持“为崇高目的服务”的使命

文化大革命把“文艺为阶级斗争服务”、“文艺为当前政治服务”庸俗化到了极致；经济大革命把“文艺为金钱服务”、“文艺为娱乐服务”、“为艺术而艺术”庸俗化到了极致。

文艺作品不是仅仅写给自己看的“个人日记”，发表出来，就必然会产生社会影响。它与政治，究竟有没有关系？该不该有关系呢？www.chinareview.com.c

笔者是一个“使命”论者。且看：www.chinareview.com.cn

政治的“政”字，由两个部分组成：左边是正义、正气、正直、正派、正当、走正道的“正”；右边是文化、文艺的“文”。政治，就是用正义、正气、正直、正派、正当、走正道的文化治理国家。www.chinareview.com.cn

因此，任何一个国家、任何一个时代、任何一个头脑清醒的国家领导人或统治者，都必定会赋予文学艺术以陶冶性灵、治国安邦的重任。这与阶级斗争、党派纷争无关，而是文学艺术自身的本质、特性所决定的：文学艺术不担负这一重任，就是自己甘愿降低自己的社会地位，甚至可以说是自甘堕落。因此，我们自己不能忘掉使命感、责任感。不能把文艺当作“好玩”的东西，更不能把自己所从事的事业仅仅当作供人“玩”、让人“喜欢”的东西。www.chinareview.com.cn

文艺界不是娱乐界，文艺家不是歌星、艺员……www.chinareview.com.cn

文艺更不应成为供人玩乐的“三陪小姐”或者是贪官大款的“二奶”！

只为自己，不为国人的艺术作品，无论自己再孤芳自赏或得到几个圈内人的多么高的赞颂与评价，最终也不会为国际社会所承认，更不可能得到历史的承认。

纵观歌剧史，即使在意大利正歌剧称霸欧洲之时，也还有：喜歌剧、趣歌剧、轻歌剧、清唱剧等不“正”的歌剧与其争艳。无论歌剧也好，乐剧也好，歌舞剧也好，音乐剧也好，或者有些被国人戏称作“宣叙剧”的剧也好……，驴可以，马可以，非驴非马也可以。写好了，自有人（理论家、科研人员或大众……）会给你定个类别名称或起个新类别名称。无须多虑，只须牢记：任何艺术品种，你对国家与民族负有崇高的使命感、责任感，国家与民族就会给你以崇高的地位——历史的辩证法就是如此！”www.chinareview.com.c

当今社会，物欲横流，私欲膨胀，骨软情糜，是一个更需要信仰，更需要激情，更需要奉献的时代。

我们高兴地看到，继《白毛女》、《刘胡兰》、《小二黑结婚》、《红霞》、《江姐》、《洪湖赤卫队》……之后，即使在文艺界洋风最猛烈、忘掉老百姓、放弃使命感的时期，我们中国的与《白毛女》歌剧紧密联系在一起的“血脉一条根”也没有断。被著名音乐理论家居其宏先生称赞为“一脉单传”的总政歌剧团的《党的女儿》、《野火春风斗古城》，依然迎风昂立，保持、坚守了崇高的精神方向、灵魂方向、信仰方向！

愿我们中国歌剧剧坛牢牢铭记康定斯基的那句话：

“一个艺术家千万要正确估量自己的地位，明白对艺术和自身所负的责任”，成为一个个“为崇高目的服务的人。”理直气壮地弘扬中华民族文化与民族精神,早日结束中国民族歌剧“一脉单传”的局面，涌现出更多的具有中国作风、中国气派，且富有时代精神的、新的、广大“老百姓”喜闻乐见的民族歌剧！

2008年11月26日于锦城“镇邪楼”