经典名家散文诗歌（共15篇）
1.经典名家散文诗歌 篇一
名家经典散文摘抄大全
导语： 缘分，聚散如云;人心，冷暖难觅;感情，动心伤情。其实没有什么过不去，过不去的只是自己的心……下面小编为大家整理了名家经典散文摘抄，希望大家喜欢。
1.人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
2.好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不必须要住在山中，能体会水之媚的人不必须要住在水旁，能欣赏象牙球的人不必须要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球就够了，因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。————林清玄
3.在任何特定的环境里，人们至少还有一种自由，那就是选择自己的态度。一个人只要改变内在的心态，就能够改变外在的生活环境和生存状态。人的一生中，紧要处只有几步，如何使自己的生命更有好处，成为真正幸福的人，对于我们每个人来说采取用心的生活态度就尤为重要。
4.一个人若想改变眼前充满不幸或无法尽如人意的状况，只要回答一个简单的问题：“我希望状况变成什幺样?”然后全身心投入，采取行动，朝理想目标前进即可。
5.不知道从什么时候起，我变成一个很有戒心的人。在人群中害怕被打扰，如同远离人群的动物。我并非标榜个性的人，其实有时候看到别人耍个性，只觉得无非想引起别人的注意，于是心生厌烦，避而不见。
6.一向相信，有一种缘分，不必在乎天长地久，不必在乎情浅缘薄。只是一份付出便是幸福，只是一声懂得便是花开，经年以后再回首，终是无悔人生的聚散离合。过尽千帆，看透了春花秋月，渐渐的开始爱上宁静，宁静是一种独处之美，告别尘世的喧嚣，心归于情感的净土，打开心扉，用文字做伴。
7.生命经过生死，便懂得了世事无常;缘分经过聚散，便沉淀了真情实意;爱情经过岁月，便领悟到情深缘浅。天下无不散之宴席，相聚欢喜，别离伤感。人与人之间很多的时候，只是共同走过一段路程，在下一个路口又匆匆分散。
8.如果相信轮回，对缘分就不会感到奇怪。因为人与人之间的关系并非始于今生，还有许多前生带来的烙印。在过去生，有些曾是我们的亲朋故友，有些则是我们的冤家仇敌。当彼此在今生再度相遇，这种烙印就会复苏，并驱使我们将往昔的爱恨情仇继续演绎下去。
9.不要放弃心灵的力量，不要错过改写人生的每一次机会，生命实际上是一只陶器，你想把它塑造成什幺形状，它就会变成什幺形状。
10.心是一棵树，一个个故事被年轮携载;一回回驿动与飞鸟相约;一次次碰撞使它绵密柔韧;一幕幕经历造就了它博大的胸怀。
11.一开始哭着讲悲欢，再后来笑着讲悲欢，到最后只是笑着、不谈悲欢。经历，最后都成回忆。人人都有些故事，不会讲出来，只一层一层积厚了回忆。但凡一生记忆最深刻的地方，往往最不敢回去。太多搬不动的悲喜埋在那里。
12.月光如水，水如天。静静的夜，柔柔的月光，我站在花儿的面前，凝视着，花儿无语，我无语。我慢慢地听，给我以心静，给我以力量，这就是情，无须说什么，毋想什么，就这样，很美，很静…
13.一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
14.时间就定格的画面中渐渐流逝，我能看见天空是那么地晴朗，一如你清澈的眼眸。当阳光划过天际，我轻轻转身，扬起的嘴角慢慢垂下。亲爱的，哪年哪月，我把你失去，再也找不回你。
15.无论怎样，生活需要你正确应对。想通了，就是天堂;想不通，就是地狱。
16.春天有约，今世有缘，这样一种缘分，是一场传奇，不轰轰烈烈，却馨香而真挚。流年静好，春光亦暖，谁在谁的心上投下了柔软的话语?爱在相聚时，快乐幸福蔓延至心海，只觉得时光是那样短暂，爱在别离时，无限眷恋，黑夜又显得那样漫长，让心焦急地等待。
17.总以为缘分会有机会弥补，还有下一次，下一次必须要抓住。但是每一次的下一次都在犹豫中悄然流失，最后只剩下空空的失望与后悔。身边的人一次又一次的与之擦肩而过，抓不住的，得不到的总是在骚动。有时候在想，缘分到底算个啥啊!总是扰乱平淡的心，总是骚动着无辜的人。
18.要留下人生足迹，就必须一步一个脚印;要少走人生弯路，就必须三思而行。
19.真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈;真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽;真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
20.不要去想它，感受它就通了。人生有所求，求而得之，我之所喜;求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?
21.感情无需奢望，真心就好;缘分无需强求，知心就好。有人能懂，有心能依，有情能惜，这一生足矣。很多东西，任你多么努力终归还是失去;很多感情，任你如何珍惜却重复着相同的别离。
22.天地万物，不管是一粒沙，一根草，还是一座山，都有用自己生命去坚守的东西。
23.缘分带着几许浪漫，带着朦胧的淡淡的美，似在天边，又有近如咫尺的感觉。缘来，心中那一片光阴，如阳春三月的春天，明媚灿烂着心扉。我们的心还要记得，缘去，一如一蓑烟雨任平生的从容，许自己一片安静的天空。
24.很多时候，当下那个我们以为迈不过去的槛，一段时间之后回过头看其实早就轻松跳过;当下那个我们以为撑不过去的时刻，其实忍着熬着也就自然而然地过去了。所有没能打败你的东西，都将使你变得更加强大。
25.谁若弃世，他必爱所有的人，正因他连他们的世界也不好了。于是他就觉察到人的真正的本质是什么，这种本质无非是被人爱。
26.传说有一种感情，纯纯似云，交错地美丽。像望不断的山水，袅袅;依依!
27.没有爱，生命将不可能存在;没有爱，生命将会是痛苦，生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支援，以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏，全视我们日常的生活方式，以及我们爱的方式。
28.何时相信有缘分之说，我已然记不得。只是感觉，若将花儿的心语，缱绻成云裳的羽衣，待清风蹁跹，你会看到，花儿在尽情绽放那一抹旖旎;若将叶儿的孤寂，轻融于卧云的静谧，待微雨沐浴，你会感到，叶儿在安然静守那一叶菩提……
29.受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。
30.爱网无关爱不缠，金田有种种金丹，禅心要在尘中净，功行终须世上全，烦恼脱于烦恼际，死生超出死生间，不能火里生枝叶，安得花开火里莲。
31.不是不想恋爱，而是不想随便的恋爱。最好的承诺，不是爱你一万年，而是根本不需要承诺。不是不想说，只是不知道该怎么说，能和谁说。有时候，发现自己一夜之间长大，却看不到自己的未来。
32.不怕路远，就怕志短;不怕缓慢，就怕常站;不怕贫穷，就怕惰懒;不怕对手悍，就怕自己颤。
33.美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在;美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的记忆;美丽又是平静的，平静的只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
34.有些东西，能够明白但不能够原谅
35.生命无需太过执着，阴晴聚散随缘分。人生如旅，有人来亦有人去，有些人只是陪我们走过一程，也有的人会相伴我们走完一生。情若相眷，不语也怜惜;心若不懂，相拥也分离。若，渐渐陌生，就轻简单手;若，流年不散，就抓紧拥有。
36.人世沧桑，要为自己留一点空白，留一段风轻云淡的寂寞。寂寞可以让一个人脆弱，也可以使一个人坚强;寂寞可以造就一个人，也可以毁灭一个人。
37.苦苦寻觅，寂寞伴随，千般华丽的帷幕，海市蜃楼的铺垫，所有都化为红尘一笑。
38.绿了春色，黄了秋色，心路一向延伸，无尽无休，拘囵的身心静静开放着玫瑰，装扮寂寞的殿堂。
39.谁若弃世，他必爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。于是他就觉察到人的真正的本质是什么，这种本质无非是被人爱。
40.以为缘分等了，就会有结果，于是便等了，最后还是没有等到，是不是等得太早了;于是又倒了回去，还是没有答案，是不是回去得太晚了。这能怪谁呢?只能怪那缘分太浅，未满千年。
41.有时候你把什么放下了，不是因为突然就舍得了，而是因为期限到了，任性够了，成熟多了，也就知道这一页该翻过去了。
42.最可怕的不是失恋，是心身不全;最舒适的不是酒店，是家里;最难听的不是脏话，是无言;最美好的不是未来，是今天。
43.一段生命是一个季节。每个季节都会有春华秋实。即使到了满头白发，我确信生命还会有自己的繁荣。只要纯洁的心怀里还荡漾着风，飘洒着雨。
44.之前常说“有阳光的地方就有影子”，现在想改成“有影子的地方就有阳光”，却已力不从心。每个人都有睡不着的时候，不是不想睡，是有太多的纠缠，太多的放不下。
45.不喜欢也不希望以类似的方式交流，但你若不强硬，对方会得寸尽尺、变本加历，很难平等正常的勾通，你有过这种感受吗?
46.流年，在辽远深邃的意念中，逍遥在无法把握的虚境，柔情万缕逃逸着现实，辗转在缥缈的梦中，在迷离和清晰里，绵绵絮语。
47.如果你努力去发现完美，完美会发现你;如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重;如果你努力去帮忙他人，你也会得到他人的帮忙。
48.情不自禁，文字淡淡的忧伤，绵绵的忧郁，丰富着一幅幅画面，有一种温润流动的光泽，有一种纯净端庄润洁的感觉。
49.情感，在梦幻意境里淡看，释怀，安静，人无千日好，花无百日红，完美永存于臆念，不存于现实。
50.世事艰辛，命途坎坷，我们也许有时会对命运失望，却永远不能绝望，因为路还在我们自己脚下。只要我们勇敢而坚强地踏出每一步，我们的梦就最终会实现，因为我们知道，阳光总在风雨后，而且，只要我们经历过风雨，迎接我们的就不仅仅仅是阳光，更有那五彩斑斓的彩虹。让我们勇敢的心灵，去发现希望，拥抱希望吧!
2.经典名家散文诗歌 篇二
单元教学之前我就告诉学生本单元学完, 我们将开展一次赛诗会, 同学们听了情绪高涨。有的说要赛祖国的诗, 有的说要赛毛泽东的诗, 有的说要赛现代的诗……课堂犹如炸开的油锅一样顿时沸腾起来。我借机引导学生自读《关于综合实践———赛诗会》, 并要求每组推选出一名同学与课代表一起策划本次赛诗会。经过一番商讨, 大家最终确定本次赛诗会的主题为“咏春诗赛诗会”。原因是此时正值春季, 而且写春天的诗也比较多, 很容易找。
关于综合性学习, 《语文课程标准》中指出:“综合性学习应强调合作精神, 注意培养学生策划、组织、协调和实施的能力。”赛诗会是一次很有意义的综合实践活动。为了使活动开展得卓有成效, 在确定本次赛诗会的主题后, 我召集了学习委员和语文课代表, 和他们进一步商讨本次赛诗会的内容和形式。经过酝酿, 他们一致认为: (1) 赛诗会的内容是以咏春的古典诗歌为主, 不含词在内, 只要含“春”字即可。 (2) 全班同学每人准备10首诗以上, 提前会诵。 (3) 全班分四组, 每组队员可以自由组合, 并自选出组长。 (4) 采用对抗赛, 即四组派出同样多的选手参赛。 (5) 评委由各组推荐产生, 另聘两位老师和我参加。 (6) 主持人由学习委员、课代表担任。
赛诗会如期举行, 地点在学校阶梯教室, 他们赛前还制作了课件。活动按着“咏诗———赛诗———写诗”程序有条不紊地进行着。由于准备工作做得充分。整堂课都体现了以自主、合作、探究的新颖的学习方式。“中国是诗歌的王国, 没有哪一个国家能像中国一样拥有多如繁星的诗人和那浩如烟海的诗歌。许多脍炙人口的诗篇已成为留芳千古的璀璨经典。历代的优秀人物都十分注重从中汲取养分和精华。很多人认为背诵和吟咏是学习古典诗歌的重要方法。”一开场, 这充满诗意的导语立刻渲染了一种喜爱古典诗歌的氛围, 接着主持人在优美的《春到湘江》 (笛子独奏) 背景音乐中又示范吟咏《十一月四日风雨大作》。“刮风下雨, 本是日常生活的平凡之事, 而陆游却触景生情, 将现实与梦境联系在一起, 抒发了不可遏止的爱国情思。这种爱国精神不能不令人肃然起敬。通过吟咏, 能增强我们对诗歌的理解, 能体会诗人的情感。人常说“词缘情”“诗言志”, 诗词中往往表露出诗人高尚的情操, 飞扬着他们的凌云壮志, 记载着他们的悲欢离合, 传达着他们的喜怒哀乐……为了展示同学们的诗歌学习情况, 咱们来场比赛如何?古往今来的诗歌太多了。历史上唐诗的篇幅最多, 且唐代诗坛名家辈出, 佳作如林。就是同一诗人, 不同时期也写了不同的作品:有的感事, 有的咏物, 有的讽喻……在烟柳满珠城的暮春之际, 咱们就来场咏春的赛诗会吧!”主持人巧妙的过渡语又将话题引到本节课的主题上来———咏春诗赛诗会。
四组选手在主持人简短的热身赛中熟悉了赛诗会的五项规则。而后是一番激烈的角逐, 评委们结合比赛情况适当进行点评。活动结束时我做了总结, 还布置学生课后每人出一期“赛诗专刊”的手抄报。
经过一个多小时的活动, 这种有张有弛的学习氛围使得观众 (学生) 在活动中都跃跃欲试。几位选手还因没来得及展示自己的咏春佳作而抱怨不已。
据统计, 全班30%的同学准备了吟春诗达60首以上, 其中有几名同学准备的诗甚至超过了100首。通过此次活动, 我将课内与课外学习结合了起来, 为学生提供了语文实践的机会, 有机地将书本学习与实践活动结合, 充分发挥了学生的自主性和创新意识, 既积累了经典古代诗歌, 又拓宽了学生的学习空间。
附学生作品一篇:
五彩的春天
春天是绿色的,
有绿色的草、绿色的树、绿色的田野。
还有绿色的水染起绿色的情!
春天是红色的,
有红色的花、红色的叶、红色的太阳,
还有红色的火托起红色的心!
春天是蓝色的,
有蓝色的河、蓝色的湖、蓝色的海,
还有蓝色的云装点蓝色的天!
春天是五彩的,
有五彩的蝶、五彩的翅、五彩的飞翔,
还有五彩的阳光编织的五彩的梦。
3.跟名家学读散文 篇三
首先，作者从总体上提出了自己对于散文的评价：随意性、多样化，并由此生发出散文“是一种没有固定格式的最自由自在的文体”这一观点。接着，作者列举了一些作家的艺术风格特色，这样写，一方面既有力地支撑了自己认为散文“随意性、多样化”的观点，也为下文评价郭沫若散文的风格做铺衬；另一方面，还可以使阅读者在比较中更准确地把握和理解郭沫若散文的风格。紧接着，作者顺其自然地引出对郭沫若散文风格的看法：在“豪放激越、气势磅礴”与“柔婉清丽、秀美含蓄”二者中，作者明确表示喜欢后者。而后，作者指出了《白鹭》的写作特点，从文字和感受两个方面进行分析，并引用原文表达了对郭沫若“绝妙地描绘”的赞叹。最后用名句和原文弄“拙”成“巧”，进一步肯定了《白鹭》的艺术境界。
晓雪这样对散文进行评论，扫除了评论文字的枯燥呆板，显得随性而又严谨，诗意而又准确，这与作者丰厚的阅读积累和扎实的写作功底是分不开的。通过学习，我们也摸索到了讀散文的一般方法。
一是静心。散文是作家抒写人生内蕴最真切、最自由、最富美感的一种精纯的文学性作品，阅读散文需要以心会心，心浮气躁是读不出散文的味儿的。晓雪能准确地定位一些名家散文的风格，正是得益于他多年的静心阅读。多读多想，才能形成自己独特的看法。
二是动情。不管怎么写，散文总离不开一个“情”字，不管是借景抒情还是融情于景，作家都必须让自己的情有所寄托。我们要赏析一篇精美散文，就要把握作家所表达的“情”。这就要求我们从“情”的角度去阅读，从情入手。正所谓“文章不是无情物” “一切景语皆情语”，对于一篇优秀的散文而言，要感受到作者的情，就需要找到作者寄托的物。晓雪就感受到了郭沫若为抒发对平常之美的赞叹，以白鹭为载体的独特感受，所以，他的评论也便得心应手。
4.名家经典叙事散文 篇四
11月中下的北方，建在平原的城市比起我的山野，气候依旧温暖了许多。站在陌生的街道，我依然可以看到绿或是黄的叶子，甚至是一些开着的花朵。只有偶尔的一丝风吹过，也才让我想起，来时，秋，已经去了。
来之前，我曾一次又一次地想象，想城市的容颜，想城市的繁华和城市的柔软，想在城市的某个角落，是否也一定隐藏着某种温情?
即使，我是那样的不了解城市。
呆立城市的街头，看水泥搭建的森林，疾驰如潮的车流，形形色色的人群，我竟是不敢跨到马路的对面去，去到对面握紧一直在等我的朋友的双手。
这，就是一个山里人的呆笨与痴傻吧。
朋友来自平原，就住在城市的边上，却一样不属于这座城市。
我曾问朋友有没有熟悉的地方可去?“车站，因为一次路过。”这是朋友给我的答案。原来并非谁离谁更近，谁就会更熟悉谁。于是，同样的陌生，让我们几乎找不到落脚的地方。酒吧、茶楼、歌厅、商场、公园?我们竟都是不懂得浪漫的人。
和朋友在一家面馆里吃了碗牛肉面，朋友玩笑说想看看我博里Q里到底藏了多少“好友妹妹?”我也憨憨的笑着。
两个人找了一家可以上网的宾馆，整个下午，便将一切暴露在了朋友的面前。
想我终是一个不善隐藏自己的人，就像爱和恨、快乐和忧伤都会挂在脸上，就像冬天的山野，渴望一切都是裸露的真实。
是谁说过，冬天里，能有一场相遇，能和好友进行一次畅聊，便是温暖的幸福。
3个多小时，无酒无茶，我们只是相对而坐，让各自的心事，在房间里自由流淌。
当然，我们也没有忘记，那一个对于我们来说已是极致放纵的约定。我们将宾馆的地板跺到颤响，然后将笑声飘进城市的上空。
生命里，总是渴望快乐能够长久，相遇可以永恒。然而，这世界有太多的东西都是性格迥异的孪生的姊妹，会同时出现，也会同时存在。当拿起朋友买给女儿的防寒服，再次回到城市的街道，当朋友拒绝了我要送个礼物的请求，渐行渐远，一种城市赐予我的失落和距离，也便突然之间定格在了城市的公交站台。
记得也曾答应过一个人，说今生，要去一次你的城市。去，不为相见，只为感知一种只属于你的气息，让你离我更近，让城市成为我可以温暖的记忆。
只是，你到底是在哪一个城市，南方还是北方，古老还是年轻?我似乎早都已经忘记了，或许我原本就不知道你方向，我乡村的目光，本就无法到达你城市的边缘。
只有这一句并非誓言的东西，像一枚毒刺，又一次刺痛着我心最柔软的部位，无法忘怀，也无法剔除。
其实我知道，就像眼前的城市，你原本就不是属于我的，我的肩头和脊背也便无法承载你的孤独与忧伤。
那么，你还好吗?你说你同样不喜欢城市，你喜欢在寂静的田园，拥一间小屋，种花养鱼，弹琴绘画，品茶会友，望月写文。可最终，你却不得不滞留在城市，固守一份无奈的繁华。
时光流逝，这个冬天，你是否已经找到了心的所属?而我，还会去你的城市吗?
此刻，在你的印记里，在朋友的背影中，我独自走在与你无关的城市，看阳光一点点遁去，城市一点点黯淡。
我不知道什么时候，风，大了起来，很冷。我将上衣的拉链拉的很严，将领子竖起来，将下巴也藏了进去。然后低头独自穿越城市的中心，在某个十字路口，停下来，等可以载我归去的班车。
在城市的灯光亮起来之前，有一个女孩过来问我：去哪里，有没有见到去她们那里的班车?我告诉她我要去的方向，说有一趟去她那儿的车，刚刚过去了。女孩说那是最后一趟，她——误了点。
去山里的车过了一趟又是一趟，只是，每一次司机师傅都在向我摆摆手后，鸣笛而去。车，已满员。据说，最近查超载查的很严，若没有一点幸运，没有中途下车的旅客，司机是不会半路拉人的。有些后悔自己当初没有回到始发的站台，再想回去已是不可能。只好将希望，停留在最后的末班车。
看街上行色匆匆的人流，想起先前的那个女孩，那个早已汇入人群，却又是那样瘦小、孤单、沮丧而落寞的身影，便无端记起在网络里读到的一段文字：
错过，多么残忍的字眼。请千万记得，不要错过了回家的最后一趟公车，还有，深爱你的人。
我不知道那女孩来这座城市的目的，也不知道她要去的地方是否有着某种约定或是等待，我只知道，她和我，都该只是这座城市的过客。我们是两个孤单的陌路，都渴望着归去，却无法搭乘同一趟班车。
5.经典名家散文 篇五
妻子是土生土长的故乡人，如春天那一轮满月，总是勤勤恳恳挂在家的中央，穿着花围裙，老在厨房奏响锅碗瓢盆交响曲，在洗衣机旁唱响洗衣歌，用纯朴燃烧自己，默默地用爱呵护、坚守、保卫自己的地盘。随着时间的荏苒，我很少端详她认真的模样，只是，每天清早，梳洗打扮一番，真的特靓，堪称精品女人，但是每天下班回家却是灰头土脸。我戏曰：“老婆，你每天打扮得那靓是给别人看的，每天交给我的是一个次品女人。”“那是为你撑面子呗，我的坏蛋蛋!”老婆有意无意笑嘻嘻的说。我知道，那里头藏着的东西叫生活，叫日子。一个女人敢把最丑的一面展现在男人面前，那她早就把灵魂交付给了那男人保管了。在妻子的劳动中翻开了家的崭新的一页，而妻子面对春天报以憨厚一笑，就如春天那一轮清澈满月，但是，幸福就是在那一刻简单开始了……
父亲、母亲现在的月亮，在春天那向西的山头，在那一团蓬蓬松松的野草丛中闪烁……几分沧桑，几分憔悴，几分世故，几分老道……在我的记忆里父亲的月亮始终挂在他那刻着一道道圆圈的深度近视眼镜里，那里总有着春天的酒窝，有着无数的晦涩难懂的问题，有着许多诘屈聱牙诗句。父亲是一位远近耳闻的文人，都是文学惹的祸，曾在一九五八年的春天说了几句公道话，一夜成为牛鬼蛇神，就这样他把那一轮桀骜不驯的月亮流放在异乡的山坡上，从当地劳教所一直带到了沙洋农场……所以直至今日，我依然没有完全读懂父亲的诗：“心踏浊浪清，月履春梦寒……”母亲是大家闺秀，在那个讲究阶级的岁月，作为无产阶级专正的对象，顺理成章与牛鬼蛇神为伍，就这样父亲与母亲在那一个春天，一起看月亮的日子相识了，第二年还是春天就拥有一个小月亮。父母的痛，深不可测，我不知道那样艰难的日子他们是怎样熬过来的，需要多大的勇气，今天我终于明白，就是那春天的月亮，使父亲和母亲找到了活下去的理由。
6.经典名家英语诗歌：春之美神 篇六
我拥有黑夜与清晨，
The pits of air， the gulf of space，
大气的沟壑，空间的深渊，
The sportive sun， the gibbous moon，
太阳嬉闹，月华盈盈，
The innumerable days.
数不清的一天天。
I hid in the solar glory，
我躲进阳光的辉煌，
I am dumb in the pealing song，
在隆隆的歌里沉默，
I rest on the pitch of the torrent，
停在洪流的波面，
In slumber I am strong.
我在酣眠中强壮。
No numbers have counted my tallies，
没有数字将我计数，
No tribes my house can fill，
没有部落充满我的房屋，
I sit by the shining Fount of Life，
坐在波光潋滟的生命泉边，
And pour the deluge still;
我默默将洪流倾注;
And ever by delicate powers
曾经倚靠精妙的力
Gathering along the centuries
沿着诸多的世纪采集
From race on race the rarest flowers，
一种接一种珍稀的花朵，
My wreath shall nothing miss.
我的花冠上什么都不会逃过。
And many a thousand summers
经过成千上万个夏季
My apples ripened well，
我的苹果都成熟得健康，
And light from meliorating stars
变化着的星星闪烁
With firmer glory fell.
撒下坚实的光芒。
I wrote the past in characters
我用岩石的质地书写往昔
Of rock and fire the scroll，
7.名家翰墨·周尊圣 篇七
汪为胜(《中国画坛》主编、美术评论家):周尊圣的“天山山水画”的艺术特点可分为三点: (1)省略或简化天山树木、牛羊的环境描绘,强调天山形体结构和环境氛围。(2)将各地段风化不同的纹理结构差异的山石, 投入主观意蕴,浓缩于画面之中。(3)对抗平衡,适度左右斜式, 使天山更富有动感。他的“天山山水画”不同于文人画可住、 可居、可行的逍遥舒适性,不同于对景写生的真实性,也不同于现代抽象性,而是依据天山的客观形象,表现一种宽博、 丰厚、悲壮、苍凉的阳刚大美。
更正：
本刊上期“名家翰·周尊圣”专栏图说应为“周尊圣满疆红”，特此更正，并向读者及周尊圣先生致歉。
8.名家经典美文摘抄 篇八
作者： 骆林森
自然现象，包括生命现象，都有自己独特的本色。天以蓝，地以黄，山以青，水以绿，虎以猛，人以善，各有本色。
特色孕育、存在于本色之中，本色衬托、支撑于特色之间。本色愈重，特色愈明;本色愈浓，特色愈亮。保持本色，才能创造特色。离开了本色，所谓的特色也就会黯然失色。
本色是生命的一种底色。对于一个人来说，这种底色，是品德、行为、知识、能力等方方面面基本因素的积累。生命有了底色，就会百折不挠、迎难而上，就会奋力拼搏、与时俱进，就会充满生机与活力。
本色是生命的一种底气。这种底气，表现为蓬勃向上的朝气，敢打敢拼的锐气，宁折不弯的正气。打足底气，生命就可以凸显踏踏实实、堂堂正正、大大方方的基本风格。底气足，生命可以气吞山河;底气没了，生命也就奄奄一息。
本色是生命的一种底线。守住底线，则出淤泥而丝毫不染，近雷池而半步不越，常在河边走就是不湿鞋。
本色即体现共性也展示个性。()对生命无限热爱、对事业无限忠诚，是共性的反映;不重复别人、不重复自己、不重复昨天，是个性的张扬。
改革者的本色体现为一个”敢“字。他们敢于走前人没有走过的路，敢于干前人没有干过的事，敢于突破框框和本本，敢于打造出自己的一片天地，在突破中跨越，在跨越中成功。
耕耘者的本色体现为一个”勤“字。他们坚信有耕耘才会有收获，一份劳动一份所得，因而只问耕耘，不问收获。成功之峰勤为径，”春蚕到死丝方尽“.
奉献者的本色体现为一个”苦“字。他们深深地懂得”梅花香自苦寒来“,以苦为乐，以苦为荣，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“.
本色体现风格，本色体现品格，本色体现人格。本色与生命融为一体，珍重生命，首先需要珍视本色。
人生在世，活出自己的本色至关重要。
9.名家视点 篇九
中国科学院院士、中国工程院院士、原建设部副部长周干峙认为，我国正处于城市化快速发展阶段，但不能盲目推进城市化进程，城市发展必须要与环境容量承载力相适应，针对交通、就业、安居等城市问题从规划角度提出解决方案。再好的规划也不能管100年，规划应该适应较长时间城市发展的不确定性，规划目标应允许有一定的灵活性、可变性。
崔恺：反对所谓高技术堆砌而成的绿色建筑
中国建筑设计大师、中国建筑设计研究院副院长崔恺表示，不完全赞成一说到绿色建筑就是“采用了多少先进技术”，或者“应用了多少先进设备”，比如不太恰当选择使用大面积玻璃幕墙后，再通过很多设备去节能降耗的要求，这种做法是不可取的。还有一些建筑为了达标、获奖、达到宣传的目的，而盲目选择一些技术的做法也是不可取的，也不适合中国的市场。另外很多建筑的设计手法、技术多是简单照搬国外技术，这一做法也要谨慎，不是说国外绿色建筑技术不好，而是我们要有所取舍，要学习他们的方法和思路。总之，中国的绿色建筑发展还应走因地制宜、低成本的发展路线，才能推动绿色建筑的发展。
孟兆祯：比较性地学习国外的设计理念和方法
中国工程院院士、北京林业大学教授孟兆祯认为，对于国外的设计理念和方法必须要做比较性的学习。因为一方水土养一方人，园林建筑创作之源，归根结底是一个环境的概念。以中为体，以外为用，要分解、打碎外国的先进经验来塑造中华民族的自我艺术。要致力于化“洋”为“中”的艺术创造，就像宝塔、琵琶、京胡一样，都是从外面传进来的，但是“仿”中有创，化“洋”为中国的传统。传统是相传成统，要传承古传统，成为现代的传统，还要把现代的传统发展为将来的传统。这是一条艺术的长河，永远流淌。
俞孔坚：城市扩张应建立在生态安全基础上
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚认为，城市扩张应建立在生态安全基础上。以北京为例，北京经历近30年的快速发展后，也面临着一系列资源环境问题：人口快速膨胀，水资源严重短缺;水泥路面、各种不透水铺装面积的增加致使内涝频发，雨水资源大量流失;地下水采补失衡，湿地萎缩……城市水系统和水环境的完整与健康已成为制约北京可持续发展的关键环节。城市防洪应该从整个流域管理入手，建立城市湿地系统，保护河漫滩等生态用地，充分利用城市绿地蓄水滞洪。
于炼：要重新审视“招拍挂”制度
中国城市建设控股集团总裁于炼认为，我们现在拥有全世界最为“健全”的政府城市规划、设计、审批部门，却把不住平庸建筑层出不穷的关。在当前我们的城市建设中，“因快而劣”、“为有而滥”的现象普遍存在。究其原因，这与我们的政策导向不无关系。比如，目前我国正在实行的土地“招拍挂”制度，仍然坚定地维护着“价高者得”的铁律。至于建出什么样的房子永远是第二位的，其结果是一些无美感、高耗能的“短命”建筑在宝贵的土地资源上拔地而起。我们要重新审视“招拍挂”制度，在制度中体现出商务条件以外还要求满足的条件，例如对建筑物档案、设计永久保存和服务，对建筑物的历史价值承诺等等。
杨振之：中国乡村规划缺失和旅游规划弱势亟需改变
四川大学中国休闲与旅游研究中心主任杨振之认为，中国目前仅有城市规划，而缺乏乡村规划，中国目前乡村规划的缺失和旅游规划的弱势地位亟需改变。虽然中国在2007年就颁布了《城乡规划法》，但是仍然缺乏相应的乡村规划体系、政策法规及规划人才等。同样，旅游规划也一直处于弱势地位，且缺乏相应的法律支撑，严重影响了乡村旅游区规划的编制与施行。中国乡村旅游的国际化势在必行，且加快乡村旅游国际化进程乃是提升旅游产业结构、实现旅游经济跨越发展的必然要求，虽然中国的乡村旅游开发遍地生花，但是基本上为低端同质产品，缺乏差异与特色，目标市场也基本为所在的大中城市。
吴良镛：需对过去的实践作科学的反思
清华大学建筑与城市研究所所长吴良镛认为，建国50年来旧城基本的矛盾就是企图在同一空间上既要保护旧城，又要建设现代化的城市(对现代化从来理解不一，对旧城就更莫衷一是);既承认它是伟大的遗产需要保护，又强调要改造，还期望“现代化与历史名城交相辉映”等等，理论上似很辩证，几十年来的实践结果却矛盾重重。城市规划是经验的科学，是基于实践，理性总结正反两方面经验，联系历史，认识现实，预测未来的科学。如果对过去的实践不作科学的反思，则是非不明，也就难于正确发展——这正是我们的城市规划学术发展缓慢的原因之一。
陈锡文：城镇化应量力而行不能超前
10.名家推荐必读的经典 篇十
《假如今天是我生命中的最后一天……》
假如今天是我生命中的最后一天。
我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢?首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。
时光会倒流吗?太阳会西升东落吗?我可以纠正昨天的错误吗?我能抚平昨日的创伤吗?我能比昨天年轻吗?一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗?
不能!过去的永远过去了，我不再去想它。
假如今天是我生命中的最后一天。
我该怎么办?忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上?想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗?我能把明天的金币放进今天的钱袋吗?明日瓜熟，今日能蒂落吗?明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗?我能杞人忧天吗?明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。
今天是我生命中的最后一天。
这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天?是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉?如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满?造物主的安排是否别具匠心?
今天是不是我超越他人的机会?今天是我生命中的最后一天。
生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝!
今天是我生命中的最后一天。
我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
今天是我生命中的最后一天。
今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。
今天是我生命中的最后一天。
如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。
假如今天是我生命中的最后一天……
如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。
梁启超《最低限度之必读书目》：
梁启超(1873年～1929年)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人士，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。
以下为梁先生所列的国学入门书目，循此迹钻研阅读，或能有不小收益：
《四书》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)《宋元明史纪事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》
钱穆：中国人必读的九本书
钱穆(1895年—1990年)，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，江苏省无锡人中国现代历史学家，斋号素书堂、素书楼。七岁入私塾，19辍学后自学，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1967年移居台北。1990年8月30日，钱穆在台北逝世。
中国人必读的九本书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。
九部书中，有孔、孟，有庄、老，有佛家，有程、朱，有陆、王，种种派别。我们当知中国文化，本不是一个人一家派所建立的。诸位读这九部书，喜欢那一派、喜欢这一派，都可以，而且我举此九部书，更有一个特别重要的，因此九部书其实都不是一部书，都可以分成一章一节。
胡适：《最低限度的国学书目》
胡适(1891～1962)，早年留学美国，19回国任北京大学教授，1946年任北京大学校长，1962年病逝于台湾。著有《中国哲学史大纲》《尝试集》等。
1923年胡适应清华学校学生之请，开有《一个最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《最低限度的书目》。
《书目答问》 《法华经》 《左传》《中国人名大辞典》 《阿弥陀经》 《文选》《九种纪事本末》 《坛经》 《乐府诗集》《中国哲学史大纲》 《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子閒诂》 《朱子年谱》 《元曲选一百种》《荀子集注》 《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》 《清代学术概论》 《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》 《水浒传》《周礼》 《崔东壁遗书》 《西游记》《论衡》《新学伪经考》 《儒林外史》《佛遗教经》 《诗集传》 《红楼梦》
顾颉刚：有志研究中国史的青年可备闲览书
顾颉刚(1893～1980)，中国历史地理学和民俗学的开创者，也是现代古史辨学派的创建人。19毕业于北京大学，先后在北京大学、复旦大学等校任校。编著有《古史辨》《尚书通检》等。
1925年顾颉刚开列了一个包含有14种书的”有志研究中国史的青年可备闲览书”的目录。
《山海经》《世说新语》《大唐西域记》《宋元戏曲史》《马可·波罗游记》《徐霞客游记》《西秦旅行记》《梁武石室画像》《洛阳伽蓝记》《唐人说荟》《元秘史》(即蒙古秘史)《陶庵梦忆》《桃花扇》《南洋旅行记》
鲁迅：学习中国文学的书目
11.名家经典美文摘抄（推荐10篇） 篇十一
立秋之夜
作者： 郁达夫
黝黑的天空里，明星如棋子似地散布在那里。比较狂猛的大风，在高处呜呜地响。马路上行人不多，但也不断。汽车过处，或天风落下来，阿斯法儿脱的路上，时时转起一阵黄沙。是穿着单衣觉得不热的时侯。马路两旁永夜不熄的电灯，比前半夜减了光辉，各家店门已关上了。
两人尽默默地在马路上走。后面一个穿着一套半旧的夏布洋服，前面的穿着不流行的白纺绸长衫。他们两个原是朋友，穿着洋服的是在访一个同乡的归途，穿长衫的是从一个将赴美国的同志那里回来，二人系在马路上偶然遇着的，二都是失业者。
“你上哪里去？”
走了一段，穿洋服的问穿长衫的说。
穿长衫的没有回话，默默地走了一段，头也不朝转来，反问穿洋服的说：
“你上啊里去？”
穿洋服的也不回答，默默地尽沿了电车线路在那里走。二人正走到一处电车停留处，后面一乘回车库去的未次电车来了。穿长衫的立下来停了一停，等后面的穿洋服的。穿洋服的慢慢走到穿长衫的身边的时侯，停下的电车又开出去了。
“你为什么不坐了这电车回去？”
穿长衫的问穿洋服的说。穿洋服的不答，却脚也不停慢慢地向前走了，穿长衫的就在后面跟着。
二人走到一处三岔路口了。穿洋服的立下来停了一停。穿长衫的走近的穿洋服的身边，脚也不停下来，仍复慢慢地前进。穿洋服的一边跟着，一边问说：
“你为什么不进这岔路回去？”
二人默默地前去，他们的影子渐渐儿离三岔路口远了下去，小了下去；过了一忽，他们的影子就完全被夜气吞没了。三岔路口，落了天风，转起了一阵黄沙。比较狂猛的风，呜呜地在高处响着。一乘汽车来了，三岔路口又转起了一阵黄沙，这是立秋的晚上。
篇2：名家经典美文摘抄
爱护心灵
作者：廖建斌
有人说：
心灵脆弱，像早春三月绽放枝头的桃花，经不起狂风暴雨的吹打；
心灵纯洁，像隆冬腊月大雪弥漫的原野，经不起污泥浊水的冲刷；
心灵善良，像青青草原嗷嗷待哺的羔羊，经不起野蛮仇恨的倾轧；
心灵宽广，像浩浩大海，如朗朗青天，包容万物、吞吐八荒……
又有人说：
心灵残忍，如恩将仇报的毒蛇，常常落井下石、见死不救；
心灵污秽，如藏污纳垢的酱缸，常常良莠不分、男盗女*;
心灵阴暗，如乌烟瘴气的酒吧，常常黑白颠倒、暗无天日；
心灵狭隘，如绣女手中的针鼻，一夫当关，万夫莫开……“
其实，心灵的原色调不过是张”白纸“,一方面”好写最新最美的文字，好画最新最美的图画“;另一方面，又可能被信笔涂鸦，弄得一塌糊涂。
人之初，心更像是一株稚嫩的花苗，关键看我们怎样养护，养分充足、修剪得当，它便开出美丽、洁白的花朵；养分不足、发育不全、管理不当，它便只能开毒花、结恶果，甚至枯萎。
古人云：哀莫大于心死。心灵健全的程度，与生活幸福与否有着直接的联系。随着生产力的飞速发展，生活水平的不断改善，现代人的心智在不断提高，可是心灵健康程度的提升却没能与之成正比。不管是在城市，还是在农村，人们早已失去了田园诗般的栖息境界，在铺天盖地、汹涌咆哮的物质大潮的压力面前，众多的心灵正日益变得浮躁不堪、惶惑迷惘、无所适从，对自然界的风起云涌、草长莺飞、雁去燕回变得麻木不仁，对生活中的道德沦丧、腐朽没落、世风日下变得熟视无睹，心思全花在了对名和利的追逐上，却又一个个大喊：”活得真累！“累是”心“累，一颗疲惫的心，即使拥有再多的物质，也很难有幸福的感觉。相反，保护年轻的心态，即使物质再贫乏、生活再困苦，也会活得别有滋味。
如何保持良好的心态有种种说法，六祖慧能与高僧神秀的两句著名的偈语其实也与心灵修养有关。神秀说：”身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫叫惹尘埃。“慧能却说：”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“慧能所言在参禅悟道方面，固然显得比神秀更加大彻大悟，但就生活层面而言，我更倾向于神秀的态度。生活的真谛也许是从无到无，生命不过是白驹过隙，在时空的历史长河中一闪而过，但生活的过程是实实在在的，活着就得面对衣、食、住、行，玄想与空谈只能导致虚无，认真对待每一天、每一事、每一人才可能活出真正的意义，而一颗面对纷繁世事能做到”时时勤拂拭，莫叫惹尘埃“的心灵，我想是平常心，是健康的心。
评论家摩罗有句名言：心灵常常因为细腻而伟大。让我们细心呵护心灵的每一根神经、每一条触角，细腻、敏感地对待生活，欣然享受生活赐予的每一点幸福和快乐，坦然承受生活中不可避免的忧伤和痛苦，也许此生我们与伟人无缘，我们却完全可以拥有伟大的心灵。
------摘自《人生》
篇3：名家经典美文摘抄
本色
作者： 骆林森
自然现象，包括生命现象，都有自己独特的本色。天以蓝，地以黄，山以青，水以绿，虎以猛，人以善，各有本色。
特色孕育、存在于本色之中，本色衬托、支撑于特色之间。本色愈重，特色愈明；本色愈浓，特色愈亮。保持本色，才能创造特色。离开了本色，所谓的特色也就会黯然失色。
本色是生命的一种底色。对于一个人来说，这种底色，是品德、行为、知识、能力等方方面面基本因素的积累。生命有了底色，就会百折不挠、迎难而上，就会奋力拼搏、与时俱进，就会充满生机与活力。
本色是生命的一种底气。这种底气，表现为蓬勃向上的朝气，敢打敢拼的锐气，宁折不弯的正气。打足底气，生命就可以凸显踏踏实实、堂堂正正、大大方方的基本风格。底气足，生命可以气吞山河；底气没了，生命也就奄奄一息。
本色是生命的一种底线。守住底线，则出淤泥而丝毫不染，近雷池而半步不越，常在河边走就是不湿鞋。
本色即体现共性也展示个性。()对生命无限热爱、对事业无限忠诚，是共性的反映；不重复别人、不重复自己、不重复昨天，是个性的张扬。
改革者的本色体现为一个”敢“字。他们敢于走前人没有走过的路，敢于干前人没有干过的事，敢于突破框框和本本，敢于打造出自己的一片天地，在突破中跨越，在跨越中成功。
耕耘者的本色体现为一个”勤“字。他们坚信有耕耘才会有收获，一份劳动一份所得，因而只问耕耘，不问收获。成功之峰勤为径，”春蚕到死丝方尽“.
奉献者的本色体现为一个”苦“字。他们深深地懂得”梅花香自苦寒来“,以苦为乐，以苦为荣，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“.
本色体现风格，本色体现品格，本色体现人格。本色与生命融为一体，珍重生命，首先需要珍视本色。
人生在世，活出自己的本色至关重要。
------ 摘自《演讲与口才》
篇4：名家经典美文摘抄
大度读人
作者：冯骥才
一个人就是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本”人之书“.
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
――你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
有的人，在你有权势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。
――你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？
的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的`清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
――你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
――你读他时，千万别反感。因为有人肯于你分享丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
――你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
读人，最重要的是读懂怎样的人。
读人，是为了要做一个真正的人。
因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
尽管我还没有读完这本”人之书“,但我会一直努力从各个方面去阅读。
------摘自《阅读与鉴赏》
篇5：名家经典美文摘抄
支撑
作者：黑马白浪
参天大树挺拔耸立枝繁叶茂，正是来自深扎大地默默无闻的根的支撑。根死树必枯。
凌云高楼巍峨壮观气势撼人，正是来自厚重坚实的基石无语的支撑。基石陷塌楼必危。
刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。
失去了支撑，所有耀眼的灿烂定会黯然失色。
台下十年功支撑起了台上一分钟，读书十年苦支撑起了一朝天下名。
一位打破世界记录的举重运动员说：”我举得起世界记录，但举不起我平时流下的汗水。“原来那世界记录是由那点滴汗水支撑起的。
一个创下奥运会200米和400米跑双料冠军的短跑老将说：”我用了十年的训练才仅仅加快了1秒多。“原来，那一秒之瞬间是用十年的辛苦支撑起来的。
能支撑起惊人奇迹的其实正是同样惊人的普通与简单。只是把普通做到了极致就是不普通，把简单坚持到了尽头就是不简单。
正是因为有默默支撑着的可靠和雄厚，才使所有的宣言能够感人，所有的号召能够撼人。
科学的立论来自无可辩驳的成功实验的支撑，正确的主张来自千百万人真挚拥护的支撑。漠视可依靠的支撑必会在偏见之下误入歧途。
酝酿和培育支撑的力量，才能托举起梦想化作的辉煌。
有自尊的脖子，才能支撑起自信的头颅；有了不屈的脊梁，才能支撑起刚直的挺立；有无私的胸怀，才能支撑起无畏的抉择；有了无敌的信念，才能支撑起压顶的泰山。
让一个个小小的好习惯支撑起闪光的美德，让一个个默默的美德支撑起深厚的修养，让一个个无形的修养支撑起无比睿智的人生！
用深刻的思想这一撇与坚实的行动这一捺，共同支撑起不俗不凡的”人“字，让千千万万优秀的人们支撑起更加美好的世界！
支撑的力量是沉默的，沉默的支撑是崇高的。
------《演讲与口才》
篇6：名家经典美文摘抄
欣赏
作者：赵功强
五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活，让心怀纯真、向往美好的人得以感受无尽的自然美和人性美，欣赏便由此而生。
名山大川小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱风声雨声，可动人心；涛走云飞潮涌星移，可触人思；珍器古玩诗文书画，可怡人情。人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往。用欣赏的眼光看自然与世情，我们会惊异地发现，大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多，以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛。
因了欣赏，美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心，欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿。是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥，让真、善、美通向圣洁的心灵世界。
因了欣赏，人发现了美，读懂了美，而美也感染了人，启迪了人。这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界，惟善于欣赏者才会有幸览胜其中。欣赏为欣赏者提供了足够的与美相伴的温馨感觉，让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘。
真正的欣赏，是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀。对真、善、美，倾心而不盲从，礼赞而不迷信，远观而不亵玩，用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞，也不泛滥，纯然一种平和心态。
欣赏是一种健康心态，非品格磊落之人不能拥有。譬如以赏花为喻。有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者，有见花美而心动继而动手折之者，还有徒羡艳美外表而心仪于罂粟者，种种变味的欣赏或源于狂热冲动，或源于自私浅溥，使人获益不多反受累遭害。
透过欣赏之物，可见欣赏者气度、品位及意趣。凡是善于欣赏者，都拥有一颗不凡的慧心。于他们而言，观一花即观一世界，见小草可见大精神。与常见之美面对，便享有一份与故知重逢的欣慰；与罕见之美面对，则仿佛与初识知音邂逅，有一种相见恨晚的惊喜。即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美。
一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣，感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵。相反，一个欣赏细胞缺乏的人，很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界。
像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样，只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才可以最真实地接纳一切真、善、美。有人赏物易，赏人难；有人赏远离自己生活之人易，赏身边人难；有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人；还有人将欣赏异化为取悦和谄媚，异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎……种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生。
所以，拒绝冷漠，抛弃虚伪，远离邪恶，欣赏才会成为一块成色极好的宝石，为你折射出世界缤纷生活的绚丽。
------摘自《演讲与口才》
篇7：名家经典美文摘抄
沉默是金
作者：刘平
英国谚语说：”生活是银，沉默是金。“日本谚语说：”沉默是极鲜极丽的花朵。“世界上有不少民族都很欣赏沉默。
具备优势的时候需要沉默。”天地有大美而不言“.太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨：蓝天不语，自是一种高远；清川不语，自是一种秀丽；黄金不语，自是一种价值；松柏不语，自是一种苍翠；鲜花不语，自是一种俊美……人也一样，桃李不言，下自成蹊。
取得成绩的时候需要沉默。面对成绩和掌声，成功者报以深深的一鞠躬。这是无声的语言，是恰到好处的沉默。完全没必要像母鸡下蛋一样，非叫得天下人都知道不可。
遭受挫折的时候需要沉默。在失败和厄运面前，拭去眼泪，咬紧牙关。默默地总结教训，然后再投入新的战斗，不失为上策。
等待时机的时候需要沉默。不怕没有机会，就怕没有准备。造化总是把机会赠送给有充分准备的人。怨天尤人无济于事，韬光养晦、不断充实和完善自己才是可靠的。
运筹帷幄的时候需要沉默。伟大的无产阶级革命家毛泽东同志，每当做出重大的战略决策之前，总有长时间的沉默。世界上有很多宏伟的蓝图、惊人的创举，都是在沉默之中孕育诞生的。
承担痛苦的时候需要沉默。如果亲友沉浸在不能自拨的悲伤之中，此刻，无论你说什么，他都听不进去，那就默默地陪他度过一段时光，默默地为他做一些事情。
沟通心灵的时候需要沉默。看重一个人，不是随便打断他的话，而是善于倾听。在倾听中吸取智慧，弥补纰漏，建立信任，产生满足。
哲学家说：沉默是一种成熟。思想家说：沉默是一种美德。教育家说：沉默是一种智慧。艺术家说：沉默是一种魅力。科学家说：沉默是一种发明。是的，沉默是一种难得的心理素质和可贵的处世之道。
任何真理都是有条件的，沉默也如此。卡莱尔有一句名言：”说话是银，沉默是金。“记得列宁也用过一句谚语：”开口如银，闭口如金。"我理解，那如金的沉默和闭口，都是指在无声胜有声的条件下。如果说一个习惯于沉默的人可能是幸运的，那么一个习惯于沉默的群体和民族则多半是不幸的。万马齐喑，只能是一种悲哀。软弱畏惧不是沉默，孤芳自赏不是沉默，不知所措不是沉默，闷闷不语不是沉默，袖手旁观不是沉默，麻木不仁也不是沉默……远离了呐喊和雄辩的沉默，与其叫沉默不如叫无奈，甚至叫怯懦。
我赞美沉默，绝不是贬低说话的作用，而渴望把话说得更好、更巧、更得体、更艺术，话出人服，言到事成。因为，说话是人类最直接、最便利、最频繁、最重要的交际工具。
如果语言是树，沉默就是它的根须；如果语言是船，沉默就是它的舵手；如果语言是箭，沉默就是它的弓弦。说话和沉默是相辅相成的好兄弟。人，有时要说话，有时要沉默；要学会说话，也要学会沉默；要善于说话，也要善于沉默。
------摘自《青年文摘》
篇8：名家经典美文摘抄
人生的黑金
作者：马国福
谦卑的庄稼，在秋天的阳光里，低下了深思熟虑的头颅。当我们讴歌丰收的幸福时刻，庄稼不语，它只是低调地倒在镰刀的怀里，顺着汗水的脉络，走向粮仓，成为人们盘中的美餐，成为来年春天使大地变绿的种子。这是低调的无声之美。
深秋篱笆院子里的菊花，风刀霜剑严相逼，万木凋零，只见一朵朵菊花握成铮铮拳头，低调的把一层层霜抖进泥土里，变成自己成长的养料，同时也给那些被风霜蒙蔽双眼的人们生活的信心。这是低调的魅力。
巍峨高峰上沉默的松树，在大雪压顶的时候，凛冽的寒风狂野的掠过，那些秀于森林，笔直地企图凌云的枝干最先被折断，而那些低调弯曲的枝干却承受着生命不能承受之重，积蓄着蓬勃的生机，未被寒风积雪所摧毁。这是低调的力量。
古人云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。你看，进门时忘记低头的人最先被碰着；风光时得意忘形的人，走下舞台，最容易摔跤；成功时忘记自警的人，最终跌倒在自身埋设的优势陷阱里；辉煌时放松进取的人，享受了暂短的掌声，最后比谁都凄凉。
低调，如同不起眼的煤。没人会在意它被埋在暗无天日的地下时所承受的重压，然而当它被有力的手臂掘出后，它就点亮了黑夜！
低调，如同脚下的门槛。我们总是习惯于仰视高处的门楣，经常漫不经心地迈过门槛，然而当生活遭遇不测的时候，最先抵挡洪流、受到伤害的却是矮矮的门槛！
低调，如同丑陋的老河蚌。坚硬粗糙的外壳经历着波浪的苦痛洗礼，然而当凶涛险波退去，它却馈赠人类宝贵的珍珠！
低调不是退缩，也不是无为，而是一颗成熟的心在经历人生百态后呈现的一种朴实风景；低调不是平庸，也不是无争，而是一种达观的胸怀在淡泊明志时所展现的一种广阔。
低调是一种品位，拥有这种品位的人，在尘世间看似降低了自己，却在人格上提升着自己。
低调是一种风度，一种魅力，这种风度不张扬，不外显；这种魅力既含蓄，又内秀。
或许，低调是一颗沉默的灵魂，在不起眼的角落里散发着淡淡香味，就像那根阳光下爬过墙头，开着淡黄的花儿，微笑着给路人捧出长长果实的丝瓜蔓。
或许，在岁月的长河里一切会贬值，一切会慢慢化为尘埃，而低调，这人生的黑金，却以独特的光芒，给我们打开了一片透过人生阴霾而露出彩云的晴空。
朋友们啊，让我们一起揣着这人生的黑金，静静地走向高处！
------摘自《演讲与口才》
篇9：名家经典美文摘抄
凝望生活
作者：蒋平
上苍给了我们一双眼睛，是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子，也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望，凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。
凝望生活是一种审美。马克思说过：如果你想得到艺术享受，就必须先成为有艺术修养的人。一望无际的大海，一带绵延的山川，一堵雪白的墙壁，一座生动的雕像，之所以引人凝望神思，就是因为它们融会了生活的艺术。朋友之间的关切注视，爱人之间的脉脉含情，是生活艺术的升华；久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥，则是生活艺术的经典。
凝望生活，是一幅画廊。以沧桑的理性作笔，沿着人生的主线，给生命以崭新的诠释和生动的假设，于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇，充满了憧憬；年轻的凝望是柔情，充满了蜜意；中年的凝望是平静，充满了理性；老年的凝望是感叹，充满了回忆。
凝望生活，是一腔投入。以愿望的翅膀为钩，系一线的浮子，让期待在想象中高度充值，赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江，是失意的时候；李白凝望月光，是思乡的时候；朱自清凝望荷塘，是孤独的时候；李商隐凝望乐游原，是黄昏的时候；弗洛伊德凝望墙壁，是寂寞的时候。那是种非同寻常的沉默，是伟大与成功诞生的前奏。
凝望生活，是一支晨曲。在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后，一个个休止符开始了下一轮的自由组合；但休止不是停止，而是一个起点；后面的乐章，必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。
凝望生活吧，让思维和往事作一次坦荡的毫无遮掩的交流，总结经验，及取教训，积蓄勇气，满怀执著，放眼又一段长征。但生活的改变，仅有凝望是不够的，凝望只是一块跳板，是思想的铺垫；凝望者不是没有泪，也不是没到伤心处，因为人生豪迈不应有悔，醍醐灌顶不应用泪，在凝望之中与理想和成功牵手，共点江山迷津，把过去、现在、未来收进档案制成拷贝，作为教材和编年史，去纪念流金的岁月，去安慰不安的灵魂。这样，即使面对瞬息万变的大千世界，我们也永远胸有成竹。
凝望生活，生活也在凝望你。所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判，所有的生命都在不同的命运里重新洗牌，所有的一切都在蓝天白云里重新开头。
------摘自《演讲与口才》
篇10：名家经典美文摘抄
作者： 郁达夫
黝黑的天空Y，明星如棋子似的散言谀茄Y。比^狂猛的大L，在高璧捻。R路上行人不多，但也不唷Ｆ^，或天L落下恚阿斯法好的路上，rrD起一S沙。是穿著我掠X得不岬r候。R路膳杂酪共幌⒌碾簦比前半夜p了光x，各家店T已P上了。
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“你上哪里去？”
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“你上哪里去？”
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“你什麽不[email protected]叉路回去？”
12.名家视点 篇十二
住房和城乡建设部政策研究中心副主任王珏林认为, 防市场过热、防房价反弹仍会成为2012年房地产市场调控的重点。前些年几次调控已经验证, 一旦调控政策放松, 房价就会迅速反弹, 它带来的损失不仅仅是在房地产市场, 伤害的也不仅仅是消费者, 影响的是经济发展和社会稳定。现在对房地产市场调控, 国家已经付出了很大成本, 不能使这些成本浪费, 要达到应当达到的效果。一旦市场过热, 房价涨幅过快, 就会破坏经济秩序、市场秩序和分配关系, 后果是非常严重的, 无法挽救的。
易宪容:楼市调控应有新思路
中国社科院金融研究所研究员易宪容认为, 国内房地产宏观调控已经不可退缩了, 只能往前走。政府房地产宏观调控政策的目标是让住房市场回归到它的基本功能, 让房价回归到合理水平。政府不能采取行政干预 (如限购限价令) , 而应采取成熟市场的经济杠杆, 即政府要采取事前、事中、事后的信贷政策、税收政策把住房市场赚钱效应去除掉, 让购买都是满足其居住而不是赚钱, 让住房的投机炒作者无利可图, 那么国内房地产市场才能健康稳定地发展。如果能够这样, 国内房地产宏观调控既简单又行之有效。
巴曙松:保障房界线模糊将致分配不公
国务院发展研究中心金融所副所长巴曙松:未来我们的保障房的住房整体框架, 有很多值得完善、补充的地方。首先就是要界定什么叫保障房, 要有一个清晰的界定。要消除商品房和保障房之间的交集区域, 特别是把经济适用房和限价房排除出保障房的定义。保障房范围的泛化, 口径的扩大, 不同口径的保障房之间的界线被模糊, 很可能会成为下一步市场矛盾的焦点。商品和保障区域的交叉重叠, 最终导致会永远分配不公。
杨红旭:旅游地产应防“闲置病”
上海易居房地产研究院综合研究部部长杨红旭认为, 旅游地产正成为当前房地产业最大的热门领域, 投资需求也有向旅游地产释放的趋势。然而, 在快速成长的青春期, 不可避免地存在一些不良现象和隐患。首先, 房屋闲置率过高, 资源浪费严重。其次, 产品体系不健全, 社区配套不完善。再次, 度假区住宅小区出租经营市场混乱, 业主权益难以保障。针对这些问题, 政府、开发商、物管公司、业主、服务机构等, 应群策群力、协商解决, 以盘活大量闲置房、滞销房为手段, 以满足广大中低端、个性化、家庭型的旅游度假者的住宿需求为目的, 解决休闲度假市场中房源供给和住宿需求之间信息不对称、交易不活跃、发展不协调的矛盾, 从而促进旅游地产和休闲度假产业的健康发展。
郑贵斌:中国城市化存在“亚健康”
山东省社科院副院长郑贵斌认为, 中国正在由传统的农业社会转入城市化社会, 但由于我们在思想认识、战略指导、体制机制和管理能力等方面存在诸多不适应, 致使中国的城市化进程存在诸多“亚健康”。中国在城市化建设过程中, 应当完成城市规划由重视产业项目向重视城市布局的转变、功能定位由经济开发功能单设分立向复合型多样化的城市综合功能的转变、从土地开发管理向常态化城市综合管理的转变、政府从发展经济的承担者向为城市发展提供公共服务的角色转变。
刘士林:“城市文化病”是影响中国都市化进程的深层矛盾
上海交通大学都市文化与传播研究院首席专家刘士林教授认为, 城市规划的“过度化”、城市品牌的“低俗化”与都市主体的“离心化”这些“城市文化病”已成为影响中国都市化进程可持续发展的深层矛盾。“规划过度”是指尽管城市规划爆炸式地增长, 但表面的繁荣并未从根本上改变“城市粗放发展模式”, 如何编制符合城市发展规律和特点、有创意和创新的发展规划, 是当下急需思考和关注的重大理论与现实问题;“品牌低俗”是指很多城市在品牌营销上普遍存在“粗制滥造”和“低俗雷人”等问题;“主体离心”主要表现为在城市发展繁华表象的背后, 人们对城市本身的怀疑、失望、厌恶等心态与言行与日俱增。“城市文化病”是目前需要加以研究并通过制度建设进行疏导和化解的重大问题。
阮仪三:古镇保护应与经济发展相辅相成
同济大学国家历史文化名城研究中心主任阮仪三认为, 旅游与保护应该是相辅相成的, 应该是保护前提下的合理发展。古镇旅游的发展, 是历史文化遗产发展的战略内容, 是文化现状、文化传播、文化建设的载体, 不能把它当作赚钱的资本。这需要我们在“匡正”保护的前提下, 加以合理地、有限制地利用, 把赋予古建筑的记忆一代代留传, 不能狭隘理解为促进经济发展。同时, 旅游发展后, 可以把部分旅游收入, 用于传统建筑的保护和修缮, 反哺实现旅游的可持续发展。
俞孔坚:应提倡“寻常景观”
13.名家短篇散文 篇十三
梧桐树
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚;但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障;又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿;后来又由墨绿转成焦黄;北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来;后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
14.名家经典美文 篇十四
终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。有时在中夜，觉得精神很圆满。——听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。而余影极分明的，印在我的脑膜上。我看见“自然”的淡墨画，这是第一次。
得了许可，黄昏时便出来疏散。轻凉袭人。迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。这情景恰如小时在海舟上，——我完全不记得了，是母亲告诉我的，——众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。
15.名家视点 篇十五
国务院发展研究中心资源与环境政策研究所副所长李佐军认为, 新一轮城镇化正在扑面而来, 在现有体制改革 (特别是政府制度改革、土地制度改革、财税制度改革等) 没有得到应有推进的情况下, 新一轮城镇化有可能陷入如下误区, 需要提前予以警示:一是将城镇化作为增加GDP的抓手, 结果可能GDP上去了, 但民生下去了;二是将城镇化作为大搞“造城运动”的手段, 结果可能新城涌现了, 但农村衰落了;三是将城镇化作为建设“形象工程”的手段, 结果可能形象起来了, 但民心下去了;四是将城镇化作为发展房地产的手段, 结果可能房价起来了, 但内需下去了。
俞孔坚:中国城市应走出“生态低碳”误区
北京大学建筑与景观设计学院院长俞孔坚认为, 中国许多城市, 或陷入生态低碳发展的误区。把发展生态城市等同于制造城市景观;把生态城市等同于建生态新城;把生态城市等同于高技术投入。城市的生态与低碳发展, 首先应该想到一个免费的生态和低碳的维护系统, 那就是大自然。大自然是最美的、价格最低廉的生态保持系统, 也是吸附碳排放最好的系统。应从国家层面、地方层面双管齐下来抓生态低碳的发展, 要抓住大江大河的生态建设工程。地方城市在规划中, 要尊重大自然, 不要盲目修建大量矫揉造作华而无实的形象工程。
付宝华:不能让“丑建筑”玷污城市
中国国际城市主题文化设计院院长付宝华认为, 中国的城市建筑尤其是一些高楼大厦不断表现出庸俗象征主义的趣味, 制造出各种恶俗的具象建筑, 以城市地标的名义, 引发中国城市景观的大规模“视觉污染”。这些“丑建筑”的出现, 频频造成各种问题:使用功能不合理, 与自然条件和周边环境不协调;抄袭、模仿、崇洋、仿古式怪胎;东西拼凑的大杂烩;生搬硬套的仿生丑态等等。要从根本上回避“建筑垃圾”, 首先要让城市建筑回归展现城市文化的本位, 而不是充当展示物欲的载体;其次, 要真正体现城市文化, 并不在于破旧立新或者仿制假古董, 而是要把对传统和历史的尊重一以贯之。
杨保军:防治水患应关注生态基础设施建设
中国城市规划设计研究院副院长杨保军认为, 防治城市水患, 虽然改善市政排水设施已成为大众呼声, 目前更重要的是要用生态文明的理念, 来构建城市生态基础设施。所谓生态基础设施建设, 就是在规划、设计的时候, 要尽量遵循原有的自然的排水系统, 不要轻易地去改变。要去研究、梳理、保留原有的沟渠, 要利用原有的地势高低, 开发之后要对原有的系统尽量少干预, 要充分发挥这些对洪水的调蓄及消纳作用。杭州的西湖, 一开始并不是为了旅游度假挖了一个湖, 它一开始的作用就是治水, 防治洪水, 慢慢地延伸出其他功能来。原有的这些自然设施不仅仅是起防洪排涝作用的, 它还能调节气候、美化环境, 还能为我们提供休闲、健身的场所, 它的功能是多方面的, 但首先还是为我们的生态环境、防洪排涝起重要作用, 所以, 所有的城市都要重视这一点。
单志广:智慧城市建设不能盲目跟风
国家信息中心信息化研究部首席工程师单志广认为, 在发展智慧城市过程中, 政府部门分割导致的信息壁垒、重复建设等情况较为严重, 重概念口号、轻行政配套、盲目跟风的情况仍很突出。有些城市在推动智慧城市建设时目标很宏伟, 但却缺乏可操作的总体规划, 缺乏基本的要素资源和支撑能力;有些地方缺乏真实需求判断, 缺乏统筹规划和综合协调, 最终导致简单地将各部门自己拟建的信息化项目拼成一个大包, 再贴上“智慧城市”的标签就算是智慧化了, 如此造成了投入产出率十分低下。
何冬海:城市规划不能绕开城中村
民进厦门市委常委何冬海认为, 城中村的问题若不从根本上解决, 城中村的恶性循环还将持续下去, 今后城中村改造任务将越来越重, 成本将越来越高。城中村改造要结合城市化进程的实际, 高起点、高标准地完善市政公用设施, 完善环境规划和空间设计。特别要注意“留白”, 不能见缝插针, 大搞建设。也要避免低水平的重复建设, 不能简单地拆了密集的小房子又盖成密集的大高楼。今后的城市规划和土地储备不得绕开村庄, 必须将村庄一并纳入城市规划、城市建设管理的范畴或土地储备, 实现涉及地域的彻底城市化。城中村的土地管理和建设纳入到城市体系后, 其土地和房屋的产权就可以明晰, 二元土地建设管理制度变为统一的城市土地建设管理制度。
包满珠:中国园林城市建设存在三大问题
华中农业大学园艺林学院院长包满珠认为, 中国园林城市建设最大的问题是规划层面。在规划理念上, 忽视对自然生态系统的保护和保留。一些城市规划中将山体缓坡推平, 而没有山的那些城市则想方设法挖个湖堆个山, 破坏生态协调。这反映了现今中国园林规划设计依然缺乏对自然生态系统的重视。其次, 园林建设在设计和施工都存在问题。一些园林设计忽视了植物的种植密度, 过于密集使植物无法生长。大草坪、大色块、大波纹等一味追求“大气派”的园林设计还是相当常见。最后, 一些地区的园林城市建设忽视自然与文化之间的协调关系。极富价值的地域文化遗产被忽视, 或者不能把当地文化的真正内涵挖掘出来, 形成文化精品。
李敏:绿道建设应纳入园林城市的考评范畴