中国传统文化的寓意

中国传统文化的寓意（精选12篇）

1.中国传统文化的寓意 篇一

中秋节的来历和古时候帝王祭月有关。《礼记》有记载：“天子春朝日，秋夕月。”夕月就是祭月亮，因而早在春秋时代，帝王有祭月、拜月的活动。下面是小编给大家整理的中秋节的传统寓意，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

中秋节的传统寓意

中秋节,是中国传统节日之一,为每年的农历八月十五,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。传说是为了纪念嫦娥。

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节的寓意也有团圆的意思。中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。

中秋节的传统习俗

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

中秋节传统美食

1、月饼

提起中秋节的应节食品，大家一定立刻想起月饼。其实中秋节吃月饼的习俗要迟至明朝才盛行。而在此之前的中秋食品，仍以应节的瓜果为主。至于月饼的起源，再民间有一项流传甚传说：在元朝末年，汉人想起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一条计策。说是今年要有冬瘟，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。回到家中，咬开月饼，发觉里面藏张条子，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军!”于是众人纷纷起义反抗统治者，这个中秋吃月饼的习俗就这样留下来。

2、菱角

中秋节吃菱角，据说能让孩子长得聪明伶利。菱角的大多数吃法是将菱角用清水(或盐水)煮熟，然后剥壳当零食吃;也可以将剥了壳的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜腻的月饼后，喝上一碗菱角粥，胃中的油腻当场去除不少。

3、栗子

秋凉乍起，街头就开始飘起了糖炒栗的香气。板栗，原先与芋头、菱角一样，也是中秋必吃的小食。板栗性味甘寒，有养胃健脾、补肾强筋的作用。最适合秋天食用，而且栗子富含柔软的膳食纤维，糖尿病患者也可以适量品尝，对老龄体弱者最为适宜。板栗除了可以做零食，也可以入馔，著名的菜肴就有板栗鸭，板栗烧鸡，板栗炖鸡汤等，美味的同时，又可以完全的将板栗的美味发挥，中秋节要吃的健康，板栗菜式必不可少的。

2.中国传统文化的寓意 篇二

潮州陶瓷装饰艺术的题材和内容,或直接刻画潮州人民的生活及环境,或间接表现潮州人民的观念与愿望,具有鲜明的民间艺术文化特征。从装饰形式上看,潮州陶瓷有与其他陶瓷产区类似的捏雕、划花、印花、刻花、彩绘等装饰手法,还有与其他陶瓷产区不同的通花瓷和潮彩等,装饰手法、形式极为丰富,尤其是通花瓷,其工艺技术和独特的造型极具地方特色。潮州陶瓷装饰的文化寓意也极为丰富,在宗教信仰、生活追求和反映美好社会生活等方面都有所体现。

一、反映佛教信仰

佛教自西汉之际由印度经中亚西亚传入我国以来,对我国的文学、历史、艺术等各方面都产生了深远的影响,经过两千年的传播发展,佛教已逐渐融入中国,成中国文化的一个重要组成部分。历史上,潮州地区有大批佛教信众,佛教对这一地区的民众生活有极大的影响。

潮州自唐玄宗开元二十六年建开元寺之后,唐代高僧就在潮州聚集徒众开展佛教活动,宣扬佛法,使潮州成为南方佛教的中心之一,传教活动也很快遍布粤东各地。这些佛教活动与社会生活密切相关,必然影响到陶瓷的制作与使用,一些跟佛教相关的生活题材和佛教故事在陶瓷上得到大量应用,并直接反映在陶瓷造型和装饰上,出现了大批佛像、菩萨像、罗汉像,与佛教密切相关的纹饰也作为装饰纹样得到大量应用。

潮州陶瓷装饰吸收了佛教艺术的营养,基于广大民众的佛教信仰,大量与佛教相关的纹样通过刻、印、绘、浮雕等不同的手法出现在瓷器装饰上,极大地丰富了潮州陶瓷的装饰语言。明代观音立像是其中的代表,观音面相端庄慈祥,颈带宝钿项圈,手执玉如意,赤足立于荷叶莲花丛中。造像生动自然,体现了信众对人世间欢乐、吉祥、幸福生活的祈求与向往。福禄寿像则用绚丽的潮彩装饰,把百姓祈求吉祥如意、福禄寿的美好愿望以具体形象表达出来。在各种不同类型的陶瓷装饰中,潮彩不断演化、不断丰富,最终定型,成为极富地方色彩的陶瓷装饰手法,深受人们的喜爱。而被视为佛门圣花的莲花,也成为陶瓷器物上的流行装饰纹样,莲花多以覆仰姿态出现,象征佛光普照,如意吉祥,应用更加广泛。潮州陶瓷装饰艺术中的佛教文化还体现在僧人等人物题材的广泛运用上,这也是是潮州地区人民崇信佛教的现实写照。

二、表现文人雅士的人格追求

在潮州陶瓷装饰艺术中,反映高雅人格的绘画题材也经常出现。这类题材还与人物、动物等组合、穿插在一起应用,有关人物、动物的装饰题材并不刻意追求个性鲜明的艺术风格,其主要目的在于体现一种与之相适应的整体艺术风貌,不同的形式不仅丰富了陶瓷装饰,也扩大了人的审美领域。

潮州陶瓷装饰中对高雅人格与审美追求的反映是典型化的,这类题材十分注意借物抒情,旨在表达一种自在的人格观念。如梅、兰、竹、菊“四君子”,这一题材有很重要的地位,又为世人熟知。梅花清香耐寒,愈冷愈艳,花开得特别早。这一装饰题材主要体现梅花不畏严寒、清肌傲骨的独特个性,表达人们内心孤立傲岸的情怀和洁身自好的品格;兰花不蔓不枝、淳朴雅致,寄托了一种优雅高洁的情操;竹刚正挺拔、宁折不弯,表现了一种高雅的品格和正直的骨气;被视为花中“隐逸者”的菊花于深秋百花凋落时傲霜雪而开放,表达了一种勇敢的人生精神;而莲花被誉为“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,有着清高的品格。

综上所述,这类题材不仅呈现出一种自然美,更体现出一种人格的力量,也是民族正气的象征,所以潮州地区人民把它运用在陶瓷装饰中,起到人格化的教化作用。它们也被视为文化修养和风雅生活的重要部分,在寄兴、抒情之际,借以表现主观情趣,其平淡清新的艺术风格成为一种人格品性的象征,最终成为潮汕文人雅士展示自我高洁品格的最佳题材,并一直流行到现在。

三、对美好幸福生活的渴望和追求

潮州陶瓷装饰题材有追求平安、美好、幸福生活的内容,是潮汕地区人民追求精神生活的写照。

潮州陶瓷装饰经常运用具有象征、隐喻意义的题材。如用水仙象征纯洁高尚的爱情,用芭蕉叶象征团结,用松鹤象征延年益寿,用牡丹象征荣华富贵。尤其是牡丹题材,因为它种类丰富、造型饱满、色彩艳丽,深受社会各阶层的喜爱。在表现形式上,常以花篮强化其吉祥富贵之意,充分反映了人民追求富贵与渴望长寿、幸福的的吉祥寓意。潮州地处我国南疆,物产丰富,陶瓷装饰中有很多对地方风光、花鸟虫鱼与名胜古迹的描绘,有浓厚的民俗生活气息,表达了潮汕人民对幸福美好生活的热爱与追求。

3.吉祥图案——文化的寓意 篇三

中国传统吉祥图案作为吉祥文化观念的物化形象，源于生活，形成于观念，反映了民众的风俗习惯、文化面貌、吉祥愿望和审美情趣。探求图案文化的历史，最早可以追溯到新石器时代，距今已有七千多年的历史。

纵观吉祥图案的发展脉络，大致上可以分为几种类型。

谐音寓意

谐音寓意是应用比较广泛的一种寓意方式。每逢喜庆吉祥的日子，中国人习惯讨个好“口彩”，汉语言的同音异字的特点就充分表现出来。例如，马上封侯：由猴子、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待。

以圆形的篆书写福字，周围排列五只蝙蝠。“蝠”与“福”同音，寓“五福”之意。据《尚书·洪范》记载，五福即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

古时人们认为鹊能报喜，故称喜鹊或报喜鸟，两只喜鹊即双喜之意。“梅”与“眉”同音，借喜鹊登上梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

此外，还有枣、花生、桂圆、莲子等寓意的“早生贵子”；芙蓉和牡丹组合寓意的“荣华富贵”；猫和蝴蝶组合的谐音“耄耋”，寓意“长寿”；一只鹌鹑和九片落叶组成的“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼、磬组合的“吉庆有余”等吉祥图案。

生态属性寓意

人们还会借用自然界的各种动植物的生态属性以寓意，附会象征。例如，狗不侍二主喻为忠，羊羔跪地吃奶喻为孝，以鹿的性情温顺比为仁，以马顺从主人比为义，如此儒家思想的忠孝仁义这抽象的概念都有了自然界物化的形态。

同样，在吉祥图案上，也有这样的规律。如，借用鸳鸯的雌雄成对、形影不离寓意夫妻恩爱；以龟、鹤寓意长寿。中国传统思想认为，龟能预卜吉凶，与龙、凤、麟并称为“四灵”，“龟一千二百岁，可卜天地始终。”（《龟经秘要》），而鹤为羽族之宗长，有一品鸟之称，“鹤，阳鸟也。故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。”（《相鹤经》）由此可见，龟、鹤同为寓意长寿的意象，因此常出现在传统吉祥纹饰上，或作为文人墨客喜爱的题材入画。

代表性意象寓意

用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最直观的祈福印象。例如玉石、元宝等寓意着财富，五谷寓意着五谷丰登、丰衣足食，笔墨纸砚、琴棋书画寓意着书香雅阁、文人雅士。

4.中国寓言故事及寓意 篇四

1.不受嗟来之食

战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。

有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧!”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。

这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。

黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃!”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，听到没有?给你吃的!”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”

黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。

本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的;但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。

2.小偷退齐兵

子发是楚国的一位将领，他很注意有一技之长的人，善于利用这些人的长处为自己服务。楚国有一位擅偷窃的人听说了这件事，便去投靠子发，小偷对子发说：“听说您愿起用有技艺的人，我是个小偷，以前不务正业，如果您能收留我，我愿为您当差，以我的技艺为您服务。”

子发听小偷这么说，又见他满脸诚意，很是高兴，连忙从座位上起身，对小偷以礼相待，竟连腰带也顾不上系紧、帽子也来不及戴端正。小偷见子发果然是真心，简直是受宠若惊了。

子发手下的官员、侍从们都劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为人们所不齿，您怎么对他如此尊重?”

子发摆摆手说：“你们一时难以理解，以后就会明白的，我自有道理。”

适逢齐国兴兵攻打楚国，楚王派子发率军队前去迎战齐兵。结果，连续交锋3次，楚军都败下阵来。

军帐内，子发召集大小将领商议退齐兵的策略，将领们想了好多计策，个个忠诚无比，可是对击退齐兵却一筹莫展，而齐兵反而愈战愈强。

面对紧张的形势，那个小偷来到帐前求见，主动请缨。小偷说：“我有个办法，请让我去试试吧。”子发同意了。

夜间，小偷溜进齐军营内，神不知鬼不觉地将齐将首领的帷帐偷了出来，回到楚营交给子发。子发便派了一个使者将帷帐送还齐营并对齐军说：“我们有一个士兵出去砍柴，得到了将军的`帷帐，现特前来送还。”齐兵面面相觑，目瞪口呆。

第二天，小偷又潜进齐营，取回齐军首领的枕头。子发又派人送还。

第三天，小偷第三次进了齐营，取回来齐军首领的头发簪子。子发第三次派人将簪子送还，这一回，齐军首领惊恐万分不知所措。齐军营中议论纷纷，各级将领大为惊骇。于是，齐军首领召集军中将士们商议对策。首领对大家说：“今天再不退兵，楚军只怕要取我的头了!”将士们无言以对，首领立即下令撤军。

齐军终于退兵而走。楚营内大大嘉奖那个立功的小偷，众将士无不佩服子发的用人之道。

小偷，如果损害社会人民，的确该绳之以法;如果改邪归正，把技艺特长用到有益的地方，有时也能干出大事来。

3.韩娥善歌

从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳;凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。

有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。

后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，急急忙忙分头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。

5.中国传统文化的寓意 篇五

一、源于六朝, 兴起并发展于元、明、清

据考古及文献记载, 春秋至两宋时期, 我国带有强烈地域特色的地方各式锦生产如火如荼。春秋战国至两汉时期, 襄邑是中国美锦主要产地, 主要种类包括“文锦、重锦、纯锦与大丈锦”。东汉至北宋时期, 四川蜀锦兴起, 并得以大发展, 在魏晋南北朝以后逐步取代襄邑织锦的历史地位, 处于十分兴盛的状态。随着宋王室南迁, 偏居江南一隅的南宋朝廷, 更加关注江浙丝织, 并由此开始了元代织金锦、明清苏州宋锦与南京云锦的织造历史[2]4-5。

(一) 六朝:南京织锦工艺发展的历史开端

至于南京地区何时开始养蚕缫丝尚无定论, 不过据1958年吴兴千山漾遗址考古发现 (1) , 可以明确长江下游太湖地区在新石器时期已经开始了丝绸织造的手工艺历程, 但直至三国吴时期, 南京地区尚没有普及桑蚕种植。《三国志·吴志·华核传》记载华核谏孙皓疏, 提出“广开农桑之业, 积不赀之储”及“宜暂息众役, 专心农桑”[2]6的建议;及至南朝宋时期, 方有南京建于“福城寺东”, 即今天南京秦淮河畔斗场寺最早的官办锦署—“斗场锦署” (山谦之撰《丹阳记》) 。据山谦之《丹阳记》记载, 斗场锦署织工为刘裕北征攻陷长安后, 所携移后秦织造技艺精湛的锦工充实, 由此开始了南京地区宫廷所用丝织衣物织造工艺, 并在其后的南朝历代皇室中不断得以强化与发展。如《南史》《金陵新志·卷十二·古迹志》记载了南朝宋皇后在南京举行亲蚕仪式的大致场所;《宋书·礼制》《齐书·五行志》《齐书·志第九舆服》《南史·梁本纪》《南史·陈宣帝纪》等南朝历史文献分别记载了南朝不同历史时期锦的功用、纹饰造型、材料使用特性、宫室拥有的社会属性等。如南朝宋有“衣帽锦帐” (《宋书·礼制》) , “永明中, 宫内服用射猎锦文, 为骑射戈兵之象” (《齐书·五行志》) , 宋末明帝“以织成重, 乃采画为之, 加饰金银薄, 世亦谓为天衣” (《齐书·志第九舆服》) 。《齐书》著者萧子显论曰:“黼黻之设, 经纬为用, 故五色六章十二衣还相为质也。历代龙衮, 织以成文, 今体不胜衣, 变易旧法, 岂致美黻冕之谓乎!” (《南齐书·卷一十七·舆服志》) [2]9。《南史·梁本纪》载:“天监十六年三月丙子:‘公家织官纹锦饰, 并断仙人鸟兽之形, 以为亵衣, 裁剪有乖仁恕。’”[2]9《南史·陈宣帝纪》载:“监豫州陈桃根表上织成罗文锦被各二百首, 诏于云龙门外焚之”;《梁书·侯景传》:“景既据寿春, 随怀反叛, ……又启求锦万匹为军人袍, 领军未异议以御府锦署止充颁赏远近, 不容以供边城戎服, 请送青布以给之。”[2]9

以上文献记载, 斗场锦署的建立, 南朝复杂工艺织造下宫廷用高品质锦属丝织品的大量记载, 及“织室绣房”与“御府锦署”的记录, 均指向具有地方特色, 融汇南北技艺的南京织锦的历史开端。

漫长历史时期对于材料特性认知的不断加强、工艺技艺的长期积累、南北方历次工艺与审美风格的交融, 为元、明、清时期裹金携银、瑰丽典雅的南京云锦织造奠定了坚实的基础。

(二) 元、明、清:南京云锦的兴起与发展

据《新唐书·地理志》全国各道州贡赋物产记载显示, 隋唐时期江南道各州较河南道、河北道各州所贡赋的丝织品为多, 其中湖州、常州、苏州、越州等地出产的绫、罗、纱、绢、榖等地方著名丝织产品, 种类多样, 长江下游地区成为中国养蚕制丝、丝织生产重地。宋政府南迁, 为南北丝织工艺的再次互融提供了历史机遇, 为江南锦缎织造的繁荣创造了有利条件。

以皇家贵族为服务对象的中国历代官府制作, 一般不惜工本, 集聚工艺精湛的匠人, 能够代表某一工艺在特定历史时期的最高水准。元、明、清三朝分别在南京成立官营织造机构。元1280年建立东、西织染局, 专织御用织物。“东织染局, 至元十七年于城东南隅前宋贡院立局有印, 设局使二员, 局副一员, 管人匠三千六户, 机一百五十四张, 额造缎匹四千五百二十七段, 荒丝一万一千五百二斤八两, 隶资政院管领”;“西织染局, 至元十七年于侍卫马军司立局, 设官与东织染局同”[2]23。元代南京东、西织染局没有具体实物流传, 但是从南薰殿旧藏, 元世祖忽必烈皇后撒伯尔像中所着“纳石失”金锦 (即波斯金锦) 衣缘及故宫博物院收藏的各色织金锦来看, 元代织锦已具备云锦用金、用彩的特色, 由此可以推测出设于南京专织御用织物的东、西织染局的云锦织造工艺所达到的技术水准。南京云锦, 在南京地区既有丝织锦缎技艺的基础上, 结合元统治者嗜金的喜好, 形成“大量用金, 并善于用金装饰织物花纹的提花丝织物”[2]15。由此可以明确, 集合南北工艺技术与审美风格, 形成极具地域特色的南京云锦, 兴起于元, 并在明清时期得以继续发展。

南京明代云锦官府织造。明承元制, 在《明史》卷八十二“食货”六记:“明制, 两京织染内外皆置局。内局以应上供, 外局以备公用。南京有神帛堂、供应机房, 苏、杭等府亦各有染织局, 岁造有定数”。“内局”即设于南京的内织染局, 又称“南局”, 隶属工部管辖;“神帛堂”织造官府用于各类祭祀所用神帛类织物, 隶属司礼监管辖。明代江南成为宁、苏、杭官营织造中心。从《明史》《天水冰山录》、定陵出土丝织物的纸签记录、明代诗文, 及承传实物, 明代云锦在继承元代库金、织金锦、缎等工艺基础上, 发展出“本色花”“妆花”“织金”不同类别, 材料由彩丝、金银线, 发展出将孔雀羽一类动物羽、毛织入锦缎之中;明早期已出现的妆花工艺成为南京云锦织造中工艺最为复杂, 成就最高, 最富有代表性的地方性工艺品种, 《天水冰山录》中记载的妆花品种有“妆花缎”“妆花罗”“妆花纱”“妆花绢”“妆花锦”等共17种之多;图案纹样与花式品种, 亦不可胜数。作为御用织物的南京云锦, 其工艺技术与审美风格承元启清, 于明代达到历史上较高的织造水准与审美品位, 成为南京云锦发展历程中最为兴盛的一个历史时期, 正如明末清初词人吴梅村《望江南》中赞道:“江南好, 机杼夺天工。孔翠妆花云锦烂, 冰蚕吐凤雾绡空。新样小团龙。” (2) 词作以高度概括简练的语言将明末江南云锦织造情景、云锦的艺术风格、工艺材料、纹饰图样加以准确的描绘, 再现了明末云锦的发展盛景。

清代官营织造规模较明代略有削弱, 但是工艺日渐精进, 织品日臻完美, 这一工艺历史发展状态尤以专以织造御用锦缎的江宁织造为盛。据《清会典》记载:“织造在京有内织染局, 在外江宁、苏州、杭州有织造局, 岁织内用缎匹, 并制帛诰敕等件, 各有定式。凡上用缎匹, 内织染局及江宁局织造;赏赐缎匹, 苏杭织造。”另据《大清会典事例》卷1190“内务府库藏”记载:“顺治初年定, 御用礼服, 及四时衣服, 各宫及皇子公主朝服衣服, 均依礼部定式, 移交江宁、苏州、杭州三处织造恭进”。以上两则记载明确了清代江宁织造局御用锦缎织造的生产功能。江宁织造局于顺治二年 (公元1645年) 开织, 自顺治八年开始采用“买丝招匠, 按式织造”的方式运行, 后成定式[2]36。

清代云锦花色品种、工艺技术都在明代的基础上有所发展。织金技艺更加精湛, 发展出将二色金与四色金交织于同一件彩锦中的织金锦工艺, 使云锦织品更加绚烂辉煌;云锦配色中重色晕的艺术化表达, 使云锦织品颜色的深浅层次更加丰富;此外一件云锦织品多达三十几种色彩配置, 使得云锦的色彩更显斑斓;图案设计包括仿古类, 创新型与中西式图案结合等多种方式[2]54。

南京云锦在江南地域自身丝织发展的技术积累基础上, 融汇南北工艺, 在元、明、清时期逐渐走向历史发展的高潮, 给人类留下宝贵的物质与精神性文化遗产。

二、南京云锦纹饰题材

(一) 南京云锦纹饰素材

南京云锦纹饰素材主要包括动物、植物、人物、器物、自然景观、文字等6类。动物皆祥禽瑞兽, 有自然界动物与想象的动物两种。常选用的素材分类见下表:

(二) 南京云锦的纹饰组合

云锦纹饰题材一般不会单独使用, 而是多个题材形成富有一定文化内涵的组合。按照素材类别进行素材组合, 其组合主题纹饰的方式划分为以下几类 (3) : (1) 动植物组合:凤戏牡丹、龙凤串花、孔雀牡丹纹、鹤鹿同春纹、松鼠葡萄纹、龙莲纹、艾虎五毒纹等; (2) 文字花卉、器物, 或动物组合:喜字串枝并蒂莲、三多捧寿纹、八吉祥团寿纹、团龙寿字纹、折枝菊花寿字纹、花卉团寿纹、缠枝莲长寿字纹、双桃顶寿纹等; (3) 人物与植物或动物组合:童子攀枝、太子绵羊纹、婴戏莲纹等; (4) 动物与器物, 或自然景观组合:双狮戏球、翔鸾杂宝云纹、云鹤纹、云凤灯笼纹、云龙海水、鲤鱼跳浪纹等; (5) 器物植物组合:五谷丰登纹、八宝牡丹莲花纹、玉堂富贵团花纹、缠枝牡丹八吉祥纹、玉兔牡丹菊花纹等; (6) 植物花卉组合:梅兰荷花纹、折枝大洋花、百花金宝地、串枝宝仙牡丹三多纹、花团锦簇金宝地、折枝牡丹三多纹、缠枝宝仙花纹等。

三、南京云锦的吉祥文化寓意

在发展鼎盛的明清时期, 以“织文”为显著特征的南京云锦, 成为这一历史时期以皇家文化为主体的吉祥文化表达的重要载体。组合主题纹饰所表达的吉祥寓意, 归纳起来, 可用“权、福、禄、寿、喜、财”六字进行概括。

宫廷贵族作为云锦的消费主体, 皇权思想在以“龙、凤”等云锦组合纹饰中占据较大比重。“龙纹”作为九五之尊的帝王象征, 具有多种不同形态, 如“正龙、团龙、盘龙、龙、降龙、卧龙、行龙、飞龙、侧面龙、七显龙、出海龙、入海龙、戏珠龙、子孙龙等”[2]138, 姿态各异的龙纹均表现出威武勇猛、唯我独尊的帝王气势, 并被专用于帝王袍服之中, 成为皇权的重要象征符号。凤纹是具有皇家权威意味的另一主题纹样, 常与龙纹、牡丹花、莲花等花卉纹组合, 用于皇家御用帘帐椅垫等物件装饰。龙纹往往盘坐或翱翔于江崖海水之上, 或云纹之间, 以表达气势磅礴的帝王之势;凤纹常穿行于牡丹花、莲花等花卉之间, 主题纹样有“龙凤呈祥”“凤戏牡丹”“凤莲”等以表达凤之尊贵与圣洁, 具有皇家富贵的象征意味。封建王朝不同等级序列的文武官补飞禽走兽纹饰, 同样是封建帝国王朝权威的表征。

“福”“禄”“寿”“喜”“财”的云锦吉祥文化表达, 采用象征寓意、谐音、表号、文字图形化等多种不同方式加以表现, 如具有象征意义的并蒂莲、梅兰荷花纹等;“五福捧寿”“五谷丰登”“事事如意”“鹿鹤同春”等采用谐音的方式;八宝、八吉祥、暗八仙等采用“表号”的方式;此外, 直接以团寿、长寿字, 单个或双个喜字等, 与动植物花卉相配合;以上诸种表达方式使云锦纹饰成为长期积累的大众集体意识吉祥文化的各类符号性表现。

在漫长的历史征程中, 南京云锦不断融合南北审美特色、改进手工织造技艺, 最终形成材美、工巧、极富装饰意味与极具丰富文化内涵的手工织品, 并在历史上广受推崇。从其诞生到发展盛期, 这一经历了两千余年、带有强烈皇家贵族气质的成熟的手工技艺, 如何在当代生存下来, 并能够有所发展, 将是作为文化学者的我们要思考的一个重要课题。

摘要：南京云锦, 以其华美的材质与复杂的织造工艺, 成为了等级社会中皇家贵族身份的象征物。从历史文献记载与现存实物的互证, 南京云锦发源于六朝时期, 兴起于元, 盛于明清。历史中的南京云锦纹饰选材广泛, 祥禽瑞兽、自然天象及文字器物, 均有使用;纹饰的组合方式自然巧妙, 并较为全面深入地表达出华夏皇室贵族极力追求的吉祥文化内核。

关键词：南京云锦,历史发展,装饰题材,吉祥文化

参考文献

[1][汉]刘熙.释名[M].北京:中华书局, 1985:69.

6.中国传统文化的寓意 篇六

1997年，创明鸟集团成立，以跨文化的角度理解消费者的心理和行为方式，进而激发品牌管理和传播的创造力。目前，在消费者调查领域，创明鸟集团是世界上最大的专业公司之一，在伦敦、旧金山、纽约、东京和新加坡设有办事处。两年前，创明鸟集团在中国上海开设办公室，为联合利华、迪亚奇奥、百事可乐等跨国公司提供专业服务。

Kirsty相信，把人和品牌结合起来，从文化的角度深入观察，能够帮助企业更好地把握未来以及未来市场的发展方向。其重点在于对三个元素的了解：人、文化和品牌，以及三个元素交汇形成的独特领域。

那么，Kirsty是怎样认识中国消费者、消费文化以及品牌的呢？上海，一个漂着小雨的下午，就相关问题，《新营销》记者采访了爽快且健谈的Kirsty。

消费行为背后的意义

《新营销》：作为创明鸟集团的首席执行官，你平时如何深入市场了解消费者需求？在生活中，你怎样观察消费者的购物行为和表现？

Kirsty Fuller ：我们的团队要做很多这样的工作，要理解消费者行为，对人的观察是非常重要的一项工作。我们的团队不仅要善于观察，还要请一些消费者记录自己的消费过程，不管他们是喝咖啡还是逛商店，这个过程能够帮助我们非常好地了解不同地域、不同城市的消费者行为方式。我们在社交网络上也观察人，我们的员工在各种各样的社交网络论坛、博客上参加交流，这是一个非常丰富的信息来源，我们可以了解很多人的想法和行为。网络是一个很好的平台，我们是观察者，也是参与者。

《新营销》：在网络上观察和交流，一些网络公司，比如谷歌、Facebook、Twitter、新浪微博，它们有大量的用户行为数据，它们正在逐渐把自己转变为广告公司或用户洞察公司。作为消费者市场研究公司，创明鸟集团如何与这些网络公司竞争，深入进行消费者研究，而不只是简单的观察？与数据相比，你是否更看重定性研究？

Kirsty Fuller：你这个问题问得很好，现在问这样问题的人越来越多。确实有很多这样的网站能够进行数据分析，它们能够分享或者销售这种数据分析，它们也能够判断、观察一些消费者行为。但是，我认为要给这些数据赋予意义的话，就要更多地分析从数据之外找到东西，去探究社会变革和文化演变。确实有很多数据可以给你很多微观的信息，但是我们的客户更需要一些宏观分析，你也看到了一些现象，可是你要了解未来变化的趋势是什么，这才是最重要的。因此，这些网站不见得是我们的竞争对手，我们使用它们的数据，帮助我们进行数据分析。我们公司的名字虽说像火烈鸟，但实际上我们是喜鹊，我们搜集很多信息。

《新营销》：你们如何挖掘数据的深层意义？有固定的程序吗？

Kirsty Fuller ：我们是对消费者行为进行文化层面的分析。比如，我们看一个品牌，分析这个品牌表达的是什么信息，或者在一个消费环境中，它传达什么信息、怎样影响消费者行为。也就是说，我们看到的很多数据，这些数据其实是结果，我们退一步看，是什么原因导致这些数据产生。举一个例子，比如母婴产品，年轻的母亲是网上一个很重要的消费群体，她们是购买大量商品的群体，我们分析她们为什么在网上购买商品，为什么以这样的方式购买商品，为什么购买这些商品而不是其他商品，这是很多品牌都想知道的。

《新营销》：有一句话是这样说的：当你做消费者市场研究的时候，不要研究他们需要什么，而是要研究他们为什么需要。你是否认同这句话？

Kirsty Fuller ：完全同意，我认为这是完全正确的。我们不是看结果，应该看是什么原因导致了结果。所以，我们不是跟随消费者的需要，而是退一步观察他们为什么产生了这样的需要。一个经典的例子是，当年随身听刚出现的时候，你可能希望知道随身听是干什么用的，为什么走路的时候要听音乐。可是退一步研究，就会发现社会情景、生活方式发生了变化，人们的移动范围更广了，与此同时人们就想把音乐带在身上。这样，你就可以理解随身听产生的原因。

而像星巴克这样的客户，我们要了解人们为什么需要它，就要了解城市的压力有多大、很忙的人们是一种什么样的生活状态，他们想找一个地方逃避一会儿，他们为什么要找这样的地方逃避？确定了这一点，我们就发现了一个特点，然后基于这个特点建立这个品牌，用这个品牌迎合消费者实际存在的需求。

中国消费者重视实用和体验

《新营销》：中国市场上存在哪些让你觉得迷惑不解的消费现象？

Kirsty Fuller：当然有很多，我认为我很幸运的是：我在中国工作的时候，有我们团队的支持，他们更理解中国，我有很多事情可以问他们，让他们给我解释。

如果说我自己对中国市场，或者说对中国文化觉得不太理解的就是，比如说我是三个孩子的母亲，我认为中国很多母亲对孩子有非常大的期望，但我不知道她们怎么在帮助孩子实现她们远大、宏大的期望的同时，不管是自己还是孩子，怎样放松地享受生活，这是我花了很多时间要理解的事情。然后，我意识到她们这种希望的强大，同时我也意识到孩子未来的成功对她们的重要性。

《新营销》：比如，中国甚至有青少年卖掉自己的器官买iPhone。又比如，国外奢侈品销售旺季一般是圣诞节期间，而在中国却是3月份。对于这些奇怪的消费现象，你有没有注意或研究？

Kirsty Fuller：我们中国团队的同事肯定在关注这样的事情，具体到两个事例，我们没有研究。你说的卖器官买iPhone、买奢侈品或者买用品这种例子，当然是媒体关注得更多，但是我认为被放大了，这毕竟是非常极端的例子。我们研究的是整个趋势，消费者很现实，他们希望他们买的东西能给他们带来实际的益处，能够改善他们的生活，而我们研究的是广泛的趋势。卖器官买iPhone事件，我认为有点忽略了大的趋势，是有一点危险的，因为这不是现实真实的体现。

《新营销》：你们在东京和新加坡有分公司，能不能用几个词形容一下中国、日本和新加坡消费者的特点？

Kirsty Fuller：我认为中国消费者有这样一些特点，首先他们比较现实，但这种现实又不是纯理性的现实，无非就是说某个产品要满足他们一定的需求，就是某个产品要有用，这是他们的要求。当然，体验也很重要，尤其是零售环节的购物消费体验很重要。但是，我不赞成一种想法─“体验为王”，可以把实际用途扔掉，实际用途永远包括在体验之中，应该把实际用途与体验合在一起。还有一点，我认为是对新事物的体验和对新事物开放的心态，这一点在中国消费者身上可以说是非常极致地体现出来。比如，从旅游产品就可以看出这一点，现在中国有很多自驾游。自驾游上个世纪60年代在美国达到了高峰，当中国的基础设施好起来了，也开始有自驾游了，这就是对新体验的开放态度。中国的社交网络，自创的能力、原创的东西很多。还有就是城市生活方式中人们需要各种各样的接触，而且不仅仅是虚拟的接触，要有现实的接触。中国消费者喜欢在家里的空间织一个茧，让自己在舒适、安全的环境里享受，因为外部环境有时候让人有非人化、去人化的感觉，所以要在自己的家里制造一个更人性、更舒服的环境。有了这样的生活概念，各种各样的家庭设备，比如空气净化器、装酒的冰箱和调酒设备，以及娱乐设施、影音设施等，都开始进入家庭。

至于日本，我认为很难形容。日本是非常特别的一个市场，我认为是最难寻找到明确趋势和方向的一个市场，而日本的社会、文化在经历一场阵痛和转变。我感觉日本在花很多时间进行自省。因为日本的大国地位动摇了，经济地位动摇了，企业特别强的尊卑观念现在越来越不可行，像索尼这样的龙头企业都面临很大的困难。

中国是一个特别动感的国家，思想的产生、时代的进步、品牌的建立、自信的增强，我认为这些与日本是不太一样的，我认为日本没有这种能量，而中国的自信在不断地增强。日本恐怕只能说是在走下坡路。我认为日本是一个处在困难状况里的国家，虽然我喜欢东京，我很喜欢日本。

我觉得中国人的工作道德、工作观念很强，中国人非常有动力地在做事情。新加坡就不一样，新加坡更加表象，非常漂亮，有光鲜的外表，但不像中国有那么强的推动力。新加坡毕竟是一个基于服务业的经济体，它没有中国这样强的制造业，而且很小。

7.有寓意的名字 篇七

2、【妍姿】——提取自柳永《雪梅香》中的诗句“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东”。

3、【沁嫣】——提取了诗句“嫣然摇动，冷香飞上”中的“嫣”字，搭配表示女子清新秀丽的“沁”字组合而成。

4、【沅媛】——提取了诗句“乘舲船余上沅兮”中的“沅”字，搭配有美女，完美之义的“媛”字组合而成。

5、【乔恩】——提取了诗句“出自幽谷，迁于乔木”中的“乔”字，搭配表示女子有福气，吉祥的“恩”字组合而成。

8.名字的寓意作文 篇八

我先来说说“楚”的含意，“楚”为古代楚国之意，楚国有一位名为屈原的士大夫，他积极推动楚国的改革，一心想使楚国强大，楚国的旧势力不愿意改变自己的特权，于是赶走了屈原，导致泰国灭亡了楚国，屈原投江殉国，为后人敬仰。楚国虽然灭亡了，但是楚国人一心想要复国，“楚虽三户，可亡秦”，楚霸王项羽带领八万子弟兵在巨鹿，同仇敌忾、破釜沉舟，抱着必死决心尽歼秦国大将带领的四十万精锐，最终灭亡秦国，光复祖国。

在近代，面对日寇凶残的屠杀，古楚大地的人们被激起了更大的怒火，从衡阳保卫战始，至武汉大会战止，每一战都打到弹尽粮绝、人亡城破、身殉国。日寇尸横遍野，伤亡惨重，使敌人每一战都付出惨重的代价，古楚大地成了东方的“斯大林格勒”，为抗日战争的胜利打出了新的局面。

现代，人们崇尚科学，勤劳努力、奋发图强，让古楚大地焕发出勃勃生机，一座座新型的现代化城市拔地而起，古楚人的精神融入到我生活中的每一个细节，“唯楚有才”让我倍感自豪。

我再来说说我的“博”字，楚文化是中华民族文化的重要组成部分，从普通人家的陶冶工艺品到达官贵人的金、银、玉、饰无不透露出它的博大精深，从古代诗、词、书、画到现代文学作品都有楚文化的独道之处，自成一体、源远流长。

同时家人对我的期望是通过自己的努力成为一名博众家之所长，博学多才的楚文化继承人，将中华文化发扬光大。

9.名字的寓意作文 篇九

我爸爸是个文人。他一心想在我的名字中体现出“文采”，于是翻了半天《诗经》，翻到“鹤鸣于九皋，声闻于天”，觉得不错，因为妈妈姓贺，于是取谐音，将我取名为“肖鹤鸣”，小名“翔翔”。“鹤”又是“鸣”又是“翔”， ----很有诗情画意的感觉。

但后来，奶奶不满意了。因为我小时候爱哭，常常深更半夜吵得人睡不着觉。她埋怨我爸说这个“鸣”字没取好，是吵闹的意思，所以我才爱哭。母命难违，爸爸无奈，只好把“鸣”字改成原本只是备用“翔”。我的名字就变成了“肖鹤翔”。----貌似诗情画意还在。

再后来，外公又提出了异议。老一辈心中大多有个传宗接代的想法，虽然我没跟妈妈姓，但他总想在我名字中加一个“贺”字，谐音“鹤”还不行，得是正牌“贺”。爸爸不便拂他的意，而且，“鹤翔”二字，经常被人理解为是在为“白沙”烟打广告-----鹤舞白沙，我心飞翔。爸爸一个朋友周伯伯一见我就叫我“小白沙”，当时我还不明其意。于是，我便成了“肖贺翔”。----咦，说好的“文采”呢?“诗情画意”呢?

10.梦见荷花的寓意 篇十

原版周公解梦：

梦采荷，主不吉利。《断梦秘书》

梦采荷无根。主少年夭折，疾病可危。争讼可解。《断梦秘书》

梦风吹双荷，花落一叶。主夫妇离间，子女隔绝。凡事美中不美，难得成双。《梦林玄解》

梦莲荷。梦此主婚事有成，财利无比，家居畅适，疾病离床。《断梦秘书》

11.寓意美好的句子 篇十一

2. 日子在脚下，脚下踩出平静的声音。终于，我们不知不觉地成长了。后来，在某个清晨的镜子里，看见微笑，熟悉而陌生的微笑。儿时的影像是珍贵的，回想从前，在易碎而晶莹的玻璃柜里，没有出没。新的生活时代代替了回忆，填补了心中的空白，让理想蠢蠢欲动。

3. 时间堆积成一个巨大的数字，就像我刚才写的这句话，只用了秒。我和你的回忆，就像这秒，过去了就不再回来。

4. 时间会毫不留情的把一切毫无痕迹的带走，留给我们的只是回忆!谁也没有能力留住自己想要的，赶走不喜欢的。我们只有学会珍惜满足和面对。晁盖英雄又如何死亡又如何，重要的留下了什么?替天行道，义薄云天。

5. 往事像落日映照的河面，我拣闪光的珍藏在心中我拣有你的美好画面珍藏在心中最美丽的地方

6. 我回忆了，很久，很多。想起以前，我们一起逃课，上网，无聊的发呆时那种有些期待的眼神，无奈的笑笑。关系似曾相识，少了曾经的温暖，少了曾经属于我们的欢笑，沉思发愁。想想以前的傻事，才知道，我是多么的幼稚。

7. 我们终归要长大，带着一种无怨的心情悄悄地长大。归根到底，成长是一种幸福

8. 我想要看到最温暖的阳光和最有力量的微笑，我想要听着樱桃小丸子和多啦A梦走向一个又一个美好的明天。

9. 我早已习惯夜晚一个人，坐在电脑桌前，敲打着属于我的你的回忆。但，我渐渐的发现，嘲笑的是，原来这不过只是我一个人的回忆罢了。没有了我的关心，没有了的我的照顾，没有了我的念叨，你是否早已习惯于一个人面对着困难。面对着夜晚的黑夜。还是你至始至终从没有习惯过有我。

12.有寓意的话 篇十二

1、人之所以不知足 ，就是因为虚荣心太强，太好面子。俗话说“知足者常乐”，但世上能有几人能达到这样的境界，大千世界无奇不有，人们总是面对太多的诱惑，不可能不动心不可能不奢望不可能不幻想，很多人在金钱美女等等的诱惑面前，没能好好的把握自己，迷失了自我。

2、只有一次的人生，谁不想好好地活着？可是，活着容易吗？有多少甜蜜能够享受，有多少波折需要经受，有多少委屈必须忍受，又有多少苦难只得承受？

3、情之势，可求而不可求。不为追求而追求，常怀坦荡。世间之事。尽其力，俟其变化，悟其玄机。克复内心之黑暗冰冷，使身心常浴阳光之洗礼！

4、加油，用微笑面对生活，用笑容改变一切或许我该记住，再烦也别忘了微笑，再急，也要注意语气，在苦，也要坚持，再累，也要爱自己。

5、以为可以生死相随的人也许半路会迷失，以为可以一生不变的誓言也许最先会沉落。以为自己放不下的东西其实并不重，重的只是我们太在意的心。以为自己一生不忘的爱其实很轻，轻的会在某一个起风的黄昏，轻轻地随风飘落。很多时候，我们爱上的只是一个幻影，爱着的也只不过是我们梦想中的爱情。

6、渴望流浪，喜欢漂泊。曾梦想着在遥远的异乡夜色中独行，一盏盏细数江边的渔火，曾梦想着在遥远的异乡的街头伫立，一任寒凉的夜风渐渐地穿透身心。曾梦想着在夜色下临海而坐，感受海浪逐波的缱绻。流浪的心象那片片飘舞的落叶，在清风中诉说自己千年的心愿。

7、留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。让我们思考一下世界的一切，在留一点空白中得到发展，在失去中得到所要，在遗憾中得到圆满，在哭声中得到欢乐，挥挥手告别失去，以一颗平常心对待一切，微笑的对待空白。

8、与青春有关的日子里，与成长有关的岁月，与自己有关的年华，时间寂静向上蔓延，而我们，正在成长。我的青春，我做主。

9、学习，是终身的必修课；学习，是人生的一部分。一个人的经验越来越多，知识越来越丰富，涵养越来越好，无疑都是学习的结果，谁不需要学习呢？

10、对于有些事情鄙人不愿过多解释，随便它发展蔓延，我不讲任何人不明事理，是个糊涂虫，可能我在某方面也会给人含糊不清的感觉吧，这就是对方持那种观点的病因所在！至于对待解释，我觉得对我重要的事情，我在乎的事情我就要解释清楚，反之任凭人们去误会！

11、人之所以会烦恼，就是因为人们的记性太好，把该记的不该记的装满了头脑。有人说：傻子最可爱，因为他“她”忘记了人世间的恩恩怨怨；忘记了人们对他“她”的冷嘲热讽；忘记了世俗的功名利禄；忘记了世间的尔虞我诈，他“她”只活在自己的世界里，为所欲为随心所欲。所以，傻一点更可爱。

12、我们每天都在呼吸，每天都要吃饭，可是每天我们的脸上却很少看到微笑，或许，我们的微笑都只留给自己的朋友与家人，这是不是他自私了那，我们为什么不想想，别人对你微笑，你对别人的古井无波，或沉默，反过来，自己有什么感受，微笑就像呼吸，给你给别人一抹温暖。

13、其实人活着是很简单的，脚踏实地做好自己工作，闲来陪陪父母家人。多些宽容少些贪嫉，理诸位全都明白。再有闲暇的时间就泡上杯清茶读一读自己喜欢的文章，也许你会发现生活是那么的轻松写意。人啊，活着别太累！

14、忘却吧！那些曾经经历过的忧伤，因为它只会让人颓靡。忘却吧！如果把它们深藏心底，那么得到的，只会是更多的心碎与泪水；而且是毫无意义的。必竟过去的已成为过去，已画上句号，如云烟般消散。

15、人不但要会选择，同时要懂得放弃，也许面对选择时，我们有数个入口，可最终只有一个出口能够让我们见到光明，我们没有三头六臂，更者人又非“神仙”，我们不能同时驾驭多个航船在浩瀚无垠的大海中平稳前行，如果非要迫力航行，我想到达对岸也将只是天方夜谭。

16、因为有理想，所以不会被眼前的路石所绊倒，会抓住自己的理想，找到自己的路。

17、生命本是一场漂泊的旅行，有时会让你开心，有时会让你痛苦，有是会让你无法自拔。真的是难以想像，难以折磨，一直以来，喜欢寂寞，也习惯孤独，在喧闹的人群中，想着的总是逃离。一个人的安静，真的很好。寂寞是一种美丽，孤独是一种享受。

18、人之所以不快乐，就是因为计较的太多，想要得到的东西太多，该争时必争，不该争时应及时退位，要学会把握时机，审时度势。总想过上高品质生活的人，整天总是忙碌着奋斗着，得到了开心一时，得不到痛苦一生。

19、在人生的舞台上，每个人都绽放出不同的光采，你爱虚荣就会被献媚所迷惑；你爱钱财就会被金钱所收买；你爱奢华就会被糜烂所腐化；你爱美色就会被色情所迷茫。心中有了空隙，就会被外力所感染。心中装满自己想法的人，永远听不到别人的心声。人就是这么矛盾，显得格外可怜，经常站在十字路口犹豫不定止步不前。

20、我们不要过多的在乎其他不顺心的事情，得与失，得之坦然，失之泰然，这样，我们心里就会平衡些。有些东西得到了未必是好的。凡事要尽心尽力即可，结果未必重要，不是有句话是这样说的吗：天空不留下鸟儿的痕迹，但我已经飞过。结果未必能尽如人意，但我们在其中努力的过程才是最可贵的。我们可以站在巨人的肩膀上，想方设法让过程和结果变得更加完美。

21、微笑是对世界的感恩。我们的境遇，春风得意也好，平平淡淡也罢，内心多一份知足，人生就多了一份甜美。无论生活给了我们多少失落与辛酸，以一颗感恩之心去微笑面对一花一木，人生才能变得从容优雅大气。我们曾看过这样的故事：同样是贫困的被资助者，有的心安理得地享受着别人的恩惠，甚至是以冷漠的姿态来接受，有的却能对他人给予真诚的笑脸。他们的结果，自然不言而喻。

22、自己的志言就是让自己永远记住“没有人做不到，完不成的事情”就是这句话，始终引导自己，走对前面的路，会选择，懂放弃，努力做好一件事情。

23、学习别人，用别人的知识指导自己，让自己在实践中得到锻炼，在锻炼中掌握了经验，从而把它变成自己的东西，这种学习租借是不用偿还的，谁借得更多，谁就越富有，可惜的是有的人偏偏想把需要偿还的东西借而不还，而不需要偿还的却不想租借。

24、这个社会没有明确的黑白，更多的是灰色地带，于是选择沉默，不悲不喜，一切顺其自然，无欲则刚。很多时候不喜欢带眼镜，就这样模糊的走，看清楚了反而觉得恶心。无意去批评什么，也允许美与丑同时存在，对立且统一，其实很多人很多事似乎也是这样。不多说了，希望大家活的简单点，开心的过每一天。

25、去把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬。清贫，是一首朴素的歌；平凡，是一行亮丽的诗。微笑着，我们去唱去吟，去平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。

26、赞美，是对美好的事物发自内心的肯定，绝不同于阿谀奉承。每个人渴望得到的是最真实的赞美，每个人也都有权享受赞美。它让人与人之间的关系变成友谊的聚首，让人在山穷水尽中看到柳暗花明。似乎有一种神奇的魔力，让人觉得不可思议。

27、人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“做事先做人，拥有好人品”这句箴言，好的人品将有助于你走上成功之路。

28、有的人之所以活得累，过得苦，那也许不是在于外物而是在于他自己，就像有些人老是喜欢动不动就发脾气，那或许是因为他觉得别人太不讲信用了，说话做事总没有按他的意愿去做。表达的方式要是不对也是错误，生气就是拿别人的错误惩罚自己。

29、人生际遇，就如同竖琴上的音符，摇摆不定。然而，如果你留意的话，就会发现，经常有一些微不足道的细节，却能让看似摇摆不定的音符奏出华美的乐章。

30、每个人的生命都不渺小，更不卑微，它们最初都是快乐的，但随着自己掌握的命运的赌注，人类被受制的悲痛。原本平凡的片段或者将成为伟大的记录，也或者会成为人们厌恶的历史。

31、我们总在泪水中前行，酸甜苦辣百味尝尽，或许，懂了泪水，就懂了生活， 就懂了人生。

32、多笑笑吧！不要一副愁眉苦脸的样子，也许笑是解决问题的最好方法，是呀，有什么事情，还是笑笑吧，笑一笑百事了，加油，一定要记得微笑。

33、人的一辈子，说长不长，说短不短，在这个过程中，总会遇到不同的人，产生不同的情，也会停留在不同的地方，有着不同的际遇。

34、心累之人要学会适应，不要独自面对黑暗发呆，要适应社会，适应生活。不必过分在意别人的掌声和称赞，不要把别人的行为结果作为自己的追求目标。不断地扩大自己心理的空间，方能体验生活本身的意义与快乐。

35、生活就是一个百味瓶，里面装着我们的喜怒哀乐。而里面哪一种味道重一些是由自己调配的，朋友，别忘了给里面多放点糖。烦恼和痛苦并不是那么可怕，可怕的是你面对时的消极，我们还年轻，不怕失败是我们的资本。请记住：再烦，也要给自己一个灿烂的微笑。

36、生活中我们难免会受到伤害，随着时间的消逝，有些事情早已忘却，可是心灵上的伤害，时刻会涌上心头，虽时间是良剂，能冲淡一切的一切，但也无法消去伤疤，伤疤也许是你的美好的见证，多少年以后成为你的一段美好的回忆，也许是你的一笔不小的财富。

37、人，这一生，如果事事都要记住的话，那实在是太多太多啦；所以，我们应该学会忘却。譬如：生活中遇到的种种不快，以及他人对你的各种伤害，诋毁。忘记这些，不仅仅是一种大度一种超脱，更是一种为人的美德。

38、当一个人被称之为笨人的时候是无关系的，大不了加强学习罢了，如果被人称之为蠢，那就可不要再一意孤行了，而应该冷静下来想一想，反省反省自己的言行，要是还不清醒，结果肯定要碰壁的。人啊！最可怕的不是没得救，而是有得救的时候不肯被救。

39、生活在我的生命里就如同一颗小树苗，每天都需要浇灌，施肥，除草。每天看着它成长，长大！

40、心累之人要学会微笑，出门一笑，海阔天空。要肯定自己，接纳自己，欣赏自己，喜欢自己，追求完美的同时，容纳自己的不足与毛病。一个人只有欣赏自己，也才能对自己有信心。不妨学学板桥的糊涂，也不妨模仿阿Q的自嘲，勇敢地面对今天，更好地笑对明天。

41、心累之人要学会调节，要认识自己，不要自己给自己套上枷锁，别给自己定太高的期望值和标准。翻跟斗要给自己找一个能软着陆的地方，爬云梯要给自己找下得来的台阶，实事求是地开发自己的潜能，量身定制地设计自己的人生目标。

42、向身边的人学习，向所有的人学习，这就是学习的途径。每个人都有自己的长处和短处，通过学习，我们把他人的长处集于一身，从而使自己变成一个出色的人，那该多好啊！

43、人生在世，短短几十朝，拼是一世，混也是一世，只是所经历的过程不同，则必然结果迥异。拼的过程中必然会有阻力，会有疲惫，也必然会有成功的喜悦，丰硕的成果。混的生活，则比较平淡，寻常日子，平坦的道路，却是没有激情，没有痛彻心扉的经历。

44、笨人看上去往往很老实，而蠢的人却常常以聪明的架势出现。蠢是可怕的，这可怕在于他既不觉悟，又不接受教育。他们像一块顽石，任何道理在他面前都说不通。蠢的人不愿学习，也无法感化，更不能正视自己，真是无计可施。人们常把笨与蠢混为一谈。其实，笨是可爱的，蠢才是可怕的。与笨的人在一起你会有安全感，可与蠢的人在一起则只能惊恐万分了。笨的人干不了危险的事，危险的事是那些自以为聪明却又很蠢的人干的，与蠢的人在一起，不可怕才怪呢！

45、命运天注定，一种人生低潮时期的自我安慰；谋事在人，成事在天，一种缺乏自信的具体表现。记得曾有说法道：命是先天给的，而运是自己争取的。对于这种模棱两可的说法，不知该如何评价，如同废话，究竟是命决定运，还是运改变命？不知为何自己会突然对命运产生兴趣，或许只是一时兴起，一时所感，故而胡言乱语一番。往往在乎的越多，影响到自己成就的也就越多，因为有所顾及，所以畏首畏脚；因为在乎虚幻，所以茫然无措；因为胡思乱想，故而思维矛盾。命运，何谓命运？命运即是你现在所选择的路，沿着既定目标走出的路。

46、人生总会有很多奇迹，人生也会有很多意外，我们何不如简单地成长，给自己一颗宽容的心，做自己想做的事，看自己想看的风景呢？

47、有理想才会有远方，才会有为目标和理想奋斗的勇气。有理想的人的眼睛是光亮的，因为他们怀揣着乐观，满怀着希望。即使遇到再多的艰险，再大困难，因为理想也会奋力攀登，去创造自己心中的理想。没有理想的人，眼睛是干涸的。迷茫的人们只能成为他人的傀儡，只能碌碌无为，一唯的逃避现实，不懂得如何面对。

48、未雨绸缪也许不是这个年龄因有点特性，前行中的风雨也并非一无所获，在人生的跑道上高速前行，请别将未来当成赌桌上的筹码，别让青春为年轻付出太多的代价；擦肩而过的人注定只能成为生命中的过客，别为昨天而伤心流泪！

49、我们常常在巨大的惊喜或者悲伤之时，一时难以找到最好的表达的方式，这时，泪往往先一步淋漓而出，其后诸多感慨复杂情感一时之间是难以道尽的，就全部凝聚在这夺眶而出的泪水之中了。

50、是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，因为有很多人正在改变。对于某种事物或是生意不要等别人做到了，我才想到。不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。

51、没有人不想幸福快乐地活着，然在现实生活中尽不如人意。我们却经常不能左右幸福，因为痛苦烦恼往往不期而至。面对痛苦烦恼我们也许无法逃避，但我们可以选择善待自己。

52、心累之人要学会释放，把囚禁在心牢中的自己解救出来。所有的抑郁埋藏在心底，只会令自己郁郁寡欢，如果把内心的烦恼告诉别人，心情就会顺利舒畅。开放豁达的心态可换得一颗年轻快乐充满活力的心。忘却不幸，藐视挫折，也是人生的升华。

53、人之所以活得累，就是因为想的太多，整天背负着沉重的思想包袱，忧心忡忡情绪波动踌躇不前举棋不定，心累就会危及你的健康，增加你的烦恼，你定会感觉气喘吁吁，力不从心。只要你放下思想包袱，遇事不专牛角尖，你就能在平静中享受生活，在平淡中品味生活。

54、微笑可以减轻紧张的情绪和压力，不管面对多么愤怒或者冲动得人，只要微笑示之，都能坦然以对，微笑一把神奇的钥匙，可以打开别人心灵的窗户，传递心灵的善意，退一步，海阔天空；退一步，瞒天过海；冲动是魔鬼，只要心平气和静下心来，相对而笑，一切都能化干戈为玉帛。

55、温暖，是多么美好的一个词。如同在江水凄凉的畔，没有星辰的夜，没有安全感的黑，亮出的那一簇渔火。像开在心里的花。

56、人生在世几十年，不断的寻找的莫非就是金钱与感情。年轻时为了物质的生活不断追求金钱给我们带来的快感，可随着经历与阅历的不断增加，渐渐的才明白一辈子最重要的是什么，苦苦追寻人生真谛为何物，其实感情比任何物质都重要，它是支持着我们走下去的动力，只要有感情的滋润，人生不管遇到什么坎坷都可以过去！

57、真正成功的人生，不在于成就的大小，而是在于你是否努力的去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的路，顶着属于自己的天。

58、一个人是上天堂还是下地狱，都是由自已决定的。善良宽容虚怀若谷就能营造幸福平安快乐；自私嫉妒小肚鸡肠带来的往往是痛苦烦恼和灾祸。

59、金无赤金，人无完人。在我们的生活工作学习中，给自己留一点空白，也给他人留一点空白，你会发现生活原来是那么有滋有味丰富多彩，在遗憾中体味人生的道理，明白人生的意义。

60、一切都是命运，一切都是烟云，一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。

61、人生在世，很多难以预料的事情在我们身边发生，我们没有能力去阻止这样的结果，我们能做的只是尽力去防。常言道：人不犯我我不犯人，但人若犯我，我们也不能哑巴吃黄连，背负着所有的痛苦，这又何必呢？要拿点自己的勇气和骨气，人善被人欺，马善被人骑，我们要把自己的气势拿出来，否则，成为别人的替死鬼的时候，才知道当今社会做好人做善人其实也很难，我们处处为别人着想，孰不知，别人却恩将仇报，把好心当鱼肝肺。

62、未来的路，我们谁也说不清楚，什么时候醒来，什么时候又睡着了，路的尽头有什么，这些我们都无从知晓。人生如此，我们都是走一程风景看一程烟云，我们不要抱那些不着边际的幻想，我们只需给自己多一点的空间，多出去吹吹风看看海。

63、人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生又像一局棋，布满了层层危险，也撒遍了道道机遇；人生恰是一条路，有水穷山尽的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里；人生好似一片树叶，得势时趾高气扬，失意时威风扫地。

64、今生今世，每个人要如何定位自己，要如何看待生命的价值与意义，生命的价值与意义，从来不曾以「长度」去衡量，是「深度」让生命璀璨闪亮。

65、人不能天生完美，但可以追求完美，学会欣赏，懂得欣赏，才会充实你的人生！

66、人生苦短，沧海桑田，走过人生六十年，一幕幕往事时常浮现在眼前，西安的古城墙周庄的乌蓬船凤城的吊角楼北京的四合院。芳华蹉跎成岁月，宽容淡泊成志远。过多的阅历使我早生华发，过渡的洞察让我把是非明辩。走过了起落和坎坷，才会有淡定和从容；经历了沧桑与磨难才会有大气和豁达。跨艰难而含笑，历万险而傲然。

67、人人都知道学习的重要和必要，可有些人嘴上强调学习，心里厌恶学习，这种人无异于叶公好龙。有的人为了向高人学习，不惜重金，不畏跋涉，这精神无疑是可嘉的。但是，一个真正喜欢学习的人，若不是特定的需要，不一定非要舍近求远，也不一定非要高人指教。学习是无处不在的，只要虚心向学，你会发现人人皆有可学之处，而生活，便是最好的老师。

68、生命是一场漂泊的慢旅，相聚之后会分开，遇见之后将告别。陪伴我们的不一定懂得我们，温暖我们的不一定能相伴。那些爱恨悲欢，聚散离合就像繁花，也像盛宴，都将随着季节的远去，随着时光的流失而凋落，留下的是繁华之后的冷清。

69、每个人都有职责把自己变得更优秀，而不是坐享其成，对于一个成功者来说，他不会在乎自己父母拥有多少东西，能给自己多少东西，他更在乎的是自己能拥有多少东西，自己能给父母带来多少东西，因为他认为那才是他存在的价值，他不以向别人夸赞自己的父母多么富有而为荣，而是以父母夸赞自己为荣。

70、每个人的生命都只是为了自己，其它的一切都只是虚妄而已。对自己好一点，不要苛求太多，向着心的方向不断追寻，不断努力，才能无愧于自己的生命！

71、幸福是一种内心的感受和平衡。幸福与地位财富并非正比关系。有些做大官或事业成功的人士，家里出个孽子，成天大把大把的钞票往公检法送，幸福吗？有的人事业是很成功，但身体垮了，或是家里经常烽烟四起，幸福吗？而有的人虽然没什么事业，家里刚好温饱，但妻贤子孝，一家人健康和睦，其乐融融，能说不幸福吗？

72、人生只有经历才会懂得，只有懂得才知道珍惜，一生中，总会有一个人让你笑得最甜，也总会有一个人让你痛得最深，忘记，是善待自己。

73、走过千山万水，看过花谢花开，依然能够陪在自己身边的，有几个？出生入死，同甘共苦，纵使在自己一无所有的时候，依旧陪在自己身边的，有几个？看了多少不一样的脸嘴，明白了很多人事，有的人或许一直说着些甜言蜜语，可到了你真正需要他的.时候，他却退缩了；有的人，他什么也不说，只是默默支持着你，即使遇到再大的风险，他也会陪伴着你，这样的人，被我们叫做了兄弟，而前者叫做一般朋友，或是认识的人。

74、微笑不是别人给的，需要我们去创造，我们去找寻，微笑无处不在，遍布大江南北，在雨里，在风里，在清清的小溪里，在鲜艳的花朵中，在阴暗的角落中，都有它的足迹，因为他相信自己能给别人带来光明，走向希望，带给别人幸福，创造未来，人人都有梦，看你是否去追求，去努力；带给别人温暖，暖惹他人的心田。

75、欣赏别人，就是善于寻找并发现别人身上的优点：欣赏别人的谈吐，会提高我们的口才；欣赏别人的大度，会开阔我们的心胸；欣赏别人的善举，会净化我们的心灵。欣赏别其实是少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙视。

76、人生犹如一浮萍，漂泊不定，浮萍有根，在心里，走到哪里，那里就是避风的港湾，只因心中永远有一个避风的港湾，我历尽岁月的苍茫，看着明天飘渺的梦想，继续前行，因走的太远，找不到来时的路，不愿就此放弃，前功尽弃，只有往前行，不愿舍弃漂泊，那是早已习惯了的生活，不愿舍弃梦想，那是生活的希望，梦了知晓，人生归宿不过空虚一梦，走也匆匆，去也匆匆，在这世界又能留下什么？虽然早已知道答案，却还想追求人生的真理，也许错误到头的时候，真理就出现了。

77、人之所以不幸福，就是因为人们不会珍惜，人们面对着一天好似一天的生活，面对着越来越好的条件，总是想往更高层次跨越，其实幸福是一种期盼，是一种美好心灵的感受，只要我们珍惜拥有的一切，用心去发现，用心去感受，你就会发现你就生活在幸福里，幸福就在你身边。

78、人生在世，不如意的事情十有八九，心胸阔达些，很多事情我们不要过多在乎别人的对自己的看法与评价，也许别人在看我们的时候是戴着有色的眼镜看呢？不要过多的苛求自己，尽自己的能力做好就可以了。很多事情不像我们想象的那么简单，我们做得再好，也会有人在背后说我们，我们做得再对，也会有人否定我们。就像大街上发生的车祸一样，你明明按规矩开着，可别人偏偏撞上了你，你开得再好，别人照样有理由让你陷入困境。

79、我们不能预知明天，但我们可以把握今天；我们不要奢望来世，但我们可以珍惜今生。

80、我们是生物，而生物最重要的一个特征就是具有寿命，这也就是说，我们终难逃一死，好像有人说过一句话，难逃一死的想法或多或少的影响着我们的一切行为，王侯将相，终不过是一坯黄土，于是有人如看透一切的得出，人的意义就是死亡，倒有点宿命的味道。

81、人从呱呱坠地的那一刻起，哭声就伴随着她的生命一起降临，很奇怪，总是不解为何新诞生的婴儿要以哭泣来迎接这“美好”世界，他送给我们的第一份礼物就是他悦耳的哭声。于是大胆猜想，也许他根本就不愿意来到这个世上去承担他们无力承受的喜怒哀乐，但是，天命难违，既然不能够违背，就只能用这种方式来表示他们的抗议。

82、明察时机，善于事者谓敏；言于声，行于成者谓信；审时度势，不居恶地而不使身恶者谓智；智且信者谓之德；德而不辍于学，不唯独善其身，使人人不居恶地人人心不恶者，谓之贤。敏而有信智且兼德贤而及人，谓之有道，谓之圣人！

83、越单纯，越幸福？就拿单纯来幸福？何况已经没单纯了。很少去想值不值得，有没有回报了，只知道，我要做，必须做。

84、不要心生怨恨，这里的风景没有错，是你的错觉误导了你。对于这里的风景，你应该心存感激，感激它曾带给你的快乐和美好，感激它曾让你的生命长河中泛起一朵浪花，感激它让你的记忆里多了一幅美丽的图画。

85、我们才是拯救自己的上帝。远离抱怨的世界，我们才能在自己生活的原点改变自我，发现一个全新的自己，从而改变自己的命运，收获成功的喜悦和幸福的生活。

86、人的这一生，确实该拥有几个兄弟，并且好好珍惜，不要因为一些琐事，而闹不愉快，那样真的没有必要，我们应该了解身边的人，明白他们对自己是什么态度，对于那些真心对自己的人，我们就该真心与之交往，而对于那些阿谀奉承的人，我们也没必要恨之入骨，而是应该泛泛之交。

87、人生在世区区百年匆匆一日忽忽一生。走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去；回首旅程，胜利的笑容还在蔓延；携手今霄，高歌猛进勇往直前；展望未来，精彩不断回归自然。世上的精彩太多，生命的旅程太短。买不回的是时间，换不回的是改变。太多的不舍难以挽留，太多的梦想难以实现。人的一生是一笔宝贵的财富，是用金钱也买不到的经验。日复一日年复一年，在未来的岁月中，我仍一如既往不惧困难，心胸坦然勇往直前。

88、人生的成功当然也包括成功，成名的意思，但是这并不是你很出名才算成功，世界上没有绝对的第一，只要你超越自己努力的走下去，我相信你会笑到最后，你就是第一。其实如果你担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界就没有一代又一代的伟人了。

89、欣赏是一种互补，是一种促进，也是一种和谐。欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。

90、生活中不要患得患失，自暴自弃，因为没有什么坎过不去，没有什么结不能解。只要你还活着，就是最大的幸福；只要你还活着，所有的一切都有希望。毕竟，明天早上能不能醒来，我们自己也不知道，所以今天你必须好好活着。

91、总是有那么一群人，叫嚣着要为理想而努力奋斗，实则是雷声大雨点小的助威之辈；也总有那么一些人，默默地做好眼前的事情，只因远方的路需要现在的基石去铺垫。我们其实是在这两种人之间的存在物，我们既不愚笨，也不聪明，我们只是很任性而已。