大学生应如何加强网络道德自律

大学生应如何加强网络道德自律（共10篇）（共10篇）

1.大学生应如何加强网络道德自律 篇一

浅谈新时期如何加强大学生网络道德建设

信息时代，网络与大学生的生活越来越密不可分。网络对于当代大学生的影响既有积极的一面，也有消极的一面，这给高校思想工作者提出新的要求和挑战。故此在新时期强化大学生网络思想政治教育，加强大学生的网络道德建设，已经毋庸置疑地成为高校思想政治教育环节中亟待解决的问题。

网络道德释义在人们的日常生活中,道德是同法律一样具有约束力的社会行为规范。网络道德是随着互联网的发展而产生的一种新的道德,它是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调解网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。

考察和研究网络道德教育，不仅是对大学生思想政治教育的需要，也是时代赋予的使命。我们必须对作为互联网主力军的当代大学生开展卓有成效的网络道德教育，及时在青年大学生的头脑中树立网络道德责任意识。

一、大学生网络道德现状：

计算机互联网的迅速发展和日益普及,使当代大学生们尽情地享受着高科技带来的各种便利, 与亲朋好友相互交流沟通;了解国内外的最新新闻、科技动态;点评天下大事,关注祖国命运等等，极大地丰富了业余生活。但同时网络道德失范的现象也比较严重,黑客的攻击、黄色信息的传播和西方文化的渗透对大学生产生了较大的影响。网上

金融诈骗,虚假广告,侵犯商业秘密和信息产权(版权),盗取国家机密,散布电子谣言,宣扬反动、迷信、色情、暴力等网络犯罪时有发生。

互联网对于易于接受新事物的青年大学生有着无限的吸引力，有的学生因为过分投入而染上“网络毒瘾”，上网精神亢奋，下网精神倦怠。长时间上网不仅影响学习，而且因为吃不好，睡不好，导致身体素质严重下降。

根据一份网络调查发现，有18.8%的学生在网上聊天或发表自己的看法时使用过不文明的语言或符号缩写;有61.8%的学生表示在聊天室或论坛中曾遇过其他网友使用脏话或带有人身攻击的语言。也有人对大学生为什么会使用不文明语进行调查，发现多数大学生在使用不文明用语时，都有着类似的心态，认为“只要不爽，就可以用，他也不知道我是谁;是他先攻击我的，为什么要忍受……”等。由这我们可以看出，大学生的网络言行是放纵的。

二、大学生网络道德问题的主要原因

(1)缓解压力，寄托感情。大学生从中学繁重的学习中解脱出来，面对与中学截然不同的大学生活，学习又没有太大的压力，于是就有了更多的时间和机会去接触互联网这一迅猛发展的新事物。首先，五彩缤纷的网络世界让他们领略了学习生活之外的精彩，极大地满足了他们的好奇心，从而也一定程度上缓解了学习的压力。其次，由于网络空间的开放性和虚拟性，大学生上网不再受时间、地点、性别、国籍及年龄的约束和限制，每个人都可以在网络上畅所欲言，发表自己独特的见解，不受任何条条框框的约束，网络也就自然而然成了大学

生寄托感情的港湾，平时生活中的寂寞与空虚在这里得到宜泄。再次，在网络上的交流与沟通是以平等的身份自由进行的，由于技术手段的限制，任何国家、个人都难以按其意志对网络实施监控。而现实生活中拥有较高道德水平的少数大学生，由于学习和生活的压力，在网络聊天中“放任自流”，道德行为的水准不断下降。因此，出现了不少与大学生身份不相符的网上行为和现象，从而反过来影响现实生活中的大学生形象。

(2)猎奇好胜，寻求刺激。目前，在高校的选修课程中，大学生对计算机课程比较感兴趣，其中一部分在掌握了一定的电脑知识后，喜好自我表现，显露才能，因而在网络世界遨游的过程中充当网络“黑客”，他们冲击和破坏网络系统，恶意更改一些网页。另外，当前日益严峻的就业形势和就业压力使他们无所适从，只能通过网上发泄心中的苦闷。

(3)学校网络道德教育的滞后。网络使人们的思维方式由一维向多维、由收敛型向发散型转变，变革了人们的价值观、信息观、时空观、实体观、并产生了新的认知模式。学校教育管理对比情况的认知尚处于初级阶段，缺乏从根本上引导学生如何正确面对网络的有效手段和办法。

(4)家庭管理的缺失。据了解，大学生宿舍中的电脑，真正用于学习的并不多，绝大多数电脑的主要用途是打网络游戏、聊夭、看网络电影等娱乐活动。家长为大学生购买电脑，以为孩子上网是为了学习或复习计算机课程，但大学生的实际行为与父母的愿望严重不一

致，这与缺少来自家长的必要约束不无关系。

三、如何加强大学生网络道德建设：

1.加强学生的自我约束

网络道德需要培养的主观因素就在于网络主体的自觉学习与自我修养，也就是说，在社会环境的影响和有意识的教育条件下，网络主体努力学习，按照网络道德原则与规范的要求自觉地进行道德修养，不断地提高道德境界的层次。当代大学生也只有通过实践、学习、思考，把握了自己的真实道德需要，明确了自己的道德权利、责任和义务，才能做一个真正的网络道德人。

2.加强校园网络建设，强化校园网络监管

3.加强校园网络文化建设，提供优质高效服务

高校校园网是学生的“网络家园”，学校可以通过校园网，广泛开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、艺术和娱乐等活动。可以建立一些紧紧围绕大学生思想政治教育的主题的专题网站，大力宣传党的基本理论、路线、方针和政策，深入开展一些贴近学生实际的以理想信念为核心的社会主义教育，以爱国主义为重点的民族精神教育，以基本道德规范为基础的公民道德教育，以全面发展为目标的基本素质教育。整合学校报刊、广播、电视等各种传统媒体资源，丰富网上宣传内容，形成网上合力和正面舆论强势，努力消除负面影响，积极扩大正面影响，始终使大学校园先进文化占据主流地位。

3.密切关注网上舆情，强化校园网络监管

高校校园网络正在成为高校思想政治教育的重要平台。网上舆情

和舆论对大学生的思想影响很大。校长信箱、学生论坛、QQ群和学生网站都是反映学生网上舆情和舆论的重要窗口。必须密切关注这些窗口，及时了解和认真分析校园网上动态。严格监控管理，消除和减少网络中色情、暴力信息的污染和毒害，净化网络环境；对网上出现的苗头性、倾向性、群体性问题加强教育疏导，把握正确导向。同时综合运用网络监管的多种手段，首先，学校应当运用规章制度加强校园网络，根据国家互联网管理的有关法规，制定相关管理制度，切实加强校内网站和网络用户的统一归口管理，尤其是校园网上论坛的管理，对上网信息进行严格监控，及时消除一些错误、消极或反动的信息，严防有害信息在网上传播。其次，学校应当通过技术手段加强校园网络监管。学校可以根据实际情况，从技术上对校园网络游戏进行必要而适当的限制，甚至可以考虑在一定时间段关闭校园网，还可以推广实行网络实名制，从源头上防堵道德失范行径。再次，学校要规范网络运作，加强对局域网，对免费个人主页链接的审查，并通过必要的技术手段，阻止各种不良信息进入校园，真正建立起网络安全的“防火墙”。最后，学校应当利用行政手段加强校园网络监管。校园网络监管实行领导责任制，如果监管失职，学校不仅要严肃处理当事学生，而且要认真追究相关领导责任。

4.构筑社会、学校、家庭“三位一体”教育机制

做好网络时代大学生的思想道德教育工作，需要在加强政府监管的基础上，推进社会、学校、家庭的整合，把社会、学校、家庭教育三个方面的力量紧密结合起来。社会要对大学生的网络道德教育给予

充分的关心，学校在进行网络道德教育的同时，要积极创建校园内的“学生安全放心的网络环境”。和家长一起加强对大学生正确利用网络的教育，树立大学生正确的娱乐观念和娱乐方式，培养大学生通过网络学习新知识的良好兴趣，使网络真正成为大学生学习知识、交流信息的“伙伴”。

总之，在网络时代，高校关起门来进行德育教育的时代已经不存在，取而代之的应该是开放的德育观念，高校德育工作者要加强对大学生上网的正面引导，增强大学生对多种意识形态、多元价值取向的辨别能力，培养大学生良好的网络道德。

2.大学生应如何加强网络道德自律 篇二

职业道德教育在会计教育体系中的重要性不同于其他专业。会计是一种经济语言, 它所传达的信息是投资者、债权人、政府等各种信息使用者进行决策的依据。如果会计信息的提供者出于各种目的而编制虚假会计报告, 其危害的范围和程度将是无法预计和防范的, 尤其在当今这样一个全民参股的市场经济社会中, 我们已经震惊地看到了虚假会计信息带来的损失。朱镕基总理2001年视察上海、北京国家会计学院时, 欣然题写了“诚信为本, 操守为重, 遵循准则, 不做假账。”的十六字诤言, 至今仍然振聋发聩。教育治本, 法纪治标;教育治远, 法纪治近;教育和法纪, 德治和法治, 二者只有并举, 才可能从根本上遏止造假行为。

二、改变重技能培养、轻职业道德教育的观念

会计学原理就是会计教学体系的启蒙阶段课程。会计的职业道德主要体现在会计一般原则之中, 而会计一般原则通常是在学生不具备任何会计基础知识的一开始就向学生介绍, 学生能否透彻理解其含义, 教学效果确实值得怀疑。会计的基本原则应用于整个账务处理程序之中, 而教师在教学时, 却容易忽视在专业技能的教育中贯穿职业道德教育。一方面, 是因为教师本人缺乏实际经验, 对虚假会计信息的意识不敏感、不熟悉, 另一方面, 也是因为根据披露的情况来看, 会计信息失真不象近年来这样猖獗, 所引起的危害也没有如今这样严重, 导致职业道德教育在传统教育模式中未能得到足够的重视。随着会计信息使用者的日益增多, 资本市场的日益发展, 对会计信息的披露要求将越来越严格, 许多过去不为人知的造假行为被暴光并受到应有的惩罚。时代呼吁诚信, 作为这一行业的教育者, 我们更应该意识到职业道德教育的分量举足轻重, 只有在思想上意识到它的重要性, 才会在教学过程中贯穿职业道德教育, 在向学生传授会计知识的同时, 即时将会计一般原则与账务处理紧密联系起来, 使学生不仅掌握会计核算的原理并且真正地理解会计一般原则在日后的实践中才能做到在账务处理中正确地运用一般原则。

三、在教学过程中渗透职业道德教育

(一) 教学内容要渗透职业道德思想。

会计学原理是一门极为抽象和理论性很强的学科, 需要学生有较强的逻辑推理能力和思维分析能力才能理解知识要点。学生普遍反映在学习该门课程时, 最难做到的就是理论联系实际, 而如果做不到理论联系实际, 对于学生来说, 会计的基础理论将无法理解, 或者无法透彻理解, 更别说如何运用诚信原则了。这就恰恰需要教师及时地将报纸、杂志、网站所报道的各种新闻和案例作为教学内容, 补充教材的理论知识, 引导学生识别和判断虚假会计信息, 强化会计职业道德观念。日常生活中的各种会计信息正是对会计学原理的最好诠释。一方面引导学生更多地关注身边比比皆是的会计信息, 而不是局限于书本知识, 另一方面也有助于学生树立“诚信为本”的思想, 通过各种案例学习职业道德的精髓, 从而更好地掌握和运用一般原则。更重要的是, 有针对性地指定和指导学生阅读某些报刊、杂志、书籍和网站, 传授的是学习会计的方法培养和锻炼的是学生获取知识、分析知识和运用知识的能力, 这种能力, 不但可以帮助学生在走出校门之后不断地更新和扩展自己的知识面, 从而不至于被日新月异的信息社会所淘汰, 而且有助于学生树立正确的职业人格和理念。

(二) 改革教学方式。

(1) 跳出会计学会计, 跳出会计教会计。任何一个行业都需要进行会计核算, 都需要利用核算所得的会计信息来进行管理决策。很难想象一家制造业的会计人员不懂得本企业产品的生产流程, 也很难指望该企业的会计主管不懂得不同材料的差异却能做好成本控制。会计学不光可以联系财政、金融、贸易等经济类学科来教, 而且还可以涉及政治、哲学以及自然科学的各个领域。就职业道德而言, 在会计学原理课程中尤其适宜穿插哲学的教育, 除了在会计学中运用方法论、实事求是等哲学思想之外, 还有人生观、世界观、思想品德的塑造。我们的学生应该树立严谨的职业人格, 日后一旦选择会计职业, 成为一名会计人员, 就应以诚信作为做人之标准, 把诚信视同生命一样珍贵, 宁可不干也不违背良知。学生通过会计学原理的学习首先就要明白, 会计就是责任, 只要干了会计就意味着承担了责任和义务。

(2) 在会计学原理教学中运用案例教学。案例教学一般运用于会计专业的高年级专业课程当中, 因为要求学生掌握相应的专业知识, 有一定的专业判断和分析能力才能进行。会计学原理课程因为教学对象是没有任何会计基础的初学者, 传统上很少运用案例法, 然而, 会计学原理又是一门最需要用案例来阐释的课程, 尤其是对于会计一般原则的理解和运用, 案例具有重要意义。这就只能靠教师广泛查阅资料, 寻找适合于初学者分析的案例。所谓“适合”就是指明显违反一般原则的案例, 或者在重大方面违反一般原则的案例。我们并不需要很细致地向学生解释和剖析网易的具体收入内容和详细计算方法, 学生就完全可以通过这个案例理解权责发生制的含义, 教学效果显然比让他死记硬背权责发生制的定义好得多。类似的案例其实不胜枚举, 象《广州日报》这样大众化的报刊, 其财经新闻版经常有相关报道更不用说众多的专业刊物了。

3.慎独视阈下高校网络道德自律成稿 篇三

专业：思想政治教育

慎独视阈中的大学生网络道德自律

【摘要】：网络作为一种新型的信息交流平台，已成为大学生学习新知识、接受新思想、传播新信息的重要渠道，是我们认识世界、改造世界的一种新的技术手段。网络道德主要是一种自律性道德。从儒家伦理思想中发掘出与网络特点相契合的、具有现代价值的“慎独”精神，对于强化大学生网络道德自律，具有十分重要的现实意义 关键词：慎独，网络道德，网络失范，加强自律

一、“慎独”的基本涵义及其与网络道德的关系

慎独思想被独立提出，始见于先秦的《礼记·中庸》。《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是人们在闲居独处之时，最容易恣意纵情，产生不合道的行为，因此，作为君子之人，特别要警惕独处之时。继《中庸》之后，郑玄把慎独解释为“慎其闲居之所为”。这种解读实际上可以看作是个体的自律行为，是强调由道德约束走向主体自律，实现无人之地的规行矩步，做到随心欲而不逾矩。南宋思想家朱熹则将慎独思想进一步理解为在内心隐微之处遏制自己的不当欲望，不使其滋长，从而不使内心被欲望蒙蔽，做到清心寡欲，将人之善性彰显出来，循性之自然，进而实 现大道流行。同时朱熹将诚作为慎独前提和要求，无论是显明处，还是隐微处都必须慎重的对待自己的内心，不自欺。而王阳明认为诚不是慎独的前提，而是把慎独作为诚实现的前提和基础，不只是在道德修养上的，亦在于将良知这个本体推致于万事万物之中。

在当今社会之中，我们给“慎独”下的定义是：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。这是指在独处无人注意时，凭着高度自觉，自己的行为也要谨慎，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。

现代大学生已经离不开网络的虚拟生活，网络信息开发、传播、管理和利用等网络道德标准的缺失，要求高校必须进一步加强大学生德育工作，把思想政治工作教育融入到学生的日常生活管理和事物管理中去，培养大学生的网络道德自律精神。网络道德的自律精神与“慎独”精神的内涵不谋而合，“慎独”精神与大学生网络道德教育是相融相通的[1]-[3]。

1、网络道德的现状以及加强网络道德的必要性

网络具有开放性和共享性、现实性和虚拟性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。网络的虚拟性、隐蔽性和无约束性之特征会助长学生的侥幸与放纵心理。如今互联网有以下六大负面影响：网上信息垃圾、信息污染日渐增多；网上欺诈行为、虚假信息防不胜防；计算机病毒危害公共信息安全；侵犯知识产权现象严重；信息垄断带来垄断利润，形成数字鸿沟；个人信息、个人隐私难以得到保护。在其传播的信息过程中，它带来的是政治性、文化意识形态性和阶级性的东西，特别是在意识形态领域和文化领域，会对我们产生许多不良影响。这些现象说明，网络需要社会主义精神文明，社会主义精神文明也应该充分关注网络这阵地。

但是，关于网络发展的法律再健全，也不可能完全杜绝网络弊端的出现。而良好的网络环境是培养学生道德素质和构建和谐社会的必然要求。而作为网络主体的大学生，加强网络道德犹为重要。

许多高校学生由于忽视网络文明而导致网络道德失范，进而引发网络犯罪，使之成为一个新的社会问题。实际上，网络道德失范已经不是一种简单的错误行为，它是当代大学生道德意识和品德心理畸形发展的具体反映，这种行为从某种角度折射出了大学生内心的诸多问题，极具危害性。

首先，网络道德失范易导致大学生人格发展错位。在人格形成和发展过程中，环境是仅次于个性的第二大因素。大学生正处在身心急剧发展和自我意识分化，矛盾逐渐走向统一的特殊时期，大学阶段是人格发展的关键时期。再者，网络道德失范严重弱化了大学生个体社会化的进程。社会心理学理论认为，社会化作为一种发展过程，是通过个人和他人间一种连续的、经历着许多阶段和变化的相互作用的过程，现实中的人际沟通对个体社会化进程至关重要。最后，网络道德失范导致学生素质下降，校园不稳定因素增加。

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2、“慎独”应用于预防大学生网络行为失范的意义

儒家倡导的“慎独”精神，虽然受到时代和阶级的限制，不可避免的带有一些封建社会思想的局限性。比如，过分强调主观的修养作用，忽视人的心理不能脱离客观环境刺激的实事。不过，其意蕴深处包容的自觉、自愿、自主、自决等自律道德教育思想，却充分反映出了道德行为的本质特点。“慎独”作为一种文化传统和精神，对构成我们的民族性格曾起过很大的作用。即便在政治极度黑暗时期，也不乏品行卓绝之士，如诸葛亮、杨震、于谦、范仲淹等，这与他们注重慎独不无关系。不仅如此，“慎独”的精神实质在现代社会中也同样是值得继承和发扬的。我国台湾现代学者韦政通先生说“: 现代人恐惧独处，是一种很普遍的病，传统的慎独工夫，极有助于克治此病。慎独不只是一种修养工夫，也是自我培养智慧的一种必要的生活方式。”可见，传统道德“慎独”精神对现代社会人们的道德教育作用仍然十分显著，尤其是在以信息技术为基础的虚拟网络环境中，“慎独”精神更能发挥出对大学生们进行网络道德教育的积极作用。

具体来讲，网络已成为现阶段大学生学习、生活的重要平台，有人形象地将其定义为“网络社会”。网络道德行为即在“网络社会”中人们遵循理性的道德规范下的行为表现。“网络社会”强调言论自由、不受控制，不用负责任，这与现实社会要求大学生遵守纪律、承担责任存在一定冲突。两者并存将导致大学生网络道德失范行为即大学生在网络空间中发生违反理性、不符合道德和法律规范要求的行为。结合“慎独”思想本质对大学生进行教育，可以使他们自觉依据对网络世界的正确认识，对网络道德准则和规范进行认同，不做出妨碍和侵害其他人的行为。大学生将以一个理性的身份参与网络，在网络中自觉地履行网络规范，以道德理性来规范自己的网络行为。在网络社会中逐步形成自我规范，自我判断，进而建立自我保护、自律自求的机制，养成良好的网络道德行为习惯，可以说现实意义重大。

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二、“慎独”与网络道德自律的契合

大学生是网络世界中最活跃、最中坚的力量，如何在网络环境下探求一条行之有效的高校德育模式，是高校每一个从事思想政治教育工作者应高度重视和认真思考、探讨的问题。我们看到，网络在增加了思想政治教育难度同时，也拓宽了思想政治教育的渠道和手段，更新观念，创新方法，探求网络道德自律与“慎独”思想的最佳契合点，也许就是解决网络环境下高校德育工作负面影响的一剂良方。

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1、大学生网络生活特性与“慎独”精神的契合

首先，大学生网络生活的自主性和“ 慎独”精神相互契合。在网络世界里，大学生自由和夸张的个性可以得到极大的张扬和发挥。每一个上网的大学生既是参与者，又是组织者；既是“演员”，又是“导演”。这种自由性和自主性行为迫切需要一种导向、要求来进行道德上的指导和规约，很显然，这种道德要求与“慎独”的精神是相互吻合的。

其次，大学生网络生活的开放性和“ 慎独”精神相互契合。互联网的开放性，使得大学生在网上可以自由交流自己的看法，了解他人的思想，不同的价值观、伦理观、意识形态之间可以实现相互碰撞与融合，但同时也为一些大学生发出不负责任的言论提供了自由的空间。如果不能接受对方的异质价值和文化，不能认同对方的思想观念，就有可能发生伤及到对方身心的事情。因此，网络的开放性环境必须要求道德主体诚心实意地自觉维护网络环境秩序，这种道德要求也与“慎独”的精神相互吻合。

再次，大学生网络生活的独立性和“ 慎独”精神相互契合。在网络里，人与人之间的联系本质上是一种符号交流，和现实的生活交流有着巨大的差别。大学生网民是作为一个个网络终端用户而存在的，分别构成一个独立的生活空间，在上网的过程中，大家互不干扰，网络行为主体可以随心所欲地实施自己的网络行为，可以不受他人的限制，因而难免会出现一些不良道德现象。大学生网络生活的这种独立性要求他们有良好的守独自控能力，这种道德要求与“慎独”的精神是相契合的。

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2、加强大学生自我教育，突出其主体地位

自律是一种内省活动，更多地依赖于人的自觉性。进行自律教育只有突出大学生道德主体地位，唤起其主体意识，才能使其自觉遵守网络道德规范，这也是他律转化为自律的关键。因此，高校德育应从道德认知的灌输向大学生自我教育转化，提高他们自我教育能力，提升自省和“慎独”功夫。首先，由于当代大学生具有强烈的独立意识和自尊心，不轻信盲从，喜欢独立思考，因而高校在开展大学生网络道德教育时，应采取启发、疏导的方式，引导他们自主构建正确的网络道德理念，自觉抵制不健康网络信息的诱惑。其次，道德修养离不开道德实践。高校可引导学生参与丰富多彩的社会实践活动，从而陶冶情操，提高思想觉悟，并学会管理自己、提高自立能力，最终达到自我教育的目的。再次，可通过加强班、团、学生会、社团等学生组织的建设，激发大学生的主体意识，加强大学生的自我管理、自我服务和自我教育。[9]

三、坚持大学生网络道德自律的“七慎”原则

儒家“慎独”伦理所倡导的“独处时坚守道德准则”，“须臾不离道”的精神实质在当代社会仍具有重要的价值，对于加强大学生网络道德建设也具有极其重要的借鉴意义。借鉴“慎独”的价值，可以从七个方面加强大学生网络道德自律，这便是“慎始”、“慎终”、“慎习”、“慎言”、“慎友”、“慎行”、“慎微”

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慎始。所谓“慎始才能善终”。《习惯说》中提到“学贵慎始”。是指一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。网络作为学习的一个工具，要求大学生养成良好的学习习惯。不沉迷、不成瘾，抵御不良诱惑。

慎终。从开始到结束都应谨慎，在一开始就应考虑到事情的后果。这就要求大学生有坚强的意志力和顽强的抵御能力。在网络生活中，不受外界干扰，坚持自己的道德原则不动摇。“自重、自省、自警、自励”，增强自身的免疫力。

慎习。这就需要大学生不断增强是非判断能力和美丑鉴别能力, 自觉抵御不良信息的诱惑, 在自己内心筑起一道坚固的防御线, 做到不阅读非法读物, 不浏览暴力和色情网络内容, 该看的就看, 不该看的坚决不看, 努力增强自我教育的自觉性和防腐拒变的警惕性。

慎言。网上聊天室是大学生们相互交流信息的一个载体，通过这个载体可以实现双方的信息互通。但这并不意味着网络是一个绝对自由的空间，它应该是在遵守道德法规基础上构建的一个交流平台，大家在这个平台上实现诚信交流。这就要求大学生在网上聊天时不得信口开河，发表不负责任的言论。

慎友。大学时期正是大学生建立和拓展友情的重要时期，网上交友已经成为大学生除现实人际交往关系之外的另一种选择，是现实人际交往的一种延伸和拓展。，大学生不要把真挚的感情寄托在虚幻的网络空间里，也不要把自身的精神追求寄存在电脑的另一端，要走出虚幻的空间，到真实世界中用自己的真诚和善良去寻找真实的感情，交真心的朋友。

慎行。大学生具有一定的计算机知识，如果他们的行为失去了道德的约束，就会做出一些危害他人、危害社会的事情来。大学生要认识到自己的不当行为可能对他人造成的危害，在网络生活中要自觉做到尊重他人隐私，未经允许不阅读他人电子函件；不私自拷贝未经授权的软件，不制造和传播网络病毒，不充当“黑客”骚扰网络的正常生存，不作出任何有伤风化的不得体之举，等等。自觉遵守网络空间中的道德要求，依靠道德修养来调控自己的行为，达到“慎独”的道德境界。

慎微。即谨慎那些看似微不足道的细枝末节，以防造成巨大错误或损失；小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。“慎独”的根本落脚点是慎微。社会道德作为调整人们行为的规范和准则，主要是通过社会舆论和内心信念对人的行为起监督和指导作用。大学生在上网时要坚持防微杜渐的哲学思维, 坚持“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”的道德信条, 在隐蔽处下工夫, 从点滴细微处入手, 从一句话开始, 从一个基本的网络行为做起

网络在社会生活各个方面已经占有举足轻重的位置，它像一把双刃剑，给思想政治工作带来了机遇与挑战，也拓宽了思想政治工作的渠道，同时也引发了许多问题，如何趋利避害进行网络思想政治教育是一个重要而迫切的课题。

大学生的网络行为会随着网络时代的到来而进一步向纵深发展，要规范大学生网络主体的行为，我们必须始终关注大学生的道德自律，不仅仅是从“慎独”的角度，还要从多方面入手，加强大学生道德自律机制建设。只有这样，网络世界才能日益规范并成为对大学生生活有益的不可缺少的一部分

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参考文献：

4.如何加强小学生思想道德建设 篇四

——在学科教学中全面渗透德育教育

随着改革开放的不断深化,西方文化对中国传统思想的冲击力度也日益增强,青少年学生作为社会公民的一个主要组成部分,对祖国未来的发展起着决定性的作用。德育工作是学校教育的出发点，也是学校教育的归宿。在加快改革开放和建立社会主义市场经济体制的新形势下，德育工作面临着不少新情况、新问题，最突出的就是德育的实际效果不够理想。因此，在当前的德育工作中，我们必须树立德育务求实效的科学发展观念，要把增强德育实效作为重要课题来研究，加强学校德育工作，改进德育方法，不断提高工作的实效。

加强小学生德育教育工作，是一项长期的、艰苦的、细致的育人工程。它需要我们每一位教育工作者，与时俱进，精心策划，不断的用生动的、贴近生活的实例来充实它。下面谈谈如何加强小学生思想道德建设。

一、加强学生道德教育：

学生的道德品质，要通过各种途径，运用多种多样的方式方法，长期地对他们进行教育，才能耳濡目染，潜移默化，收到成效。

（1）学生的爱国主义教育

第一，学生要了解并热爱祖国的国旗、国徽、国歌、版图和首都。第二，学生应该了解并热爱祖国的壮丽河山的和丰富的资源文化。

第三，学生应该了解、学习并热爱中华民族的悠久历史和优秀传统文化。第四，对于祖国新貌和发展成就，学生应热爱社会主义新中国。

第五，学生应加强了解中国的国情，增强社会责任感。

第六、学生应把爱国与爱家乡联系起来，真正做到融为一体。

（2）学生文明礼貌教育

学生，应礼貌待人，要尊重别人的劳动和生活习惯，特别注意尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰；要孝敬父母，尊敬老师，尊重长者。提醒或鼓励学生在节日、重大纪念日以及生日时向家长、亲戚、朋友以电话、书信等形式向他们表示慰问和祝贺。要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

让学生做到“和气、文雅、谦逊 ”。要用尊称，委婉的语气词，客气的词语，和善的表情等。培养学生讲究文明卫生的习惯。讲究卫生，既包括个人卫生，也包括公共卫生和劳动卫生，并养成习惯。

二、加强学生遵纪守法教育。

“不以规矩，难以成方圆”，如果离开纪律，整个学校或班级就失去了行为规范，将会各行其事，一盘散沙，不成其为集体。教学和其他一切工作将无法正常进行。只有统一的纪律，才能协调师生、同学之间的关系，使学校和班级的各项工作能顺利运转，从而保证教育目标的实现，为培养祖国建设人才发挥应有的作用。

三、在基础教育学科教学中渗透德育

所谓学科教学中的德育渗透，就是教师在学科教学中，进行科学文化知识传授和讨论的同时，充分挖掘学科知识中所蕴含的思想、道德因素，并通过与教学内容的自然交织引起学生内心的体验，激发学生心理结构上的变化，引导学生实现人文知识的内化和道德情操的升华。

(一)教学具有教育性

教师的治学态度、思想作风、言谈举止、形象仪表，以及个性特点对学生都具有潜移默化的作用，真正意义上的“教书不育人”的现象是不存在的。另一方面，教师的任务不只是“教学”，教师有责任和义务在教学中和教学活动以外做好学生的思想教育工作。就教学活动本身而言，教师要巧妙地把传授知识、培养技能、发展智能、进行思想教育统一于教学活动之中，增强教学的教育性效果，这些都是教师工作的分内事。

(二)课堂教学有切实保证

课程管理的改革强调学科教学有固定的课时、相对稳定的教材、有专职的教师和评价考核的体系，且学生在校的大部分时间和精力都在学科的学习上。这些规定切实保证了各学科能够有目的有计划地在教学中渗透思想道德教育。

四、学科教学渗透德育的方法与研究

学科教学渗透德育是加强学生思想道德教育的主要途径，为此必须充分挖掘教材中的德育素材，采用现代化的教学手段适时、适量地渗透，提高德育效果。

(一)利用好时机，适时、适量地渗透

1、学科教学的德育渗透，决不能把各科都上成政治课，而是要求老师努力

去挖掘教材中的思想教育因素；决不能丢开课本另搞一套，而应紧紧地把握知识点，把德育寓于知识的讲授和训练考试中，使学科的科学性与思想性水乳交融。

2、研究学生思想，寻找最佳结合点。学科德育渗透的效果如何，关键在于教师是否了解学生的思想状况，能否寻找到德育要求与学生精神需求的最佳结合点，如此，才能增强德育的针对性，收到更好的效果。教师在教学中要时刻注意学生的兴奋点、情感点、变化点；要善于捕捉时机，适时进行思想教育；还要深入研究学生的思想状况。教师要善于体察和把握学生的思想脉搏，在德育渗透时对症下药。

(二)利用现代化的教学手段

在课堂教学中，运用教具、挂图、投影、幻灯片、电视录像片、多媒体等，为学生提供生动的直观教材。在数分钟内，可以跨越时空，沟通情感，教育效果大大超出教材要求。通过史实的再现培养学生的民族自豪感和自尊心，相关风景图片的展示可以培养学生的审美情趣。

五、加强家庭德育教育，家庭学校相结合。

可以开展家长学校活动，以活动为纽带，形成家校德育合力。通过召开家长会、家长代表座谈会，建立家庭教育联系卡等家校“双边”活动，拉近了家校距离，密切了家校关系，形成了德育合力。

5.公民应自觉加强诚信道德建设 篇五

弘扬中华民族传统美德，公民道德建设以诚实守信为重点。诚实守信关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。

诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实守信是中华民族的传统美德，在我国传统道德中，诚实守信被看做“立身之本”、“举政之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。尽管世事更替、时代变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念；一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念作出牺牲。因此，诚信是树立理想信念的基础。同时，诚信又是一个人全面发展的前提。只有把诚实守信做为个人发展的重点，自觉端正态度，坚守道德规范，诚心做事，诚实做人，言行一致，表里如一，才能不断提高思想道德素质，实现全面发展，展现高尚的人格力量。

6.如何加强学生的道德教育 篇六

关键词：道德教育,教师,人才培养

一、什么是道德及道德教育

所谓“道德”, 一般是指人类在一定历史阶段从事社会生活 (集体生活) 的过程中, 旨在实现更为人性的生活这一人类需求而产生和发展的, 牵涉社会生活中人们的生活方式的行为、行为规范及支撑其行为的原理。⑴“道德”是以善恶为标准, 调节人们之间和个人与社会之间、人与自然之间关系的行为规范。“道德”的总体要求是扬善抑恶的。⑵而“道德教育”就是旨在发展“德性”的教育。这里所谓的“德性”指的就是服从这种规范与原理、做出行为的人格———人的能力与性格。⑶人的能力随着社会实践的深入和扩展而不断地提高, 而人的性格、道德观念等也随着所处环境在不断地形成和完善。在这一过程中, 家庭、学校和社会的作用和影响是很大的, 就如政治课中所提到的, 外因对事物的变化和发展具有影响作用。

二、为什么要加强学生的道德教育

加强学生的道德教育工作是为了完善学生的人格, 规范其行为习惯, 形成正确的价值观, 这些潜在的思想性东西会伴随学生的一生, 对其一生有很大的影响。而现今社会, 由于某些人道德的缺失让我们看到很多不和谐的现象, 许多问题, 也出现在校园之中。例如:

案例一:一节课上, 教师正在讲解涉及到价值观的知识点并以“教师”这一职业进行举例, 下面突然有学生高喊:“老师有什么了不起的!”

案例二:某个学生在和老师因误会而起冲突后, 对老师的“我们这么辛苦是为了什么?”的责问中, 不屑地回答:“关我什么事!”

老师的辛勤付出换来的却是学生的不尊重、不理解, 是什么让我们的学生如此冷漠?我想当听到这样的话语, 面对这样的事情时, 老师们的心里都是非常难过和无奈的, 这不仅仅是对自己职业的侮辱, 同时也是对老师们辛勤付出的否定。

如果我们的辛苦换来的是这些, 那么我们到底在培养什么样的学生呢?也许他们以优异的学习成绩考上好的大学, 可是, 不懂得尊重他人的劳动, 不懂得感恩, 那么当他们走上社会, 又该如何让自己更好地立足?如何面对社会生活中各型各色的人与事?

作为教师, 我们在培养和引导学生的时候, 是不是应该在传授知识的同时更注重对学生道德素质的培养呢?我认为对一个学生道德素质的培养是尤为重要的, 因为这些将陪伴并影响学生的终身。成绩只代表学生的学习能力, 而道德素质则涉及到学生的行为习惯、处理事情和面对挫折的心态和态度。人格的完善。因而, 我们要重视加强学生的道德教育的工作。

三、如何加强学生的道德教育

加强学生的道德教育不仅仅是依靠学校和老师的引导教育, 还需要家庭和社会环境的感染。毕竟家庭教育才是第一位的, 而社会更是对学生进行考验和历练的空间。

1. 家庭教育的重要性

父母是孩子的第一任老师, 孩子的行为习惯、价值观、世界观和人生观较大程度上受到家长的影响。如:父母教育孩子的方式方法会影响到孩子今后教育自己孩子的方式、方法。因此, 父母应该起到好的榜样和示范作用。

2. 学校教育的重要性

学生自开始求学, 大部分的时间都交给了学校和老师, 老师在学生道德素质的形成过程中起着十分重要的作用。而作为引导者的老师本身, 首先要有良好的道德素质, 否则何以教育和引导学生?

当老师要求学生注意自己的言行举止的时候, 老师以身作则。不准学生抽烟, 老师一下课自己先点一根烟“过瘾”;要求学生尊重老师, 当有学生跟老师问好的时候, 有的老师不屑回应;要求学生要注意个人的修养和素质, 老师自己谩骂和讽刺学生……自己都无法做到, 又如何要求学生做到?所以德育应该是双向的。

教师不仅仅要“学为人师”更要“行为世范”方能培养出真正的品学兼优的学生。

3. 社会大环境的重要性

作为一名教师, 头疼的事莫过于当我们教授给学生的一些好的东西, 往往会被一些社会上的不良事件影响。如:曾经有一次坐公交车, 刚好碰到我们的学生, 他们给两位中年妇女让座, 而这两个中年妇女却伺机逃票!这让我们实在尴尬至极, 虽然这看似一件小事, 但也不得不说当我们在教育学生要诚实守信、尊老爱幼的时候, 总有一些与之相违背的事情来干扰学生。

再如湖南娄底救人事件, 被救者的一句:“关我屁事”, 让多少怀着奉献精神、热心助人的人寒心, 面对这样的事件, 让世界观、价值观和人生观正在形成的学生该如何选择?

因此, 对学生的道德教育要求社会营造良好的氛围, 使学生能正确分辨什么样的价值观、人生观和世界观是正确的, 使其明白有些事情虽然没有触犯法律, 但也已经触及了道德的底线。

构建和谐社会, 实践科学发展观, 不仅仅是满足人们的物质要求, 还要提高人们的道德水平。时代需要重视和加强学生的道德教育。

参考文献

[1]刘中元, 李卉.教育观念与教育出路[M].长春:东北师范大学出版社, 2006.

7.大学生应如何加强网络道德自律 篇七

第一章总纲

第一条 广东松山职业技术学院大学生道德自律协会是校团委指导下的、由思想政治理论课教学部思想道德修养与法律基础教研室具体组织和管理的校级学生社团。

第二条 本协会的宗旨是：发挥学生自我教育、自我管理的积极性，引导学生树立自尊、自爱、自立、自强的大学生形象，提高思想道德素质，为实现广大学生自我约束、自我完善、自我发展、健康成长服务，为营造良好的校园氛围、维护校园秩序、丰富校园文化、推动校园精神文明建设作贡献。

第三条 本协会一切活动遵守国家法律法规和学校各项规章制度。

第二章会员

第四条 申请加入本协会的人员，必须具备以下条件：

（一）广东松山职业技术学院在校学生。

（二）拥护本协会章程，思想政治觉悟较高，道德品质良好、学习优良、工作能力强、有很强的责任心、正义感，热心为广大同学服务。

（三）有加入本协会的愿意，并提出加入申请。

第五条 会员入会程序：

（一）提出加入本协会的申请，上交申请书和个人简历。

（二）经过面试后方可成为正式成员。

第六条 会员的权利

（一）本协会成员一律平等，有选举权和被选举权。

（二）参加本协会举办的活动的权利。

（三）对本协会的工作及成员的工作进行建议、监督的权利。

（四）加入自愿，退出自由。

第七条 会员的义务

（一）自觉遵守本协会章程，遵守学校的各项规章制度。

（二）积极宣传、参加本协会组织的各种活动。

（三）维护本协会的合法权益。

（四）按时完成协会交办的工作。

第八条 会员如有以下情况，劝其退出本协会或视其自动退出：

（一）一学期有两门或两门以上课程不合格；

（二）严重违反学校及本协会规章制度；

（三）一学期有三次无故不参加本协会举行的活动。

第三章组织与工作

第九条 广东松山职业技术学院大学生道德自律协会设由会长1人、副会长2人、秘书长1人，下设办公室、宣传部、组织部、外联部、财务部、网络部。会长对本协会负总责，副会长协助会长的工作，秘书长负责本协会办公室的日常工作。

第十条 会长、副会长和秘书长每两年换届一次, 会长、副会长、秘书长和各部部长由民主选举产生,选举采取无记名投票的方式.第十一条 各部工作分配:

（一）协会办公室：负责日常事务,组织实施计划，组织、策划本协会的活动。

（二）宣传部：承担本协会的宣传工作。

（三）组织部:发展会员，组织管理、教育和监督本协会会员。

（四）外联部:承担本协会与校内其他组织及兄弟学校类似社团的交流活动。

（五）财务部:负责本协会资金的筹集和管理工作。

（六）网络部：负责人本协会网页的维护工作以及网上宣传。

第十二条 会长、副会长、秘书长和各部部长,定期召开例会,总结前期工作,策划以后工作.如遇特殊情况,加开紧急会议。

第十三条 经费管理:

（一）本协会经费以上级拨款为主,自筹为辅.（二）经费由财务部专门管理；

（三）经费主要用于协会日常工作开支以及开展各项活动的开支。

（四）个人不得以任何名义擅自侵占、挪用一经发现，追查当事人责任；

（五）工作活动支出，需报销经费的个人或部门须凭发票，经主席签字后向财务部报销。不得造假，一经发现追 究责任，并责其退出社团。

（六）本协会财务每学期公开一次，接受监督；

（七）换届时由新老会长、副会长、秘书长负责本协会资产移交；

第十四条 本协会主要举行道德自律宣传、道德礼仪和学风、校风方面的评比、倡议活动、与道德有关的讲座、知识竞赛、征文比赛、辩论赛、演讲赛、与道德有关的相声、小品、话剧、唱歌、舞蹈等道德教育活动,开展各种交流活动，对同学们日常的言行举止进行调查了解和分析，通报违背道德的现象，批评教育存在不良言行举止的同学，宣传褒扬道德品质良好的同学，以提高学生道德自律意识和思想道德素质。

第四章 附则

第十五条 本章程自协会成立之日成效。

8.大学生应如何加强网络道德自律 篇八

一、积极探讨职业道德教育教学新模式

高职高专学校职业道德教育问题既具有很强的理论性,又具有很强的实践性。因此,有必要为大学生开设专门的职业道德理论课程,或者在现行的思想品德课程中进一步加强职业道德教育力度,采取科学灵活的教学方式,使高职院校大学生对职业道德形成一定的理性认识。

从理论到实践的教学模式。先从课堂理论教学入手,逐步向养成教育和实践教学过渡,按不同的学习阶段将教学内容由理论到实践分为三个部分。三个阶段的教学内容各自独立,侧重点互不相同:第一阶段是以公共职业道德的基础理论教学为主,同时辅之与专业相关的行业职业道德启蒙教育,主要是对学生“知”“情”“信”的培养,重点是对“知”的培养。第二阶段是以行业职业道德内容为基本出发点,进行以个案教学为主的阶段,主要是对学生“情”“信”“意”的培养,重点是对“信”的培养。第三阶段是以亲身体验和结合实习实训为主的职业道德实践教学,主要是对学生“信”“意”“行”的培养,重点是对“行”的培养。这种模式把形成职业道德品质的五个过程有机地衔接起来,高度注重个案教学和实践教学的内容,符合职业教育的教学特点。

校企联动的教学模式。校企联动可以采用多种形式进行多方面的活动。如,校企双方共同讨论制订开展职业道德教育的教学计划、课程设置、教材安排等事项;聘用优秀的一线技术工人作为学校兼职教师;邀请一些企业的老总或劳模来校作敬业爱岗方面的报告,或组织学生到企业参观学习;参与对学生职业道德的评估工作等。

注重成功的教学模式。这种模式采用了成功教育法的理念,强调让每个学生通过职业道德教育的过程都能获得个人的成功,体现了人本化和个性化,同时把理想教育与职业道德教育有机地结合在一起。当前,职业学校学生普遍存在一种失落感,许多学生对进职校学习感到前途渺茫,缺乏学习动力和对未来职业的热爱,在这种背景下采用成功教育模式能起到事半功倍的效果。例如:学生进校时通过查阅档案、家访,摸清其个人成长情况和家庭状况;通过个别谈话了解学生的思想状况,稳定他们的情绪,使他们树立起学习的信心;根据专业的实际要求为学生制订三年初步的学习计划框架,指出学生的重点努力方向,唤起其对职业的向往和追求。

充分利用学生的实践、实习环节,从实践的角度对学生进行职业道德教育与训练。职业道德的养成和职业道德教育目标只有在职业道德训练和职业道德的实践中才能得以实现。要充分利用教学过程中的各种实践、实习环节,精心设计,认真组织,统筹安排,分工合作。例如:针对医学专科院校特点,一边安排聘请实习、实践基地的医教管理人员或资深医生介绍医务人员的职业道德要求和规范,一边由教师指导学生到医疗现场感受和体会职业道德和从业精神的内涵,实践完成后,要求学生写出以“怎样才是受用人单位欢迎的毕业生”为题的职业道德实践体会。

以科研为载体提高职业道德教育效果。以课题研究的形式对职业道德教育进行一系列的研究、探索与实践,要勇于改革,及时总结经验。要针对高职院校在校生行为习惯中存在的问题及毕业生工作中职业道德状况的追踪调查情况,认真开展德育课题研究。

二、形成个人、学校、家庭和社会职业道德教育合力

教育学生学会做人是职业道德教育的切入点和落脚点。只有个人、学校、家庭和社会各方形成合力,齐抓共管,职业道德教育才会卓有成效。

1.引导学生自我教育,加强自我管理。目的是使学生把道德规范内化为自身的需要,变成自己的行动。高职院校学生社团组织在配合学校实施职业道德教育中发挥着重要的作用,因此应有意识地举办各种社团活动,诸如开展创建“文明宿舍”“青年志愿者”等活动,培养学生热爱专业、服务大家、与人友好合作的职业品质,促进学生整体职业道德水平的提高。

2发挥学校课堂教学的主阵地作用。以课堂教学为主阵地的职业道德教育,是指高校教师以培养大学生爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的精神和严谨求实的作风为导向,以职业道德教育课为主渠道,通过对职业道德课教材的再加工,精心设计课堂教学内容,选择恰当的教学方法,布置有效的课后作业,采用发展性的评价方法,来提高大学生职业道德教育的实效性。让大学生在学习职业道德基本知识的同时,明白在职业实践中为什么要这样做、应该怎样做的道理,加深对职业道德原则和规范的理解。一方面,通过职业道德教育课教学设计让学生形成道德认知,产生道德情感,而后转变为道德行为,进而养成道德行为习惯;另一方面,要求学生在专业学习中认真学习各项技术的操作规范,遵守职业纪律,在专业活动中严格照章办事。

3.发挥家庭教育的积极作用。家庭对学生公共道德培养和一般职业道德养成方面负有极其重要的责任。作为家长,要意识到家庭是孩子的第一课堂,也是终身课堂,家庭教育要跟上时代的步伐。父母要注重自身的学习和提高,多与孩子交流、沟通,多赠与孩子精神财富,时刻培养孩子尊老爱幼、关心他人、勤劳节俭的美德。这些都会对学生形成健康正确的职业道德观念起到潜移默化的作用。

4.营造良好的校园文化环境。校园文化是大学生职业道德教育特殊的、重要的载体,营造一个良好的校园文化环境是推动职业道德教育的重要手段。我们应综合运用各种宣传工具、宣传手段,营造良好的舆论环境;树立、表彰职业道德修养先进典型;开展主题班会、文艺活动、学术讲座等,促进职业道德的内化;开展多种形式的道德评价活动,鼓励学生进行批评与自我批评。

5.职业道德教育应与行业要求紧密结合。职业道德教育可分为两个层次:一般职业道德教育和行业职业道德教育。一般职业道德教育,即作为社会从业人员所应具备的共同职业道德要求;行业职业道德教育,即从事该行业的人所必备的职业道德。当前我们的职业道德教育一般都局限于一般职业道德教育,对行业职业道德教育很少涉及,这就导致学生无法及时了解将来所从事职业的道德规范和具体要求。经验证明,坚持职业道德教育的“职业性”,坚持职业道德教育的“教、学、做统一”,摒弃“坐而论道”,让学生在职业实践中提高对职业道德的认同,增强道德选择能力,是职业道德教育的必然选择。

6.注意引入企业文化。职业院校通过引入企业文化来开展职业道德教育,可以优化学生对企业、对社会的认知结构,增强对职业精神、职业规范、职业素质的基本了解,树立职业理想,为他们的顺利就业构筑桥梁。同时,要注重信息、知识、人才、环境等软件要素的作用,将企业文化追求潮流、创造先进、引领行业的理念融入职业道德教育之中,切实提高职业道德教育的有效性。

7.加强学校与社会的联系。学校应结合本校特点,努力疏通学生参与社会的渠道,促进他们充分参与社会活动,使学生在参与中更多地了解社会,培养学生的社会责任意识,使他们学会用自己的眼光来分析社会,理解社会分工的特点,并从中寻找到自己的位置,在比较和鉴别中确立正确的人生观、职业观和利益观。

摘要：大学生职业道德教育是高校当前面临的一项重要工作。对高校德育工作而言，加强大学生职业道德教育具有强烈的理论创新性、实践开拓性和时代变动性，因此有许多复杂的新情况和新问题需要我们去认识并解决。

关键词：职业道德教育,对策,教育新模式

参考文献

[1]陈嵩．职业道德教育研究现状的启示[J]．教育与职业，2002 (5)．

[2]许曙青．加强以就业为导向的大学生职业道德教育[J]．江苏高校，2007，(2)．

[3]谭政华．对加强高职院校职业道德教育的思考[J]．辽宁高职学报，2006，10(8)．

9.税务人员应加强职业道德修养 篇九

加强道德修养是当前形势发展的需要, 也是道德教育活动的基本要求, 是加强党的建设的一个壮举, 也是加强税务干部自身思想政治建设的一项重要任务, 意义重大, 势在必行。我们必须以高度的责任感和良好的精神状态投入到道德教育活动中来, 为完成或超额完成税收任务提供新能量。

一、爱岗敬业、诚实守信

忠于职守是各行各业从业人员应该遵守的道德准则之一。忠于职守就是要求职业人员在本职岗位上, 爱岗敬业, 尽职尽责地完成本职工作任务。

爱岗敬业, 首先要树立岗位意识和责任意识, 培养自己的责任感和使命感。作为一名税官, 是党和人们赋予你权力, 让你在税收岗位上为国征税, 为民聚财, 你就应该有这个担当, 就应该负起这个责任。热爱本职工作, 就是热爱社会主义事业, 就是热爱人民群众。税务干部在职业活动中是否尽职尽责, 不仅关系到自身的利益, 而且关系到人民群众的根本利益。因此, 要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观;树立纳税人利益至上的思想, 把解决纳税人最关心、最直接、最现实的利益问题作为出发点。要始终坚持为国聚财、为民执法的宗旨, 时刻牢记自己是人民的公仆。坚决克服“官本位”思想, 摆正与纳税人之间的关系, 坚持重实际、说实话、办实事、求实效, 不图虚名、不图虚功, 脚踏实地工作, 切实提高为纳税人服务的质量和水平。忠于职守, 爱岗敬业, 这充分体现了高尚的职业道德品质。

诚实守信, 就是在本职岗位上坚持诚实活动, 做到表里如一, 言行一致, 对人诚, 不欺人, 对己诚, 不自欺, 永远“仰不愧于天, 俯不愧于人”。

二、文明礼貌、团结协作

强调以礼来统一人们的思想行为, 赋予礼以道德的品格。讲文明、懂礼貌是礼仪起码的要求, 是人与人之间互相尊重、谦虚恭敬的表现。我国素来被称为“礼仪之邦”。在当今现实“中国梦”的伟大时代, 提倡文明礼貌尤为重要, 尤其对税务干部来说更为重要。能否做到仪表端正、举止得体、语言规范、待人热情等等, 直接影响到税官的形象, 也影响税务干部队伍的凝聚力、亲和力和战斗力。

一个单位、一个部门, 必须建立团队精神, 其核心就是团结协作。团结协作也是职业道德的重要内容。因此, 作为税官, 不能单枪匹马, 只能上下左右配合、加强协作、顾全大局、相互尊重、互相帮助, 这样才能形成一种合力, 发挥出正能量, 也使邪恶无缝可钻, 无隙可播。

三、遵纪守法、办事公道

遵规守法, 是中华民族传统美德中的重要组成部分, 也是职业道德建设中的一项重要内容。遵纪守法对于税官的职业道德修养更为重要。在当今现实生活中, 利益的驱使、权力的失控、地位的竞争、金钱的诱惑是影响国家干部特别是税官廉洁从政的主要因素。税官每天与钱打交道, 没有一个严格遵纪守法的职业道德, 没有一个恪守宗旨、办事公道、纪律严格的执法队伍, 会被糖衣炮弹所击中、所腐蚀。要进一步增强公仆意识, 牢固树立征纳双方地位平等的理念。公正执法是最佳服务的理念、纳税人正当需求应予满足的理念;公平、公开、公正是维护平等竞争的需要, 是维护市场经济秩序的需要。公平公正执法是税务干部职业道德的基本标准。要树立以纳税人为本的理念, 为纳税人提供简捷、优质、高效的税收服务, 营造一个良好的税收执法环境。

“廉洁如水是立身之本, 秉公执法是生命之魂”。只有严格按照法律、法规严格执法, 一身正气, 两袖清风, 秉公办事, 廉洁正道, 纳税人才能信任你、支持你、遵从你。

四、服务群众、奉献社会

服务群众、奉献社会是社会公德的基本要求, 也是职业道德修养的重要内容。多年来, 税务部门把为纳税人服务、为人民群众服务作为无上使命, 作为一项义不容辞的责任来抓, 积极研讨服务规律, 在落实服务项目、规范服务行为、优化服务环境、创新服务方式、提升服务质量等方面做了足量的工作, 也取得了可喜的成绩, 不仅使纳税人的满意度和遵从度大大提高, 也使地税干部的服务不断向科学规范化、方式多样化、环境人性化、要求标准化方向发展, 更使地税干部职业道德修养向前推进了一步。

对纳税人不设卡、不拖延、不推诿, 做到有求必应、有问必答、有事必办、有难必帮;把纳税人关心的税款核定、税收政策、办税程序、服务承诺、举报电话等多项内容全面公开, 让纳税人享有参与权、知情权和监督权, 这是服务纳税人的基本要求。要牢固掌握做好本职工作所需要的专业知识和技能, 增强履行岗位职责的本领、依法治税的本领、服务发展的本领, 用心谋事、精心想事、专业干事、竭尽全力完成好本职工作任务, 这是基本道德。

五、增强素质、完善自我

通过征求意见, 开展谈心谈话, 召开民主生活会, 开展批评与自我批评等形式, 认真做好“六查六看”:即查政治纪律, 看是否做到在思想上政治上行动上与党中央保持高度一致, 自觉抑制歪风邪气;查思想素质, 看是否做到坚定共产主义理想信念, 对党的基本理论真学真懂真信真用;查宗旨观念, 看是否坚持走群众路线, 视群众为亲人, 为民尽责;查职业道德, 看是否做到遵守法规、坚持原则、敢于担当、办事公正;查工作作风, 看是否做到求真务实、埋头苦干、无私奉献;查自身形象, 看是否做到严于律己、清正廉洁, 保持健康的生活情趣和高尚的精神追求。通过查看, 深刻剖析存在问题的原因, 提出整改措施, 虚心接受干部群众的评议。

10.大学生应如何正确看待网络舆论 篇十

摘要：现如今，网络发展日新月异，人们的生活越来越离不开网络了。而网络舆论也越来越重要，在人们生活中影响越来越来大，对当代大学生的影响大大加深，在这混杂的网络世界里，我们应冷静思考，正确看待网络舆论带来的影响和正确处理相关网络舆论事件。

关键字：大学生 网络舆论 正确 思考 随着科技的发展，网络在人们的生活中已变得很普遍，甚至成为人类生活不可缺少的部分。现代社会几乎每个人都会使用网络，他们经过网络可以查阅自己想要的资料，以及学习自己不懂得知识和了解时事，给人们带来了方便。它扩大了人们的视眼，让人们不再只活在自己周围的那个小区域里面。而网络生活在大学生生活中的比重越来越大,其影响力也在逐渐的加强,与此同时,网络舆论的地位也在逐步的提升,面对网络舆论的现状,逐步的显现出越来越多的问题。因此, 当代学生应学会正确对待网络舆论。如果我们没有正确使用网络，或者轻易相信网上的舆论，那将造成我们对社会的误解及影响我们的认知能力和分辨能力。

网络舆论就指在互联网上传播的公众对某一焦点所表现出的有一定影响力的、带倾向性的意见或言论。而简单的说，就是大多数人的意见。

在网络的时代，生活中的一件小小的事情。通过网络，就可能变成一件众人所知的大事，引起众人的关注，成为每个人口中的话题。而网民的语言和舆论也将引起对当事人引起一场轩然大波。当事人要么变成大家的偶像，那么就变成大家的“敌人”。

不久之前，在网上发表的《DHA借势口碑传播》，这份策划方案是意在抹黑伊利集团的儿童奶产品QQ星，目的即是制造民意，打击QQ星的市场份额，操纵利用非主流媒体，攻击深海鱼油，引发社会公众对深海鱼油产生关注，进而产生恐慌。这份策划案的执行堪称到位，一周时间内，问答类网站、论坛、微博客等地密集出现了关于深海鱼油的帖子，然后再引出伊利QQ星。《抵制伊利集结号 用我们的行动救救孩子》一帖甚至获得了超过20万的点击量。而这种突破道德底线的恶性竞争利用网络引起大众舆论，对整个行业形象和信誉造成的伤害，误导了人们，使网民们妄加猜测，进而舆论越演越烈，使得人们活在恐慌之中。然而后来经过警方证实调查，并无此事，是蒙牛集团液态奶事业部的一个产品经理为了自己私人利益而胡乱编测的。

由此可知，有些人借用网络舆论来进行炒作，来谋取自己利益或进行商业竞争。而他们正是利用了人们的这一弱点：一个人说有老虎，人们不会相信；三个人说有老虎，人们就会相信。所以我们不能轻易相信网上的舆论而妄加推断。要了解事情原由及通过多方证实后，我们才能下结论。

然而网络舆论也能给我们带来好处，它起到了宣传和监督的作用。例如，有一个人做了好事，被其他人发现了。就把这件事传在网上，而得到网民们的赞扬。最主要的是提高了网民的意识，使人们像这位好心人学习，使世界到处充满爱。

曾经一个贪官，他每天做的事情以日记的形式记录下来，发在网上。里面是记录他每天和哪些人吃饭、喝酒及怎样贪污受贿的事情。而这时有关于这个的网络舆论一片哗然，让人们知道了这个贪官是个什么样的人，也让这个贪官受到了应有的制裁。同时也捍卫了我们的法律，保护了人们的财产。由此可知，网络舆论使公众可以通过网络媒介对党务、政务和一切公共事务的公开，对国家机关各级公务人员的施政活动,以及社会公众人物(包括政治家、演艺明星、上市公司等)的监督。通过网络舆论，我们可以揭露他们的丑行，批评他们的错事及给他们提出建议，使他们进行改正。

以上说明网络舆论是一把双刃剑，对我们及社会，既有积极影响，又有消极影响。网络舆论提供了思想交流的自由平台,有利于汇集意见,疏通矛盾,化解不良情绪。使民意表达得到真实、充分的体现,成为人们自我学习、自我教育的工具。从某种意义上来讲，同时也能够加强我国人民的团结意识。从另一方面来说，网络舆论又存在思想偏离现象,容易消解权威,异化主流思想。网络舆论得以形成,很大程度上源自于现实舆论或意见表达的不畅。从而有时人们这种不满往往通过极端的形式表现出来，而且各抒己见，意见不能很好的统一。

然而网络舆论的利与弊有时是我们能所决定的，有些消极影响是我们可以避免的。现代互联网的环境中,大学生使用互联网并在网络上表达意见和情绪的行为已经成为其生活的重要组成部分。正处于思维和情感都十分活跃的大学生，在网络舆论中表现出较之其他群体更为活跃的思维,更张扬的个性和独立的主体意识。而作为当代大学生的我们，可以做些什么呢？我们又应怎样正确看待网络舆论呢？

首先，我们应该丰富自己的法律知识和提高自觉守法的意识。只有了解了相关法律知识，我们才不会轻易相信网络舆论，才不会稀里糊涂在网上参加了什么非法活动，才知道什么该做，什么不该做。例如最近的反日活动，当时在网上传的沸沸扬扬，很多人就轻易相信并参加了这个活动，进行示威游行，最后才知道这是犯法的。

其次，我们对待网络舆论，应该保持清醒的头脑，了解事情的缘由才下结论。在不知道事情的真相前，不管网上其他人怎么说，我们都应该相信事实，不要提前就妄加推断而进行批判。这样会对当事人造成很大的伤害。

我们还应增强网络道德教育，培养我们的道德评判意识。只有这样，在网络舆论中，我们才能用正确的道德观去评价一个人做的是对还是错。最后，我们还应提高自身的辨别能力，不要被舆论所误导。

作为当代大学生的我们，要分清网络的虚理性和真实性，不要轻易相信网络舆论，也不要完全否认它，那样就失去了它本身所存在的意义。它是由众多人抬拾起来的，有时候不以当权者的意志为转移，自有它的发展方向，所谓“防民之口，甚于防川”；同时它也避免不了被“引导”的命运，网络舆论极大地赋予了普通大众也享有根据自身需要选择信息的自由和发表意见的权利。但是我们不要忘了，很多时候，占据数量上的多数并不意味着掌握了事实的真相。就一件事情而言，它必然有很多因素、很多条件构成，站在不同的角度，看到的都不尽全面，而且我们的网民未必都是社会学家，知识那么全面，更多的情形是，网民在各大论坛里恣意汪洋嬉笑怒骂的时候，快意的只是他们的情绪，而事实的真相，往往离我们还很远。所以我们需要真正的静下心来用自己的大脑去思考，站在不同的角度。

同时，在网络舆论上，我们也应该少说话，而不是不说，但也要根据事实情况来下结论。我们要学会去观察，去分辨，对于网络舆论上真实的事情，我们需要去维护它。例如，像有人贪污受贿这种不能被法律或道德伦理所认同的事，如被相关人事所证实，我们就应该批判他们，维护我们的法律统治。此外，我们还可以通过舆论学到很多东西。比如了解时事和舆论中社会公众人物事迹，并向他们好的方面学习，来提高自己。

我们应该看到的是，网络舆论在当今社会是越来越广泛，在现实生活中的影响越来越大。它能给我们带来前所未有的新闻快捷，是一些传统电视、报纸等新闻媒介不能比拟的，起到很快的宣传效果，但不是指商业等的宣传，而是人文精神的传播。虽然网络舆论对许多群体有许多障碍，如农民等。但相对于其他表达通道，它更开放、自由、快捷，增强了人民与政府之间的联系，对国家各机关起到了监督的作用，使这个社会更加和谐、有秩序。总的来说，网络舆论带来的利大于弊。一件事物的发展，必有它发展的必要因素，对世界有利多的得东西才能被社会所保留下来，不然就会被淘汰。

面对着网络舆论上的种种，我们有时可以保持沉默，而需要是我们付诸于行动，但一定是要经过深思熟虑、法律所允许的正确的行为。我相信，只要我们对网络舆论进行正确的管理和监督，及把网络舆论这个工具运用到正确的途径上，它将会给我们带来意想不到的收获。但我们一定要谨记：在不知道事情真相之前，不要随意听信别人、听信网络舆而妄加推断。

大学生作为年轻的知识群体、祖国之栋梁，在自觉抵制网络谣言上理应负有更多的责任和担当。这一方面是因为，身为年轻人，大学生对互联网的虚拟世界更为了解、与“网络化生存”的生活方式也更贴近。另一方面，基于较高水准的学识与素养，大学生群体对真伪、善恶具备较强的识别能力和分辨能力。这种优势，若与青年“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之人类”的时代使命水乳交融，无疑将对遏制网络谣言、营造风清气正的网络生态起到积极的引领作用。同时，我们也要看到，转型期的社会中，各种诉求的表达具有高度复杂性，校园内外各种信息的传播过程具有不对称性，一些谣言的生成、传播具有复杂的现实成因，其中有些带有造谣者不可告人的私利色彩，有些则属于传谣者起哄、围观心态使然。对此，广大青年朋友们应通过更多的社会实践、更多地观察社会、更多地体验生活，更好地练就一双自觉辨识谣言、抵制谣言的“火眼金睛”。

作为现实世界的数字化投影、四通八达的信息高速公路，互联网是一片肥沃的田园，其中有充足的养分、阳光雨露、沁人花香、累累果实，也不可避免伴有杂草、噪音。网络谣言就是其中杂草和噪音的一种，它们或侵犯他人权益，影响他人声誉，或扰乱社会生活、破坏经济社会秩序，或危害国家安全和公众利益，贻害无穷。依法查处并严惩造谣传谣者，维护互联网信息健康安全，既是法治社会的题中应有之义，也合乎绝大多数网民的根本利益。