真伪的寓言故事

真伪的寓言故事（精选15篇）

1.真伪的寓言故事 篇一

电子机票取代传统纸质机票没几天，就有机票代理点遭遇“骗票”事件的新闻传出。其实更担心购票安全的还是众多普通旅客。存在于网络中的虚拟机票如何辨别真伪呢?

据了解，不少乘客在购买电子机票时有顾虑，认为花了数百甚至上千元买机票却看不到纸质凭证心里不踏实，因此不少售票处主动打印好行程单交到乘客手中。即使这样，还是有相当多的乘客不放心，担心个别非法机票代理点开出的行程单是伪造的，其实并没有预订机票。

其实，现在购买电子机票时，旅客会得到一个电子票号。把这个票号和本人的身份证号码，通过电话报给航空公司客服部的工作人员，由他们来辨别机票的真伪。另外也可以直接登录相关航空公司网站，输入电子票号、旅客姓名，也能查询到自己的航班预订是否成功。

同时，建议旅客最好在正规的旅游网站或者航空公司的网站上预订机票。

如果必须在不熟悉的机票代理点购票，可通过以下几个细节来验证机票行程单是否有效。比如正规的“航空运输电子机票行程单”为蓝色花纹纸,左上方有“国家税务总局监制”的字样，右上方有一排印刷序号，正下方有“验证码”，真的行程单印刷序号后4位数字与“验证码”数字完全一致。

2.真伪的寓言故事 篇二

高清, 英文为“High Definition”, 意思是“高分辨率”。一般所说的高清, 有六个含义:高清数字电视、高清设备、高清格式、高清内容、高清效果、高清的传输与接收。

1.1 高清数字电视

高清数字电视, 又叫“HDTV”, 美国数字电视委员会对此给出了定义:必须支持1920×1080分辨率的视频输出, 电视屏幕必须是16:9格式, 采用5.1声道环绕立体声音响, 这三个条件缺一不可。

1.2 高清设备

在家庭中主要指高清接收终端设备和高清显示设备, 即高清电视机和高清机顶盒, 还有支持全高清输出的线材, 以及安装、检测、维修高清电视的专业设备。

1.3 高清格式

现在的高清视频编码格式主要有H.264、MPEG2-TS和MPEG4等, 其中以H.264格式最为流行。

1.4 高清内容

高清内容是指以高清视频编码格式制作的全高清 (1920×1080) 视频文件, 并且它必须具备两个特性:高清分辨率和高清码率。

1.5 高清效果

要体验完整的全高清, 还需要音效来配合呈现。这就是环绕立体声。

现今的环绕立体声已经发展到了5.1声道乃至7.1声道, 配合其多声道环绕音频系统, 与大屏幕的电视或电影图像结合起来, 将带来视觉和听觉的双重冲击, 这种临场感就更逼真、更生动, 因而更具感染力。

1.6 高清的传输与接收

高清内容所具备的高分辨率、高码率、高音质这些特性, 与视频品质是成正比的, 并且音视频信号无需进行编解码处理即可直接传输至接收终端。在传输过程中要做到不失真, 这就对传输路径全程高宽带、高清化有很高的要求。

2 伪高清的表现

2.1 未达全高清标准的分辨率

纵观市场上众多的在线视频网站以及网络视频盒子, 诸如优酷、搜狐、爱奇艺等提供的在线视频, 使用了超清 (720P) 以及VIP (1080P) 这些概念来包装自己的“高清”视频资源。为了一窥它们是否达到了“全高清”的标准, 我们获取了它们各个档次的视频文件, 进行了分析。超清 (720P) 的分辨率有1280×536;VIP (1080P) 的分辨率有1904×1072、1920×808等;在720P之下“高清”这个档次的分辨率, 仅仅只有848×360。至此, 我们看到尽管是VIP (1080P) 这样最高端的级别, 这些在线视频网站和网络视频盒子提供的视频并未达到全高清 (1920×1080) 的分辨率, 我们都称之为“伪高清”。

2.2 低码率

目前众多的在线视频, 为了在观看过程中达到流畅效果, 使用的码率普遍不高, 高清以上规格的视频码率采用VBR (动态比特率) , 在0.3Mbps~4Mbps之间波动, 这是由于图像和声音需要进行编码, 以减小原始图像和声音的比特流, 在保证某种音视频质量的前提下, 尽量适应普通网络传输的带宽。所以, 需要采用很多音频和图像编码技术, 去解决音视频质量和网络带宽之间的平衡问题。

再者, 我们观看在线视频时, 总是需要先进行缓冲, 这是在线视频考虑到网络带宽的限制, 为避免视频文件过大, 通常将在线视频进行分段切割, 以便在观看过程中分段缓冲。由于对网络带宽依赖较大, 在低于6Mbps的带宽下观看时, 通常需要等待视频加载缓冲, 会出现卡顿、马赛克等现象, 若网络环境不好, 更需要暂停等待缓冲结束, 才能继续观看, 有时一段视频看下来需要等待多次。由此看来, 在线视频存在过分依赖网络带宽、低码率和视频文件较小的问题, 结果只能是低码率展现低画质, 或许在手机屏幕与电脑显示器这些较小的屏幕上显示得比较清晰, 但在较大的屏幕上播放, 画面细节就会变得模糊, 不能体验到真正的高清效果。

2.3 无正版版权

在网络上, 存在许多提供720P乃至1080P分辨率的视频资源的网站, 在分辨率、码率似乎已经达到了高清的标准, 但这些资源有一部分是影院里盗拍的电影, 还有一些是泄露出来的预览版, 虽然经过编解码使得分辨率和码率提高了, 但实际上画质和音质都达不到标清的标准, 更没有高清的品质;再有的一部分是DVD或者蓝光片源转制的资源, 缺少了视音频产品最重要的一个环节, 即正版的版权, 从本质上也不是真正合法的高清。

3 真正意义上的全高清

广电网络高清互动点播平台生产的高清视频, 以及独占的高清直播频道, 均有正版版权, 采用H.264的高清编码格式, TS封装格式, 视频码率高达8.5Mbps, 分辨率高达1920×1080, 宽高比16:9, 充分具备了高清格式、高码率、全高清分辨率这三个条件, 从而带来高精度、高画质、丰富细腻的细节画面体现, 其在大屏幕上的表现更为出色。

再者, 视频使用了TS封装格式, 是MPEG的“传输流”, TS作为原始的视音频容器, 在传输过程中进行的是无损的编解码, 减少了由编解码造成的信息损耗。并且, TS格式的特点就是要求从视频流的任一片段开始都是可以独立解码的, 就和电视节目一样, 视频任何时候点播打开都能很快地解码、收看, 无延时, 无缓冲。

广电网络以同轴电缆作为传输介质, 同轴电缆被广泛应用于音视频的传输。优质标准的同轴电缆具备可靠的物理特性, 可抑制电磁噪音对信号的干扰, 把视音频及控制信号设计到高频上, 传输时只衰减载波信号, 而不衰减视音频信号, 并且信号无需进行编解码处理即可直接传输至接收端, 未经压缩的数字资料在同轴电缆上传输不会失真。信号的频率、分辨率及电缆的有效传输距离, 在音视频系统中起到了决定作用。同轴电缆保证了传输的稳定性, 能够提供优良的音视频表现。

同轴电缆频率带宽高达1GHz, 1GHz的带宽被分为N个8MHz带宽的频点, 1个8MHz的频点最大有38.5Mbps的带宽, 而互动平台提供的高清视频码流高达7~8.5Mbps, 高清直播频道也同样采用了H.264编码以及8.5Mbps码流的高清视频, 广电网络采用了数字信号来传输数据, 传输效率高, 在丰富的带宽资源下, 同样可以传输多套节目。

这意味着, 在这样的条件下观看高清节目时, 不会有网络带宽的限制, 无须对视频文件进行分割处理, 不需要等待缓冲, 就能酣畅淋漓地看完整档节目。

如果仅仅不受带宽的限制并具备优良画质, 就说享受到了高清, 那是远远不够的。除了视觉上的享受, 或许还缺少了听觉上的参与, 高清画质的节目还需要5.1声道环绕立体声的配合。作为支持全高清播放的设备, 广电高清机顶盒不仅仅继承了强大的高清解码芯片, 也集成了能够透传解码杜比AC3 5.1声道的音频解码芯片。而广电网络互动点播平台提供给用户的海量高清电影、电视剧、纪录片、综艺节目等, 以及DOX HD、央视高清、卫视高清等直播频道, 这些节目很大一部分集成了杜比AC3 5.1声道的音频, 配合高清机顶盒和高清数字电视, 作为家庭收看条件下的高品质视听的一种, 通过5.1环绕立体声播映, 使得电视节目具有前所未有的临场感、逼真性和感染力, 可以极大地满足观众对节目欣赏水平日益增长的需求。

3.公司成长的“真伪” 篇三

简单的说，公司的利润来源于销量与产品单利的乘积，销量则是公司产能与产能利用率的乘积。因此公司的产能是利润基数，而产能利用率和产品单利这是利润系数。

通过观察，发现上市公司的资产规模绝大部分处于稳定上涨，这或许基于公司实际控制人或管理层乐于将公司做大的初衷。但作为财务投资者（例如股民）更关注的应当是上市公司的资本使用效率，而不是利润增长的绝对值。

简单的说，公司A第一年用100亿元资本赚了10亿元，年底不分配利润留存；第二年公司A获得了10.5亿元的净利润。表面来看，公司A获得了0.5亿元的利润增长绝对值，但实际上资本使用效率（即资产收益率）却由10%降至9.55%。

少分红强融资

以2010年以前上市的1640家非金融公司为样本，2010-2014年期间上市公司的净资产从63049.63亿元增至97161.28亿元，增长规模达到54.10%。具体情况见下表：

从上述统计数据来看，如果将1640家上市公司作为整体，2010—2014年公司的净资产收益率处于逐步下移的态势，这与国内经济增速下滑的整体环境密切相关。而伴随着净资产收益率的下降，公司的分红比例从30%逐步提升至36%，显然这是较为明智的选择。

公司净资产规模增长来自于留存利润和增资扩股，留存利润常年保持着60%以上的份额，显然留存利润占据了主要位置。而由于配股的门槛条件较高，因此再融资方面主要是增发，尤其是非公开增发。

5年累计现金分红14127.33亿元，同期再融资规模高达16014.74亿元，这充分说明了A股市场的融资功能强大，而获取投资收益的功能明显缺失。

董事会在画饼？

阅读上市公司的董事会报告时，总是能够看到管理层有着很多宏图壮志。为了实现其宏图壮志，公司总是不断地通过留存利润和增发获取资本，同时增加负债搞建设。

现金在手，项目投资，这些看起来都顺理成章。但当项目投产之时，是否能够如之前董事会报告中描述的那样获得投资收益呢？

来看看两家高速公路上市公司情况：

宁沪高速一直坚持高速公路运营的主业，每年的公路收费除了能够支付投资需求之外，其余的基本上都进行了现金分红。

五洲交通则在高速公路的基础上还发展物流、地产及相关产业，多元化的经营并未给公司带来效益。即便是在2014年公司高速收费毛利增长了12973.35万元的情况下，其净利润也出现了明显下滑。

该不该现金分红

很多人总是以巴菲特的伯克希尔哈撒韦公司不进行现金分红为例，强调资本留存的复利增长的魅力，从而为不现金分红进行标榜。但大家却忽略了另一个事实，即巴菲特所投资的大部分公司都有良好的现金分红能力，也恰是这些公司的现金分红为巴菲特的可持续投资提供了稳定的现金流支持。

巴菲特坚持不分红的原因是其认为自己能够更好的使用资本，并为投资者带来超额收益，几十年来他做到了。而巴菲特对投资的公司要求资本开支可控，并进行现金分红，则是为了维护自身作为投资者的权益。

从这个事情来看，如果将现金分红与否的标准放在股东利益的基础上，那么分红与否的主要依据应当是：

公司的留存资本收益率是否能够高于社会平均收益率？

公司的留存资本收益率是否能够高于公司日常收益率？

回顾历史，在A股市场中能够长期保持稳健经营及成长的公司，例如贵州茅台、格力电器、万华化学、万科A、天士力等，其貌似都有一些共同的特性：

稳定的主业，大部分是单一主业，这说明公司不折腾；稳定的现金分红，大部分年度都有现金分红，且现金分红一般都在利润规模的30%以上。

有序的资本开支，资本开支的大部分资金需求能通过经营活动获取，而不需要过渡依赖举债或股权融资。

（作者系杭州嘉澳投资管理有限公司风控总监。）

4.旋转接头招商信息真伪的判别 篇四

信息的真伪首先需要自我的一个判定，这是第一步，其次，网上的信息千百万，有效的招商信息可以给咱们旋转接头企业带来巨大的利润，大家也知道如今的经济危机所导致的经济不景气，工厂企业倒闭也不是一件稀罕事，企业要想让自己的企业置于不败之地，就需要有效的采集招商信息。

我们旋转接头企业还要利用一些软件进行甄别这个信息的真实性，比如一些网站本身就是一个钓鱼网站，由于缺乏安全意识导致自己企业电脑中毒，信息被盗，这都是有可能的。

中国旋转接头交易网这一旋转接头网上交易平台提供各种资讯 常识……

5.李筌《黄帝阴符经疏》的真伪考略 篇五

李筌《黄帝阴符经疏》的真伪考略

李筌,号达观子,新旧<唐书>俱不载其身世,大约为唐玄宗(712-763年)时人.按敦煌本<阃外春秋>残卷卷首进书表,末署有“天宝二年六月十三日少室山布衣臣李筌上表”,推知筌在天宝二年(743年)尚为布衣.晚唐范摅<云溪友议>卷上提“李筌郎中为荆南节度判官”、“后为邓州刺史”,此说与曾V<集仙传>所载之筌“仕至荆南节度副史、仙州刺史”①略有差异.

作 者：陈进国  作者单位： 刊 名：中国道教  PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2002 “”(4) 分类号：B9 关键词： 

6.命题及其真伪问题 篇六

命题及其真伪问题

纵观西方哲学史,英国经院哲学家奥卡姆开启了对知识、命题进行分类的先河.接下来,洛克、休谟、维特根斯坦以及维也纳学派均提出过有关命题分类的.理论.当然在维也纳学派那里命题的真伪问题也是他们论述的焦点.由此可见,我们可以在西方认识论哲学中,梳理出一条围绕“命题”本身而向前行进的线索来.

作 者：马珂 陶思亮 作者单位：华东师范大学,哲学系,上海62;上海中医药大学,社科部,上海,200032刊 名：锦州师范学院学报(哲学社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF JINZHOU TEACHERS COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：25(4)分类号：B503.2关键词：命题 知识 真伪 证实原则

7.常见中药材的真伪鉴别 篇七

关键词：中药材,外观鉴别

1金银花

1.1正品为忍冬科植物, 忍冬的花蕾或带初开的花, 呈棒状, 上粗下细, 略弯曲, 黄白色或绿白色, 贮久色渐深, 密被短柔毛, 偶见叶状苞片。

1.2伪品按2005版《中国药典》, 山银花、红腺忍冬均为山银花, 冒充金银花也被认为是假药。另外, 金银花主要是掺入滑石粉、淀粉等一些杂质, 来增加重量[1]。

2山茱萸

2.1正品药材为山茱萸科植物山茱萸干燥成熟果实的果肉。本品呈不规则的片状或囊状, 长1~1.8 cm, 宽0.5~1.3 cm, 厚约0.1 cm, 表面紫红色至紫黑色, 皱缩, 有光泽, 略透明。顶端有的有圆形萼痕, 基部有果梗痕, 质柔软, 气微, 味酸、涩、微苦。

2.2伪品掺矾山茱萸, 为山茱萸科植物山茱萸干燥成熟果肉掺入白矾而成。本品与正品性状类似, 唯表面明显有白霜状物。气微, 味涩。

3阿胶

3.1正品药材为马科动物驴的皮经煎熬, 浓缩而成的固体胶, 本品呈整齐的长方形块状, 大小不一, 表面棕黑色或乌黑色, 平滑, 有光泽, 对光透视略透明, 边缘半透明, 质硬酥脆, 拍之易碎。断面棕黑或乌黑色, 平滑有光泽, 气微, 味微甘。

3.2伪品 (1) 黄明胶为牛科动物牛的皮经加工而制成的固体胶, 本品呈长方形块状, 大小不一, 表面棕黑色, 略带光泽, 质硬而脆, 易破碎, 断面乌黑, 具玻璃光泽, 气微腥, 味微甘。 (2) 假阿胶为其它动物皮或硬塑料等的伪制加工品, 本品呈长方块形, 厚薄不一, 表面黑褐色, 质硬, 不易断碎, 断面灰黑色, 略具玻璃光泽, 具粘性, 略带腥气, 味微甜。

4三七

4.1正品:为五加科植物三七的甘草根。略呈纺锤形或类圆锥形, , 长1-6CM, 直径1-4CM。表面灰黄或灰棕色, 有断续的纵皱纹及少数皮孔, 顶端有茎痕, 周围有瘤状突起, 侧面有支根断痕。质坚实, 击碎后皮部与木部常分类。横切面灰绿、黄绿或灰白色, 皮部有棕色树脂道斑点。气微, 味苦而后微甜。

4.2.1伪品:菊三七为菊科植物菊三七的根茎。呈拳形团块状, 长3-6CM, 直径约3CM.表面灰棕色或棕黄色, 有多个瘤状突起, 突起物顶端有茎痕或芽痕, 下部有须根。质坚实, 不易折断。断面淡黄色, 有突起的筋脉纹, 断续排列成2-3圈, 形似菊花心纹理, 角质。气微, 味微苦。

4.2.2竹节三七为五加科植物竹鞭状扁圆柱形, 长5-22CM, 直径0.8-2.5CM, 节间较短, 每一节上方有一圆形微凹的茎痕.表面淡黄白色或灰褐色, 腹面有致密的纵皱纹.质坚硬, 易折断, 断面黄白色至淡黄色, 有数个点状维管束排列成环.气微香, 味微甜[2]。

参考文献

[1]国家药典委员会.中华人民共和国药典[M].北京:化学工业出版社.2005.128

8.紫砂壶的真伪鉴别 篇八

一、按照传世的前人名壶摹仿复制。能仿制这种名壶的艺人不管是技术还是泥色都有很高造诣，所出的仿制品本身就具有很高的艺术价值。甚至很多超过原作。这些虽是赝品，但并不是一般的赝品，可遇而不可求。

二、一些古玩商人通过史料的记载。请艺人们臆测原作，然后再制作。因为没有原作实物参考，所以出来的仿制品都是另一种风格和面貌。虽然一些仿制者有很好的技艺，但是在神韵气度上与原作还是有很大差距。

三、将后人制作的一些紫砂壶精品打上历史名作的印章，冒充古品。虽然是好壶。跟古品也有共同点，但已经完全是两类的，可以说最名不符实。

当今紫砂壶的作假的情况也主要有三类：一是彻底作假。指鹿为马；二是新壶作旧。鱼目混珠；三是帮人代工。张冠李戴。其中最可恨的就是新壶做旧，作假的人通过用红茶水煮、埋在地下、擦皮鞋油、用酱油等调和物涂抹煎熬等等方法，去掉新壶的光泽。这样不仅作了假。还损害了紫砂壶本身和使用者的健康。

9.审计报告怎么查询真伪 篇九

审计报告怎么查询真伪【1】

先看企业是否有良好的内控机制，再看企业年报审计报表主要先看审计师的意见，其次审阅企业的应收账款和应付账款，其他应收款和其他应付款，因为这几个方面往往是容易操纵企业利润的。

一般会计师事务所的注册会计师都是真的，因为事务所的诚信是很关键的，这个你不需要担心，首先如果这个报告不是签字会计师出具，

最终事务所是会承担责任的，这个你也不需要担心，报告的有效性你不放心的话只能再另请事务所了。

审计报告怎么查询真伪【2】

审计报告备案青岛市市南区工商行政管理局关于实行审计报告、验资报告网上备案制度的通知各分(市)工商局、各验资、审计中介机构：

为落实科学发展观、促进和谐社会，进一步提高经营主体的诚信意识，维护公平竞争的.市场秩序，青岛市工商行政管理局决定实行审计报告、验资报告网上备案制度。

一、实施的意义近年来，我市验资、审计中介机构发展较快，在健全市场运行机制、促进经济健康发展等方面起到了重要作用。

但也出现了一些不容忽视的问题：如有的未经登记乱设分支机构，乱出审计和验资报告，有的与黑中介相勾结牟取非法利益。

更有甚者，有的黑中介以非法手段冒充验资、审计机构的名义编制假验资报告、审计报告，严重侵害了合法验资、审计机构的权益，扰乱了社会市场经济秩序，也给执法单位查处“两虚一逃”案件带来困难。

因此，利用互联网开展审计报告、验资报告网上备案制度，将有力保护合法验资、审计机构的权益，对打击非法中介机构，遏制“两虚一逃”案件发生具有积极作用。

二、实施时间自2008年3月1日起,青岛市工商行政管理局对从事企业验资、审计等业务的中介机构所出具的《验资报告》、《审计报告》实行网上备案制度。

三、实施范围经青岛市工商行政管理局及所属分局登记注册，从事企业验资、审计等业务，能够出具合法报告书的中介机构都应实行网上备案制度，为企业出具的《验资报告》、《审计报告》须逐份备案。

四、备案方法和程序(一)备案申请从事企业验资、审计等业务的经营主体登录青岛市工商行政管理局审计报告、

验资报告网上备案系统网站(zjzz.qdaic.gov.cn)，通过企业名称和注册号(默认密码)进入系统，填写本单位基本信息维护和注册会计师资格执业信息。

本单位基本信息维护包括联系电话、工商联络员姓名、审计报告和验资报告编号规则、企业印鉴等。

注册会计师信息包括注册会计师姓名、会计师证书编号、上传注册会计师签名图片等。

(详见附件《青岛市工商局审计报告、验资报告网上备案系统操作手册》)(二)提交报告为企业出具《验资报告》、《审计报告》后，

登录青岛市工商行政管理局审计报告、验资报告网上备案系统网站(zjzz.qdaic.gov.cn),首先输入企业的注册号或企业名称进行验证，

拟设立企业输入《企业名称预先核准通知书》中名称序号进行验证;验证通过后，填写出具报告的注册会计师姓名、报告编号、报告日期等，

并上传该企业电子版的《审计报告》或《验资报告》;上传成功后，完成《验资报告》、《审计报告》网上备案程序。

(详见附件《青岛市工商局审计报告、验资报告网上备案系统操作手册》)(三)报告审查为确保《审计报告》、《验资报告》的真实有效，

工商年检审查、注册登记人员接收到企业递交的书式《审计报告》或《验资报告》后，应与网上备案信息核对。

已收到电子文档的，与书式内容完全一致，且企业申请材料齐全，符合法定形式的，予以受理;未收到电子文档的，企业申请材料齐全，符合法定形式的，予以受理。

受理人员应在收取材料当日与相关会计师事务所联络员进行核实，漏报的应及时补报;涉嫌伪造、篡改《报告》的，对拟设立或变更企业，

提出严肃批评，受理人员将收取的材料全部退回;对申报年度检验的企业，工商部门按照相关法律法规查处。

五、数据维护(一)会计师事务所进行网上备案时，该系统自动认证备案企业的登记机关和年检机关。

(二)《审计报告》或《验资报告》出现数据传输错误，会计师事务所和企业须共同向该企业登记机关、年检机关提交更正申请，经同意后删除文档并重新提交。

(三)为保证传输数据真实有效，鼓励在传输数据时，使用青岛市政府推出的“电子政务一证通”数字证书系统。

二○○九年二月二十二日篇二：年度财务报表审计报告备案指引年度财务报表审计报告备案指引一、系统登录系统的登录方式：

先登录会计师事务所验资报告备案系统后，点击界面右边“审计报告备案”按钮后进入。

二、数据录入(半角、汉语标点符号状态下录入，如下图：汉语输入)1.基本信息：(1)企业名称、注册号、组织机构代码，系指被审计单位名称、

注册号及组织机构代码，根据企业营业执照及机构代码证书上的相关信息录入。

(2)会计师事务所名称，需填全称。

(3)审计报告编号、报告日期、签字注册会计师姓名，根据审计报告书的相关信息录入。

(4)联系电话，为会计师事务所的联系电话(座机)。

(5)财务报表所属年度，系指被审计单位财务报表所属的年度。

(6)审计调整情况：资产总额调增、调减金额，为审计确认的资产总额减去未审资产总额，正数金额为调增，负数金额为调减，未发生变动的填“0”;

收入总额调增、调减金额，为审计确认的收入总额减去未审收入总额，正数金额为调增，负数金额为调减，未发生变动的填“0”;应交税金调增、调减金额，

为审计确认德应交税金减去未审应交税金，正数金额为调增，负数金额为调减，未发生变动的填“0”。

审计报告的格式【3】

《审计报告》文书印制说明 一、《审计报告》封面规格 (一)《审计报告》封面纸一般采用A4型幅面(长297毫米、宽210毫米)，版心尺寸为长225毫米、宽156毫米。

(二)审计机关名称用全称或规范化简称，字体为长城小标宋体1号加粗;“审计报告”的字体为长城小标宋体初号加粗;“编号”的字体为楷体3号;

“被审计单位”和“审计项目”的字体为宋体3号加粗，其内容为楷体3号。

(三)如需标识秘密等级，用黑体3号字，顶格标识在版心右上角第一行，两字之间空1字。

(四)审计机关名称上边缘至上版心23毫米(至A4上边缘60毫米)。

审计机关名称上边缘至文书编号下边缘50毫米。

“审计报告”四个字的下一行为编号。

审计机关名称、“审计报告”、文书编号水平位置均居中排列。

文书编号下边缘至“被审计单位”上边缘80毫米。

“被审计单位”下空一行为“审计项目”。

(五)“被审计单位”和“审计项目”至左版心17毫米(至A4左边缘45毫米)。

二、《审计报告》排版与印制规格 (一)《审计报告》排版与印制、用印规格按照中华人民共和国国家标准《国家行政机关公文格式》(GB/T9704-1999)执行。

(二)为了消除变造《审计报告》的隐患，签发日期和审计机关印章移至正文之后。

三、《审计报告》字体颜色 《审计报告》封面不套红印制，封面和正文字体均为黑色。

审计报告包括下列基本要素:

(一)标题，统一表述为“审计报告”;

(二)编号，一般表述为“****年第*号”;

(三)被审计单位名称;

(四)审计项目名称，一般表述为“****年度****审计”;

(五)内容;

(六)出具单位，即派出审计组的审计机关;

(七)签发日期。

第五十八条 审计报告的内容包括:

(一)审计依据，即实施审计所依据的法律、法规、规章的具体规定。

(二)被审计单位的基本情况，包括被审计单位的经济性质、管理体制、财政、财务隶属关系或者国有资产监督管理关系，以及财政收支、财务收支状况等。

(三)被审计单位的会计责任，一般表述为被审计单位应对其提供的与审计相关的会计资料、其他证明材料的真实性和完整性负责。

(四)实施审计的基本情况，一般包括审计范围、审计方式和审计实施的起止时间。

审计范围应说明审计所涉及的被审计单位财政收支、财务收支所属的会计期间和有关审计事项。

(五)审计评价意见，即根据不同的审计目标，以审计结果为基础，对被审计单位财政收支、财务收支真实、合法和效益情况发表评价意见。

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10.如何鉴别毕业证真伪 篇十

如何鉴别毕业证真伪？

根据《高校毕业证编号编制规则》，目前毕业证编号是学校按照教育部制定的编码规则编制的，共有18位，排列有一定规律：前5位是学校编号，第6位是教育类型，第7到第10位是毕业年份，第11、12位是教育层次，最后6位是流水号。记者查询《高等教育学历证书电子注册管理暂行规定》发现，教育层次代码为：博士研究生01；硕士研究生02；第二学士学位04；本科05；专科（含高职）06。而周先生的所谓“北京财经贸易学院”的本科毕业证书编号为“***219”，第11、12位为“07”，但我国根本不存在“07”这一类型的高等教育培养层次。

11.真伪的寓言故事 篇十一

摘 要：越南汉文小说《圣宗遗草》是一部优秀的传奇小说集。其中《鼠精传》摹仿了中国小说《百家公案》中的《决戮五鼠闹东京》，同时，也融入了越南的民族文化。《百家公案》最早刊于明万历二十二年（1594），而黎圣宗则卒于公元1497年。据此可知，《圣宗遗草》乃伪作，非黎圣宗所作。

关键词：《百家公案》 《圣宗遗草》 摹仿 真伪

《圣宗遗草》共收录19篇作品，是一部思想艺术极为出色的越南汉文传奇小说集。圣宗，指黎圣宗黎思诚（1442～1497），一名灏，号天南洞主道庵，太宗第四子。他制订颁布了越南第一部完整的法律《洪德律》，又校定官制，推崇儒学，借鉴明代三年一考的科举制度。他雅好文学，著《琼苑九歌》、《骚坛诗集》、《古心百咏》、《春云诗集》和《古今宫词》等，编有《天南余暇集》等书，晚年与君臣唱和，有骚坛二十八宿，而自任为骚坛都元帅。越南史学家武琼称其“南征茶全而复其封疆，西拔雅兰而扫其巢穴，山蛮有征而威扬乎此，盆忙有征而地辟乎西，其规模之略，中兴之功，可以比肩夏少康，蹈迹周宣王，薄汉光、唐宪于下风矣”（《大越史记全书》本纪卷一三）。黎贵惇《大越通史艺文志》及潘辉注《历朝宪章类志文籍志》，均未著录是书。

越南学界对此书评价极高，认为它是“一个艺术结构的整体”（陈冰清），“是越南中世纪短篇小说发展进程中的突起现象”（武清），“是叙事小说中重要发展的里程碑”（裴惟新），“奇幻要素运用得体，使人物品质完整露出”（黎日期）。[1]但是，这么优秀的一部小说，目前，黎圣宗的著作权尚在悬疑之中。越南学界多疑此书为假托圣宗之作。许鸣锵在《越南汉文小说丛刊》本书的“出版说明”中认为，黎灏其他的著作都见诸史书著录，因此是书可能为后人假托之作。并据小说的内容，指出三点可怪之处：

据书内言及“予在东宫之时”、“予潜邸时”，是知书当作于圣宗即帝位之后；又其中有年代可考者如“洪德六年”（1475）等，亦可知作于登基之后，唯史书不载，可怪者一也。《两佛斗说记》谓“癸巳年洪水逆行，凡水势所及之处，游龙栖于木末，鸡犬养于树间，祠寺多漂流而倒坏。至八月二十七日，水既降杀，予舟行历观视受害诸处而给养之。”圣宗癸巳时当为洪德四年（1473），《大越史记全书》：“九月大雨，先是春季三旬无雨，夏少雨，至是雨下如注，达晓未晴。”（《本纪》卷十三）《遗草》与史实相违，可怪者二也。《浪泊逢仙》，借笛仙之口暗示前身为仙童，后死于妇人之手，《梦记》则仍用笛仙之口，直指彼前为“帝所仙童”，此皆圣宗之传说，且及其死之因，然皆由彼生前写出，可怪者三也。

故得出结论，认为《圣宗遗草》“大抵为后人假托圣宗传说铺叙而成，其产生不可能早于十五世纪，当是十八九世纪之作”。范秀珠则总结为六点让人怀疑圣宗皇帝并不是小说的作者：

人物学位如“副榜举人”，不是圣宗时的称呼；第一人称的讲述者常说“予潜邸时”、“予在东宫时”，但实际上圣宗无此经历；文章不是名家笔法；一些地名在后黎和阮朝才有；传中的事件和史书的事件颇有差异；小说的思路（《尘人居水府》、《浪泊逢仙》）和圣宗思想不同。

因此，越南学者通常做折衷的论断，说《圣宗遗草》的创作是个累积的过程，多人参加，其中有黎圣宗，但其作品已被修改、加减。我们发现《圣宗遗草》中的《鼠精传》是摹仿中国古代小说创作的，下面从中国古代小说在越南的传播及其影响，论定《圣宗遗草》不可能是圣宗之作，乃后人伪托之作。

《圣宗遗草》卷下《鼠精传》叙一富家子娶妻有姿色，方半年，父强令子出外寻师求学。半年后，一鼠精化作富家子夜归晓出与妻欢会。一年后，富家子归来，夜晚责妻对己冷淡，疑其红杏出墙。妻怒而诉诸舅姑，以头触柱欲死。公婆备听详情后，嘱其若再来当坚抱大呼。一夜，鼠精复来，被捉，果然相貌、阴处等都与富家子完全一样，父母、妻子和族人均不能辨，于是奏于朝廷。有人说：“昼寻日影，夜照灯光，有影为人，无影为鬼。”“予”试验之，亦不能辨之，举朝束手无策。“予”只好焚香乞灵于扶董王，王即托于童子告诉“予”说：

这所谓鼠精也。深年老鼠，多吃物精，然后成此鬼怪，水火不能害，符咒不能解，幻出百端，诚古今来之第一变态也。宋之仁宗时，彼变作真仁宗、假仁宗，龙图老子尝查此案，亦无术以驱除之。及向玉皇上帝借得玉眼猫，然后他不能遁形，露出本相，为猫所害。今天庭书府甚多，是猫难可借也。臣试拔一剑气，为陛下除之。

于是书二纸符粘在二人背后，假者方原形毕露，乃一五色鼠。我们知道上述所谓真假仁宗、包龙图借玉眼猫除鼠精事，最早见于明钱塘散人安遇时编集的十卷一百回本《百家公案》（全称《包龙图判百家公案》），明万历二十二年（1594）朱氏与耕堂刊。

《百家公案》第五十八回《决戮五鼠闹东京》叙清河县秀才施俊辞别妻子何氏，带童小二去东京赴试。途经一山，有五鼠精，鼠五化一店主人令施俊中毒腹痛滞留店中，施俊差小二往茅山求药，鼠五则化作施俊至其家与何氏欢合。真施俊归家，两施俊诉诸王丞相，鼠四又化作王丞相。同入朝中，让仁宗辨真伪，鼠三又变为仁宗。同见国母，鼠二又变成国母。请包龙图审理，鼠一又化作包公。真包公魂入南天门，拜见玉帝，方知乃西方雷音寺中五鼠走落中界。于是包公奉玉帝之命到雷音寺向世尊借得玉面猫，藏诸袖中，复下天界，筑坛用玉面猫咬死四个鼠精，逃脱一个。施俊与何氏团圆，并得功名。

《鼠精传》不仅提到这个故事，而且整篇小说的创意，自鼠精幻化为男子淫人妻到露出真相，也是模仿《决戮五鼠闹东京》。只不过作了三点改动：一是大大简化了情节，由原来的五鼠精改为一鼠精，使叙事不枝不蔓，更加集中；二是将包公所求的玉帝即中国道教所信奉的最高神，改为越南人信奉的神灵扶董王，使之民族化，带有鲜明的民族地域文化色彩；三是因为《决戮五鼠闹东京》称雷音寺经卷众多须用猫逮鼠，离不得猫，世尊欲以金睛狮子相借，后在大乘罗汉的建议下方把玉面猫借给包公，故《鼠精传》才承接上述小说称“今天庭书府甚多，是猫难可借也”，并改为用“剑气”除之。很显然，《鼠精传》完全脱胎于《决戮五鼠闹东京》。因此，《圣宗遗草》的作者应该看过《包龙图判百家公案》这本小说，则《圣宗遗草》的创作一定不会早于公元1594年。这时距离黎圣宗去世已近百年，显然非其所作，确实属后人伪托。考虑到《包龙图判百家公案》从刊刻到传播至越南，尚须一定时日，那么《圣宗遗草》的成书当在17世纪。

（本文为国家社科基金项目《域外汉文小说整理与研究》阶段成果，批准号：02BZW024。）

注释：

[1]范秀珠：《二十年来越南汉文小说的整理、翻译与研究》，见《外遇中国——“中国域外汉文小说国际学术研讨会”论文集》，台湾学生书局，2001年10月版，第546页。

12.商品皂角刺的真伪鉴别 篇十二

关键词：皂角刺,日本皂角刺,插秧泡,杂木树枝段,性状与显微鉴别

皂角刺为常用中药, 来源于皂荚Gleditsia sinensis Lam.的干燥棘刺[1]。由于皂角刺的商品来源有限, 有用野皂角刺Gleditsia heterophyiia Bunge 、山皂角刺G.melanacanha Tang et Wang、日本皂角刺 Gleditsia japonica Miq.的棘刺混充造成混淆误用[2]。皂角刺刺体形圆而粗, 日本皂刺刺体形扁, 易于区别, 但加工成饮片或加工不规范, 常给鉴别带来一定的难度;另有将蔷薇科悬钩子属的植物山莓 (插秧泡) Rubus coreanus Miq.的茎枝加工切片后混作皂角刺使用。由于插秧泡有切成不同长短和厚薄的饮片规格后, 难以见到完整形态, 其性状和显微组织结构上均酷似正品, 较难鉴别。我们从使用单位抽验了多批样品, 发现其来源尚有有杂木树枝加工成段或片伪充的商品。为了澄清混淆, 对皂角刺及其几种伪品进行了生药学比较鉴别, 现报道于后, 为有关方面提供参考。

1性状特征

1.1 正品

1.1.1 皂角刺 完整的棘刺为主刺及1～2次分支的分支刺组成, 刺体圆柱形或锥形, 刺端锐尖。主刺长5～15 cm, 最粗部直径0.4～1 cm, 分支刺长1～6 cm;由下向分支刺逐渐短小, 使刺群成塔形。表面黄棕色或褐紫色, 老刺褐灰色, 光亮, 有细小疣点及纵纹。体轻质硬, 不易折断, 断面皮部菲薄, 紫褐色, 木部黄白色或黄棕色, 髓部疏松, 红棕色, 有亮星点。气微, 味淡。商品多切成段 (见图1-A, 图2) 。

1.2 伪品

1.2.1 日本皂角刺

日本皂角刺与皂角刺相似, 但主刺及分支刺体较短小而扁平, 分支刺短;表面红棕色, 有较强的光泽性 (见图1-B) 。

1.2.2 插秧泡茎

商品多切成段或斜片, 厚4～8 mm, 段长0.4～3.0 cm。直径0.3～2.0 cm。表面淡棕色或紫褐色, 无疣点, 光滑或具多数纵向细棱纹理, 有的可见扁平短锥状的皮刺。皮刺着生于茎皮上, 长6 mm左右, 基部宽, 手掰可脱落或于茎上可见椭圆形痕迹。体轻, 质硬, 切面皮部菲薄, 棕色, 木部黄白色, 髓部疏松, 淡棕色, 有亮星点。气微, 味淡 (见图3-A) 。

1.2.3 杂木树枝段

商品为切成长0.4～3.8 cm, 直径0.3～1.2 cm的段。表面灰褐色灰黑色或淡黄棕色少具光泽;切面木部厚, 淡黄白色, 髓部小, 淡棕色, 质坚硬。气无, 味淡 (见图3-B) 。

A.皂角刺B.野皂角刺C.日本皂角刺

A.插秧泡B.杂木树枝段

2显微组织鉴别

2.1 皂角刺 (横切面) 表皮细胞一列, 细胞长方形或类长方形, 细胞壁增厚, 外壁被角质层。皮层狭窄, 薄壁细胞呈切向类椭圆形, 维管束鞘纤维细胞4～5列, 常11～26个聚集, 排列成断续的环状, 其周围薄壁细胞中或含方晶, 稀见簇晶。韧皮部狭窄;形成层为1～2列细胞;木质部外侧细胞的壁较薄, 内侧细胞的壁较厚, 微木化。射线明显, 由1～2列细胞组成。髓部宽广, 薄壁细胞大, 直径150 μm以上, 细胞相连构成花朵状形态结构, 部分细胞内含红棕色物质。

2.2 日本皂角刺 (横切面) 表皮细胞1列, 排列紧密, 外被角质层;皮层为3～5列薄壁细胞, 细胞较大, 有的含棕红色物;中柱鞘纤维束由9～13个细胞聚集断续排列成环, 纤维束周围的薄壁细胞有的含草酸钙方晶, 纤维束旁或有单个或2～3个相聚的石细胞, 壁薄;韧皮部狭窄, 形成层成环;木质部连接成环, 宽广, 木射线宽l～2列细胞;髓部较狭窄, 胞壁增厚, 微木化。

2.3 插秧泡 (横切面) 表皮细胞1列, 排列紧密, 外被角质层;皮层宽广, 为6～11列细胞, 细胞切向延长, 有的含棕红色物质, 或有石细胞散生;中柱鞘纤维束呈帽状, 断续排列成环;韧皮部狭窄;形成层成环;木质部成环, 较宽, 散在多数导管;射线明显, 由4～8列细胞组成;髓部宽广, 壁薄, 细胞或含淀粉粒、簇晶及方晶。

3综合检定要点

皂角刺为主刺及1～2次分枝的棘刺。主刺长圆锥形, 刺端锐尖, 直, 平滑, 断面中心疏松;横切面显微:木质部中无导管, 髓部细胞壁薄, 不木化。野皂角刺常带茎枝, 表面具多数黄白色皮孔, 主枝刺较细, 分枝刺短 。日本皂角刺主刺及分枝刺体较短小而扁平, 分枝刺短, 表面红棕色, 光泽较强;断面髓部小;显微:木质部宽广, 细胞壁木化性强, 无导管;髓部狭窄, 细胞壁增厚, 微木化。插秧跑为茎枝的段, 较粗, 表面或具多数纵向的棱纹, 可见短小侧扁带沟的皮刺, 断面髓部疏松, 有亮星点;显微:中柱鞘纤维束呈帽状, 木质部中有多数导管, 髓部宽广, 为薄壁细胞。 马甲子为带刺枝条, 刺常成对分生叶柄两侧, 先端极尖细, 表面灰棕色, 茎具点状皮孔。 枝条横切面:木部黄白色, 髓较小, 类白色。树枝段伪充品为茎枝的特征, 表面粗糙不平滑, 无刺, 无光泽, 断面黄白色。

参考文献

[1]卫生部药典委员会.中华人民共和国药典, 2005年版, 一部, 化学工业出版社, 2005:124.

13.怎么鉴定劳力士手腕上的表的真伪 篇十三

它的性能涵盖全半自动、单历、双历、防水、防尘等，做事精益求精，尤其是表盘、表把及表带、镌刻成的王冠更是其高质量的微记。

从表面看劳力士表壳精密细致、表带、王冠、英书契明白、完整，而仿制表外壳不细腻，书契稍依稀。真劳力士手腕上的表，无论做事、书契都非常精密细致，有完美的手抚摸时的感觉，这是辨别真伪的一个关紧方面。实在劳力士机芯，一撬去半自动舵，机芯夹板上刻有ROLEX字样，还刻有机芯号：1570、2135、3135、3035„„等，假的则没有。但有点假表的“落生证实”造得也很逼真，让人看不出漏洞。

二．右面最上头的两排数码，打孔的一排，前局部代表销往地区。例如“838”，是销往内地的特别指定数码。

。实在机芯机件精密细致、纹线明白，假的机芯比较不细腻发暗。满天星的劳力士、镶在表上的钻石都是实在，而仿制品的钻石则是假的。下边一排黑体数码是该块表的型号，每块手腕上的表“落生证实”上所印的出厂编号和型号都能在该块手腕上的表上找到。然而只要掌握了以下几点，真假劳力士表就容易辨识了。额外，拆下表带，表壳的侧表耳半中腰有表厂的型批号，下侧表耳半中腰有表号，仿制的基本没有（有点仿品也有，但不够整齐和明白）；劳力士手腕上的表都有品质担保书，右上角有两行以上阿拉伯字号头针孔刺字，整齐而明白，而假的只一行针孔刺字，很不一统，不太整齐，但不可以以资来鉴别，由于市场上

[1] [2]下一页

市场上也有显露出来真表壳、表带、里边放假机芯的劳力士表，所以最好用专用工具开表。后局部是该块手腕上的表的出厂编号，每一款手腕上的表都有自个儿的惟一编号，所以这个数码是不一样的，并且真表的打孔比较精密细致。

劳力士表是瑞士产的著名珍贵手腕上的表，它的预设、制造、始末维持传统的风格。由于出名的牌子手腕上的表在制作方面运用先进设施、高质材料，达到达加工精密细致、高粗糙度。重量方面，实在手抚摸时的感觉沉实一点，假的轻得多（注：但有点仿制的里边也加一个铜圈）。特别表底、盖齿，非常精密细致而明白、洁亮而有立体感，而仿制品不细腻而没有立体感，普通都比较浅。

一、能看见水影的劳力士Logo皇冠图案的为真表。

怎么鉴定劳力士手腕上的表的真伪 问：怎么鉴定劳力士手腕上的表的真伪

答：

14.李商隐字略真伪考辨的文化论文 篇十四

【内容提要】

唐代诗人李商隐著有古文集字书《字略》。由于原书已经失传很久，记载介绍李商隐的著述情况时，人们基本上不提李氏此书。本文对李商隐的《字略》作了较为详赡的考述，并证明了《字略》的作者是李商隐，而非李尚隐。

【关键词】李商隐 《字略》 古文 考辨

李商隐(812—858)字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐最负盛名的诗人，其诗尤以善于化用典故而著称。据北宋夏竦《古文四声韵》，知李商隐又有古文集字书《字略》。原书不具，只部分散存于宋人郭忠恕的《汗简》及夏竦《古文四声韵》中。今悉为辑出并略作考述，不当之处，请方家批评指正。

一

在讨论李商隐《字略》之前，我们先看看唐以前文字学发展的历史状况，以明《字略》等传抄古文集字书出现的文字学背景。关于这一问题，可以从两方面来看。

一是唐人重视文字勘正工作及字样之书的兴起。我们知道，文字原本是为记录语言而发明的一种书写符号系统，其功能在于交流沟通，同时它又是一种时代的产物。在春秋战国尤其是战国时期，文字颇不统一。秦始皇统一六国，作了有史以来第一次的文字统一工作。刘汉代秦，汉字也自秦篆变为汉隶。虽说此时字体已趋定形，但秦篆、六国古文，乃至更古的殷周甲、金文字仍广为流传，并不断有新字产生，这就给交流沟通带来不便。尤其在经学一统的时代，文字的错讹对经学的传播极为不利，甚至会造成经书文本及经学阐释的差异。汉代今、古文经学的分立及其内部学派林立。以《诗经》为例，汉代《诗》分今文《诗》派和古文《诗》派，今文《诗》派又分为鲁、齐、韩三家，三家内部又各有分立，其中一个重要原因就是文字的差异。如《豳风·东山》“零雨其蒙”，毛作“零”，鲁作“蘦”，齐、韩作“霝”。而文字的差异往往又会导致释经的不同，如《鄘风·君子偕老》“邦之媛也”，鲁、毛作“媛”，训作“美女为媛”;韩作“援”，训作“援，取也”。在这种情况下，文字刊正势在必然。于是东汉熹平四年(175)，由经学大师蔡邕校正手书，立石经于太学门前，史称熹平石经。魏曹芳正始二年(241)，又以古、篆、隶三体书《尚书》、《春秋》、《左传》(未刊全)于石经，史称“三体石经”。到了南北朝时期，由于政治的分裂，南北的阻隔，字体上隶、楷、行、草皆可通行，又加之士大夫妄改笔画，自造简字，于是俗讹、异体字不断滋生。颜之推《颜氏家训·杂艺》篇云:

大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字:前上为草，能旁作长之类是也。朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为“一”字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转易。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辑造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老。如此非一，遍满经传。

故顾炎武《金石文字记》云:“文字之不同，而人心之好异，莫盛于魏齐周隋之世。”毕沅《中州金石记》亦云:“字之变体，莫盛于六朝。”

这期间有识之士始终呼吁并着手进行文字整顿工作，重要的字书有北魏阳承庆的《字统》二十卷，南朝顾野王的《玉篇》。还有惜乎未尽，今也只字不存的北魏江式的《古今文字》。至于北齐的颜之推更是呼吁南北字体的统一，然而山河分离，欲成此举，谈何容易。只是到了唐代，政治的统一方为文字的统一创造了条件。

唐代是中外文化交流的盛世，作为民族文化符号的文字要有统一的规范的要求，尤为迫切。唐代文字的统一是伴随着经典统一进行的。先是唐太宗以为去圣久远，《五经》文字错讹而难以通行，遂令初唐著名文字训诂大家颜师古考定《五经》文字，撰成《五经定本》颁行于世，作为经学定本的依据。颜氏在校勘《五经》的同时，将异体文字录出，撰成《字样》一书。其书今佚，据《旧唐书·颜师古传》，知颜氏所做的工作是“专典刊正所有奇书难字。众所共惑者，随宜剖析，曲尽其源”。又据颜元孙《干禄字书序》云:“元孙伯祖故秘书监贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书。当代共传，号为颜氏《字样》。”

诚然，颜师古《字样》一出，天下群起效之。如杜延业《群书校定字样》、颜元孙《干禄字书》、欧阳融《经典分毫正字》、唐玄宗《开元文字音义》、张参《五经文字》、唐玄度《新加九经字样》等，故人称唐代的文字学为字样之学。这实际上也反映唐人对文字刊正工作的重视。

二是唐代传抄古文的兴起与古文集字书的大量出现。字随世变，这是文字的时代性，与此同时，我们也应该看到文字还具有很强的延续性。这种延续性是指一种新的字体取代一种旧有字体而成为一个时代的文字形体主流，但它并不能完全把旧有文字形体完全排挤出人们的生活。新字体会导致旧字体的式微衰落，甚至遏而不行，但旧字体依然会以一种非主流的形式出现于人们的生活中。古文字即是如此。作为一种字体，古文是汉代人对小篆以前字体的笼统称呼，其主体为战国时的六国文字。对此，王国维在《观堂集林》卷七中有论 ① ，于此不赘。自秦始皇统一文字，以小篆通行天下，古文便渐渐衰落。刘汉代秦，又以隶代篆，古文益加衰落。但汉至唐代，用古文书写的旧籍或古文转抄本仍然大量存在，如唐天宝三年，唐玄宗就曾诏集贤殿学士卫包改定古文《尚书》为今文。另外，大量的先秦旧籍出土，如汉时的壁中书，晋时的汲冢古书，带铭刻的先秦彝器出土，等等。这就使得古文在遏而不行之后并不能完全退出汉代以后人们的生活。如魏时的“三体石经”以古文为一体，魏初的邯郸淳传古文《尚书》，汉代以后的历代碑刻中，文字多古今杂陈，如《碧落碑》，唐代的李阳冰也擅古文。这都说明，汉代以后，古文在人们生活中依然有一定的地位和影响。

但古文毕竟已退出百姓日用，随着时间的推移，它与人们的生活越来越疏远，尤其与一般人的生活。于是对古文的正确识读就成为必要，至少对文化精英阶层是如此。这样便有人开始有意地辑录古文，以助人识读。不仅《说文解字》、《玉篇》这样的字书中收录有一定数量的古文，同时还有专门的古文集字书出现，如《隋志》记载的东汉卫宏的《古文官书》，东汉太子中庶子郭显卿的《集字书》，三国时东吴人朱育的《奇字》，以及见于《汗简》的《群书古文》，即《马日良》等。六朝时文字使用的混乱，刺激了唐代字样之学的兴盛，客观上也促进了唐代古文集字书的兴盛，仅《汗简》、《古文四声韵》著录的唐代古文集字书就有林罕《集字》、崔希裕《纂古》、李商隐《字略》等十几种。

二

李商隐的《字略》 (以下简称《字略》) 最早见于宋初郭忠恕的《汗简》及夏竦的《古文四声韵》，其中以夏书存字为多。翻检《古文四声韵》，共辑得《字略》佚文四十九例，即:上平声部的馗、旗、辉、希、渔、徒(当为“往”，《〈汗简〉〈古文四声韵〉》误)、齐、 月 寅 、珉、 黄端 ;下平声部的颠、延、虔、蛾、葟、卿、腥、髯;上声部的侈、举、辨、杳;去声部的驶、魏、蕙、轫、慎、巽、辩、殿、绢、耀、笊、奅、伏;入声部的族、 肃鸟 、触、述、厥、蕨、歇、铩、历、石、璧、跃。其中杳、跃均有两种写法，再加上不见于《古文四声韵》而见于《汗简》的盗，共计存字五十例 ② 。

由于原书不具，我们难以从整体上对《字略》进行全面研究把握。但通过分析，我们还是可以大致看出:

《字略》所收字体以古文为主，其中有的见于《说文》，如鱼、寅、真、我等;有的见于《石经》，如济、辩、翟、厥等;有的同于先秦古文，如旗、魏、族等;有的同于传世的先秦典籍，如举同于《古孝经》、《古老子》;有的见于其它字书，如馗见于《玉篇》，辟见于《集韵》。除古文外，《字略》收字中也有一定比例的小篆，如轫、希、髯、胜等。

《字略》所收字形均有不同程度的讹变。综合起来，主要有以下几种情况:一、简化，具体可分为，简省笔画，如驶;简省偏旁，如蕨;简省同形，如举。二、繁化，具体可分为，增加同形，如馗;增加标义偏旁，如族。三、异化，具体又分为，方位异化，如轫;义符互换，如跃作趯;声符互换，如耀;分割笔画，如奅;延伸笔画，如延。尤为复杂的是，往往一个字兼具几种讹变，如馗、厥等字。另外有的字不明其讹变原因，难以解释，如卿。不可否认这种字形的讹变有的属于抄写的错误，如葟，《古文四声韵》与《汗简》所引《字略》写法不同，这其中至少有一家系错抄。《字略》所反映出来的用字状况:一、异体字，如“葟”与“ 舜皇 ”，“渔”与“ 鱼攵 ”，等等。二、通假字，所占比例较大，如“蹎”与“颠”，“齐”与“济”，“希”与“莃”等。

从《字略》所收字的构形情况及用字状况，我们推断:《字略》的字源是多渠道的，其中既有传抄古文，也有汉魏以来新增字，如驶。而有的传抄古文可能是来自碑刻文字，如辉，《字略》属写误，当与王庶子碑同 ③ ;又如巽，《字略》与王庶子碑同;魏，《字略》与云台碑同;殿，《字略》与云台碑、华岳碑同。尤其是“歇”字可证《字略》与碑刻文字之间的关系。按《字略》所提供的.字型，当隶作斀，《说文》:“斀，去阴之刑也。”就金文与战国文字而言，“曷”与“蜀”字形相去甚远 ④ 。再就字音，古音“斀 ”属端母屋部，“歇”属晓母月部，相差也较大，难以音通。之所以如此，我认为可能是《字略》误收了六朝碑别字所致。据秦公、刘大新的《广碑别字》所收录的《唐廷王府曹丁绍墓志》与《魏叔孙协墓志》、《唐国子监丞李济墓志》，其中“躅”字中的“蜀”与“渴”字中的“曷”写法非常接近⑤ 。《字略》或因此而误。

从辨别字形，释定文字，纠正讹误，助人识读等方面来说，《字略》等集字书也可以算是字样之书，但其与《干禄字书》、《五经文字》等“字样”之书有区别。第一，《干禄字书》等收字主要来自常见的在社会上广为流传的文字材料，尤以经典为主，而《字略》则不仅仅局限于经典而旁及碑刻等其它文字材料。第二，《干禄字书》等以俗别字为主要收录对象，目的在于教人明确正、俗字的使用范围，因而具有较强的官方色彩和功利目的。唐代奉行科举取士的文化政策，进士考试必须用正体，而不能用俗体，否则应试者将因此而名落孙山。故《干禄字书·序》中，颜元孙明确提出“升沉是系，安可忽诸”。而《字略》收字则以古文为主，其出现固然有着深刻的社会原因，但也有一种个人雅好的因素在内，同时也是个人学识的标志。此外，与《干禄字书》等相比，《字略》等集字书大概不会有什么体系上的要求，如《干禄字书》以正、通、俗三体分类收字，具有一定的体例;而《字略》等书大概是随手抄录，遇则抄之，并非刻意为之。

研究《字略》等古文集字书，当然具有一定的文字学的意义。作为一种传抄古文，《字略》等书收字多有讹误，这是不容掩饰，也是可以理解的，但我们不能因此而否认它的学术价值。尤其是近年来，大量的战国简帛出土，传抄古文的价值渐渐为人们所认识，李学勤先生就曾精辟地指出，出土的晚周文字材料“把石经和《汗简》复活了” ⑥ 。比如《字略》的收字，有的就可以和地下出土文献相对照。如魏，与中山器基本相同;殿，与随县简同，都是以“尸”加一古文“天”，只不过《字略》采用的是另一种写法而已;锻，与随县简同;旗，与石鼓文同;盗，与玺文同。

不仅如此，《字略》还可以帮助我们校读古文字。如“馗”，《玉篇》云“□”是“馗”的古文。其实《玉篇》有误，当作□，“吕”为“阝(邑)”之讹变，与侯马盟书同。馗、□并从九得声，故可通。其中“阝(邑)”多有讹变，属传抄过程中失真所致，《字略》中的“馗”也当为“□”的讹变，比侯马盟书多一“九”，属增加同形古文字的一种讹变形式:繁化。今据侯马盟书与《字略》，可明《玉篇》讹变及讹变之迹。

三

当我们认定李商隐是《字略》的作者时，还得澄清一个问题:郭忠恕在《汗简》中记载《字略》的作者是李尚隐，夏竦在《古文四声韵》中说是李商隐，到底谁是《字略》的作者?通过对《汗简》提到的李尚隐《字略》与《古文四声韵》提到的李商隐《字略》收字情况进行比较，知郭忠恕提到的李尚隐和夏竦言及的李商隐系同一个人，也就是说，《字略》的作者要么是李尚隐，要么是李商隐。因为唐代也有一位李尚隐，《汗简》成书年代又比《古文四声韵》早，所以我们需要对此进行一辨。经过考证，我们认为《字略》的作者应该是李商隐。理由如下:

李尚隐，《旧唐书》、《新唐书》有传，分别见于《旧唐书》卷一百八十五下和《新唐书》卷一百三十。据本传，知李尚隐弱冠明经，一生三入御史台，能仗义执言，不畏权贵，弹劾过当时的显宦崔湜、郑愔、冯昭泰、王旭、陈思问等，时人称为良吏。除此以外，我们再难见到其它有关李尚隐的生平资料，《全唐诗》、《全唐文》均不见有其作品著录。同时，比较新、旧《唐书》，关于李尚隐的记载，二者基本相同，可见宋祁也没有关于李尚隐的新资料。另外，提到《字略》作者是李尚隐的也仅仅只有《汗简》。

而李商隐，其幼年即受业于他的一位堂叔。据其《请卢尚书撰故处士姑臧李某志文状》称，他的这位堂叔“通五经，咸著别疏，遗略章句，总会指归。……小学通石鼓篆与钟蔡八分，正楷散隶，咸造其妙”。可以想象，李商隐的这位堂叔是何其博学多才，“通五经，咸著别疏”实非一般人所能为。李商隐诗中经常会出现一些奇奇怪怪的典故，有的至今不能索解，想来便可能是受到了这位博学堂叔的影响。同样李商隐不可能不受到他堂叔小学及书法方面的影响，也就是说李商隐在小学及书法方面也应该有很深的造诣。关于这一点，文献缺载，难以遽下定论，但寻诸旁证，尚可推断。关于李商隐在书法方面的成就，尚见诸宋人的记载。

王禹偁《小畜集》卷二十《商於驿记后序》载:“会昌中，刺史吕公领是郡，新是驿。请翰林学士承旨、户部侍郎韦琮文其记，太子宾客柳公权书其石，秘书郎李商隐篆其额，皆一时之名士也。”又，李商隐《谢书》:“微意何曾有一毫?空携笔砚奉《龙韬》。”冯浩注:“宋高似孙《砚笺》云:杜季阳端石蟾蜍篆‘玉溪生山房’，李商隐砚也。《春渚纪闻》云:紫蟾蜍，溪端石也，无眼，正紫色，腹有古篆‘玉溪生山房’五字，藏于吴兴陶定安世家，云是李义山遗砚。其腹疵垢，直数百年物也。后以易向叔坚拱璧，即以进御，世人不复见也。”这证明李商隐通篆书。

宋太宗淳化年间，曾把内府所藏的古帖编勒成书，共十卷，名曰《淳化秘阁法帖》。到了南宋淳熙十二年，仿淳化旧事，又有《淳熙秘阁法帖》成书。据清人王澍考证:

石刻铺叙云:淳熙秘阁法帖十卷，淳熙十二年三月被旨模勒入石，皆南渡后续得晋唐遗墨。卷首则钟繇、王羲之帖;次则羲、献书《内黄庭》小楷，后有“臣褚遂良临”五字;三卷则欧阳询、萧瑀、褚廷诲、孙思邈、狄仁杰、张旭、颜真卿七贤书;四卷则明皇批答裴耀卿等奏状;五卷李白、胡英、李邕、白居易帖;六则张九龄《三相》暨李绅《告身》;七则李阳冰篆，李德裕、毕□、李商隐书;八则怀素颠草;九则高闲、亚栖、齐己书;末卷则杨凝式并无名人帖。上皆有内府图书、宣和及绍兴小字印章，或睿思殿印。如李绅《告身》后有高庙亲笔跋语，《黄庭经》、怀素颠草则有李主建业文房之印。视今长沙所镌，笔法迥殊。⑦

此外，《宣和书谱》卷三收其正书《月赋》与行书《四六本稿草》，评曰:“字体妍媚，意气飞动。”说明宋人尚能见到李商隐的书法遗墨。关于李商隐在小学方面的成就，试举以下两例:

李商隐诗《哭虔州杨侍郎虞卿》有句:“甘心亲蛭蚁，旋踵戮城狐。”李商隐于诗下自注曰:“是冬，舒、李伏戮。”其中“戮”字即为古文写法，与《古尚书》同。连同上引《小畜集》、《砚笺》及《春渚纪闻》记载，说李商隐精通古文字，大抵无大错。

据郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考·经籍考》，《宋史·艺文志》等典籍记载，知李商隐又有《蜀尔雅》三卷。陈振孙《直斋书录解题》云:“《蜀尔雅》三卷，不著撰人名氏，《馆阁书目》按:‘李邯郸云:“唐李商隐采蜀语为之。”’当必有据。”凡此种种，皆可证明李商隐具有深厚的小学修养，这种小学功底正是李商隐撰写《字略》的坚实基础。

此外，就李商隐一生的经历而言。大和三年，李商隐受聘于令狐楚做巡官，从此开始了他一生的仕宦生涯。其一生大部分时间出入幕府，充任幕僚，先后受聘于令狐楚、崔戎、王茂元、卢弘止、柳仲郢等，与文字案牍打交道。其中开成四年，李商隐通过了吏部考试而被任命为秘书省校书郎、秘书省正字。大中时，李商隐还任过太学博士，任教于太学。这样的经历使我们相信李商隐有条件有可能撰成《字略》这样的字书。

前文我们已经比较了《字略》与碑刻文字，推断碑刻文字与《字略》之间有密切的关系。李商隐是写碑文的高手，宋赵明诚《金石录》著录李商隐撰写的碑文有《唐太仓箴》、《唐醉吟先生传并墓志》、《唐四证堂碑》、《唐重阳亭铭》等。作为碑文高手，李商隐在平时留心碑文并随手记下其中的古文和异体、通假等奇僻字是十分有可能的。据此，我们也可推断李商隐与《字略》有密切关系。

李商隐撰《字略》除见于《古文四声韵》外，尚见于郑樵《通志》。在《通志》中，郑樵列举的古文字书有卫宏《古文官书》、郭显卿《古文奇字》、郭忠恕《古文杂字》《汗简》、崔希裕《纂古》、李商隐《古文略》、裴光远《集缀古文》、张辑《集古文》、夏竦《古文四声韵》等。从这种记载体例来看，郑樵似乎见到过他所著录古文字书的原书，而不像是仅从《汗简》或《古文四声韵》中摘抄几种书名了事(如果是那样，他应该将朱育《集字》等一并抄录才算合理)。此外明人焦循《焦氏经籍志》、杨慎《古字韵》《古音骈字》、闵齐伋《六书通》，清人毕弘述《订正六书通》均提到李商隐《字略》，而非李尚隐《字略》。

最后我们再来比较一下郭忠恕《汗简》和夏竦《古文四声韵》。清人全祖望于《鲒埼亭集》卷三十一中云，《古文四声韵》只是“取《汗简》而分韵隶之，绝无增减异同”。其说不确。从引书角度来看，《汗简》引而《古文四声韵》无引的书只有四种，而《古文四声韵》引书较《汗简》增出至少有十六种之多。另外，同引一本书，《汗简》与《古文四声韵》所引也不尽相同，或《汗简》多，或《古文四声韵》多，这说明《古文四声韵》绝非照抄《汗简》。《古文四声韵》引李商隐《字略》的有四十九字，而郭忠恕《汗简》明言引李尚隐《字略》(在《汗简》中，郭忠恕称李尚隐《字略》，又称李尚隐《集字》，李尚隐《字指》，颇不统一)的仅二十四字，远远少于《古文四声韵》。有些字，在《古文四声韵》中明言出自《字略》，而在《汗简》中，或出现，但不是被冠以李尚隐《字略》，或是根本就不见于《汗简》，如“触”、“ 月 寅 ”等。据此我们可以认定，夏竦并非仅仅依据《汗简》而抄录《字略》，他当是见到《字略》原书或另有依据，如此，则夏氏改易李尚隐为李商隐，自当有据。清人郑珍作《汗简笺证》，在论及《字略》的作者时，他认为是李商隐，并推测《字略》收字是采自李商隐的另一种文字学著作《蜀尔雅》。

基于上述理由，我们认为《字略》的作者为李商隐而非李尚隐。由于家学渊源、个人兴趣爱好及人生仕途经历，李商隐撰成《字略》、《蜀尔雅》等小学著作，显示出深厚的学识修养。其中《字略》得郭忠恕、夏竦存录而保存至今，虽不是全本，但仍不失为一大幸事，对于我们全面认识李商隐是有很大帮助的。

李商隐《字略》一书，世人咸漠视之，记载李商隐著述大多不提《字略》。考其原委，或因原书不具，无法详考;或因记载含混，难以明断。然细细钩稽，李商隐撰《字略》庶几可成定论。考论李商隐著《字略》一书的真实性，让我们对李商隐的博学，尤其是他的小学修养有了一定的认识，有助于深化对李商隐的认识。故我们不揣浅陋，草成此文，以期有益于对李商隐的全面研究。

注 释

①王国维《战国时秦用籀文六国用古文说》，《观堂集林》卷七，中华书局1959年版。

②《〈汗简〉〈古文四声韵〉》，中华书局1983年版。为方便排印，原文不再列出。

③黄锡全《汗简注释》，武汉大学出版社1990年版，第363页。

④何琳仪《战国古文字典》，中华书局1998年版，第900—901页。

⑤秦公、刘大新《广碑别字》，国际文化出版公司1995年版，第750页。

⑥李学勤《青铜器与山西古代史的关系》，《山西文物》1982年第1期。

15.真伪的寓言故事 篇十五

现存《盛世滋生图》为手卷形式,有的学者认为它“忠实、精确、详细”地描绘了乾隆时期苏州的城乡景观[3],有的视其为乾隆朝城市图像的典范[4]。画面从苏州城西灵岩山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等,入姑苏城。再自葑盘、胥门出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面包括太湖至虎丘近百里的风光山色、地理民俗、政治经济、文化艺术、建筑园林等极为丰富的内容,重点描绘了一村、一镇、一城、一街的景况。妙笔丹青,画出了江南的湖光山色、水上人家、水运漕行、田园村舍、商贾云集等繁盛图景。全图人物众多,场面宏大,的确刻画得十分精细。既然这件画卷作于1759年,想必所描写的实物景致应该就是此时的景物。

明清时期的苏州是江南著名的大都会,因水路交通的便利,使其成为江南第一商业大都会。可能是由于城区内的狭小与管理的问题,对经济的发展有所局限,明清两朝苏州最发达的商贸中心地区并非在城内,而是阊门城外至枫桥镇的那一段地区。“自阊门至枫桥,将十里,南北两岸,居民栉比,而南岸尤甚。凡四方难得之货,靡所不有,过者烂然夺目。枫桥尤为商泊渊薮,上江诸郡及各省菽栗棉花大贸易咸聚焉,南北往来,停桡解维,俱在于此。”(5]阊门位于苏州城西北角,是由虎丘山塘或枫桥镇进入城区的必经之道。清纳兰常安在其《宦游笔记》中提到了阊门,“阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车、外洋商贩,莫不毕集于此,居民稠密,街衖逼隘,客货一到,行人几不能掉臂。”[6]明清时期关于阊门、枫桥、南濠一带的文字记载很多,可见城外比城内更为热闹。

作为一幅纪实性作品的《盛世滋生图》自然将阊门商业繁茂的景象作为重点加以描绘,并将这部分景致安排于图卷接近尾声的高潮位置。在没有照相设备的18世纪,纪实图像资料自然十分稀缺,可贵的是除了这件《盛世滋生图》详细地描绘了苏州阊门商贸景象之外,在目前所能见到的“姑苏版”作品中,收藏于日本王舍城美术宝物馆的《姑苏阊门图》(图1)与《三百六十行》两幅作品(图2),无疑是描绘同一景致最佳的纪实作品。

《姑苏阊门图》与《三百六十行》两幅作品因尺幅巨大、有明确纪年(刻版年代为雍正十年,1734)和受到西洋造型艺术的影响而被频频提及外,更由于它真实反映了清前期苏州城繁华的商业景象,为研究清代城市发展和商业经济的专家学者所关注。

自上世纪50年代起,学者阿英、庞薰琹、张朋川就提出《姑苏阊门图》与《三百六十行》两幅可以缀合成一幅作品的观点。[7]通过复原连接成的画面高1090厘米、宽1100厘米,为一幅接近正方形的巨幅木刻设色版画。张朋川经过作品布局分析与题诗考订,进一步提出了名称修订的设想。“因此这幅画的主题既不是苏州阊门,也不是‘三百六十行’,从画面布局来看主题是表现苏州金阊地带水陆码头的形形色色的行市。因此,这幅画的名称不能延用原来两幅画的《姑苏阊门图》和《三百六十行图》的名称,可称作《苏州金阊图》。”[8]

笔者认为如果根据画面题诗的首句“万商云集在金阊”,来推测缀合后的作品名称——《苏州金阊图》,那么作品表达的一定是苏州从金门至阊门一带的风景,而现有画面中明显缺失金门地区的景致。金门位于阊门南边,相距约五六百米。(9]据《吴县志》记载“金阊市肆,绸缎与布,皆列字号,而布业最巨。枫桥以西,市多米豆,南濠则海外之货萃焉。”[10]如果《苏州金阊图》完整地再现出金门与阊门之间的景象,势必现有的两幅作品的右边还需要有两幅等大的作品。从现有经过缀合的《苏州金阊图》看,它给人以重心向右倾斜的不稳定感,因其心点位于右边缘。而受西方透视影响的早期作品,为了强化空间纵深的视觉真实性,心点往往处于画面中央位置,距左右两边大致相等的距离。这是与当时西方的透视理论“维尼奥拉透视偏见”[11]影响有关。因此,笔者认为完整的《苏州金阊图》应该是由四张呈长方形的画面构成,第四张作品表现的应为金门的场景,与阊门形成左右呼应关系。由此推断因为《苏州金阊图》缺少右边二联,最终导致“在这《苏州阊门图》上,人物描写并不突出,三百六十行,也没有充分表现出来,而苏州城内却是一座空城”[12]这种现象的产生。也正是阊门外的景象比起阊门内的景致更加热闹,缺失的画面中应该是以人物和百业为重点的图像,就比较容易说得通了。

《苏州金阊图》刻版年代为雍正十年(1734),早于徐扬的《盛世滋生图》(1759) 25年。将《盛世滋生图》阊门一段与《苏州金阊图》进行比较,我们不难发现,两件作品对于阊门的描绘有着极大的不同。文字史料中并无阊门在这段时间里详细的形制记载。但《苏州金阊图》和《盛世滋生图》所表现的视角相同,这就为我们仔细对比两件作品提供了可能性。《苏州金阊图》上所表现的阊门有两层瓮城,外层为呈“凸”字形且拐角圆润的瓮城(月城),内层为长方形的瓮城(方城)。而《盛世滋生图》所表现的阊门只有一层长方形瓮城,水门位于瓮城北侧,其外围月城不见了踪影。其次,《苏州阊门图》中城门外的桥是由砖石的桥基和圆木构架的桥面所构成,而《盛世滋生图》中所描画的此桥,无论桥基还是桥面都是用同样的砖石所构成。由于阊门在军事防御上的重要性,一旦有了战事,木制的“吊桥”部分可以烧断,只剩下两边的石墩,以阻止敌人的进攻,“吊桥”之名也一直沿用至今。如果说吊桥在此25年间,尚有可能有所改建的话,阊门两层瓮城的形式具有更强的稳定性,一直保留到了咸丰年间。阊门的雄伟在苏州诸城门中是首屈一指的,家住阊门内专诸巷(此巷距阊门只有约百米之遥)的徐扬,即使在京城生活了8年,似乎也不该遗忘它的容貌特征。更何况,徐扬“在被召入清宫画院前,曾参与乾隆《苏州府志》的纂修工作。这部志书始纂于乾隆八年(1743),刻成于乾隆十三年(1748),主持者是时任苏州知府的傅椿。在卷首所刊《苏州九邑全图》、《苏州府城图》等10幅地图之后,署有‘候选主簿徐扬绘’的字样,说明徐扬在对苏州的城市沿革、标志性建筑的形制应该是了如指掌的”。[13]

据《同治苏州府志》记载:“咸丰十年(1860),粤匪(按,指太平军)陷城,六门俱经改筑,事平,以次修复,惟阊门月城尚未复旧制。”也就是说,1860年太平军攻陷苏州,一些城门因毁于战火而改建,当时只有阊门的月城没有恢复原貌。因此,月城毁于1860年,1927年因开辟马路又拆毁了方形的瓮城。在咸丰以前,阊门瓮城有两道,一是外围的“月城”(也可称为“外瓮城”),一是内侧的“方城”(也可称为“内瓮城”)。2004年苏州博物馆考古队对阊门瓮城遗址的调查与发掘也证明了这一点:阊门“瓮城”的平面形制为“凸”字形,城门面西正对“吊桥”。这段长约25米的西墙基为瓮城城门部分,全部被压在新建吊桥的东引桥下。[14]苏州博物馆考古队将发掘的瓮城分为“前瓮城”和“后瓮城”(又再划分为北墙和南墙,如图3所示)。实际上,考古报告里的“前瓮城”相当于“外瓮城”,即月城的凸起部分,“后瓮城南墙”是月城的南段;而报告中“后瓮城北墙”则应该是“内瓮城”,即方城的一部分。该考古报告对于北面未发掘部分的描述也支持了这一推断,报告提到,“后瓮城”西侧城墙向北延伸、与小河北岸的一段城墙相接形成“水瓮城”。据苏州博物馆考古队的初步调查,河北岸民房北侧是有一道石墙。但此段城墙尚未发掘(推测如图3“后瓮城北墙”上面所示的深色部分)。如果将此段石墙与已发掘的古城墙相连,就构成完整且对称的“凸”字形月城(即“外瓮城”)。总体上讲,考古结果与明清方志和笔记记载基本相符,也与《苏州阊门图》所描绘的阊门构造一致。当月城被毁后,原本在两瓮城之间的水城门看上去就在瓮城的外侧了。

除了阊门之外,在《盛世滋生图》上,还有几处标志性的景物,如胥门外的万年桥和虎丘附近的山塘普济桥。在“洋风姑苏版”中也有同题作品传世,我们将它们与《盛世滋生图》作比较的话,不难发现差异与区别。版画《万年桥》目前所见最少有:《平江钦震题姑苏万年桥》(图4)、《墨林居士姑苏万年桥》、《姑苏万年桥图》和《苏州景新造万年桥》四幅同题作品。这四张创作于乾隆初年的画作,所描绘的万年桥具有相同的形制特征:三孔、砖石桥墩、引桥为三角坡形台阶,桥面是平的、石质的望柱和栏杆。而《盛世滋生图》上的万年桥则呈现出中间一段明显凸起的拱桥形制,引桥台阶不见了踪影,代之为缓坡。从1932年拍摄的万年桥老照片上还可以看出版画作品的描写更为客观准确,而《盛世滋生图》显得较为主观、更为不准确。

在《盛世滋生图》中,还有一处标志性景观建筑保留至今——那就是连接苏州城和虎丘的山塘普济桥。山塘普济桥为三孔大型石拱桥。从现存的版画作品《山塘普济桥中秋夜月图》(图5)中可以看到,今天的普济桥与清代康乾时期的普济桥在形制上没有根本的改变。而《盛世滋生图》上的关于七里山塘的桥,除了题跋中所提到的山塘桥以及半塘桥有具体的名称外,横跨山塘河上的七座桥[15]只表现了三座,且都为单孔石拱桥,样子雷同,没有明确的形态特征,已经无法确认普济桥的位置,显然画卷作者忽略了这一标志性建筑。

作为“纪实”作品的《盛世滋生图》在主要景物的外形结构上屡屡犯这种失实的错误,不得不令人疑窦丛生。毕竟徐扬是主持过更大型纪实画作《乾隆南巡图》创作的画家,又参与过乾隆《苏州府志》的编撰工作,而且《盛世滋生图》是由乾隆皇帝敕命,经过三年时间才创作完成的作品,失实的可能性应该不大。然而,我们回首谨慎地检视这卷名迹的历史文字记录,似乎有更多破绽暴露出来。如《钦定石渠宝笈续编》第四十三,御书房画识八:[16]

徐揚盛世滋生圖一卷[本幅]宣紙本。縱一尺一寸。横三丈九尺一寸。設色畫靈巖至虎邱景物。并恭識。欽惟我國家治化昌明。超軼三代。幅貟之廣。生齒日繁。亘古未有。臣幸遭逢之盛。圖寫太平。為盛世滋生圖一卷。臣執藝所有事也。其圖自靈巖山起。由木漬鎮東行。過横山。渡石湖。歴上方山。從太湖北岸。介獅和兩山間入姑蘇郡城。自葑盤胥三門出閶門外轉山塘橋。至虎邱山止。其間城池之峻險。署之森羅。山川之秀麗。以及漁樵上下。耕織紛紜。商賈雲屯。市廛鱗列。為東南一都會。至若春樽獻壽。尚齒為先。嫁娶朱陳。及時成禮三條燭焰。或掄才童子之場。萬卷書香。或就業先生之席。耕者歌野。行者咏於途。熙皞之風。丹青不能盡寫。要皆自我朝聖聖相承。深仁厚澤。淪浹于百有餘年之久我皇上輿再幸。行慶施惠。有加無巳。斯地斯民。故能感激鼓舞。樂樂利利交相勸勉。共為盛世之良民。豈偶然哉。昔孔子適衛。惓惓富教之謨。而未之行焉。至今日而全盛矣。大備矣。皇上宵旰憂勞。猶且视民如傷。無時少釋所以保泰持盈。永太平福澤于無疆者也。臣執事内廷能不益加觀感。以摹寫帝治光昌于萬一乎。圖成于乾隆巳卯年九月臣徐揚敬跋。鈐印二。臣。揚。

而现藏于辽宁省博物馆的《盛世滋生图》图上跋文如下:

欽惟我國家治化昌明超軼三代輻員之廣生齒之繁亘古未有臣幸遭逢之盛圖寫太平為盛世滋生圖一卷臣執藝所有事也其圖自靈巖山起由木凟鎮東行過横山渡石湖歴上方山從太湖北岸介獅和兩山間入姑蘇郡城自葑盤胥三門出閶門外轉山塘橋至虎山止其間城池之峻險署之森羅山川之秀麗以及漁樵上下耕織紛紜商賈雲屯市鱗列為東南一都會至若春樽獻壽尚齒為先嫁娶朱陳及時成禮三條燭燄或掄才於童子之塲萬卷書香或受業於先生之席耕者歌野行者咏於塗熙皞之風丹青不能盡寫要皆自我朝聖聖相承深仁厚澤淪浃於百有餘年之久我皇上輿再幸行慶施惠有加無巳斯地斯民故能感激鼓舞樂樂利利交相勉共為盛世之良民豈偶然哉昔孔子適衛惓惓富教之謨而未之行馬至今日而全盛矣大矣皇上宵旰憂勞猶且视民如傷無時少釋所以保泰持盈永太平福澤於無疆者也臣執事内庭能不益加觀感以摹寫帝治光昌於萬一乎圖成乾隆巳卯九月臣徐揚敬跋

校勘两段文字,不难发现:“幅貟之廣”中的“幅貟”二字与图中书写不同,尤其是“幅”字,在图中为“輻”,显然是别字。“生齒日繁”在图中为“生齒之繁”。“木濆鎮”的“濆”在图中为“凟”。“虎邱”的“邱”在图中为“”。“三條燭焰”的“焰”字在图中写为“燄”。“童子之場”的“場”字在图中为“塲”。“就業”在图中为“受業”。“行者咏於途”的“途”字在图中写成“塗”。“淪浹于”的“于”字在图中写“於”。“大備矣”的“備”字在书中记录为单人旁,右边上为业下为用,而画面上的单人旁右边多一竖,一竖的右边上为反文下为用。“福澤于”的“于”字在图中写“於”。“内廷”在图上写为“内庭”。“光昌于”的“于”字在图中写“於”。“圖成于”的“于”字在图中为繁写的“”。另外“巳卯年九月”在图上仅为“已卯九月”,缺了“年”字。两者之间的差异居然多达十余处。如果说这些差异尚可解释为是由于《石渠宝笈续编》编者在抄写时疏忽所致的话,那么,已在宫廷供职八年之久的徐扬,不至于不会书写“辐”、“塗”的正确写法,似乎应该能意识到“内廷”与“内庭”在使用上的区别。不应该是靠著录抄写人员来订正别字。

分析《盛世滋生图》的跋文内容,可以明确画卷集中展示的应该是苏州内外的三段景致:第一段是从灵岩山至石湖的郊外风光。第二段是从狮子山和何山之间进入苏州城。第三段是从苏州城的东南角沿城墙出阊门后,顺山塘河再至郊外的虎丘。但在目前所见的《盛世滋生图》卷中,与第一、三段内容相比,第二段只是描写了狮子山和何(画上题跋和著录均写作“和”)山,并未描写出由此入城的情景。使此段描写显得短促,只具有点的特征,而缺乏中国画长卷特有的描写特性。还应该注意的是狮子山与何山在画面中的位置关系,二山均在苏州城西较远的地方(但在《盛世滋生图》中却与苏州城东南的葑门距离画得很近)。根据画面由右及左的视觉顺序,画中视点的位置应该在两山的北端,从北往南看。而在画面上,具有动物形态的显然是指狮子山,两山的位置与地图上狮子山在何山南面的现实明显不符,两者的位置被更换,却更吻合了“介狮和两山间入姑苏郡城”的文字顺序。

另据《石渠宝笈续编》,《盛世滋生图》的画面尺寸为纵一尺一寸、横三丈九尺一寸。换算成公尺约为:纵36.7厘米、横1303.4厘米。而今藏于辽宁省博物馆的原作画心高39厘米[17],全长1241厘米。也就是说,传世作品比著录的记载,画面高了2.3厘米,长度却短了62.4厘米。据记载,“乾隆二十一年(1756)十一月初十日,太监胡世杰交旧宣纸一卷,长四丈、宽一丈二尺,传旨着徐扬画《盛世滋生图》”。[18]长四丈、宽一丈二尺的宣纸,其尺幅之巨大几乎超出了我们的想象,能够被皇帝重视并被记载下来,想必应该是一幅整纸,绝非拼接而成者。从著录的尺寸来看,徐扬做到了物尽其用。然而,我们从辽宁省博物馆所藏的这件作品来看,画面有明显的拼接痕迹,有12个接缝,用纸长短不一,这说明画作在创作过程中没有经过样稿的程序,即使出现问题,也是在原作上割纸删改。