作文传统文化

作文传统文化（精选13篇）

1.作文传统文化 篇一

传统文化有：风筝、中秋节、舞狮子、年的来历，其中我最喜欢的是：年的来历和中秋节。

先说年的来历吧!中国人有过年的习俗。年的来历很奇特。在很久以前，因人们用红色灯光和响声赶跑了一个每到除夕就从海底钻出来吃人的叫”年“的怪兽，从此一家人团聚在一起守岁的风俗便成了中国最热闹、最隆重的节日。

每年的农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时的.月亮，比其他几个月的满月更圆、更明亮。人们仰望天空如玉盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此来寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋节又称为”团圆节“。

我感觉我作为一个中国人应该知道更多生活中的传统文化，我为我感到骄傲。

2.作文传统文化 篇二

(投影：不必像夸父，逐日的脚步从不停息，却终于留下遗憾而去;不必像春蚕，吐丝的节奏从不减缓，却终于要丝尽蚕亡;更不必像精卫，填海的旋律从不改变，却终于被大海吞没。人生有许多步，然而关键的只有那几步，暂时停留是为了等待时机，积累力量，走好那几步。———选自满分作文《停是为了走得更好》)

生：(小组讨论片刻后)这个文段使用了夸父追日和精卫填海的神话传说，还化用了李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的诗意。

师：是的，神化故事、古诗文名句、历史传说等属于文化的范畴，在你的作文中炫示丰厚的文化积淀，增添作文的文化底蕴是使“阅文者悦”的制胜之招。一篇作文的文化氛围其实就起于这些文化因子和谐的组合，同学们打开手头的优秀作文选，看看里面有充满文化感觉的作文吗?

生：(翻阅后，很惊叹)老师，有啊，而且很多。

师：大家从这些优秀作文中可以看出，除了刚才发现的几种文化因子，还有哪些呢?

生1：有历史典故。

生2：有历史人物和历史事件。

生3：有寓言故事，还有一些俗语、名言。

生4：我发现有优秀文学作品中的典型形象。

师：大家找得很好。在作文中有意识地大胆镶嵌文化因子，能使文句有意蕴有文采，文章富有厚实典雅的磅礴之势，能反映出作者的文化素质，使阅卷老师感受到写作者的深厚积累。下面，我们来看看几种常见的技法怎么运用。引用古诗词应该是大家最熟悉的了吧?

生：(齐声)是的。

师：假若我们写一篇以“水的联想”为话题的文章，同学们可以引用哪些与水有关的诗句呢?

生1：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

生2：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

生3：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

生4：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

生5：问渠哪得清如许，为有源头活水来。

师：看来功夫不负有心人，同学们早读课的辛苦没有白费，引用这些诗句会让文章富有诗情画意，也更充满古典文化的底蕴。现在我们以一个与“文化”关系最密切的话题来写一段话，直接引用或化用诗词句都可以，话题是“读书”。

(生构思，写片段)

生：(到讲台前读自己写的段落)我畅游书海，感受李白“轻舟已过万重山”的豪情;我漫步大漠，欣赏“长河落日圆”的画卷;我凭栏伫立，体会“衔远山，吞长江”的壮阔。

师：(鼓掌)妙，这位同学引用灵活，思接千载，引领读者进行了一次奇妙的文学之旅，引用的诗句具有可视性。还有谁来?

生：书中的诗是不变的，唐诗的明月光依然照彻着中华游子的心灵，让整整一个民族不敢把目光露在夜里太久。王维的清泉，岑参的早雪，杜甫的伤别，李白的青崖白鹿，王昌龄的秦汉明月……依然在文化里发酵，在民族的血液里奔流。

(全班学生不由自主地鼓掌)

师：写得太精妙了，美丽的书的世界令人向往。真是“腹有诗书文自佳”呀，没有丰富的积累，想要在写作字里行间散发书卷气，是十分困难的。除了诗句，同学们还知道一些历史故事吗?

生：(齐答)知道。

师：其实，在作文中用上古代的神话、传说及历史人物事迹，是与历史的对话，同时又可注入时代精神和个人的生命体验，增添文章的新鲜感。哪位同学能给大家找一段优美的文字欣赏一下?

(生搜索手头资料)

生：遗憾是荆轲偏偏没有刺中秦王，是普罗米修斯为人类偷来火种却被宙斯钉在山崖，是忠心的屈原偏偏碰上了昏庸的楚怀王。(选自中考满分作文《遗憾》)

师：不错，这小小一段话蕴涵了三个历史故事，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题的深刻认识。这是考生将长期的大量的阅读、思考所积累的素材内化为了自己智慧的一部分，在写作时自然地涌出，贴切地组合。谁再给大家写一段?

生：我正好看了历史人物故事，有个印象深刻的材料我加工了一下。蒙古元军的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。

师：民族英雄文天祥“四个愿望”好似金石之声，直冲云霄，响彻天宇，他的一腔热血名垂青史。历史是一个奇幻的时空，呼唤着我们去重新经历一个个难忘的瞬间。我们历史课本上就有不少的历史事件，都可以化用到我们的作文中来。哪位再来一段?

生：我是个“三国迷”，我联系“三国”的内容写了一段：七十五万大军，杀得东吴丢盔弃甲，刘备被胜利冲昏了头，连营八百里，被陆逊一把火烧得精光。诸葛亮跺足叹曰：“汉室无望矣。”刘备也落得个白帝托孤的下场。这个事件给人启示，人生没有不变的优势，优势会令我们忘乎所以，结果只能是身败名裂。

师：好，运用得非常灵活。记住，让历史说话，让历史证明一切，也证明你文章的观点。事情是靠人来做的，说完了“事”的运用，我们再来谈谈文化人物在作文中的运用。同学们能列举一些文化名人来启发一下其他人么?

生：(思考后)如中国的屈原、陶渊明、诸葛亮、李白、杜甫、苏轼、文天祥、林则徐等，美国的海明威、法国的雨果、巴尔扎克、俄国的列夫·托尔斯泰、印度的泰戈尔等。

师：真是熟知中外啊!点击历史人物，就如同给作文注入了新的活水，其效果是显而易见的。哪位同学先给大家找篇满分作文的片段介绍一下?

生：我找到一篇盐城市中考作文《语文从我身边轻轻走过》，请听：她与时间争，她一改昔日清新愉悦的少女柔情，用哀婉苍凉的笔调记下了国家的衰败，发出“流离苦、几时休”的感慨;她与战乱争，争在兵荒马乱的岁月，与久别的夫婿相聚相惜，她巧集《金石录》，泪洒《漱玉词》，在经历了国破家亡的悲苦后，她重新认识自我。“三杯两盏淡酒”，酒淡怎敌晚风急，纤细的手指在弃酒时是否也曾有过“举杯销愁愁更愁”之感?

(学生们发出一片赞叹声)

师：真是好美的意境啊!大家能对这段文字赏析一下么?

生：文章中对李清照的身世及作品作了非常到位的分析、评价，信手拈来的诗词名句，让人不得不叹服作者对词人易安的熟悉程度，也使全文显得典雅秀丽，显示了作者深厚的文化积淀、不俗才情。没有对李清照透彻的了解，没有对李清照作品的仔细阅读，要写出这样的文章是不可能的，值得我们学习。

师：(点头赞许)这个赏析也很独到，表现力很强，看来同学们今天收获挺大，表述都开始“文绉绉”的了。(学生们会意地笑)哪位同学能自己写段给我们体味一下吗?

(生讨论，快速构思写段)

生：没有苏轼、辛弃疾们的张狂个性，就没有豪放派“大江东去”和“西北望，射天狼”的绝世气概;没有柳永、李清照们的多情伤感，就没有婉约派“执手相看泪眼”和“人比黄花瘦”的一唱三叹。

师：这段不错，学到了神韵。文化名人可不一定都是古代的啊，现代的也可以。

生：个性是“情歌王子”张信哲《爱如潮水》般的缠绵;是“苏式情歌”经典苏永康《爱一个人好难》的悲凉;也是“歌神”张学友《饿狼传说》般的火热;还是“浪子歌手”齐秦《大约在冬季》的隽永。

(生鼓掌叫好)

师：这位同学很符合潮流啊。(全体笑)这么多歌手汇聚一堂，很像赴一次文化的盛宴，令人应接不暇，眼花缭乱，文化味足够使人心动了。谈文化，民族传统文化是不能不涉及的。对传统文化的情感疏远是一个民族的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统文化的警示。其实，这些来自生活的民族文化会给你的作文增添绚丽的色彩。结合我们前些天搞的“传统文化”综合实践活动，请同学们翻阅活动资料，写上一段表现民族文化的文字。

(生翻阅综合实践活动资料，写语段)

生：前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。

师：生活场景很亲切很清晰。民族文化是一曲唱不尽的民乐，是品不透的茶茗。新春、清明、中秋、端午等节，享受民族风俗，感受文化魅力，更是联系血脉骨肉之情的纽带。

生：我们学过的《社戏》《端午日》等都是展示民族文化的佳作。

师：材为知己者用，文为阅文者写，选取具有丰厚文化因子的素材，亮出丰厚的文化积淀，写出具有浑厚的文化底蕴、丰沛的文化内涵、较高的文化品味、深刻的文化认知的好作文，就是考场作文取胜的重要绝招。同学们，这节课大家的收获怎么样啊?

生：(七嘴八舌)收获太大了!

师：那就请大家课后以“责任”为话题，写一篇文化味浓郁的作文，参加我们下节课的班级“文化作文”擂台赛。

3.话题作文“传统文化”写作导引 篇三

打开中国传统文化的宝库，每一项传统文化都如闪亮的珍珠熠熠生辉，音乐、书法、节令、诗词、武术、中医……每项传统文化中都传承着中华民族的精神，蕴藏着中华民族的宝藏。请以“传统文化”为话题作文，题目自拟，不少于600字。

【思路导引】

1.运用传统文化素材写作，要学会筛选。

中国的传统文化灿若星河，唐诗宋词、书法篆刻、京戏脸谱、皮影艺术、中华武术，还有传统节日的各种风俗礼仪等，举不胜数。写作时，首先要筛选出自己熟悉的，不能一知半解，更不能张冠李戴，胡乱搭配；其次还要与作文题巧妙衔接。

2.运用传统文化素材写作，要学会融合。

传统文化素材仅仅是素材，而文章是作者丰富情感的表达，二者只有天衣无缝地融合在一起，才能打动读者。选好了材料，写作时，我们可以写自己学习某项传统文化的过程或者体验，可以写对某项传统文化慢慢消失的担忧，也可以写某项传统文化传递的亲情、友情，如过春节等。

【佳作示例】

传统文化里的坚守

◎贾博琪

雨落芭蕉，帘卷西风，历史如奔腾的长河悠悠而去，而那些传统文化如同珍珠一般，留在了沙滩上，也留在了中国人民的心中。作为中国人，我们会用心去坚守，这一代代的坚守，汇成了生生不息的民族魂。

对传统文化的坚守，在那大红色的窗花里。刀起刀落间，纸屑飞扬。儿时，小小的我爱托着两腮，饶有兴趣地看奶奶灵巧的手把那大红色的纸镂成一幅繁华的图案。纸屑飘摇在她的袖口、指尖，一条将要跃起的鱼逐渐呈现在纸上。“真好看。”我爱不释手。奶奶欣慰地看向我，眉宇间藏着淡淡的愁：“这窗花剪纸是中华传统艺术里的一宝，里面有浓浓的年味，有浓浓的中华情……可惜，不知道还能不能传下去。”

在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成为这剪纸文化的又一代传承人。奶奶请放心，我会用我的坚持让窗花艺术发扬光大的。

对传统文化的坚守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古筝那饱满沉稳的色彩、精致绝伦的雕花、行云流水般的刻字深深折服。筝上的二十一根弦清一色的淡雅，老师十指轻捻，乐声似天籁般流淌。当钢琴的黑白键逐渐取代了古筝的二十一弦，谁能看到它背后隐藏的淡淡泪痕？清风徐徐，裙裾飘飘，我指尖轻触，奏一曲《梅花三弄》表志趣，赋一章《高山流水》觅知音。嵇康的《广陵散》早已失传，谁还能同伯牙子期一样懂这华夏古老的琴音？

每个周末风雨无阻，我都会去老师那里学习。我深陷于古筝的魅力中，老师与我们一起合奏，我深信这种坚守，不仅是愉悦我们的心情，更是坚守着中华的古韵。

对传统文化的坚守，在那精致华美的戏服里。外公外婆喜欢听京剧，于是我就学会了哼唱京戏。摆起兰花指，迈出凌波步，唱一曲《贵妃醉酒》：“海岛冰轮初转腾，见玉兔又早东升……”这悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年买了一套京剧正旦服，如今将它送给了我。“丫头，京剧可是我们的国粹，你天生一副好嗓子，坚持着好好练，可不能辜负了这戏服，糟蹋了国粹。”外公将这戏服和头面递给我，语重心长地嘱咐着。我郑重地接过来，对外公笑。

在这个流行音乐风靡的时代，我能做什么？也许什么都不用做，只需要默默地坚守，用心唱好每一句戏词。

天涯海角，每个角落都会有守护着中华传统的华夏儿女，连成一个红红的中国结。飘扬的中国结世代相传，汇成厚重古老的中华魂，生生不息。

【评点】

作者成功地选取了对传统文化的坚守这一角度，这不仅是一个人的坚守，更是一个民族的坚守，立意深刻，让人敬佩。

在材料运用上，作者从不同方面诠释了中华传统文化的魅力，让人感叹其知识的广博。在写作中，作者不是对材料的简单堆砌，而是不着痕迹地把材料融入了“我”的生活，写出了自己独特的体验和感悟。

4.传统文化作文 篇四

下面就让我给大家介绍一下对联吧!

从格式上看，对联由三部分组成：

上联：第一句，也叫出句;

下联：第二句，也叫对句;

横批:写在上联与下联的正上方。

从反应的内容和使用的场合来看，对联可以分为:春联，如：“东风吹出千山绿，春雨洒来万象新;”婚联，如：“结成平等果，开出**;”寿联，如：“日月双辉，河山并寿。”

对联的写作要求非常严格。如：上下联字数要相等;上下联句法要一致;上下联内容要相关。

5.传统文化作文 篇五

比如，乌龙茶。

乌龙茶的名字来源有很多传说。

大致有四种来源可能：一为产地说;二为茶树品种而来;三为制茶之人名称而来;四以茶叶形态色泽而来。

有一个故事说，一个茶园主人去看快晒好的茶叶，发现那里有一条乌龙。他吓坏了，过了几天才敢回来看。茶叶在这几天太阳之下氧化，不再是以前的绿茶，但是浓香可口。主人从此叫它乌龙茶。

也有说最先发明乌龙茶制法之人名字叫苏龙(因人长得黑，人称乌龙)，所以茶因人而得名。

其实乌龙茶名字应该还是来源于茶叶的形态，茶叶在晒、炒、焙加工之后，色泽乌黑，条索似鱼(比作龙)。在水中泡开，叶片似卷似曲，色泽乌青，有如乌龙入水。故而得名。不论由地名而来还是由茶树品种名而称的乌龙茶，只要制法相同的，均通称为乌龙茶，包括乌龙品种及其他著名品种，如铁观音、大红袍等。

石子馍

陕西关中地区有一种制作奇特，风味别致的古老食品，叫做石子馍，也叫干馍。由于它历史悠久，加工方法原始，因而被称为我国食品中的活化石。石子馍是用烧热的石子作为炊具烙烫而制成的馍。它油酥咸香，经久耐放，因此很受人们的喜爱，就连就外宾吃后也大加赞赏。也是陕西特色传统文化一绝。

石子馍历史非常悠久，它具有我国烹饪史上石烹时代的明显特征。据传：“神农时，惊讶食谷，释米加烧石上而食之”。到了周代，“燔黍，以黍米加于烧石之上，燔之使熟也”。这就说明，石子馍是由远古的“燔黍”演变而来的，经过了一个长久流传，不断改进的过程。

关于石子馍，还有一段有趣的传说。相传唐时，同州(今大荔县)曾将此饼作为贡品，当时叫鏊饼。由于同州人生性刚强、耿直不屈，因而被官府抓去时，“必怀此饼而去，用备狴牢之粮”。是说早有准备，一旦被投入牢狱时，因带有石子馍，不至于挨饿。清代袁牧在《隋园食单》里，称石子馍为“天然饼”并对它的制作方法做了详细的总结记述。

石子馍，作为出远门、长途旅行所带的食品，已同方便面同领风骚。虽然现在吃的人已不是很多了，但是偶尔还能在街头看到卖石子馍的乡下人，一块钱可以买好几张，又便宜又实惠，带回家去还能吃个新鲜。

汉中米面皮

汉中属陕南，盛产大米，用大米面做面皮是汉中人首先发明，历史悠久。所以汉中、城固等地的米面皮在陕西西安有很高的知名度，卖面皮的往往要打出汉中米面皮、城固米面皮以招揽客人。因风味独特，吃的人很多。

秦镇米面皮

秦镇是长安县的一个镇，离西安很近，秦镇的米面皮也有悠久的历史。秦镇米面皮和汉中米面皮的区别主要在软硬和调料上，尤其是在辣椒油的制作上十分下功夫。辣椒油是凉皮调料中最关键的，好吃不好吃最主要取决于辣椒和辣椒油。秦镇的米面皮所以有名，主要是辣椒油的制作很讲究，辣椒面放在上等的油中，加入花椒、茴香等大料小火反复熬制，越熬越辣，越熬越香，辣油也越熬越红，越熬越亮。秦镇人自称他们制作辣椒油的方法是别人学不去的，所以秦镇米面皮的味道别人也就无法相比。同时，秦镇的米面皮比汉中米面皮要稍硬，更适合一些年轻人、中年人。

在西安，秦镇米面皮经营者也很多，有小摊小店经营的，更有开大店经营的，比如巨鹰陕西特产门店里都是盒装给旅游的人准备的，方便携带。巨鹰陕西特产门店众多，旅游区也有，比如兵马俑博物馆。游客觉得好了，还可以去网上购买。

兵马俑博物馆

兵马俑博物馆位于西安临潼区秦始皇陵东1。5公里处，地处西安市以东30余公里的骊山北麓。兵马俑是秦始皇陵的从葬坑，被誉为“世界第八大奇迹”，1987年由联合国教科文组织列入“世界人类文化遗产”目录，现已被评为国家5A级旅游景区。

岐山的臊子面

岐山的臊子面历史悠久，清代已经很驰名。以薄、 筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而闻名，用精白面粉、猪肉、黄花菜、鸡蛋、木耳、豆腐、蒜苗等料和多种调味品制成。其基本制作工艺是：面条要 用手擀成，并达到面薄条细、

筋韧光滑、软硬适度的标准。做臊子是先将猪肉切成薄片，入热油锅烹炒，同时加入生姜、食盐、调料面、辣面和陈醋炒透即成。把豆腐、黄花菜、木耳 炒好为底菜，鸡蛋摊成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。吃时先将面条煮熟捞入碗内，打入底菜，再浇汤，放臊子和漂菜。

岐山面要求宽汤，即汤多面少，并突出酸辣味。所谓煎、汪即面条要热的烫嘴、油要多，才能体现此面的特色。岐山面是一种高碳水化合 物、高饱和脂肪酸的地方特色面食。

凉皮

陕西的风味小吃中，“凉皮”是最受欢迎的品种之一，男女老少爱吃，尤受年轻姑娘欢迎，一年四季都有卖，夏天吃的人更多。西安的大街小巷，陕西的每个城镇，乃至乡村，到处都有卖凉皮的。

一张桌子，几个小板凳，就是一个凉皮摊，只要有卖的，就有人吃，凉皮以其棉软润滑，酸辣可口，爽口开胃，不但是街头小吃，而且登上大雅之堂。在陕西各大饭店、饭庄、酒楼经营的陕西风味小吃和陕西风味小吃宴中，凉皮是必不可少的。

6.传统文化作文 篇六

然而，在充斥着欲望与利诱的当今社会，越来越多的人信奉“金钱至上”的生存法则，而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线，攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重，五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的“根”渐行渐远之时，带给我泱泱中华的，又是怎样的哀伤与悲痛!当我们任性地告别了枝干，背弃了土地，脱离了根本时，我们的祖先，我们的历史，我们的传统，我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水，高悬于我们头上的苍穹。

曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐的老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子在雨中嬉戏，看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾几何时，人们仍会为过年而欣喜，忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚会为之欢喜为之忧。

白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。

试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢?我们的灵魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。

仰望天空，依旧有阴霾一片;低头寻觅，追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水，摸着胸口暗暗立下誓言：决不让这本不该发生的一切继续!拨开乌云，我们收获的会是阳光，灿烂的一片!

7.作文传统文化 篇七

一、作文定义研究之必要性

作文概念都不知道,教师如何教作文?学生如何写作文?中考、高考阅卷教师又该如何评判作文?

教师教作文时是心中无数的,学生写作文时也是心中无数的,教师评价学生作文时也是心中无数的。这已是不争的事实。

在一些高级的作文教学研讨活动中,许多全国著名的特级教师都上了示范课,但研讨活动始终是在作文的最下位概念上纠缠,涉及的往往只是作文的某一个知识点而已,而对于作文的定义却极少关注。这样的研讨活动对作文教学并没有太大的推动作用。

作文,是一门课程。作文的定义,是其最核心的知识,是最上位的概念。作文和其他任何学科一样,首先要明确核心概念。唯有这样,才能建立起学科知识体系。核心知识、上位概念没有搞清,就像建造高楼大厦没有基础一样。

目前,作文教学少慢差费的病根就在于没有搞清作文的定义。在教学中,教师上一节课,落实一个作文知识点。可是,写作到底有多少个知识点?写作教学到底要掌握哪些最重要的知识点?这些都不知道,那么,我们又怎么知道,教师上的知识点就是学生写作必须掌握的重要知识点呢?一直以来,我们的作文教学就是这样处于最低层次,在无数的作文知识点上纠缠用力。教师、学生用尽心力,可学生最后还是写不出高质量的文章。有鉴于此,笔者开始致力于作文定义的研究。

二、作文定义研究之现状

笔者经过研究发现,关于作文的定义,主要有三类观点。

(一)从写作者角度研究

从这个角度研究的代表人物是叶圣陶。叶圣陶是语文界的泰山北斗,他对于作文有这样的观点:“倘若没有什么想要表白,没有什么发生兴趣,就不感到必要与欢喜,就不用写什么文字。”意思是说,写作是作者自己表达的需要。

(二)从文章内容角度研究

从这一角度研究的代表人物有李镇西、王栋生。李镇西主张作文教学要呼唤真善美;王栋生主张写作教学要培养学生正确的是非观。

(三)从文章对读者的作用角度研究

从这一角度研究的代表人物是巴金。巴金说:“人为什么需要文学?需要它来扫除我们心灵中的垃圾,需要它给我们带来希望,带来勇气,带来力量。”又说:“我为什么需要文学?我想用它来改变我的生活,改变我的环境,改变我的精神世界。”

三、作文定义之我见

(一)作文的定义

上面三类研究,到底谁对谁错?有没有更言简意赅的表达?如果盲目讨论,会有无数答案。笔者以为,讨论这一问题,要基于如下两个前提:一是学生写的给别人看的东西;二是学生写的东西属于精神产品。

明白了这两个前提,作文定义就非常容易明白了:既然是给别人看的,不是给自己看的,当然不能只从自己感不感兴趣、想不想表达的角度考虑;既然是给别人看的,当然也无法以自己的真善美去满足读者的需要。所以,关于作文的定义,我们接受巴金的观点,从给予读者精神益处角度考虑。这样就可以明确:学生写的文章对读者而言必须具有一定的精神价值,即文章必须满足读者的精神需求,造福精神。美国思想家艾默生说:“有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神力量的东西。”由此,我们可以清晰地揭示出“作文”的“文”的含义了,“文”应是“文化”。

那么“作文”的“作”是什么呢?笔者以为,应该是“创作”。因为,能够给别人精神力量的东西,不是照搬生活就可以的,不是胡编乱造就可以的,也不是随心所欲就可以的,而是只有呕心沥血、只有源于生活又高于生活的创造才行。

所以,作文,就过程而言,就是创作文化;就结果而言,就是创作的文化。

那么,我们人类创作的文化,具体可以满足人类精神的那些需要呢?笔者以为,主要有以下四类:

一是提升思想,即给读者正确的思想,帮助读者提升思想认识水平。如初中语文课文《走一步,再走一步》,它通过一个故事,告诉人们一个观点:一个巨大的困难,不是一下子可以克服的,把它分解成无数小困难,就容易一一克服了。很多议论文,都属于这类文章,如《事物的正确答案不止一个》《应有格物致知精神》等。

二是陶冶情操,即给读者展示美好人性,帮助读者提高情感水平。像初中语文课文《老王》,文中的老王,一无所有,却有颗金子般的心,他给予了作者人间最宝贵的亲情。处于社会最低层的老王却有最高贵的灵魂,读了此文,读者情感就会得到净化、升华。

三是丰富知识,即给读者介绍知识。初中语文教材中的说明文,就是这类文章的代表,如《中国石拱桥》《苏州园林》《奇妙的克隆》等。

四是愉悦心情,即给读者呈现的是各种事物的美丽。初中语文教材中的散文就是这类文章的代表,如朱自清的《春》、老舍的《济南的冬天》、柳宗元的《小石潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》等。

学生写的文章,必须要有其中的一个价值,或提升思想,或陶冶情操,或丰富知识,或愉悦心情。若一个价值也没有的话,那只是文字的堆砌而已,算不得作文。

(二)好作文的定义

什么是好作文?好作文,可以从三大维度衡量。

一是看价值数量多少。一篇文章,同时具有四个价值,可提升思想,可陶冶情操,可丰富知识,可愉悦心情,就是好文章;只有其中的一两个价值,则稍逊了。

二看价值本身质量。价值本身质量越大,文章越好。提升的是大思想,就是好文章;提升的是小思想,则稍逊了。陶冶的是大情操,则是好文章;陶冶的是小情操,则稍逊了。丰富的是大知识,是好文章;丰富的是小知识,则稍逊了。愉悦的是大心情,是好文章;愉悦的是小心情,则稍逊了。

三看读者受益面。读者受益面广的,是好文章;读者受益面狭的,则稍逊了。

四、作文定义之实现

所谓作文定义的实现,就是要通过教学让学生写出符合这一作文定义的文章。这是一个系统工程,要通过系列的训练才能达成。这里讲讲其中最重要的几点。

要使学生的文章富有思想性,就必须使学生拥有先进思想。要使学生拥有先进思想,可以这样做:第一,通过语文课文学习,指导学生从中提炼思想,积累先进思想;第二,指导学生订阅具有思想性的杂志;第三,要培养学生的哲学思维,教会学生积极思考问题。

要使学生的文章能陶冶情操,就要使学生具有美好的情操。要使学生具有美好情操,可以这样做:第一,通过课文学习,指导学生向主人公学习,培养学生的美好情操;第二,要帮助学生观察发现家人、同学、老师的美好情操,这样既可以使学生情操得到熏陶,也可以使学生积累写作素材,还可以培养学生的观察、发现、表达能力;第三,要帮助学生践行美好情操,譬如引导学生去敬爱长辈,关爱他人,帮助需要帮助的人。

要使学生的文章有丰富的知识,就要使学生知识丰富。要使学生知识丰富,可以这样做:第一,在班级里订一些知识丰富的报刊,以扩大学生的阅读面;第二,在班级开设图书角,让班级同学提供精美图书,以开阔学生视野;第三,每节语文课开始的5分钟,可以让学生交流在课外阅读的精美文章,以扩充学生信息。

8.作文传统文化 篇八

立意是一篇文章的灵魂，立意的好坏往往决定了一篇文章的成败。在古往今来的许多文学作品中，凡是影响久远的名著佳作，往往都是立意深远、思想深邃、切中时弊的作品。庄子说：“语之所贵者，意也。”吕祖谦在《古文关键》卷首的《总看文章法》中说：“第一看大概主张。”清代王夫之更是将“意”比作三军之统帅。这些观点都形象地表明了在一篇文章的写作中立意的重要性。要让作文水平更进一个阶梯，立意是关键。立意就如同文章的灵魂一样，一篇文章如果有好的立意，一定会胜人一筹。

而在平时的写作和考试中，很少有让人觉得眼前一亮的文章，很多学生的文章立意单一、趋于雷同，或是立意较浅，不够深刻。2013年6月20日《扬子晚报》的高考专栏中，有关阅卷专家对本次高考作文的分析中提到“材料中的最后一句话是：小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。受这句话的‘启发，差不多有七成的考生都在论述‘小与大的关系，虽然也算切题，但写的人多了就成了大路货，而且大多考生写得枯燥乏味，很难得到好的分数。高分作文反而是避开这些，另辟蹊径，从材料中的故事引申开来，但又不局限于写人和自然，写‘小和大的关系。”由此可见，作文立意的单一、普通不仅是平时写作中，甚至是高考作文中普遍存在的问题，只有文章有了好的立意，写出有深度的、有启发性、有思想的文章才能让人眼前一亮。

那么，怎样来确定好的、深刻的立意呢？笔者认为，要想让你的文章写得深刻、有启发性，可以试着让以文化来立意，提升文化内涵。

党的十七届六中全会指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”党和政府表现出了对中国传统文化的高度重视，引导全社会重视中国优秀传统文化，重视社会主义文化的大发展、大繁荣，在这样的大背景下引导中学生作文以文化立意无疑是不错的选择。

那么何为“以文化立意”呢？首先文化的内涵是非常宽泛的，百度百科中这样定义到：“笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。”所以，文章以文化立意，可写的内容是非常丰富的。此外，“‘文化立意同时更侧重于以蕴涵于文化知识中的思想观念和精神智慧来提升人，建构完整的人格——以文‘化人，以文‘感染人，以文‘愉悦人，以文‘充盈人，以文‘成就人，使人从‘自然人到‘社会人到‘自由人，使人从‘不确定的存在向‘人应该作为人而存在迈进。”[1]

下面笔者就来谈一谈对中学生作文以文化立意的具体做法的一些思考。

二、中学生作文以文化立意的具体做法

（一）诵文人精神，领略文人的精神家园

“广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。”所以，以文化立意完全可以写一写有着创造性的、富含思想的、以传播思想和文化为使命的文人们，写一写他们的思想、价值观，写一写他们的精神境界。文人一般追求独立人格与独立价值，有自己的操守。中国古代的文人历来都宣扬“铁肩担道义，辣手著文章”的担当与责任。面对世俗的功利，不少的文人又力求在思想上解放自己，做到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，用著书立说来实现自己人生的价值。不能不说他们的精神及他们的思想境界是值得人佩服的。尤其在当今社会，人心浮躁，在人们凡事做事都趋于利益的大环境下，我们更需要这些文人精神和思想的引领。学生在写作立意的时候，完全可以追溯前贤，歌颂文人的精神，带领读者领略文人的精神家园，以此来折射社会现实。2013年湖南满分作文《所向，所爱，所愿》一文中，就肯定和赞颂了文人执着、坚定的精神追求，从中折射出作者对现代社会利欲熏心、铜臭扰人的不满。作者先赞颂为了向世人清晰地展现明代历史，历尽艰辛撰写《国榷》的谈迁。谈迁私人写史，不计报酬，不慕虚名，贫寒一生，活得很有骨气、很有节气，是很有使命感和责任感的史家，是真正献身学术的人。接下来作者又表达了对梅妻鹤子、甘于清贫的林逋的仰慕之情。从而带领读者走进了文人的精神家园。

（二）坚守传统事物，追思传统文化

“文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。”以文化立意可以以某个传统的事物作为载体，通过写人们对传统事物的坚守，表现对传统文化的追思，或者达到弘扬传统文化的目的。

中国传统文化历史悠久，内容博大精深，有着非常丰富的体现形式和载体。然而随着现代文明的发展，很多传统事物遭遇到了前所未有的挑战和危机，这些传统的事物在地大物博的中国举不胜举：它可能是传统的某样技艺，可能是传统的某个风俗习惯，也可能是传统的某种生活方式，甚至可以细微到体现风土人情的某种声音，比如充满京韵的吆喝声。总之，这些传统事物承载着千百年来中华民族悠久的历史文化，而要找到体现传统文化的载体并不是一件难事，通过这个载体来表现人们内心对传统文化的追思，不失为以文化立意的一种很好的选择。2012年江苏省的高考命题作文《忧与爱》就出现了好几篇这一类型的满分作文。其中一篇满分作文刻画了一位苏州老桃花坞木刻年画艺人侯爹的形象，侯爹自幼学艺，热爱着体现桃花坞地方文化的年画艺术。这篇满分作文中写到侯爹走街串巷卖年画，吴侬清唱说年画，以及晚年凄凉依然念念不忘年画，无不体现出他对传统文化是爱到骨子里，忧到心坎上。在这个故事里主要写了侯爹对代表传统文化的年画的热爱，此外作者用桃花坞，游云阁，老鼠娶亲，麒麟送子这些词，也氤氲出一派文化的馨香，全文极具文化内涵。

2013年，江苏省公布了代表江苏的二十个文化符号，其中有一项就是桃花坞年画。中华文明上下五千年，孕育了非常丰富的历史文化，全国各地体现传统文化的传统事物不胜枚举。

（三）针对现实，以理性的文化心态思考endprint

文化是一种社会现象。当今社会，全球化和商业化的发展趋向愈演愈烈，在现实社会中，也出现了不少新的问题、新的文化现象。针对日新月异的社会现状，我们要用一种理性的文化心态去思考问题。在江苏省语文高考考试说明中，对学生作文的发展等级就提出了“深刻”的要求：“透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。要求提出自己领悟的正确观点，表达自己的深切体会。或透过现象，揭示本质;或点明原因，论述结果;或指出规律，预见发展;或抓住关键，切中要害。总之，能发人深省，给人启迪。”因此，针对社会现实，以理性的文化心态去思考绝对会是很好的立意，这一类的文章符合“深刻”的要求。在2012年的江苏省高考满分作文中，有一篇文章表达了在全球化和商业化的裹挟下，外语当令，轻薄为文的情况下，对母语汉字前途安在而表现出来的忧心忡忡，爱意拳拳。作者从这一特定的角度出发来立意，显示出了高远的见识。

2013年的一篇江苏省高考满分作文《嘘，轻轻地》则站在文化的高度，审视了现代人为发展经济、扩张领土而付出巨大代价，用钢筋水泥的森林吞噬沉淀了历史的文物的现象，并提出“这些文物是生命，是历史，是记忆，请不要惊扰它们”的观点，揭示了一种非常理性的文化心态。

三、中学生作文以文化立意需要注意的问题

首先，在以文化立意，以文人为写作对象、赞颂文人的同时，要避免“杜甫很忙”的现象。如今高考作文中请古代名人、当今名人来帮忙的，太多太多了。十几万、数十万考生一齐扑向几个“名人”，重复率极高，撞车频繁，再好的话头也被汹涌“大流”淡化了。所以这就需要教师在平时的教学中打开学生的阅读视野，不要仅仅盯住几个名人来写。并且要让学生通过深度阅读展开深度思考，真正理解这些文人的精神，分析人物时说理要透彻精到。

其次，对“以文化立意”的理解不能太偏激，引导学生作文立意时不能从“无文化味、无人生味”的极端走向“惟文化、惟人生”的另一个极端。

再次，以文化立意，能让学生的文章更有文化色彩，更具文化底蕴，能让学生的文章变得深刻起来，更上一个层次，可以说是作文写作的要诀。但是以文化立意决不能急功近利，不能仅仅是为了高考而进行八股文式的训练，去套作，去模仿。

最后，本文论述的内容只是希望能给人提供一些思考的方向。要做到以文化立意，还需要学生有一定的积累，在平时的学习生活中多阅读、多观察、多思考，这样才能形成自己独特的角度、独到的见解。相信有了平时有意识的训练，长此以往，定能写出让人眼前一亮的文章来。

注释：

[1]张传华，丁洪玉.高考语文命题立意嬗变的文化探索[J].语文考试研究，2009，（11）.

9.传统文化作文 篇九

传说海里有一个怪兽，叫“年”，它一到除夕就会上岸伤人，所以人们都怕它。但是有一位老爷爷，在除夕的早时晨，在自家的门上贴了红纸，到了晚上，“年”冲进院子，看见红纸，怪叫了一声，就猛冲了进来，这时，发出了鞭炮的响声，“年”吓得仓皇而逃。进“年”就这样来了。

过大年了，大家都穿了新衣服，大人们都在超市是办年货，我也在超市挑选我喜欢的食物，有灯芯糕、虾米、糖，还买了心爱的书本。奶奶准备了丰盛的食物，准备做团圆饭了，我们一家人一边吃团圆饭，一边说说笑笑，我特别高兴，因为过了年，我又长大一岁了，也长高了。大家吃饭后，一边看春节晚会，到了12点，人们开始放鞭炮了，鞭炮的颜色可多了，有红的、白的、紫的，金光闪闪，热闹非凡，我得了奶奶给我的超极大的大红包，心里乐开了花。

中国的传统节日真让人幸福呀!我们要好好的继承下去。

春节前夕的扫尘开始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和妈妈摆这忙那的，忽然，妈妈说到：“是不是人少了点?我们去叫奶奶吧!”我一蹦三尺高。最后，我们分好了工。

妈妈拖地，我擦桌子，爸爸在收拾屋子里的东西，奶奶在打扫墙角上的小蜘蛛网，你忙你的，我忙我的。不一会儿，终于把屋子收拾干净了。此时，我心里充满了喜悦。“笃笃笃”有客人来了呀!门铃的声音清晰的响了起来。

“妈妈，有客人来了”我小声对妈妈说。

我连忙打开门，呀!是最心疼我的爷爷，我忙伸出我的“攒钱手”对着爷爷不自然地笑了笑。在我身边的妈妈看出了我的心思，一把拽过我说：“小孩伸什么手?嘴巴才靠得住，用得长久呢!”我恍然大悟，赶紧说：“祝爷爷福如东海，寿比南山呀!我爱您!”

“好!好!呵呵!”爷爷摸着胡子笑呵呵地说，顺手又从口袋里拿出一个画着娃娃脸的小红包，放在了我手心里，像个老顽童似的走了。

过年嘛，我们小孩子的压岁钱是少不了的。

10.传统文化作文 篇十

1790年，第一个徽班进入北京，参加皇帝的生日演出。随后又有不少徽班陆续到北京演出。19世纪末、20世纪初，经过数十年的融汇，京剧才算形成，并成为中国最大戏曲剧种。京剧剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之广泛，都居中国之首。京剧是综合性表演艺术，它集“唱、念、做、打、舞”为一体，通过程式的表演手段，叙述故事，刻划人物，使它特别惹人喜爱。京剧的角色很多，“生”分成老生、武生和小生。

“老生”，顾名思义就是中老年男子角色，在剧中多扮演正直刚毅的人物形象，他们演出时要戴挂在耳朵上的假胡须，在京剧的行话中叫“髯口”。胡须的颜色表示了人物的年龄：三十岁，所戴胡须为黑。六十岁，所戴胡须为白。老生在剧中一般注重演唱和细腻表演，唱腔上也最为丰富。台词用京剧中的韵白来表现，演唱用真声，风格刚劲、挺拔、质朴、醇厚，动作也以雍容、端方、庄重为基调。京剧中把女性统称为“旦”，其中按照人物的年龄、性格又可细分为许多行当，饰演大家闺秀和有身份的妇女称为“正旦”，正旦在京剧中俗称“青衣”，这就是因为正旦所扮演的角色常穿青色的长衫而得名。

“丑”分“文丑”和“武丑”两类。武丑扮演的经常是一些机警风趣、武艺高超的人物，像绿林好汉、侠盗小偷等等。“文丑”经常扮演花花公子、狱卒、酒保、更夫、老兵等。不管文丑或武丑，虽有文武善恶、身份高低之分，在剧中都是幽默、滑稽的喜剧人物，也并不都是反派。京剧的行当是经过长期的提炼和规范，突出人物的内在特征，把人物的内在特征加以外化而形成的，是京剧与其他戏剧形式不同的重要特征。京剧的角色很多，特点也很多。它由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调和昆曲曲牌。

京剧形成于北京，盛行于20世纪三、四十年代，有“国剧”之称，现在它仍是具有全国影响的`大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，中国京剧是中国的“国粹”，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五六十年的融汇，演变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深都是全国之冠。京剧是综合性表演艺术，即唱、念、做、打、舞为一体，通过程式的表演手段表演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"的思想感情。

11.打破传统，实施高效作文教学 篇十一

关键词 作文教学；激趣法；想象法；合作法

如何高效地实施作文教学，提高学生的作文水平？笔者认为，可从以下方法入手。

一、激趣法——量化评分、目标明确、体验成功

1.“量化”评分　，激发学生写作兴趣

作文可以尝试从五部分来评分：

第一，作文内容要丰富。或引用诗句，或插叙故事情节，或选取生活中的典型事例，或引进名人名言。

第二，表达方式综合运用。如描写主要为写人写事服务，议论主要得有事实作支撑。记叙、描写、议论、抒情可以综合运用。

第三，运用技巧。悬念、巧合、升华、过度、总分结构等技巧巧妙运用。写景时动静结合、虚实结合、反衬等等。运用多种修辞手法使语言生动活泼，运用侧面描写、正面描写使人物栩栩如生等等。

第四，言之有序。能够选择一种组合材料的方式构建全文，或并列式，或递进式，或正反对比式，总之，不会让文章材料散乱，堆砌。

第五．能有自己独特的思想。这思想，其实是指明确的写作目的。

作文100分，这五个方面都达到，则评分92-96分；达到四个，评分80-91分；达到3个，评分70-79分。

不管是随笔写作，还是大作文训练，在五个量化目标的前提下，让学生进行写作，学生才不会如一只无头苍蝇，迷失写作的方向，反而是学生生命内部潜藏的创造精神和创造才能有了广阔的发展空间。

2.鼓励欣赏，构建学生成功心态

第一，作文教学应特别关注学生学习写作的心理，倡导正确的写作价值观。教师评判作文，应该考虑学生的心理发展。确实，当前仍有不少教师，他们评分的观念陈旧，认为分数评得低，习作水平才会高。这样，学生很少有成功的体验，就渐渐失去写作的信心和热情。所以，作为教师应该了解学生和家长的这一心理，通过分数来调动学生写作兴趣。

第二，在作文教学中，鼓励和欣赏是激发学生写作积极性的有效方法。传统的作文讲评，教师往往关注学生作文的缺点。我们认为预期过多地指责学生作文中的缺点，求全责备，还不如多多欣赏学生作文中的“亮点”，这样更能激发他们的写作积极性。

想象法——化实为虚、大胆创造、创新提高；

古人云：“情动而辞发”。又说：“感人心者，莫先乎情“。朱自清的《背影》描写了父亲为给儿子买橘子努力挣扎攀登月台时吃力的神态。这些微小的事情所表现的父对子的至亲至爱的亲情，叫人感动不已。真情实感是写作的生命，因为惟有真情才能打动人心。　因此，作文教学要强调作文的情感性。用叶圣陶先生说过的话就是：“作文要说真话，说实在的话，说自己的话；不要说假话，说空话，说套话。”

二、合作法——自评互改、合作研究、互相提高

作文教学非常强调评价的多元化。长期以来的实践证明，教师独霸话语权评点学生的作文，不论是详细批改还是粗略批改，均引不起学生的兴趣。改变批改模式实际上就是老师放开话语权，改变那种一方评价一方听命的不平等方式，让学生做评价的主人，发挥他们在评价过程中的主体作用。具体做法是：学生的作文可以由学生自己评价修改，也可以互相评价修改。对不同水平的学生，可以采用不同的评价标准，对学生的不同阶段，提出不同的评价要求。自批时可以自我欣赏，也可以自揭其短，然后根据自批的意见自改。也就是在强调评价多元化的过程中，给学生更多的话语权，让学生当家作主，让教师获得解放。

三、提炼演绎法——将生活哲理化、将哲理生活化

陶妙如老师提出过“将哲理生活化”、“将生活哲理化”两个名词。所谓“提炼”，即将生活哲理化。所谓“演绎”，即将哲理生活化。这也是一种打开学生写作思维的极好的方法。

学生写作往往会遇到这样的情况，一个命题或话题下来后，不知道该怎么去定方向（即写作目的），或者是不知道写些什么（即写作素材）来表达出自己的观点看法，达到写作目的的实现。这时候，我们不妨采用这种提煉演绎法指导学生，像做数学题一样吧，如果是有了目的而没有素材，那就从自己周围的生活中去找两三个典型事例出来，这周围，包括自己的所见所闻，眼见为实更好，不行道听途说的也可，尤其是可以是来自历史的、文学的、科技的、网络的，等等。我想，如果能够从最后几方面去寻取事例写文章，那可能就会达到前面评分标准中所说的“内容丰富”、“思想独特”两个标准了吧。

当然，这种方法要求学生养成对周围的生活经常思考的好习惯，而经常思考生活的人，写文章往往也就有如源头活水，文思泉涌了。

作文教学中可以提高学生作文水平的方法还有很多，远不止以上几种。　我会继续从教学理念出发，以“生”为本，　找到更多作文教学成功的答案。

参考文献：

[1]佟士凡.语文学习论[M].广西教育出版社，1996

[2]周庆元.语文教学设计论[M].南宁：广西教育出版社，1996

[3]陶妙如.http//www.miaoru.com/作文点评.

12.如何转变传统作文教学模式 篇十二

那么摒弃了传统的“师道尊严”的新课标下的作文教学, 怎样才能吸引学生的注意力, 让学生积极主动地参与其中呢?我认为要在强化突出学生主体地位的前提下, 优化教师的主导作用, 依照学生身心发展规律, 按照作文教学的特征, 实施科学教学。下面谈谈本人在作文教学实践中的几点做法。

一、初中作文存在问题的表现与原因

(一) 学生自身的原因。

学生无法写出好的作文, 原因主要有以下四点。

1. 大脑中无可用的素材。

教师虽然致力于培养学生记日记的习惯, 但不少学生只是对每日重复的事做个记录, 缺乏新意。学生也会经常翻阅作文书, 但大都是大致浏览, 没有真正深入分析文章, 看过就忘。

2. 复制泛滥, 无真情实感。

一些学生平时翻阅作文书的兴趣不大, 但一有作文任务, 又都把它当成了宝, 人手一本, 就如抓住了救命稻草。

3. 题材匮乏无创新。

初中学生的社会阅历还不够丰富, 交际圈子也比较狭窄, 社会经验往往有局限, 因而作文的素材也比较匮乏。在作文训练中, 往往沿用小学的题材, 反复用, 毫无创新。

4. 语言贫乏无力, 情感表达不准确。

很多同学在写作文时存在这样的问题:明明心里有很多话要说, 却不知如何用语言文字准确地表达出来;内心有很多想法, 但是碍于语言贫乏, 最后表达出来的感情枯燥乏味, 无法引起读者的共鸣。

(二) 教师在教学过程中的欠缺。

学生在作文写作中出现的问题与教师的教导误区和教学不到位分不开, 主要表现在以下几个方面。

1. 以教材为重点。

一些教师上课千篇一律, 照搬教材中作文训练的内容, 缺乏新意。学生的兴趣得不到激发, 个性得不到发展, 作文课堂变得索然无味, 可有可无。殊不知, 作文是一种独特性的创作, 应当突出每位学生的独特思维, 充分调动学生的积极性和创造性。

2. 作文写作过程混乱。

写作是一个循序渐进的过程, 由简入难, 从简单到复杂步步递进, 是一个学生将认识与实践相结合的过程。然而, 初中学生的社会生活经验往往不全面, 比较零碎, 一些教师没有将其系统地归类, 学生在写作时往往无法突出重点。

3. 忽略学生的思想感情, 作文要求不恰当。

初中生虽然已经接触社会, 有一定的生活圈子, 也积累了一定的生活经验, 但由于年龄和认知层面的欠缺, 判断是非的能力还有待提高。虽然自身的知识正在不断增加, 社会阅历在不断丰富, 但仍然没有形成稳定的价值观。因此, 作文教学必须贴近学生的心理, 提出的要求要能在学生的接受范围之内。在作文训练方面, 必须切合学生的心理发展状况, 与学生的知识经验、社会阅历等相适应, 促进学生的全面发展。目前很多教师在作文教学中扼杀学生的天性, 注重经验化, 无法让学生在感悟生活的基础上写出发自内心的好文章。

4. 训练重点不正确。

一些教师在对学生的作文训练中, 过分重视提高学生的作文技巧, 而忽视了挖掘作文的素材, 忽视对内容的训练。只强调作文用词的巧妙新颖, 忽视训练学生对作文结构的梳理与重点的把握, 这样写出来的文章大同小异, 彰显不出学生的个性, 无法培养学生的主观能动性和独创性。

5. 不能及时批改, 给学生正确的讲评与反馈。

心理学认为, 在学生上交作文之后的一定期限内, 对自己的写作手法和内容都有较强的记忆, 能就自己的作文展开交流与讨论。教师要好好利用这一期限, 及时对作文进行批改, 并在课堂中提出反馈与讲解, 让学生及时了解自己的优缺点, 提高作文水平。一旦过了这个期限, 教师再进行评改与反馈, 学生的激情就少了, 就会对课堂失去兴趣, 也就不能及时地改正缺点、保持优点了, 作文水平自然停滞不前。

二、提高作文教学有效性的途径

(一) 让学生学会观察生活, 认识生活。

课堂上中学生感到作文无物可写, 是因为他们没有认真观察生活, 没有认识生活, 没有抓住生活的本质。作为语文老师, 就得指导他们观察生活, 认识生活, 从社会生活中概括出本质的东西。

(二) 经常进行片断练习, 加强综合训练。

学生有物可写了, 但还是有一部分同学在作文时写得空空洞洞, 言之无物。鉴于这种情况。在大作文之前, 我让学生写小作文, 专门进行片段习作训练。如大作文要写人物, 小作文就先练习写人物肖像、人物语言、人物动作, 要求学生拿最熟悉的人物做模特儿。

(三) 教师要重点批改, 学生每篇习作都要有心得感悟。

13.中国传统文化作文 篇十三

在平日的学习、工作和生活里，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的中国传统文化作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

中国传统文化作文1

如今相对开放的国际环境，使得各种地域文化交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日渐渐地不被重视。现今保护中国传统文化是我们每个人肩负着的使命。

中国的传统和文明需要传承。这些传统节日是中华民族几千年来生存和发展的产物。现在的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的祖先和民族的发展，轻视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的特色。

中国的传统节日和中华民族数千年来形成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；新年则体现了人民向往和平快乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。

因此，越来越多的人开始提倡保护重视中国的传统节日。清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益加大了对中国传统文化的宣传，提高人们的了解和重视程度。

在这个受到外来文化强烈冲击的21世纪，我们太多地关注于西方万圣节的南瓜；情人节的玫瑰；圣诞节的白胡子老人。从而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，对于我们每一个中国人来说这都是一种本土文化的丢失，没有了这些文化和传统，我们也将丢失自己的信仰，失去自己的特色。

身处于现今社会的我们依然要懂得不崇洋媚外的道理。外国的传统和特色往往不适合拥有古老历史的中国。就像君主立宪制不适用于中国；刀叉无法成为中国人吃饭的主要工具；直接的说话方式无法改变中国人的婉转一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。

一个民族的传统节日，是历史文化在千百年里长期积淀和凝聚之后又经后人总结和实践而成的，从种种节日风俗里，后世的人们可以清晰地体验到先民生活的历史文化图景。当承载着民族传统文化的节日不再受重视，节日的文化内涵渐渐被遗忘，中国“文明古国”的盛誉也将不复存在。

我们需要加强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，保护中国的传统文化。

中国传统文化作文2

在学校领导对新教师的关心和重视下，在路老师的率领下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日参加在昆明举办的中国传统文化的学习。这次学习受益颇多，对于中国传统文化有了一次深刻的了解。这也是一次文化大餐，丰富了大脑的知识。现将学习中国传统文化感受如下：

学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在工作中，如果我们时时如此，积极主动地工作。那么，我们的工作该是多么和谐惬意的一件事。因此，我们要把传统文化学深，学透，学到我们的骨髓里，运用到我们的工作中去。

学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。

希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。走向一个美好的未来。中国传统文化50字

中国传统文化作文3

我们的中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢？今天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。

不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。

中国传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的！

中国传统文化作文4

传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。

首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？

其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。

为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。

传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。作文

中国传统文化作文5

中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；一个……

“学习争先虽重要，文明礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。”这是一首文明礼貌歌。

礼貌就是中国传统文化之一。

礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。

小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊……

现在的我已是一个高一的学生了，不怎么爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了……老妈一直说“见认识的人一定要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。”老师也经常说“在校一定要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。”可是现在的我，总觉的自己是一个小大人了，一直嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。

我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。

坐车是一件很普通的事，特别是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说“谁能让一下位？？？！！”我有信心说我不是这样的！因为我做到，看见这样的情况会主动让位！

礼貌不用花钱，却能赢得一切！礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德----礼貌！

高一:乔书婷

中国传统文化作文6

泱泱华夏，具五千年的历史文化，有许多的知识在里面，五千年之中诞生了许多的思想与流传下来，这些都值得我们学习，但文化之中有着优秀文化与糟粕文化，且听我娓娓道来。

中国的传统文化拥有着浩瀚的“诗词文化”。在古代里面有一群闲暇下来的农夫，看着太阳一步步的升起来，心里高兴就说了一句：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”。自此我国的“文字文化”的延伸就诞生了；一句句诗词通过农夫，工人等唱作出来，诗词开始流传与民间之中，这是中国传统文化的重要传承之一，到了后来，诗词，文字等通过作者个人的情感写出，在文字一个个的间隔之中，流露出诗人当时的心境与感情，而现在就产生了诸多流派，这反而是个好事，因为说明诗词文化并没有消逝，而是一步步的向前进，具有勃勃生机！

中国的传统文化博大精深，还具有一股特殊的“美学文化”。这是我国独特的价值观所产生的，因为在古代里面，没有丰富的染料，而其他颜色被封为“禁色”普通人不可触摸也；就这样中国流传下来欣赏艺术的时候，一般都会选择颜色比较单调的衣服，美学文化就开启了雏形，而当美学与诗词结合在一起的时候，便是一副自然的山水画，我们欣赏一首首美丽的诗词，体会作者当时的心境与感情，慢慢地我们的美学观也慢慢蜕变，便的独特起来，但中华的“美学文化”也会一直影响着我们。

同时古代的先贤的哲学文化也非常独特，孔子的仁义礼智信教会我们该如何做人，老子的无为而治，对立面思想教会我们判断事物，墨子的兼爱非攻教会我们树立多些自己的朋友，而不是多一些敌人，孙子的上善伐谋，教会我们要运用智慧去解决事物.....非常之多，这些思想充分着超前的理论，而这些也留到了现在，作为我们中国人基本判断事物的方式与思维方法，也是作为中国优秀传统文化的一种。

而糟蹋文化则是儒家的孔教三纲，严重限制人们的行动，“女子无才便是德”使得多少女性没有受教育的机会，从而丧失人生最重要的机遇....我们的传统文化有着非常多，但有着优秀文化与糟蹋文化，我们要选择继承这些文化，取其精华去其糟粕，也要明事理，懂事晓，让我们一起光复中国的传统文化吧。

中国传统文化作文7

一把普普通通的剪刀;一张普普通通的彩纸，就能创造出如次丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的民间艺术——剪纸。

今天，老师就让我们欣赏了四幅色彩缤纷、形象生动、内容丰富、美不胜收的剪纸。其中，我最喜欢的一幅就是有着红色色泽的“好朋友”剪纸。在图上我看到了一头老牛定定的站着，眼睛呆呆的看着远方。牛角上有两只小鸟正在嬉戏玩耍，可开心了!而牛背上呢?是一个孩子在使劲地拉下面另一个孩子的手。看到这儿我不禁想到了一个故事。

夏天到了，大娃和二娃带着草帽去放牛。在半路上大娃和二娃一直在玩耍，而老牛在想：今天我一定要吃到最美味的青草。突然，二娃看见了远处有一条清澈的小河，河旁边有着辽阔的草地，草地上开满了五颜六色的鲜花……看到这番景象的二娃不禁被吸引了，他再也忍不住激动的心情，便从牛背上跳了下来跑了过去。大娃看二娃从牛背上跳了下来便立即把牛拉住，但怎么拉也拉不住，因为老牛看到美味的青草近在眼前不能放弃。大娃看老牛还是不停下来只好用鞭子狠狠地打了牛几下，无奈的老牛只好乖乖的停了下来。兴奋的二娃跑到了草地上坐了下来。霎时间，他听到了老虎的咆哮声，回头一看一只强壮的老虎张着血盆大口站立在他的眼前。见此情景的大娃迅速拉着无奈的老牛往二娃那儿赶去，二娃看大娃来了便跑了过去抓住大娃的手一起跑了出来。惊慌失措的老牛在大娃的引导下跑了出来，最后两人和老牛都得救了。但是二娃怎么上都上不到牛的背上。在一旁的老牛抱怨道：“现在的孩子太顽皮了，不但差点儿因为他们丢了性命，现在又不断的蹬我。啊!我美味的青草呀，什么时候才能吃到啊!”可是，大娃和二娃听不懂老牛在说什么，听见牛叫个不停在一旁的大娃和二娃不禁哈哈大笑起来，无奈的老牛只好呆呆的站着。这时，大娃再次伸出了手，让二娃抓住他的手把他拉上来。在下面的二娃不禁愣住了问道：“你为什么要救我?”大娃笑着回答道：“因为我们是朋友呀!”这时，二娃激动地泪水溢满眼眶，深情回答道：“嗯!”从此大娃和二娃变成了最好的朋友。

看了这个小故事你一定动心了吧!对，就是这样，中国的民间艺术剪纸就是这么神奇，这么的美不胜收。大家有时间也可以去了解了解。

中国传统文化作文8

中国传统文化有很多，包括古文，诗，词，民族音乐，民族戏剧，国画，书法，对联，灯谜等。还有一些传统节日，如春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节等，其中我最喜欢的是春节。

春节有很多民族习俗，家家户户贴对联，敲锣打鼓，张灯结彩，还有穿新衣，吃饺子，大人还要给我年钱。在这些习俗中，我最喜欢的是装年钱的小红包了。拿着小红包，我就迫不及待朝外奔去。一出门，我就听见小朋友们的欢呼声，原来他们在楼下的小广场正进行烟花比赛呢！只听“呯呯”几声，各种烟花在天空中绽放，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲天空，还有的像一朵没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到这美丽的烟花，心想：“我的烟花一定比他们的烟花好看好多倍”。于是，我赶紧去买烟花，拿着自已的烟花，小心翼翼的点燃后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”，只见“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮，真让我大失所望。不过看着天空被些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了。

春节还有很多美丽的传说。传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为这一年的除夕，人们正准备扶老携幼去难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此村里太平了。以后每逢过新年家家户户都会贴春联、贴年画、放鞭炮，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

xx年的春节快到了，我盼望着到来！

中国传统文化作文9

淡去了刀光剑影，渐远了鼓角争鸣。穿过历史的烟云，我们仿佛看到了宏伟的唐朝。唐朝的雄浑气度有魅力，唐朝的精美陶瓷有魅力，唐朝的繁荣昌盛有魅力，而最有魅力的我认为还是唐诗。

唐诗的魅力在于它所体现的`气度与强盛。从“将军百战穿金甲，不破楼兰终不还”到“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；从“大漠沙如雪，燕山月似钩”到“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；从“萧关逢候骑，都护在燕然”到“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。唐人恢弘的气度、豪迈的气概和非凡的自信自然融入到这些唐诗中，透视出唐朝国力的强盛，没有什么东西像唐诗一样可以穿越千年向我们传递如此精微的信息。它就是一部诗化的史书，研究唐代历史，我们没有理由不研究它富于魅力的诗歌。

唐诗的魅力在于它所描绘的细腻与美妙。苏轼评论王维诗歌时说，“品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，你看那“明月松间照，清泉石山流”，怎能说不是一幅灵动的山水画？“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张若虚的《清江花月夜》岂不是一幅神韵飞动的水墨彩图？唐朝风景太多太美，以至有这么多乐山乐水的诗人。回首千年，大唐的风景似乎还在眼前。唐诗如画卷，收藏着唐朝秀美的风景，以至使我们分不清到底是唐诗的魅力，还是山水本身的魅力。

唐诗的魅力在它所表达的人格与精神。任何一个社会都有他的弊端，唐朝既是辉煌的，又是糜烂的。值得庆幸的是，总有一群时代的精英、民族的脊梁在为天下苍生奔走呼告。在唐代，这种声音最深沉的当属杜甫。杜甫一生穷困潦倒，可他却十分关心民生疾苦。无论是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹，还是“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的沉吟，都无不传达出他对战争的厌恶和忧国忧民的沉痛感情。唐诗因杜甫等人低沉有力的吟唱而具有一般诗歌无法比拟的魅力，它已不再是纯粹的文学创作，而是崇高精神的呐喊。

唐诗的魅力远不只这些，它是中华民族古典文化的瑰宝。因为无穷的魅力，它涉过时间的长河流传千年；因为无穷的魅力，它突破语言的壁垒广为流传；因为无穷的魅力，它超越一个鼎盛时代的一切，抽象为唐代的符号。唐诗的魅力无限，唐诗的魅力永恒。

中国传统文化作文10

风筝是一种中华传统文化，下面听听我的介绍吧！

风筝源于春秋时代，至今已有20xx余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”就是说，墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但这只木鸟只飞了一天就坏了。墨子制造的这只“木鸢”就是中国最早的风筝。至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，民间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了 “风筝”的叫法。

山东潍坊是我国著名的风筝之都，那里每年都要举行一次国际风筝节，可热闹了。

我还知道风筝是怎么做的呢！首先准备好工具：浆糊，纸、刀，用的材料是：竹篾，纱纸条，马拉纸。

先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为（16吋及23吋）。下一步，就将马拉纸裁成一个四方，长约24吋，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝。

此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记住，将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。

最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长，因为越长就会有一个重量令风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。风筝的丝线可以用牛皮线，棉线，玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。

看了上面的介绍，你是否对风筝有了许多了解呢？你也去做一做吧，非常有趣的哦！

中国传统文化作文11

“过年了！过年了！”我高高兴兴地跑出了家门。

今天是除夕，爸爸，妈妈，我在家门口玩。刚走出大门，就看见门的两旁贴春联，上面写着：冬雪欲白千里草，春晖又红万朵花。上面的字又黑又大，外面有一圈金色的外圈上下两面都有好看的花纹。

“爸爸，妈妈，我们一起去看邻居家的对联吧！”我建议道。爸爸，妈妈点了点头，拉着我的手一起去看邻居家的对联。我们一路上看着，对联各种各样，语句各不相同，有的是：“春回大地千峰秀，日暖神州万木荣，”有的是：“旭日融和开柳眼，春风摇曳送莺喉。”还有的是：“岁自更新春不老，花多增艳水长流。”······我看的眼都花了，不管哪一种都表达了人们的美好心愿。

我看着看着，手开始痒痒的，不由自主地跑到爸爸妈妈前面，做了一个鬼脸说：“妈妈，爸爸我们把家里剩下的大门都贴春联吧！”“好的，不过你不要乱贴。”

“保证。”我和爸爸，妈妈回到家里一起去贴对联。我精选了一对春联，站在一个凳子上，把双手举得老高，脚踮得不能再高的时候，对联才找好了位置。

“爸爸，快一点，我快坚持不住了。”我在门口外面高声喊道。我举着对联在外面盼星星盼月亮，终于，爸爸拿着胶水才出现在我面前，我和爸爸一起奋力地把春联贴了上去。

贴完了春联，妈妈就神秘兮兮地问我：“贝贝，春联有哪些历史呢？”我摸了摸脑袋，想了很久说：“您来告诉我吧！”

妈妈笑咪咪地说：“春联起源于桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板，正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，四蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。“新年纳余庆，嘉节号长春。”这便是我国的第一幅春联直到宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代，桃符才改称“春联”。联意贴切，幽默。经明太祖这一提倡，此后便沿习成为习俗，一直流传至今。

原来，一对普通的春联，也有自己宝贵的故事。我真是开了眼界。

中国传统文化作文12

我听过各种各样的乐声。有自然中的声音：水流、虫鸣、鸟叫……也有汽车鸣笛声、工地施工声……但我最喜欢的是乐声，尤其是喜欢洋乐声。对于京剧等“本土剧”，我倒不太喜欢，直到那一次西安之行，才让我有了改观。

西安有着深厚的文化底蕴，也孕育了“秦腔”这一剧种。那一天，我们去了“易俗大剧院”。这是全西安最古朴，最正统的秦腔社。易俗社门边是几根大红的柱子，给人以一种热情的感觉。

看到这里，我不禁哼了一声。秦腔不就是吼吗？有什么好听的？

很快，我们就落了座。秦腔历史悠久，历代西北文人都称赞它。

正当一剧场的人吵吵闹闹之时，“噗”一声，秦腔开演了！

大厅立刻安静了下来，只听见时快时慢的鼓声。又是几声乐响，演员出来了！她身上穿着蓝色的裙子，脸上化着不浓不淡的妆。她扭动几下腰身，吸足了眼球。

谁也没想到，这样一个女子形象，一开口就是一声“炸雷”。随着几下吼叫，演员又换个姿势，接着唱了起来。

这是什么歌？我的兴致又降了下来，“真是难听死了。”但渐渐地演员的音调略柔和了些，更富表现力。第二个人物粉末登场，第三个也唱着来了……

我忽然觉得，秦腔越听越好听，越听越有味了！看似粗犷的唱腔，其实极富表现力，声音也不断变化着，升华、旋转，飞到艺术殿堂。

秦腔太有内涵了，每个动作都有板有眼，每个唱腔都一丝不苟。从豪迈的乐声中，我听出了：壶口瀑布的宏大气势，黄土高原的广阔无垠；我听出了，老农休息时闭上眼的哼唱，新郎新娘结婚时的鼓乐；我听出了陕北男人的俊秀豪爽，女人的贤惠坚强；我听出了文人墨客的典雅，陕北的淳朴民风……我甚至听到了陕北人保家卫国、抵抗侵略的决心与志毅！

好一个秦腔！好一个西安！好一个陕北！这真是中华文化的大成！我从此再也没有了对地方剧种的偏见，只有尊敬独存。你问为什么？我的心早已和美妙的秦腔乐声一起，飞上了天。

中国传统文化作文13

中国传统文化我与中华传统文化携手。在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。

正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢？今天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。

自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远。

中国传统文化作文14

中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰!

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!

中国传统文化作文15

中国武术历史悠久，博大精深，深受世界各地人民的喜爱。古人通过习武不仅能强身健体，还可以自卫、锤炼意志。

我是天津路小学的学生，也是天小武术队的队员。我们武术老师辛老师是全国武术散打冠军。他轻功了得，只轻轻一跳，头几乎能碰到房顶，双脚落下都听不到声音。他一拳一脚，一招一式，都刚劲有力。

每天早晨7点多，我蹦蹦跳跳地来到学校晨练。先绕武术室跑十圈，等身体活动开了再压腿，做柔韧动作：横叉、竖叉、下腰、高抬腿、屈膝跳、站立体前屈、坐位体前屈。我练得很认真，也很开心。接着练习腿法：正踢腿、侧踢腿、里合腿、外摆腿，久而久之，我的腿能踢得更高、更直、更有力度。还有单拍脚、双拍脚、里合击响、外摆击响。最后我们练习基本动作：弓步冲拳——左腿弓步，右手冲拳，右腿弓步，左手冲拳。弓步要稳，冲拳要平、快而且有力。还有马步推掌、仆步穿掌、虚步亮掌、歇步冲拳、弹腿冲拳、蹬腿推掌、勾踢双推，这些动作都要认真练习，只有勤学苦练，才能习得真功夫。

每周两次的武术课，我们学习五步拳、突击长拳、规定拳，还有旋风脚、腾空飞脚、乌龙盘打、燕式平衡。旋风脚，我踢得最漂亮。一手叉腰一手伸掌，左脚上前一步起跳，转体腾空里合腿，转体落地马步，整套动作连贯，干净利索。我在家表演给妈妈看，妈妈赞不绝口，不敢相信我能练得这么好。腾空飞脚，右脚先上一步，左脚提膝，腾空跳起，右手拍右脚背。我经常表演给我的伙伴看，他们都向我投来羡慕的眼光。最近，我迷上了“乌龙盘打”，先弓步插掌，左腿屈膝半蹲，身体左转，再弓步抡臂，目随右手环视，最后仆步拍地。课上，辛老师表扬我这套动作做得好，奖励我两朵小红花，夸我动作准确，又有力度，还让我上台示范给同学们看，我特别骄傲。

自从学了武术，我的手更有劲了，身上肌肉越来越多。我再也不害怕坏人欺负我，也不担心走夜路。我有了很多粉丝，他们像蜜蜂一样跟在我后面，我别提有多威风了！