重阳节的故事传说

重阳节的故事传说（精选13篇）

1.重阳节的故事传说 篇一

重阳节和众多传统节日一样，有着各自的风俗习惯和来历、风俗与传说，你对重阳节这个传统节日有着哪些了解呢？不妨来看看小编今天要为大家介绍的九九重阳节的传说故事，很有意思的。

重阳节相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

2.重阳节的故事传说 篇二

师:喜欢音乐吗?通过预习, 你知道这首著名的《月光曲》吗?

生:我知道, 这是贝多芬的名曲。

师:看来课文的资料袋带给大家不少的信息, 大家的预习工作也做得很出色。请齐读课文第1自然段, 你发现了么, 这段话中有个词语提示我们, 文中的故事未必是贝多芬谱写《月光曲》的真实经历。

生: (读文) 是“传说”这个词语。

师:“传说”是什么意思?你觉得传说故事真实吗?

生:传说就是故事, 就是一个传一个。我觉得有的是真实的。

师:传说故事虽然不一定确有其事, 但它能在民间流传就说明有生命力。我们读传说故事, 关键在于了解故事大意, 认识故事中的人与事, 体会故事中蕴含的情与义。

【评析:本环节教学重点抓住“传说”这一关键词, 让孩子初步认识传说这种文本的基本特点, 结合孩子的预习, 为接下来的学习充分预热。】

二、速读, 知晓文章大意与情节

1. 概括大意。

师:作家写故事就是为了传播, 我们学故事, 最起码要能说给别人听。请大家速读全文, 用简单几句话概括文章大意, 为转述做准备。

生: (速读后) 课文讲了贝多芬来到一个小镇演出, 夜晚在小路散步时发现了皮鞋匠兄妹俩。妹妹是个盲姑娘, 但是很喜欢贝多芬的音乐。贝多芬被盲姑娘感动, 为她演奏了一首曲子, 后来又即兴创作了一首曲子, 也就是《月光曲》。演奏之后, 贝多芬快速回到旅店把它记录下来。

师:很不错!你的发言概括了文章大意, 这是每个孩子都需要具备的阅读和表达的能力。请同桌之间自由练说。

2. 把握情节。

师:作家创作故事, 需要构思情节。情节, 就是故事发展的线索。请再次速读全文, 看看文章作者都写了哪些情节。

生: (相互补充发言) 贝多芬到小镇演出;贝多芬发现皮鞋匠兄妹;贝多芬为盲姑娘弹奏;皮鞋匠听《月光曲》时的想象;贝多芬飞奔回客栈创作《月光曲》。

师:弄清情节发展就理清了课文脉络, 这些情节串联起来就构成了整个故事。现在请大家想想:课文写的是传说, 而传说最吸引人的地方就是情节, 各种的巧合使传说故事曲折动人, 引人入胜。在本文作者设计的情节中, 你觉得哪些地方是值得琢磨的“巧合”呢?

生1:贝多芬在小镇散步, 路过茅屋就是最明显的巧合。

生2:贫穷的盲姑娘热爱音乐, 特别热爱贝多芬的曲子也是巧合, 正好贝多芬路过时她在弹奏, 真巧。

生3:我觉得盲姑娘的双目失明也是为了情节发展而精心安排的。我听说双目失明, 听觉就更发达, 想象力也与众不同, 所以下文才会出现大段想象。

师:你好像没有看清楚, 下文写的是皮鞋匠的想象。

生3:兄妹长期在一起, 心灵有感应。 (众笑)

师:大家说得很有意思。记住, 传说故事中的巧合对于情节的发展是至关重要的, 绝不是可有可无的, 也不是随意安排的。让我们来做个逆向思考:假如没有这些巧合, 故事将怎样发展呢?

生1:他不去散步也就不会发现盲姑娘, 也就没有接下来的故事。

生2:发现了盲姑娘, 如果她不是那么热爱音乐, 也就不会有演奏, 有创作。

……

师:总之, 少了这些巧合, 故事就无法推进, 或者说就吸引不了读者。记住, 好情节源于精心构思。我想今后大家动笔写作前会更加慎思考, 谋布局。

【评析:本环节旨在让孩子感受到精心设计故事情节的重要性, 从而让其自觉注重习作表达前的构思和酝酿, 达到读写结合的有机统一。】

三、精读, 品味人物的形象和内涵

1. 品味传奇式的人物———贝多芬。

师:我们先来看看传奇人物贝多芬。读读文章中关于他的描写, 说说你眼中的传奇人物贝多芬。

生1:我从“著名”“各地”这两个词中感受到贝多芬是音乐大师。否则怎么会创作出许多著名的乐曲, 怎么会到全国各地演出呢?

生2:我觉得贝多芬很善良。他主动为盲姑娘演奏。要知道, 他的演出是要收取门票的, 而且很贵。但是他同情盲姑娘, 也被她热爱音乐打动, 这就说明音乐家很善良。

生3:贝多芬演奏技巧很高, 而且创作水平也很高。这就是传奇所在。

2. 品味立体丰满的人物———兄妹俩。

师:按常理说, 《月光曲》的创作者贝多芬应该是本文的主人公, 但是文章中关于他的描写却显得比较简略。相对而言, 对兄妹俩的描写却很详尽, 有职业、家境、外貌、语言, 甚至还有大段的想象, 人物形象丰满、立体。请自由品读相关描写, 说说你对兄妹俩的印象。

生1:我体会到他们的家境贫寒。例如文中“一个男的说颐‘是啊, 可是音乐会的入场券太贵了, 咱们又太穷’”, 还有“茅屋里点着一支蜡烛。在微弱的烛光下, 男的正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴, 前面坐着个十六七岁的姑娘, 脸很清秀, 可是眼睛瞎了”。这些句子都能给人这样的感受。好像一个词语说的那样, 雪上加霜, 穷而且还残疾了, 很可怜。

生2:我认识了一个热爱音乐的盲姑娘。从文中“一个姑娘说颐‘这首曲子多难弹啊!我只听别人弹过几遍, 总是记不住该怎样弹, 要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的, 那有多好啊!’”“盲姑娘听得入了神, 一曲完了, 她激动地说颐‘弹得多纯熟啊!感情多深哪!您, 您就是贝多芬先生吧’”这些语句可以看出。如果不是对音乐的热爱, 她不可能这样刻苦练习, 也不可能那样理解音乐, 更不可能光凭听觉就能感知对方是贝多芬。

师:看来你也是懂音乐、爱音乐的孩子, 这就是共鸣, 你和盲姑娘有共鸣。

生3:我从作者对他们的描写中感觉到这是善良的兄妹俩。

师:的确如此。请看这组对话———

出示:一个男的说:“是啊, 可是音乐会的入场券太贵了, 咱们又太穷。”姑娘说:“哥哥, 你别难过, 我不过随便说说罢了。”

师:“随便说说”是什么意思?

生:没有考虑, 随便说。

师:联系上下文找一找, 盲姑娘“随便说说”的是哪句话?是随便说的吗?

生:不是。盲姑娘说“这首曲子多难弹啊!我只听别人弹过几遍, 总是记不住该怎样弹, 要是能听一听贝多芬是怎样弹的, 那有多好啊!”这显然不是随便说的。从“那该多好啊”这句话中可以体会到, 这是她的心里话, 她非常渴望能亲耳听到贝多芬自己是怎样弹的。

师:既然如此, 这“随便说说”说明的是什么呢?

生1:说明她家太穷。

生2:说明她能体谅哥哥的难处。

生3:说明她很懂事、很会体贴人。

师:对, 这就是盲姑娘的善良流露, 我们可不能轻易错过。请大家自由地将课文1耀6自然段读一读, 好好体会!

3. 归纳总结。

师:人物就是故事的魂。作家在描写人物时都能抓住关键人物着力刻画。当文中的人物形象立体、丰满, 具备人性的时候, 人物就“活”起来了, 活在文字中, 活在读者的心里。所以, 大家在习作时, 不要让笔下的人物成为木头人, 一动不动;不要成为稻草人, 没有心, 不会想;不要成为聋哑人, 不会说, 不能听, 要让人物活生生地存在, 嬉笑怒骂, 手舞足蹈, 个性生动鲜明。

【解析:本环节教学旨在让孩子通过品味文字, 感受作者在人物形象塑造上下的工夫。这样的教学能给孩子留存印象, 引导其在习作中关注人物形象的塑造。】

四、赏读, 感悟艺术的美妙和意韵

师:课题是《月光曲》, 可是让人感到有些异样的是全文好像没有一句描写《月光曲》是什么样的, 怎样的节奏, 怎样的旋律, 这究竟是怎么回事呢?

生:有啊, 在第9自然段。

师: (幻灯展示第9自然段) 可是这段分明写的是皮鞋匠想象中的大海和月光的变化, 没写《月光曲》呀!

生:这些景象是皮鞋匠听了《月光曲》后想象出来的, 写的是想象的画面, 实际上和《月光曲》的曲调是一致的。

师:你的意思是贝多芬弹奏《月光曲》就能让人产生这样的联想, 是吗?

生:是的。

师:这就是艺术作品的独特感染力。请结合文章内容试着说说《月光曲》的曲调怎么样, 节奏又是如何的?

生1:我从“他好像面对着大海, 月亮正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上, 霎时间洒遍了银光”的描写中感觉到《月光曲》开始的时候曲调是平缓的, 因为这时想象中的画面给人恬静的感受。

生2:随后曲调有变化。对应的句子是“月亮越升越高, 穿过一缕一缕轻纱似的微云”, 这里暗示曲调在变高。

生3:从“忽然, 海面上刮起了大风, 卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花, 一个连一个朝着岸边涌过来”看出, 曲调越来越高, 很激烈。

师:这里还有一个省略号, 请你继续展开联想, 《月光曲》的曲调接下来会怎样的变化?将你的想象转化为可以看得见的画面, 也尝试着写一两句意境幽远的话。

生1:再过一会儿, 浪花渐渐小了, 轻轻舔着海岸。

师:“舔着”这个词用得真好, 让人感觉到轻柔。

生2:没想到这一波浪刚歇下, 更大, 更急, 更高的巨浪又一次涌来, 海面变得暴怒了。

师:很好, 暴怒的海面, 也许此时的《月光曲》是紧迫的节奏吧。

生3:这首曲子叫《月光曲》, 我认为意境中最好都要出现月。所以我写的句子是“月光渐渐暗淡下去, 海面逐渐恢复平静。”

……

师:让我们各自带着自己的理解, 自由地读读这段话, 一边读一边想象。

【评析:此环节教学以第9自然段为重点, 着力训练孩子的想象和表达能力, 同时也培养其审美欣赏的能力。】

五、回归, 寻找艺术与生活的焊接点

师:就这样, 贝多芬为我们留下了一段传奇佳话, 也留下了经典名曲《月光奏鸣曲》。你觉得这个传说故事可信吗?

生1:我觉得是可信的。因为《月光曲》是真实存在的, 也是贝多芬创作的。

生2:作为大音乐家贝多芬他能到各地旅行演出, 也有可能会到这个小镇, 这就有可能见到热爱音乐的盲姑娘, 就有可能有这样的传奇经历发生。

生3:贝多芬曾说“我的艺术应当只为贫苦的人造福”, 所以如果他见了盲姑娘, 他是会为盲姑娘演奏的。

……

师:这个故事的确是个传说, 之所以能给人以“真实可信”的感觉, 就在于贝多芬有一颗伟大的心, 《月光曲》是一部不朽的作品, 而作者有着高超的语言表现力。所以, 我们宁肯相信这个美丽的传说。

3.从众神的传说到人的故事 篇三

赫克托尔大吃一惊：帕里斯偷了全希腊最宝贵的东西———美貌无比的皇后海伦，他立刻下令调转船头返回希腊，同时责怪弟弟为了个人私情不顾多年来好不容易才维持下来的两国和平。而帕里斯苦苦哀求说自己和海伦已经爱得死去活来分不开了。在爱情面前，大英雄似乎也手足无措，赫克托尔长叹一声，他知道：一场残酷的战争就要开始了。

这是美国影片《特洛伊》的一个情节，也是长达１０年的特洛伊战争的起因。

荷马不朽的史诗《伊利亚特》至今仍在显示着独特的魅力：女神忒提斯的婚礼没有邀请不和女神厄里斯，为了报复，她暗中扔下一个金苹果，上面写着“送给最美丽的女神”。这引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒之间的争吵，都说自己是最美丽的女神，为他们评判的就是帕里斯，因为爱神阿佛洛狄忒允诺说要帮他得到天下最美丽的女人，帕里斯便将苹果判给了爱神，于是，另外两个女神发誓要向特洛伊人报复。在帕里斯代表特洛伊国王访问希腊城邦的时候，他和斯巴达皇后海伦双双堕入爱河并将她带回特洛伊。斯巴达王和他的兄长———迈锡尼王阿伽门农发动千艘战船进攻特洛伊，奥林匹斯众神也都加入到这场大战之中。希腊联军的统帅阿喀琉斯和特洛伊的赫克托尔在战争中逐渐成为双方各自的英雄。战争持续了１０年，双方都损失巨大，最后希腊的奥德修斯献上妙计，让士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一匹巨大的木马。特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的２０名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭，持续１０年之久的战争终于结束了。

《伊利亚特》描述了这场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页。它在展示战争的暴烈的同时描述了英雄的业绩和征战的艰难。它阐释人和神的关系，审视人的属性和价值；它评估人在战争中的得失，探索促使人们行动的内外因素；在一个神人汇杂、事实和想像并存、过去和现在交融的文学平面上对是什么影响人的生活、决定人的思想、指导人的行为等一系列重大问题，进行了严肃的、认真的、有深度的探讨。

无论是古希腊的神话还是史诗、戏剧，都显示出一种强烈的悲剧美：当主人公遭遇到战争、苦难和毁灭性的打击时，他们会以超常的精神进行抗争，表现出本能的求生欲望和自我保护能力的最大发挥，也正是在这种积极的抗争中显示出了他们存在的意义和人生的价值。这也许就是古希腊神话的生命力所在。

阿喀琉斯无疑是史诗中典型的英雄人物。他是海洋女神忒提斯和人间的英雄佩琉斯的儿子，他刚生下来时，忒提斯想让他成为神，因此每天晚上将他放在天火中焚烧，但当阿喀琉斯即将成为神的最后一个晚上，她丈夫看见了，吓得大叫起来，破坏了女神的工作，使得她用手抓住的阿喀琉斯的脚踵没有成为神体，也就留下了他的“命门”。于是西方便有了“阿喀琉斯的脚踵”这个成语，意喻致命的弱点。

读大学时记忆最深的是“阿喀琉斯的愤怒”：英雄世界的价值观的中心内容是荣誉。他们把个人的荣誉和尊严看作是比生命更重要的、因而也是最可贵的东西。阿伽门农夺走应该属于阿喀琉斯的战利品，意味着莫大的刺激和羞辱。于是阿喀琉斯拒绝再为希腊军队出战，只看着他们节节败退，即使是阿伽门农低头认错也不肯迁就。直到自己的好友被赫克托尔杀死，他才再度像一头勇猛的狮子重新杀入战场。最后，在一次激战中，他被射中了身体最薄弱的部位———“阿喀琉斯的脚踵”，一位人神一体的大英雄就这样结束了一生。

用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇气、智慧和进取的光华。这便是荷马笔下的英雄的人生，凡人试图冲破而又无法冲破自身的局限的悲壮。很明显，这是人生的悲剧，也是人生的自豪。

在这样的史诗情境里，很少有人去分析战争的正义与非正义，也没有人去辩论海伦是不是红颜祸水，并且，没有人注意为帕里斯的爱情断送了无数的生命是否值得。双方的英雄都是为了自己国家的荣誉而战，为每一个国民的尊严而战，于是，人们关注的焦点就在于战斗双方的那些英雄的命运，欣赏的是他们的率真和执著，强烈和质朴。

电影《特洛伊》的故事几乎完全来自于荷马史诗《伊利亚特》，这不仅仅因为它本身所具有的深沉文化，更重要的是它所构造的那个颠覆传统的人神世界，扎根在这个独特的价值体系之上的希腊神话更注意英雄的塑造，在这里，神退居次位，他们自私、妒嫉、小气、淫荡，更像是奴隶主或奴隶主的化身；英雄才是希腊神话的主角，这也正暗合了包括好莱坞在内的电影制作的推崇英雄主义的态度，于是在银幕上就出现了这些希腊神话中的英雄群像。

好莱坞的电影人的确具有很大的魄力，《特洛伊》的拍摄投资几乎高达２亿美元，豪华的演出阵容，巨大的战争场面，无不令人惊叹。更重要的是，将体系庞杂的《荷马史诗》和它所描述的希腊古典神话再次搬上银幕，这本身就是一种冒险。

但是，编导们选取了一个巧妙和角度，影片中叙述和观赏的视角与荷马史诗大不相同了：首先从故事中去掉了众神的介入，将它完全变成人的故事，同时，在故事中注入了现代人的情感观念。而现代人的思维方式和情感表现方式是以文明的形式出现的，这种更文明的方式往往趋向于深层而隐秘的精神活动、复杂而晦暗的情感波折。

于是我们看到了对爱情的肯定。海伦和斯巴达王年龄和外貌的反差，就在向人们表现这桩婚姻的不平等，引起观众对帕里斯和海伦的同情。而特洛伊的老国王对这场战争的导火索也显示出理解和宽容：“我一生只为祖国和荣誉而战，为爱情而战兴许是更大的幸福。”面对年轻的儿子，老国王这样叹息，仿佛更是鼓励。

比如对这场战争是与非的态度。从阿伽门农兄弟俩的对话中透露出他们进攻特洛伊的真正用意是借机侵略和扩张，同时，无论是从演员的外形特征和表演上，都显示出骄横和霸道，这种处理显然掺入了编导的态度和评价。

比如英雄人物的复杂感情。阿喀琉斯面对女俘的矛盾，赫克托尔对妻儿的眷恋，帕里斯在决斗场上的临阵脱逃。无处不在表现人物曲折婉转的性格与情感。

这些，无疑给这个古老的故事加入了现代人的思维定势。

于是，阿喀琉斯便“愤而不怒”了，最后的结局是让帕里斯射中了胸膛，那致命的脚踵就淹没在现代人的更为理性的观赏习惯中。看过电影的人更多地在关注布拉德·彼特扮演的阿喀琉斯和艾瑞克·巴纳扮演的赫克托尔哪个更有魅力，更多的人在议论说黛安·克鲁格扮演的海伦一点也不美，根本谈不上“美貌倾千帆”，为了这样的人，只需三艘战舰就够了，如此等等。

现代的表达方式反而使得古希腊神话传说中那种率真、直露甚至狂热的因素大大消减。对于现代人来说，这种原始的激情平时很少被激发，只有在感悟到了古希腊神话传说中的真实情境，在古希腊神话的审美观照中，才能引起共鸣和心理的动荡，使人感受到古希腊文明的永恒魅力。

4.重阳节的传说反思 篇四

在教学过程中，我根据教材特点，结合学生实际，注重从以下几方面展开教学：

1创设情境、激发兴趣

良好的故事情境，能极大地激发学生学习兴趣，拓展学生视野，吸引学生注意力。我利用自制课件，把教材内容用多媒体技术展示出来，收到了良好的教学效果。

2加强朗读、注意引导

在指导学生有感情地朗读课文的过程中，注意采用多种形式(范读、领读、自由读、分组读)让学生细细体味文中蕴含的情感，进而读出感情，读出味道来。

3精读感悟

本文的教学重点是让学生感受桓景不怕艰辛拜师学艺、铲除瘟魔为民除害的精神。如何突出这一重点呢?我在教学中，先让学生动手画出描写桓景的句子，初步体会桓景的精神品质，然后让学生在小组内交流，最后全班师生共同交流感受，逐步加深学生对课文重点的理解，达成了教学目标。

4突出单元教学重点，指导复述

本单元的导语明确提出“在读懂课文内容的基础上，复述故事情节”的要求。指导学生复述故事情节，不仅能加深学生对课文内容的理解，还可以锻炼学生的口语表达能力，对发展学生的语言能力有很好的推动作用。因此，我十分注重学生复述方法的指导，首先帮助学生理清故事脉络，整体把握故事内容，然后引导学生抓住细节，把故事复述得更生动，更吸引人。

重阳节的传说反思三

重阳节的传说是本书最后一单元的一节精读课，内容主要讲了我国传统节日“重阳节”的由来，课文分为三个部分，先交代了桓景为降妖救人，历尽艰辛，拜师学艺;接着写桓景是怎样除掉瘟魔的;最后讲了重阳节的一些风俗。赞扬了桓景斩妖除魔、为民除害的精神，课文内容较浅显易懂，通过课堂效果及自我反思我总结如下：

1、用一首小诗来总结全文，给学生一种耳目一新的感觉，这种板书既能总结全文，又能使学生有所收获，而且板书都是通过教师的一步步引导而得出的，对于这样的效果学生会记忆犹新，而且对课文的理解会更有帮助。

2、本文用了两种拓展方式，一个是回忆传统节日及风俗，另一个是找出相对应节日的古诗，这部分的课堂效果非常好，学生积极性极高而且课堂参与度也有所提升。对于学生感兴趣的内容学生还是有表达的欲望的。这是我从中得到的体会，通过这样的设计及教学反应，让学生积累了一定的古诗，而且将一些节日的习俗进行了整理和回顾，让学生有一个整体的感知，能充实教学内容。

3、充分地把课堂的时间和空间还给学生，重视学生朗读能力的.培养，更要注重学生读中独特的个性体验。课文比较简单，所以课堂上利用大量的时间让孩子们去读，学生们通过读，能更进一步地体会桓景拜师学艺和为民除害的决心。问题设计连贯，紧跟课文思路，设计清晰，学生们理解起来也很有条理，能够紧跟老师的步伐。拓展恰到好处，课堂上适当拓展了一些民间传说，学生们兴趣很浓，激发了学习兴趣。

4、任何内容的感知都应该建立在读熟、读懂的前提下，而本课的设计却恰恰少了很多读，在课堂上原本用来读的时间也用来去分析了，所以学生有些感受还是没有说出来，这就是因为读的少的缘故，有些问题是老师告诉要读出什么感觉，然后让学生去读，这样就是把教师自己的体会强加给学生，学生在没能理解的情况下当让不会出现读的好的情况了。俗话说书读百遍其义自现，这就是读书的效果和作用，在以后的课堂上，教师应该侧重让学生读，给学生足够读的时间，在对学生的读加以指导和评价，这样自此基础上的分析及感受都会大有提升。

5.重阳节的传说教学设计 篇五

教学目标

（1）了解课文的内容，知道重阳节的由来，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神理解，抓住课文中重点部分、重点语段仔细体会。

（2）练习用“终于、先……然后……、因为……所以……”造句。

（3）正确、流利、有感情地朗读课文，通过各种形式的朗读加深对课文内容的理解。

教学重点

1、有感情地朗读课文，了解课文内容，知道重阳节的由来，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神，感受我国传统文化的博大精深。

2、抓住课文重点语段、重点词语深入理解感悟。教学难点

感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。

教学过程

一、创设情景，导入新课

师：同学们知道重阳节吗？对它有哪些了解？以前我们学习过《九月九日忆山东兄弟》这首古诗，现在哪位同学能背诵。并告诉大家九月九日是什么节日？

师：在民间流传着关于重阳节来历的美丽传说，同学们想不想了解重阳节到底是怎样来的呢？

（学生齐读，老师板书课题：

29、重阳节的传说）

二、初读课文，感知内容，读通课文

学生默读课文，想一想：这篇课文主要讲了哪些内容？引导学生说说课文的主要内容。

三、读懂课文，理清文章脉络

1、指名读课文，说说所读的自然段写了什么内容。

2、交流、讨论。

四、深入研读

（一）学习课文第一部分

1、指读课文第一部分，思考哪一句话概括了桓景为什么要拜师学艺。

2、默读第四自然段：还能从哪里看出桓景下定决心要为民除害？哪些词说明桓景进山历尽了艰辛？

课件出示：他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，趟过了一条又一条河，磨破了一双鞋一双鞋，终于见到了费长房。

从“终于”这个词你体会到什么？ 师：桓景是怎样练成一身好武艺的？

坚定的信念支持着他终于见到了费长房，同时支持着他每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。想象一下桓景每天都是怎样练习的，能否把桓景怎样勤学苦练的补充具体？

3、过渡：桓景一心为民除害，不怕艰辛拜师学艺给我们留下了很深的印象，后来他又是怎样铲除妖魔的，你有什么感受呢？我们继续学习课文。

（二）学习课文第二部分

1、按要求自这部分内容，出示自学提示，思考桓景是怎样铲除瘟魔的？（1）费长房教给桓景的除魔方法是怎样的？桓景是怎么按师傅的方法做的？

（2）这是一个什么样的瘟魔，标出课文中瘟魔动作、神态的语句，认真体会，这些语句说明了什么？

(3)可是面对这么厉害的瘟魔，桓景害怕了吗？他是如何他勇敢地与瘟魔展开搏斗的？

2、交流汇报，理解重点，反复朗读感悟。

（1）到了瘟魔出来那天，桓景分给乡亲们每人一片茱萸叶，让大家带在身边，又让每人喝了一口菊花酒，然后领着大家登上了附近的一座高山。

（2）桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后心“嗖”地掷出宝剑，“哧”的一声就把他扎死了。

3、教师范读重点语句，再指名读，分小组朗读。

4、段小结：桓景为民除害的精神品质令人佩服。

（三）学习课文最后一部分

1、齐读这一自然段。

2、为什么要把九月初九这天称为重阳节，这天大家都在做什么？

3、出示幻灯片让学生填空：

这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行——、——、——等活动，来纪念桓景铲除妖魔、为民除害。——九月初九又是重阳日，——人们就把这一天叫做“重阳节”。

5、拓展说说重阳节的习俗。

五、复述故事，总结全文

1、学习完了课文，你喜欢桓景吗？说说为什么。可以用上“因为……所以……”。

2、你知道重阳节的由来了吗？复述故事情节。

3、总结全文。结束语：很多节日的背后都有一个生动的故事，同学们可以通过看书、上网、询问家长等途径了解这些故事，把你喜欢的故事讲给大家听。

六、作业

1、读句子，用带点的词语造句。

2、把重阳节的传说讲给家长或别的小朋友听。

6.29,重阳节的传说说课稿 篇六

一、说教材

《重阳节的传说》是语文s版小学语文四年级下册的一篇优美的民间故事传说。课文向人们介绍了重阳节的由来；古时候在汝河边的一个村庄里出现了瘟魔，村庄里流行起了瘟疫，一个叫桓景的小伙子，历经千辛万苦上山拜师学艺，在练就了一身武艺后，让家乡的人们登上高处，带上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并将瘟魔杀死了。为了纪念桓景铲除瘟魔，为民除害，也因为那天是重阳日，以后大家就把这一天叫做“重阳节”。

《重阳节的传说》这篇精读课文，反映了我国优秀的传统民俗文化，赞扬了桓景铲除瘟魔为民除害的精神。

依据新课标对小学语文的教学要求以及本课的教学内容特点，并结合学生的实际情况，我制定了以下教学目标：

1知识与技能目标：识记（）个生字词，会写（）个生字词，理解重点词语的意思。

2、过程与方法目标：有感情地朗读课文，体会桓景为民除害的思想感情。

3、情感态度与价值观目标：通过本课教学，教育学生向桓景学习，无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。

本着对课程标准的理解以及对学生实际情况的分析，在充分理解教材的基础上，我制定本课的重难点：教育学生向桓景学习，无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。

二、说教法

针对本文以及学生的实际情况，我采用以下几种教学方法：

1、情景教学法：有情有趣是教学。我通过借助现代化的教学手段，利用图片、视频、语言等来展现情景，使学生在情景快速地走进本文，理解文本。

2、朗读感悟法：以读代讲，以读促学，通过自由朗读，范读、听读等多种朗读方式让学生在读中整体感知，在读中体验情感。

3、讨论探究法：通过讨论探究，培养学生开动脑筋思考问题、敢于质疑、敢于表达的能力。

三、说学法

学法上，新课程标准倡导“自主、合作、探究”的学习方式，于是我将“学习的主动权还给学生”。通过朗读法、勾画圈点法和谈论探究法，要求学生在交流学习中勾画出优美语句，让学生培养不懂笔墨不读书的好习惯，让语文教学的课堂真正变成学生的学堂。

四、说教学过程

作为教师要做的就是要帮助学生架设生活与教材的桥梁，激发学生的情感体验，并参与其中，推动学生深入地感受，因此我的教学过程设计如下：

(一)创设情景，激情导入

上课开始，我通过提问学生：这学期我们学习过《九月九日忆山东兄弟》这首古诗，现在哪位同学能背诵，告诉大家九月九日是什么节日？（学生背完了之后）在民间流传着关于重阳节来历的美丽传说，同学们想不想了解重阳节到底是怎样来的呢？顺势揭开课题进入第二文本。

在本课的导入中，我们充分利用学生积累的知识来启动学生的认知倾向，创设诗香气息，并利用诗句引出新课，自然引入重阳节的话题。激发学生主动探究学习的欲望。

（二）初读课文，整体感知 新课标中明确指出：“阅读是学生个性化的行为，要让学生充分地读，在读中整体感知。” 因此，我在导入新课后，让学生大声地朗读课文，并提出阅读的要求：

1、读通顺句子，读的过程中要做到“三不”：不漏字，不添字，不回读；

2、在读的过程中，完成对本课易错的生字词的正音正字，例如：“

”；

3、初步整体把握课文的内容！

接着，让学生通过交流讨论后了解课文的主要内容，知道课文按照一只贝经历了沙子的折磨之后变成了珍珠这样的思路来进行描写的！

（三）研读赏析

在了解课文大概内容的基础上，再引导学生将课文读精读细。

（三）研读感悟，说感受

（小学各年级的阅读，都要求学生充分地读，在读中思考，在读中感悟。在本课的教学中我们将采取自读，小组读，指名读等形式让学生读出自己的感受。在读的过程中引导学生围绕以下问题来读书：）

1.自由读1—4自然段，找一找:文中哪一句话概括了桓景为什么要拜师学艺 2.桓景是怎样去拜师学艺的？请用横线画出相关的句子

3.桓景是怎样铲除瘟魔的？选择自己喜欢的方式读课文5—8自然段，用波浪线画出相关的语句

（这个教学环节的设计意图是让学生读书能读出自己的感受，既理解桓景不怕艰辛拜师学艺的精神，又培养学习能力，在读书中开发学生的思维能力，概括能力，表达能力。）结合学生汇报，对于文中重点的语句，我们将用课件出示，引导品读句段，理解感悟。（整个环节的设计意图：抓住重点词句，理解桓景奋勇除魔，毫不畏惧的精神，为了让学生更好的理解词句的意思，并体会到桓景的精神，理解后要引导学生读出自己的理解，读出自己的感受，指导朗读一定要到位，读出学生对桓景为民除害的敬佩之情。值得强调的是每个学生的阅读感受都是不一样的，我们尊重了学生个性化的阅读感受。）

(四)拓展延伸

让学生谈感受：你喜欢桓景吗？说说为什么？此处让学生结合课后的练习用上“因为...所以...”进行说话训练。最后让学生利用课余时间做个调查访问：你的家乡是怎样过重阳节的？有什么风俗习惯？

（设计这一环节，是因为我们知道语文是个大课堂，要求学生联系生活，走向社会，锻炼学生的实践能力，促进课堂的生活化。）

（五）布置作业

为了巩固所学的知识，加深对课文内容的理解，我布置了以下两道作业：（1）抄写本课优美的句子3遍；

（2）用自己的话把这个故事复述给爸爸妈妈听。

7.三峡巫溪大宁盐文化故事传说释读 篇七

关键词：巫溪；盐文化；棒老二；起阳

中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2011）07-194-01

本文笔者经过大量的田野调查，对巫山有关巫溪通往巫山境内大昌、起阳及湖北、神农架、巴东、秭归、宜昌的陆路盐道的民间传说进行考察，尝试以传说研究三峡地区的区域文化互动与整合。由于篇幅限制，这里先以起阳乡盐业文化故事为释读。

一、故事一：巫山起阳乡“袁大汉与大宁盐厂传说”

巫山起阳乡（今平河乡起阳村）传说：“很久以前，起阳坝的人自‘湖广填四川’后，到大宁厂背盐吃，不要钱，只因为咱们祖先有一个外号叫袁大汉的猎人，在山上打猎，发现坝中有一只雪白野羊从一个岩石洞中（在今天起阳坝龙洞）跑出来，他便持弓紧追，追到一个小山岗，该地就叫野羊岗，（据袁大恩和黄权喜讲，具体位置在今起阳袁家湾，笔者舅舅袁孝平和袁大电屋后），追到一个岩屋（洞），羊子顶了一下，叫羊子帽，追到一条河中（指今天大昌洋（羊）溪河），野羊在河中打了一个滚，洗了一个澡变成一只白鹿，撒了一泡尿，洋溪河边便有一股盐水，追到一个坪，就叫鹿子坪，袁大汉仍紧追不舍，白鹿跑到大宁厂钻进洞里不见了，洞里却哗哗流出白花花的盐水，从此，人们便把袁大漢看到野羊的地方称为‘观羊’，将野羊起跑的地方，今起阳坝称为‘起羊’，后来‘羊’改为了‘阳’，而起阳坝的袁姓与袁姓亲戚到大宁厂背盐吃便不要钱，但是起阳坝十大姓（沈、陶、杨、石、刘、黄、李、袁、张、王）都是随袁姓一起入川，自古联姻，大家吃盐都不要钱，人口繁衍越多，尤其是许多其他地方的人也自称是起阳坝的人，大宁厂的人真假难辨，再也不给起阳坝的人白吃盐了。”一般说法是只要报上起阳人就可以不要钱，当时起阳人背盐都带着铜腰牌，以牌为免费吃盐凭证。

二、袁大脚背盐勇退“棒老二”的故事

传说，由于大宁盐场的盐是起阳坝的野羊跑去而产盐的，于是起阳坝的人到大宁厂背盐不要钱。但是到大宁厂的路途很险，树木成林，土匪藏得很多，常常打劫过往客商，客商因此要结伴而行。

传说有一个身大可负千斤，脚大单鞋可容一升米的天不怕地不怕的，一个叫“袁大脚”的人，自逞力气大，独自一个人到巫溪大宁厂背盐，他出发的时候，他老母亲就炒豌豆子两升，他一路边走边吃吃到盐厂，背着数百斤盐就往起阳坝赶。

这时候，路上“棒老二”（土匪）想抢他的盐，于是十几个“棒老二”紧追不舍，走到一个上坡处，袁大脚一个响屁就将几个“棒老二”充（震）倒滚到坡下面去了，但是“棒老二”们想着人多势众，继续追赶，走到一个高坎子，而此时袁大脚内急，而“棒老二”也追到路下面的坎下蹲下来，准备偷袭，而袁大脚装着没有看见，把打杵子（歇脚用的）一丢，背着数百斤的盐，裤子一撩，屁股一撅，朝坎下就拉，袁大脚刚吃过的不易消化的豌豆屎如潮水般撒向坎下“棒老二”，坎下“棒老二”不仅遭到“炮击”，被喷得浑身是屎，更见袁大脚如此神力。

笔者认为通过这两个传说故事，可以推断起阳村确实是一个古代盐业转输的中转站。而起阳人在移民起阳后做起盐业转运生意或者是煮盐商而发家致富，但 “吃盐不要钱的”传说，在历史长河积淀中便形成了。

三、巫山起阳乡盐文化传说故事释读

笔者2007年暑假再次考察地处小三峡支流小小三峡及巫溪大宁盐场，调查发现姥姥所讲故事不仅文献有载，而且确实是有一定历史背景的，已故原巫溪县长巫山文化名人易继魁老人在其“逐鹿得泉”记述的故事和笔者姥姥所口述的传说故事相仿，其故事有一段描述到：“在猎人的家乡和猎人走过的地方，至今有不少传说，由于当时把‘白鹿’当成‘白羊’，所以把最早发现这只动物的地方叫‘起羊’，动物跑过的一条溪河叫‘羊溪’，羊溪河岸边有动物踏出的足迹，冒出了几股白色泉水，名叫‘脚步点’……还说：‘起羊’的人古时候到宁厂买盐还可以免税，因为发现盐泉的猎人是“起羊”的呀。”

《四川省巫山县地名录》同笔者记载的传说故事大同小异，这个故事发生的地点现分别成为官（观）阳（羊）镇、起羊（阳）乡、洋（羊）溪乡、当阳乡等地名的来历，而这个逐白羊（鹿）得盐泉是一系列的传说故事，至今留下一系列的故事和地名，体现起阳到盐场有着深厚的历史渊源或者联系。

8.重阳节的故事传说 篇八

《重阳节的传说》的教学片断，注重学生自学。导入之后即出示思考题，安排学生自学。三个思考题中，“有什么感受”“读自己喜欢的句子”“提出不懂的地方”等，体现教师对学生个性的尊重和因学定教的意识。导入时的“利用关键词理清文章脉络”应是对学习方法的提示。如果能让学生用这种方法说说6至8自然段的主要内容，那么方法得以反复运用，有利内化为能力。学习“理清文章叙述顺序”“概括主要内容”是中年级训练的重点。

另外一些细节也证明执教者自我评价的“尽力”。板书时适当利用卡片，提高了教学效率；分享喜欢的句子时，教师相机补充，提醒学生忽略的地方；两首相关古诗的补充，拓展了学习内容；教案中的多种“预设”，利于更好地“应变”……如此等等，算是尽力也尽心。

今后写教案注意分清大步骤、小环节，这样看得更清楚。比如学习课文这一步就是“自主学习”和“交流分享”两个主要环节。“交流分享”又根据思考题分三个层次进行交流。多种预设也要分小点概括写出来，如对学生的朗读，可从“正确”“流利”“有感情”三个方面分别进行评价，再仔细点，分别写出评价时你要说的提示语。

这是一个民间故事，课文后有复述的要求，课堂上就应有这样的训练。包括拓展的内容和课外作业都可以围绕这一重点来安排。

《观潮》《蒲公英的梦》大家评得很全面，说过的我尽量不重复。

《观潮》的教学，教师在指导学生朗读方面颇下功夫。读的方式，引导的方式都很多，我在课堂上已经说到。朗读是学生感受语言、积累语言的最好办法，因此，历来强调阅读课要“以读为本”。

关于执教者反思时说忘了板书这点，我倒有点不同看法。教学最后问学生：按什么顺序写“潮来时”的情景的？教师相机板书。教师的板书工整，有一定的速度。我觉得很自然，听了教者自己“反思”，我才发现教案上没有这一环节。应变不错！多了这个环节，我认为让学生对这两个自然段有一个整体印象，强化了“注意了解课文的叙述顺序”这一单元训练重点。当然，如果学生品读时板书了部分内容，在最后也可以就板书问学生：这是按什么顺序写的？再板书“由远及近”。还可以看板书指导背诵，进一步体会文章描写生动、条理清楚的特点。

《观潮》的教学采取直接进入重点段的学习方式，避免了教学的程式化，有利于突出重点、突破难点。做得很好！我建议用下面的方式进入重点段：

提问：究竟是什么吸引人们从四面八方赶来观潮呢？

自读课文，概括钱塘江大潮的特点。（或者直接读第一自然段，抓住“天下奇观”）

提问：课文中哪些段落最能体现这一特点？（大潮的“奇”体现在哪里？找出相关段落）

进入重点段的学习，继而品读重点句，理解关键词……

这样，过渡自然，体现“整体（感知篇、段）――部分（品词析句）――整体（总结提升）”的阅读教学一般程序。

多媒体等现代技术的运用，丰富了课堂。要思考怎样有效利用，真正起到促进学生学习语言的作用。如，最后的视频，尽可能选择与课文描述相近的画面，教师用课文中相关的语句配音，是不是使学生在感受大潮壮观的同时，更感受了课文语言的生动形象？这样，再让学生想象表达：如果你面对钱塘江大潮，你会怎样描述？和本文作者比比如何？

《蒲公英的梦》的教学，尤为注重在阅读理解过程中强化表达训练。短短二十分钟的教学中有口头表达，也有书面表达。这种训练紧扣对文本的阅读理解，能很好地促进学生的语文知识转化为言语能力。比如：看图练习用“如果……就……”写话，培养了观察能力、表达能力，还渗透了情感教育，可谓一举多得。

选择的片段教学是第二课时，导入自然。我觉得导入时，也可以让学生回顾并概括课文前面段落的内容，再读后面的自然段，并说说主要写什么。后面的自然段写了蒲公英经历了一连串的“打击”后对美好环境的想往。怎样写的？一是通过语言，二是借助梦境。这样学生对后面几个自然段就有了整体印象，也领悟了作者的表达思路和课文的层次。“概括主要内容”“复述故事”“了解课文叙述顺序”等，都是本学段的训练重点，须要在教师的课堂教学中得到落实。

9.民间传说故事九女峰的传说 篇九

相传，很久很久以前，这里曾是一片水域，方圆几十里，中间一个龙潭，黑黝黝的水深不见底。

不知什么时候，潭里住着一条黑龙，能呼风唤雨，兴风作浪。它经常窜到附近村庄吃牛羊牲口，为害一方。后来，牲口少了，竟然吃起人来，尤其喜欢吃童男童女。附近一个村庄里，几个血气方刚的年轻猎人，聚在一起商里用毒箭射杀黑龙。一天傍晚，他们潜伏在龙潭附近的一座山上。谁知，这条黑龙竟然能嗅出人的气味。它一怒之下，将尾巴一摆，便将那些猎人连同村庄一起卷入潭中。成了它们的口中食。周围三乡五里的老百姓，得知此事，纷纷外逃，远走他乡避难。

话说在龙潭的下游几十里的山坳里，住着一户人家，这家老俩口膝下无儿，只有九个女儿，一个个心地善良，水灵灵的，天生丽质。

这天，九个女儿在地里干活回来，见父母正在收拾东西。大女儿问：“爹!娘!你们这是干什么啊?要出门吗?”爹说：“孩子，听逃难的人说，上游龙潭里的那条黑龙吃人嘿!它尾巴一摆，竟然卷走了一个村庄。几年来，我们家的牛羊就被它吃过好几次了，我们再不逃命恐怕迟早也会被那龙吃掉。你们都赶快收拾一下吧!我们明天就走。”父亲说着，眼角流下两滴浑浊的泪水。

“我真恨不能亲手杀了它，为乡亲们除害!”大女儿说：“是啊!是啊!我们真恨不能将它碎尸万段!”众姐妹咬牙切齿地说。“孩子!小声些啊!小声些啊!如让那黑龙听见，我们就全完了!”娘战战兢兢地说。

这天夜里，众姐妹都为黑龙的事叽叽喳喳商量了大半夜后，都昏昏地睡着了。接着，她们又做了同样一个梦，梦见一个红光满面，白发白胡须的老头对她们姐妹说：“孩子们!我知道你们对黑龙恨之入骨，并且，有雄心壮志，很想消灭它是吗?”“是啊!老爷爷，我们多想为乡亲们除害啊!可是我们没有本领。只要能除掉黑龙，哪怕丢了命，也决不后悔。”众姐妹异口同声地说。“好孩子，有志者，事竟成，老夫愿助你们一臂之力。”白胡子老头说着朝前挪了挪步子，继续说：“在我帮你们之前，我必须把黑龙的整个来龙去脉和擒它的计谋都告诉你们吧!这条黑龙来自北方很远很远的黑龙江中，因犯下天条，玉帝派天兵天将前去捉拿，谁知，它竟打伤天将，逃到这个龙潭，蛰伏在潭底修炼了一千年，如今它又出来为害人间。前日，老夫路过此地，得知妖龙行踪;禀奏玉帝。玉帝命我亲自率领天兵天将除掉妖龙。只因东海龙王之子、玉面青龙和这个妖龙有八拜之交。恐他前来助阵，我命天兵天将分成两队，分别守住东西方向。老夫亲自坐阵南方，只是北方无人，老夫只有请你们姐妹了!只是……只是……!”“只是什么啊，老爷爷?”众姐妹心急地连声问。“只是弄不好，我怕你们姐妹真的会付出生命的代价啊!因为，如果在半空中，我们没能降伏妖龙，让它再次潜入潭底，我们就没有办法了。除非让你们九姐妹化成九座山峰，将它永远镇压，方能让它永世不能翻身;万一让你们化成九座山峰，老夫真有些于心不忍!”说完，白胡子老头无可奈何地摇了摇头。“我们不怕，老爷爷，只要能为乡亲们除害，我们愿意化成山，永远镇住恶龙。可是，老爷爷，您是谁呀?”众姐妹问。“实话告诉你们吧!我便是天上太上老君，既然你们姐妹心意已决，好吧，我这里有九颗丹丸，你们分别服下，你们的法力本领便不亚于天兵天将了。”白胡子老头说完，将手里的九颗枣子般大小的丹丸，分别给九姐妹一一服下，并嘱咐说：“明早天不亮，在你们的村口有九匹骏马，上有九把宝剑，你们骑上马火速赶来，老夫这里代众生灵谢了!”说完，老头不见了。

众姐妹醒来，觉得很奇怪，互相说出梦境，竟然一致。她们抖了抖身子，浑身发热，指间似乎有千钧之力，将身子一伸，居然可以腾空。九姐妹高兴极了，商量后决定趁天不亮，悄悄和父母告别。来到村口，果然有九匹骏马拴在那儿，她们每人骑上一匹，向着黑龙潭方向疾驰而去。

来到龙潭附近，九姐妹将马拴在潭边一块树林里，提着宝剑向龙潭边走去。

这时，只听南边远远的山峰上传来一声巨喝：“孽龙，还不出来受死?”接着，龙潭一声巨响，水柱溅了十余丈高。一条张牙舞爪的巨龙腾空而起。九姐妹仗剑腾身半空迎了上去，一场厮杀打得难分难解。黑龙对着众姐妹连吐了好几口水，只见河水暴涨，向下游汹涌而去。那潭边九匹马一看不妙，挣脱缰绳四散而逃。(这就是现在的地名“跑马地”)这时只见东方乌云滚滚，原来，东海龙王之子玉面青龙，率虾兵蟹将前来助阵，早有天兵天将挡住去路。玉面青龙一看，自知不敌，率兵回逃。(后人便将这里取名“回龙桥”)九姐妹奋力与黑龙从早晨战到黄昏，她们身上被黑龙爪抓得伤痕累累，而黑龙身上也被九姐妹刺了好几个窟窿。此时，南边山上，太上老君亮出八卦照妖镜，只见万道金光扑面而来。黑龙一看不妙，虚晃一招，挣脱九姐妹的包围圈，一头栽进龙潭深处。九姐妹迅速在潭上一字排开，同时对南方高喊：“老爷爷，快动手施法吧!”只见太上老君放下照妖镜，双手发功，口中念念有词，不一会儿，九姐妹便化成了九座山峰，就这样永远镇住了龙妖。

10.小年的传说故事 篇十

传说一

民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手

传说二

民间流传着一个颇为有趣的故事。据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。

在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。

从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如此一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。

传说三

传说人的身上都附有一个三尸神，他经常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。在很短的时间内，玉皇大帝就收到了他的很多张密报，说人间要谋反天庭。玉帝看后大怒，立即召见三尸神，命他把说玉帝坏话的人家墙上写上他们的罪行，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝又命王灵官除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美好的人间了，就飞快下凡，将每户人家的墙上都做了记号。灶君发现了三尸神的阴谋，急忙找来各家的灶王爷商量对策：从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。等王灵官大年夜奉旨下界察看时，发现家家户户都很干净，没有任何标记，百姓安分守己，辛勤劳动。玉帝从王灵官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。从此，心地善良的灶君受到大家的拥戴，每年腊月二十三都要祭灶，二十四扫尘也随之成为民间的习俗。

传说四

河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以湖口，只得忍痛让儿子到煤 矿去挖煤。

儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。

见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。

转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。

11.故宫的传说故事 篇十一

在紫禁城城墙上的四角，各建有一座造型奇特、风姿绰约的角楼。平面呈曲尺形，上顶重檐多脊、四面显山，正中安铜鎏金宝顶。形象生动灵秀，巧夺天工。城墙建角楼之举古已有之，主要用于防卫望，但像紫禁城角楼这样的神品，却是绝无仅有之作，它的优美造型为紫禁城平添了无限神韵。关于故宫角楼在民间北京有个传说：明朝的燕王朱棣在南京做了永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时候的老地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇官。

朱棣告诉这个大臣：要在皇宫外墙——紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊。并且说：“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好是要杀头的!”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块琢磨法子。

三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。

走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着、又听见一声吆喝：“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去!”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。

这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。大伙儿一看就吵嚷起来了：“人们都心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着?”木匠笑着说：“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀!可是他还没说出嘴来，就觉得这笼子有点特别。他急忙摆着手说：“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。“他把蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是九梁十八柱七十二条脊么?”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，”

12.尧的传说故事 篇十二

尧王穿一件葛麻衣裳，四处走访，查看子民秋收的情况。

这是个好年景，棒子长，豆子圆，收割庄稼忙不完。尧王只怕好庄稼烂在地里，督促大家日出而作，抢时收获。

晚上，冷月高挂中天了，尧王才回到宫中。此时，宫中还热闹非凡，原来是南方小国送来了稀罕物品。尧王近前，使臣打开箩筐，取出两个五彩斑斓的东西。接过看像是蚕茧，可蚕茧长不过小指，而此物比脚还长，又不像蚕茧，有的雪白，有的亮黄。这东西五色俱全，真不知是何物。尧王只好恭敬请教。

使臣说：“这是冰蚕茧。缫丝织布，缝成衣衫，不仅华美好看，而且结实耐穿，下水不沾，火烧不烂。你虽贵为天子，却节俭朴素，连件像样的衣服也没有，因而，小人不远万里挑来，请尧王收下做件礼服吧!”

尧王听了倒是喜欢，每年祭祀先祖，缺少像样的礼绢，这冰蚕恰是最好的物品，便点头收下。礼品当然不能白收，就叫农官挑选上好的种子赐予来使，让他们按时播种，多打粮食，众人就有了好光景。

冰蚕茧放到后宫，由尧王的夫人去缫丝织布。

尧夫人精细认真，又做得一手好活儿，拿到冰蚕茧珍爱万分，不敢怠慢，很快就缫丝织成一绢。剩余的冰蚕丝，放置后宫，她要待尧王观赏过此绢再纺织。待尧王看过，认为丝绢织得很好，可是再找冰蚕丝，却不翼而飞。

谁敢擅自乱拿宫中物品?尧夫人想到了子朱，找到一看，子朱正拿了冰蚕丝剪成条绺和一帮小孩点火玩耍。果然，那丝火烧不着，沾水不湿，猴崽毛头们看得咂舌称奇。可惜，这么珍贵的宝物就在玩闹间毁坏完了。

尧夫人气得欲哭无泪，急得想打又心痛孩子皮嫩打不下去，想遮盖搪塞，国祭时拿不出绢帛如何交代?为此事煎熬得她吃饭无味，躺卧难睡，不几日，明显瘦弱了。

尧王很快知道了这事，是从大臣那里听说的，大臣是从孩子口中听说的，叫来子朱一问，满口承认。

尧王无奈地看着子朱。

儿子一天天长大，不爱读书，游手好玩，性情又十分暴烈，这样下去，岂不成了害群之马?想到这里，尧王锥刺心肺般地难受，得想个良法改变儿子的性情。此后数天，他每日饭后进屋，闭门不出，时而仰头望天，像在探寻天道衍变;时而伏体在地，像在触摸地理沧桑。

几天后，尧王走出宫门时，一副围棋的方略已经熟烂于心，勾画在绢帛上了。他在阔野走走，看看近水，望望远山，只觉得心胸同视野一样开阔。

这天夜里，火灭光熄，万籁俱静，尧王还和子朱照着松明下围棋。尧王持白子，子朱拿黑子，父子俩凝神端坐，全然不知三星已偏，夜色深沉。看看子朱入神思考的模样，尧王心中暗暗欢喜，但愿这一着管用，能让儿子收心归意，静虑修养，改变他暴烈的秉性。

子朱也真聪明，父亲教他围棋，画格撂子，说明规则，他一听就懂。试走几着，还真出手不错，不是随心所欲，而是潜心考虑过的。连续围棋五六个夜晚，子朱步步进逼，竟然令尧王也苦心思索开了。再过两日，即使苦心思索，尧王都难胜子朱了。

围棋在宫中传播开去，大臣们都喜欢铺摆成局，不少人还和子朱对弈，但是，很少有能战胜他的。

围棋在民间传播开去，子民们都喜欢画格摆子，在田间村头，斗智斗勇。他们还选出高手去和子朱对弈，但是，很少有能战胜他的。

好长一段时间，子朱沉迷在围棋的天地里。

13.重阳节传说 篇十三

重阳节，一个旧有的传统节日，现在已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。九月初九，是我们传统节日中其中一个已经鲜为人知的节日。每一年的这一天，人们都会离开家到处去旅行或爬山。原来，这是有它的典故的。话说，在东汉时期，有一个能预言未来的道长。他懂法术，并且擅长驱魔。有一天，他向他的门徒说，灾祸之神将在农历九月初九降临人间。他交待他的门徒到乡间去将灾祸之神征服。道长给了他的门徒捆扎好的草药及一壶菊花酒。他要他的门徒将这些药和酒带去给人们以化解灾祸。他的门徒乘仙鹤而去，将道长的草药和菊花酒分派给众人。同时，把他们带到山上去。喝了菊花酒及草药，灾祸之神就不敢接近他们了。当灾祸之神到来村庄时，发现村里的人都不见了。它发现人们都跑到山上去了，就赶紧奔到山的那边去。可是，它是怎么也接近不了。后来还被道长的门徒刺伤。从此以后，每到农历九月初九，人们都会到山上去或出外游玩，以避开灾祸之神。谈到九月初九，最为人知道的还是从九月初一到初九庆祝的九皇爷诞。这在马来西亚各个地区都很多人庆祝。重 阳 节 的 传 说 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。