《杜甫诗》名师课堂教学实录

《杜甫诗》名师课堂教学实录（精选10篇）

1.《杜甫诗》名师课堂教学实录 篇一

卢望军 《杜甫诗三首》课堂实录

杜甫诗三首

一、导入新课

师：今天这节课，我们一起来认识一个古人，了解一个古人，我希望，通过认识和了解，我们能亲近这个古人并进而崇仰这个古人。这个人，就是诗圣杜甫。在中国传统文化中，圣人往往用来形容那些在某项学问或技艺方面的集大成者，例如“书圣”王羲之是书法成就最高的人，“画圣”吴道子是画画成就最高的人，那么“诗圣”，就是诗歌艺术成就最高的人了。中国诗坛群星璀璨，单单唐朝，就是大师云集，为什么“诗圣”的桂冠却单单落在了杜甫的头上呢。今天，我们通过杜甫的三首杰作，遥想杜甫的情怀，追寻圣人的踪迹，或许，能获得一些人生的启悟。

二、学习《望岳》

师：请大家看杜甫的图片，用一个动词形容杜甫的神态。生：望。

师：对，就是望。杜甫一生都在眺望一座山，一座对于他来说，意义非凡的山，这座山就是泰山。“人心齐，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，泰山，是五岳之首，是中国人心中权力和地位的象征。古人认为，泰山是离天最近的一座山。这座山，在杜甫的眼里和笔下，又是怎样的呢？请我们班海拔最高的梁烁同学来朗读一下。梁烁读，读得气势磅礴。

师：从这首诗，你感受到了一座怎样的泰山？请联系诗句来说说。生：我从“阴阳割昏晓”这句可以感知到泰山是遮天蔽日的。生：我从“造化钟神秀”这句可以感知泰山很秀丽。

师：由“钟”字我们可以想到一个成语，情有独钟，在这句诗里，谁对谁情有独钟？ 生：造化对泰山情有独钟。师：造化，也就是造物主，造物主把所有的秀丽都聚集在泰山上，泰山的秀美是可想而知的。生：我感觉到泰山是生机勃勃的，云在飘荡，鸟在飞翔。

生：我感觉到泰山是伟大的，他能激发出人们攀登极顶和征服困难的愿望。师：你的视角独特，大家只看到了泰山的形，而你却注意到了泰山的神。泰山的形是高大的，泰山的神是伟大的。我们通过朗读，进一步感受形神兼备的泰山。这首诗紧扣一个望字来写，请同学们认真听老师的提示，用诗句回答老师的问题。师：诗人站在泰山山麓，远望，看到的泰山是—— 生：岱宗夫如何？齐鲁青未了。师：（提高语调）岱宗夫如何？ 生：齐鲁青未了！

师：诗人收回视线，近望泰山，看到的泰山是—— 生：造化钟神秀，阴阳割昏晓。师：诗人定睛细视，看到—— 生：荡胸生曾云，决眦入归鸟。

师：面对这巍巍泰山，诗人心潮起伏，不禁发出了铮铮誓言—— 生：会当凌绝顶，一览众山小。师：从这首诗，你感受到了一个怎样的诗人？老师提供两则辅助资料，请班长给大家读一下。投影一：

杜甫出生在公元712年，整个唐王朝处于上升时期，当时生活的人们普遍具有强烈的自豪感和自信心——建功立业，封侯万里，是当时人们普遍的人生目标。投影二：

杜甫有一个显赫的祖先，其13世祖杜预是西晋著名的政治家；他的祖父杜审言是武则天时期最为重要的宫廷诗人；杜甫写作《望岳》时，他的父亲杜闲当时正担任山东兖州司马——杜甫的家族有做官的传统，他一辈子坚守着“奉儒守官”的信条，以“立功立德立言”为终生的人生理想。

生：老师，我不看见。同桌借眼镜给他。

生：老师，我还是不看见。

师：呵呵，视力不好可不妙啊，你将来到了泰山，怎么望岳啊！众生笑。

生：老师，我来念。

生：我感觉杜甫是一个有远大目标的人。他想登上泰山的绝顶，实现人生的抱负，体验“一览众山小”的畅快。

生：我从“荡胸生层云”可以感觉到杜甫具有博大的胸怀，云在泰山的山谷中回荡，也似乎在杜甫的胸怀中回荡。这让我想起了曹操的《观沧海》——日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

师：你真是太棒了!学习语文，特别需要这样的联想想象能力！伟大的人物自有博大的胸怀，来，我们一起读读这两句诗。

生：我感觉到年轻时候的杜甫，想把自己变成一座泰山，供天下人仰望！

师：鼓掌啊！同学们，我从来没有想到我们班的同学会有这样的理解，这样的境界。的确，后来，杜甫真的把自己变成了一座泰山，他被后人誉为诗圣。诗圣，也就是诗歌创作上的泰山北斗。如果说，杜甫是诗歌创作上的“泰山”，那么诗歌创作上的“北斗”则就非李白莫属了。李白和杜甫是中国诗歌史上最伟大的诗人，而他们竟然生活在同一个时代，竟然见面了，竟然结下了深厚的友谊，这不能不叫我们感到庆幸。闻一多说“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的了”。师：杜甫怎么会遇到李白呢。原来啊，古人特别强调“读万卷书，行万里路”，写作《望岳》时，杜甫正在齐赵一带漫游，而李白也正在那一带漫游，于是他们就相遇了。那时，杜甫33岁，当时名气还很一般，而李白44岁，已经是名满天下的大诗人了。李白和杜甫在洛阳一见如故，然后结伴漫游，喝酒，写诗，过着相当惬意的生活，也留下了许多动人的诗篇。我们读一读其中的一首，杜甫的《赠李白》。投影：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

古人点评：是白一生小像。公赠白诗最多，此诗最简，而足以尽之。

师：这首诗里充溢的精气神，与《望岳》是很像的。李白虽然当时比杜甫名气大，但是，他咏泰山的诗，却写得没有杜甫的《望岳》好。而且，后来杜甫也真的登上了泰山的顶峰，但是，他却没有再写有关泰山的诗歌，大家猜猜为什么？ 生：杜甫认为这首诗已经也得很好了，没有再写的必要了。

生：我认为后来的杜甫，遭遇了人生中的种种坎坷和挫折，再也没有那样博大的胸怀和宏伟的志向了，写不出来了。

师：的确，这就是所谓的心境了。我们来总结一下《望岳》之为咏泰山绝唱的原因： 投影：

写尽了泰山高远幽深，神奇秀丽的形神； 展现了诗人青年时代兼济天下的远大抱负！

师：因为这种种原因和《望岳》本身所达到的艺术高度，《望岳》一诗就成为了咏泰山的绝唱，被刻在泰山山麓的岩石上。投影：

泰山山麓石刻图片。

师：杜甫，望岳，和泰山，同为独尊。面对神圣的事物，我们要学会崇敬，来，孩子们，深呼吸，坐直身体，拿出我们的精气神，遥想杜甫当年望岳的神采，面对这巍巍泰山，齐声背诵《望岳》。为了加强感情，我们可以把最后一句处理成重复。生背： 岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。

三、学习《春望》

师：此刻，我们的教室里回荡着铿锵有力的誓言，登上泰山的绝顶！登上人生的顶峰！孩子们，这誓言，既是杜甫的誓言，又何尝不是你们对未来的期盼呢。年轻真好！可是，人生不会总是年轻，历史的车轮滚滚向前，不为谁停留片刻。大唐王朝的国运在杜甫44岁那年发生了逆转，安史之乱爆发了！投影: 安史之乱之后，756年7月，唐肃宗即位于灵武，忠君爱国，矢志不渝的诗人闻讯逃奔，不料为贼兵所俘虏，押至长安，757年四月才乘隙逃离长安，历尽千辛万苦，终于来到临时朝廷所在地凤翔县——其实，他当时不过是一个为太子看守仪仗和兵器的小官。《春望》写于这年三月。

师：请我们班朗读水平最好的周元同学来读读这首诗歌。周元读。读得非常动情，学生大受感染。

师：周元，你读得真好。这样，你来带读一下吧。

师：这首诗也是杜甫的名篇，其中备受称赞流传千古的名句是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。品读这两句，联系全诗想想—— 投影：

诗人所感之时是怎样的时，所恨之别是怎样的别？ 谁在溅泪，谁在惊心？

生：诗人所感之时是“国破山河在，城春草木深”，当时长安城被叛军占据，满目疮痍，春天来了，杂草丛生。

师：有人评价这两句说“国破山河在”是说明了“无物”的状态，而“城春草木深”则说明着“无人”的状态。化用一句诗来说，诗人所感的时是“物非人非事事休”的离乱之时。生：所恨的别是“烽火连三月，家书抵万金”。他多么希望得到家人的音讯。

师：是啊，即使诗人能拿出一万金，或者两万金，三万金，恐怕也买不到一封家书来了解妻子儿女的音讯吧。下面一则资料，也许会让我们对杜甫当时的心情有更深的体会。投影：

“家书抵万金”，表达了杜甫对妻子儿女强烈的思念。杜甫自三十岁与妻子杨氏结婚后，没有再娶过小妾，这在娶妾盛行的唐朝，非常罕见。

师：在这样连绵不断的战火中，诗人所恨的别，既有可能是生离，也极有可能是—— 生：死别啊！

师：在这样的情况下，诗人怎么不产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感受呢。继续讨论第二问：谁在溅泪？谁在惊心？

生：是杜甫在溅泪在惊心。花和鸟本来是让人很开心的事物，但是国破家亡，他自己又被乱贼俘虏，使他忍不住溅泪和惊心。

生：我觉得当时所有的人都在溅泪，都在惊心。在战乱中，每一个人都生活得很痛苦，可能都会溅泪，都会惊心。

师：很有道理，杜甫，只是千千万万受苦受难的普通百姓的代言人而已。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，灾难来临，首当其冲的，总是小百姓。

生：我觉得是花在溅泪，鸟在惊心。在战争年代，那些花儿可能还刚刚盛开，就被炮火袭击了，或者被逃难的人民践踏了，所以，花如果有心，肯定会哭泣。而鸟呢，那时候正在打仗嘛，那些叛军可能担心鸟儿，比如说鸽子会给唐军送信，所以就连鸟也抓起来杀掉了。所以鸟儿就会惊慌失措地奔逃。众生自发鼓掌。

师：你的解读角度奇特而又合情合理，这也让我们想起《芦花荡》里的句子——“只有到了这样深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窠里躲避炮火去了”，战争，也影响了鸟儿的生活。有人说，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人“移情于物”的结果；也有人说，这个句子采用的是拟人手法；我觉得，在这个特定的时候，在这一刹那，更贴切的形容应该是“情景交融，物我为一”，我喜，则风含情，水含笑；我悲，则花溅泪，鸟惊心。在这样的愁肠百结中，45岁的诗人未老先衰，白头搔更短了，联系全诗，想想导致诗人未老先衰的有哪些原因。生讨论。投影小结： “白头搔更短”，其实是写实，虽然诗人这一年才45岁，但忧国，伤时，思家，悲己，都使他未老先衰。

四、学习《石壕吏》

师：历尽千辛万苦，杜甫终于从长安逃脱，到达了唐肃宗所在地，皇上见他忠心耿耿，赏给他一个左拾遗的官，也就捡起皇上遗漏的东西，相当于谏官。杜甫虽然有魏征直谏的勇气，但是唐肃宗却没有唐太宗纳谏的海量。于是，杜甫不可避免地被贬官了，尽管左拾遗本来就是个八品小官。从此，47岁的杜甫永远地离开了长安，颠沛流离，耳闻目睹了下层劳动人民的悲惨生活。对于杜甫个人来说，这是巨大的不幸；对于诗歌创作来说，这是天纵的姻缘。一路上，杜甫写出了“三吏”“三别”这样的传世名作，逐渐成为了一个忧国忧民的伟大的现实主义诗人。石壕吏是流传最广的一个故事。请一个同学讲讲这个故事。生讲略。

师：这个故事，是唐王朝平定叛乱的一个缩影，也是唐王朝末年官吏和百姓不可调和的矛盾的一个缩影。在这首诗里，有一句话构成了鲜明的对比，请试着找出来。生：吏呼一何怒！妇啼一何苦！投影：

妇啼一何苦，老妇之苦，苦在何处？

生：苦在三个儿子都上了战场，两个儿子已经战死了。听到儿子的死讯，母亲肯定是心如刀绞。

师：是啊！贺拉斯曾经说过：“所有的母亲都憎恶战争。”流血的是年轻的战士，流泪的是年迈的母亲。生：老妇人心疼自己的儿媳妇。儿媳妇本来可以改嫁的，但是为了还在吃奶的孩子留了下来。师：出入无完裙，儿媳妇过着衣不蔽体，而且肯定也是食不果腹的生活啊。

生：她的苦还在于自己年老体弱了，却还要上战场。如果是和平的时代，老人应该是在家里享清福的，我奶奶就是这样。

师：如果你是那个夜捉人的小吏，在听到老妇的悲惨故事讲到哪里的时候，就会打道回府？ 生。他三个儿子都上战场了的时候吧，因为三个儿子都上战场了，他们家就要绝后了啊。师：是啊，按常理应该是这样，而且也必须这样，老师稍后会带你们看一部大片《拯救大兵瑞恩》，你们就会明白对于这样为国做出巨大牺牲的家庭，政府应该有所优待。生：听到他家里已经没有男人了啊。

生：老妇人说自己去煮饭的时候，我不会真的抓走他，毕竟这个老人这样老了啊。

师：可是，故事并没有按照我们想象的方式发展，而是以“天明登前途，独与老翁别”结束了。由此，我们推断老妇的讲述，不是自己娓娓道来，而是还是官吏步步威逼的结果。现在，我们把场景还原，合作朗读。男同学作小吏，女同学做老妇，老师读开头和结尾部分。投影：

吏呼：汝家有男丁否？

妇啼：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！吏呼：尚有他人否？

妇啼：室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。吏怒呼：如此，叫我二人如何交差？

妇悲啼：老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。师生合作朗读。

师：按照我们刚才的朗读，故事情节简单明了，但是，却显得拖沓繁冗，诗歌的简约之美就体现不出来了。所以，即使是叙事诗，也是诗歌，而不是散文，构思仍然是很重要的。诗人把老妇置于前台，而把小吏的活动放在幕后，诗圣构思的技巧，是很高超的啊。师：目睹这幕人间悲剧上演，诗人的心情如何？ 生：同情老妇人的悲惨遭遇。生：愤怒，对官吏残暴的不满。

师：可是，这是平定叛乱的战争，课文下面的注释里有。保家卫国，是当时人们的职责啊。生：未必表达了对老妇人的赞扬？我读不出来。

师：诗人在《石壕吏》里表达的情感是复杂的，既有对官吏的批评指责，也有对老妇人的同情和赞扬。他天明登前途的时候，一定是百感交集的吧。我们用一张幻灯片来总结一下这三首诗歌的相关内容—— 投影：

师：我们看到，这三首诗歌写作的时代，横跨二十多年，是杜甫人生中最美好的青壮年时光。他没有像当初面对泰山时发誓的那样登上人生的顶峰，却一步一步滑向了社会的底层。写下石壕吏的这一年，失望的杜甫做出了人生中一个痛苦的决定，辞去官职，辗转到达了四川成都，开始了他人生中更潦倒的一段生活，却也开启了他诗歌创作上的另一个高峰。现在，我想问问，通过这一番的认识、了解，诗圣杜甫，在你心目中留下了怎样的印象？

生：我认为杜甫是可怜的，而且，正像老师平时说的那样，可怜之人必有可恨之处，他眼睁睁地看着官吏把这个老妇人抓走，为什么不去制止呢。

师：是啊。这个问题，有点复杂，可能不是我们课堂上可以解释得清楚的，你不妨先自己去想想，我课后有充足的准备了再跟你单独聊聊。你思考问题的角度，非常值得肯定。生：在我心目中，还是那个登泰山时的意气风发的杜甫印象最深刻。生：我用八个字来形容杜甫——有心爱国，无力回天！众生鼓掌。

师：真棒！你化用了谭嗣同临终时候的一句话“有心杀贼，无力回天，”再次强调，联想是语文学习必备的一种能力。生„„

师：同学们都说了自己的独特体验，都很好，但我认为还不够。前面我们说过，面对伟大的事物和人物，我们要学会崇敬。作为一个语文老师，我希望语文课堂是一座桥，让同学们通过这座桥亲近杜甫，崇仰杜甫。为了上好这堂课，我翻阅了整本《康震评说诗圣杜甫》，并写下了一篇文章《诗成为圣亦为史》。我们一起来读我写的这篇文章。在这篇文章里，我引用了很多杜甫的诗句，我用红字标出来了的，我读其他部分，你们读杜甫的诗句，最好能注意根据我的文章的提示，读出诗句应有的感情！诗成为圣亦为史 杜甫，是中国文学史上一个沉甸甸的名字——不仅因为他在诗歌创作史上继往开来的沉甸甸的成就，也因为他历尽艰辛而依然悲天悯人的沉甸甸的情怀。

年轻的杜甫，有显赫的家世，有雄伟的志向，有大把大把美好的光阴，漫游齐赵，裘马清狂，好不潇洒！在这样的漫游中，他登上了五岳之首——泰山，留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱；在这样的漫游中，他遇见名满天下的李白，一句“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”被后人认为是李白的“一生小像”；在这样的漫游中，即使即使科举考试落第，也充满了不过试试身手而已的洒脱与浪漫。“读书破万卷，下笔如有神”，这就是杜甫，意气风发的年轻杜甫。

但，杜甫，以“立功立德立言”为终生理想的杜甫，怎么肯终日漫游、狂歌、痛饮，而不为社稷苍生谋！于是，他来到长安求官，想实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的梦想。这一呆，就是十年！

杜甫才情卓著，但是官运却并不亨通，长安十年，最大不过当了一个看守兵器的小官！期待的“宰辅之臣”遥不可及，未曾预料的“安史之乱”却爆发了！登高远望，“国破山河在，城春草木深”——国破，山河虽在，皇帝却仓惶出逃；城春，草木深长，而亲人音讯杳无。这样的现实郁结在心，诗人怎能不“白头搔更短，浑欲不胜簪”。十年的宦海沉浮，十年的人情冷暖，使杜甫逐渐逐渐的认清了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，逐渐逐渐的褪去了浪漫主义色彩，而成为了一个忧国忧民的现实主义诗人。

国破了，小民又岂能安然无恙！从此，45岁的杜甫，开始了颠沛流离、四处飘零的人生。中年之后的杜甫，犹如惊涛骇浪中的一叶小舟，与风雨飘摇的唐王朝一起飘摇。“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”，离乱的生活，黑暗的现实，使他成为了人民苦难的代言人。“三吏”“三别”，标志着杜甫的诗歌创作已经完全褪去了浪漫主义的色彩，而渐渐显现出沉郁顿挫的风格。他再也写不出“会当凌绝顶，一览众山小”的那样豪情满怀的句子，而是低低地低低地沉吟“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！” “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，政治的腐败，现实的黑暗，人民的疾苦，一桩一桩地摆在了杜甫的面前，他不再留恋官场，毅然绝然地辞官而去，辗转来到远离战乱的成都，在朋友的资助下在浣花溪畔建起了一座草堂。草堂，也就是茅屋。

草堂的生活是安宁的，他甚至有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致，一个人在江畔，独步，寻花。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”时光如果就停留在这一刻，多好！可是，秋天来了，秋风来了，茅屋被吹破了，他寄居之所摇摇欲坠！可是，即使在这样的凄风苦雨中，即使在这样的摇摇欲坠中，他心里想的依然是别人，是天下苍生。他声嘶力竭地呼喊——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这，就是杜甫！这就是圣人杜甫！孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话成为了千百年来仁人志士的人生信条。然而，杜甫超越了他，即使在穷困潦倒的时候，他依然想要兼济天下。其悲天悯人的情怀，与日月同辉!如果，统治者能听到杜甫的声声呐喊，如果，统治者也能多少推己及人，则社稷幸矣，则苍生幸矣，则杜甫幸矣！然而，然而统治者高高在上，哪管他小百姓“兵戈既未息，儿童尽东征”，哪管他小百姓“烽火连三月，家书抵万金”！晚年的杜甫，连成都的草堂也呆不下去了。他买了一条船，顺水路而下，想回到魂牵梦绕的故乡——洛阳。然而，天不遂人愿，他终于没有回到家乡洛阳，更没有回到他寄托了一生梦想的长安。收容他最后的身体和心灵的，只是一叶孤舟。

杜甫的最后三年，漂泊辗转在荆、湘一带的水路上，留下了千古杰作《登岳阳楼》——昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。使他涕泗横流的，不仅是自己的亲朋无信、老病孤舟，更是，关山北面，战火又起，生灵涂炭，何时才是一个尽头！

战乱频繁，人民的痛苦没有尽头，而杜甫，他的人生，却已经走到了尽头。公元770年，杜甫人生的最后一年，在潭州即今天的长沙遇到了好朋友著名音乐家李龟年，故人相见，却是人非，物亦非。感慨万千的杜甫，写下了著名诗篇《江南逢李龟年》——岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。不知道杜甫看到这缤纷的花瓣，心情如何？也许，这片片凋零的，不仅是花瓣，也是唐王朝每况愈下的国势，更是，他自己油灯渐枯的生命吧。

公元770年，杜甫死在湘水的一条船上。那条船，曾载着他的身体从四川一路顺长江而下；如今，正准备携着他从长沙北来岳阳。在湘水的东边，是湘妃哭泣的洞庭湖，在湘水西边，是屈原投江的汨罗江。杜甫，与他们相会了！岳阳有幸，多情的湘水，曾经抚慰了杜甫漂泊的身心；岳阳有幸，美丽的平江，曾经寄放着诗人死后的遗体；岳阳有幸，我们的天空，曾经闪耀着诗圣人格的光芒！

“了却君王天下事，赢得生前身后名”，一生以天下事为己任的杜甫，在他活着的时候，没能实现他“立功”的夙愿；但是，在他死后，他立下的德，立下的言，滋养了中华民族一千多年，而且，将至永远„„ 神于天，圣于地，“圣”是中国文化对一个凡人能有的最高赞誉。杜甫之圣，圣在“忠君爱国，矢志不渝”；杜甫之圣，圣在 “推己爱人，心忧天下”；杜甫之圣，圣在“关爱妻儿，不离不弃”；杜甫之圣，还圣在诗歌创作的集成传统，开辟新风。律诗，是中国古典诗歌最典范最具有有代表性的形式，而杜甫，站在律诗的巅峰。

杜甫一生留下了1400多首诗歌，这1400首诗歌，描摹出唐王朝由盛而衰的国运，被后世称为“史诗”，也勾画出他一步一步攀升“诗圣”的巅峰的心路历程。

诗成为圣亦为史，杜甫，用诗歌把自己浇铸成一座圣像，矗立在大地上和后人的心田里。而我们，都在朝圣的路上。

师：最后，让我们以郭沫若题在杜甫草堂上的对联来结束我们今天的朝圣之旅！投影：

世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。

2.杜甫诗课堂教学计划 篇二

教学目标知识

方面1、领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式。

2、朗读并且背诵全诗

情感态度

方面1、充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人格的伟大。

2、教育学生应该正确的评价和分析历史，认真体味处于社会底层的劳动人民在面对频仍战乱时的深切苦难，热爱现在的幸福和平的生活。

方面2、整体感知诗歌，体会诗歌的思想感情；

2、改写并表演诗歌，体味诗歌语言凝练、内涵丰富的特点。

重点难点分析

教学重、难点：体会老妇的话对表达文章中心的作用。

过程与方法：学生反复诵读，品味感悟，采用自主、合作、探究的学习方式。

第一课时

学习内容：杜甫的《望岳》、《春望》

教学步骤：

一、导入：

杜甫：号称诗圣，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌大胆地揭露了当时统治集团的腐朽，广泛而尖锐地反映出人民的苦难和社会矛盾，内容深刻。他的许多优秀作品显示了唐朝代由盛转衰的历史过程，因此，被称为诗史。现在我们来集中学习他在不同时期创作的三首诗歌，从中可以看出作者思想的发展变化和当时的社会状态。

二、学习《望岳》：

1、播放录音，学生朗读。注意诗歌的韵律、节奏感、正音正字。

2、指名读课文，学生互相评议，教师从节奏、语调、情感等方面加以指导。

3、师生同读，同时多媒体显示朗读节奏、重音，要求学生读出感情。

4、分组朗读交流，理解诗歌的竟境美。

（1）这首诗歌描写了泰山怎样的特点？从哪些句子中可以看出来？明确：这首诗主要描写了泰山地域之广阔（齐鲁青未了），景色之秀美（造化钟神秀），山势之高峻（阴阳割昏晓；会当凌色顶，一贤众山小）。

（2）全诗中最让你感到心胸激荡的两句？说说偏爱这两句的理由。

（3）作者当时为什么有这样的理解呢？

明确：1、唐朝盛世。2、诗人年轻，意气风发。3、漫游泰山，热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年兼济天下的远大抱负。

5、合作探究：

诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写望字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看望的角度有怎样的不同？

6、朗读背诵，并以我想对杜甫说，诗人啊，你的句式，讲讲你学了《望岳》的感受与收获。

三、阅读赏析《春望》

1、学生自由朗读全诗，要求读出节奏、读准重音、读出感情。

2、学生分组讨论与交流：这首诗与《望岳》在内容上有哪些不同？诗歌风格发生了怎样的变化？

四、创新学习，能力升级

1、学生合作讨论，完成课后练习三。并分别以这两首诗的题目为上、下联的开头，试写一组对偶句。（示例：《望岳》叙写少年志，《春望》抒尽家国愁）。

2、有人将国破山河在一句中的两个字调换了一下位置，便成了一条保护环境的警示语，你能写出这个句子吗？（明确：国在山河破）

3、把这两首诗译成现代诗歌，尽量做到押韵。

五、朗读背诵这两首诗。

第二课时

学习内容：《石壕吏》

教学过程：

一、导入：

从年青时期朝气蓬勃到中年目睹战乱的杜甫，诗歌中吟咏的感情也发生了变化，今天这节课我们来读一读杜甫的《石壕吏》。

二、介绍有关《石壕吏》的写作背景

758年，为平息安史之乱，唐将郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵二十万围攻安庆绪所占的邺郡（现河南省安阳县），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生了很大变化。在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现河南省孟县西），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途径新安、石壕、潼关等地，根据自己目睹的事实，写了一组诗《三吏三别》，《石壕吏》就是其中的一篇。

三、诵读品悟：

1、多媒体范读，学生听读。正音正字，掌握节奏，领会情感。

2、学生自由朗读全诗，要求读准节奏，读出情感。

3、学生译读全诗，借助注释和参考资料，疏通诗文大意，并在小组内交流。

4、探究活动：请从剧本的`角度来赏读课文，七嘴八舌说剧情。

场景：夜，石壕村的那家农舍。

人物：作者，老翁，老妇，抓人的吏。

人物出场设计：暮投石壕村，作者出场；有吏夜捉人，吏出场；老翁逾墙走，老翁出场；老妇出门看，老妇出场。

人物的退场设计：老妪力虽衰，请从吏夜归夜久语声绝，吏带老妇退场；天明登前途，作者退场；独与老翁别，老翁独自一人留在场上

剧中重要情节的表演设计：

捉人的吼叫声喧嚣；吏蛮悍、凶暴、捉人；老翁匆忙翻墙躲避。吏捶门打户、吏扑了进来，贼眼四处搜索，找不到一个男人。吏怒吼：你家的男人都到哪儿去了。快交出来！老妪泣诉：三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了！眼下死了的，不用说已永远完了，活着的，只能过一天算一天！不相信，老妪拿出信来给吏看。吏又大发雷霆：难道你家里再没有别人了？快交出来！老妪说了一句：家里再没有人了吏威逼说：你竟敢撒谎！不是有个孩子哭吗？老妪不得已：只有一个正在吃奶的孙子。吏凶狠地追问道：乳下孙?吃谁的乳?还不把她交出来！老妪硬着头皮解释：孙儿有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要奶孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人！还是行行好吧！吏仍不肯罢休。

四、合作探究：

石壕村这户人家，留下的老翁、儿媳、幼孙三人以及老妪的命运将会怎样呢？

五、课堂小结：

这三首诗是在作者不同的人生经历中所作的，总体上反映了唐朝由盛而衰的变化过程，作者在诗风和诗情上也有了一定的变化。大家一定要细细品味，认真体会。

六、朗读背诵《杜甫诗三首》。

板书设计：

石壕吏

有吏夜捉人（开端）

妇啼一何苦（发展）

听妇前致词（高潮）

独与老翁别（结局）

反映战乱现实

同情苦难人民

教后

3.《杜甫诗三首》教学反思 篇三

教师：刘芸

诗文总有魂，教师如能迅速把握诗魂，往往能提炼出课之魂。我上了《杜甫诗三首》一文，课后觉得自己在很多方面都值得进行总结。总体来说，这两节课的效果较好，自己比较满意。首先，自己准准备得比较充分，认真揣摩教材，在教学中发挥的就十分自如，得心应手。《望岳》中的“望”字是学习本诗的关键，首联写远望泰山，第二联写近望泰山的景物，第三联写细望泰山的万千变化，第四联写作者由望泰山联想的自己远大抱负。表现了泰山的神奇秀丽，表现了青年杜甫宽广的胸怀。《春望》中的“忧愁”二字是学习该诗的关键，第一、二联通过自己的所见所感，描写了国都破败的惨淡景象。第三、四联通过自己的所盼所思，表现了思念亲人的离愁别绪。全篇贯穿了忧国思家的思想情感。《石壕吏》中的老妪和差吏之间的对话，是学习的关键。我们不难发现，老于的话句句都是在差吏逼问下说出来的，可以让学生设想：差吏一进门就问：你家有男丁吗？老妪答以：“三男邺城戍„„”再问“尚有他人否”又答以“室中更无人„„“最后是差役仍逼着要人不已，老妪只好”请从吏夜归“。总之，差吏的怒问贯穿在老妪陈情的全过程。是理解全诗的一条主线，只要抓住它就不难理解作者对劳动人民的同情和关注。其次，令自己较为满意的地方就是读，在教学中我设计了很多种读，如教师范读，让学生受到感染；指名朗读寻找差距。通过各种读，让学生认识到如何把作者所要表达的情感读出来。第三，诗句的理解分析，诗是高度精炼的语言，是作者情感的体现。在分析过程中体会作者用词的准确性特点。第四，本节课对学生积极性调动得较好，课堂气氛较为轻松，为学生的表现创造了条件。

4.杜甫诗三首教学设计 篇四

一、导入。

杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人；可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。

二、读读讲讲问问

分两步：先通过解题使学生达到整体感知；后逐句诠释。

整体感知。问：诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。(“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是细望；“会当”两句是极望。)按：这是仇兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。

逐句诠释(按：此诗非律诗，不可使用“颔联”“颈联”等名称)“岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”(怎么样)上，试比较“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同?(加“夫”则惊奇、赞叹之情更明明，也更强烈。)泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢?(无论从北或是从南看，泰山是看不完的。)诗人这样写有什么用意?(形容泰山极高极远。)“造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。(泰山如此高远，是天地间英灵之气聚集的结果。)“阴阳”一句又是什么意思呢?(据注释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。)这是形容泰山高与天齐。

“荡胸”两句。大意已见注释。问：这两句写诗人望岳所见，试作具体描述(泰山中天门以上时有云团浮现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。)表现了诗人怎样的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下两句。

“会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览(全都看到)众山小”，这说明了什么?(这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。)

三、总结。

杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95％以上都写于这动荡不安的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的认识?能找到他取得如此伟大成就的原因么？

学生自由发言。

《春望》赏析

唐肃宗至德元载(756)六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在郎州的羌村，去投奔肃宗。途中叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。

诗的前四句写都城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然。

“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍 苍，一个“破”字，使人怵目惊心。继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”(《温公续诗话》)诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗创造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓浓淡淡，动夺天巧。”《唐音癸签》卷九

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。

诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。

“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教多信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊!“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

这首诗反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，得铿锵作响，气度浑灏，因而一千二百余年来一直脍炙人口，历久而不衰。

《石壕吏》教案

教学目标： 1.整体感知课文 2.揭露官吏的横暴 3.同情人民的苦难 教学重、难点：

体会老妇的话对表达文章中心的作用。教学时间： 一课时 教学过程：

一、介绍背景导入，简介作者： 1.介绍背景。2.简介作者。

二、出示教学目标：

《石壕吏》简案

三、整体感知：

1.质疑,画出难懂的句子。2.谈谈你的初步感悟。

四、看图理解课文： 1.根据图画找出对应句。

2.有人认为老妇的话不是一口气说出来的，而是吏一步一步逼问出来的。试据此想象吏与妇对话的情景。

五、说一说：

用现代汉语说说下列句子的意思。

六、复述课文——“走进石壕村”

七、合作探究：

石壕村这户人家，留下的老翁、儿媳、幼孙三人以及 老妪的命运将会怎样呢？

5.杜甫诗三首教学设计 篇五

新编教学设计 2010-11-12 23:09:11 阅读218 评论

1字号：大中小

杜甫诗三首

一、教学目的：

1、了解诗人生平，激发学生的联想和想象，理解融情于景的表现手法。

2、领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式。

3、反复诵读，品味感悟，充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人格的伟大。

二、教学重点：品味语言，体会诗歌的意境，朗读背诵。

三、教学安排：3课时

第一课时

教学内容：

《望岳》

一、导入新课。

杜甫是唐代的大诗人，是我国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他生活在唐帝国由盛而衰的急剧转变的年代，他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，号称“诗史”。这三首诗写于不同的历史时期：《望岳》写于所谓“开元盛世”，其时诗人才二十四五岁，当时父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇；

杜甫一生极为坎坷，特别是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的最后三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95％以上都写于这动荡不安的生活之中。《春望》和《石壕吏》写于“安史之乱”前期，表达了诗人忧国伤时和对民生疾苦的关注与同情。学习时要用心把握诗作风格的变化。

二、诗歌知识补习：（八（2）班没有讲过律诗知识，在此要补充讲一些）

诗歌是与小说、散文、戏剧并列着的一种文体，它以高度凝练的语言、形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节奏和韵律。

①诗歌的内容是社会生活最集中的反映。

②诗歌有丰富的感情和想象，善于从感情上打动读者。③诗歌的语言凝练形象，音调和谐，节奏鲜明。

④诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位(中国的旧体诗、词、曲的一句就是一行)。

诗歌的种类繁多，根据不同的划分标准，其类别也有所不同，常见的主要有以下分类。

一、按内容和表达方式分，有抒情诗和叙事诗。

抒情诗一般篇幅较短，没有完整的故事情节，着重于思想感情的抒发；叙事诗是有一定的故事情节和生动人物形象的诗。叙事诗又可分为英雄歌谣、史诗、诗剧。

二、按形式诗歌可划分为：格律诗、自由式、民歌体、散文诗等。

格律诗是我国古典诗歌的一种传统形式。它有固定的形式和韵律。按一定的格律写成，体式整饬，格律严谨，每句的字数、平仄、对仗、韵脚都有严格的规定，可谓诗有定行，行有定字，字有定韵。如古代的律诗、绝句、词、曲等。

自由诗是在节数、行数、句数、字数、押韵、章法、都比较随意，作者可以根据抒情的需要自幼组织排列字句。是五四运动以来创造发展的一种新形式，又称新诗。但也不是“绝对的自由”，仍然要有语言和节奏形成的韵律。民歌体是一种源于劳动人民口头创作的诗体，大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。

散文诗是兼有抒情散文和抒情诗特点的诗体，篇幅较短，语言简洁。情感浓重，节奏鲜明，有诗的意境；但又像散文一样，不分行排列，可有韵，可无韵，可韵散相间。

三、按艺术表现手法还可分为朦胧诗、讽刺诗、朗诵诗、街头诗等等。

四、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。

（1）古体诗：又称“古诗”、“古风”。是指同近体诗相区别的不受格律限制的古代诗歌。包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。唐代以后的一些仿效古体形式而写的诗歌，也称为“古诗”或“古体诗”。

古体诗在体制上有四个特点：

第一，句数、字数不限。古体诗每句的字数没有限制，三言，四言，五言，六言，七言，杂言都可以。

第二，用韵比较自由。第三、不讲究平仄。

五、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

近体诗也称“今体诗”，因在音韵格律方面有严格要求，又称“格律诗”。分为律诗和绝句。律诗有五律（一句五字）和七律（一句七字）之分，每首八句，分别是首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），颔联、颈联必须对仗，二、四、六、八句押韵一般押平声韵，一韵到底。绝句有五绝（一句五字）和七绝（一句七字）之分，每首四句，二、四句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。

词是今体诗之后产生于盛唐、流行于中唐、发展于晚唐与五代、成就于宋代的一种新诗歌体，又称“长短句”（句子字数不等、长短不一）、“诗余”（由诗歌发展而来）。根据长短，词又分单调（也叫小令，一般在58字以内）、中调（一般分上下阙，59-90字）、长调（91字以上，三阙以上）。词有词牌，词牌严格限定了每首词的格律和音韵。

曲即散曲，有“小令”“套数”之分。是在宋金时期形成的新诗歌体。与词相比，曲可以在词规定的字数中增加衬字，从而增强语言的生动性，更自由灵活地表情达意。

三、阅读《望岳》，整体感知内容。

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究平仄，而且押的是仄声韵。所以不用首联--颔联--颈联--尾联等名称。

1、诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。

“岱宗”两句是远望；诗人借齐鲁大地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。——是谓远望。

“造化”两句是近望；上句写泰山的秀美，下句写泰山的高大，一虚一实，阴昏阳晓的原因在于泰山遮天蔽日，如同一把硕大无比的刀切断了阳光。——是谓近望。

“荡胸”两句是细望；诗人写泰山的实景：泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。——是谓细望。

“会当”两句是（极望）俯视。诗人抓住景物特征表达心中的激荡之情，心底的愿望、远大的抱负也随之喷薄而出——“会当凌绝顶，一览众山小”。——是谓望中所感。

2、课文译析：

“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。诗人想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。

“夫”字在古文中常用于句首无实在意义，这里把它融入诗句中，表现了诗人初见泰山时，那种兴奋和惊叹仰慕之情，非常传神。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是近望所见。写泰山的神奇秀丽和雄伟高大的形象。“钟”，聚集的意思。“钟”字赋予大自然以人的感情，是大自然把泰山营造得神奇秀丽，从而表现泰山的神奇秀丽的景象。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。

天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔。

“会当凌绝顶，一览众山小。”啊，将来我一定要登上你的绝顶，俯首一览，众山匍伏在山脚下显得是那么的渺小。写出了他心底的愿望。这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。

其含义：①它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的凌云壮志。可与曹操“日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里”比美。②表现了不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的豪迈气概。③站得高，看得远。④只有努力战胜困难，才能享受成功后的自豪与喜悦。

三：小结

《望岳》中，作者热情洋溢地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，描写了泰山地域之广阔（齐鲁青未了），景色之秀美（造化钟神秀），山势之高峻（阴阳割昏晓；会当凌色顶，一贤众山小）的特点。也透露了诗人早年“会当凌绝顶，一览众山小”的远大抱负；读这首诗让读者在领略泰山高远幽深、神奇秀丽的同时，也仿佛与一位超然不凡、卓然独立的诗人神游泰山绝顶，感受诗人的远大抱负和伟大志向。

四、练习： 背诵默写此诗。

第二课时

教学内容：

《春望》赏析 教学过程：

一、写作背景：

唐肃宗至德元载(756)六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在郎州的羌村，去投奔肃宗。途中叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。

二、品味内容：

诗的前四句写都城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗沉着蕴藉，真挚自然。

国破山河在，城春草木深。----国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来那个样子；春天降临到长安城，然而眼前却是乱草丛生。

开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，一个“破”字，使人怵目惊心。继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说“„山河在‟，明无余物矣；„草木深‟，明无人矣。”(《温公续诗话》)诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗创造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖，又是一翻。这一联虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”---感伤国事，面对繁花，不禁涕泪四溅，亲人离散，鸟鸣惊心，反觉增加离恨。颔联从小处落笔，情因景生，景随情移，其含义有两种解说：一说这是对比写法，诗人为国家残破和亲人离别而伤愁，所以看见繁花烂漫，反使之痛苦流泪，听到鸟鸣也感到心惊。另一说是以花鸟拟人，因感时伤乱，花也流泪，鸟也惊心。二说皆可通，都是为了表明诗人感时之深，恨别之切，其比喻之妙，实为少见。

诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分——想望亲人。

“烽火连三月，家书抵万金。”连绵的战火已经延续了半年多，家讯难得，一信抵得上万两黄金。颈联上句写战事长久，下句写音讯隔绝。虽是说自己，但准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理，道出了人之常情，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”

愁绪缠绕，搔头忧国思亲，白发越搔越短，越来越稀，简直连簪子也别不住了。

“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。诗人这一年刚45岁，但“白头”是写实。“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。这一细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。

三、小结：

全诗八句，前四句写目睹春城败象，饱含感叹；后四句写心想亲人愁苦，充溢离情。诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能平定叛军，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日，千愁万绪，一齐涌上心头。他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心？以花、鸟为“感”、“恨”的主体，是移情于物的结果。

这首诗反映了诗人忧国忧民、念家悲己的感情。四：练习：

1、完成背诵工作。可以读读《闻官军收河南河北》。

2、八（12）班学生以《秋望》为题，写一首古体诗。提示：

1、寻找秋天的景物，抓住其特征。

2、不要仿其句意，我们的内容要高兴。

3、望景—闻声—嗅味---抒情

附教师下水作品和其他人作品： 《秋望》

风翻稻海卷金浪，后园红椒傍花窗。肥鲤撞斗满坝响，银镰飞动带歌腔。丹桂味透苗家院，夜厨新酒伴鱼香。党恩浩荡皇粮免，辟地开天民心畅。《秋望》明李梦阳

黄河水绕汉边墙，河上秋风雁几行。客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。黄尘古渡迷飞挽，白日横空冷战场。

闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。

五律·秋望

雁翔随远目，鱼跃越低篷。桂影青烟漾，菊香白浪融。银棉传软语，金穗数年丰。谈笑秋光里，偷闲山水中。

秋望七绝（回文诗）

花落飞飘香野田，瀑帘悬处起云烟。斜阳夕映澄波碧，霞染江枫红接天。

天接红枫江染霞，碧波澄映夕阳斜。烟云起处悬帘瀑，田野香飘飞落花。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

教学反思：

第三课时

教学内容：《石壕吏》

一、教学目的：

1.整体感知课文

2.揭露官吏的横暴，同情人民的苦难

二、教学重、难点：

体会老妇的话对表达文章中心的作用。

教学时间：

一课时

教学过程：

一、介绍背景。

758年，为平息安史之乱，唐将郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵二十万围攻安庆绪所占的邺郡（现河南省安阳县），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生了很大变化。在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现河南省孟县西），只好四处抽丁补充兵力，人民苦不堪言。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途径新安、石壕、潼关等地，根据自己目睹的事实，写了一组诗《三吏三别》，揭露了官吏的残暴，反映了人民的苦难。《石壕吏》就是其中的一篇。《三吏》指的是：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》《三别》指的是：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

二、阅读全诗，整体感知内容：

1、了解历史，加深理解。

本诗侧重于“叙事”，写差役抓人当兵。“石壕”是地名，“吏”是“差役”。征兵抗敌，本属正常，但差役连老妇都抓，这就不是正常的征召，而是胡乱的搜捕。况且古人认为：“军中有妇人，兵气恐不扬”，可这个差役为什么连老妇都抓呢？大家再请看一则史料：陈陶之战，四余万唐军一日内为国捐躯。潼关战役，二十万唐军全军覆没。邺城失利，郭子仪等率领的唐军，战马万匹，只剩三千。甲杖十万，几乎全部丧尽。

据历史记载，安史之乱后，全国人口只有1690万强，比玄宗天宝十三年减少近十分之七。在这样的形势下，乱捉人的事情就是很正常的事了。

2、齐读第一节。这简简单单的几句话，却已暗示了那么多的信息，为全诗奠定了悲凉的氛围。注意“投”、“逾”、“走”的意思。

3、译读二、三四节。

老妇出门看到的是一个怎样的差吏？你从哪几个字词中看出来？与此形成强烈对比的是老妇的表现。（吏 呼 怒、妇 啼 苦）

“听妇前致词”中的“致词”是指老妇“苦啼”着回答差吏的“怒呼”，这“怒呼”是一而再，再而三的，所以从老妇的苦啼中，我们不仅可以像诗人一样的听到老妇一家的悲惨遭遇，同时也可以想见差役的凶狠残暴，这种写法叫“藏问于答”。

夜里哭的人又是谁呢？这是一种怎样的哭声呢？理解“绝”、“泣”、“咽”的意思。这哭声多么让人揪心，这支离破碎的一家人以后的日子可怎么过啊？

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上来抓人。老头越过墙逃跑，老妇出门去察看。

差役吼叫多么凶狠，老妇人啼哭多么痛苦！

我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城。一个儿子捎信回来，两个儿子最近作战死亡。活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！家里再没有别的男丁，只有还在吃奶的孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去，出出进进没有完整的衣服。老妇我力气虽然衰弱，请让我跟随你在今晚回兵营去，赶快应征到河南去服役，还能够为军队准备明天的早饭。

夜深了，说话的声音没有了，好像听到了有人隐隐约约地哭。天亮了，我登程赶路，只能同那个老头告别。

三、问题探究

1、杜甫为什么不挺身而出保护老妇？

这是一场关系国家和民族的正义之战，当国家岌岌可危的时候，需要人民作出牺牲，杜甫一直是这么认为的。

一边是人民蒙受的惨痛，一边是国家面临的灾难，这一切都深深刺激着杜甫沉重而痛苦的心灵，他陷在矛盾的漩涡中，一边反映战争带给人民的深重灾难，揭露统治集团不顾人民死活，一边又旗帜鲜明地肯定平叛战争，鼓励、赞美人民忍辱负重、慷慨赴国的行为，这种矛盾也体现在他当时写的很多诗篇中。

2、有人认为老妇的话不是一口气说出来的，而是吏一步一步逼问出来的。

老妇人的话都是被差吏逼问出来的。两者的对话是：

吏问：汝家有男丁否？妇答：三男邺城戍……吏问：尚有他人否？妇答：室中更无人……吏喝：谁来交我差？妇道：请从吏夜归。

四、小结：

《石壕吏》中则反映了当时诗人的思想矛盾：它既歌颂了石壕老妇勇于承担苦难的精神，表明他支持唐王朝进行的这场平叛的战争，希望能得到最后的胜利；但同时又写出了老妇一家的悲惨遭遇，这又表明作者为战争给人民带来的巨大灾难而深感悲痛。

五、练习；

1、做《名师学案》上练习。

2、有能力的学生，将《桃花源记》改写成一首叙事诗。

新人教版八年级语文上册《27短文两篇》教案

【学习目标】

知识目标

1.积累一些文言实词、虚词。

2.了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的感情。

3.了解两篇短文的思想内容。

4.背诵并默写两篇短文。

能力目标

1.重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。

2.理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生[此文转于斐斐课件园 FFKJ.Net]感知写景类文章中作者思想感情的能力。

3.品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的能力。

德育目标

1.学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生[此文转于斐斐课件园 FFKJ.Net]热爱祖国河山的感情。

2.学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。

【教学重点】

引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。

【教学难点】

1.《答谢中书书》画面布局的巧妙。

2.《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。

【教学过程(本文来自优秀教育资源网斐.斐.课.件.园)】 第一课时

一、导语设计

同学们，也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏！

二、介绍课题、作者

本文虽短，但是六朝山水小品的名作。“答/谢中书/书”——写给谢中书的信。注意断句。明确两个“书”的含义。第二个“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种含有审美意味的应用性文体。多记事陈情。

三、整体感知，欣赏美点

1.朗读

（1）学生自由朗读，找出不认识的字词。

（2）老师播放媒体资源中的范读视频，帮助学生规范字音和节奏。

山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓（tuí），沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与（yù）其奇者。

（3）学生大声朗读，品味四字句的节奏。

（4）学生对照注释，理整体感知文意，并划出疑难词句，全班解决。

2.欣赏美点：

（1）老师引入：“山川之美，古来共谈”，陶弘景也描绘了一幅这样清丽的山水画，他描写了那些山川美景呢？又是怎样描写的？请同学们小组合作，反复阅读课文，用下列句式说话：

“我从文中

句中，读出了

之美，作者写出了它的特点。”

① “高峰入云，清流见底”，为我们呈现了山水相映之美。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。

②“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，写出了缤纷的色彩美，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一，石壁耸立两岸，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉翡翠，自然美不胜收。

③“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写出了晨昏变化之美，清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。

（2）欣赏“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”

问题一：我们欣赏了整篇文章，作者的景物描写非常优美非常和谐，但这一句中间的“乱”字，让人想到混乱、乱七八糟，这个字是否该换一换，比如用“齐”“共”等等？让学生思考回答。

（“乱”表现一种自由，一种活力，是一种不规则美，通过“乱”字，写出了山川的早晨万物都充满着勃勃生机的景象。）

问题二：你觉得这一句还有哪些字也用得特别传神？ 学生自由发表自己的观点。

问题三：“沉鳞”指什么？这里运用了什么修辞手法？

（“沉鳞”指潜游在水中的鱼，运用了借代的修辞手法。）

问题四：你能充分发挥自己的想象，并用自己的话创造性的描绘这幅画面吗？学生动笔写，并自由表述。

四、体悟感情

有个词叫“文如其人”，也就是说通过文章可以窥出作者当时写作的心情，也可以看出作者的性格，那从这篇文章中你看出作者是个什么样的人？你从哪里看出来的？

（从文章中可看出作者热爱大自然的强烈感情，也可看出他寄情山水的悠闲和清高，最后一句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，则表现了他的自豪之感，把自己与谢公相提。）

五、想象拓展

1.陶弘景向我们描绘了一幅人间仙境图，其实我们每个人都有自己所梦想的人间仙境，你能描绘一下你心目中的人间仙境吗？学生自由表达。

2.大自然是个广阔的舞台，那么其中的一切事物可就是演员了，他们都想在这舞台上展示自己。如果请你用生活中的一种人来比喻文中所写事物，你看它们像什么人？学生说出自己的看法。

例如：你看，那高峻的山峰直入云端，就是一名顶天立地的男子汉。

六、作业

试把本文扩写成一段写景文。

【板书预设】

山水相映

山川之美

色彩缤纷

晨昏变化 第二课时

一、导语设计

在北宋年间,有一位大文豪与其父、其弟合称为 “三苏”，大家想一想,这位大文豪是谁？对，是苏轼。他出生于较清寒的知识分子家庭，21岁中进士，一生坎坷多难，几度遭贬。我们今天要学习的《记承天寺夜游》就写于他被贬官，谪居湖北黄州之时，请同学们打开课文，我们来欣赏这篇描写月色的文章。

二、作者介绍

教师通过媒体资源给学生介绍作者基本情况。解文句，三、整体感知，欣赏美点

教师通过媒体资源给学生呈现课文范读视频。让学生从整体上把握课文意境。

1．文中并未直接叙述作者与张怀民的友情，但字里行间却可以看出两个人的亲密无间。请找出相关的词语加以体会。

（从文中“遂至承天寺”可看出他去“寻张怀民”的不假思索。而“怀民亦未寝”则显示出两个人“心有灵犀”。两个人的关系甚笃，通过“相与步于中庭”体现得极为充分。结尾句“但少闲人如吾两人耳”更是直接表明了作者与张怀民的志同道合。）

2．作者虽贬谪黄州，成为担任闲职的“闲人”，但并未因此而消沉，依旧保持着旷达的胸襟。文中充分表达了这种“闲人”的“闲情”。作者是怎样流露出这种情感的?

（文中开头写诱人的月色穿窗人户，勾起了作者赏月的情趣，“欣然”二字，写出了作者内心的喜悦和闲适的心境。接下来的景物描写把人带入空明澄澈、亦真亦幻、爽心悦目的境界，作者陶醉其中，愉悦之情溢于笔端。文章寓情于叙，融情于景，处处都能感受到作者乐在其中的闲情。）

3．本文描写生动，比喻贴切，写庭中所见月景时全是用喻。请一一找出喻体，并认真体会。

（文中写景只用了18个字，就创造出生动的意境。水、藻、荇、竹、柏全是比喻。先是明喻，“庭下如积水空明”，月光如水，本是人们用俗了的句子，而作者却能翻新意，将整座庭子注满了水。水本是无色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗?“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中当作水中来比喻。说“藻荇交横”，给人如临水池之感，最后以“盖竹柏影也”点透真情。这样先客后主，明暗交替，使人自然而然地步人了一片皎洁、恬静的月色之中。）

4．文中“何夜无月?何处无竹柏。”显然与实际不相符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你如何理解这句话的含义?

（月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然．的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。作者正是借“何夜”、“何处”句点明了这一真谛。这也正是作者能保持乐观进取精神的缘由。

四、体悟感情

苏轼虽遭“文字狱”，被贬到黄州，心情郁闷，但是他没有灰心丧气，而是借游赏山水等自然美景来消解内心的孤独，抚平心灵的创伤，表现了他坦荡、旷达，笠对人生的生活信条。学习本文，在感受庭院月夜美景的同时，更要感受到他那从容应对苦难的人格魅力。

我们在领悟作者情感的基础上，一起声情并茂地来朗读课文。

五、想象拓展

月在古诗里给人的感觉就是温柔多情的。要么是谦君子，要么是窈窕淑女；要么象征着团圆；要么暗示着分离，给人的感觉是一种淡淡的柔弱的清凉的味道？而这正迎合了文人的雅兴和追求平淡的心理，所以文人学者们常借月抒抒怀。请同学们也来写一段月色描写，不要直接出现写自己的心情的词语，但要能够让读者通过阅读你的描写看出你的心情，或是愉快的，或是郁闷的，等等，要体现“一切景语皆情语”。

6.《穷人》名师教学实录 篇六

师：课前我想出道题考考你们，谁敢举手。

师：你为什么敢在不知道题目的情况下举手？

生：因为我有充足的勇气。

师：好。看题。

师：板书5+2=

生：7

师：我要问的就是这个问题。有什么想说的吗？

生（刚刚没举手）：我没想到会是这么简单的题目。

生：说明我们不够自信，很多简单的问题也不敢回答。人生中有很多问题其实也很简单，可能都这样错过了。

师：出这样一道题我想说明两点：第一一个人的一生中会有许许多多机会，有的人会抓住机会，而有的人会与机会擦肩而过。机会是给勇敢、智慧而且有准备的人的。

第二5+2指的是——

生：课文中的桑娜原来有五个孩子，后来又收养了两个孤儿的意思。

师：这道题在数学里的答案是唯一的，而在语文里的答案或许是多种多样的。

一、多层次理解“忐忑不安”

师：桑娜收养了西门的两个孩子后，心里是—— 生：忐忑不安的。（板书：忐忑不安）

师：请一位学生读9——11自然段，其他同学边读边思考边划划，桑娜在忐忑不安地想些什么？1.他会说什么呢？2.这是闹着玩的吗？3.自己的五个孩子已经够他受的了。4.为什么把他们抱过来啊？5.如今叫我怎么对他说呢？

师：如果按照先后顺序应该是——

（学生交流）

1、自己的五个孩子已经够他受的了。

2、为什么把他们抱过来啊？

3、如今叫我怎么对他说呢

4、他会说什么呢？

师：为什么课文不按这样的顺序来写呢？

因为桑娜心里很紧张，生怕丈夫会揍她。这就是“忐忑不安”的意思。

师：这时的桑娜头绪万千、思绪很乱。谁来读这个词，读出忐忑不安的心情来。

（老师能从文章语言的表达方式这个层面让学生感悟“忐忑不安”，可见教材的理解是多么深刻。）师：再读9——11自然段，读着读着你又从哪些词语读出了“忐忑不安”？

1：桑娜脸色苍白„„2：是他来了，不，没有人。3：桑娜沉思着，久久地坐在床前。从这些词语

中我们又读出了忐忑不安，忐忑不安就是心里慌张、不安。

（从重点词层面来理解“忐忑不安”，是否还可以挖得稍稍深些？）

师：你能把9——11自然段读出忐忑不安的感情来。（自己先练——个别）其他人思考还能从哪些地方看出“忐忑不安”？

生（读）

师：找到了吗？还能从哪里看出桑娜“忐忑不安”的心情？

1：省略号。因为桑娜连想都是断断续续的。还有她的幻想。门嘎吱一声„„

师：这么多的感叹号、问号，你读懂了什么？（说明桑娜心中已坚定了要把孩子抱过来。）但坚定中又有那么多的忐忑不安。

（从标点符号层面理解“忐忑不安”，这是学生理解文本的“盲点”。）

师：我想和你们合作一下，想读的站起来。我读旁白。

（师生合作）

师：你们读得真不错，想读得更好些吗？抬头看我，这是桑娜对自己说的，心里想的，怎么能读得这么响呢？

（男生女生合作）

（三个层面的理解对一个词语的理解非常深刻，是否能根据学生的实际出发，不是教师直接引导，而是让学生主动去发现，我想可能学生理解的第一层面为找到词语，第二层面为找到标点，第三层面为找到表达方式。目的有二：

1、更顺学路些。

2、过渡到解读四句话也更自然些。）

师：桑娜久久地坐在床前，心里是如此的忐忑不安，那她心中为什么会如此的忐忑不安，让我们带着这四个句子，来走进他们的心理世界。

二、解读桑娜心里想法

师：“自己的五个孩子已经够他受的了”你是从文中哪里看出来的？

师：（和学生说说课文第二自然段，回忆他们家的生活状况）

师：“受”的意思是？（够他忙的了。够他苦的了。够他干的了。够他熬的了。）

师：从这句话中你读懂了什么？

1.担心他养不活我们了。2.生活更加艰难了。3.虽然穷困，他们毫不犹豫地收养了孤儿。

4.桑娜很关心他的丈夫。这是妻子对丈夫对特别的爱。

师：既然已经够他受的了，自己的五个孩子已经够他受的了，所以她会反问为什么要把他们抱过来呢？

出示：如果把西蒙的两个孤儿抱过来，（）；

如果不把西蒙的两个孤儿抱过来，（）。

宁可（），也要（）。

师：1.如果把西蒙的两个孤儿抱过来„„（意味着他们拯救了两条孤儿的性命。）

2.如果不把西蒙的两个孤儿抱过来„„（桑娜家里还能勉强度日。西蒙的两个孩子将会冻死。）桑娜和西蒙一样都是母亲，看到孩子要死掉，会心痛。那个活着的桑娜会心理不安。

师：这边是爱，是对五个孩子和丈夫的爱，那边也是爱，是对两个孤儿的爱。可桑娜又想到了什么？

（1.宁可自己受苦受累也要把西蒙的两个孩子抚养成人。2.宁可被丈夫揍也要把孩子收养下来。3.宁可自己的日子过得苦些，也要把孩子收养下来。）

师：但最后可能桑娜连想都没有想，这是出自她的本能，什么本能？

1.出自善良。2.出自互相帮助的习惯。3.一个做母亲的责任——师：这是一种母爱。

师：这源自一种善良、母爱、良心。

生：她的心跳得很厉害，自己也不知道为什么要这样做，但是觉得非这样做不可。

（这是一个学生理解的难点，金老师运用了“如果„„就„„”，“宁可„„也不„„”的句式让学生充分感知。）

三、解度丈夫心理想法

师：抱是抱过来了，可怎么对丈夫说呢？丈夫是怎么说的呢？把它划出来。

（一个学生读）

师：这里有个字让人听了掉眼泪，哪个词？

生：熬

师：能给“熬”换个词吗？

生：挺——坚持——挨——撑

师：你从“熬”中读懂了什么？（1.善良和伟大。2.渔夫坚强的性格，宁可自己苦点，也要抱过来。）师：将来将更苦，他想到了吗？（想到了。）

师：但他宁可以后自己苦点。做这个决定难啊，你从哪里看出来的？（1：渔夫皱起眉头，他的脸色变得很严肃，忧虑。2：他搔搔后脑勺。3：我们，我们，总能熬过去的！）

师：其实，渔夫心里也曾想到很多，赶快动手把他写下来吧。

（学生写渔夫心理想法）

1：自己虽然有五个孩子，但这两个孩子也是生命。2：孤儿一定要收养，但桑娜和我会更苦了，我苦没关系，但要苦了桑娜„„3：如果不把他们抱过来，我的良心会受到谴责的，这两个孩子也是生命。4：不把他们抱过来，违背良心，如果抱过来，我们的生活会雪上加霜，咳，我们穷人的生活好苦啊，将来还是走一步不算一步吧。

师：这就是渔夫的心理想法，渔夫皱起眉，他的脸变得严肃、忧郁„„（教师引读，学生跟读丈夫的话）

师：这个结局是微笑中带着泪光，泪光中透着微笑。

四、首尾呼应，点题提升

师：再来看开始时的算术题：5+2只等于7吗？

1.等于更艰苦的生活。2.等于美好的心灵。3.等于沙俄王国的残暴制度。4：等于桑娜和西蒙的深厚友谊。5：等于桑娜的朴实、善良。6：等于在困难中乐于助人的精神。7：等于同情心。

8：是母爱的伟大。9：是爱护每一条小生命。10：是坚强。

师：这就是5+2答案，是我们用语文的方式得出的。

师：这篇课文的题目是，一起告诉我——（穷人。）

师：而课文中却没有出现一个“穷”字，为什么？

出示：1.人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。2.人生不是一种享受，而是一桩十分沉重的工作。3.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。4.心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

1.：因为他们的心灵是富有的。

2.：因为他们的心灵是可爱的，美丽的。

3.：他们的穷是表面的，但他们的内在心灵却是高贵的，高尚的。

师：穷人不穷，改个课题。（富人。）

7.《春酒》名师教学实录 篇七

学情分析：思乡这一主题对于初二的学生来说，理解还不够深刻。但在平时的学习中，对古诗中思乡的名句有一些积累，对通过细节措写，刻画人物形象的方法已有了解，应该能够配合老师完成教学任务。

教学目标：

1、朗读课文，整体感知文章表达的情感。

2、品味文中的细节描写，加深对文章的理解。

3、感受文章中的风俗美，人情美，培养学生热爱家乡的情感。

课前准备：学生：预习“读一读，写一写，搜集古今中外表达游子思乡之情的文学作品，想一想自己过年的故事的体会，讲给同学听。查阅有关琦君的生平，课外阅读她的其它作品。

教师：准备思乡的音乐

课堂实录：风乍起，吹皱一池春水

一、导入

同学们还记得过新年的情景吗?(大家七嘴八舌地讲怎样过

年的)俗话说：一方水土养一方人，不同的地方过年的风俗也有不同。不看不知道，世界真奇妙。今天，我们就跟随作家琦君去她的家乡浙江温州，看一看那里的人们是怎样过年的。(板书课题)

二、检查预习

师：讲课之前，谁来给大家介绍一下作者琦君?生介绍：

师：讲得很好，我补充一点，去年在全国各大电视台热播的电视连续剧《桔子红了》的作者就是琦君(出示介绍琦君的图片)

师：下面我检查第二个预习，请一个同学给下列加点字注音。(出示生字词) 生注音，其余同学改正，但仍有一个是错的。

师：挑剔应读“tī ”，新华字典484页上是有这个字的，我们的参考书上把这个字的读音标成了“tì”，这是不对的，大家记住：尽信不如无书。

三、自读课文，整体感知

师：请大家朗读课文，想一想都写了哪此事情?

生：过新年，喝春酒，喝会酒，泡八宝酒。 师：作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗?

生：作者通过春酒表达了对亲友的怀念，对母亲的追思，其间流淌的是浓浓的思乡之情，是一种让人难以忘怀的深情怀念。 师：从文中哪些地方可以看出表达了作者的是思乡之情?

生：写到家乡过新年的风俗：迎神拜福、小孩不能在客厅、厨房里玩;吃东西不能随便抓;说话要讨吉利;元宵节后分吃供品等，这些风俗都是家乡所特有的，写风俗就是要表现家乡的风俗之美，从这里可看出作者对家乡的思念之情。

生：作者写到喝会酒，乡亲们互相起会，融洽地置办会酒，体现出乡亲们的善良好客，表达了作者对家乡美好人情的赞美。

师：通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，字里行间流淌的是浓浓的思乡之情。她曾这样深情地说过：像树木花草一样，谁能没有一个根呢?我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。

四、研读赏析，品味细节

师：平常老师经常给大家讲，真正感人的文章，打动人的往往是朴素的语言中蕴涵的真挚的情感，以及那些真实的细节描写。现在大家自读课文，看看作者的思乡之情是怎样打动你的。，找出你喜欢的句子，并说明理由。(学生自读进行勾划，教师巡视)

生：我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。这里写出了我对春酒情不自禁，对喝春酒充满期望的急切心情。

师：为什么肚子胀得蜜蜂似的，不是像小猪一样呢?

生：因为像蜜蜂一样，更显出可爱的姿态，突出我的天真可爱。

生：其实我没等她说完，早已偷偷地把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。这里写出了我对八宝酒的喜欢，很馋的样子，也写出了我的可爱。

师：讲得好，还有喜欢的地方吗?

生：母亲给我在小酒杯底里只倒了一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!这段话写出了我对八宝酒的喜爱。“一点点”，指对母亲的小气感到不满足，“走来走去”，说明我舍不得喝。“跌了一跤，杯子捏在手里”，这说明我对八宝酒的喜爱，摔倒了都舍不得丢掉酒杯。小花猫舔着我衣襟上的酒就呼呼地睡着了，说明小花猫也喜欢八宝酒，足以证明八宝酒的香甜。(掌声响起)

师：说得太好了。你们有类似的经历吗?

生：有，小时候有人到我们那里来照相，妈妈就叫我赶快去照，当时，我手里拿着一个烤红薯，听到妈妈的呼唤后，我就把烤红薯放在裤兜里，欢喜地跑出去。结果在跨门槛时摔了一跌，人一下子就扑了出去，烤红薯压扁了，裤子也弄脏了。结果照了个哭笑不得的相。(生大笑)

师：真富有情趣，活脱脱的一个天真活泼的儿童形象就展现出来了。 师：这篇文章除了写天真活泼的我之外，还写到了哪些人物?生：还写到了母亲。“补气，健脾，明目的哟!”母亲总是得意地说，写出了母亲的善良，大方，同时也有自豪之意。

生：母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的，其实母亲是滴酒不沾唇的。这里写出了母亲得到表扬后得意但又不好意思的样子，一副贤妻良母的模样。

师：对母亲的描写还有吗?

生：母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。这里写出了母亲的善良大方，写出了母亲的助人为乐。

师：文章写出了我的天真活泼，写出了母亲的善良大方，除此之外，还有感动的地方吗?

生：我认为打动人的还有纯朴的乡情，如“花匠阿标叔叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在客厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。这里写出了阿标叔叔的善良纯朴，也写出了以阿标叔叔为代表的乡亲的美好的人情。

五、调动积累，体会情感

师：大家说得真好，的确，有些看似随意的细节，却蕴含着丰富的情感，作者琦君就用这种朴实的语言向我们讲述了对故乡的眷念。思乡是亘古不变的话题，古诗中就有许多思乡的名句，大家交流一下。 生：露从今夜白，月是故乡明。杜甫《月夜忆舍弟》，露水从来都是白的，但今夜的更白;月亮在哪里都是明亮的，但今夜的月亮更明亮，因为在这样的夜晚，我想起了我的亲人，我的故乡。

生：李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”。写出了思乡之情。

生：王维《九月九日忆山东兄弟》中的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。写出了漂泊异乡的游子在过节时格外的思念家乡。

生：张九龄的《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时“也写出了思乡之情。

师：除了这些古诗之外，现代也有许多表现海外子思乡的文学作品，你们知道的都有哪些? 生：余光中的《乡愁》

师：对，台湾诗人余光中和琦君有着相似的经历，都是年轻时离开大陆去了台湾，都是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”啊!一首《乡愁》道出了诗人对故乡对祖国的深切怀念。现在，我们一起来听一下这首《乡愁》。(播放朗读录音，学生情不自禁地跟着深情地诵读)

师：刚才大家交流思乡的诗，多数与明月有关，难怪诗人席慕容说：故乡，是一支清远的笛，总在有月亮的夜里响起。月亮，总是容易勾起人们思乡的情怀。当你们面对一轮明月时，你会想到什么呢?(出示一张圆月的图片) 生：我会想到我的一去不复返的童年，想到我的母亲;想起我的故乡。

生：我的家乡在四川渠县，看到这轮圆月，我就想起了我家乡美丽的渠江河，想起了曾经朝夕相处的亲人们。

师：看到明月，大家都会想起家乡，但我们的感受毕竟不如琦君、余光中强烈，因为我们还没有真正离开家乡，离开母亲，即便是有淡淡的离愁，那也是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”啊!现在，让我们在音乐声中去感受乡愁，理解一下那些被乡愁所紧紧困扰的人们吧!(播放罗大佑的《乡愁四韵》，学生完全陶醉在音乐声中)

师：每个人都有故乡，对于故乡都会有一份难以忘怀的记忆。鲁迅对社戏里吃过的罗汉豆念念不忘;汪曾祺对故乡端午节的鸭蛋念念不忘;而琦君魂牵梦系的是母亲所酿造的八宝酒。这些让作者终身难忘的美食，沉淀了美好的情思，触动了无尽的思乡之情。那么我们呢?我们对于故乡又会有什么记忆呢?也许有一天，我们也会背上行囊去远方寻找自己的世界，到那时，我们会发现清澈的滨河曾荡漾着儿时的梦;龙泉山上， 我们曾把梦想和风筝一起送上蓝天;在我们记忆深处，灿烂的桃花开成一处绝美的风景;或许我们也会发现家乡的水蜜桃真是人间无上的美味。同学们，拿起手中的笔，记录下我们美好的回忆吧!

最后， 我们对那些正在被乡愁困扰以及将来可能被困扰的人们说一句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

课后反思：常恨春归无觅处，不知转入此中来。

这堂课上完后，自己感觉很不错。教学目标完成得比预计的还要好，学生配合也积极，课堂气氛热烈，融洽。听课的老师评价很高，认为教学效果非常好。回过头来思考这节课，我觉得做得好的有以下几个方面：

1、重视了对语文知识的传授。在以前的公开课上，我从来没有讲过作者和字词，因为我认为讲这些东西会使讲课的思路不连贯。但是，渐渐地，我意识到这种讲法是不科学的。作为初二学生，对于生字词仍还处在积累阶段，如果淡化了字词，学生的字词积累就不够，语文的基础知识也就不牢。作者介绍，它仍属于语文的文学常识的内容，了解了作者，有利于把握作者的风格，有助于理解文章的情感，同时加大积累后也有助于提高学生的语文素养。这堂课上，我较为巧妙地把二者有机地融于课堂中，使语文知识得到落实，从而避免了公开课只有形式而没有实际语文知识传授的作秀的尴尬。另外，当学生都没有意识到有一个字的注音错了的情况下，我告诫他们“尽信书不如无书”，鼓励他们动手查字典，教给学生的不仅是一个字的正确读音，更是一种大胆质疑的态度。

2、创造了轻松的平等交流的氛围，活跃了课堂气氛。不管是在导入部分讲过年的情景，还是在自由朗读，品读细节阶段，我都给了学生充分发言的机会，让他们能够畅所欲言，发挥学生的自主性、主动性和创造性，鼓励学生对教材的自我理解、自我解读，鼓励学生独立思考，尊重他们个人的感受和独特见解。

3、情境营造了良好的情感氛围，成为本节课致胜的关键。思乡这一主题对于初二的学生来说不算陌生，但体会毕竟是不深的，让学生感受情感就成为一个重要的环节。在教学中，我充分调动了学生已有的对思乡的古诗的积累，让他们对思乡的情感有了初步的感受，紧接着播放了余光中的《乡愁》的朗读录音，学生对思乡的愁苦感受又进了一步。而最为关键的还是罗大佑的《乡愁四韵》的歌曲把他们情感完全激发了出来，也把课堂气氛推向了高潮。十四五岁的孩子很容易被情绪感染。这首忧伤的歌曲配以形象的flash动画，极大地吸引了学生的眼球，歌中的“长江水”、“酒”、“母亲”、“信”、“乡土”、“乡愁”等字眼与课文中的许多内容是一致的，在淡淡忧伤的旋律中，学生的情感自然就达到了高潮。

4、本节课成功之处还在于教师语言的丰富生动，极大地吸引了学生的兴趣。如导入的地方就用了一句“不看不知道，世界真奇妙”把学生的兴趣调动了起来，让他们有了一种想了解，想探求其他地方风俗的欲望。学生交流思乡的古诗之后，我用了一些诗词来对教学环节进行过渡，如提到琦君和余光中有相似的经历时，我用了一句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，学生不仅喜欢这种诗化的语言，也能体会到其中相似的情感。再比如引用席慕容的“故乡，是一支清远的笛总在有月亮的夜里响起”这样的诗句再配上明月的图片，在这种特定的氛围的感染下，学生的思乡之情便油然而生，与作者在情感深处产生出共鸣。

总体上说，这堂课是成功的，但仍有一些地方不够完善，需要改进。

1、时间分布不够合理。由于这堂课事先没有经过试讲，在时间的把握上就不够好。比如在讲通过风俗人情来表现对故乡的热爱这一环节时显得太仓促，有点手忙脚乱之感。在品读细节环节上，所用的时间稍微有点多，显得有点散。如果我再上这堂课应该说在时间的调控上将更为合理、有效。

8.杜甫诗《登岳阳楼》教学设计 篇八

1.知识技能

(1)了解作者，理解诗歌的内容。以第一单元“以意逆志，知人论世”的诗歌理论进一步理解本诗的旨意，了解杜甫及作品在文学史上的地位。

(2)领悟诗歌韵律，通过“炼字”(“拆”与“浮”)的分析鉴赏，领悟诗歌意境和语言特点。

2.过程与方法

(1)采用诵读法、自主赏析法、质疑解惑法、合作探究法、比较阅读法培养学生的鉴赏能力。

(2)把作品放在“置身诗境，缘景明情”的单元学习要求中，理解作品风格，采用对比阅读的`方法，比较同时代不同作家表达的不同情感，拓展学生视野，获得诗歌鉴赏的更多知识。

3.情感、态度与价值观

(1)感受杜甫“伤时忧世”的情感，培养爱国主义思想。

(2)体会古典诗词中作者的情怀，培养学生正确的价值观，提高审美情趣。

4.重点和难点

(1)教学重点：一是让学生体会沉雄悲壮、博大深远的意境;二是理解诗人忧国忧民的思想感情。

9.观摩名师教学实录论文 篇九

马合木提江

课程改革从理念到教学实践，我们不得不碰触到一个个具体而又鲜活的课题。说明文教学在“淡化文体”的呐喊声中备受冷落，散见的相关论述也并未引起大家的注意。翻阅不同时期名师的课堂实录及通览各级各类的语文公开课，我们发现少有说明文的教学实例。是说明文太容易教了，不足以挑战教师的水平，还是说明文太难教了，不容易出彩？问题也许并不是这么简单。我们有必要对说明文教学进行重新的审视。有人这样说，目前语文界关于说明文的教学机制，就是一个“自身”面临“审判”的“法庭”，在这个“机制”下语文教师所讲的一切，其实就是一个“自身”面临“审判”的“法庭”作出的判词。照此说，自身面临审判的法庭所作出的“判词”其可信度和可遵照度就可想而知了。

然而现实的说明文教学我们正在遭遇着这样的尴尬：一方面我们自身面临着“审判”，一方面我们又不得不作出“判词”。具体表现为以下三点：

尴尬一 ——原有说明文学校知识不适应新课程提出的新要求。

什么是说明，什么是说明文，翻开我们的教学参考用书及相关的语文论著，我们可以看到大同小异的表述。所谓说明就是把事物的形态、性质、特征、成因、关系等解说清楚的表达方式；说明文是以说明为主要表达方式解说事物、阐明事理的一种文体。从叶圣陶夏丏尊在《国文百八课》里提出“说明文”（解说文）概念始，整整七十年，我们一直沿袭这样的说法。于是说明文教学“抓特征、理顺序、明方法、讲语言”大家都耳熟能详，但是大家耳熟能详的也就这点东西。说明文教学就成了这样一种状况：把这点文体知识作为教学目标，把每篇说明文肢解为相同的几个要素，失却了每篇说明文特有的个性，把说明文只当“说明文”教。又有人因为说明文学校知识的陈旧、单调，想另辟蹊径而不得，或由于长期占主导地位的整个儒家文化总体上不重视对自然理性的探究，习惯于从文学的角度进行语文教学，比较难习惯对非文学文本以理性的眼光读解，这样的结果是把说明文上成不伦不类的文学课或常识课。如《看云识天气》和《大自然的语言》人们就津津乐道于其开头部分的描写。“人教版”《教师教学用书》（义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册、八年级上册）也竭力怂恿老师们作这样的文学性分析，并要学生熟读、体味、积累、仿写，却没有针对“说明文”这一文体特征进行“为什么这样写”的追问。再看王荣生先生对魏书生老师示范课《统筹方法》的分析：究其实，学生学的不是《统筹方法》这一“文”，而主要是文中所传递的“统筹方法”这一东西，即课文的“内容”。语文教学里的“语文”，如果真是这么一篇篇地围绕着课文里的“东西”转，那不成了杂货铺吗？

老师们要么死教那一点东西，要么教出一些五花八门的知识来。新课程改革显然意识到这个问题（但在《语文课程标准》中的阐述似乎底气不足）。我们看一看《语文课程标准》有关于“说明”（说明文）的表述，第三学段有“阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法”；第四学段有“在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式”；还有“阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法”；第四学段写作有“写简单的说明文，做到明白清楚”。从中我们得到的信息是：“阅读”中没有出现“说明文”的说法，只在第三学段分别就说明性文章、叙事性作品和优秀诗文提出阅读目标；《语文课程标准》仍然沿袭“五种表达方式”的说法，“写作”条例中仍沿用文体四分法——记叙文、说明文、议论文、应用文；单列了“阅读科技作品”并提出阅读要求。然而我们能看到的也仅有这些，再“没有具体的内容项目”，对“科技作品”也没有统一的界定，“科技作品”与“说明文”是什么关系，也未见有专家进行论述；新课程提出的这些变化也“未被要求论证其内容的合适性、与达成目标的一致性、可行性，对实施条件和适用情形更是几无考虑”。从而课程内容研制中本来存在的问题又转嫁给了教学，教师又得费力去揣摩“编辑意图”，教学又变成了教师（素质）的问题。教师的尴尬可谓大矣！

尴尬二——教材编写对“知识体系”和“主题单元”的两难兼顾。

教材编写的尴尬是，一方面要有对长期形成的读文传统与习惯（传统教材多以“语法——文体体系”组元，老师也习惯了这样的教学）给予必要的尊重；一方面又要有对以往教学进行纠偏的一种期待——以主题单元取代知识体系单元。这两种编排体系孰优孰劣至今尚无定论（也定不了），原因就在于各有优劣。然而从现实发展看，“主题单元”大有取代“知识体系单元”的趋势。如何避其劣势同时又拥有另一种编排体系的优势就成了教材编撰者面临的尴尬。简单比较根据新课标编写的三套初中语文教材（人教版、苏教版、语文版）我们可以发现教材编撰者在说明文编排上试图作出的努力。都以八年级上册为例：“人教社”初中语文实验教材编入了两个主题单元（参见下表），文体与主题结合，大致有“一般说明文”与“科技说明文”的区别；“苏教社”初中语文实验教材，则围绕单元主题“高新科技”编排了一个“自由读写单元”以对应《语文课程标准》中的“阅读科技作品”一说（下册则编有“事理说明文”单元）；“语文社”初中语文实验教材，在七年级下册编排了“事物说明文”单元后，在八年级上册编排了一个“事理说明文”单元，也是对应“阅读科技作品”一说。写作编排上“苏教社”与“语文社”教材的文体要求更为明确。从简单比较中我们可以发现一方面三套教材都有主题框架的追求，另一方面又不得不有对说明文文体的坚持。如何寻求这样的和谐点，确实是颇费踌躇的事。

教材编写的这种两难境地（有由第一个尴尬引起的，如教材编写对课标中“阅读科技作品”一条的僵化对应，就三套教材对“科技作品”概念的理解也值得商榷）直接导致说明文教学的两难境地。再以“人教版”语文八年级上册的“说明文”具体编排为例，加以阐述（见下表）。

由上表可以看出，编者是有意以第三单元和第四单元对应《语文课程标准》写作中的“说明文”（综合性学习活动中有“用说明性语言介绍具体的桥”的写作要求）和阅读中的“科技作品”，那么如果我们“揣摩编者意图”是不是该把这两个单元作如此处理呢：第三单元在兼顾主题的同时侧重于从文体知识的角度（写作角度）进行学习；第四单元在兼顾说明文特点的同时侧重于从科学精神和科学思想方法的角度进行学习。如何兼顾如何侧重如何在具体教学中体现出来，又成了我们在说明文教学上的另一种尴尬。

尴尬三——说明文教学和说明文阅读与写作考查的实际脱离。

尴尬一给我们带来的问题是，说明文学校知识的有待更新，说明文我们不知道“教什么”（或还要教什么）；尴尬二给我们带来的问题是，似乎已经有人告诉我们要教什么，我们仍然不知道“如何去教”。但也有很多老师很简单地回答了这些问题，而且是我们经常听到的一句话：考什么，就教什么。在应试教育仍然一统天下的当下，有着这样想法并付诸实践的老师不在少数。这样做确实也非常简省而有效率。然而，说明文教学也就蜕变成了习题训练：把一篇篇文章要么按课后练习题去训练，要么按作业本中的设题去训练，要么按中高考题型去训练，要么自编成练习题去训练。学生为要应付考试而认真地练着，以获得高分。“考什么，就教什么”，反过来还有一句话，不考什么就不教什么了吗？这就又有必要梳理一下中高考都考了些什么了。

就中考而言，一度在阅读考核中有这样的阅读设置：记叙文、说明文、议论文、文言文各一篇（段）。自然考查的也多围绕文体特点去考核，如说明文常见的题型为：本文段的说明对象及特征是什么；用了什么说明顺序；这句话用了什么说明方法，有什么作用等。这样的考查方式经历了很长一段时间，那时的说明文教学目的性很强；当科技说明文成了高考的必考内容后，中考也紧随其后，文体知识就逐渐淡化，着重从不同侧面考查学生筛选、提取、推断信息的能力。于是习惯于文体教学的老师们又不知道如何处理文体知识的教学和这种处理信息能力的培养了。当科技说明文作为一种必考科目，高中语文老师定会针对考题“发明”出一些说明文的新教法。而通览2005年各地的语文中考试题，好多省市已经打破了这种文体的固定设置格局，现代文考核多为散文，文体的概念大有淡化的趋势，多从人文角度设题了，这时从中考的角度观照说明文教学，初中语文老师又该“教什么”呢。再有“话题”作文的兴起，最遭殃的就是说明文的写作（学习）了，在中高考中没有（或少有）以写说明文取胜的（在考场上要写出一篇以介绍知识为主的说明文确实也不大可能，而许多话题也不可能写成说明文）。教学中说明文受老师和学生的轻视就不难想象了。甚至有许多老师完全放弃了对“说明文”的写作训练。

造成以上尴尬的原因最后都可以归结为一个问题的明晰，那就是——为什么要学说明文。这是一个看似简单还真不能简单回答的问题。夏丏尊与叶圣陶等合编的《开明国文讲义》中这样说，解说文（说明文）的目的在传授知识，使人了解。或从写作的角度有人会这样回答：“认识说明文的写作规律。”这些“从来如此”的说法，我们有没有能力对其发出质疑？事实上已有许多不同的声音。王荣生在《语文科课程论基础》一书中，阐述“语文教材和语文教学中的问题”时，提到必须对语文学校知识进行重新的审理，重构语文知识，切实做好语文知识“除旧纳新”的工作（当然包括说明文知识）；《语文教学之友》杂志（2005年第5期）有一篇文章甚至认为“说明文是一种并不存在的文体”；南开大学文学院的徐江教授则对“说明”“说明文”和“为什么要讲说明文”作了重新定义（《语文学习》2004年第9期），这里不妨抄录几句，以供参考： 《语文课程标准》在吸纳了各方观点后，对说明文的阐述有了一些新的突破。特别是文学作品与非文学作品的区分，并在第四学段单列了“阅读科技作品”一项。这些表述虽然还不如人意，毕竟为我们在说明文教学中寻求突破提供了理论上的支持。

突破·途径一 ——对识文辨体的重新体认。

说明文既然作为一种文体存在，自有其独有的文体特征。明代学者徐师曾在《文体明辨·序》中说：“夫文章之有体裁，犹如宫室之有制度，器皿之有法式也。”这也就是说，文体知识就是篇章的“制度”和“法式”。在阅读分析中使学生掌握文体，才是科学的学习方法。明代陈洪谟也说：“文莫先于辨体，体正而后意以经之，气以贯之，辞以饰之。”这是对作者的创作要求，而读者对课文进行读解，也需先辨体裁，认识其内在的和外在的特征。这一传统理论是否会让我们回到就“文体”而教“文体知识”的老路上去呢？我们需要对“读文先辨体”这一传统理论有新的体认。李景阳主编的《语文教学论》中有一段话，或许可以为我们消除一点疑惑：

这样，我们在处理《桥之美》《说“屏”》《你一定会听见的》这类小品文时，就不必死板地将其归入“说明文”中进行教学。

而说明文教学如何“识文辨体”，则有一些先例在，大可借鉴参考，其中“比较法”算是一种重要的方法。如在教学法布尔的科学小品《蝉》时，我们不妨选郑振铎先生的《蝉与纺织娘》这样的美文，加以一番比较，我们就会发现两者在体式和风格上的明显差异：《蝉》的对象是自然界，而《蝉与纺织娘》的对象是人化了的自然。法布尔的注意力始终在蝉身上，而郑振铎的目的则最终是要转移人们的视线，从对蝉的诗意描述中引领出一种属于人的“精神”。这样一来，学生就会明白：什么叫科学家，什么叫文学家；什么叫科学作品，什么叫真正的文学散文。再如特级教师于漪老师教学《晋祠》一文时，则把《中国名胜词典》中关于“晋祠”的条目与课文进行对比教学，以获得对文章表达、语言、结构等的领悟。

突破·途径二——从科学的角度进行解读。

科学性是说明文的主要特点，而传统的说明文教学由于受应试教育的影响，只注重知识和技能这一目标的落实，在课堂教学中，教师总是以说明文的相关要素对文本进行条分缕析，而对文本中所体现的科学精神和科学思想方法视而不见。《语文课程标准》中单列“阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法”就是对这种现状的纠偏。但愿不要狭隘化地理解这句话而走向另一个极端（教材的编撰有这样的倾向），其中的“注意领会”不是“唯一”。

从科学的角度进行解读，还有另外的意思是，要打破对文本（包括《教师教学用书》）的尊崇跪拜心理，以科学的批判精神去解读说明文。徐江认为当前的说明文教学是“在讲科学的平台上表演着不科学”。工人出身的德国唯物主义哲学家狄慈根指出：“科学就是通过现象以寻求真实的东西，寻求事物的本质。”科学是不断向前发展的，科学的结论，有时只代表一时，且不一定都是正确的。教师可以在作者行文逻辑上的错误，或是编者解读错误，文本中的模糊点或有待于进一步验证的地方设计创新点，来培养学生的科学精神。如《中国石拱桥》中“为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢？”一节，有人对“首先”一点提出质疑，说应该是“中国水乡河网与丰富的石料等环境条件及文化传统造就了中国石拱桥的环境需要”。如《大自然的语言》中阐述“物候现象来临的决定因素”时，《教师用书》把“古今的差异”一点也与前三点并列，显然是不妥的。作者用“此外”点开，老师可以在此处提问：为什么不列为第四个因素？通过思考可以体会出作者行文的缜密。如《绿色蝈蝈》中有学生对文中有关动物习性的描写提出了不同的见解等。学生一旦树立起这样的“科学意识”，说明文教学也就成功了。另外，宜把说明文放入相关的科学领域或背景中进行解读。如《中国石拱桥》与国内外桥梁发展史；《故宫博物院》与中国（世界）建筑艺术；《奇妙的克隆》与最新克隆技术；《大自然的语言》与物候学发展状况等，这同时要求教师要有一定的科学素养。

突破·途径三——与综合性学习活动相结合。

与语文教材中的绝大部分文学作品相比，学生对于数量有限的说明文不是很感兴趣。而日渐丰富的文学批评理论、哲学理论等等都给文学作品的解读注入了新的元素。然而这些对说明文的影响几乎为零，说明文不能借文艺学的羽翼以获得新的飞翔，只有从自身寻求突破。不过，却可以与“生活语文”“大语文”等观念接轨，和综合性学习活动的开展相结合，以获得新的活力。而教材也有这方面的编排，如课文《中国石拱桥》《桥之美》与“说不尽的桥”综合性学习活动的结合。通过活动，学生看待事物将拥有更高的视角，更广的视野，不再详述。

说明文教学虽然仍处于尴尬之中，但相信通过大家的努力，这一潭浑水将逐渐变得

10.杜甫诗三首教学设计 篇十

一、活动建构——与诗圣同行 第四板块：感受情怀（屏显）。

1.这三首诗各表达了诗人怎样的思想感情？你是从哪些诗句感受出来的？ 补充背景。

（1）《望岳》。

这首诗是杜甫早期的作品。唐玄宗开元二十四年（736），“窃比稷与契”，常以“致君尧舜上，再使风俗淳”自喻了长安，到兖州去省亲——其父杜闲当时任兖州司马。此后大约三四年间，他一直在山东、河北一带漫游，结交首诗就是这一时期写的。诗人的背后是一个鼎盛的唐王朝，所以在他的诗里便投射了足够的“盛唐气象”。（2）《春望》。

这首诗是唐肃宗至德二年三月（约757）杜甫在长安时所作。安史之乱的叛军攻破京都长安，杜甫投奔唐肃宗，中带回长安。此时的长安被焚劫一空，满目凄凉，目睹一片萧条、破败的长安城，诗人百感交集写下了这首诗。（3）《石壕吏》。

唐肃宗乾元元年（758）冬末，杜甫回到洛阳，看看战乱后的故乡。可不到两个月，形势发生逆转，唐军在邺成守河阳。洛阳一带又骚动起来。诗人这时被迫离去，经新安、石壕、潼关等地回到华州。一路上他所看到的都是眉苦脸，所听到的都是别家出征时的哭声。著名的《三吏》、《三别》就是根据这番经历写成的。其中《石壕吏情节生动而流传最广。2.讨论明确。（1）《望岳》。

抒写诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言，表达了诗人的雄心壮志和远大的思想抱负。（2）《春望》。

表达了诗人忧国伤时，念家悲己的思想感情。（3）《石壕吏》。

表达了诗人对劳动人民的同情。

3.带着诗人的感情去读每一首诗，要读得入情入境。指生读，再指生读，齐读。

二、整合总结 1.辨析比较。

这三首诗写于不同的历史时期，除了表达的思想感情不同外，它们还有哪些不同点？

提示：内容、诗人关注的焦点（自我抱负——国家、百姓命运）、语言风格（豪迈激昂——沉郁悲怆——沉郁顿2.由学生的有关辨析比较内容作结。

“民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲”。（郭沫若）诗人在年轻的时候抱定了“会当凌绝顶，一览众山小轻时候的诗作就充满了昂扬的气势。随着年龄的增长，阅历的丰富，也使诗人更多地看到了劳动人民的痛苦，也忧，他的心与受苦受难的劳动人民息息相通，诗人的心与时代、国家的命运息息相通。他的诗歌由前期的豁达开挫，充满了深深的抑郁，但他的这种高度的责任感和强烈的爱国主义情怀将彪炳千秋，永放光芒。3.背诵比赛。

三、课下作业

把《石壕吏》改写成一篇记叙文或一幕短剧。

提示：石壕吏和老妇人是诗中的主要人物，要善于运用想象来刻画他们各自的动作、语言和神态；还要补充一些却被诗人隐去的故事情节。

（设题目的是通过实践活动进一步了解这首诗的思想内容，并培养学生的想象力。关键是要合理地补充某些情节明地再现原作的思想内容。如果打算改编成短剧，最好采用集体编写的形式，由教师或个别学生先拟出一个提纲各部分的内容，然后分配角色，组织演出。在讨论中必定会涉及一系列问题，例如全剧要不要分出场次，分几场应当出场，如出场又该如何处理才好，等等，这样讨论下来，才能使学生加深对这首诗的理解；不要为演出而演2．杜甫图片以及《春望》书法作品 3．杜甫一生及其伟大诗篇

杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。

（1）读书和漫游时期（三十五岁以前）。

这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇别，就没有机会再见面了。

（2）困居长安时期（三十五至四十四岁）。

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到

（3）陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔，做左拾谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品别”。

（4）西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。