《回到教育的原点》心得体会

《回到教育的原点》心得体会（共11篇）

1.《回到教育的原点》心得体会 篇一

回到教育的原点》是特级教师窦桂梅的一部教育教学管理文集，这本书中采用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。

“读书,我们必须的生活”

印象最深的就是窦桂梅老师“读书一生”的阅读态度。她认为：好老师的知识结构应该由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。在她看来，要以学生生命奠基为追求，必须靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像海绵吸水一样不断地吸收和纳取。窦老师是这样说的，也是这样做的，启蒙时的“小人书”叩开了她阅读之窗，读书看报的习惯培养了她的心性，只要遇到好书总会情不自禁的翻阅，有的甚至读上好几遍。她博览群书，儿童经典令她和学生建立起了共同的话语体系，也帮助孩子学习到了童话人物的人格特质和道德勇气，树立了正确的人生观;文学社科经典令她无形中拥有价值判断能力和自我提升的能力，对生命的质感和情调拥有触摸和创造的能力;经典教育理论书籍用理论去指导，并用想象去填补，用实践去充实。这样的阅读是真实的，也是实用的，更是快乐的。

“备课，必须付出艰苦的努力”

俗话说：教要成功，备要当先。看了本书之后，我深刻的感受到，窦老师课堂上轻松自然，信手拈来的教学技能，不是她与生俱来的，是她一次又一次深度备课的成果。1、初读教材和参考说明。2、通读原著和作者生平。3、选读原著和相关评论。4、再读教材并确定主题。5、确定教学基调和策略。窦老师的深度备课法给了我很多触动。就这样一读再读，静下心来努力深入到文本的字、词、句，甚至到标点中去理解，去发现。以“读者”身份挖掘课文的“原生价值”后，还要以“教者”的身份思考怎样体现文本的“教学价值”。就是本着这样严谨的教学态度，行走在教学的道路上。因为窦老师认为：做为一名教师，应当有一种专业自觉，对每一节课抱有敬畏之心。因为每一节课我们教师付出的是职业时间，而我们的孩子付出的却是宝贵的生命时间。

对此，我感到无比汗颜。随着信息获取的便利，我们现在的备课方便多了，网上很多现成的教案，都为我所用，“拿来主义”成了“理所应当”。似乎一旦离开了网络，大脑就不会思考。

备课是一个艰苦的过程，从一无所知，到知之甚少，到恍然大悟，到铭记在心，再到内化为自己的语言和思考，我们的生命就多了一份重量。我们的视线就会由线到面，由窄变宽，从而被牵引到更深更广的空间，这就是破茧成蝶的幸福!

2.回到教育原点“看”课堂 篇二

在该书的编写过程中，无论是作者还是参与者，都付出了大量的心血和精力，他们对学术的认真态度着实令人起敬。因此，当作者将亲笔签名的样书赠予笔者的时候，笔者便迫不及待地“一睹为快”。浅紫色的封面设计简约大气、质朴无华，似乎透露着一种定律——越纯粹越质朴。深入浅出是本书的特点之一。翻开书页，一段日本东京大学佐藤学教授所记录的日本樱丘小学小林老师的教学研究经历让人感到意味深长，其中这样比喻：回到教育原点，就是从“一年一度的法国大菜”变成“一日三餐做出美味佳肴”。生动而浅白的比喻让本书少了一份枯燥，多了一份生趣。

课堂观察与传统评课有什么区别？课堂观察的出发点和目的是什么？课堂观察有何理论支撑？课堂观察有哪些程序和方法，在教学实践中如何进行课堂观察？课堂观察是如何促进教师专业发展的？该书通过总结实践中的典型历史教学案例，对历史教学普遍存在的问题，特别是新课程实施过程中一线教师深感困惑的问题，从不同的观察角度进行分析和诊断，并尝试构建一个具有较强操作性的历史课堂观察模式，力图给广大历史教师提供较有针对性的借鉴，促使他们进行反思。

作为“历史教师专业发展丛书”（第一辑）书目之一，该书有助于中学历史教师准确把握新课程改革的方向，丰富其历史教学的理论和实践，引导其深入理解历史课堂教学，促进其专业发展；而对于其他学科教师而言，该书也提供了一种可作参考的课堂研究范式。

《课堂观察方法与技术》一书按照认识事物的一般规律，从感悟、理解、掌握、反思4个层次系统介绍了常用的课堂观察方法与技术，每介绍一种观察方法，作者都配以多个翔实的案例与分析，以引导读者更深入地理解、更全面地掌握这些课堂观察方法与技术，对帮助教师建立起客观、理性的课堂观察方法有积极的作用。

（王陆、张敏霞著，北京师范大学出版社2012年11月出版，定价22.50元）

在《以学习为中心的课堂观察》一书中，作者借鉴了大量国内外研究成果，并结合自身的研究实践，建构了比较独特的以学习为中心的课堂观察和分析框架。书中分析了认知与技能类目标达成的观察、个体有意义的学习过程的观察、合作学习过程的观察、课堂中的积极学科情感和社会关系的观察，对每一类的观察都提供了课堂观察分析单和观察实例，详尽地展现了如何充分使用观察分析技术，为广大教师呈现了教学理念与教学实践结合、进行教学重建的全过程。

（夏雪梅著，教育科学出版社2012年9月出版，定价32.00元）

学生在做小动作，学生在交头接耳，教室一角的嗡嗡说话声不绝于耳……面对这种情景，教师该怎么办？视而不见？怒目相视？大声呵斥？把学生“请”到教室外？如果，你有过这样的经历，并且如今还在为解决这类问题“不给力”而苦恼。那么，建议你读一读《让学生都爱听你讲》这本书，书中介绍的“6步法”也许能帮助你把课堂管理好，让你的课堂充满学生的欢笑声。

3.回到教育的原点 篇三

一提到当代的中国教育，我们脑海中便会出现“应试”二字，所有的一切都会围绕着各种各样的考试而展开。学校的升学压力，家长的盼子成龙，社会对于教育的关注目光等等，这些都是困扰着当代中国教育的一大难题。我们在喊着为学生减负的同时，课业的压力却丝毫没有减弱。评价一个教师的标准也是基于升学率的基础之上。而这一切的矛盾点却将我们的教育畸形化。我们在一味追求成绩的同时，却忽略了教育的本质到底是什么。我们的教育应该如何面对这样的局面。

作为一名体育教师，我深深地感觉到，在当今教育的环境下，作为体、音、美为代表的“小科”常常不被重视，而对于语文、数学、英语这个三大主科，教师身上承受的压力确实是常人无法想象的。其实教育只有学科之分，并无主次之别。但是当今的教育环境中，却无形的将各个学科分出主与次。殊不知对于学生来讲，无情的剥夺了他们的爱好。作为一名刚刚参加教育的工作者来说，着实心中十分困惑，无奈的情绪涌上心头。

4.《回到教育的原点》读后感 篇四

什么是教育？这样的问题相信许多人问过，许多搞教育的人思考过，许多教育家研究过。而对于普普通通的一线教师来说，教育也许就是上上课，改改本子，管管学生，参加必要的教研活动等等。因为终日的忙碌，我们的工作日益浅表化、机械化、功利化，教育的本质似乎离我们越来越远了。

雅斯贝尔斯的《什么是教育》给了我宗教一般的洗礼，这样一扇窗口，让我对教育有了更多的认识，同时也激发了我更多的思考。当我们面对困惑的时候，当我们孤独无助的时候，当我们自身的教育信念逐步沙化的时候，也许亲近经典，回到教育的原点去思考、去驻留、去寻找，才是最好的选择。——雅斯贝尔斯著作《什么是教育》读后

一、教育离心灵有多远？

在本书的第一章，雅斯贝尔斯明确指出：“教育是人的灵魂的教育，而非理智的知识和认识的堆集。”“通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏而不健全的。”“在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。”

雅氏多次提到灵魂，自然让我想起加里宁的经典语录：“教师是人类灵魂的工程师。” 柏拉图也说过：“教育乃是人的心灵的转向。”苏霍姆林斯基也曾在《要相信孩子》这本书中说道：“我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。”„„教育家们都不约而同地把教育的主旨和诉求聚焦到人的心灵，人的精神世界上。静下心来想，是的，教师就是在学生的心尖上行走的人，在孩子的心灵深处开垦挖掘、培植信念、点亮希望。教育这份心灵的事业，多么需要教师与学生情感的交融、精神的相遇，多么需要师生有心灵的碰撞而产生智慧的火花。

基于这样的观点，雅斯贝尔斯评析了三种不同的教育方法。第一种是训练，第二种是教育和纪律，第三种是存在之交流。他认为在第一种方法中，人是纯粹的客体，在第二种方法中，人还是处在相对开放的交往中。而只有在第三种方法中，人才将自身与他人的命运相连，处于一种身心敞开、相互平等的关系中。如果存在的交往成为现实的话，人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具。

回顾我们的课堂，受传统文化及教育观念的影响，我们总习惯于“传道”，习惯于“言传身教”。语文课上，很多老师注重道义的传播和信念的追求，教师俨然成了布道者，传授或变相传授着他们认为是正确的东西。“同学们，这篇课文告诉我们一个什么道理呀？”“这个人具有哪些品质？我们应该向他学习些什么呢？”这样的问题充斥课堂，学生总是被老师牵着鼻子走，他们从文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及许许多多冠冕堂皇的大道理，难以在心底与文本产生真正的共鸣。在老师的话语霸权下，在热闹喧嚣的背后，学生缺失了自己的思想。

教育是应该触及灵魂的，它应追求人格的唤醒、心灵的解放与精神的敞亮。正如雅斯贝尔斯所说：“教育本身就意味着：一棵树摇动另一课树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”如果一种教育未能潜入人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的嬗变，它就不是真正的教育了。

二、是什么爱？

在第十二章《教育与文化》中，雅斯贝尔斯指出：“爱是教育的原动力。”他说，一个人的本来面目只有在爱他的人眼中显现出来，因为真正的爱不是盲目的，它使人的眼睛明亮。他分析道：现行教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动——而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，但实现它的途径如今似乎不是教育，因为现行教育的运用恰恰阻碍了爱的交流。因此，如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在。他还说：“爱与交流的行为是人的天性中的重要一维。与人的爱的天性相对的是怯懦，然而怯懦恰恰会助长别人对自己的控制，人的良知和在良心规则之下的爱与交流是逐步减少怯懦的重要途径。”

爱是一种责任，爱是教育的方法，爱是沟通的法宝，爱是情感的润滑剂，爱是精神的佐餐，爱是打开心灵的钥匙„„是的，没有爱就没有教育。教育中的爱是什么？相信每个人都有自己的答案。然而“爱”最重要的前提当是理解——“爱的理解是师生双方价值升华的一个因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的爱才是无私的爱、真正的爱，教师绝不能为了爱而爱。

听过这样一个教育故事：有一位名师在介绍经验时谈到，一次上课铃响后，他走进教室，正准备上课，这时，一名迟到的同学站在教室门口喊报告。这位老师点点头示意他进来，直等到他在位置上坐下来，翻开书本，才开始讲课。结果，这堂课上，这位迟到的学生听得尤其认真，不住地举手回答问题，表现十分积极。一个老师听说这件事后，也效仿了一次。那天，他碰巧也遇到一个学生上课迟到。他让学生走进教室，也同样看着他走到自己的座位上拿出课本后，才开始讲课。不料这位学生却因此满脸通红，整堂课上总是心神不定。课后，这位老师百思不得其解。之后通过其他学生才了解到，那位学生认为是老师故意跟他过不去，当众出他的丑„„

同样的背景，同样的做法得到的却是不同的效果！从这个案例可以看出，师生之间的互相信任是多么重要！这是爱的基础，爱的源泉。教育的爱是什么？是几次物质的帮助？是衣食住行的关心？还是几句温暖的安慰？也许都不完全是。斯霞老师用她一生的经历向我们诠释：老师的爱其实就是一粒种子，它要在学生的心田里开花、结果。

雅斯贝尔斯说：“爱在彼此存在中实现，一个真实的自我和另一个真实的自我在彼此互爱中联系起来，这样，一切事物才能在存在的光辉中敞亮。”“爱把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直观。”那位名师，正是在平时与学生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓细流般的爱心赢得了学生。他们的心灵之门已经彻底打开，相互融通，所以才会心照不宣，配合默契。师生之间不需要过多的言语，一个动作、一个眼神便能传递信息，交流感情。而没有爱心，没有相互之间的信任，是绝对达不到这一境界的。

三、对话是什么？

什么是对话？雅氏这样说：“对话是探索真理与自我认识的途径”。他认为：“对话便是真理的敞亮和思想本身的实现。对话以人及环境为内容，在对话中，可以发现所思之物的逻辑及存在的意义。”“对不能说与不可说的东西，在对话中只能间接传达出来，但是在毫无保留的对话方式中，这种方式在团体中时常发生，真理会一刹那在人群中突然亮起来，但这只能在生活交往中出现。”

关于对话，很多哲学家、教育家有过论述。在中国文化和西方文化的早期奠定时期，都有先哲推崇和主张通过“对话”来探究真理和知识。比如，孔子、苏格拉底都采用对话的形式来教学，成效显著，意义非凡。巴赫金认为，“人是作为一个完整的声音进入对话。不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己的全部个性参与对话”。被称为现代“对话”概念之父的马丁·布伯认为：“存在”并非“我”自身所具有，而是发生于“我”

与“你”之间，他指出个体“我”不应当把他者视为客体而形成“我—他”关系，而是应当建构平等的“我—你”关系，使人与世界、与他人之间构成平等的相遇，这种“我—你”关系和敞开心怀便被称之为“对话”。

然而，雅斯贝尔斯对“对话”的论述还不止于此，他进一步阐述道：“对话的唯一目标便是对真理的本然之思。其过程首先是解放被理性限定的、但有着无限发展的和终极状况的自明性，然后是对纯理智判断的怀疑；最后则是通过构造完备的高层次智慧所把握的绝对真实，以整个身心去体认和接受真理的内核和指引。”由此可见，“对话”的内涵可以进一步理解为个体自我内在的思考。——“师生在似是而非的自我理解中去寻找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考。”“在一筹莫展的‘思’的痛苦中，会产生自己独立的判断力。”

无疑，这强调了一种特殊的对话，即个体主观意识层面的“潜对话”。著名学者潘新和先生在《语文：表现与存在》中论述到：对话不仅有“显对话”、“隐对话”，还有“潜对话”。“潜对话”不是一般意义上的对话，也不是直接与某人的言语交流，它是人与文本、世界的视界融合和沟通。对于人的心灵拓展、思维深化、境界的跃迁来说，潜对话的功能是不容忽视的。在语文教学中，由于文本内涵的复杂性，与文本的潜对话，是在十分广阔的范围里、在经意与不经意之间进行的，它对一个人的精神发育和言语生命养育，作用甚至超过师生间的对话。

一位老师执教陈忠实的作品《青海高原一株柳》，教者先引导学生感知柳树的神奇和身处逆境所表现出的生命力的强大，在出示作者陈忠实的一段简介后（这简介主要写陈忠实历经磨难的人生历程），师生之间有这样的一段对话：老师问：“同学们，读了这一段话，你有什么想说的，你觉得作者仅仅是在写柳树吗？”一生答：“我觉得作者不仅仅在写柳树，还在写他自己。”一生答：“我认为作者是通过柳树来书写他自己的人生。”又一生答：“我觉得柳树的经历仿佛就是作者自己的人生经历，所以他写柳树就是写他自己。”„„老师大声感叹：“你们都是陈忠实的知音呀！正因为作者从这株柳树的身上体会到了生活的艰辛、生命的磨难，由此而抒发出了自己的心声，所以他才会写得这么动人、这么深刻、这么震撼人心。”

这段对话看似精彩，实则并没有激发学生的情感共鸣，更难以使他们领悟到柳树那种的神奇力量。如何处理好“柳树”与“人”的关系，让学生感受到蕴含在文本之中的人性魅力和人格力量，这是本课教学的关键。从学生的发言可以看出，他们的理解、感悟都是一个层面的，且没有融入文本进行深入的“潜对话”。教师的问题“你觉得作者

仅仅是写柳树吗”是个二元论的选择性问题，它只需要回答是或不是。在这样的问题情境中，学生的思维无法拓开，思考无法深入。如果这样问：“同学们，读了这段话，你有什么发现吗？在作者与‘柳树’之间你感觉到了什么吗？”这样，学生的思维就会被激活，感觉便会多向度敞开。他们就会在琢磨柳树生长经历的同时，仔细品味作者的传奇人生。这时他们就会发现两者之间的共通之处、相似之处，这样的比对、观照过程就是柳树的“人格化”过程，也是学生与文本的心灵对话过程。只有基于这样的“潜对话”，学生才能从文本中领悟到更多的精神内涵、摄取更多的精神营养，课堂上也必然会呈现出精彩而深刻的对话。

审视我们当下的课堂教学，当师生对话、生生对话渐成蓬勃之势。我们不得不重温这样的忠告：“人们的愚蠢常常在于忘记了目的而只重视了手段。” 理想的课堂，我们需要师生自由、民主的对话，但更需要培育学生的“潜对话”。每一位教师应有责任引导学生在自我意识中与自然对话，与自己对话，与思想对话，与世界对话。深层的潜对话体现出一种思维品质，一种人生姿态，一种生存方式，它能真正带来生命的成长、精神的超越。

5.《回到教育的原点》读后感 篇五

一转眼，从走上教师的岗位已有5年。在这五年中经过许许多多的四十分钟课堂，课到底该如何上这个问题从开始到现在一直从未停止问过自己?读了这本书让我明白其实我们需要在课堂四十分钟上见功夫，需要贯通教材，充分理解教材，需要课前认真周密的备课、揣摩学生和学科的特点，需要掌握丰富渊博的专业知识，需要关心周围的生活等等。上好一节课有时候真的是一种艺术品的展示，可以有美妙的享受，有深远的影响。

从这书中让我感触最深的就是她爱阅读，正如她所说“有阅读，才能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，才能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，才能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。”“只要遇到书，我就情不自禁地翻阅，喜欢的便爱不释手，有的甚至堵上好几遍。”她读儿童经典，她读文学社科经典读，读经典教育书籍。在这本书籍中，她单单举例的经典教育书籍就有18本，原来她就是这样站在“巨人的肩膀”上登高远眺。

自从踏上教育工作岗位开始，阅读却越来越远离我，究竟是为什么?没看这本书以前我堂而皇之地用没有时间安慰自己。可在《回到教育的原点》这本书里，我却看到了无论工作多忙，都要披衣裹被，捧书卷、闻墨香的窦桂梅老师的样子。我想自己必须做个深深的检讨。因为我的读书意识还很淡薄，读书还没有成为我的生命需求。

6.《回到教育的原点》心得体会 篇六

（作者：特级教师

窦桂梅）

纷繁复杂的世界，信息爆炸的时代，知识更新的速度，思维方式的转型，人际关系的刷新，碰得我们晕头转向。要学习的太多了！拒绝总不是理由。身为教师，总要把“教书育人”放在心坎,真得好好琢磨“教师”两个字的担当。

于是，疯狂地阅读一本本教育论著，接受一次次新颖理念的洗礼，有如狂蜂浪蝶不断四处寻求。越吸纳越困惑，找不到方向，越不知道自己究竟在哪里，又将往哪里去，越发觉得教育教学的错乱与失控。于是乎，心生埋怨，身负繁重，茫然四顾了。怎么办？怎么办！无数次的呼唤，无数次的反省，无数次的诘问。我们是否能够，暂时停下已经乱拍的脚步，细细思虑，摆在面前的千条路径，哪条值得冲刺，哪条确定是捷径，或至少不会迂回绕弯？诸位或许以为，这是一条简单而普通的命题，但我却以为是一条本质性的“存在”。

回到学习的常识吧，也许我们才能清晰地看到复杂问题的简单脉络和核心价值。

1、阅读，回到经典

一所书香学校，一个学者型校长，往往会给教师推荐一些书目，甚至集体购书分发阅读，这是幸运的。可当下的现实是，一般学校的老师则处在教育教学的“柴米油盐”的困扰中，能够静心下来阅读、思考、写作的极为罕见。即使阅读，也因为时间的零碎，空间的喧杂，而疲于应付，流于形式。着实令人痛心。

然而，又必须读书，这是教师的本分，也是教师保持智慧鲜活、散发人文气质的唯一途径。无条件的热爱学习。有条件的热爱学习，无条件的创造条件也要学习，无论怎样也要创新的学。书，让我们女教师高贵起来。看书，女人最好的化妆品。读书，真好，我们的信仰。读书，我们的生活。书静静等你去欣赏与阅读。教师，永远的学习者。世界上有20岁的朽木，也有80岁的常青树。机会就像小偷，来的是无影无踪，走的时让你损失惨重。读书也让学生的视野和感知途径越趋广阔，教育的生态环境和课堂细节越趋复杂，教师一旦停止学习，结束“自我更新”的状态，就会迅速成为“风雨中的雕像”，课堂也将味如嚼蜡。阅读既须选择，也要讲方法。我的体会是，一定要回到经典阅读。在“沙中拣金”的推荐阅读书目中，择取契合当前问题困扰和深度反思的“同题共构”书目，读开去，读进去，读下去。尤为要精读几本经典之书，反复地读，来回地品。老师们不妨反复阅读同一部经典，深度阅读，深层对话，“向青草更青处漫溯”！

虽说“一部论语打天下”的说法多少有点夸张，但至少可以说明，经典之书，可以打下精神的底子，成为成长道途中取之不尽用之不竭的源头活水，影响一生的人生走向。像《红楼梦》、《约翰克里斯多夫》、《哈姆雷特》等文学类的；《童年的秘密》、《给教师的一百条建议》、《教育漫话》、《教育人类学》等教育类的……教师在“不厌百回读”中获得一次又一次的发现与升华。韩非子的“深智一物，众隐皆变”即是这个道理。同理，经典的教育理论著作，也是教师专业成长无法绕开的必读之书。当然，我并非排斥时文阅读，它们也透亮着教育的光辉，但我们必须要有经典垫底，才能有效地汲取其它阅读的精、气、神。

学习，学习，从来没有快乐而言，我以自己的亲身经历告诉大家：学习为艰苦的过程。15岁走出那弯弯的大山——四年的师范学习——专科——本科——研究生——教育学博士再读，这一过程都付出意志努力、体力、脑力，学习要有激情和状态；要有“明知山有虎，偏向虎山行”的“闯”劲，还有“韧”劲的学习，“恒”劲积累。读书是广泛的，不仅要读有字书，也要读无字书，读书改变了我。读书改变命运，学习的结果让我体验到了快乐，学习让我有了尊严。

最近，我一直重读一部部“过去的小说”。《呐喊》《红字》《复活》《平凡的世界》《红与黑》《简爱》《呼啸山庄》……是久违了的感觉，当年阅读时的感觉简直无法和这次阅读旅行相比。在回读中，你更了解了作家的写作特点，对书中的人物充满了更丰富的人性理解。泪水因澄明而让内心愈加柔软。没有阅读过名著的心灵是粗糙的，没有被感动过的情怀是枯涩的，没有被厚重的经典名著洗礼过的人，也就无法拥有细腻的心灵。可以这样说，一个人的阅读史成就了他的生命发展史。

2、上网，避免每日挂在上面

鲁迅说“我尚能生存，我仍需学习”；张中行说“一觉醒来，发现自己还活着，那就读读书，写写文章”；商友敬说“教师要在读书中生存，要处在真正的„读书状态‟”。这些逝去的老者，是手捧书籍走向人生的一步步阶梯的。

当下的图文阅读、快餐阅读、网络阅读不绝于耳。它的确给我们资料搜索和信息交流，带来了极大便捷。尽管如此，依然没有一种方式能够替代纸质阅读带给我们的精神愉悦和心智享受。要养成捧书阅读的习惯，避免成天“挂”在网上。尽管说，网上有许多电子经典教育图书，可是缤纷变幻的图片装饰，跳跃不止的聊天画像，动感十足的流行音乐，早就将内心“HIGH”到云里雾里。

“非典”期间，学校放假，我开始沉迷网络，也相识了不少网友，每天上网竟在八个小时以上，阅读信息，发表帖子，不亦乐乎。网上，发现山外能人，他们的阅读背景异常深厚，发表言论一语中的。这是给我触动的地方。但也有困惑，一年下来，感觉网上阅读获得的，大多是“碎片”，缺少网下整本书阅读体验的凝神静思，虽说这一年进步不小。后来，我淡出网络，回到书本的静态阅读中。她就像一位美丽的少女等待着你的欣赏与阅读，是那些书制的经典，敞开我们的生命空间，一页页地翻阅着，铅印的字体，让你穿越时空的隧道，思绪尽情地想像，情感尽情地舒展。我不只一次地感叹，如果我没有喜欢上经典阅读，我心灵生活该是怎样的晦暗，生命气息又是怎样的灰蒙！如果没有挤出时间阅读这些书，我必将生活在枯寂与庸碌中，也必将失去了追求未来美好的勇气和动力。

远离股市与游戏，在规范高效的知识、能力训练之余，适当留一点自由、闲暇的时间和空间让自己更多的和经典中的大师对话，是不是教师最惬意的时候？是不是也应该成为现代教育的基本行为？那种“一卷在手，琅琅上口”的展卷阅读的幸福感、祥和感、澄澈感，是电脑网络绝对无法赋予的。

3、备课，必须付出艰苦努力

现在的人们越来越偷懒了，凡是“拿来”，已成为大多人的理所当然。孩子们呢，也越来越不愿意学习了。老师们采取各种办法，想着怎样用糖衣炮弹的方式，变着花样哄孩子学习，这可把老师累坏了。降低学习难度，降低学习“痛苦”，让学生“由浅入深”循序渐进地接受学习，当然是我们的要务。但，必须声明的是，要“理直气和”地告诉孩子们和自己，学习或教书是甜美的苦役，它需要我们拥有坚强的意志、付出艰辛的努力，需要体力和脑力的双重劳动，而这种劳动是内在的、自身的努力，而不是依凭外力。幻想借助某种神力或者投机取巧，其结果都是徒劳。

除却个别天才，芸芸众生热爱学习、钻研业务的兴趣不是与生俱有的，而是后天付出艰苦努力而形成的。曾听有人说“我天生就不是读书的料”，现在想来，既是自我惰性的借口，也是自我生命的玩笑。没有人天生就喜欢学习。正向没有人天生就喜欢教书一样。学习与教书，既是一种付出，也就意味着艰苦，并不存在绝对意义上的快乐学习。往往是学习的最终结果让我们体验到快乐。

提不起兴趣面对艰苦的学习和备课的教师，是一种罪过。

可以说课堂教学是世界上最复杂的现象。就其中备课一环，是艰苦的准备过程。要备学生、备教材、备教法，也包括备自己——“备”的要素太多了。取其中的解读教材来说，我每一次阅读以前，不查看任何评论，不搜索任何与之相关的资料。静下心来努力深入到文本的字、词、句甚至标点中去理解，去发现。以“读者”身份挖掘教材的“原生价值”后，还要以“教者”的身份思考怎样体现文本的“教学价值”。于我来讲，这样的阅读过程，是艰难的爬坡。我这样做，就是为了不让别人的理解和观点影响自己的感受和认知，不带着“现成经验”去验证或批判文本，而是自己努力成为文章的知己。事后，再阅读相关材料，对比中会常感到自己的浅显，于是激发你要不断地学习。

“艰苦”的学习或备课之后，对所阅读的知识，由一无所知，到知之甚少，到恍然大悟，到铭记于心，到化成自己的语言与思考，我们的生命就多了一份重量，我们在人类广袤的文化原野上就开辟了一块属于自己的新天地。这样的生命体验聚集多了，我们的视野就会由线到面，由窄变宽，从而被牵引到更深更广的空间，这就是破茧成蝶的幸福！

4、生活，融入“共同体”中

这里的“共同体”有点像过去说的“集体”，但超越了集体的意味。因为过去的集体没有“自己”。共同体是让你即没有自己，也提升自己。现在更多的如何处理好个人与团队的关系，在共同体中更好地学习？让我们先听听铅笔的故事——

铅笔即将被装箱运走，制造者很不放心，把它带到一旁跟它说：“在进入这个世界之前，我有句话要告诉你，如果你能记住这些话，就会成为最好的铅笔。第一、你将来能做很多大事，但是有一个前提，就是你不能盲目自由，你要允许自己被一只手握住；第二、你可能经常会感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔；第三、不要过于执着，要承认你所犯的任何错误，并且勇于改正它；第四、不管穿上什么样的外衣，你都要清楚一点，你最重要的部分总是在里面；第五、在你走过的任何地方，都必须留下不可磨灭的痕迹，不管是什么状态，你必须写下去。要记住，生活永远不会毫无意义。”

任何团队，我们都要做这样的铅笔。只有被一只大手握住，你才能书写生命的记忆。没有环境也就没有磁场，学习的笔就会散漫无边，一事无成。因此，我们必须融入学科组或学校这种“场”，去感受它的强劲力量。我们的学习需要严肃的约定，绝对不能“怎么都行”。融入共同体的学习，就是摆脱“独学无友，则孤陋寡闻”的局限。当然，没有共同学习目标的集体是一群“乌合之众”，他们随时会被其他人征服，更可能被自己的惰性征服。同样，一所学校没有共同的“精神话语”，没有共同的事业追求，将会成为尔虞我诈的角斗场。一旦学校的天空，没有精神诉求，身处其中的教师和学生，自然难以真正的幸福了。

你会发现没有“共同体”的学校：“一些事没人做，一些人没事做。没事的人盯着做事的人，议论做事的人做的事，使做事的人，做不成事做不好事。一些没事的人总是没事做，一些做事的人总是做不了事。一些没事的人滋事闹事，使得做事的人，不得不做更多的事，或者干脆就不做事。结果好事变坏事，小事变大事，简单的事变复杂的事。” 这对我们是一种提醒，一种警策。一所学校的成功，不是因为一大堆人各做自己的事，而构成一个结果，而是一群人向着共同的事业，不断学习，形成一种效果。从这个意义上说，教师如果没有“共同体”学习背景的热情或经历，而只是一个自我感觉良好的“套中人”，他就不可能走进学生的心灵世界，也不可能为学生的发展实现几种可能。教师们会各干自己的事，或把工作当作完成上级布置的任务。这样，教师的幸福感自然无法找到，更谈不上彼此分享。找不到职业的成就感，也就谈不上事业的幸福感。这样，我们将在“自以为是、各自为政”或“得过且过”中，丧失自己的“命业”。

5、背诵，随时随地积累

好几年前，有位专家就说，人不需要记忆，只要有一个“u盘”就够了。现在不少人认为，我们不再需要记忆与积累，因为大多数知识我们可以通过网络或者其他媒体直接索引到，干嘛还要自己的大脑再去折腾呢？这些偏颇的见解，无疑是“鼠目寸光”的“外行话”。人，不积累知识是走不远的。任何时候的任何先进设施设备，都无法代替人的大脑。真正的知识应该“多多益善”，不存在“过多学习知识增加负担”的问题。多不多知识是个假问题，关键是用怎样的态度学习知识。

尤其是语文教师，不仅自己需要养成阅读习惯，还要带领学生一起背诵积累。那些柔美的、比时代的轰隆声更富有生命魅力的语言，需要我们积累。当我们在阅读经典文学时，常常领悟到一个词语的韵脚，与头脑中另一个词语韵脚搭配得非常妥帖，此时便会产生一种无法形容的动感，这种动感虽然比一片树叶在风中落下来的声音还要轻，但它却能以自己的回响触及到最遥远的心灵——这种美好，就是积累带来的“化学反应”。

我会随身带着一个小本子，阅读到好的语言立刻记录下来，然后在心里默默地强化记忆。我也经常会在上下班的路上拿出诵读语段，这段记忆的场景就是生命的风景。既然要学习，就要记忆。该记住什么，该怎样记忆，是我们教师应该特别留意的教学素养。正是有了这些积累，我们才能在课堂上，旁征博引，随时流淌“让人眼睛一亮”的观点语句。

记得有次大家谈论生活在人群中的苦恼，我随口来了一句“伤害你的人不是比你强大的，就是比你弱小的，如果他（她）比你弱小，你就宽恕他（她），如果他（她）比自己强大，就宽恕自己。”顿时大家鼓起掌来，说我的回答太精彩了。岂不知，这只是平时在读书中积累的一个普通的段落而已。我们不奢望自己学富五车，也不企望胸藏万汇，但养成积累的习惯，将会带给我们怎样的语言与精神？答案不言而喻。

6、态度，常怀敬畏之心

现代人自由开放，言行举止打破了很多以往的拘囿，这是好事。但由此形成不爱谦卑爱指责的陋习，这不能不令人担忧。大多国人休息的时候，想的是吃喝玩乐，晚上回家的习惯是看电视剧，没有反思静默的时候。随着时代的进步，更多的人谁都敢评论，谁都敢谩骂。市场书架上，我们看到了太多读书人对古典的“解构”。解构古代经典，甚至调侃古代伟人。他们不是不可以批判，问题是需要在尊敬的基础上。我们正在培养没有规矩的下一代。

我们教师队伍中，年轻人越来越多。他们的世界观似乎有了很大的不同。但，我要说，即使有再大的才能，也必须将自己置于理性的规定之中，自己小了，世界也就大了。同时，我们很有必要在心中拥有权威，树立榜样，这样就会在尊敬仰慕的驱使中规范自己，减少野蛮、鲁莽和无知。如果随心所欲不加遏制，很有可能终生无成。

比如对母语的敬畏。天已经不蓝了，水已经不清了，奶粉不敢喝了。母语也不纯净了。目前母语的形式越来越单调了。君不见，小沈阳、周立波，郭德纲，“超男超女”的各种感言，就是唯一取乐的语言形式吗？别拿母语不当回事，我们正在培养贫嘴的男士和女士！母语，学好一切学科的基础，是教育学意义上的母亲。子不嫌母丑，更何况我们的母语如此博大精深，必须形成儿童尊崇母语的文化认同和文化自觉。“放弃母语，就是通向亡国的捷径。”英语要学，其他要学，但对母语要有一种深深的敬畏，在任何时候，这都应成为我们最基本的言语操守，将之作为一种文化意识和精神责任来担当。让母语这个烙在我们灵魂和血液里的文化符号发扬光大，是我们大家义不容辞的责任。李清照每次阅读学习前都会沐浴敬香，今天的我们大可不必，但是对书本无限的热爱与敬重，却应该成为我们教师的常识。

教师的发展有几个阶段：入职期、发展期、成熟期、衰退期、离岗期。常怀敬畏之心，就能让自己变得虚心谦卑，就会将心态回归到零，把自己放空。谁走在你的前面，谁就是你的老师。用别人的智慧充实自己，不用别人的智慧折磨自己；用别人的成功激励自己，不用别人的成功损害自己，用别人的错误提醒自己，不用别人的错误娱乐自己。

7、基础，不容忽视

我们现在的教案基本上是复制、剪切和粘切，是参考书的“录音”课本搬家，平铺直叙，照本宣科，课堂的问题设计缺乏引领，课本没有思维的挑战和情感的推进，闪光的地方不多，针对以上问题，我以我们学校为例，从以下几个方面来说明：写课，教师的首要标准；说课，教师基本功能力；上课，教师整体修养。你是否了解你的学生；你是否了解你自己，你是否了解教材，写课的过程就是说课的过程（教什么，怎么教，为什么这么教）说课时，不准念稿，提高老师的心理素质，训练老师的自信，）是上课的过程，把你的预设写出来，学习效果写出来。这样的课堂就会就成为你的仓库，这样的课堂就会厚实、厚重。

教师可以不是多面手，但至少你有要有一手，每一位老师要有一项基本功，原点里面基本功要有的，他可以信手拈来，省时省力，现在的年轻人上网，论文，课件都不错，但一到台上，那几笔字让你难过。在走上教师职业的最初五年时间里，在我的不断要求下，我才教语文，转折的过程也是艰苦的历程，不断的学习教材，用最朴素的办法，把12本教材全部通读一遍，研究一遍，发现12本教材不就是两本《战争与和平》那么厚吗？把所有教材吃透不就完了吗？寒暑假认真备课，在学校集体备课室时，你才脱颖而出，同时每周让校长、老师们听你的课，不断研究研究，92年，一次上公开课的机会，公开课是展示自己生命亮丽的一个人过程。短短的六年，97年我被评为吉林省最年轻的特级教师，我成为一个榜样。

8、修炼，原点上的修炼

做教师的要朝着这几个方面发展：教学中两个重要的人物就是教师和学生。那么学生喜欢什么呢？一般而言，受学生欢迎的教师应该是一个“四有教师”——广博的学识；鲜明的观点；丰富的情感；教学的技巧。在此基础上就要有

1、领导（教师）认识的修炼，管理的过程就是做人的过程，是一个自我修炼的过程。

2、领导（教师）教学行为的修炼，教学行为的修炼是我们课程改革中不太注意的地方，但它也特别重要，首先是教学举止的修炼，上课的语言、表情、站姿、手势……要抓这些基本的，这也包括板书，粉笔字呀，看看我们现在孩子的书写吧，举个例子：有一名小学老师发试卷，喊了多次，林蛋大、林蛋大……都没有小朋友前来领取试卷。到最后，老师问：“哪位小朋友还没有领到试卷，请到前面来。”只见一名小男生很委屈的走到老师跟前：“老师，我不叫林蛋大，我是楚中天。”尤其是在清华，特别明显重理轻文特别严重，所以要让我们的学生写一手好字，学校就要牢牢地抓住这些基本功。如“一手好字”的书写要求：眼离书本一尺远，胸离桌子一拳远，手离笔尖一寸远。除此之外一年级学生在写字时还有几句顺口溜：“食指拇指捏着，三指四指托着，小指在后藏着，笔尖向前斜着，笔杆向后躺着。”孩子们每在写字之前都要说，这不是形式，而是仪式，这是为了强化学生的书写要求。因为汉字是母语最美丽的容颜，一个汉字就是一个故事，一个汉字就是一个历史，一个汉字就是一个文化。谁掌握了汉字谁就拥有了故事、历史和文化。语文教师必须全力让学生写好字，长好孩子的第二张“容颜”。其次是教学内容的修炼：泛化、窄化、僵化、弱化和形式化。关于泛化，教学“泛化”成了“百科全书式的教学”，缺少了“科学味”。对多媒体教学理解的表面化，过分的追求声、色、光的花哨，以画面观赏代替文本解读，结果把课教成了影视欣赏课。加强学科专业的修炼：了解“原生价值”和提取“教学价值”。其他课程学的不是文本本身，而是文本负载的内容，惟有语文课，它主要不是学习文本内容，而是文本本身。语文教学应该体现语言教学的本质，它不是教“写了什么”，而是教“怎么写的”，有什么文化意蕴?为什么要用这个词不用那几个词？为什么要用这句话不用那句话？为什么要这样表达不那样表达？语文课就是学语言的课，必须忠实地凭借文本，不要游离，不要忘“本”。关于“窄化”，教学“窄化”为知识教学，一是知识建构复杂化，二是学科教学知识化。关于“僵化”，一是结构程式化，二是分析教条化，三是板书机械化。关于“弱化”，教师角色究竟是什么？谁是“主体”？关于“形式化”，一是“平面化问答式”，二是“无主导对话式”，三是“无意义探究式”。对教师而言：不仅是职业，也不仅是事业，更是生命的历程；不仅是付出，不仅是奉献，同时也是在获取：获取自身的成长，获取成功的愉悦，获取生命的价值，获取人生的快乐。

7.回到原点的作文800字 篇七

回到原点，找寻曾经的快乐。

每当感到无聊时，就会想想同，以前无聊时，都会怎么办呢?去找小伙伴?去听一盘故事磁带?去看一本故事书?还是穿上妈妈的裙子想像自己是一个公主?曾经陪位我走了好久的游戏，如今看来，似乎有些遥远了，真的长大了吧!时间为我带来了很多，可也带走了曾经单纯的快乐，很少会再为了一件事情而傻傻地笑了，可生活，还是快乐点好。

回到原点，追逐曾经的`梦想。

记得小时候，好多人的理想都是成为一名科学家，那仿佛是世界上最伟大的职业了。记得我小时候，也曾想着长大后要做一名主持人，做一名律师，一位法官，记得小时候，大人们都会问长大后想考哪所大学，哪位小朋友不是信心满满地报出清华北大的名字?后来，我长大了，看到了比以前更多，知识面比以前更广，而对待自己的梦想，却比以前，迟疑了不少，甚至连在纸上写下自己的梦想，都不知从何处下笔。那种不惧一切的自信也似乎已经很淡了，可生活，还是有梦想好。

回到原点，拾起曾经的美好。

曾经对“童年是无忧无虑的”这句话，嗤之以鼻，可是当成长到开始怀念童年时，才体会到这句话的精髓，很喜欢的一首歌，歌中说“简单是快乐的，快乐最难得”，或许那些令我们念念不忘的美好，正是由于曾经那难得的简单，那时的世界，仿佛一张白纸，等待着我们，可以随心所欲的涂上最喜爱的颜色，随着生活的深入，我们想把它加工成各种风格的名作，却忘了，自己喜欢的，才是最美的，如此而已，所以生活还是简单好。

刚刚曾经的同学，发了一条短信给我，要我过年去玩，说会给我做牛轧糖，让我想起她刚会焖米时，也是这样激动地把我叫到她家，仿佛一切又回到从前，感到了那种美好。

8.回到原点满分作文 篇八

回到原点满分作文1

风筝的原点是轴线，在轴的牵引下它才能飞上蓝天。即使有再大的风，它都不会害怕，因为它的根在原点，永远都会有那么一个依靠支撑着它，告诉它没关系，累了随时可以回到原点。

而我想说的是：你，就是我的原点。

小时候，你是原点，我是动点。

当我抬起迈向人生的第一步时，是你用你那温暖的大手牵引着我。即使跌倒了一次又一次，即使并不是一路顺利，但你仍在不远处迎接着我，等待着我，直到最后傻笑着钻进你的怀里，被你赞扬着，被你抱着在怀里安然入梦。当时的我内心是那么地温暖，仿佛你就是那大树，会永远给我荫庇。

当时的我们是一条线段，无论我走到哪里都不会逃离出你的视线，总是被你呵护着，捧在自己的手心。

长大后，你是原点，我是动点。

不知道从什么时候开始，你对我的态度变了，不再是柔风细雨般的无限呵护，而是将我放在离你不远处的某一点，静静地观察着我。当我在路上遇到挫折甚至跌倒的时刻没有一次大手再来将我扶起，而你总是带着严肃的神情，而你只是对我说：“从哪里跌倒就要从哪里爬起。在以后的道路上，能够一直陪着你的，没有别人，而只有你自己。”最后，我只能含着泪自己爬起，不知不觉，我竟没有发现自己长大了，已经不再是以前那个羽毛未丰的小鸟，也许下一秒，就能自己飞上蓝天。

当时的我们是一条射线，你可以让我走远，但我和你却仍有着联系，那一点不会断开，即使我走得再远，都不会找不到方向。

而如今，你仍是原点，我是动点。

在夜晚来临的时刻，皎洁的月光从窗口泻入，照在我的脸上，清冷无比，就如同我自己的心境一般。此时的我独自在空空的房间里望着残留着你的痕迹的一点一滴，泪无声地落下，落在地板上，好响，好响……

一阵铃声响起，我拿起话筒，一看，是你……

你告诉我，无论身在何处，你心里都不会忘记我，因为我是你生命的全部。

累了，随时可以回到你那……

回到原点满分作文2

小时候，从呱呱坠地到牙牙学语，有父母的陪伴，悉心的照料，让我活着像问实力的花朵。刚开始的求学之路，心里满是恐惧与不安，面对着一张张陌生的脸，稚嫩的小手死死地拽着父母的手，不愿意放开。因为父母的劝导和鼓励，我有了信心。渐渐地有了形影不离的伙伴。

儿时，拥有亲爱的父母、一同玩乐的伙伴，仿佛这就是我的幸福，我完全沉浸在了那充满幸福的梦了。那是简单的幸福。

可是，随着时间的悄然流逝，我的美梦醒了，取而代之的是喧嚣躁动的世界。各种各样的烦恼涌进了我那承受能力有限的大脑，渐渐地我失去了儿时那简单的幸福。因为自己迷失了方向而感到不安。

不能与父母像往常那样谈话家常，朋友间复杂的感情，还有我无法理解的现实社会……这一切都让我原本简单的幸福变得不再简单，甚至已经找不到幸福的定义了。

然而带我走出那迷雾的是蝉。来无影去无踪的蝉兄在盛夏的树缝间悄无声息独享阴凉，不聒噪、不恼人，餐风饮露，乐过神仙。看着它在树上这般享受，心里不禁感叹：简单的幸福不正是来自于简单自在的生活吗？

在这个物质最丰富而精神最贫瘠的时代里，每个人长大后，肩上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的`“幸福”拼斗着，然而我们在奋力追求“幸福”的时候，我们却不知道我们正遗失着真正的幸福，我们都忘了，幸福是单纯的。

抬头望着干净的蓝天，这广袤的蓝，让我原本浮躁的心变得安静，蝉兄和蓝天让我在层层迷雾中找到了一点点的光，让我醒悟了，这就是喔接下来的路——回到原点。回到那最初寻找幸福的路，我试图拾回我遗失的真正的幸福。

我知道即使世界在变，但是父母爱我的心不会变，知心朋友依然是我最珍惜的人，因为他们知道我要的幸福是是什么。

这是一个只有人教导我们如何成功，确没有人教导我们如何保有自我的世界，多以我们一定要选择“自己”，而不是“大家”。我们需要认清自己。

当世界一直往前奔跑，我选择回到原点，寻找最初的我。

回到原点满分作文3

驻立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。

踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出”喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。

趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。

满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。

眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。

这夜，我又梦见了久违的老巷———不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。

回到原点满分作文4

据称,一个在野地里走夜路的人,在没有星星和月亮,四周一片漆黑的情况下,希望向一个方向行走,却最终发现,兜了好大一个圈子,还是回到了原点。也就是俗称的”鬼打墙”现象。当然世界上不会有鬼，科学上早有解释：:因为人的左右脚力度不同，步距不同。看不到参照物，只凭自己感觉，早晚要“被”回到原点上来。

今天在这里不是讲科普。我没有那个资格；但我确实发现，在人生奋斗几十年之后，竟然产生了“被回到原点”的感觉。不过有时又会觉得，似乎连原点也回不了：不知道这个原点在什么地方。

从前的大学毕业生，刚出道时工资每月五十多元。好在当时物价很便宜：米粮每斤一毛多；有机蔬菜约三四分钱一斤；土猪肉八九毛一斤，一般鱼类也是每斤二三毛。“五毛”这个概念在当时已经是相当豪爽的代名词了，河蟹当时也不过是这个价钱。

对比之下，吃，价格是今天的三十分之一；行，每月公交月票才四元，相当于今天的五十分之一；穿，一件普通点的也就几块钱，相当于今天的二十分之一甚至不到。至于住，分配的房子不用钱；没能分配的，租房也很便宜：公租每月几元，私人租也不过十来元，只相当于今天租价的千分之几。水费几分钱一吨，仅为今天的三十分之一。而医疗和普及教育，基本免费。

记得上中学时，班主任经常教导我们：“不要只知道把自己与外国横向相比，更应该懂得进行纵向比较。想想过去再看看现在，才能亲身体会到今天生活比起过去有了多大提高。”虽时光已经过去几十年，但老师的这些教导今天仍如雷贯耳。

今天工资确实到手部分也有好几千，相当于当年同一等级工资的三四十倍，但经过这样“纵向对比”后，整个人反而成了泄气的皮球——我不得不承认自己太失败——艰苦奋斗几十年，竟然“回到原点”！

也有少数人为“回到原点”而欢呼雀跃。不过他们的那个原点是在八十年前，一个只属于少数人的世界。

原点真的回得了去吗？当年清新的空气、无污染的河水、冬无严寒夏无酷暑的气候、安全的食品、被强拆的西关老屋，还可以再回来吗？

回到原点满分作文5

头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——那条打我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。

踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的赵龙门前是三级浅平的石阶，某户人家的猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是在喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。

赵龙门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪仿佛只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球！球球不见了！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀中，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦？在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳里，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。

满洲窗、青瓦砖、古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心。可是，忽然，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在老屋的墙壁上。这一个“拆”字与周遭之景、周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒，早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说，我人生的“原点”将要被抹去。

眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草、一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点、文化的原点与高速发展的经济、拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。

9.回到原点作文 篇九

我曾听说过一个这样的故事：在1997年金融危机的时候，泰铢贬值，有两个泰国商人都因此血本无归，毋庸置疑，在这一时刻，他们都各自回到了人生的原点，那个一无所有的原点。商人甲在得知自己辛辛苦苦熬了数十年才拼出来的事业在一夜之间化为乌有的几天后，他毫无留恋地结束了自己的生命。而商人乙在知道这一噩耗后，首先冷静地告诉自己：“只是小意外，只是小意外……”然后他在没有任何人陪伴的日子里，乐观地面对生活，在别的地方打工打了几年后他赚回了创业的本金，并重新建起了一家新的企业，刚开始他每天都只有自己一个人低声下气去求那些大公司与自己的公司合作，但是又过了几年后，经过他的努力与认真，所有人都看到了他身上的闪光点，那些大公司也开始纷纷地找他合作……最后，商人乙不仅通过不懈努力赢回了自己的事业，而且还重新组织了一个和谐美满的家庭。

听过这个故事之后，我的感触很深。我们在生活中随时可能遇到意外，导致我们回到了人生的原点，在这样的时候我们该如何抉择呢?是要象故事中的商人甲一样绝望地自终;还是要象商人乙一样在困难中崛起呢?我想我会选择在困难中崛起。

如果我象商人甲一样，仅仅因为失去了一切回到了原点而放弃了自己的生命的话，那样的我就象根本没有在这个世界存在过，面对别人也有份面对的困难，别人选择了前进，我却止步不前，别人名留青史，而我却没有被任何人记住。那样的我是多么的可笑阿!反之，如果我象商人乙一样在困境中站起来，努力的跨出去，绝不停留在那个让人颓废让人堕落的原点，那么我即使没有得到很崇高的评价，我也没有愧对自己的人生。不经历风雨，怎能见彩虹?我相信每一个份成功都是由坎坷和努力拼起来的，任何一件事都不会一帆风顺，想要做好每一件事，就只有努力不懈和乐观豁达。命运对每一个人都是公平的，有艰苦的付出就一定会得到累累硕果。所以，为了不愧对自己，为了做一个成功的人，我必须努力。

泰戈尔曾说：“只有经历过地狱般的磨练，才能够拥有创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能够弹奏出世间的绝唱。”也许我们没有天才的头脑，没有天赐的智慧，我们只有靠着坚定不移的毅力才可以走到人生的巅峰，在巅峰时刻一下子掉回了原点后，我们难以接受。但在这个时候我们就必须想到泰戈尔的这句话，我们要坚强地站起来。这样我们至少还可以用我们不异于常人的能力在常人中脱颖而出，可以创造出天堂的力量，可以弹奏出世间的绝唱。

10.回到原点_ 篇十

20xx年起，与我们息息相关的食品似乎一直问题未断，食品安全也成为了网络热词：从央视曝光的双汇瘦肉精事件到染色馒头事件，从地沟油黑幕到问题血燕的惊天骗局，从进口奶粉频现虫子到美汁源投毒案……，20xx开年，费列罗巧克力、雪碧纷纷现虫，注胶虾、水泥核桃粉墨登场，食品安全事件不断触碰人们的心理底线。一个个事件、一次次惊心让我们谈食色变，食品安全给我们心底留下了挥之不去伤疤。

不禁想问：难道社会真的进步了吗?

近年来，我们的生活水平得到了大幅度的提高，不再是“吃了上顿没下顿”的状态了。但是，水平上去了，是否质量跟上了?某些厂家的道德底线是否越来越高了呢?

食品安全不仅折射出的是企业问题，还有行业问题乃至社会问题。如果只是治标不治本，只能是摁住葫芦瓢起来。企业诚信自律，国家的法制法规，消费者的加强举报，监督部门的综合治理，才应该是解决问题的根本。

妈妈说“以前的食品虽说没有现在的多种多样，但是至少能让我们放心的吃。现在，连这样大牌子的食品，都有问题，更何况不知名的呢?”的确，是否十年之后，我们要为吃什么而担忧呢?不，应该说是从现在开始!

社会的进步是从多年前的起点一步一步走上来的。那么，是否真的在责任上也迈上了一个大大的台阶?诚信度亦是如此!

社会啊，您到底想怎样?

11.《回到教育原点》读后感 篇十一

我与窦校长，同样是农村的孩子，相似的童年经历——听广播、看电影、读小人书、读糊墙的报纸……然而岁月的车轮，却造就不同的我与她。不，不是岁月的造就，是自我的修炼。

窦校的阅读之旅，成长之路，对于我一个起点同她一样在农村长大的孩子，而后又扎根农村沃土上工作的教育人，可以说是一个心灵深度的涤荡和冲击，抑或说是一种极大的不堪比对下的激励。

“靡不有初，鲜克有终”这是《诗经》中的一句话。意思是说人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

拨开记忆的窗，我还能够依稀记得：孩童时，我也曾经是迷恋于小人书、沉迷于《地雷战》、《大篷车》、《骆驼祥子》……，也曾信誓旦旦的趴在操场的树荫下，静心沉思，以笨拙的笔墨书写下一篇篇稚嫩的小作，以为自己能成为个作家……，读师范之后，也曾那般用心的练习教学基本功，常常来往于图书馆和教室、琴房之间，追随着那些真正沉迷于书海中的同学们，一同感受《雷雨》、《家春秋》、《漂》、《简爱》、《呼啸山庄》、《欧也尼葛朗台》……这些中外名著主人公的悲欢离合。那时候，觉得自己一定会让书籍充满自己的灵魂和生活的空间。

而今，虽也是案头有书、办公桌有书，读的却不那样的入心，也不如那时勤勉了。一本书在手，总是很长时间才能够草草读过。内心也常常寻找些所谓的理由为自己的不够上进开脱：工作上琐事过多，没有时间阅读；生活中杂事过多，沉不下心来……凡此种种，有时候，自己都觉得是多么牵强的理由。其实如今想想：窦校长，一个全国名牌大学附属小学的校长，她每天的工作的事情要多过我多少倍，但她依旧不停的往返于大学课堂和学校之间，一边工作、一边充电；她的生活杂事不多吗，但她仍旧是沉浸在书海中，让书籍成为了她生活的精神食粮，在每一个同事的生日之时，以文字的方式送去暖暖的真心祝福。很多教育人和网友称她为玫瑰，多么恰如其分！她的美，在于她那美丽的外表；她的美，在于她用知识与智慧武装的灵魂；她的美更在于的由内而外所散发的玫瑰书香。