历史教案－维新运动的兴起

历史教案－维新运动的兴起（共14篇）（共14篇）

1.历史教案－维新运动的兴起 篇一

一、太平天国运动兴起的原因

1．阶级矛盾的激化

2．外国资本主义的侵略

3．自然灾害严重

二、从金田起义到定都天京：1851～1853年

1．洪秀全创立拜上帝教

2．洪秀全的宗教理论

3．冯云山组织拜上帝会，发动农民开展斗争

4．金田起义与永安建制

5．北上进军与定都天京

三、《天朝田亩制度》

1．《天朝田亩制度》的基本思想与主要内容

2．分析评议《天朝田亩制度》

四、太平天国的全盛时期

1．形势与决策

2．太平军的北伐及其失败

3．太平军的西征和东征的胜利

2.历史教案－维新运动的兴起 篇二

《广东省志·华侨志》曾总结说:“台山能成为‘排球之乡’, 首先应归功于华侨。”排球在台山兴起、发展、繁荣的历史上, 处处可见台山籍华人华侨及旅港澳乡亲的身影。但是, 有关台山排球与华人华侨的研究明显落后。相关的资料星散于各种档案、杂志、报纸, 无人问津, 专门的研究成果几为空白, 这与台山在排坛的显赫声名以及她“第一侨乡”的身份格外不相称。2006年, 暨南大学马明达教授在《体育文化导刊》第九期发表了《重视对华侨华人体育的研究》一文, 力倡对华人华侨体育进行系统研究, 引起巨大的社会反响。有鉴于此, 在广泛搜集资料以及实地考察的基础上, 本文大体勾勒出排球运动由发明到传入台山并在此落地生根的一段历史, 试图抛砖引玉, 引起更多人对华人华侨体育研究的关注。

一、排球运动传入台山

排球在1895年由美国霍利奥克市基督教青年会体育干事威廉·摩根 (William G.Morgan) 发明, 并在1905年左右首先由美国来华的传教士J·霍华德·克洛克带入我国广东地区[1]。中国早期的青年会体育干事梁兆安曾回忆:“1905年排球运动传入我国。最先打排球的是广州和香港一些学校的学生, 并举行校际排球赛。”

事实上, 在1913年之前, 排球在广州并不流行, 甚至可以说鲜为人知。1913年在菲律宾马尼拉召开的第一届远东运动会上, 原来是田径或足球选手的广东学生, 应东道主的邀请, 临时凑成一支12人的排球队, 其中便有广州南武中学的许民辉和丘纪祥。此时, 他们还不认识排球, 但是从此他们对排球的打法和规则有了初步认识。回到广州后, 许民辉和丘纪祥便在南武学堂玩起排球, 同时还向一些有一定自发活动和设备条件较好的学校介绍这项运动[2]。

当时的教会学校如岭南、培正、培英, 本来就重视课外体育, 在南武中学的推介下, 排球运动迅速开展起来。正是这个时候, 台山的许多华侨子弟就在这些学校读书, 1914年, 他们假期回乡时便开始集结成队, 以排球消遣娱乐, 并吸收当地青年参加。学生返校后, 当地青年便分队角逐, 切磋技艺。1915年, 家住台山四九下坪, 读书于广州岭南的伍秀民暑假还乡, 常约在培正中学读书的伍连享、伍廉瑞、黎连楹等一起打排球, 同时向乡民和学生传授球技。这些在早期把排球运动带回家乡的中学生, 如伍廉瑞和黎连楹, 日后成为威震远东的排球名将。

从此以后, 排球在台山落地生根, 快速兴盛起来。其中的原因, 除了排球本身的吸引力之外, 主要是华人华侨的支持。

二、排球在台山学校的兴起

一开始, 台山的排球运动主要集中在侨眷聚居的地方或学校周围, 队员以华侨子弟与学生为主。台山良好的教育条件和华侨的鼎力支持是台山排球迅速兴盛的重要条件。

台山的老一辈华侨在出国前, 多是文盲半文盲, 他们在生活实践中切身体会到没有文化的痛苦。因此, 一旦事业有成, 便不遗余力在家乡兴办教育。早在1902年, 在华侨的支持下, 台山便开始兴办一系列的新式学堂, 浮石学堂、成务学校、蒙养小学、谭氏学校等, 相继建立[3]。1909年, 台山一中也在华侨、港澳同胞支持下建成。这些学校日后都成为排球运动的摇篮。

在台山, 最先开展排球运动的学校是四九下坪堡小学和台城谭氏学校 (现育英中学) 。1915年, 广府中学的伍晋民毕业归乡, 因酷爱排球, 在下坪高等小学任教时, 便组织学生开展排球运动。据老人回忆, 1916年, 台城谭氏学校也有了排球运动, 另据1918年3月出版的《谭氏学校实录》载:“本校应世界之新潮流, 遂组织排球队, 或9人, 或12人, 或16人, 分队练习, 按规比赛。暑假时, 诸同学多留校, 日习功课, 晚戏排球。适旧同学谭耿夫假归寓此, 得其指正妙法, 日有进步。在牛牯臀 (即现台城人民广场) 划地为场, 分队游戏。城中各校, 互相继起。”

1928年以前, 排球技术在台山还是比较原始的。乡下农民打球时要数“一、二、三”, 在数“三”的同时把球击至对方;在学生、知识分子中则用英文数数。排球运动与华侨的关系, 在此又可见一斑。

据台山籍音乐家甄伯蔚先生撰文回忆, 1928年, 他就读育英中学四年级, 已经不再数数打球, 球也改为白生皮, 较轻, 打的是九人制排球。九人制排球站位固定, 不轮转, 但发球轮流, 发球过网后迅速回到自己的位置上, 因此技术专一, 容易精通, 能充分发挥各岗位的特长。现在, 在美国、加拿大等国的祖籍台山的华侨、华人中, 排球活动还保留着九人制排球比赛规则[4]。

三、排球运动在台山群众中的兴起

在侨乡的经济、文化发展呈现繁荣景象的同时, 地方的土劣也趁机开设烟馆、赌档、妓院, 从中牟利, 侨属青年多受其毒害。华侨回乡, 目睹子弟被糜烂腐化的生活所迷, 忧心如焚, 急于寻求解救之法。他们或者成立书报社、园艺班, 或者开展各种文娱活动, 以让子侄们免于不良嗜好[3]。于是, 当排球传入台山后, 马上得到了华侨的热烈欢迎, 他们通过各种渠道鼓励并资助这项新兴的体育运动。例如, 端芬龙腾里美国华侨梅雨政回乡探亲, 见到子侄们喜欢玩排球, 甚为高兴, 便捐钱在村里成立“排球体育会”。据《台山县华侨志》的记载, 类似的由华侨资助成立的体育会在台山各地都有, 而且是有会所、有经费、有球员、有组织、有设备。

由于各种体育会社的兴盛, 台山的排球运动在社会上也得了到良好的发展。1919年2月2日, 台山斗山浮石村成立了中国第一个农民排球组织——华利磨学会 (华利磨是英文排球Volley ball的音译) 。到了30年代, 浮石华利磨学会成立的排球队, 以“一乡之师”荣获六邑排球公开赛冠军, 还远征香港, 威震香江球坛。台山华人华侨对排球的支持与推广直接促成了台山排球的辉煌。其中, 最具代表性的是“仁社排球队”的成立, 它的名字过去在台山妇孺皆知, 有“台山排球少林寺”之称。

1931年, 针对不少青年不务正业、贪图享乐、嫖赌饮吹的风气, 台城爱好体育的青年黄永栋等人, 提倡以体育锻炼身体, 在台城光兴路60号组织了“仁社体育会”, 由归国华侨黄天法任名誉社长, 黄永栋任社长兼队长。体育会建立后, 广受欢迎, 队员发展到200多人, 成为台山排球运动的摇篮。从成立到1950年的20年间, 他们的排球队曾经历了台山、省、港及全国各地排球比赛数百场, 战绩辉煌, 誉满神州。据统计, 仁社历年夺取的冠亚军奖牌40多枚, 先后涌现出众多优秀排球运动员。台山解放, 仁社易名为台城联合排球队, 球队的队员不断被选拔到军队和各省市排球队担任队员或教练, 如李策大、黄育民、谭元芳、倪沛林、李金维、李松坤、伍伟泮、朱华、朱锦康、黄联等, 他们当中后来也有许多如许明觉、谭瑞坚、黄育民等人旅居美、加后仍担任排球教练, 桃李满天下[5]。

由于缺乏详细记载, 我们没有办法将当时华侨子弟参加排球运动的情况作详细的统计。但是, 正如柬埔寨1965年5月6日《工商日报》载文所说的那样:“当时, 在四十年代活跃在台山排坛的, 不少是富裕阶层, 其中多数是华侨子弟。那些素质好而又爱好打排球的农民子弟, 往往因家庭生活困难而四处奔劳, 其球艺亦难发挥。”由此推断早期排球传入台山的情况, 华人华侨以及侨属的影响是决定性的因素。

由于华人华侨的支持与华侨子弟的推动, 排球传入台山并得以迅速普及, 深受当地人们喜爱, 出现了“兄弟双入场, 父子两对阵, 爷爷喊加油, 奶奶烧开水”的全家总动员情景。群众基础雄厚, 华人华侨以及旅港澳同胞大力支持, 使台山排球运动在中国及至世界上都享有盛名, 并在上世纪七八十年代达到鼎盛, 战绩赫赫, 人才辈出。

上世纪90年代以后, 台山的排球运动显现出明显的颓势。这不仅表现在台山排球的联赛成绩上, 也表现在群众排球、学校排球的整体情况上。究其原因, 一方面是因为我们国家整体排球竞技水平在不断提高, 以台山一地的人才储备, 无法跟得上排球运动员越来越高的身高要求;另外一方面, 也是因为随着人们生活水平的提高, 人们的闲暇时间却相对减少, 对排球运动的热情也有所减退。同时, 排球运动自身的特点也是阻碍台山排球运动发展的一个主要因素。在世界范围内, 更加强调身体接触与直接对抗的足球与篮球运动对青少年来说都比隔网对抗的排球更具吸引力, 而在各种媒体报道与宣传中, 足球与篮球更是绝对的主角。因此, 台山的青少年越来越多地倾向于更加时兴的足球与篮球运动也是情理之中。

但是, 排球对台山来说并不仅仅是一项体育动。它曾经寄托着华人华侨对家乡的桑梓深情以及对家乡晚辈健康成长的美好愿望。现在它又成为“内外两个台山”乡土之情的联络纽带, 也成为台山侨乡文化的标志。我们追忆排球运动传入并在台山蓬勃发展的早期历史, 从中体会到了华人华侨对祖国和故乡的款款深情, 也认识到他们在中国近现代历史舞台上所扮演的重要角色。更重要的是, 台山排球运动的历史促使我们对排球运动乃至各项体育运动的意义进行重新评估。我们看到, 台山排球运动的兴起, 几乎全部源于人们对这项运动的喜爱。事实也证明, 各种商业运作下的比赛也并不能在台山排球逐渐衰落的过程中力挽狂澜。台山排球兴起的这段历史, 能够促使我们去体会群众体育、学校体育的真正发展与发达才是实现体育事业发展的源泉。台山排球运动在新时期的复兴, 也必然要回过头去看看, 把目标集中在振兴群众排球与学校排球上来, 使排球在台山继续发挥教育、休闲与文化功能, 而不仅仅是以一县级市之人力储备, 在当今越来越专业、越来越巨大化的竞技之路上找寻昔日的辉煌。

参考文献

[1]孙杰.对排球起源与传播[J].甘肃高师学报, 2000 (5) .

[2]王鸿谅:南武三杰和排球故事[J].三联生活周刊, 2007 (17) .

[3]刘重民.浅谈华侨与台山侨乡文化教育的发展[J].五邑侨史, 2004 (25) .

[4]甄伯蔚.台山排球运动发展史[J].新宁杂志, 1991 (1) .

3.慢食运动的兴起 篇三

运动创始人卡罗·彼得里尼在意大利北部的布拉镇创办了一所大学，专门研究食物与文化的关系。这所大学提供烹饪学理学学士学位，以及食品文化与传播专业硕士学位。学生学习的课程包括食品历史、食品生物科学与技术、经济学。他们还拜访本地农场工人和食品加工者，学习意大利各地食物传统。

在这所大学的感官实验室，学生们通过品尝该地区的不同食物，训练自己的味觉。他们饮用葡萄酒，或者品尝奶酪、橄榄油和蜂蜜，了解不同食物的品质与口味。“如今，普通人都只能接触到非常标准化的产品”，教课的食品技术专家说，“这意味着你甚至在品味食物上都失去了美妙的多样性。”她说，虽然意大利人偶尔吃快餐，但是慢食文化的传统并没有消失，人们对食物起源的兴趣不断增加。

传统意义上的意大利午餐是一件非常悠闲的事，人们饮着葡萄酒，品尝着几道菜肴，轻轻松松地聊天。七月阳光明媚的一天，这所大学的一些学生正在品尝从意大利各地收集的食物。这是最典型的慢食活动。坐在葡萄园边缘大树的阴凉下，他们正在享用几道菜，包括黄油面包、小银鱼、沙丁鱼意大利面、装满肉丸子的胡瓜和焦糖汁的奶油小点心。品尝这些食物相当于在意大利进行了一次烹饪旅行，而这些食物都是由简单新鲜的食材制作而成。许多食材的价格非常低廉，可以直接从本地获取。

正在准备食物的厨师说，他认为慢食不是为了钱，而是花时间寻找最佳食材，并在家为家人和朋友烹饪。

他说：“我对慢食的观点并非源自金钱或经济角度，而是以更明智的方式为你自己的身体提供营养。我们不必每周都吃几公斤肉，你可以每周或每个月吃一次，肉质必须非常好。虽然这样成本很高，但摊在一个月内，应该没有问题。”

他不觉得现代生活就意味着没有时间做饭。他说：“每个人都应该做饭。我是说，少吃快餐，多吃一些自己做的饭菜。”

皮耶罗·萨尔多，慢食运动的主要倡导者也在来宾中。他说该运动被视为对西方不健康饮食方式的反抗。“我们希望用更本地化的方式来制作食物。这种方式更加有序，而且以实际的饮食需求为导向，而不是以市场为导向。这将毫无疑问地节约能源和资源。”

慢食运动希望世界改变对食物的态度，相信人们关注自己食用的食物以及如何食用，不仅可以改善自己的健康，还有利于自己的经济发展、社会认知和环境认同。这是一项世界性饮食运动，致力于推动一个更加环保的世界。这种生活方式能够让那些对现代消费主义失去信心的人重新看到希望，尤其是对那些年轻的受过良好教育的城市居民。

在这个一次性盛行的社会里，越来越多的人选择有机食品。选择有机食品的一个原因就是，在自然条件下养殖出来的肉味道更好。在荷兰的一家农场，猪可以在田间漫步，在巨大的泥潭中打滚。农场主玛丽安·汉德瑞克森说，她在10年前建立了有机农场，因为她对现代的农场运作手段表示担忧。

“当我看到农场上的动物时，我不喜欢它们被束缚的样子。”玛丽安相信，人们如果知道这些动物生活得更好，会愿意支付更多的钱买它们的肉。

但是用农田来饲养动物带来了另一个难题。饲养牲畜需要的空间占据了世界上大部分的农田。到2050年，世界人口总量将达到90亿，一些人相信科技或许能解决全球的温饱问题。

4.历史教案－维新运动的兴起 篇四

1、兴中会的成立(1894)

2、孙中山派陆皓东等筹划广州起义

二、资产阶级革命思想的传播

1、上海、东京成为宣传革命的中心

2、章炳麟的《驳康有为论革命书》

3、邹容的《革命军》

4、陈天华的《猛回头》、《警世钟》

三、中国同盟会的成立

1、华兴会、光复会

2、同盟会的成立(1905)

3、同盟会的政治纲领(“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”)

4、同盟会的性质

5、“三民主义”(民族、民权、民生)

探究活动

题目：安排学生给大家讲关于章炳麟、邹容和陈天华的小故事，分组讨论得出章炳麟、邹容和陈天华思想的共同特点并分析其进步性。

要求：学生按照安排在课堂上给大家讲述这三位宣传家的事迹，要求学生根据教材和同学的讲述具体归纳出章炳麟、邹容、陈天华宣传资产阶级民主革命思想的主要内容。

教师可作如下归纳：

5.历史教案－维新运动的兴起 篇五

知识与技能：

了解匈奴的兴起及其在我国 历史 上所作的贡献，匈奴与两汉的关系

体会我国古代民族关系有战有和，中华民族是随着历史发展而形成的

过程与方法：

比较分析汉武帝以前和汉武帝时期，两汉对匈奴的不同政策及其原因

通过思考和探究卫青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的历史作用，培养运用历史唯物主义的基本观点分析、评价历史问题的能力

情感态度价值观：

认识我国自古就是一个多民族的国家，祖国的历史是由各族人民共同缔造的，民族友好是我们多民族国家发展的主流。昭君出塞促进了汉匈的友好相处，受到后人的称赞。

教学重点和难点

本课重点：冒顿统一蒙古草原;卫青、霍去病大破匈奴。

本课难点：正确理解当时的民族关系。

教学设计思路

课前安排 故事 ，最好有历史遗迹的照片。在课堂上教师应设计适当的问题和活动激发学生的兴趣，使学生主动参与积极思考学好这一课。

教学媒体

计算机、投影仪

教学结构和过程

(展示万里长城图)同学们，我们中华民族的历史是一部凝聚着汉族与各少数民族聪慧、才智的历史。秦汉时期正是我国的民族国家发展的重要时代。〔提问〕：同学们回忆，在前面课文里，我们学习过秦始皇统治时期修筑了举世闻名的万里长城，你还记得这道城防是用来抵御哪一少数民族的吗?(学生回答)然后教师设问：匈奴族是秦汉时期我国民族大家庭的重要成员，那么，匈奴是什么样的民族?古今文人笔下的昭君出塞与匈奴和亲是怎么回事?这节课我们就来共同探讨这些问题。

讲授新课：

一、冒顿统一蒙古草原

回顾秦朝同匈奴关系中发生的几件大事：秦始皇派蒙恬北击匈奴，夺取河套一带，并修筑长城，扼制了匈奴的南下。但是到秦末，中原战乱，匈奴崛起。阅读教材，思考“冒顿为什么能统一蒙古草原?统一对匈奴的发展产生了什么影响?“

(学生回答略)

(讲述)冒顿单于励精图治，严于治军，训练了一支数十万人的骑兵队伍，军事力量增强，秦末汉初统一蒙古草原，匈奴的统治进入鼎盛时期。匈奴经济也迅速发展，一是畜牧业繁盛;二是匈奴地区受汉族影响，逐渐有了农耕，这说明汉匈两族人民生产上已经有了交往：三是手工业有了发展，尤其是冶铸业，能够铸造铁制农具和兵器，而且全属制品上装饰着动物图案表现出游牧民族的特点。

展示《匈奴骑兵铜像》，这是出土于今蒙古共和国境内一座匈奴王墓中，造型为匈奴骑兵，头戴尖盔，骑马拉弓，有着明显的游牧民族的特色。

二、卫青、霍去病大破匈奴

首先，请同学交流自己课下搜集的卫青、霍去病的故事。然后，同学分成几个小组以汉武帝的名义拟写一份“表彰卫青、霍去病“的诏书，要求说明两人的功绩以及评价，随后当众“宣读诏书“。

然后设计问题展开教学：同学们，我们刚学习了冒顿统一蒙古草原，又知道卫青、霍去病的故事。那么，接下来请大家看以下问题：

问题一：与当时匈奴强盛相比，西汉初年的经济是什么状况?

西汉刚刚建立，社会非常贫困，经济实力不足，导致军事上失败。

问题二：什么是“和亲“政策?西汉对匈奴为什么要采取“和亲“政策?

这个和亲政策是以皇室公主嫁给匈奴单于，同时还每年赠以大量财礼来维持的。目的是为暂时避免匈奴的骚扰，但这种政策并没有阻止匈奴年年南下掠夺。

问题三：为什么汉武帝时期开始大规模反击匈奴?

6.维新运动的兴起和夭折 篇六

教学目的与要求：

通过学习维新运动的过程、意义和结果，了解中国人民为了救亡图存所做的探索和努力，认识到资产阶级不可能使中国真正实现民族独立和国家富强，理解无产阶级领导中国革命走向胜利的必然性。

教学难点：维新运动的意义及失败的原因

教学难点：理解资产阶级不可能带领中国走向民族独立和国家富强。教学时数： 1学时 教学过程： 导入：

提问：为什么说维新运动是一场“昙花一现”的运动？

同学们都知道，这场运动只持续了一百零三天，时间非常短，所以称为“昙花一现”，同学们注意到了这场运动的时间短，但忽略了这场运动“玉质芳华”的一面，这场运动，也是寻求中国出路一次宝贵的探索，但由于其局限性，使这场运动如昙花一般转瞬凋谢，思之令人感叹。

“如何一夕凋，殂谢亦可伤。”饶宗颐：《优昙花诗》

“莫言过眼花时短, 玉质芳华照世间。” 次虞愚：《咏昙花 》

一、戊戌维新派运动

（一）维新派倡导救亡和变法的活动

1、维新运动兴起的原因

（1）甲午战争后空前严重的民族危机。

（2）近代中华民族资本主义的初步发展。

中日甲午战争后，帝国主义在中国投资设厂利润丰厚，刺激了中国一部分人投资于新式企业，民族危机空前严重，一些爱国人士把发展民族工商业作为挽救民族危亡的一种手段，而且甲午战争后清政府为了广求利源，放松了对民间设厂的限制，中国的民族资本主义得到初步发展，为维新变法运动提供了必要的社会条件。

“从18世纪70年代初到1898年，（中国）在工矿、航运、新式金融等行业的商办近代企业有250家（多数是19世纪90年代以后设立的）。其中，可以知道具体投资的189家企业的总投资额有2844万多元。”——杜恂诚：《民族资本主义与旧中国政府（1840—1937）》，上海社科院出版社1991版

2.资产阶级维新派的代表人物

康有为：（1858-1927）广东南海人，在香港和上海游历的经历使他认识到西方资本主义社会制度的进步性，决心向西方寻找救国的真理，多次上书清帝，要求变法图强。1890年，撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，在当时引起了思想界的强烈震动，成为维新变法的理论根据。另外，他还和另外的一些维新志士在北京、上海和广东等地创办报刊、组织学会、开办学堂，大力宣传维新思想，制造变法舆论，训练变法人才。

梁启超 ：（1873-1929），是康有为的学生和得力助手。担任《时务报》的主笔，写了《变法通议》等重要文章，指出“法者，天下之公器，变者，天下之公理”。明确提出中国要变法图强，必须学习西方的政治制度和文化教育制度。他的政论在爱国知识分子和开明官僚中引起强烈反响，大大加强了维新变法的声势。

严复：（1854-1921）曾在英国学习海军，除了撰写维新变法的政论外，更大的贡献是把西方的社会政治学说介绍到中国，康有为在他的政论中，吸收了严复在《天演论》中的进化论史观。

谭嗣同：（1863-1898）湖南人，主要著作《仁学》，在这部书中，虽然认为中国的威望危亡“唯变法可以救之”，但就其思想深层而言，带有民主革命的色彩。

维新派的领袖和骨干人物大多是士大夫或清朝的中下级官员，为什么说他们是民族资产阶级的政治代表呢？

“不应该认为，所有的民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。按照他们所受的教育和个人的地位来说，他们可能和小店主相隔天壤。使他们成为小资产阶级代表人物的是下面这样一种情况：他们的思想不能越出小资产者的生活所越不出的界限，因此他们在理论上得出的任务和作出的决定，也就是他们的物质利益和社会地位在实际生活上引导他们得出的任务和作出的决定。一般说来，一个阶级的政治代表和著作方面的代表人物同他们所代表的阶级间的关系，都是这样。” ——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995，P614。

中国的民族资产阶级既受到外国帝国主义的压迫、打击，又受到中国的封建主义的压制与摧残，所以，新兴的民族工商业举步维艰。民族资产阶级迫切希望中国独立富强，为中国的民族资本主义发展提供条件。

维新派通过接受西方的政治学说，提出了变法的理论和主张，并为此进行宣传和政治活动，这首先就反映了民族资产阶级的利益和要求，所以，他们就成为了民族资产阶级的政治代表。

3.维新派的活动方式

（“公车上书”：1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，举国上下一片愤慨，正在北京参加会试的康有为组织了1300名举人在5月2日联名上书朝廷，请求皇帝“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”。史称“公车上书”，标志着酝酿多年的资产阶级维新变法思潮和爱国救亡运动有机地联系在一起。）

戊戌变法时期的主要学会 学会名称 强学会 粤学会 闽学会 蜀学会 陕学会 南学会 创办人 康有为 梁启超 康有为 林旭 杨锐 杨深秀 谭嗣同等

（二）维新派与守旧派的论战

主要围绕三个方面的问题： 1.要不要变法？

2.要不要兴民权，实行君主立宪？

3.要不要废八股、改科举、兴西学？

（三）昙花一现的百日维新

1.光绪皇帝下诏变法

1898年1月，康有为写成奏折上呈光绪，这就是《应诏统筹全局折》，在这次上书中他陈述了必须变法的道理和比较具体的变法的三项措施，实际上这是资产阶级改良派的政治纲领。

1898年6月11日，光绪帝下“明定国是”诏书，正式宣布变法，到变法失败为止，共发出100多件维新谕旨。主要内容包括：

A政治方面：臣民不论大小皆可上书言事，裁撤冗官闲衙，澄清吏治，取消国家对旗人的供养

B 经济方面：保护和奖励农工商业，京师设立农工商总局，奖励科学著作和发明创造，改革财政，全国设立邮局

C 军事方面：军队改习洋操，采用西洋兵制，裁汰绿营，筹建海军

D 文教方面：设立学堂，提倡西学，允许自由设立报馆和学会，派人出国留学和游历。2.戊戌政变

由于维新运动触犯了慈禧太后和一些守旧官僚的利益，遭到他们的抵制和反对，9月21日，慈禧太后正式宣布训政，28日，谭嗣同、杨锐、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁六人被杀害在北京菜市口，时人称他们为“戊戌六君子”，参加维新的官员也相继被革职，除了京师大学堂外，新政被扫除无遗。变法失败。

从1898年6月11日光绪帝颁布《明定国是诏》戊戌变法开始，到1898年9月21日慈禧太后发动戊戌政变，变法失败，共103天，史称“百日维新”。

二、戊戌维新运动的意义和教训

（一）戊戌维新运动的意义

1.是一次爱国救亡运动。

这场运动是19世纪末民族危机的产物，是中华民族和帝国主义矛盾激化的表现。维新派提出了近代意义上的民族主义和爱国主义的概念，强调国家为国民所有，匹夫有责，促进了中华民族的觉醒。它的失败证明了自上而下的改革根本行不通，要想使国家复兴，必须推翻清王朝的统治，从而为民主革命活动的展开提供了启示 2.是一场资产阶级性质的政治改革运动。

维新变法颁布的保护和鼓励民族企业发展的政策，激发了人民“实业救国”的热情，形成民族企业的第一次投资高潮，为近代民族资本企业和近代文教事业的发展创造了有利的条件 3.是一场学习西方的思想启蒙运动。

变法期间，维新派通过办报刊、学会和学堂，大量地传播了西方的近代自然科学和社会科学知识，介绍了西方的自由平等学说和君主立宪制度，推动了人们的思想解放

（二）戊戌维新运动失败的原因和教训

1、失败原因

（1）客观原因：新旧力量对比悬殊。

（2）主观原因:资产阶级维新派的局限性

这场运动的失败，主要原因是维新派代表的民族资产阶级的软弱性和妥协性：

（1）缺乏彻底反封建勇气

维新派虽然同封建势力有矛盾，但是不敢摧毁封建势力，不想推翻现有的政权和制度，希望通过和平的，自上而下的改革实现变法图强，把希望寄托在没有实权的光绪皇帝身上，在理论指导上，打出孔子的招牌进行变法，虽然具有减少改革阻力的策略意义，但也暴露了维新派的软弱无力；

（2）缺乏彻底反帝勇气，对帝国主义抱有幻想

虽然同帝国主义有矛盾，缺乏彻底反抗帝国主义的勇气，认为不必正面反对帝国主义，通过资本主义改革，使中国富强起来，就能免于帝国主义的侵略，甚至寄希望于英美的支持。

（3）缺乏广大群众的支持和军队的支持

谭嗣同慷慨就义前的高呼，表现了他为改革革新以死相搏、勇往无前的大无畏精神，但也反映了维新派的孤立与无奈。“回天之力”存在于亿万民众之中，这是维新派的志士们所没有认识到的。

这种缺点致使不流血的维新变法最后以流血的政变而告终，证明想用和平的改革使中国实现民族独立和国家富强，在中国行不通。

2、教训

昙花一现的维新运动的失败，说明在帝国主义、封建主义双重反动压制下，不触动封建制度及其根基的任何温和的改良道路根本无法解决中国的问题。小结本章内容：

早期探索的历史证明：

1、农民群众没有先进阶级的领导，无法克服本身的局限性，不可能引导革命取得胜利。

2、地主阶级洋务派仅学习西方军事科技，不肯改革封建政治制度，决不可能使中国独立富强。

3、新兴资产阶级维新派自上而下的改良道路在中国也走不通。

中国的出路在哪里？！

本章思考题：

1、如何认识太平天国农民战争的意义和失败的原因、教训？

2、如何认识洋务运动的性质和失败的原因、教训？

3、如何认识戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训？

本章参考文献：

1、马克思：《中国革命和欧洲革命》（1853年6月）

2、严复：《天演论》自序

3、《天朝田亩制度》（1853年）

4、康有为：《上清帝第二书》（1895年5月）

5、梁启超：《变法通议》（节选）（1896年）

（第一讲）

第一节 举起近代民族民主革命的旗帜

※ 教学目的与要求：

1、基础知识：了解辛亥革命爆发的历史背景和资产阶级革命派的主要活动，三民主义学说和资产阶级共和国方案，革命与改良的辩论。

2、情感目标 通过对资产阶级革命派的活动和辛亥革命的过程的学习，了解资产阶级革命派中的仁人志士为了建立资产阶级共和国，实现民族独立和国家富强的不屈不挠的英勇献身精神。

※

教学重点：辛亥革命爆发的历史背景、三民主义、革命与改良的辩论

※ 教学难点：三民主义的内容和局限

※ 教学时数：1学时

※ 教学方法：课堂讲授、多媒体教学 ※ 教学过程：

◎导入：

同学们：大家回顾这整个二十世纪以来，中国历史的发展，在前进道路经历了多少次历史性的巨大变化？（提问）（三次）产生几位站在时代前列的伟大人物？（提问）三位——（孙中山、毛泽东、邓小平。）

第一次是辛亥革命，推翻统治中国几千年的君主专制制度。这是孙中山领导的。（播出幻灯片孙中山博物馆图）从今天开始，我们就来学习孙中山领导的辛亥革命。

（播出幻灯片）以孙中山为代表的资产阶级革命派发动了辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝的统治，建立了中华民国。“他首先喊出„振兴中华‟的口号，开创了完全意义上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。”（——《江泽民文选》第2卷，人民出版社2006年版，2－3页）

一、辛亥革命爆发的历史背景

说到一个历史事件的发生，不会是没有缘由的。列宁曾经说过：“要使革命到来，单是„下层不愿‟照旧生活下去通常是不够的，还需要„上层不能‟照旧统治下去。——列宁：《第二国际的破产》，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第461页。辛亥革命就是在民族危机加深，以及社会矛盾激化的情况下产生的。

1.民族危机的加深，社会矛盾激化。

19世纪末20世纪初，经过八国联军占领北京和《辛丑条约》的签订（播出幻灯片辛丑条约的签订），中国的民族危机更加严重，帝国主义列强加强了对华侵略，进一步加深了中国的民族灾难。帝国主义国家为了巩固和扩大他们在华利益，加紧对华输出资本，掠夺通商和路矿利权，与此同时伸展自己的势力范围，各帝国主义的激烈角逐，导致矛盾逐渐尖锐化，这种矛盾的激化集中体现在日俄战争的爆发上。（播出幻灯片日俄战争图）1900年，沙俄出兵占领中国东北，并拒绝退兵，妄图在东北推行“黄俄罗斯”计划，这与日本夺取中国东北的侵略政策发生了严重的矛盾，在英国和美国的支持下，1904年2月6日，日本向驻扎在旅顺的俄国军舰发动突然袭击，日俄战争爆发。这场为了争夺中国领土的战争竟然是在中国的领土上进行，清政府除了划出“交战区”外，还要严守局外中立。在美国的调停下，1905年9月，双方签订了《朴茨茅斯条约》，重新划分了在中国的利益，战争结束。在战争期间，英国在西藏燃起战火（播出幻灯片英国侵略西藏图），德国也将炮舰驶入长江，中国的民族危机空前严重。

随着帝国主义列强对中国的侵略、控制的加深，清政府的统治也更加腐朽，（播出幻灯片辛亥革命前经济崩溃情况）《辛丑条约》中的赔款规定，清政府每年须偿还白银2200余万两；1900—1911年，清政府举借的外债高达3.4亿两；1910年，清政府财政收入29696万两，支出33865万两，为解决财政困难，清政府把大量赔款、偿还外债的负担分摊到各省，中央与地方之间的矛盾激化（——数据来源：徐义生：《中国近代外债史统计资料》；周育民：《清末财政与晚清社会》）。特别是为了对外支付赔款等，在清朝的最后几年里，各种旧税一次又一次地被追加，比如田赋盐课等旧税一再追加，各种巧立名目的新税层出不穷，这就致使民怨沸腾，当时的事实是：收回铁路、矿山利权的运动、抗捐抗税斗争、抢米风潮、会党起义、工人罢工等等风起云涌。

借用孙中山的一段话来形容当时清政府的处境（播出幻灯片）：“满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了。难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙，就能够使那座房子免于倾倒吗？”——孙中山：《中国问题的真解决》：《孙中山选集》中册P145 2．清末“新政”及其破产

1.1901年《辛丑条约》的签订，实质上从根本上打消了以慈禧太后为首的清政府抵抗外国侵略者的念头，在逃亡西安期间，就发布了“罪己诏”，甘当“洋人的朝廷”，同时也使国人对清政府更为失望，国内要求改革的呼声日渐高张。为摆脱困境，1901年4月，清政府成立督办政务处，实行“新政”，1906年宣布“预备仿行立宪”，1908年颁布《钦定宪法大纲》，1911年成立“皇族内阁”。（播出幻灯片清末新政）清末立宪活动从客观上促进了中国资本主义的发展，也推动了改革思想和实践的进一步深入，但是由于政治制度改革的滞后，很多新政改革流于一纸空文。

清政府半殖民地化程度的加深和预备立宪的失败，使人民更加坚定推翻清政府统治的决心。

3．资产阶级革命派的阶级基础和骨干力量

20世纪初，中国的民族资本主义进入了初步发展阶段，（播出幻灯片民族资本主义工商业的发展表现图）民族资本主义工商业的发展表现为：设立厂矿的数目和投资额增加、发

展较快的是轻工业，其中以棉纺织、面粉加工等行业最为显著。设厂的地区主要集中在江浙、两湖和广东三个地区，三个地区共设厂251家，占民族资本企业总数的一半以上。虽然这些民族资本主义工商业的发展在在整个社会经济中的比重还非常小，但是近代工矿企业增长的速度和规模，比以前有较大的进展，与此同时，随着商办企业发展规模的扩大和数量的增多，民族资产阶级的力量及其联系的社会力量有了较大的发展，在社会政治经济领域也产生了显著影响，为资产阶级进行政治斗争创造了必要经济基础和阶级基础。

资产阶级革命派的骨干力量是一批资产阶级、小资产阶级知识分子。他们是在戊戌维新运动以及20世纪初清政府兴学堂、派留学生背景下出现的。他们在国外更多地接触到西方的政治思想，而且对世界局势与国内民族危机有了更加敏锐的认识。这些青年知识分子，成为了辛亥革命的中坚力量。

二、资产阶级革命派的活动

1孙中山与资产阶级民主革命的开始（播出幻灯片毛泽东语）毛泽东就曾经说过：“中国的反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”（播出孙中山简介）孙中山1866年出生在广东香山县（今中山市）翠享村一个普通人家，名文，字逸仙，1878年12岁时被哥哥孙眉接到檀香山，入意奥兰尼书院读书，开始接受资本主义教育。1884年，他到香港求学，1886年开始学医。民族危机的加深，使孙中山逐渐产生反清革命的思想。他与一些志同道合者如陈少白、尤列、杨鹤龄常在一起谈论革命，人称“四大寇”。随着国内维新改良思潮的发展，孙中山与维新人物也多有接触，最初，他也受到了维新改良思潮的影响。在这种情况下，1894年2月，孙中山满怀希望地写了一封《上李鸿章书》，提出改良的主张，不料却得到李鸿章冷冰冰的回复：“打完仗了以后再见吧！”孙中同回到上海，知道改良的路走不通，决定采用革命的手段推翻清王朝。对此，陈少白曾有过这样的评价（播出幻灯片陈少白语)：“孙先生所以要上李鸿章书，就因为李鸿章在当时算为识时务之大员，如果能够听他的话，办起来，也未尝不可挽救当时的中国。岂知所以希望完全成泡影。所以到了这时候，孙先生的志向益发坚决，在檀香山就积极筹备兴中会，找人入会，一定要反抗满清政府。”——陈少白：《兴中会革命史要》，《辛亥革命》（资料丛刊）第1册，P28。

到了1894年11月，孙中山在檀香山组织兴中会，标志着资产阶级革命民主派的诞生。（播出幻灯片兴中会照片）。兴中会成立后，并筹划了重阳节在广州举行起义。但由于事机不密，计划泄漏，清朝官员四处搜捕，孙中山被迫逃离广州，东渡日本。

（二）资产阶级革命派的宣传与组织工作

20世纪初，新兴知识分子创办报刊、翻译西方社会科学书籍，倡言革命，使民主思想得到发展。

（播出幻灯片章炳麟、邹容、陈天华等人的革命活动）

1903年章炳麟（1869——1936,字枚叔，号太炎，浙江余杭人）写了《驳康有为论革命书》，针对康有为《与南北美洲诸华商书》所散布的保皇立宪主张进行全面系统的批判。

邹容（1885——1905，原名绍陶，又名桂文，字蔚丹，留学日本时改名为邹容，重庆巴县人）写有《革命军》一书，这本书以西方资产阶级革命时期提出的“天赋人权”、“自由”、“平等”、“博爱”为指导思想，阐述了反对封建专制、进行资产阶级民主革命的必要性，还揭示满清政府对国人的压迫和屠戮，分析了革命爆发的必然性。对此，鲁迅先生作出这样的评价：“倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的„革命军中马前卒邹容‟所做的《革命军》。”（《杂忆》，《鲁迅全集》第1卷，人民出版社1956年版，第318页）

陈天华（1875——1905,字星台，别号思黄，湖南新化人），《猛回头》《警世钟》是其代表作。在这两部书中，他揭露了帝国主义侵略罪行及清王朝的走狗本质，描述了祖国面临被瓜分的危险境地，他号召人民奋起革命，推翻清政府这个“洋人朝廷”。

此外，各地资产阶级革命团体纷纷建立。（播出幻灯片各地资产阶级革命团体纷纷建立图片）在1894年冬，孙中山在檀香山创立了第一个资产阶级革命团体——兴中会之后，在香港成立总部，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”革命目标，随后比较有代表性的革命团体主要有1903年到1904年由黄兴、龚宝铨分别在上海组建的革命团体华兴会和光复会；1906年刘静安组织的革命团体日知会，以及福建的汉族独立会、安徽的岳王会等革命小团体，这些革命团体推动了各地革命运动的发展，为资产阶级革命政党的成立提供了思想和组织上的准备，是资产阶级民主革命发展的一个标志。

最为重要的是，在1905年8月20日，孙中山和黄兴、宋教仁等人在东京成立中国同盟会，孙中山被公举为总理，黄兴被任命为执行部庶务，实际主持会内日常工作。（播出同盟会成立幻灯片组图）同盟会以《民报》为机关报，并确定了革命纲领，即以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为革命宗旨。这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党，它的成立标志着资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。

总的来说，资产阶级民主革命思潮的重要内容是排满革命思想。大家注意：这里说的“排满”一词，它在不同时期，其含意是有些差异的。最初，“排满”一词，是在明末清初时就提出来的，这时候它曾是地主阶级反满派的口号，也是农民号召群众的旗帜。到20世纪初，资产阶级革命派也举起了这面旧旗帜进行反清斗争。这时候的“排满”矛头是指向封建专制制度的。还把“排满”与建立资产阶级共和国的目标联系在一起，即建立民族的统一国家，还把排满与反帝联系在一起。正是这些新的内容，使资产阶级革命派的“排满”在一定程度上超越了满汉矛盾的局限，超出了狭隘民族主义的范围。他们的反满宣传，加速了清政府的瓦解过程，吸引了一定的群众。但这个口号又容易滋长主义情绪，模糊了斗争方向，把一切仇恨简单集中到满族统治者身上，清政府一旦倒台，革命势力也跟着迅速解体，这也原因之一。在后面分析辛亥革命失败原因时，我们将进一步加以说明。三、三民主义学说和资产阶级共和国方案

刚才我们讲到了同盟会的成立，标志着资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。1905年11月26日，同盟会创办了机关刊物《民报》孙中山在《民报发刊词》中将同盟会的十六字纲领归结为民族、民权、民生三大主义，即中国旧民主主义革命时期的三民主义。下面我们就来深入地学习领会同盟会的革命纲领的内涵。（播出同盟会纲领内容幻灯片图）

（一）民族主义：包括“驱除鞑虏，恢复中华”。第一是要以革命手段推翻清朝政府，改变它一贯推行的民族歧视和民族压迫政策；第二是追求独立，建立“民族独立的国家”。

（二）民权主义：民权主义的内容是“创立民国”。即推翻君主专制制度，建立资产阶级民主共和国，完成政治革命。民权主义是政治纲领的核心内容。

（三）民生主义：民生主义指的是“平均地权”，也就是孙中山所说的社会革命。其目的是防止资本主义制度下的贫富分化与对立，达到社会革命的目的。

这就是同盟会纲领的主要内容——三民主义。(播出三民主义的评介幻灯片，进行分析)总的来说孙中山的三民主义是近代中国第一个比较完整与明确的资产阶级民主革命纲领，它的提出反映了中国资产阶级力图改变半殖民地半封建的社会状况，追求民族独立及民主的良好愿望。它坚决与改良派的君主立宪思想划清了界限，明确提出了推翻君主专制制度、建立资产阶级共和国的目标，不论是在中国还是在世界上，都产生了重大而积极的影响。

下面我们来对三民主义作一个评价：第一、“三民主义”在当时的历史条件下，是一个比较完整的资产阶级民主主义纲领，在与改良派的斗争中，在动员和组织群众推翻清朝统治，建立共和国的斗争中，起到了巨大作用。第二，“三民主义”也有其局限性，它是个不彻底的民主革命纲领，它主张民族主义，但是没有明确的提出反帝的口号，甚至在同盟会的对外宣言中，承认清政府与帝国主义订立的一切不平等条约;主张打倒满族统治者，却没有把地主阶级作为整个封建统治阶级来反对，这也一定程度导致了后来旧官僚进入革命内部；主张民权主义，但又不敢依靠广大工农群众；主张民生主义，但又缺乏使农民获得土地的具体内容，不能满足农民对土地的迫切要求，就不能真正地领导民主革命的主力军—农民把反封建的斗争进行到底，更不能把民主革命引向胜利。

四、关于革命与改良的辩论

（播出革命与改良的辩论幻灯片组图）1905年至1907年间，围绕中国究竟是采用革命手段还是改良方式这个问题，革命派与改良派各自分别以《民报》、《新民丛报》为主要舆论阵地，展开了历时两年的一场大论战。

辩论的主要内容是：

第一、在民族主义方面，主要问题是要不要以革命手段推翻清王朝。

第二、在民权主义方面，主要问题是要不要推翻帝制，实行共和。

第三、在民生主义方面，主要问题是要不要平均地权，实行社会革命。

这场辩论基本上澄清了进行革命的必要性和正义性：第一、在中国必须进行一场革命，革命固然会有牺牲，但是这种牺牲更多的是带来历史的发展和社会的进步，更多的是给人民带来福祉。第二、现在的君主专制制度，是中国“恶劣政治的根本”，不是“国民恶劣”，而是“政府恶劣”，只有兴民权、改民主才是中国唯一的出路。第三、中国现在的土地制度极不合理，“地主强权”、“地权失平”，必须通过平均地权实现土地国有，在进行政治革命的同时实现社会革命，才能避免财富不均等社会问题。

总的来说，同盟会的成立和三民主义纲领的提出，团结和发展了革命力量，并获得与改良派辩论的胜利。使中国革命有了一个领导核心和统一的指导思想，标志中国的资产阶级民主革命进入了一个新阶段，预示着革命高潮即将到来。但是同盟会的成员对纲领态度并不一致，而且在组织方面，本部和地方分会之间始终缺乏紧密有效的联系，内部还存在较为严重的派系斗争，为日后的革命运动发展留下了隐患。

第二节 辛亥革命与建立民国

※ 教学目的与要求：

了解辛亥革命爆发的过程，认识推翻封建帝制、建立民国的重要意义与近代中国的一次伟大的历史性巨变。

※

教学重点：辛亥革命的历史意义 ※ 教学时数：1学时

※ 教学方法：课堂讲授、多媒体教学 ※ 教学过程：

◎导入：

上节课我们已经讲了20世纪中华民族正处于危机加深，社会矛盾激化的动荡时局中。今天学习的主要内容是：在在矛盾激化的动荡时局中。在同盟会的领导下，不仅提出了革命纲领，而且从事实际的革命活动，并取得了辛亥革命的胜利。

一、封建帝制的覆灭

（一）武装起义与保路风潮

同盟会和其他革命团体先后发动了十余次武装起义，如潮州黄冈起义、惠州七女湖起义、钦州防城起义、云南河口起义、广州新军起义、黄花岗起义等，这些起义为促进革命高潮的到来，也为辛亥革命的胜利积累了因素。

（播出黄花岗起义幻灯片图）特别值得一提的是：1911年4月3日，同盟会发动广州起义。起义失败，七十二烈士牺牲。(播放黄花岗起义视频)这次起义带给人们心灵的震撼可以这样来形容：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心,乃大兴奋,怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑,不半载而武昌之大革命以成。”(孙中山：《继承先烈遗志为国奋斗——邹鲁编<黄花岗烈士事略>序》，《孙文选集》下册，P127。)此外，1911年四川、湖南、湖北和广东等地爆发风起云涌的保路风潮，加速了武昌起义的爆发。（播出川汉铁路开工典礼等幻灯片图加以说明）

（二）武昌首义与各地响应

早在1911年9月24日，文学社和共进会代表举行联合会议，筹划联合起义，推举起义总指挥，定于10月6日起义，因准备不足后来推至10月11日。在10月9日这一天，起义参谋长孙武在俄租界制造炸弹是不慎爆炸，俄国巡捕赶来，逮捕了一些革命党人，搜去了起义的旗帜、信件、文告和革命党人的名册。次日设在武汉的指挥机关遭到破坏，武汉三镇戒严，开始在搜捕革命党人，形势紧迫。新军中的革命党人自动集议，认为应该奋起斗争，10月10日晚，武汉城内新军第八工程营的革命党人首先发难，打响了起义的第一枪，起义军标志着武昌起义爆发。（播出武昌起义幻灯片系列图），打死反动军官，占领楚望台军械局，然后控制了武昌城，起义取得胜利。11日晚和12日晨，驻汉阳、汉口的新军起义也获得胜利，武汉三镇完全为革命党人控制。革命党人同立宪派聚会湖北咨议局，决议成立湖北军政府，共推新军协统黎元洪为都督，定国号为中华民国，废除清朝皇帝年号，因为这是农历辛亥年，所以又称辛亥革命。

大江南北、长城内外，迅速到处燃起革命的烈火。（播出辛亥革命形势图）在一个月内，就有13个省（包括上海）及其他省的许多州县宣布起义，脱离清政府的统治。腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。1912年2月12日，清帝被迫退位。在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。但是有些省的政权成立后，很快为立宪派代表或旧官僚所控制，旧的统治秩序没有发生根本的变化，虽然在当时起到了号召四方，汇成革命洪流，促使清王朝迅速土崩瓦解的的作用，但是也给革命留下了隐患。（播出起义的历史局限性幻灯片图进行分析）

二、中华民国的建立

（一）中华民国临时政府宣告成立

辛亥革命取得胜利后，紧接着1912年1月1日，南京临时政府建立，孙中山在南京宣誓职，宣告中华民国成立。（播出民国成立的系列幻灯片组图）

（二）中华民国临时约法

南京临时政府成立后，孙中山领导制定了《中华民国临时约法》，颁布了一系列有利于资产阶级民主政治和发展资本主义经济的法令.（播出中华民国临时约法幻灯片图）

《中华民国临时约法》以根本大法的形式废除了两千多年的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和国的政治制度。它带有革命性、民主性，在当时是相当进步的。但它所规定的资产阶级共和国的政治制度无疑是对英美政治制度的照搬，并不符合中国的实际。

（三）辛亥革命的历史意义

孙中山领导的辛亥革命是中国人民为救亡图存而奋起革命的一个伟大里程碑，具有伟大的历史意义。

1.辛亥革命推翻了清朝腐朽的封建统治，结束了两千多年的君主专制制度，具有划时代的历史意义。（播出幻灯片林伯渠对此的评价图）林伯渠曾说：“对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的。这并不足怪，因为他们没有看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不容易的一件事。（林伯渠《荏苒三十年》，转引自金冲及《五十年变迁》，中央文献出版社2004年，P121）

2.辛亥革命建立了中国历史上第一个资产阶级共和国，使民主共和成为一面有号召力的旗帜。

3.辛亥革命是一场巨大的思想解放运动，极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国救民的道路打开了新的视野，民主意识深入人心。（播出林伯渠评价幻灯片）“过去专制主义是正统，神圣不可侵犯，侵犯了就要杀头。现在民主主义成了正统，同样取得了神圣不可侵犯的地位。”（《林伯渠在孙中山先生诞辰九十周年纪念大会上的讲话》，《人民日报》1956年11月11日）

4.辛亥革命促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面的一系列变化，推动了社会的进步和发展。（播出在革命后，街上剪辫片插图）

5.辛亥革命在一定程度上打击了帝国主义侵略势力，推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。因此列宁对此做出这样的评价：“中国人民的革命斗争具有世界意义，因为它将给亚洲带来解放并破坏欧洲资产阶级的统治”。（列宁：《俄国社会民主党第六次全国代表会议文献*关于中国革命》，《列宁全集》第21卷，人民出版社1990年，P163。）

※ 教学后记：

思考题 ：

1、孙中山“三民主义”学说的主要内容是什么？该如何评价？

2、辛亥革命的历史意义是什么？

参考文献：

1、列宁：《落后的欧洲和先进的亚洲》《中国的民主主义和民粹主义》，见《列宁选集》第二卷

2、孙中山：《民报》发刊词

《军政府宣言》

（第10讲）第三节 辛亥革命的失败

※ 教学目的与要求：

1、基础知识 辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动的过程以及失败的原因

2、情感目标 通过对共和制蜕变为封建军阀专制、二次革命、护国运动和护法运动失败原因的分析，使学生理解旧民主主义革命所主张的资产阶级共和国方案在中国行不通，中国的民族民主革命需要新的指导思想和领导阶级。※

教学重点：

辛亥革命的失败及原因

二次革命、护国运动、护法运动封建军阀统治时期的特点 资产阶级共和国的方案在中国行不通

教学难点： 资产阶级共和国的方案在中国行不通 ※ 教学时数：1学时

※ 教学方法：课堂讲授、多媒体教学 ※ 教学过程：

◎导入：

同学们：在上节课我们讲到了辛亥革命的成功和中华民国的建立。事实上辛亥革命的成功和中华民国的建立引起了帝国主义的仇视，他们积极寻找新的代理人颠覆革命。这就是我们这节课的主要内容：袁世凯窃取革命胜利果实、辛亥革命失败，资产阶级领导的旧民主主义革命走到了尽头，由无产阶级领导的新民主主义革命取代旧民主主义革命具有历史必然性。

一、封建军阀专制统治的形成（一）袁世凯窃国，辛亥革命流产

武昌起义的胜利，引起了帝国主义国家的震惊和仇视，全国革命形势的发展，又使帝国主义感到“恢复旧观，断无可望，”只好宣布“中立”，与此同时，寻找和扶植新的代理人各帝国主义国家一致选中了袁世凯。因此，当时，迫于帝国主义、立宪派、旧官僚和一些革命派的压力，孙中山辞去大总统，袁世凯当上临时大总统。之后，袁世凯废除了孙中山制定的《中华民国临时约法》，任命亲信组阁，控制了政府的实权。（播出袁世凯任临时大总统幻灯片）

（二）封建军阀的专制统治

袁世凯在窃夺辛亥革命的果实后，建立了代表大地主和买办资产阶级利益的北洋军阀反动政权。

1.政治上实行军阀官僚的专制统治：

其主要表现（播出袁世凯反动统治措施幻灯片）为：破坏资产阶级民主政治制度、投靠帝国主义、进行帝制复辟。

比如：在1913年，袁世凯指使心腹收买刺客暗杀国民党领袖宋教仁。（播出宋教仁被刺一案幻灯片）经数次搜查，获得刺宋证据多件，宋案背景乃尽行暴露。幕后主使者袁世凯，直接指挥者国务院总理赵秉均，上下联络者国务院秘书洪述祖，布置行凶者应夔丞，杀人凶犯武士英。孙中山在宋教仁追悼会上送的挽联：“作民权保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人。”此外，袁世凯积极策划帝制复辟一事（播出复辟幻灯片）

2.经济上竭力维护帝国主义、地主阶级和买办资产阶级的利益

主要表现为：以各种手段兼并土地，对农民进行敲骨吸髓的压榨。借助于政治势力，组成官僚买办资本集团，操纵、垄断财政、金融和工业、运输业。据1912年统计，在中国煤矿生产中，官僚资本控制了机器采煤的82.2%，1916年控制了79.3%。1912—1916年主要军阀投资的工商企业有37家，全国新设立的银行30家，其中主要是军阀投资的。（李新、李宗一主编：《中华民国史》第2编第1卷上，中华书局1981年，P394，P396。）

3.思想文化上掀起尊孔复古思潮

（播出袁世凯天坛祭孔仪式幻灯片图）通过这些图片我们借用孙中山的来说：“这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败，比前清更甚，人民困苦，日甚一日，……俄国虽迟我革命，而已成功；我虽早六年革命，而仍失败。”（孙中山：《国民党改组问题》，1924年1月）

资产阶级革命派在中国建立一个独立，民主的资产阶级共和国的梦想破灭了。

二、旧民主主义革命的终结

（一）挽救共和的努力及其受挫

辛亥革命失败后，中国开始北洋军阀的黑暗统治时期。为了反抗袁世凯的反动统治、维护共和制度，资产阶级革命党人又先后进行了二次革命、护国运动、护法运动，但均以失败而告终。

1、二次革命（播出二次革命幻灯片图）

1913年，李烈钧、黄兴组织讨袁军，举起讨袁大旗，上海、广东及安徽等地纷纷起兵响应，但最终归于失败。

2、护国战争(播出护国运动幻灯片图)1915年12月，为反对袁世凯复辟帝制，蔡锷、李烈钧等发动护国运动，25日云南宣布独立，接着分兵向四川、贵州、广西进兵，讨伐袁世凯。接着，贵州、广西、陕西宣布独立，全国出现了反袁斗争的高潮，迫使袁世凯取消帝制。

3、护法运动（播出护法运动幻灯片图）

1917年9月，孙中山在广州成立了护法军政府，担任大元帅，陆荣廷、唐继尧任元帅，举起护法大旗。但在直系军阀的拉拢下，西南军阀组织了“西南自主各省护法联合会”，与孙中山领导的护法军政府相对抗。1918年5月，孙中山愤然辞去大总统职务，离开广州去上海，护法运动失败。

1919年10月，改中华革命党为中国国民党。1920年，陈炯明成功击退盘踞广州一带的桂、滇系，请孙中山重回广州。次年，广州非常国会取消军政府，选孙中山为大总统（习惯上称为非常大总统)，开始第二次护法运动。孙中山就职后力主军事北伐，最终与主张暂缓军事，联省自治的陈炯明产生激烈冲突，于1922年6月爆发炮击总统府事件，孙中山离粤退居上海。

护法运动的失败不仅是孙中山个人的失败，也标志着整个中华民族资产阶级领导的旧民主主义革命的终结。它表明，中国的旧民主主义革命已经陷入绝境，中华民族资产阶级再也不能领导中国革命前进了。辛亥革命失败了。

4、联俄联共

第二次护法后，孙中山开始考虑与共产党合作的可能。1923年1月，孙中山与苏联政府全权代表越飞在上海会面，正式讨论与共产党合作。孙、越会面曾后发表《孙文越飞联合宣言》。（播出联俄联共幻灯片图）

同年年初，陈炯明部被逐出广州，孙中山得以在3月回粤。12月29日，孙中山落实接受列宁和共产国际的协助重建大元帅府，共产国际派出鲍罗廷到广州为孙中山顾问，以苏共为模式重组中国国民党。不幸的是，在1925年3月12日因肝癌病逝于北京协和医院。下面我们来看看辛亥革命失败的原因教训

（二）辛亥革命失败的原因和教训

吴玉章曾说：“从辛亥革命起，为了推翻清朝而迁就袁世凯，后来为了反抗北洋军阀而利用西南军阀，再后来为了抵制西南军阀而培植 陈炯明，最后陈炯明又叛变了。这样看来，从前的老一套革命办法非要改变不可，我们要从头做起。” 1.失败原因：

A．从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。

B．从主观方面来说，在于它的领导者资产阶级革命派本身存在的许多弱点：

第一，在反帝问题上，资产阶级革命党人不敢也不能提出彻底的反帝反封建的革命纲领，甚至幻想与革命的敌人妥协来实现资产阶级的民主政治。

第二，在反封建问题上，资产阶级革命党人对封建主义的本质缺乏深刻的科学的认识，对封建主义传统对中国社会的影响估计不足。

第三，在依靠对象上，资产阶级革命党人没有唤起广大民众，一般的民众特别是农民基本上没有发动，人民的革命力量始终没有成为主流。

第四，在组织领导上，始终没有形成强有力的领导核心。从同盟会到中华革命党，其领导集团始终处于思想混乱、四分五裂的状态。

总之，资产阶级革命派这些弱点根源在于中华民族资产阶级的软弱性和妥协性。

尽管辛亥革命最终失败了，但是，以孙中山为代表的中国民主革命的先驱者的业绩和不屈不挠的奋斗精神，永远是中国近代革命史上光辉的一页。对于他们的缺点，是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前人的。

经过辛亥革命，民主共和的思想从此流传广远，人们对革命的继续追求绵延不绝。许多参加过辛亥革命的人，后来陆续参加中国共产党或成为共产党的忠诚朋友，这不是偶然的。※ 教学后记：

思考题：

1、列举历史事实说明，为什么说资产阶级共和国的方案在中国行不通？

2、辛亥革命失败的原因是什么？ 参考文献：

7.历史教案－维新运动的兴起 篇七

关键词：古史辨,报刊,史家,科学化

1923年顾颉刚提出“古史是层累造成的”这一命题, 古史讨论遂成为近代中国史学的主潮之一, 自1926年《古史辨》第一册出版到1941年出版第七册, 享誉史坛的众多学者参与其中, 期间共发表学术论文350余篇, 几乎伴随了整个民国时期的史学发展, 其影响所及, 至今犹存。

一、近代报刊业的发展为古史辨提供了平台

顾颉刚“层累地造成中国古史”观, 在《与钱玄同先生论古史书》一文中被首次提出来, 该文发表于胡适所主编的《努力周报》上。在此之前, 顾颉刚与胡适、钱玄同就以书信的形式讨论辨伪问题, 当胡适请顾颉刚编《努力周报》副刊《读书杂志》时, 顾颉刚就将与钱玄同的信节录一部分, 题为《与钱玄同先生论古史书》发表。同时给钱玄同去信, 希望他将辨伪的见解多在此刊上发表, 信中提到“我们说起了辨伪已有三年了, 却没有什么成绩出来”, “如能由我这一封信做一个开头, 继续的讨论下去, 引起读者的注意, 则以后的三年比过去的三年成绩好了。”[1]76这里顾颉刚的目的非常明确, 就是为了将古史辨伪的讨论继续下去, 能够“引起读者的注意”, 而实现的形式就是将信件中讨论的内容公开发表。此后, 《读书杂志》从第九期开始至第十七期止, 连续发表了顾颉刚, 钱玄同, 刘掞藜, 胡堇人等人辩论文章 (信件) 九篇。古史讨论一时成为热点, “哄动一时”。

这里, 我们可以看到一个不容忽视的事实, 即古史辨的兴起除了其自身的吸引力及与传统学术的关联外, 报刊作为一种新兴媒介在其中起到了极其重要的作用。中国近代报刊业伴随着西方传教士的而来, 中国最早的报刊是由西方传教士创办的, 但数量较少, 1815年至1861年, 总共才出现8种中文报刊, 1900年据梁启超统计大约有124种。辛亥革命掀起了近代中国前所未有的办报热情, 全国报纸达500家, 期刊达700余种, 仅报纸的总销售当时就达4000万份。1927年, 中国大约已有报刊2000余种。报刊业的发展带来了社会“公共领域”的形成, 可以这样认为, 至1920年代, 报刊业的发展已经为顾颉刚提出古史辨并成为热点提供了充足的环境。

顾颉刚认识到了报刊的功能及其对学术发展的影响。从顾颉刚早期的读书生涯中我们可以窥其一斑。此后, 无论是阅读还是亲自参与编辑, 顾颉刚的读书生涯中, 始终没有离开报刊, 报刊对他的思想及知识积累产生了重要的影响。这使得顾颉刚对报刊对学人的重要性有着充分的认识, 这在1935年顾颉刚与谭其骧的信中有明晰的表达, “说到创办刊物, 你和我的胸怀太不相同了。我办这刊物, 固要使你成名, 但世界上埋没了的人才何限, 可以造就的青年又何限, 我们纵不能博施济众, 但必应就力之所及, 提拔几个, 才无负于天之生才……难道我为了爱惜自己的时间而使他失去了发展的机会吗?”[1]164从这段话中, 我们可以清楚地看到, 顾颉刚对报刊的传播作用是有着清醒的认识的, 并将这种认识付诸到实践活动当中。这可以说是顾颉刚因古史辨获得巨大成功的经验总结。

二、史家的职业化为古史讨论提供了支撑

讨论史家的职业化, 必须要联系到近代学术和教育机构的建立以及稿酬的出现。学科体制的建立使得史家得以从传统价值观念中解放出来, 完成了从依附于封建国家到融入近代的学术及教育机构的转变。近代报刊业的发展使得稿酬开始出现, 为史家又提供了一个施展才能之新平台。中国史家的职业化是随着近代中国社会的转型而逐步确立的过程。1905年, 清廷废除科举制, 这一举措的客观效果是彻底切断了读书人与政府之间的纽带, 迫使知识分子开始向近代转型。失去了科举入仕的追求, 知识分子为了谋求出路, 开始向社会各个行业流动。

在这一知识分子职业转型的过程中, 史家的职业化首先与清末民初的学术教育机构的建制及其发展密切相关。在洋务运动时期业已出现同文馆、广方言馆、水师学堂及自强学堂等新式学堂, 但这些学堂“言艺之事多, 言政与教之事少”[4]19, 史学在其中并不作为教习的内容。戊戌维新之际设立了京师大学堂, 成为中国最早的高等学堂, 戊戌之后, 先后兴办的大学堂有陕西的宏道大学堂、山西的晋省大学堂、山西大学堂、河南大学堂、两湖大学堂、广东大学堂、江苏的南菁高等学堂等[5]77, 这些新式学堂一般都将史学纳入教学内容, 史家开始具有职业的性质。至民国初北京大学等一批新式大学的建立, 史学作为一门学科的真正建立起来。这些大学与学术机构有较强的独立性, 史学作为诸多学习科目中的一类, 教学与科研成为学者的本职工作, 亦是史家得以获得酬劳的最基本方式, 史家的职业化开始真正形成。

另外, 稿酬制度的出现也为史家的职业化提供了有力支持。稿酬制度与近代报刊业的发展相伴而生, 随着报刊业的不断发展, 报刊从初创时期单一的宗教政治舆论宣传工具向产业性转化, 随之与出版报刊相关的职业性的工作人员如编辑、记者、经理人等亦大量开始出现, 同时写作也成为一种谋生的手段。史学类学术性质的文章是否具有稿酬, 就早期的专业性史学期刊《史地丛刊》、《史地学报》、《史地研究》等刊物来看, 都没有明确标明是否有稿酬, 但在1905年前后的上海报界, 写作“论说”文章是有稿酬的, 大概是每篇五元。如顾颉刚曾应郑振铎之邀, 作《〈诗经〉的厄运与幸运》售与小说月报。另外就史学类图书的出版来看, 视出版销售数量的多寡也有数量不等的稿酬, 顾颉刚大学毕业不久, 曾经就因经济上的困难试图“拿著书来做主要职业, 拿版权来做主要收入”[1]63就《古史辨》第一册出版的情况来看, 因为其销路很大, 连续出版十次, 由此奠定了朴社的经济基础。当然就整体来看, 史学类学术性文章支付稿酬的现象不是很普遍, 同时稿酬也只是作为史家经济来源的一种补充, 但其存在也是促成史家职业化的重要因素之一。

史家的职业化使得史家以学术性的眼光看待历史问题, 不囿于传统政治的束缚, 史学进入真正的科学研究阶段, 也必然促进史学的极大的发展, 古史辨正是在这一背景下开始产生的。我们从在古史辨兴起时, 参加讨论的主要人员的职业性可以得其大概。顾颉刚、钱玄同、刘掞藜、胡堇人、柳诒徵、容庚诸多参与到古史讨论的人, 大多依附于近代学术教育机构, 学习或就职于与史学相关的职业, 正是有这样一批职业性的史家的参与, 古史辨才得以兴起并延续下去。同时, 在这样一批具有职业性的史家面前, 科学理性批判的精神受到张扬, 宗教信仰的藩篱被打破, 史家的职业化意味着史学的科学化走向。

三、史家与报刊结合以古史辨的形式催生了近代史学的科学化取向

职业性的史家与报刊的结合意味着史学研究与现代传播机制结合的完成, 这样一种新型的学术机制, 必然对史学研究产生重大的影响。它突破了古代史家单独研究的局限, 能够将问题公之于众, 让更多的学者参与到所研究的问题上来。报刊的发展为学者的研究提供了一个良好的研究环境, “各种研究所, 各有其专门之杂志, 以发表其成绩。”[6]通过在报刊这样具有广泛传播效力的工具, 史家的视野变得更加开阔, 更容易融入到当下学术研究与讨论中, 通过讨论及相互之间的启发驳诘, 使得对所研究问题更加深入, 顾颉刚在古史辨自序中这样坦言:“我又非常感谢刘楚贤 (掞藜) , 胡堇人 (治征) 诸先生, 他们肯尽情地驳诘我, 逼得我愈进愈深, 不停歇于浮浅的想象之下就算是满足了。我永远要求得到的幸运, 就是常有人出来把我痛驳, 使得我无论哪个小地方都会亲自走到, 使得我常感到自己的学力不足而勉励寻求智识。”[2]3可以说正是史家通过报刊得以相互影响, 不断推进自身的研究, 古史辨是这一形式的明证。

另外, 就古史辨所讨论的内容来看, 他本身亦符合中国史学科学化进程的需要。中国史学的科学化首先必须对古史做出清理, 打破原有的一整套为帝王政权服务的古史系统, 顾颉刚就明确主张“打破古代为黄金世界的观念”, 认为“我们要懂得五帝三王的黄金世界原是战国后的学者造出来给君王看样的, 庶可不受他们的欺骗。”[2]101传统的古史系统以为三代为理想社会, 其后历史的发展则是每况愈下, 这一古史系统存在于为整个传统社会价值取向的经学元典之中, 打破原有的古史系统就等于无形之中消解了对经学的崇拜, 原来的经学成为了史学研究的领域, 整个传统社会所为之尊崇的价值观念也必然随之瓦解, 科学理性的精神受到尊崇。因此在这个意义上我们说职业性的史家与报刊的结合, 以古史辨的形式催生出了中国史学的科学化取向。

值得注意的是史家与报刊的结合并不以古史辨为始, 早在1902年梁启超就在《新民丛报》上发表《新史学》, 但并没有对中国古史作出具体的研究与讨论, 这说明在史学从传统到近代转型的过程中, 由于缺少职业性的史学家的参与, 使得讨论及其转型难以完成, 因此梁启超更多的是提倡宣传之功。至古史辨的提出, 这一新型的学术机制才得以真正完成。没有作为现代传媒的报刊, 史学的科学化过程将是一个漫长的道路, 同样, 没有在现代学术机制下产生的职业史家, 中国史学的近代转型亦将不会如此迅速。

参考文献

[1]顾潮.历劫终教志不灰——我的父亲顾颉刚[M].华东师大出版社, 1997.

[2]古史辨 (第一册) [M].上海:上海古籍出版社, 1981.

[3]梁启超.变法通议?学校总论[A].饮冰室文集第一册[M].中华书局, 1989.

8.世界历史新理论在我国兴起 篇八

乍看起来，这篇著作也不过是时下流行的“例行的”“开卷”文章。实际上，它却具有不朽的史学理论价值。我国史学家历来隐没在时代兴衰的钻研工作，愈是博学多闻，愈是惜墨如金，惯于行文简洁，高度概括。鄙人唯恐后学难于领会，不惜画蛇添足，就这篇著作的史学理论、哲学思维、史笔风格作一点肤浅的解释。

吴先生这篇著作总共只有两万五千字。提要指出了三个论点：1.世界历史学这门学科的宗旨是用全局观点综合考察人类历史；2.中国历史跟其他国家一样，都是世界历史全过程的组成部分；3.世界各地区进入某一社会形态有早有迟，在某一社会形态里经历的时间有长有短。自从文明时期以来，少有纯粹属于某一社会形态的某一阶段，也少有由低级到高级逐层依次升级的过程。吴先生的主要意思是说：人类历史是个整体，但各地区各民族的历史不是同样同时由低向高依次发展的统一过程。全文分三大段：1.“古今历史学家对世界历史的不同认识”；2.“世界历史的纵向发展和横向发展”；3.“世界历史全局概览”。第三段篇幅最长，约占全文一半以上。这一段是全著的精华。这一段可以答读者问：作者为何有这样的观点？这样的观点有何依据？吴先生不赞成“本本主义”，他的依据不是什么文本，而是人类的全部历史。吴先生在这一段里，讲了史前史、新石器时代、原始农耕和畜牧。在这一段里，在关键时刻，作者提出了非常重要的论点，对这一段读者务必细心多读几遍：

亚欧大陆各农耕中心进入阶级社会，在世界历史上划分奴隶制阶段和封建制阶段，这是一个复杂的问题。从许多专门研究可以看出，古代世界物质财富直接生产者被奴役、被剥削的方式；生产资料的占有制，包括残存的原始公社共有制，不同的地区存在着明显的差别。完全不自由的奴隶、半自由的处于依附地位的劳动者以及自由劳动者在各自社会经济中所占的比重，各地区也不一致。这种情况，在普通历史书上，古代历史是这样，中古时代也是这样。因此，前资本主义的两种阶级社会，……都很难以某一地区的历史实例作为典型；……而且，古代社会关系中处于依附地位的劳动者与中古时代封建制度下的依附农，往往不易分清界限。……各种劳动者所占的比重……也是这样。……这就使得……区分奴隶制社会和封建制社会成为十分复杂的问题。一般的方法是以五世纪划限，把早于此限的纳入奴隶制，晚于此限的纳入封建制。看来，这种方法无助于问题的解决。因为……除欧洲古典奴隶制的一些中心而外，这种划限的方法很难说明……为何同一依附劳动者和自由劳动者在一个时期打上奴隶制的烙印，在另一时期又涂上封建制的色彩。(《中国大百科全书·外国历史卷》第8页)

吴先生在这里非常委婉地否定了“一刀切”的“五阶段论”。“整齐划一”的“五阶段论”尽管对马克思主义的世界历史观起了“通俗普及”的作用，但是没有真正地解决历史科学上的困难问题。我国自从引进“五阶段论”以来，“五阶段论”就成为最普遍的历史观。五分法成了正统理论，但具体分法却议论纷纭，莫衷一是。范文澜的西周封建论，郭沫若的战国封建论，尚钺的魏晋封建论，从西周到东晋末期，将近十五个世纪。这件事(半个世纪以来，史学权威无法进行科学的历史分期)本身就是一件历史事实：说明统一的顺序分层的历史分期对我国历史难于确立。吴先生科学地否定“五阶段论”，这是半世纪以来的创举，“新”就新在这里。

我国传统史学虽然缺乏历史唯物主义，但“学以致用”，“从现实出发”的观念，还是很丰富的。例如，认为研究历史是“述往事，思来者”(司马迁)，“温故而知新”(孔子)，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”(司马光)。但是自从五分法成为了主导思想以来，历史学家大多把毕生精力消耗于历史分期，类似乾嘉学者把毕生精力消耗于训诂，很少再从现实出发。吴先生从根本上端正被扭曲了的史学理论，所以，这篇著作的理论价值正在于此。

吴先生之所以否定“五阶段论”，是因为他的史学理论是以马克思的“社会三形态论”为依据。所以，我们要了解吴先生的这篇著作，必须首先理解马克思主义的“三形态论”及其与“五阶段论”的差异。总起来说，马克思和恩格斯都把人类社会分成三个社会形态。第一个形态是原始的无阶级社会形态；第二个形态是阶级社会形态，奴隶制、封建制、资本主义制都属于这个社会形态；第三个形态是社会主义、共产主义社会，这是高级的无阶级社会形态。三形态论非但科学地解决了史学理论上的难题，而且提出了人类社会的实践意义：人类自觉地把第二形态导向第三形态。历史科学的使命就在于自觉地转变社会形态，把阶级社会转向高级无阶级社会。有一件历史事实，可以说明，这是历史学的时代使命：

一八八一年马克思为了答复俄国查苏利奇提出的问题，曾经三易其稿，事见《马克思恩格斯全集》第十九卷。历史工作者都熟悉这件事，并且多次引用过那里的语句。但是，我们要问，马克思的思想一向高度缜密，为何三易其稿？三次原稿与最后复信有何不同？最后复信有何结论？复信结论对世界历史学有何启发？这是世界历史工作者应当下力思考的问题。

初稿最长共十二页(《马克思恩格斯全集》第十九卷第430—441页)，分五段。第一段讲西欧资本主义的发展是靠资本主义生产方式对农民所有权的剥夺。第二段讲俄国由于条件特殊，农村公社可以变成集体的生产组织，可以既吸取资本主义的积极因素，又避免资本主义的种种弊病。在公社里，私有制或集体所有制的优势，取决于历史环境。第三段讲俄国农民习惯于劳动组合关系，有助他们从小土地经营向合作经济过渡。第四段讲俄国公社目前正在成了商人、地主、高利贷者的剥削对象。第五段讲破坏性的影响使得公社趋于灭亡。“如果革命……能把……力量集中起来，……保证农村公社的自由发展，农村公社就会很快变成俄国社会复兴的因素，……使俄国比其他……资本主义……国家优越的因素”。(《马克思恩格斯全集》第十九卷，第441页)第二稿较短，只有三页半，仍分五段。第一段指出：“在西欧国家，资本主义发展是用一种所有制代替另一种所有制。俄国的情况与西欧不同。在俄国，是资本主义所有制代替共产主义所有制”。这就是说：俄国的公社还属于第一社会形态(“共产主义所有制”)的残余，可能被资本主义私有制所取代。第二段略。第三段指出：资本主义给人类带来深重的苦难，因此，资本主义最发达的国家都想用合作生产来代替资本主义生产。俄国的公社是全国性的，这在欧洲是独一无二的国家。第四段讲俄国公社已经脱离了血缘关系，它是古代类型的最现代的形式。第五段指出：“威胁俄国公社生命的是……国家的压迫……以及由国家培养起来的资本家的剥削。”(《马克思恩格斯全集》第十九卷第446页)第三稿不到六页，只分两段。第一段指出：西欧资本主义发展是一种特殊情况，其他地区不一定跟西欧一样。第二段指出：原始公社的结构是多种多样的。结构类型经历的时间有长有短。农业公社的发展道路只有两条：不是私有原则占优势，便是集体原则占优势，完全取决于公社所处的历史环境。俄国公社如今所处的历史环境是：俄国公社可以大规模地组成合作劳动。这样，它可以不通过资本主义制度，使用机器以合作耕作取代小土地耕种。最后复信比前三稿更短，只满一页(前引书第268—269页)。马克思在复信里强调，西欧各国资本主义是以剥削他人劳动的私有制取代以个人劳动为基础的私有制。不应当以西欧情况为准则来决定俄国的革命道路。俄国农村公社将是俄国社会新生的支点，但必须“首先肃清从各方面向它袭来的破坏性影响，然后保证它具备自由发展所必需的正常条件”。(前引书第269页)

有个问题值得注意：为什么马克思一再提到《资本论》的判断？历史事实是这样的，马克思为了分析资本主义生产方式，曾经追溯资本主义的起源一直追到原始社会的公社所有制。马克思发现原始社会里的公社所有制就不一样。有一种公社所有制逐渐产生了资本主义生产方式，资本主义生产方式又逐渐取代了小农经济。马克思唯恐有人误解《资本论》的判断，误认为世界各地都同西欧国家一样。所以，马克思一再申明切勿有这样的误解。

总起来讲，马克思在几次信稿里的主要思想是：资本主义制度不是非经历不可的阶段。吴先生也认为，世界历史不是各地统一依次上升的程序。

为什么马克思在前三稿里都曾分析了历史环境，而在最后复信里，只提到“破坏性影响”和“必要的正常条件”而没有提到历史环境？这可能是个哲学思维方面的问题。人类实践重于人类思维。历史环境只能用历史考据来证明，而历史环境归根结底是来自人类实践。所以，马克思为了强调实践，没有在理论上提到历史环境。而且“破坏性影响”和“必要的正常条件”也都来自“历史环境”，只有正确认识历史环境，才能有效地肃清破坏性影响和具备必要的正常条件。

但是我们如果不深入理解马克思主义的社会三形态论与五阶段论的差异，对马克思的思想和吴先生据以作出的论点，仍然是不会彻底理解的。

从表面上看，三形态论与五阶段论似乎没有实质性差别。

“五阶段论”使得马克思主义历史观、历史唯物主义通俗易懂，普及于人民大众。但它不同于马克思主义的三形态论。

马克思着重整体观念和人的关系，把人类社会发展的全过程分为三个社会形态。他在《一八五七一一八五八年经济学手稿》里指出：在第一社会形态里，人的依赖关系是自然发生的。在第二社会形态里是以物的依赖关系为基础。在第三社会形态里是以个人全面发展和他们的共同生产能力为基础。(《马克思恩格斯全集》第四十六卷上第104页)马克思在《资本论》第一卷“商品拜物教”那一节里也把人类社会发展三个阶段作为三种关系：直接的社会关系、物化的社会关系、自由人的联合体。(《马克思恩格斯全集》第二十三卷第95、94、92页)马克思把前资本主义和资本主义社会纳入第二社会形态，把亚细亚的、古代的、中世纪的形式都纳入第二社会形态。他在《手稿》里认为前资本主义形式都属于“公社制的生产关系”，指出它们的共同特征是以农业为基础，以使用价值为生产目的，以再生产旧的社会组织为目的。它们都是直接隶属于或大或小的没有获得个人独立性的个人。这一切都跟地区性的、有局限的生产力有关。(《马克思恩格斯全集》第四十六卷上第471—493页)

“五阶段论”以阶级斗争为主导。它把“亚细亚社会”称为原始公社制，把古代社会称为奴隶制。“三形态论”从个人与共同体的关系出发，讲“亚细亚社会”不专指原始社会而是指在东方存在的自然经济社会。亚细亚生产方式从远古到近代一直存在。

“五阶段论”认为五个阶段是生产力水平决定的，适用于世界各地。三形态论认为世界各地不同的所有制是人类通过迁徙、流动生活、定居生活、民族特性、生活方式、交往关系、征服战争等历史环境而形成的。

在自然经济条件下，区别不同地区的社会形态，依据的标准是个别劳动与社会劳动的关系，是个人与社会共同体的关系，而不是个别劳动的占有关系和由此而生的阶级关系。

我们从马克思回答俄国查苏利奇的问题可以理解认清历史环境的重要意义。例如，在开放改革中半自然经济面临的晚期资本主义和发展中第三世界就是我国国内国际的历史环境。这一切都是历史工作者应当钻研的重要课题。

更加重要的是历史学家的终极目标不仅仅是理解历史而是创造历史，当前也就是推动第二社会形态转向第三形态。从低级社会形态转向高级社会形态是个伟大的社会工程，它不仅是一次政权更替，也不仅是几种所有制的改变，也不仅是生产力水平的提高，而是整个社会形态的改变。

吴先生在“世界历史全局概览”(第三章)里用一万五千字勾画出全人类历史的轮廓。吴先生是用具体事实讲世界历史。他讲的纵向发展，就是马克思所说的再生产旧的社会结构。吴先生讲的横向发展，主要是讲的资本主义殖民地化的世界市场。

整体论和具体论是吴先生历史理论的两个主要方面。整体论是辩证法里对立统一的命题。“阴阳”、“乾坤”、“天地”，我国古代人就认为是一个整体。非整体的片面观历来是被鄙视的。“头痛医头，脚痛医脚”是鄙视庸医的谚语，也是嘲笑非整体观的贬句。具体论是马克思的基本方法论。在马克思的《政治经济学批判》导言中讲“政治经济学的方法论”的第三段可以看到关于具体论的精辟论断。用最粗浅的语言来讲，思维过程可分三个步骤。第一是具体思维，类似我们通称的感性认识；第二是抽象思维，类似我们通称的理性认识；第三是高级具体思维，这是思维的终点，类似我们通称的“综合”。研究工作者在读者面前展现研究成果，往往是具体的。例如，马克思研究了资本主义制度以后陈述资本主义制度时，就很具体地讲“资本、土地所有制。雇佣劳动；国家、对外贸易、世界市场”。(《政治经济学批判》序言，人民出版社一九七六年版，第3页)由此可以理解，为什么吴先生的“世界史全局概览”主要全是历史事实，而这些历史事实都是经过研究，完全被理解的，可以用来说服读者的，而且都是可以从历史文献上核对的。

按我国的传统文化，历史学家除了精通历史和哲学而外，而且要有优美文笔，所谓“言之不文，行之不远”；“史之为务，必借之于文”(刘知几《史通》)；“要用准确生动语言来叙述历史，不应该说空话，不应该只引用经典著作上的词句，没有事实。”(白寿彝：《历史教育和史学遗产》，河南人民出版社一九八三年)吴先生的史笔文风应当受到重视。全篇著作都心平气和、摆事实，讲道理，充分表现了“毋必、毋我”的气氛。他即便否定一种论点，也是非常委婉的，富有“忠恕之道”地指出理由。

最后，关于世界未来格局，吴先生也作出了与众不同的预测。他认为“有较多的可能会引向资本主义自身的蜕变。……资本主义工业世界将由此趋向收缩。……”也许有人会认为这不过是一种善良的愿望而已，很少可能成为现实。实际上这也是马克思的科学分析(资本主义生产方式的自身否定)。马克思曾经说：

从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定之否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。(《资本论》第一卷第二十四章所谓原始积累，第七节资本主义积累的历史趋势。《马克思恩格斯全集》第二十三卷，第832页)

马克思的上述判断，如今在工业最发达的国家却是一件常见事物。^②生产方式和社会形态的兴亡跟封建王朝的兴亡不一样。王朝往往随着国王而更替。社会形态不是这样，生产方式的萌芽可能很早就存在，而它的残余也可能延续很久，而盛旺时间并不那么长久。

注文：

①据《联共(布)党史简明教程》：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。……”(人民出版社一九七六年版，第137页)

注文：

9.日本明治维新历史教案 篇九

2.知道倒幕运动。

3.识记日本明治维新的主要内容及影响。

4.正确评价日本明治维新。

教法 多媒体展示法、引导激趣法 学法 表格归纳法 教学内容

及过程 情景导入

19世纪中期，日本和大多数亚洲国家一样，面临着沦为殖民地的危险。面对民族危机，日本采取了什么对策?为什么日本不但没有沦为殖民地，反而走上了发展资本主义的道路?今天让我们学习第4课——日本明治维新。新授

一、德川幕府与锁国时代

大约在150年前，位于太平洋西岸的岛国

日本，在西方殖民者坚船利炮的胁迫下，遭遇

了巨大的生存危机。出人意料的是，它将此作

为自己迎头赶上的历史机遇，并最终成为唯一

挤入帝国列强行列、靠侵略扩张自己的国土外

建立殖民地的亚洲国家------

背景：19世纪中期的日本社会状况

幕府

幕府：原指出征时将军的军营，后来日本武士的首领---将军控制了中央政府，就把以将军为首的统治称为幕府统治。将军幕府实际上是朝廷之外的政府，在首都的中央政府名存实亡。从一开始幕府就被一些实力强大的家族控制。最后一个幕府是德川幕府。

二、倒幕运动原因：

(1)农民、城市贫民和下级武士的处境不断恶化。

(2)面对民族危机和社会危机，德川幕府束手无策。

三、明治维新

明治天皇名睦仁

明治政府一方面采取措施巩固天皇为首的新政权;另一方面向西方国家学习，积极发展资本主义经济，力争实现民族振兴，摆脱外来压迫，建立近代化的独立国家，这就是历史上著名的“明治维新

1.日本明治维新的原因

幕府的腐朽统治，使日本社会阶级矛盾日益尖锐。资本主义列强的入侵激化了国内矛盾。

10.高中历史启蒙运动教案设计 篇十

一、.启蒙运动的兴起

1、含义：

什么是启蒙? “启蒙”在法文中即为光明、智慧之意。是直接从光(light)一词派生出来的。启蒙思想家认为：过去的时代在天主教会和世俗封建主的统治下是迷信和无知的黑暗时代，而启蒙运动就是要从黑暗进入到智慧和光明的时代 。

那么而启蒙运动则是17、18世纪欧洲资产阶级在思想领域里展开的反对封建专制统治和教会思想束缚的思想解放运动

2、兴起背景

提问，在学生分析的基础上总结：

经济基础：资本主义的进一步发展。

阶级基础：资产阶级力量的壮大。

思想基础：近代自然科学的迅速发展和文艺复兴和宗教改革运动的推动。

根本原因：封建专制统治成为资本主义发展的巨大障碍。

例题1 答案分析：科学革命尤其是牛顿力学体系的建立，是人类理性的产物。这对启蒙思想家产生重大影响，其结果是启蒙思想普遍把自然科学发现中的理性原则运用于社会科学，确立人类社会同样存在简洁的客观规律的信念，从而将一切置于人类理性的审视之下加以考察。这就是启蒙运动的思想核心——理性主义。

3、核心：理性主义——“思维着的悟性”，指人的思考及认识、判断和理解事物的能力。凡事都要以人的思维去判断，而非依赖天意或神的旨意。其特点有：冷静的态度、全面的认识、详细的分析、后果的预知、自信与勇气、各种计划方案等。

理性主义是对人文主义的继承和发展，为什么?

答案：从肯定人性、尊重人的价值发展到提倡科学与自由平等。不满足于对人性的尊重，还要求获得人本身的解放

理性主义是启蒙运动的理论基础和核心。

例题2 【答案】A

二、启蒙运动的过程、

1、起源：英国(17世纪)

为什么源于英国?在学生分析的基础上总结：

答案：①17世纪，英国资本主义最发达，

②17世纪中期，英国爆发资产阶级革命

霍布斯

国家构成：提出“社会契约”思想(为了大家能生存下来过上和平的生活，人们必须放弃一部分自然权利，就是“契约”人们将放弃的自然权利交给一个人或一些人组成的议会，将众人的意志变成一个意志，形成一个公共人格，出现一个公共权力，它就是国家，国家至高无上，不可分割，不可转让，对内维护社会安定，对外可抵御侵略。)

国家起源于契约，虽并不科学，但起到了否定“神权”、打破对天主教迷信的作用。

国家组织形式：赞成君主专制(反对“君权神授”，实际主张“君权民授”与封建神学对立)

代表资产阶级上层的利益，提出基本的启蒙思想，又带有封建落后意识。

?洛克

A、国家职能：修正霍布斯社会契约学说：国家不仅要保护公民的自然权利还应当保护臣民私有财产。

B、国家政权形式： 赞成君主立宪，主张“分权”(立法权应占优越地位)

2、高潮(中心)：法国(18世纪)

思考：为什么启蒙运动的高潮在法国?

原因：①法国是欧洲各国中封建统治最顽固、最反动的堡垒，社会矛盾特别尖锐，封建统治的危机又空前严重(社会基础)

② 法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴资产阶级的代表(经济、阶级基础)

③而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲之中心。

伏尔泰

材料：■“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。 ……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”

■“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。” ——伏尔泰

问：材料体现了伏尔泰的什么思想?有何进步意义?

答案：自由平等、天赋人权的思想;对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。

自主学习，提炼概括伏尔泰的主要观点。

主要观点：①抨击天主教会;

②倡导君主立宪制;

③提倡“天赋人权”;

④法律应以人性为出发点，法律面前人人平等。

孟德斯鸠

材料：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或少数人。因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来制约权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。” ——孟德斯鸠

问：材料体现了孟德斯鸠的什么思想?有何影响?

答案：权力相互制约与平衡;为资本主义确立了一套政治构想，对资产阶级立法规范起了积极作用，

概括孟德斯鸠的主要观点。

■批判天主教和封建制度

■天赋人权，自由平等

■三权分立，君主立宪

11.初二人教版历史启蒙运动教案 篇十一

通过引用相关材料，将难以理解的思想变革主张让学生进行归纳整理，及其对后世产生的影响深入浅出地呈现在学生的眼前，使学生能运用所学知识去探究未知领域，获得了良好的教学效果。

2.不足之处

大量的引用相关材料，虽然有助于辅助教学，但大大增加了学生的阅读量，比较耗费课堂时间，增加了学生的学业负担，也不利于不同学情的学生的均衡发展。

3.改进教学的策略和方法

12.历史教案－维新运动的兴起 篇十二

1.通过本课内容的教学，使学生了解或掌握：总理衙门的建立;慈禧太后发动政变;汉族官僚势力的扩大;曾国藩和湘军;洋务运动。

2.通过分析洋务运动历史作用的教学，培养学生综合评价历史事件的能力。

3.通过对慈禧太后发动政变的学习，使学生认识到个人对历史的发展既可有促进作用，又可有延缓作用，从而使学生形成正确的世界观和人生观。通过指导学生实事求是地评价洋务运动，培养学生辩证地认识事物的科学态度。

教学建议

教材分析

重点分析：

(1)总理衙门的建立是教学重点。总理衙门是总理各国事务衙门的简称。它是清朝建立的第一个专门负责外交事务的机构。关于总理衙门的建立，我们应从三个方面进行认识。即总理衙门建立的原因、总理衙门的职权范围以及它的建立所带来的影响。①总理衙门的建立有一定的历史背景：从国内来说，经过两次鸦片战争，清政府对外国侵略者的态度，逐渐地由疑忌变为依赖。从国外来说，面对中国人民的英勇反抗，外国侵略者也需要寻找能替他们效劳的代理人。第二次鸦片战争以来，外国侵略者就多次要求清政府建立专门机构，由政府要员和他们进行交涉。为了适应这种需要，清政府于1861年设立了总理各国事务衙门。②总理衙门的职权范围很大，它由奕訢等充任办事大臣，地位高于六部，最初经管外交、通商、海关等事务。后来又扩展到经管修路、开矿、制造机械等方面事务，权力很大。③总理衙门的建立是清朝政局的一次重大变动，对以后中国近代史的发展带来了较大的影响：它有利于资本主义国家控制清政府的内政和外交，也是清朝中央机构开始半殖民地化的标志。

(2)洋务运动是又一教学重点。洋务运动前后历时30多年，是中国迈向近代化的第一次尝试。洋务运动虽然最终没有使中国走上富强的道路，但为后人的探索提供了可贵的经验教训。

难点分析：

对洋务运动的评价是本课教学难点。洋务运动是一个复杂的历史事件，如何引导学生对其进行全面的综合分析，作出实事求是的科学评价，避免简单肯定或否定，这对于师生都提出了较高要求。

教法建议

1.关于“清朝政局的变动”，建议教师紧扣“变动”一词，设计一些简明扼要、突出重点、符合学生认知水平的问题：如“清朝政局何时开始变动，为何要变，怎样变，变化带来了哪些影响。”…….教师结合学生的回答，启发学生整理形成一个提纲挈领的知识网络，并根据网络结构解答变化的原因和影响。

2.关于如何理解第二次鸦片战争后，清政府统治阶级内部出现的顽固派和洋务派在本质上是一致的问题，教师要引导学生弄清楚两派形成的历史背景：即清政府内外交困，内有太平天国运动，外有西方列强的侵略。正是为了摆脱这种困境，才出现了顽固派和洋务派。顽固派以“天朝大国”自居，闭关自守，对世界毫无所知，排斥一切外来事物，反对一切变革，是封建统治阶级中最保守、最腐朽的集团。洋务派则主张学习外国先进技术，制造船炮，镇压人民，维护封建统治。两派从表面上看似乎差异很大，但这仅仅是区别在对待外国事物上。对内他们的目的是相同的，也就是说，这两派本质上都是要维护封建统治。

教学设计示例

教学重点：总理衙门的建立;慈禧太后发动政变;洋务运动。

教学难点：对洋务运动的评价。

教学方法：讲述法、多媒体手段辅助教学

教具：视频资料、自制课件。

教学过程：

1. 复习提问：第二次鸦片战争给中国社会造成了什么影响?

2. 导入新课：

第二次鸦片战争进一步加深了中国半殖民地化的进程。对于清政府来讲，当时外有侵略者的势力，内有太平天国运动，可谓是内外交困。在这种形势下，清政府的统治没有垮下来，靠的是什么力量的支撑呢?(让学生阅读课文提示，引出课题)

第二次鸦片战争后，中外反动势力进一步勾结，导致了清朝政局的变动和洋务运动的兴起。

3. 讲授新课(出示图片)

一、总理衙门的建立(1861年，奕訢)

总理衙门全称总理衙门各国事务衙门，是清朝负责外交事务的中央一级的机构。

13.历史教案－维新运动的兴起 篇十三

教学目标

1.阅读教材，识记林则徐和魏源、洋务派、早期维新派、康有为和梁启超向西方学习和寻求变革的思想主张。

2.依据教材及导学案中的材料，通过生生共议、师生互议、学生质疑，简要概括从鸦片战争到19世纪末先进的中国人向西方学习寻求变革的历程;分析其不同阶段中国人向西方学习内容的异同和特点;并结合不同历史阶段的时代背景，理解他们的思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。

教学重难点

重点难点

1.重点：“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”和维新变法思想的特点及其对中国社会的影响。

2.难点：代中国人向西方学习的渐进历程，及每一历史阶段中国人向西方学习内容的异同和特点;认识近代思想发展所处的历史背景和历史意义。

教学工具

课件

教学过程

【有机引入】

问题：下列材料说明什么问题：

1559年，意大利传教士利玛窦到达北京，官员在《会典》书籍上查不出有意大利这个地方，就坚决否认世界上有意大利。幸而《会典》上有大西洋国，于是利玛窦只好自封为大西洋国民。

引入：它说明当时中国人对外部世界的无知,不了解世界形势的发展。于是，从鸦片战争起，“向西方学习”是中国近代史先进的中国人救国强国的时代主题。

【自主学习】带着下列问题，阅读教材P68-71，在书上进行圈、勾、划，对知识点进行记忆与思考。

1.阅读教材第一目“开眼看世界”(注意联系“前言”、历史纵横、资料回放和前面所学知识)

A：简述林则徐、魏源等人“开眼看世界”的历史背景和具体做法。

【2组学生板演预测】背景：⑴闭关锁国与愚昧无知。⑵民族危机和封建统治危机日益加深。⑶经世致用思想的影响。⑷鸦片战争失败的刺激。

做法：⑴林则徐在禁烟运动时，就开始将外文资料，编译成《四洲志》《各国律例》;还搜集、绘制西方战舰图样，仿制西方战舰。

⑵魏源编写《海国图志》，系统介绍西方史地和科学技术知识以及西方各国的政治制度，提出“师夷长技以制夷”。

注意：应根据学生回答实际情况进行点评，特别是应关注学生的思维方法指导。

B：我们应怎样评价林则徐、魏源等人的“开眼看世界”?

【3组学生板演预测】林则徐是近代中国开眼看世界的第一人。魏源的《海国图志》明确了开眼看世界，向西方学习的具体内容、方法和目的，引导着人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要的启迪作用。

注意：应根据学生回答实际情况进行点评，特别是应关注学生的思维方法指导。

特别提示：

如何正确理解“开眼看世界”?

14.高中历史启蒙运动教案 篇十四

简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。

教材分析

1.本节特点之一是：内容抽象、理论性强，学生不易理解，是学生学习的弱点和盲点。因此，教学中要明确重点，突破难点。

2.本节特点之二是：具有承上启下的地位和作用。承文艺复兴，启资产阶级革命时代的到来。启蒙运动是第二次资产阶级的思想解放运动，其重大贡献即确立了民主政治的理论基础，具有前瞻性。

学情分析

高二学生探索求知热情高，理性思维能力正在形成，世界观、价值观具有很强的可塑性。本课内容，学生在初中历史曾接触过，对相关知识有比较充分的了解，经过了一年多高中历史的学习之后，已基本熟悉了高中历史的学习方法。而且在必修三思想史的学习中已经掌握了一定时期的思想文化是当时社会政治、经济的反映，同时对社会政治、经济具有反作用。

教学目标

(一)知识与能力

1、了解欧洲启蒙运动的背景，掌握启蒙运动思想家的主要观点。

2、通过阅读启蒙运动思想家的言论材料，提高对历史资料的理解能力和分析、评价问题的能力，通过分析启蒙运动是对西方人文主义精神的继承与发展，提高归纳和比较的能力。

3、通过对启蒙运动兴起的历史条件和重大影响的探究，认识到社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在的基本观点。

(二)过程与方法

通过运用多媒体课件情景导入启蒙运动，激发学生的兴趣。以卢梭的经历为线索，将伏尔泰、孟德斯鸠、康德的社会经历和背景、思想内容串联起来。教师还要精心设计学案，引起学生的思考，发挥学生的积极性，真正理解重点和难点，从而内化为自己的知识。

(三)情感态度与价值观

启蒙思想是社会政治经济发展的产物，是人类文明精华积淀之所在，更是近代资产阶级为之奋斗的成果，这些成果不仅仅属于其个人和那个时代，更属于世界、属于全人类。所以，通过本节的学习，学生可以：

1. 培养人文意识，强化法治观念。

2. 学习卢梭坚决不向任何权利和权威妥协的精神，敢于挑战，勇于反抗，不断追求真理。

3. 领悟先进思想对人类社会进步的巨大推动作用，积极汲取启蒙思想精华，为我国的民主政治建设提供借鉴。

重点难点

1.重点：启蒙运动思想家的主要观点

2.难点：启蒙运动对西方人文主义精神的继承与发展。

教学方法

情景创设法、问题探究法，史料学习法和思辩学习法。

七、教具准备

多媒体课件

八、课时安排

一课时

九、教学过程

【导入新课】

今天，我们处于一个全球化、智能化大变革的时代。而在300多年前，17-18世纪的欧洲，也处于人类的一个大变革时代。有这么一位瑞士钟表匠的儿子，那年三十岁，他怀揣着梦想流浪到当时整个欧洲的文化中心——巴黎。推开巴黎的城门，举目思望：“我哩个老天，哪有我的活路啊!”当时欧洲的知识分子的活法里面没有一条是向他开放的。当时知识分子的活法大概就三类。第一类，用今天的话说就是微博大v，资深作家、名人。像伏尔泰这样的人，年纪轻轻，凭借自己年少有才，就出了很多本书，《哲学通信》就是他在英国流亡期间，考察英国的君主立宪政治制度后形成的反对封建专制主义的政治主张，《路易十四时代》中伏尔泰不遗余力地揭露教会的凶残贪婪，伏尔泰骂一切强权，骂教会、骂国王，骂得一针见血，因此而获得了一大批粉丝和欧洲各国贵妇人的追捧。而这位钟表匠的儿子想打开一片天地，哪里来的人脉呢?第二类，是体制内的人，政府官员、学者官员，如启蒙运动中的孟德斯鸠，他当时就是个大法官，整天思考法律与政治体制、宗教、风俗习惯等各种因素的关系，这些关系构成了法的精神。后来他又思考，我是大法官拥有司法权，能不能有一套制度使司法权可以起到防止专制，保障自由的作用呢?于是琢磨出一套制约与平衡的三权分立体系。而这位钟表匠的儿子，并没有考公务员啊。此路也不通。第三类，被大学包养的知识分子，例如在大学当教授的康德，在大学得以潜心研究学问，所以康德最终能够为启蒙运动作出经典的总结。而这位钟表匠的儿子不行，他既没有文凭，很多学习也是自学，没有任何晋升之阶能步入大学。所以当时这位钟表匠的儿子说：“巴黎哪有我容身之处啊!”可是，就是这样一个人，没有背景，没有人脉，没有文凭，生前遭人唾弃，死后却受人膜拜，卢梭被安葬于巴黎先贤祠，供后人瞻仰，此后，欧洲许多知识分子以他为精神导师。伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代.穿越三百年，现在的我们仍然对他的《爱弥儿》爱不释手，那么，到底是什么使马克思赞扬他说：“卢梭坚决不向任何，哪怕是表面上的权威去妥协。”又到底是什么使得拿破仑也感叹：假如没有卢梭，也就不会有法国大革命。

【依据学案，探究新课】

一、卢梭

卢梭思想内容?

卢梭思想代表哪个阶级的利益?有什么特点?

卢梭思想影响如何?

1、卢梭思想内容

[提问]：要回答这个问题，首先请同学们阅读导学案一分钟，自主归纳出卢梭到底提出了一套怎样的理论以及各理论的含义?

他的代表作是《社会契约论》，他的理论有三部分，1、天赋人权，人民主权2、社会契约论3财产私有制是人类不平等的根源。

●阅读材料

材料一 在近代西方法律思想家中，卢梭具有其他人所没有的特别声誉，那就是他的名字紧紧与“第一次建立在人权理论和正义原则基础上的”法国大革命连接在一起。

“这场革命，导师是卢梭”。

卢梭是“真理和自由的倡导者，恶劣习俗的讨伐者，人道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者。

——《人教版必修三教师用书》

材料二 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

“人与人之间本来都是平等的”，“要知道一位贵族跟一个牧人都有两条腿，也都只有一个肚子。而且那些所谓必需的东西实际上对于他的身份并不是必需的。”

卢梭提出全体公民都有责任按自己的才能和力量来为国效劳，每个公民也应当按照他们的贡献受到提拔和优待。

——《人教版必修三教师用书》

材料三 卢梭把经济平等的原则放在首位，因为“各种不平等最后都必然会归结到财富上去”。

要实现人的平等权利，首先要实现经济上的平等，做到“人人都有一些东西而又没有人能有过多的东西”，也就是“没有一个公民可以富足的足以购买另一人，也没有一个公民可以穷的不得不出卖自身”。

“政府的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。”

——《论人类不平等的根源》

材料四 卢梭认为，人民设置政府的目的是为了“树立人权”，当君主腐败而用个人意志代替公意、篡夺国家主权侵害人民的生存要素(财产、自由和生命)而出现暴君时，政府完全违背了人民的目的，人民为维护社会契约、主权和其他权利有权用暴力推翻暴君。“从政府篡夺了主权的那个时候起，社会之约就被破坏了，于是每个公民就当然地又恢复了他们天然的自由，这时他们的服从就是被迫的而不是根据义务的了。”

“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。”

——《社会契约论》

2、卢梭思想所代表的阶级利益及特点

[提问]：通过对卢梭身世的了解，他代表的是哪个阶级的利益?

平民阶级和小资产阶级。所以他的理论与其他思想家相比较而言。是相当激进的，我们看社会契约论一开头就直接了当地提出卢梭自己强烈的感受“现存社会制度不合理已经到了让人无法忍受的程度，人生下来本来是自由的，但是无论走到哪里都要戴上枷锁。”卢梭自己可能并不喜欢暴力行为，但是他无疑激励了其他人实行暴力革命，逐步改变社会制度。

3、卢梭思想影响

[合作探究] 那么，这个社会如何改才能够实现卢梭所推崇的自由、平等、民主的社会呢?请大家结合史料阐明你的观点。

(多媒体显示史料)

学生结合法国大革命和美国1787年宪法所确立的民主共和制、主权在民等对卢梭思想的实践完成作答。

二、伏尔泰

伏尔泰思想内容?

伏尔泰思想影响如何?

1、伏尔泰思想内容

[提问]：自主归纳出伏尔泰到底提出了一套怎样的理论以及各理论的含义?

[多媒体显示]●阅读材料

材料一 伏尔泰主要作品：史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》;戏剧《欧第伯》《放荡的儿子》《俄狄浦斯王》《中国孤儿》;哲理小说《老实人》《天真汉》;历史著作《路易十四时代》等;哲学《哲学通信》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》

——《人教版必修三教师用书》

材料二 伏尔泰如何看待英国的制度：以下便是英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由;用笔向国家提意见的自由;只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由;不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由;放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样的财产自由与人身自由;倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。

? 商业已使英国的公民富裕起来了，而且还帮助他们获得了自由，而这种自由又转过来扩张了商业;国家的威望就从这些方面形成壮大了。商业渐渐地造成了海军的力量，从而英国人也就成为海上的霸王。?

──伏尔泰《哲学通信》

材料三 伏尔泰欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层，他视孔子为真正的哲学家，他曾说“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。 ——《路易十四时代》

根据以上材料，结合教材，归纳伏尔泰的思想主张。

2、伏尔泰思想影响

[提问]：君主立宪制的构想与实践?法律面前人人平等的实现方式?

三、孟德斯鸠

孟德斯鸠思想内容?

孟德斯鸠思想影响如何?

1、孟德斯鸠思想内容

[提问]：根据以下材料，结合教材，归纳孟德斯鸠的思想主张。和伏尔泰的主张有什么相同之处。

[多媒体显示]●阅读材料

材料一 自由是做一切法律所允许做的事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止做的事情话，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。

——孟德斯鸠

材料二 如果司法权和行政权集中在同一个人之手或同一机构之中，自由就不会存在。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强制执行这些法律。

如果司法权不与立法权分立，自由同样也不复存在。如果司法权与立法权合并。公民的生命和自由则将任人宰割，因为法官就有压制别人的权力。