问世间，“钱”为何物议论文

2024-12-13

问世间，“钱”为何物议论文（共4篇）

1.问世间,旅行为何物? 篇一

一直羡慕中国古代文人的“读万卷书，行万里路”。就像孔子那样，坐个人力车，一路观光，一路讲学，遇到合适的机会还混个小官当当。或者像李白那样更潇洒，十八岁离开家乡，仗剑走天涯，看许多风景，写许多诗篇，留下许多传奇。我也一直怀有那样的愿望：读万卷书，行万里路。而我毕竟还是停留于读书多于行路上，在目前的现实情况下，我要想二者并茂，除非我改行干上了当当的快递员。

我之前的旅行总是囿于时间有限，而天下风景又是那样得多。所以，面对这个惨淡的现实，只好动用“数据建模”的思维，在每次出发前做足功课，经过周密严谨的策划，从而达到快跑多玩的目的。无论是在交通工具的使用上，还是在车站与旅馆的距离测算上，都尽可能达到最优。如此这般结果便是累得人仰马翻，而旅途所见之景也成了囫囵吞枣，消化不良之物。

但是，让我静下心来沉浸其中，又不能使自己得到满足。因为面对诸多景点的诱惑，我的欲望之帆也是一而再三得膨胀，大有吞天的胃口。

直到有一天，我和同样爱旅行的老妈读到一篇写凤凰古镇的文字，在这篇小文的启发下，我们娘俩开始思索旅行究竟该以何种方式来进行。那篇文章情思细腻，作者住在凤凰古镇的一间吊脚楼客栈里，住得清爽，吃得干净，不时有苗人歌声越过江水而来，宛如迷离的梦境……整篇文章散发着纯棉与松针的清香。

老妈说她对这篇文章看了五遍有余，此刻非要读给我听，美文共赏。在老妈的读书声中，我们娘俩开始幻想去凤凰小住。而且强调，只去凤凰，尽管著名的张家界近在咫尺也不要去，唯恐破坏了那份淡然的心境。而在凤凰小住的目的就是为了发呆，为了散漫，享受那份简单带来的美丽情怀。让时间成为吉普赛人所说的“是用来遗忘的”，而不是古贤人所告诫的“一寸光阴一寸金”。

2.问世间美为何物作文篇二

很早以前在一本类似于作文通讯的刊物上看到这个问题，当时也读到一些同学的看法：乐观的微笑好美、坚持下来你是最美的、自信的美丽、亲情最美等等。当时只是闲来无事翻翻书，过时便把这个问题埋在记忆深处，不再去想了。

今年暑假到香港中路书城去，一本一本地翻着浩浩荡荡的历史――这人类几千年文化的积淀，在这里只有几张纸，一个人的一生，也就活跃在这几张纸上。

很多人提起历史，大脑中的印象只是秦王扫六合、运筹帷幄决胜千里之外、宏伟长城万年不倒、一声怒吼力挽狂澜、千里云帆七下西洋，千年以后，人们只会说，伟大的秦始皇!大谋略家张良、曹操、诸葛亮!一代英杰于谦、林则徐!伟大的郑和!人们纷纷为他们写书立传，名垂千古!但是人们却忘了还有那些默默奉献却无闻于世的人――多少人为此付出了多少心血，多少人生命就此倒下，有多少人在大洋中途再也不能回到家乡――谁知道他们的名字?根本不会有人去记下他们，

有人说，13世纪的历史是属于黄金家族的。

不，历史是属于全人类的.，当然这是社会史，自然史属于整个地球上的一切。

我又想起当年那个埋在记忆深处的问题：问世间美为何物?不需要太多话，蓝天下的一切都很美，每个地方的每个人都很美，地球本身就是一件艺术品，时间神灵在这里上演着一幕幕美妙绝伦的画面。

一群人做一些事，很美。

大自然物竞天择的进程，很美。

美，不必感天动地。

放下书，抬头，还是一排排书中穿插着读书的人，其中还有一些老外，各种各样的神情，都在思考。

3.问世间，“钱”为何物议论文篇三

那么这种现象就没法解释了吗?其实，大家都知道答案——作者在写下这几句话的时候倾注了自己的情感，而所有的读者在阅读这几行字的时候，也倾注了自己的情感，因为情感这个因素，使得这几行字跨越千年，沟通了作者与读者的内心，产生了共鸣。而文字只是这些情感的载体而已，它自身本不重要，无论是毛笔写下的蝇头小楷，还是铅字版的宋体字，都是无所谓的;无论它是连着写成一串，还是每句一行排成一个方阵，都不能阻挡这种情感的交流。也许，作者和读者看到的真实情景是截然不同的，但是因为这种情感的倾注，引发了相似的感受;也许作者和读者看到的真实情景是十分相似的，但是也因为感情的倾注，引发了完全不一样的感受。然而这些都是无所谓的，因为整个过程只是情感的交流过程，与他的内容是没有关系的，只是文字设置了一个具体的语境，在这种语境的引导下，所有看到这些符号的人都会看到一种情景，触发情感。当然，除了文字，还有很多东西都有这种功能。

由此可见，情感与载体的关系远没有与情境的关系密切，由特定的情境引发的特定内心感受，就是我们所说的情感。但是，我们对于这样抽样的概念并不是十分熟悉，而对其具体的形态相当熟悉——亲情、友情、爱情、爱国情……都是常常挂在我们嘴边的情感形态，这其中任何一个无论多么泛滥，都不能概括或者代替情感所表达的内涵。而我们也可以根据对我们生活影响程度的不同，把情感分成三个层次，第一个层次的称为情绪，是一种最常见的最容易触发，也最容易改变的内心感受，往往伴随着一个冲动而产生，而伴随着具体的情境的消失而烟消云散;第二层次的可以称作感情，情绪的积累，或者对于习惯的依赖都会产生这样的内心感受，对人的行动有一定的影响力;第三个层次的可以称作情怀，这种感受是感情的沉淀，当一种感情经过长时间的酝酿，在内心生根发芽，对一个人的行为形成长时间的约束与影响。我们习惯于把情感和感情混为一谈，其实他们两个是应该有严格的区别的，但是在现实中我们经常会把情感和感情等同起来。我们只能说，感情在情感之中占据重要的位置，但不是情感的全部，也不是情感的最高级形式。

对于过去和未来，我们没有真实体验的机会，但是我们也并不是对其毫无感觉，因为我们可以通过看文字、图片、视屏等符号化的东西，感受着过去，畅想着未来。这是一个十分神奇的事情，对于那些符号化的东西只能描述一个又一个的具体的情景，而对于情景我们只能看到或者听到，甚至是触摸到，是不能给我们内心的感触的，但是情感以这些符号为载体，在神不知鬼不觉的情况下就进行了心与心的交流。我根本无法想象，在一串没有情感倾注的符号中，人能寻找到什么精神的共鸣?在一个纯粹的事实的世界中，人的心灵到底如何才能被调动?在一个没有沟通渠道的情境中，人与人除了是互不相关的原子，还有什么交集?当我们感动于“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的时候，不知因为文字描述的一个具体的情境，而是感动于流淌在文字背后的情感;当我们对未来的生活充满好奇与期待的时候，并不是因为一些具体的情境的想象，而是对未来的情感的倾注让我们心生向往，而我们却被一种喜爱与向往的错觉欺骗。但是，我们不可否认，无论多少人看到相同的符号表达的内容时，都或多或少地让人产生相似的感受，而这样的相似正是人与人进行心的交流缺口，如果没有这样的缺口，每个人都是一个顽固的原子，失去了交流的可能。

在这种交流中，除了情感的共鸣，还有一种互补的情形，这种情形在人与人的交流中显得更为重要。每个人的内心都是不能满足于自身的单一的感受的，而每个个体的内心感受总是或多或少的有区别，有时内心的感触，也许并不是完全激发出了一种相同的感受，而恰恰是激发了一种新鲜的、完全前所未有的感受，而个体在此时往往兴奋不已，因为他发现了另外一种可能，另外一个世界。这样的现象产生的主要原因就是因为情感的不能自足性，因为其不能自足，所以需要其他的渠道来完善自己，而这种不自足性正是这种互补式的交流产生的基础，如果每个个体都是自足的，不需要任何外物的补充，还有交流的可能吗?就像一杯水已然装满，我们还能往里面添加其他的东西而保证其保持不外溢的状态吗?

总之，因情感的不自足性和可以与相同感受共鸣的特性，使得情感成了人与人交流的基础。因此，我们可以轻而易举的得到这样一个结论——在我们可知的人类史，甚至是可预见的未来，都是流淌着情感的，简言之情感是人类可见史中一个永恒存在。如果我们否认，情感在时间维度上的永恒性，就失去了了解其他时间段的人的机会，于是我们就会对除了我们自己的时间段一无所知，而现实却表明，我们不仅对当下有自己的了解，对过去的和未来的都有或多或少的了解(对未来更多的是一种期待)，那么我们就不能否认情感在时间上的永恒性(可见时间段内)。同样的道理，我们对于美国人的生活状况，也不是一无所知，这样的情况刚好表明，情感对空间的超越——正是这种时间的永恒性和空间的超越性，使得我们可以从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“轻轻地，我走了正如我轻轻地来……”自由转换;使得我们可以从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”到“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛”自由遨游——贯通古今中外，可以说情感是对时间和空间的超越，而恰恰是这种超越使我们对我们内心以外的事物有了了解与认识。