前世今生读书笔记

2024-10-05

前世今生读书笔记（精选9篇）

1.前世今生读书笔记篇一

今生相遇自己读书笔记

前几日看到一篇文，里面有一段有意思的对话。有人问什么是作家，一小孩答：能作到家，就是作家。我大惊。

合上围庭大哥的《今生相遇自己》，不知何故，这个故事突然窜到了我的脑海里。围庭大哥他不是作家，这本书也不是作家所写。我希望他永远不要成为作家，至少不要成为这个小孩眼中的作家。古话说，无知者无畏，看到这个故事的作家们，大可不必红着脸和一个小孩着急。既然说到了这本书，就说说我粗浅的读后感吧。

在我看来，《今生相遇自己》是一本写给自己的书。我猜这也是他为何命名为“今生相遇自己”，而不是“今生相遇别人”的一个原因。

记得有一日，我和围庭大哥在博客上用纸条传话，我说我读得很小心，到现在还没读完，这本书给我印象最深的有两点，一是真诚，二是散淡。他很快就回话了：我很欣赏民国时文人的散淡，以性情入文。听听他在这本书的自序中是怎么说的：

现在散文做法之多，令人眼花缭乱。我的态度基本上一是了解，二是不轻易为所动。这想法基于世道浮躁，人都想标新立异，别被别人蒙了。另外觉得散文是个人气质和经历的体现，真情才是散文的生命线。一篇散文若不用真心去写，文字再华丽，气势再大也只是虚饰的墙纸，假以时日终会剥落的。

难道这只是作文之道吗？显然不是。

原来围庭大哥在那个秩序足够混乱，文化却空前繁荣的民国，取水煮茶已有好一阵子了。当然，他也喜欢咖啡，喜欢饮酒，喜欢行走，喜欢和一群趣味相投的朋友在一起，吟诗作对、抱琴听曲……一杯咖啡，背后可能蕴藏着一段让人怀恋的故事；饮的是酒，品的可是深过千尺的友情；有时候他一人，有时候和好友一起，在行走的路上，他习惯钻到历史深处去，一边抚摸长着青苔的桥栏，一边在水中打捞跌落在里面的远古月亮；或者，对一条已经陌生了的马路，他感慨唏嘘……工作之余，他把这些闲事和唏嘘用文字记录下来，集结在一起，就有了这本书——《今生相遇自己》

从《今生相遇自己》的文字里可以看出，围庭大哥的经济条件相对宽裕，不然莫说到外面行走一趟的花销，就是一杯星巴克咖啡，像我这样寒酸的人，如果细腰不答应，怎么会有奢侈的诗情产生？狠心喝罢，肯定会和自己的馋嘴干上一架：妈的，一周的工资又不见了，让你馋！啪啪抽几巴掌都不解气。如果说《今生相遇自己》是一个婴儿，那么没有奶粉钱的话，他会长得和现在一样，这般健康可爱吗？本来，文学或者艺术是饭后余事嘛。曹雪芹只有一个，余秋雨等却可以有千千万万。

我希望围庭大哥有朝一日会成为这千千万万分之一。

看完后，我就想，这个在开封的小街上，“一手拿着烧饼，一手握着酒瓶，仿佛一个在阵前横刀立马的将军”，到底是一个怎样有趣的人。吃过了鸡蛋，我和那个妇人一样，还想见见这个下蛋的鸡。如果有一天在上海这个国际化大都市里，我偶尔遇见一个不苟言笑、着装齐整的人，他边看边走，边走边想，这个人会不会是围庭大哥，或者是他熟悉的朋友，比如“趣胜堂”成员之一？芭蕉姐如此说他：“围庭君有侠客心肠，喜欢独自游走，公务的繁忙只让他的小思绪暂时退却角落，一旦得空，便要出走。若披上斗篷即可穿越旧时空，围庭君定然是一个身佩宝剑独闯天涯的游客，目光忧郁深邃，风餐露宿无所谓。”

这几日不经常加班了，心情大好，下班后喜欢跑到某个清静的公园里走走。公园里有人拉二胡，有人唱小曲，还有人聚在一起轻声细语地说话。正值槐树开花，春天的绿气和槐花的香味混合在一起，闻着舒服极了。槐树下，无意间听到一对恋人的谈话：

男：这花好香。我给你摘一朵，戴在头上铁定好看。

女：我才不要了。那有桃花好看。

男：可能真没桃花好看，也没桃花妖艳。可是我记得清楚，小时候，特别是夏天，我们几个小屁孩喜欢到槐树下耍弹珠，外面热得要死，可槐树底下凉爽得很；而且，槐花可以做菜，香着了；槐花籽可以入药；还有……

女：你烦不烦啊，这有什么说的。你现在又不是小孩了。女孩生气地打断了他的话。

她这么一说，我突然想起当着那么多人面，敢说皇帝没有穿衣服的小孩了。我竟然莫名地为他担心起来，不知他现在还好吗。皇帝又不是作家，会不会怪罪于他。如果说时光可以倒流，我想这两个小孩肯定会是好朋友的。

2.前世今生诗歌篇二

谁饮下无知。

笔连意，墨哀情，

写下幽怨的诗。

在荒凉中吟诵着昨日的誓言，

宣纸上赋下是千般的凌乱。

冷风中的哀怨，寂寞红尘，

镌刻了多少梦里的思念。

前一世，一段情殇，

繁华中泪满轻衫，

让多少无悔墨笔，

渲染红尘中的缱绻。

任相思在四季中流转，

在轮回中燃起烈焰。

前一世，与你的相遇，

如烟花般短暂，

却也在烟幕里有过灿烂。

烟花散，情缘尽。

在轮回中寻你不见，

那巷口的青花纸伞。

这一世，琴弦里的思念，

不增不减，

却有几分幽怨。

雨花石上的誓言，

浮华中已成为祭奠，

琴弦里没有你的痴缠，

何苦还要再度沦陷，

3.前世今生读后感篇三

——读《前世今生》有感

耶鲁大学医学博士---布赖恩.魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念。

凯瑟琳求诊于魏斯大夫，主要是她患了相当严重的焦虑症候群与恐惧症。她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医石罔效。于是魏斯决定采用催眠法，希望把她的“儿童期创伤”找出来。催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。

魏斯心想，大概是催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居熟越过了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一个市场里，她是一个十八岁的女孩，名叫”阿朗达”。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这一开端使得以后每次催眠治疗，凯瑟琳就回到“前世”，前前后后十二个世代。而她的症状看来好像是这些前世的”业障”所造成的，在这林林总总的记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。

魏斯发现，有时凯瑟琳并不是由她的”灵视”来看事情，而是由一个更辽阔的视野；换句话说，让她说话的可能不是凯瑟琳，而是来自更大的灵体。果然，“灵性大师”说话了，“守护天使”也说话了，告诉魏斯许多“人”听不太懂的话。

轮回真的存在吗？当看完这本书，我不由得发出了这样的疑问。其实，许多现象都从正面或侧面验证了轮回转世的观点。即使我本来并不怎么相信，现在也犹豫了。

**转世制度是西藏宗教的重要特点之一，也是最广为人知的转世经历。它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世**。

转世的那份玄妙，是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观，而他们的生死观在整个世界的生死观之外，另辟蹊径。他们认为，生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程，是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神的灵魂了。人体是精神的外壳，是一种不朽灵魂的物质被覆，逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。精神去了哪里呢?去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。而这恰恰与魏斯的发现不谋而合。

我曾经认为这只是一些比较奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意关注了一下关于这方面的资料，我不得不说：这并不仅仅是巧合！

一位保加利亚籍女婴，不满二个月竟能奶声奶气地开口用八种语言说话：保加利亚语、英语、法语、拉丁语、西班牙语、俄语、立陶宛语及一种阿拉伯方言，都能说得让人听明白。这位女婴名叫索菲娅-柏柯芙，出生于普通知识分子家庭，而今两个月大，只有十磅重，长相却显得老练象成年人。小娅娅出生刚两个星期，就能开口说出较完整的句子，甚至运用好几种外语词汇。保加利亚著名儿科专家

波柏力斯-安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能象索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚-托夫斯先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。

这种带着前世知识的人也不在少数，这已经完全超出科学解释的范畴了，除了用灵魂转世说来解释别无他法。

从前我认为我只是一个个体，这一世走完就会变成分子消失在这个宇宙中，然而现在我开始相信会有下辈子，相信“举头三尺有神明”，相信“有缘千里来相会”。我越来越相信，在这个宇宙科技并不是万能的，一定有某种力量还未被我们发现。

读完《前世今生》，给我印象最深的既不是凯瑟琳拿匪夷所思的轮回之旅，也不是维斯教授对于现代科学体系的挑战，而是灵性大师的话：“我们的目标就是学习，透过知识而成为像神灵一样的存在。我们知道的是这么少。你在此是我的老师我有好多要学的。我们藉由知识接近神灵，然后可以休息接着我们回来，帮助其他人。”我们通过不断的学习从而进化，假设灵魂说真的成立，这或许是进化之路的必经之处。就像学生们学习从而累积能力与知识，一步步走向终端，而我，现在正在这条路上前进、前进。

“在别人偿完他的业障前，我们没有权利突然中断他们的生命而我们却做了。我们没这个权利。当他们死掉而到别度空间时，就在那里受苦，他们会不得安宁。而再投胎时，他们的命运会很艰苦。而杀人的人会得到业报，因为他们没权利这么做。只有上帝才能惩罚人，不是我们。”如果世人都能理解大师话中的真意，也许犯罪率也能减少部分吧，因为所谓的业障并不能随着肉体的消亡而消失，他会如影随形。然而所谓的“天下大同”是不可能实现的吧，至少在这百年内。

我觉得一个人活在这个世上不必过多的关注各种负面力量，因为悠悠百年之后不过一抷黄土，曾经我会为一些鸡毛蒜皮的事情动怒、发愁，现在看过凯瑟琳的神奇经历后突然觉得我所纠结的根本不值一提。

4.《前世今生》读后感篇四

《遇见我的前世今生》是高原的著作，高原是一位学贯中西的潜能开发大师，中国图书“潜意识”类题材最畅销的作家，他继承了全球著名的励志大师、潜意识专家如詹姆士・艾伦、戴尔・卡耐基、拿破仑・希尔、托尼・艾宾斯等人的思想理论与实际经验，在潜能引导、自我认识、自我提升、自我改变上受到广大读者的认可。

本书的序言有个题目《与另一个“我”不期相遇》吸引了我的眼球，我认真地一字一句地读完了序言的内容，其中，我颇有感触的话有以下几句：

“每个人都对于另一个自己怀有两种复杂的态度，莫大期待，或是深层的恐惧。”

“心灵就像一面坚实的铜镜，它总是给你一具模糊的映像，使你似妖，又如智者;让你坚强，又不停是把你摧残。你看到的是什么?并不取决于它给你的，而取决于你自己的理想和方向。”

“每个人的心中都住着一个‘魔鬼’。当你战胜它时，你就成了自己心灵的主人;但当你失败时，你就成了它听话的奴仆。它在你软弱的时候侵蚀你的灵魂，在你害怕和无助时让你丢掉前进的方向，失去所有强大的积极而正面的力量。”

作者在最后还说，“希望我的这段充满幻感、痛感与释放的旅途，对所有读到这本书的人都会有所帮助。”的确，在读了这本书后，让我学会了思考这样的几个问题，同时，我也开始试着回答这几个问题：

“我该怎样面对自己的人生呢?另一个我是什么模样的?它是天使还是魔鬼呢?”

在这本书中，作者通过知名人物的禅修案例，以及丰富的亲身经历，向我们展示了各种自我疗愈的神奇方法以及自我苏醒、自我觉悟的心灵过程。这既是一本非常具有可读性的身心灵的对话，故事体的小说，又是一部通俗易懂的心灵励志经典。

本书是高原在面临人生困境之时一次心灵和身体的双重之旅--公司的破产、妻子的离弃、身体的疾病……在遇到事业的重大挫折和人生的重大变故时，作者曾一度迷失了方向，为了使自己的心灵得以解脱，作者选择了旅行，从洛杉矶到印度，从孟买到中国西藏，从东京再到南美，在路上，作者遇到了各色各样的人，包括企业家、律师、小老板、修女、僧人、不得志的小职员等。特别的际遇给了他特别的启示，最终作者站在生命的十字路口，苏醒、觉悟、豁然开朗，这种感觉，或许，一生只有一次。

在“遥远的呼唤”这一篇中，有位高僧的话让我沉思：“人的一生，就是不停地追寻的过程。人到一处去，总有追求。但是，人们所拥有的正在追寻的额呵即将经历的事物，它们都存在于内在，人们的内在富有原生的强大力量，它直接听命于自然和宇宙。就像你，你的欲望和野心，迷茫和困惑，并不轻易受你自己的控制，却在你的身心和灵魂之中。如果你想改变任何事，就要从自己的内在灵魂做起，而不是外在的皮囊。每个人要对自己的生命中经历的一切负百分之百的责任，不能怪罪于任何人，因为一切都是因你自己而起，所有的业障不过是自己作为的结果，这个果实是属于你自己的，不应该有任何人分享，即使他的味道是苦涩和罪恶的。”

读到这里，我震惊了，我是第一次看到过这种观点，我想，他的话说得很有道理，他从完全相反的角度审视世间事物。其实，许多人是自己杀死了自己，他们不想发现真实的自己，他们对于未知的自己怀有持久的恐惧，只是关注着问题本身，而从不追问自己的内心。

我发现，我们总是不断地对他人重复定论，总是在要求别人，而不是要求自己，我们总是希望他人改变事情，达到我们的期望，我们希望世界以自己为中心，世界要自如地依我们的意志运转。所以，当发生问题时，我们把责任归于外在的时候，我们就输了，人生的本质就是战胜困惑，对于所发生在我们身上的一切，我们应该感到万分抱歉，而不是愤怒和绝望。以这种看待自我的新方式去面对挫折和困难，在某种程度上，是会帮助我们治愈我们的精神困惑的。

同样的，怎样才能减轻自己的痛苦呢?唯一确定的有效的方法就是爱自己，这将是开启治愈之门的密码，这个方法是要用在我们自己的身上，而不是别人身上，只有热爱自己并拒绝抱怨和逃避，才有机会打开未知的能量之门。

心理学中的“意识”是指与物质世界相对立的精神世界，是一种觉知，一种心理状态。一个人的意识内容包括了他的思想认识、思维、情感、意志等内在的心里活动，心理学研究意识的目的在于揭露心理活动的规律。而本书中，作者从普莉塔娜修女口中得知的“意识”的解释是：

“意识是我们的魂魄和灵性，是生命的终极力量，它有很多面具，就像你现在戴的这张忧伤的面具也是属于她的一种能量。你的痛苦、欢乐、悲伤、兴奋、绝望和冲动，都在它的掌握之中。”

读到这里的时候，我赶紧开始回想学过的关于“意识”的相关内容，拿出课本，仔细地回顾了一遍，顿时觉得心理学的知识很是抽象，会让人萌发出各种问题。突然想到了“潜意识”这个词，在看作者简介的时候，就看到了他的图书标签是“潜意识类型”，这不禁又让我有了感叹，心理学的知识无处不在，以各种方式给这个迷茫的世界呈现着它的神奇力量。

书中写到“凡事在成熟之前，都必有苦涩之味。无人可控制一切，有优必有劣，有强必有弱。虚弱是智者的坦诚，强大却是愚者的虚荣。”

读完这段之后，我一时没有明白，考虑了很久，才又所会意。正如作者所发出的疑虑一样，我也在思考着这样的问题：“我有很多的缺点，每天都在发现新的缺点，为防止敌人抓住并置我于死地，我该把它们藏起来吗?可是，我作为一个公司的领导人，为了表现自己胸有成竹，百战百胜，我不能让手下和对手看到我的缺点。我一直试图这样做，但我的压力很大，因为做到这些实在是太难了。”

其实，对于这种拥有这种想法是让人可怜并且同情的。我们应该勇敢地告诉别人你的不足，包括你的对手、敌人以及所有让你有警惕心的陌生人，这样反而会释放自己的压力，要知道，有时候缺点会因为我们的坦诚正视而变得可爱起来，转化为优点。

是啊，为什么要掩饰客观存在的事实呢?人们不是将内在暴露的太多了，而是掩饰得太过泛滥。其实，我们并不需要问自己要什么，也不需要管别人怎么看自己，要学会问自己还能做什么?为自己，为自己爱的人和爱自己的人们。有些时候，当我们有问题的时候，应该好好地问一下自己的内心，有些答案和真相，是需要我们自己给自己的。

每个人都会遇到身体和心理的双重压迫。许多人因为承受不住事业、婚姻和疾病的连续打击而选择轻生，还有一些人精神崩溃，每日流泪，悲哀度日。当然，还有很对的人，他们面临这种绝境，突然就会迸发出强烈的求生欲望，拼命地寻找治疗方法。有时候，我们会有这样的感觉，发现开始抓不住自己的思想，感觉，体内的能量四处游荡，我们想要倾诉和释放，但是找不到一个出口。

在这种时候，我们需要找一个自己最信任的人，比如说最好的朋友或是心理医生去让我们的身体和心灵彻底地放松，或者是去旅行。没错，强者的人生总会经历大大小小的希望或绝望，重要的不是你经历了什么，而是你能为自己做些什么?

事实上，我们平时为之惧怕和恐惧的事物，有时并不是我们所想象的那么可怕，区别就在于我们有没有勇气去面对它。只要我们拥有了勇气和力量，成功的力量已经紧紧地追随在我们的左右，它会让能够推动我们成功的信念进驻到我们的内心，我们也会体会到生命的全新改变。

作者说要清楚体内的“坏苹果”，他在经历了破产、离婚、疾病等一系列的重创之后，每一天都在坏苹果上面附加新的苹果，他希望能够掩饰掉发生的所有不幸。其实，用对未来的期盼遮掩昨天的失败--如果我们不拿出有用的解决措施，没有放下包袱的决心，那么不过是掩耳盗铃而已。结果就是，我们的脾气越来越坏，身体越来越差，朋友越来越少。很显然，只有慢慢地挑选苹果，逐渐地把这些无用的能量清除出去，才是最根本的解决办法。

遗忘是我们说无法控制的，它是心灵的绝症，很多人就选择这样的方式来逃避痛苦，就算艾宾浩斯发现了记忆曲线，可我们还是不能控制遗忘，不知不觉间我们忘记了家中的电话号码、银行卡密码、亲人的生日、童年趣事，朋友的姓名，这些或简单或严重的记忆遗忘，使我们在重要的时刻面临危机。

作者对于“遗忘”的描述，让我想起了学过的对遗忘原因的解释，衰退说认为，遗忘是由于得不到强化而逐渐减弱，以致最后消退的结果;干扰说认为，遗忘是由于在学习和回忆之间受到其他刺激干扰所致，一旦排除了干扰，记忆就可以恢复;压抑说把遗忘解释为动机性的，是对痛苦的、令人尴尬的记忆的压抑;提取失败说认为，进入长时记忆的信息可以被长久地保存，发生遗忘主要是因为存储的信息不能被提取，而许多记忆之所以不能提取，是因为在回忆时缺少适当的记忆线索。

课本中的对“遗忘”系统地讲述让我想着如何在生活和学习中提高自己的记忆力，能够做到更好，可是很多时候，我们并不想拥有一个好的记忆力，想要遗忘一些不好的、痛苦的事，可是偏偏就是忘不掉，或许这就是在无意识中的强化吧，不知不觉间就将其深入骨髓，难以遗忘。

我们的人生就是一场接一场的表演，与社会上绝大多数人的人生一模一样。社会的本身，就是一个人参与同时进行表演的舞台，人们默契地相互搭档相互配合着，将心灵的真相掩盖起来，穿上道具，演出剧本设计好的情节，一切都貌似很正常，看不出任何表演的痕迹。令我感到悲伤的是，我们一直在整治着别人的心中对自己的既定印象，使自己尽可能完美化，我们不遗余力地通过各种努力期待通过大的活动争取到更多的荣誉和美好的结果，期望他人能按我们的看法描绘自己的形象。

我们所做的一切努力就是为了在他人眼中增加自己的色彩，在他人眼中增添自己的伪装，去塑造一个他人眼中非常有价值的“镜中之我”。这就是心灵的欺骗与伪装，我们不断地掩饰自己的内心，忽略自身的真实要求，隐藏自我的真是面目，一味地迎合他人，然后逐渐地迷失自己。我们已经迷失在虚伪的陷阱里，不能自拔，这仿佛陷入了一个恶性循环，一个欺骗的开始代表着更多欺骗的到来。

不过，我们的摆谱和表演就是想让别人对自己的看法有所改观，这个过程也是不断地壮大自我、晋升自我的过程，从这种意义上说，摆谱和表演的本身也有它积极的一面，他的存在可以使我们不断弥补自己的不足，赢得他人的信任和尊敬，从而打造出一个更具“价值”的“镜中之我”。

作为在地球上最为高级的生物，人的本身就蕴藏着巨大的能量--包括正面和负面的能量。在我们的躯体中，包含着两部分思想：一是意识，而是潜意识。意识和潜意识并非势均力敌，潜意识的力量要比意识的力量大数万倍，更能助我们实现愿望。不过，在大部分的时间中，我们并没有唤醒自己身体中的潜意识。

有些人总是抱怨他们不能好好地运用潜意识，问题就出在他没有领悟到它的形成过程：潜意识产生于我们的内心，它会把我们心中所想变成真实的事物。潜意识也存在着缺陷，它无法分辨事情的真假，对于谎言或真诚并不理会，潜意识对我们的大脑过于忠贞，它一旦接受了一个想法，不会对你提出的要求变为事实，而且不会问你真假如何。所以，我们可以欺骗任何人，就是不能欺骗自己的潜意识。

这个世界上的每个人都会自我欺骗。我们之所以会选择自我欺骗，源于不愿正视自己逃避的现实，当我们习惯于自我欺骗的时候，就再也意识不到自己是在自我欺骗了。一旦这种状态成为定式，我们便无法自知和自省。换个说法来讲，我们每个人都喜欢自圆其说，我们找着一种合情合理的理由来将自己的不诚实、不想面对和逃避的现实轻松地抹杀，掩盖住内心真正的价值观，来给错误的观点和想法披上一件合宜的外衣。

有人会将这种心灵的自我欺骗称为“内省”--他们甚至称其为难得的优点。不过，在我看来，持有这种观点的人已经在更加严重地自我欺骗了。内省从一定程度上来讲属于反省的层面，可事实上他在回避现实状况，找一个说得过去的理由为自己开脱，是他原本的错误合理化。内省的结果是越来越接近现实状况，而自我欺骗的结果是使自己愈加虚伪，脱离了真实的自己和心灵的健康要求。

作者说，长期以往干扰我们和压抑我们的内心潜意识觉醒的本质原因有三个障碍的本质：

1、对什么都觉得习以为常

2、为自己找理由

3、刻意地积极思考

除了积极思考，还有一种方式来改变负面状况，那就是正确的自我反省，良好的内省会帮助我们对心灵的变化采取静观其变的态度，让负面的思想慢慢地自己化解掉。一个人只要接受真实，就有勇气摒弃虚假，自我反省所需要的勇气，不过是让我们正视、去面对真实。所以，投靠了真实，我们的人生将收到巨大的回报。

在《一道情绪的测试题》一篇中，开篇就有一个问题：

“情绪是什么?它的威力到底有多大?”

美国密歇根大学的南迪・内森教授的一项研究发现，一般人的一生平均有30%左右的时间处于情绪不佳的状态。

也许我们在平时的生活中根本没有意识到，自己的生命中很客观的一段时间被愤怒、焦躁、忐忑等等不良的情绪所填满。这个世界上，只有很少一部分人能够真正理性地控制自己的情绪。在生活中，各种层出不穷的实例告诉我们，情绪的变化常常在我们的一些神经生理活动中得以表现。

美国的科学家经过长期的`研究发现，消极情绪对我们的健康有着难以估量的危害。经常发怒和充满敌意的人，与正常的人相比，他们更容易患心脑血管疾病。哈佛大学的调研也发现，在1600名心脏病患者中，有超过50%的人经常焦虑、抑郁、脾气暴躁，程度超过普通人的三倍。

毫无疑问，这是科学的结论，坏情绪永远都是内心最没用的情绪。对我们而言，各种情绪就像是脉搏，就像是血管，我们没有办法彻底地剥离它们，但是最重要的历练就是调节自己容易紧张的个性，争取把坏的情绪扼杀在摇篮中，让他们无法壮大，无法深入，只有这样，我们才能给自己构造出最积极的情绪堡垒。要想为美好的情绪争取一片新天地的话，就要勇于跟那些消极的情绪作坚持不懈的斗争，抵抗并且引导它们向积极的方向转化。

改善坏情绪没有任何回避和拖延的借口，因为坏情绪的伤害不会因为你的遗忘就自动地逃到一边，它会始终存在于我们的身体之内。一有机会，它就会兴风作浪，主导我们的潜意识，并污染我们的心灵。

所以改善坏情绪，需要改变我们错误的认知，从以下的方面做起：

1、寻找坏情绪的原则

2、尊重我们的身体规律

3、保证自己的睡眠充足

4、为自己创造亲近自然的时间

5、养成经常运动的好习惯

6、在生活中合理饮食

7、培育积极乐观的心态

还有，对付坏情绪，我们要及时地给予自己暗示和警告，学着调整自己，使自身摆脱消极情绪的控制，而如何调整自己，作者给出了如下的一些建议：

1、在恰当的时候转移注意力

2、改变自己对于事物的陈旧的认知

3、擅长利用自我暗示的力量激励我们的心灵

只有我们确信“无论什么事情都能改变”，我们才能改变事情，我们必须不断地告诉自己我“必须”怎样，而不是我“应当”怎样。

有时候，积极的暗示可以通过镜子完成，当我们在生气的时候，找一面镜子，对着镜子努力微笑，持续简短的几分钟，心情就会愉快起来。自我暗示不仅可以用沉默的方式完成，也可以大声地说出来，甚至还可以在纸上写下来。

只要我们能不间断地给自己积极正面的暗示，就能有效抵消自己长久形成的思维习惯。自然而然，我们越是经常选择积极、扩张的言语和概念来鼓舞自己，就越容易地创造出一个积极的心态。

每个人对待自我的态度决定他人生所赋予的价值。威廉・詹姆斯这位著名的心理大师曾说过，“思想本身就是思想者”。也就是说，每一个人都需要虔诚地认知自己对待自我的态度。关于“自我”的认知，必须与跟其他层次的有意识活动完全区分，唯有如此，我们才可以把“自我”这个认知从其他大脑层面的意识活动中完全剥离。

一个人对待“自我”的方式决定了他能否完全地信任自己，不能完全信任自己，就会陷如极端的自卑与自信的漩涡。我知道，很多时候，自信其实离自己很近很近，心灵深处隐藏的种种事实，是成为我自卑或不够自信的理由。可是，自卑与自信，跟我们自身所处的顺境或逆境又有什么关系呢?内在的自我信任，其实只与一个人内心对自我价值的肯定与否密切相连。事实的确如此，无论在什么环境下，真正自信的人总能活出他强大的风采。

暂且把自信放一边，我们可以探讨一下自卑。自卑本质上，是一个人人格上的隐形杀手，它造就了病态的人格、扭曲的心灵等等，促使人们成为人生道路上的失败者，甚至成为厌恶生活的轻生者。唯有深入探讨自卑形成的原因，方能找到消除它的方法和途径，找到依据和资料，并最终战胜它和征服它。

从精神的角度来看，自卑其实就是自我意识偏离造成的。往简单的方向说，自卑就是一种自己看不起自己，同时也认为他人也看不起自己的心里。它会给人的心灵营造一种假象，就像编排的一场电影。自卑的人会在做事的时候缺乏基本的信念，无所作为，甚至无法完成对那些稍加努力就可以完成的任务。具体来说，他们在困难面前容易早早低头，并且无可奈何地放弃。

很明显，自卑者的潜意识里总是怀疑他人看不起自己，而他们也总是把他人的一些与自己毫不相关的言论和行为，视作对自己的藐视和轻蔑。由此，他们陷入了一个看似永远也不会结束的恶性循环，他们内心的自卑情绪会日益加重，就像恶性肿瘤一样潜伏在人的体内。

长期笼罩在自卑情绪中的人，他们不仅会失去健康的身心，更会为自己的行为埋下消极的心理障碍。这些人无法看到自己的长处，更别说发掘出自己的潜能了，总而言之，这均是对自己缺乏信任的结果。

也许，消极的自我评价与暗示，正是造成我们自卑的根源。消极的自我暗示不因我们的出身而受到左右，不过，在我们小的时候，对此无能为力，甚至根本不知道究竟哪些情绪属于消极的自我暗示。在这种极端无奈的情况下，我们只能被动地接受了它们的影响，懵懂阶段的人们，对此消极状态，别无选择，只能接受。所以一个人如果他低估了自己，则被无尽的自卑笼罩，在生活中自暴自弃。人终其一生要达到的境界，只有一个，便是心灵内部的平衡，建立稳固的自我信任。

书中提到的告别这种窘境的方法有以下两个努力方向。

1、要完全把握自我评价的幅度

2、要为自己确定合理的可比性的对象

人要学会释放自己内心的压力，现在的很多人都是躲避压力的“隐者”，他们多是有着常人无法忍受的巨大的精神负担，所以才会采取这种极端的处世方式，找一个地方将自己隐藏起来，以便躲开压力的瞄准。

如果我们希望自己的内在清净而又整洁，就必须开始进行“内在大扫除”，以此来清理无用的能量。“压抑”或“逃避”的方式只能使无用的能量堆积，面对，接受，处理掉那些感受才是保持内在洁净的根本。

一个真正聪明的并且关心自己心灵健康的人，他不仅会每天进行“内在大扫除”，更注重内在的日常维护，不管有无外在的压力，我们都应随时去注意自己每个当下的感受，保证即时释放无用能量。

在《战胜恐惧》这一篇中讲到，很多人在考试前都会感觉十分紧张，本来复习的不错，时至对于一些难点知识点也相当熟悉，但当他们走进考场，盯着空白考卷的时候，大脑就会一片空白，记不起任何东西!其实，不仅是学生，常人都会有会这样的经历。

对于这种现象有一条很重要的潜意识规则来解释：每个人都会将自己的注意力集中到他能意识到的想法上。出现这种现象的人都会将注意力集中到“我可能会失败”的想法上，结果潜意识把这种“可能性的失败”变成了现实。恐惧失败会带来真实失败的体验，这就是“暗示性失忆症”。因为畏惧，人们得到了自己畏惧的结果。

毫无疑问，恐惧是心灵的杀手，小小的恐惧就是心灵的一部分坏死的细胞，它虽小却能使整个生命彻底杀死。

想使意识与潜意识保持和谐一致，唯一的办法就是学会放松，使整个心灵平静下来。在积极思想地不断刺激下，无所不能的潜意识就会开始慢慢地发挥了作用。潜意识相应地调整了意识里的思想，想象出一美好的结果，不停地发布命令，心灵就会通过各种办法来帮助我们实现这种美好的结果。

我们想要获得勇气，让我们的恐惧“饿死”，就要尽全力的创造一下的这些情境：

・爱

・给予

・帮助他人

・休息

・树立清晰的目标

・干净、整洁

・跟积极的人接触

・拥抱大自然

・合理、健康、均衡的饮食

・阅读积极向上的书籍

・鼓励自己

・热爱分享

・鼓励自我改变

一个人，在尘世厚重走得太久了，背负的欲望和压力太大，心灵将不可避免地沾染尘埃，使得我们原本洁净的心灵受到各种信息的污染和蒙蔽。有一位心理学家曾经说过，在这个星球上，人是最会制造垃圾污染自己的动物之一，同时，人也是最会欺骗自己的灵性生物。人不但看不清真实的自己，也往往不清楚自己到底富有多少神圣的力量。

如果一个人的内心积满了污垢，他那颗蒙尘的心，让他的灵性变得灰暗迷茫，他的潜意识“神性”衰弱，显意识又疲乏无力。我们内心的垃圾隐藏的极深，比如烦恼、欲望、忧愁、痛苦等无形的垃圾隐藏在内心的种种不易发觉的角度。

只有扫除了灵性房间内的厚厚灰尘，为积极和快乐腾出更多和更大的空间，才能够使你黯然的心变得明亮，让你杂乱的心变得清净，从而告别人生的烦恼和绝望。同时努力做到以下几点：

1、当你需要选择的时候，请慎重思考并基于思考

2、我们要及时地做出最符合心灵的选择

3、使灵性迷途知返，即便被人发现你的羞愧

4、对于自己的人生，你学会综合权衡和深入思考

5、珍惜自己的过去们，并且永不抱怨

5.前世今生优秀作文篇五

前世今生优秀作文

海底的鱼。我冷冷地笑。三百年前我也是这样冷冷地笑，然后转身离去。三百年后，我们转世为鱼，但我依然记得你未完的承诺，永远记得你说对不起时眼里的歉意。但是我不能容忍一个欺骗我的人，你既然选择了她，为什么还要留在我身边？三百年后的我是海底最美丽的人鱼，而你，只是一条很普通的鱼，我从你身边走过，你低头致礼。你忘记我了，彻底地忘记了。走上奈何桥的那年，我固执地站在那等，等了整整一个月，如果那年我没有等你，我会成为一个人，三百年后一个美丽的女人。但是，风吹走了我的灵气，让我失去本该属于我的腿。上天又让我遇见了你，但是你卑微得不敢看我。我冷冷地笑，冷冷地走开。天上的云。我看见了云。一朵很纯很纯的云。阳光洒在它的身上，露出浅浅的红。我躺在草地上问，你会为我而死吗？你沉默了好久，说不。然后轻轻握着我的.手，满眼的温柔。你的手总是这么地冷，我不能死，我要为你带来一丝温暖。我不相信什么海誓山盟，但我相信你，相信你的每一句话。那么简单，却让我感动，像一斜阳光照在我的身上，暖暖的。我轻轻颤抖，因为爱，因为你。河边的风。你牵着我在河边走，野花却不香。风掠过我的脸，你微微地笑，仿佛我就是你的全世界。我们倚靠在河边的铁栏上，你双手环着我的腰，低声说爱我。那一刻，我被你感动，没有言语可以代替。已经是秋天了，但绿色仍然蔓延在路边。偶尔有几朵小花，很美，但却不香。水很清澈。我想来世做一条鱼，这也许是我最美丽的愿望。你总是会迁就我。但这一次，你没有点头，你只是淡淡地说，下辈子我当海可以吗？风依然柔柔地吹着，清雾中，我看不清你的脸，却能感受到你的温度。灰色的天。天是灰色的。你站在我面前，眼睛里不再是温柔而是惊恐。你无法解释站在你身边女孩的身份。我什么都看到了，在河边，你牵着她，像牵着我一样。你无语。我笑了，冷冷地。风从我的衣领灌进去，彻底地凉。我转身离开。身后的你定格在夕阳彩云下。遗忘的角落。我躲在被窝偷偷看我们以前的照片。天依然那么蓝，云依然那么单纯，风还是那么吹着，水还是不知疲倦地流着。但一切都只是过眼云烟。我无法医治我的伤口，因为它在心里。我只能选择放弃，选择离开。那个伤口慢慢地会愈合，只是偶尔会痛。地上撩起青烟，照片开始慢慢消逝，化为灰烬。我蹲在墙角不忍心去看。窗外花开花落。街尾的桥。我被人呼唤，朦胧地走在安静的大街上。我依稀记得天黑前，我躺在病床上，憔悴的脸。不知道为什么，街尾出现一座桥，不大，但很阴森。桥上，有个老婆婆微笑地看着我，慈祥得像我去世多年的祖母。那一刻，我无比清醒。我知道，我死了。我站在婆婆面前，端着孟婆汤却不喝。或许这一碗下肚，我就再也不会记得他，再也不会记得发生的事。但是，我想知道当初他为什么要留在我身边，为什么。我就一直站在婆婆面前，执着而坚定。婆婆说再不喝的话灵力会慢慢失去，下世就很难投胎了。我坚持了一个月，看着身边的魂魄过来又离开。后来我倒在婆婆面前，那么直挺挺地倒了下去。灵魂是不能死第二回的。三百年后，我转世做了鱼，一条最美丽的人鱼。在深海宫中我再次看到你的时候，前世的事又回映在我脑海中。原来，当年我并没有喝下孟婆汤。今世的缘。但是，你已经不记得我了。你没有成为海，而是成为了鱼。我冷笑着走过你的身边，你连头都不敢抬一下。那瞬间，我仿佛听见水中樱花落地的声音。我的心微微颤抖，像三百年前你说爱我时一样。但是我不能停下。因为，今天，我是王子的新娘。今生前世，缘起缘灭。或许，在缘分面前我们真的不能做什么。珍惜值得爱一生的人，这是我们应该尽力去做的。

6.前世今生的抒情随笔篇六

我的前世可能是一根原地寂寞旋转的秒针，一生忙忙碌碌却孤独终老。

我的前世可能是满腹心事的宋代女词人在深夜轻吟浅唱所用的丝竹，平平淡淡丝丝缕缕的美好。

我的前世可能是沙滩濒死的贝壳，被无数炽热的沙粒包裹，里面却珍藏着一颗剔透晶莹的珍珠，到死也无法展露人世，无人问津。

我的前世可能是一只无脚的飞鸟，即使一生沿途风光大好，也不能为此停留，一直倔强而顽强的飞行，无休无止，只能在死前闭一次眼，心安理得的歇息最后一次。

我的前世可能是一袭华贵的红袍见证无数痴情的女子在无尽的等待中化为灰烬，或者等来明媚的幸福，十里红妆，白头偕老。

我的前世可能是邪恶巫婆手中美味的毒苹果;我的前世可能是稍纵即逝的烟火;我的前世可能是佛前虔诚的烛光，我的前世可能是人鱼的一粒眼泪。

前世今生，物是人非;千年一梦，再无瓜葛。

无论前世的我如何精致，我深知，今生今世，我不过只是一个会在深夜以某种孤寂的姿势仰望天空的平凡的孩子。

平凡到会因为一场考试而感到别样的伤感。

尽管老师一再强调时间观念，我也没有不到一丝一毫的紧迫感。

半期考试的时间逐渐逼近，四分之一的初二生活已在季节更换的罅隙里丢下迷茫的我，轰轰烈烈的奔远了，前方是一片未知弥漫的满天迷雾，晃花了眼，搅乱了心。

我可以清晰的感受到自己以往一向极其珍视的名次以不亚于星子陨落的速度下坠。

D说，这极度夸张。

不过，平心而论，自己成绩下滑幅度的确过大。

曾经不止一次深刻反省过这类问题，若究其缘由，大抵同我上课看小说有着密不可分的联系。

我的理智不厌其烦的提醒我，这是错误的。

D还说过，你说话做事从来不经过大脑，不考虑后果，只会一昧的道歉。

当时他一本正经的模样，就算去桥头戴上墨镜为人算命，我想也会有人掏钱，十足的江湖术士气息。

迄今为止，我终究还是不能达到心平气和，波澜不惊的境界。

我是个意志力薄弱的人，在我单薄的青春里，我没有半途而废的事情屈指可数。

比如，此刻。

手心的钢笔被我心不在焉的握了整整一个小时，练习册的某一页仍是空白，纤尘不染。

我是个聒噪的人，很难心如止水的在特定的时候做特定的事。

当盯着试卷出神之时，本应白茫茫一片的大脑莫名浮现出前世两字。

于是像思绪像黄河之水一般奔腾而来，来势汹汹，狠狠地把我湮没于无限的惆怅之中。

如果可以，我至少希望前世的我同样是个执着于文字的女子。

我的前世一定要是个生活在宋代的女词人，满腹心事，眉角永远凝固这一层浓重的化不开的忧伤。

可以肆意的写下娓娓动听的诗词，承载彷徨。

如果可以，我至少希望前世的我是个隐居于深山密林中的大文豪，悠哉悠哉，举手投足间都是云淡风轻的气质。

可以满心欢喜的`酿酒，酒香四溢，飘香十里。

今生不过前世忘掉前世的忧愁和欢喜，重新来过，寻觅新的悲喜。

所以前世和今生应是已同种姿态存活于世，不过前世沉淀着多一份沧桑。

R说，你的文字和你本尊没有一点相似之处。

的确。

今生的我，是一个聒噪的人。

所以，前世的我一定不会是个满腹心事的宋代女词人或者悠哉悠哉酿酒的唐代大文豪。

因为不会有任何一个诗人、词人在说话时眉飞色舞、唾沫横飞。

小千说，一个十二岁的孩子不应该有二十一岁的愁绪。

我拥有太多的愁绪，其纠结程度不亚于哈姆雷特在生存与毁灭之间的挣扎，不同的是生存与毁灭是全人类的事，而我的惆怅仅属于我缓慢枯萎的青春年华。

那些泛黄褪色的遥远记忆，被无限的伤感充斥，很多时候，我已经不习惯于伤春悲秋。

在冬日的暖阳里，我学会隐去自己的忧伤，将埋葬于心底的小幸福暴露在所有人眼前，幸福的笑到一个天荒地老的姿势，习惯于以别人的悲欢离合缅怀我逝去的光阴。

知足常乐。

以此可推，我是个极度不知足的人。

这导致我拥有更多的悲伤。

因此，我的生生世世都会被悲伤弥漫，充斥。

今生是前世的轮回;前世是今生的反复。

前世与今生，两个漫长而遥远的名词。

正如同上一秒和下一秒的区别。

上一秒，你可以温柔的牵着我的手，陪我到白发苍苍。

下一秒，你可以将我视为路人，熟视无睹，老死不相往来。

明明只是一秒的距离，实际却隔离着整整一个光年，遥远的距离，再也回不到的过去。

过去的日子，是都最美好的存在，没有未来的迷茫，没有现实的残酷。

一点一滴的温暖都毫发毕现，一如之初。

前世应当算作过去，所以前世理应美好，冬日暖阳般明媚的美好。

我的前世一定逍遥自在，无虑无忧，所以今生的我多愁善感，以填补前世的亏空。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ——《庄子知北游》

白驹过隙，忽然而已。

是什么时候觉得人生无限漫长，却又最经不得消耗?

终究是会枯萎的，无论之前开得如何明艳。

既然如此，为何还要盛开?何不一早便凋零?如此就不必感受世态炎凉，不必尝尽苦涩。

既然最终都会离去，你们凭什么你会选择在最初千方百计的接近我?

廉价的感情，先到先得。

有时候文字也无法体现内心的悲凉，就像蓦然翻腾起深灰色的蘑菇云，在我对曾经以为最为在乎之人毅然决然的说出我恨你之后，再度归为平静。

前世的我一定很坚强，所以她把所有的脆弱都留给今生的我。

前世的我不苟言笑，以近乎残忍的冷酷立足于世，吝于挤出微细的弧度。

物以稀为贵。

以此可推，前世，我所绽放的笑容可以如六月飞雪般美绝人寰。

前世的我因以坚强，不苟言笑闻名，所以命中注定，今生，我会极为脆弱且默默无闻。

这是公平，绝不像成功一定拼搏，而拼搏不一定成功。这种极不公平的命题。

只是，世上公平本不多存，我岂能对其独占?

是我忘记了吧?或者是是不愿再次提及她的姓名?记忆表面是深深浅浅的凹痕，总记得有人说过，你那里脆弱了?白昼黑夜，莫名傻笑自言自语的样子和疯子相比也不多承让。

忘记自己是如何回的她，许是一笑置之，许是据理力争。两者相比，后者理应胜出，否则以我之资，岂能记之如此之久?

我完全可以想象自己反驳她时面红耳赤的情景。

暂且称呼我的前世为前世吧。

若当日当时与她相对的换做我的前世，我想前世对于此类评价只会一笑置之，不以为然。

怎会像我一般聒噪?

前世可以做到心平气和，毫不在意，就像我也不会因为一位素不相识的路人的不善言辞而耿耿于怀，伤心良久。

只要我不在乎你，那么无论你做出什么举动都不可能引起我内心的轩然大波。

可我若在乎过你，求求你请一定不要再伤害我，伤痕可消，余毒未了。

你若伤我，我必铭记于心，来日百倍奉还。

我所在意之人，日益减少。无色透明的介质把所有人包裹起来放入我眼中极度倾斜的天平。

寥寥可数的几人在天平一端，高高在上，他们便是我的神，我所在意的整个世界。

我高高在上的神，你们不要奋不顾身的往下跳，不要抛弃我，让天平重归平衡，让我分崩离析的世界愈合吧。

我并非在意不多，仿佛命中注定般，我此生多牵挂。

只是牵挂愈多，伤感愈多，我不是君子，没有能够容纳山河百川的胸襟，尚未达到忧国忧民的境界。

我若在意过多，岂不是人人都能伤我?柔软的心房变得支离破碎，千沟万壑。

日日夜夜沉侵于焦灼、仇恨、伤感之中?

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ——《庄子知北游》

人生短短数十载，岂能全被忧伤，别离所充斥?我乐于开怀，乐于像个疯子般幸福的傻笑。

因此，我选择明哲保身，我选择麻木的丢掉过多的牵挂，在唯我独尊的小世界里逍遥自在。

若是没有知我懂我的人，我宁可不要悲伤。

青春的怅惘并非都是空穴来风，我开始彻夜难眠，开始思考生命，开始思考人生。

无数的心事插翅而来，汇聚，汇聚，逆流成河，只等决堤的那天，一泻千里。

于是我学会像鸵鸟一样掩埋身躯。

习惯性逃避，习惯性隐藏。

我不厌其烦的自欺欺人，我告诉自己。

7.敦煌本《坛经》的前世今生篇七

敦煌本《坛经》被认为是现存最早的《坛经》写本，它形成于唐代中期，基本保留着中国禅宗原始的思想内容和语言形式。

浩如烟海的中华文化典籍是世界文明史上最博大、最宏伟的宝藏之一。《坛经》就是其中的杰出代表。《坛经》是中国佛教禅宗的“宗经”;是记载了中国佛教禅宗创始者、六祖慧能的事迹和说法内容、并流传至今的最重要的禅宗文献;也是佛教里唯一一部由中国人写的被尊崇为“经”的佛书，其地位之高可见一斑。《坛经》自唐代问世以来，最初只有慧能的入室弟子才被允许书写和传授，但随着禅宗的迅速繁荣发展，《坛经》得到了越来越广泛的流传，历代屡经增删，流传下来的主要有4种：法海本，又名敦煌写本;晚唐或宋初的惠昕本;宋僧人的契崇本;元僧人德异、宗宝两人删定刊行于世的宗宝本。在法海本发现前，宗宝本为最常见的本子。随着20世纪初叶敦煌藏经洞的发现以及敦煌本《坛经》的出土，使人们对《坛经》的内容及意义又有了新的认识。

敦煌本《坛经》被认为是现存最早的《坛经》写本，它形成于唐代中期，基本保留着中国禅宗原始的思想内容和语言形式。敦煌本《坛经》虽只有1.24万余字，大大少于后世通行本的2万多字，但由于其比较接近原貌，所以是研究以慧能为中心的初期禅宗的重要资料，对研究中国禅宗历史、慧能及其思想有重大价值。敦煌本《坛经》的内容大致包括两部分：一是大梵寺开法记录，构成《坛经》主体;一是包括与弟子问答、临终嘱咐等附录性资料。从目前散存世界各地的敦煌遗书看，敦煌本《坛经》尚存5个写本：

其一为英国图书馆藏敦煌遗书S.5475号。该本1923年由日本学者矢吹庆辉于伦敦大英博物馆收藏的敦煌文书中发现。全名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。下署“兼受无相戒弘法弟子法海集记”，表明这是六祖惠能当年在广东传法的记录，卷末题为：《南宗顿教最上大乘坛经法》。该本首尾完整，文字比较质朴。此本是最早引起中外学者重视并在相当长的一段时间内作为敦煌本《坛经》研究底本的版本。日本《大正藏》据其录文收入第四十八卷。其二为国家图书馆藏敦煌遗书BD04548(冈48号)，卷轴装，首残尾存。其三为敦煌市博物馆藏本，即敦煌市博物馆藏敦煌遗书077号，首尾完整，字迹清秀。其四为国家图书馆藏敦煌遗书BD08958号(有79号)，残片，仅存四行半。其五为原大谷探险队所得本，该本的发现最具传奇色彩。此件写本在旅顺博物馆收藏了近90年，学术界一直以为其已佚失。直到月，在全国善本普查中，旅顺博物馆请专家对之进行重新认定，才确认旅博本《坛经》就是学术界认为佚失多年的、由大谷探险队得自敦煌藏经洞的敦煌《坛经》写本之一。据卷尾题记知其抄写于“后周显德五年己未年”，是敦煌本《坛经》中唯一有抄写年代者，且旅博本《坛经》还保留了完整的缝缋装装帧形式。此外，旅博本《坛经》经文中有朱笔画的间隔符号和断句标点，这在散存于世界各地仅有的5个敦煌本《坛经》写本中是仅见的。因此，此卷的发现具有重要学术价值。

拓展：

《六祖坛经》的净土思想

一、序言

《六祖坛经》中,慧能大师主张修行人首要的任务就是识自本心、见自本性,开发自身所具的般若智能。提倡万法不离本心,不识本心,学法无益。鼓励自觉自证,反对心外求法。所以,有一日,韦刺史向大师提出关于念佛能否往生西方净土时,大师阐述了自己对净土的看法,包括净土的方位、远近等等。本文拟将大师的净土思想做一介绍,并与传统的净土思想做一比较,也简单分析大师的净土思想对后世净土宗的影响。

二、净土的概念

净土乃诸佛于因地修菩萨道时,通过发净佛国土成就众生的誓愿,经多生累劫积功累德而建立的庄严清净世界,为佛所居住之地。净土的“净”包含两方面:一、众生的清净;二、世界的清净。

相对而言,众生居住的环境,由于有烦恼和污秽,故称为秽土。

三、西方净土的方位

关于西方净土的位置,在佛说的许多经典中均有描述。下面摘取《阿弥陀经》做一介绍。

《阿弥陀经》云:“尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀’。”

经文描述极乐世界与我们居住的娑婆世界相距有十万亿个佛国,那里有位阿弥陀佛。由此可知西方净土与此世界距离甚远。

而在《六祖坛经》中,能大师在回答韦刺史关于西方净土方位时,做了不同的回答:

“使君善听,慧能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智,人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净’。”

首先,能大师并不否认西方净土的存在。但在能大师看来,佛法无多子。由于修行人的层次有高低不同,即根机有利钝之别。因此,若对下根少智的众生,就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生,必须老实念佛,兼行十善、八正道。相反,为上根利智的人,直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”,认为净土便在自心,心外别无净土。

慧能相对于“西方净土”的概念,提出一个“东方人”的称谓。他针对信仰净土念佛法门的人的`心态,风趣地说:虽生为东方人,但自净其心就无罪,又何必非要发愿念佛往生西方呢?即使是西方人,如果其心不净也是有罪的,他们也许有的正发愿往生东方呢!

随后大师又云:“凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。”能大师认为净土在身内,修行的关键是了达自性,显发般若。获得智慧以后就无所谓净土、秽土,当下就是净土,即唯心净土。

他接着说:“使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。……佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。”

人的一切正见和慈悲善行就是佛、菩萨的本质在自身的体现,而一切邪见和情欲烦恼、恶行就是导致轮回恶趣的原因。因此,如果:“自心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时销灭,内外明彻,不异西方。”《六祖坛经》记载,他对于西方净土所说一番话,在座下听众中引起极大反响,“大众闻说,了然见性,悉皆礼拜。”

慧能所说净土的中心意思是佛与佛国净土本来就在人们自己的心中,只要净心修善,西方净土就立即显现在眼前。慧能是不主张在现实人间之上再求什幺出世间的。他告诉信众:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家修行,如东方人心善,在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

那么如何看待二种净土的分歧,其实早在初唐,道绰法师在其《安乐集》中,曾就此问题有过回答。他是采用问答的方式进行阐述:“

问曰:或有人言,所观净境,约就内心净土融通,心净即是,心外无法,何须西入?

答曰:但法性净土,理处虚融,体无偏局,此乃无生之生,上士堪入,是故《无字宝经》云:善男子!复有一法,是佛所觉,所谓诸法不去不来,无因无缘,无生无灭,无思无不思,无增无灭。佛告罗(目+侯)罗言:‘汝今受持我此所说正法义不?’尔时十有九亿菩萨即白佛言:‘我等皆能持此法门,当为众生流通不绝。’世尊答言:‘是善男子等则为两肩荷担菩提,彼人即得不断辩才,得善清净诸佛世界,命终之时,即得现见阿弥陀佛与诸圣众往其人前,得往生也。’自有中下之辈未能破相,要依信佛因缘,求生净土,虽至彼国,还居相土。又云:‘若摄缘从本,即是心外无法;若分二谛明义,净土无妨是心外法也。’

道绰法师举佛经为例,认为诸佛依二谛说法。从胜义谛上来讲,一切法皆由心生,不离本心,念佛往生就是自心中的弥陀接引自心中的众生往生自心中的净土,故说心外无法;同时,在世俗谛看来,有些中辈、下辈的信徒由于未能明了诸法的真相,执着有个外在的佛不放,所以也不妨说西方净土在心外。

为什么呢?因为究竟意义上看,一切的心外就是心内。当我们还在迷的时候,就会以为十万亿佛土外真的有一个极乐净土。当觉醒之后,净土也好,弥陀也罢,一切泯除,如观经云“心佛众生三无差别。”又如永嘉禅师在《证道歌》中写道“梦里明明有六道,觉后空空无大千。”所以,就理上说,我们心中有本具的极乐。可从事上讲,却不碍过西方十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。此即理事无碍的道理。因此,既不能执理废事:只承认西方净土在心内,否认十万亿国土外的极乐;同时,也不要执事废理:死死报住身外的净土,不接受一切法皆自心本具。

唐代迦才法师在其《净土论》也认为,西方净土体性有三:一是法身净土,此即无相无生;二是报身净土,据实亦是无相无生,就事即有相有生;三是化身净土,亦是有相有生。但对二乘、凡夫及地前菩萨而言,只能生于化土,不能见法、报二土。也就是说,对于二乘、凡夫及地前菩萨而言,弥陀净土为化土。故《摄论》云:“化身新新出世,数数涅槃,即王宫生,双林灭也。而今劝众生生者,谓生化身土中。若众生欲往生者,唯须作相生观。”

新罗元晓法师《游心安乐道中》,介绍净土方位时说:“定彼土所在者,佛土圆融,本无东西,扣机多端,方现此彼。”他又将西方净土分为四土:一、法性土;二、实报土;三、受用土;四、变化土。其中法性与实报土一味平等,周遍法界,非余所测;受用、变化酬愿垂感,随机所欲,指方可得。故《小无量寿经》曰:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

四、《六祖坛经》对后世净土思想的影响

8.前世今生读书笔记篇八

这次“十三五”规划有什么特殊呢？它是本届中央领导集体主持编制并完整实施的一个五年计划，是中国跨越“中等收入陷阱”向更高发展阶段迈进的艰难跃升，是迎来全面建成小康社会这“第一个百年目标”的最后冲刺，也是跋涉在民族复兴之路上的社会主义中国的关键一程。

看，昨天发表的《人民日报》任仲平文章，对这次“十三五”的特殊性做了非常全面的归纳。

其实早在2013年底，中央召开的经济工作会议上，习近平就已经表示要着手启动“十三五”规划，开展调查研究了。在这之后，我们不妨把习近平和他的同事们的各类下基层调研、有关经济发展的会议、外事活动，都看做是为“十三五”规划做准备。

一张宏大的发展蓝图，在调研、思考中逐步成型。

2013年

着手启动

要着手启动“十三五”规划前期准备工作，开展有关重大问题研究。

——2013年12月10日习近平在中央经济工作会议上强调

2014年

各地要深入调研

会议要求，经济发展进入新常态，党领导经济工作的观念、体制、方式方法也要与时俱进。要加强党领导经济工作制度化建设，提高党领导经济工作法治化水平，增强党领导经济工作专业化能力，强化舆论引导工作。

会议指出，明年中央将研究提出关于制定“十三五”规划的建议，各地区各部门要按照中央统一部署，深入调研，抓紧工作，为制定好“十三五”规划做好准备。

——2014年12月10日中央经济会议

2015年（会议篇）

1，2015是“十二五”收官之年

2015年是全面深化改革、全面推进依法治国关键之年，是全面完成“十二五”规划收官之年。我们已经确定了前进的目标，要想登上高峰，看到无限风光，必须坚定信心、下定决心，不断往上攀登。在前进道路上，全国上下要心往一处想、智往一处谋、劲往一处使。这就需要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把各方面智慧和力量凝聚起来、调动起来，步调一致、齐心协力开拓前进。

——2015年2月11日习近平同党外人士共迎新春

2，我正在集中思考“十三五”规划

习近平指出，我正在集中思考“十三五”规划。这是实现全面小康的规划，是实现第一个百年目标的规划。

——2015年3月，习近平在两会期间参加团组讨论时强调 3，“十三五”时期是决定性阶段

习近平强调，“十三五”时期是全面建成小康社会的决定性阶段，“十三五”规划必须紧紧围绕实现这个奋斗目标来制定。坚持全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局，坚持发展第一要务，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设。

4，必须有新理念、新思路、新举措

他表示，“十三五”时期，我国发展的环境、条件、人物、要求等都发货谁能了新的变化。认识新常态、适应新常态、引领新常态、保持经济社会持续健康发挥在那，必须有新理念、新思路、新举措。

——2015年7月20日，习近平主持召开中共中央政治局会议

5，面临一些突出矛盾和问题

他表示，今年是我国经济社会发展承上启下的重要一年，保持经济社会稳定发展大局，为“十二五”圆满收官，为“十三五”开局奠定好的基础，是我们面临的重要任务。当前，我国经济运行总体是好的，同时也面临一些突出矛盾和问题，需要集思广益、真抓实干加以解决。大家在发言中就全面认识当前经济形势、做好经济工作提出了很好的意见和建议，我们将认真研究、积极吸纳。

——2015年7月24日中共中央召开党外人士座谈会 6，要把文件制定好

中共中央政治局听取了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后将建议稿提请十八届五中全会审议。会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区各部门各有关方面和党的十八大代表对建议稿提出许多很好的意见和建议，充分发扬了党内民主。要全面梳理、逐条研究、尽量吸收，把文件制定好，为“十三五”时期我国经济社会发展指明方向、勾画蓝图，确保如期实现全面建成小康社会。

——2015年10月12日习近平主持中共中央政治局会议

（调研篇）

1，干在实处永无止境，走在前列要谋新篇

习近平强调，干在实处永无止境，走在前列要谋新篇。要深入贯彻党的十八大和十八届三中安、四中全会精神，协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党进程，切实解决改革发展中的突出矛盾和问题，努力实现经济社会持续健康发展。

——2015年5月25日至27日，习近平在浙江调研

2，系统谋划好“十三五”时期经济社会发展

习近平强调，“十三五”时期是我国经济社会发展非常重要的时期，各级党委和政府要明大势、看大局，深刻把握国际国内发展基本走势，把我们所处的国内外发展环境和条件分析透，把我们前进的方向和目标理清楚，把我们面临的机遇和挑战搞明白，坚持立足优势、趋利避害、积极作为，系统谋划好“十三五”时期经济社会发展。习近平指出，当前和今后一个时期，世界经济环境仍然比较复杂，机遇和挑战相互交织，时和势总体于我有利，我国发展的重要战略机遇期仍然存在。我国经济社会发展前景广阔，同时面临不少困难和挑战，调结构、转方式、促创新任务仍然艰巨。谋划“十三五”时期发展，要清醒认识面临的风险和挑战，把难点和复杂性估计得更充分一些，把各种风险想得更深入一些，把各方面情况考虑得更周全一些，搞好统筹兼顾。

习近平强调，“十三五”时期，经济社会发展要努力在保持经济增长、转变经济发展方式、调整优化产业结构、推动创新驱动发展、加快农业现代化步伐、改革体制机制、推动协调发展、加强生态文明建设、保障和改善民生、推进扶贫开发等方面取得明显突破。

——2015年5月27日习近平与华东七省市党委主要负责同志座谈 3，“十三五”时期是全面建成小康社会的时间节点

习近平强调，“十三五”时期是我们确定的全面建成小康社会的时间节点，全面建成小康社会最艰巨最繁重的任务在农村，特别是在贫困地区。各级党委和政府要把握时间节点，努力补齐短板，科学谋划好“十三五”时期扶贫开发工作，确保贫困人口到2020年如期脱贫。

习近平指出，“十三五”时期是我国发展的重要阶段。要聚焦如期全面建成小康社会这个既定目标，着眼于我国未来5年乃至更长远的发展，深刻把握世界经济发展新趋向新态势，深刻把握我国经济发展新特点新要求，深刻把握我国经济社会发展新目标新任务，深刻把握我们面临的新挑战新机遇，突出前瞻性和引领性，既不能脱离实际、提过高的目标和要求，也不能囿于一时困难和问题而缩手缩脚。

——2015年6月18日习近平在贵州调查时的讲话 4，保持战略定力，增强发展自信

习近平强调，适应和把握我国经济发展进入新常态的趋势性特征，保持战略定力，增强发展自信，坚持变中求新、变中求进、变中突破，走出一条质量更高、效益更好、结构更优、优势充分释放的发展新路，推动我国经济向形态更高级、分工更优化、结构更合理的阶段演进。

他强调，无论从东北地区来看，还是从全国发展来看，实现东北老工业基地振兴都具有重要意义。振兴东北老工业基地已到了滚石上山、爬坡过坎的关键阶段，国家要加大支持力度，东北地区要增强内生发展活力和动力，精准发力，扎实工作，加快老工业基地振兴发展。

——2015年7月16日至18日，习近平就振兴东北等地区老工业基地、谋

划好“十三五”时期经济社会发展进行调研考察

（外事篇）

1，在新的规划中，找到中欧合作的契合点和新机遇

习近平指出，中国全国两会刚刚结束，对2015年工作作了全面部署。我们还将研究制定“十三五”规划。相信在新的规划中，我们会找到中欧合作的契合点和新机遇。

——2015年3月16日，习近平会见欧洲议会议长舒尔茨 2，中国将着力实行新一轮高水平对外开放

习近平指出，中国正在制定“十三五”时期经济社会发展规划。我们将着力实行新一轮高水平对外开放，加快建立开放型经济新体制。这方面，我们鼓励一些有条件的地区先行先试。我们将采取有力措施促进国内区域协调发展、城乡协调发展，加快欠发达地区发展。我们将加快推进“一带一路”建设，为国内各地区拓展对外合作搭建平台

——2015年9月22日习近平出席美国西雅图中美省州长论坛

3，“一带一路”建设合作是中国“十三五”规划的重要内容稳步推进“一带一路”建设合作是中国“十三五”规划的重要内容。中国将继续奉行与邻为善、以邻为伴的周边外交方针和睦邻、安邻、富邻的周边外交政策，贯彻亲诚惠容的周边外交理念，通过共建“一带一路”推动区域合作。欢迎大家搭乘中国发展的列车，实现共同发展。——2015年10月15日，习近平在北京会见出席亚洲政党丝绸之路专题会

议的外方主要代表

4，相信中国发展将为中英互利合作提供更多机遇

习近平强调，经贸合作是中英关系的“推进器”和“压舱石”，面临光狂前景。中国正在制订第十三个五年规划，相信中国发展将为中英互利合作提供更多机遇。

——2015年10月21日，习近平在英国白金汉宫会见英国工党领袖科尔宾

5，“十三五”规划、“互联网+”、“中国制造2025”„„习近平指出，中英加强发展战略和产业政策对接，是将两国合作推向深入的应有之义。中方欢迎来自英国的资金、技术、人才参与“一带一路”建设、“十三五”规划、“互联网+”、“中国制造2025”，愿继续向英国企业提供相关政策信息和良好投资环境。英国政府也提出了“英国工业2050战略”，这同中国的发展战略和产业政策高度契合，将为两国合作带来巨大机遇。