描写普陀山的诗歌

描写普陀山的诗歌（精选17篇）

1.描写普陀山的诗歌 篇一

清明节，我和爸爸、阿姨、哥哥，去普陀山玩。

到了普陀山，我被眼前的景色深深地吸引住了。郁郁葱葱的树木，奇特壮观的山峦，千姿百态的峰石。普陀山有许多闻名中外的风景区。如观音塔、佛顶山、仙人井、千步沙。每个景点都风景秀丽，优美如画，尤其是千步沙让人陶醉不已。还能看到油菜花。

站在千步沙上欣赏无边无际的大海。海连着天，天连着海，分不清哪是天?哪是海?海鸥在海面上自由自在地飞翔。蓝蓝的海面在阳光的照射下象无数珍珠撒在上面，闪闪发光。海水轻轻地涌上沙滩，弹奏出一首美妙的乐曲。看着眼前迷人的景色，我忍不住脱掉鞋子，在沙滩上奔跑，小脚像踩在软绵绵的地毯上，回头看看我那一串串的小脚印，更使我兴奋不已。

忽然，我看到一只小螃蟹在飞快地爬着。我连忙追上去却没把小螃蟹捉住，然后堆了一座小山，我在沙滩上画画、写字。

我们在那里住了一个晚上，早上到了。我和大人们到了庙里拜佛!

时间过得真快，眼看到了中午。要不是爸爸提醒我们去坐船，我都忘了还要回家呢!我赶紧拿起A派手机，又拍了几张照片，依依不舍地离开了。

这就是我三天去普陀山，真想再去啊!

2.描写普陀山的诗歌 篇二

1 材料与方法

1.1 室外采样方法

根据附近海域的潮流特征、海洋功能区的划分, 于2013年5月布设12个水质大面调查站位、6个沉积物质量大面调查站位和8个海洋生态质量大面调查站位, 进行水质、沉积物及生物大面采样, 另外设置2条潮间带断面, 具体位置见图1。

1.2 调查项目[3,4]

(1) 水质。温度、盐度、SS、p H值、DO值、COD值、无机氮 (包括NO3-N、NO2-N和NH3-N) 、活性磷酸盐、石油类和重金属Cu、Zn、Pb、Cd。

(2) 沉积物质量。有机碳、硫化物、石油类以及重金属Cu、Pb、Zn、Cd。

(3) 海域生态环境质量。浮游植物、浮游动物、底栖动物、潮间带生物。

2 调查结果与评价

2.1 水质现状调查结果

普陀山海域水质调查结果如下:盐度26.0~26.7, p H值8.08~8.34, DO值9.26~9.60 mg/L, 悬浮物39.6~1 432.0 mg/L, COD值0.48~1.09 mg/L, 无机氮0.683~1.105 mg/L, 活性磷酸盐0.008~0.037 mg/L, 石油类0.001 4~0.020 0 mg/L, 铜0.000 96~0.002 20 mg/L, 铅0.000 16~0.002 50 mg/L, 锌0.006 4~0.074 0 mg/L, 镉0.000 034~0.000 100 mg/L。

根据《浙江省海洋功能区划 (2011—2020年) 》, 普陀山龙湾登陆艇码头升级改造工程附近海域海洋功能区划为农渔业区, 按照海水水质保护要求, 海域水质现状评价按《海水水质标准 (GB 3097-1997) 》中的第2类要求执行。除无机氮、活性磷酸盐、锌外, 其他监测项目均能满足《海水水质标准 (GB3097-1997) 》中第2类海水水质标准的要求, 其中无机氮超标率为100%, 活性磷酸盐超标率为8.33%, 锌超标率为16.67%。

2.2 沉积物质量现状调查结果

由表1、2可知, 评价海域沉积物中, 石油类、有机碳、硫化物、铜、铅、锌、镉等监测项目均满足《海洋沉积物质量 (GB18668-2002) 》第1类评价标准的要求。

2.3 生态环境现状调查结果和评价

2.3.1 种类组成和分布。

调查期间, 浮游植物有4门25属46种。其中, 硅藻门19属35种, 占76.1%;甲藻门4属9种, 占19.6%;金藻门1属1种, 占2.2%;金藻门1属1种, 占2.2%。浮游植物优势种为中肋骨条藻, 出现频率分别为100%。

有大型浮游动物11类39种, 其中桡足类13种, 占33.3%;浮游幼体10种, 占25.6%;水母类6种, 占15.4%;毛颚动物3种, 分别占7.7%;糠虾类、磷虾类、十足类, 被囊类、介形类、多毛类和端足类各1种, 各占2.6%。浮游动物主要种类为中华哲水蚤、太平洋纺锤水蚤、中华假磷虾、百陶箭虫等沿岸低盐类群种类。

大型底栖生物有三大类13种, 其中多毛类8种, 占61.5%;软体动物4种, 占30.8%。;甲壳类1种, 占7.7%。底栖生物种类为长吻沙蚕、小头虫、尾索沙蚕、彩虹明樱蛤等。

潮间带生物有二大类12种, 其中软体动物11属11种, 占91.7%, 甲壳类1属1种, 占8.3%。潮间带生物主要种类为短滨螺、齿纹蜒螺、单齿螺、锈凹螺和紫隆背蟹。

2.3.2 数量分布。

调查期间, 浮游植物细胞数量在250~296 0ind/dm3, 平均细胞数量为1 326 ind/dm3。浮游植物细胞数量高值区位于S12, 细胞数量低值区位于S8。

浮游动物数量为20~152 ind/m3, 平均个体数量为111ind/m3。最高数量位于站位S4, 最低数量位于站位S7。调查期间浮游动物生物量为16.2~354.6 ind/m3, 平均生物量为117.3 mg/m3。最高数量分位于S12, 最低数量位于S6。

底栖生物总个体数量在40~140 ind/m2。平均个体数量为73 ind/m2, 最高数量分布在站位S6, 最低在站位S1。底栖生物量在0.26~8.51 g/m2, 平均底栖生物生物量为3.21 g/m2。最高底栖生物生物量分布在S9, 最低在站位S7和S8。

调查潮间带岩相平均栖息密度为104个/m2, 平均生物量为33.4 g/m2, 泥相平均栖息密度为80个/m2, 平均生物量为19.3 g/m2。

2.4 生物多样性指数

2.4.1 浮游植物、浮游动物和底栖生物。

物种多样性指数是浮游植物多样性研究的重要手段, 也是描述浮游植物群落的有效指标。浮游植物、浮游动物和底栖生物多样性指数见表3。可以看出, 浮游植物的多样性指数为0.422~1.417, 平均为0.889, 浮游动物的多样性指数为0.774~2.202, 平均为1.521, 底栖生物的多样性指数为1.011~1.748, 平均为1.240。表明浮游植物种类较单一, 浮游动物和底栖生物种类较丰富。

2.4.2 潮间带生物。

潮间带T1和T2断面生物种类多样性指数分别为1.367和1.633, 平均多样性指数为1.500, 潮间带生物种类较丰富。

3 结论

(1) 除无机氮、活性磷酸盐、锌外, 其他监测项目均能满足《海水水质标准 (GB3097-1997) 》中第2类海水水质标准的要求, 其中无机氮超标率为100%, 活性磷酸盐超标率为8.33%, 锌超标率为16.67%。沉积物的石油类、有机碳、硫化物、铜、铅、锌、镉等监测项目均满足《海洋沉积物质量 (GB18668-2002) 》第1类评价标准的要求。

(2) 调查期间浮游植物4门25属46种。其中, 硅藻门19属35种, 占76.1%;甲藻门4属9种, 占19.6%;金藻门1属1种, 占2.2%;金藻门1属1种, 占2.2%。浮游植物优势种为中肋骨条藻, 出现频率分别为100%。

(3) 浮游植物的多样性指数平均为0.889, 浮游动物的多样性指数平均为1.521, 底栖生物的多样性指数平均为1.240, 潮间带生物的多样性指数为1.500。浮游植物种类比较单一, 浮游动物、底栖生物和潮间带生物种类较丰富。

摘要：2013年5月对普陀山附近海域的水质、沉积物质量和生态环境质量 (浮游植物、浮游动物、底栖生物和潮间带生物) 进行调查, 结果表明:水质、沉积物监测项目中的无机氮、磷酸盐和锌部分站位超标, 水质富营养化严重。浮游植物生物多样性较低, 浮游动物、底栖生物和潮间带生物的生物多样性指数较高, 种类较丰富。

关键词：水质,沉积物质量,生态环境,普陀山海域

参考文献

[1]国家质量技术监督局.GB 12763-2007海洋调查规范[S].北京:中国标准出版社, 2007:1-20.

[2]国家质量技术监督局.GB17378.7-2007海洋监测规范[S].北京:中国标准出版社, 2007:1-103.

[3]孙军, 刘东艳.多样性指数在海洋浮游植物研究中的应用[J].海洋学报, 2004, 26 (1) :62-75.

3.试论细节描写在诗歌中的作用 篇三

细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物细微复杂感情，暗示人物身份、处境等最重要的方法。在小说创作中，它是最生动、最有表现力的手法。那么在诗歌描写中，什么是细节呢？我认为细就是细微，是对不经意的特写镜头的放大；节就是关键，对整首诗歌表达情感，刻画人物起着重要作用。中国古典诗歌尽管篇幅短小精悍，但是，同样不能忽视其中的细节描写。它是古典诗歌中非常重要的表现手法，也是古典诗歌产生感染力的重要因素。古典诗歌中真实生动的细节描写，往往能达到“以小见大”的效果。

在古诗中也有不少的细节描写，或动作，以传递出鲜活的生活气息；或情态，以表现出人物的音容笑貌，令我们在品读中，回望远古生活场景的温馨与美丽。

一、举手投足关乎情——动作类的细节描写

杜甫的《江村》：清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？

杜甫一生颠沛流离，诗风沉郁。而该诗却写得平和冲淡，是写他在成都郊外浣花溪畔的宁静生活。其中，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”两句，描摹细腻，尤为出彩。难得的人事的幽趣，尤其使诗人惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态，望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪，弥觉可爱。棋局最宜消夏，清江正好垂钓，村居乐事，件件如意。经历长期离乱之后，重新获得家室儿女之乐，诗人怎么不感到欣喜和满足呢？

张籍《秋思》：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

古代交通不发达，亲人通信十分不易。所以，诗的后两句，只选取家书就要发出时的一个细节——“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，把托信人生怕在信中漏写了什么重要的内容，又复展开的情态，写得绵密细致。再联系到杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”之句，就不难理解，这一细节所蕴涵着的亲情被一封家书所承载的厚重了。

杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

清明佳节是祭奠先人的日子，而此时气候常雨，行人容易触景生情，极想找个酒店歇脚避雨：或者饮酒暖身，亦可借酒排遣思绪愁怀。可眼下烟雨苍茫，何处可暂栖客身？于是，后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，以一个俗世而又生动的细节，展现了一幅不可多得的民俗生活的图景。画面是温暖的，散发出生活的馨香。

二、一颦一笑显示爱——情态类的细节描写

李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一样美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经名满天下。李白于黄鹤楼送别孟浩然，时值春意最浓的烟花三月，景美情重，那情，那景，皆成澄明之色，自然惜别萦怀。诗的后两句，似乎是写景，其实是写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，可他还在江边目送远去的风帆，一直看到帆影消失在天尽头。诗人正是通过这个细节，把怀人之情写得十分饱满深沉。

朱庆余《闺意献张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清晨新妇才拜见公婆。此诗描写重点，就是她去拜见之前的心理状态：自己打扮得是否得体，以讨得公婆的欢心呢？因此，末两句就惟妙惟肖地描绘出她的言行：妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？这征求丈夫的意见，是细节描写，刻画出新妇心细且娇羞的情态，闺房之趣也就跃然纸上。

不过，该诗是以婆媳关系来比拟考官对文章的评价的。由于比拟十分恰切，诗也就流淌着盎然之趣。后来，张水部也就写诗回复：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”这一唱和，妙绝天成，传为佳话。而这又得益于精彩的细节描写。

王建《新嫁娘词》：三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先谴小姑尝。

新媳妇难当，这似乎是社会的普遍看法。该诗的妙处，就是新媳妇在出嫁三天后，必须下厨掌勺烹饪。但是，毕竟初来乍到，婆婆的咸淡口味怎样，对她来说，还是个未知数。所以，就有了这样的细节描写：“未谙姑食性，先谴小姑尝。”因为小姑是最清楚婆婆的喜好的，毕竟她们的关系是母女。从这一细节，也就可以看出新嫁娘的兰心蕙质。

4.诗歌的描写角度 篇四

“多角度描写”主要有下面几类：

一、调动各种感觉器官——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、心理感觉，描写景物的色彩光线、味道、声音、状态、冷暖等，多方面表现景物人物、事物的特征，使之生动形象地呈现于读者眼前。例如：

例1疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》

例2棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行》 例3来疑沧海尽成空，万面鼓声中。——潘阆《酒泉子》 例4已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

例5烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

二、变换视角，或远观、近看，或仰视、俯视、平视、环视，或由外到内，或描写景物的晨、午、昏、夜不同时刻的特征，或移步换景，或定景换点，或定点换景，多角度、多方位表现事物、景物、人物，使之更加真切、丰满。例如：

例6横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》

例7片云天共远，永夜月同孤。——杜甫《江汉》 例8夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。——欧阳修《梦中作》

例9社坛烟淡散林鸦……壤歌亭外山如画。——王恽《平湖乐 尧庙秋社》

三、动静结合，动静相衬，以静写动，以动写静。（声音描写一般是动景）人物、景物、事物的状态无非动静两种，描写的目的要么是以表现宁静为主——动景成了反衬，要么是表现动静——静景成了蓄势、反衬，要么是二者兼顾、相互衬托，从而展示描写对象的全貌。例如：

例10蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》 例11月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》 例12泉声咽危石，日色冷青松。——王维《过香积寺》 例13声喧乱石中，色静深松里。——王维《青溪》

四、正面描写和侧面描写相结合。分析描写句时，注意描写对象和其他人物、事物、景物之间的衬托和被衬托关系。如果是着力描写描写对象，则为正面描写；如果是着力描写衬托物，则为侧面描写。正面描写和侧面描写相结合，能使形象更加客观真实、生动丰满。例如：

例14 已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

例15

沉鱼落雁，闭月羞花。

例16

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。——汉乐府《陌上桑》

例17 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。——白居易《琵琶行》

例18

潇潇十日雨，稳送祝融归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。一凉恩到骨，四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣。——陈与义《雨》

五、从对面写来（从对方着笔），修辞里又叫示现，即把实际上不见不闻的事物、情景说得如闻如见。这种写法借助想象和联想，延长了表现时间，拓展了表现空间，丰富了诗歌内涵，深化了诗歌主旨，强化了诗歌情感。例如： 例19 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

例20想得家中夜深坐，还应说着远行人。——白居易《冬至夜思家》

例21今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。——杜甫《月夜》

例22 醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》

六、虚实结合。诗人描绘的景物和人物，如果是眼前实实在在的，则为实；如果是想象、回忆、梦境、幻觉，则为虚。虚实结合，虚实相生，能扩大诗歌的表现范围，丰富诗歌的内涵，深化主旨，强化情感。例如：

例23片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。——杜甫《江汉》

例24雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》

例25我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 例26飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》

例27晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》 例28江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑住。

灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付。又还是、秋将暮。——黄庭坚《望江东》

5.描写母爱的诗歌 篇五

谁言寸草心，报得三春晖!

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

爱子心无尽，归家喜及辰。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

人家见生男女好，不知男女催人老。

慈母倚门情，游子行路苦。

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

当时父母念，今日尔应知。

别老母》【清】黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

《十五》【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

《母别子》【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

《除夜作》【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

《步虚》【唐】司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

6.描写普陀山的诗歌 篇六

1 主要做法

1.1 加强组织领导, 落实政策保障

成立了以分管副区长为组长的实施国家基本药物制度工作委员会, 按照“统一领导、分级负责、部门协作、多方参与”的工作模式, 全面组织和分层落实国家基本药物制度相关制度政策。建立了周工作例会制度, 由分管副区长定期召集医改工作领导小组和督导组成员, 对各地基本药物制度实施过程中出现的新情况、新问题进行汇总分析, 研究对策措施, 及时解决实施过程中出现的各种问题。出台了基层医疗机构财政补助政策、国家基本药物制度实施办法等政策性文件, 明确基层医疗服务机构工作人员收入水平与该地区事业单位职工平均收入水平相衔接, 不低于上年度收入水平。

1.2 完善工作机制, 落实经费保障

实行“六统一”工作机制, 确保国家基本药物制度顺利推进[2]。一是统一配备和使用。实施机构全部配备和使用国家基本药物307种、省增补药物150种目录药品, 同时以县区为单位增配50种常用药品。二是统一实行药品零差率销售。取消所有药品加成, 执行零差率销售政策。三是统一网上采购。所有实施机构统一参加省药品集中网上采购平台采购基本药物。四是统一集中配送。由省级确定的配送企业统一进行药品配送。五是统一组织结算。由区卫生局设立基本药物结算专户, 建立药品结算制度, 明确统一组织结算付款流程、付款方式和合同签订, 中心负责一体化服务站的药品供应与结算。六是统一基本医疗保险优惠政策。国家基本药物目录和省增补的药品目录全部纳入该区三大基本医疗保险报销范围, 新农合制度中基本药物门诊报销比例为25%, 比非基本药物高出5个百分点。同时区财政安排了医改专项资金6 000万元用于实施机构的补助, 切实保障基本药物制度的顺利实施。制度实施以来, 已向基层医疗卫生机构预拨补助资金1 163万元。

1.3 多方协调跟进, 强化督导考核

全区成立4个工作督导组, 分别由发改、卫生、人事、财政分管领导带队, 对乡镇 (街道) 进行指导和督查, 及时了解实施机构的运转情况、病员流向、动态变化及各地群众对国家基本药物制度实施的反响。并与各乡镇 (街道) 开展沟通协调, 协助解决暴露问题。同时, 食品药品监督管理部门加大药品质量监管力度, 积极开展基本药物抽样检测, 及时采集、汇总、通报药品相关信息。目前已对普陀医药药材公司30个品种的基本药物进行了抽样检测, 合格率为100%。此外, 卫生、人事部门认真研究制订对实施机构的绩效考核办法和实施细则, 实行区卫生局、社区卫生服务中心、社区卫生服务站 (室) 三级层层考核机制, 并将考核结果与奖励性绩效工资严格挂钩。

1.4 精心设计载体, 大力宣传引导

认真制订宣传方案, 并通过区政府网站、普陀电视台、《今日普陀》报、横幅、乡镇广播站、小册子、海报等方式加强基本药物制度知识与医改工作政策的宣传, 切实引导群众正确认识基本药物制度, 形成科学合理的用药习惯。同时强化对医务人员从业道德、专业知识和基本药物使用的培训, 努力提升医务人员的思想认识和业务水平, 确保基本药物制度的顺利推进。截止目前, 在《浙江日报》等各级各类媒体报道60余条, 悬挂横幅30条, 编发简报6期, 印发小册子8万份, 海报15 000份, 举办医务人员培训38次, 营造了良好的社会舆论氛围。

2 初步成效

2.1 群众看病贵的问题得到初步缓解

通过实行零差率销售、统一网上采购和提高基本药物在新农合门诊报销中的比例等举措, 群众看病贵的问题得到了有效缓解。实施基本药物制度以来, 全区所有医改医疗机构累计药品收入达911.18万元, 按药品国家指导价计算, 减轻群众医药费用支出1 188.26万元, 药品下降幅度达到59.60%, 门诊均次费用36.21元, 比去年同期平均67.08元下降48.64%。

2.2 小病在社区、大病进医院的就医新格局初步形成

国家基本药物制度在社区卫生服务机构的实施, 一系列利好举措的推进, 使群众更加愿意选择在社区卫生服务机构就诊, “大病小病都跑大医院”的局面得到改变, 使社区卫生机构真正发挥了其应有的功能。实施基本药物制度半年多来, 医改医疗机构门诊人次达到38.98万人, 比去年同期23.72万人次增加64.33%。

2.3 不合理用药现象得到初步控制

长期以来, 以药品“三素一汤”——即抗生素、激素、维生素和输液为代表的药品滥用现象普遍存在[3], 如今国家307种基本药物和省另外增补的150种药品目录都是通过专家严格鉴定层层把关选定的, 安全而有效, 可基本满足居民绝大多数常见病症的用药需求。实施基本药物制度以来, 全区抗生素应用及门诊静脉输液分别比去年平均水平下降11.8%及12.6%, 进一步规范了医务人员的用药行为、逐步改变了群众的用药习惯。

2.4 合理的运行机制初步建立

基本药物制度药品零差率的实施, 改变了基层医疗机构“以药养医”的运行机制, 取而代之的是以绩效考核为主要内容的分配制度, 考核制度以服务数量、质量和居民满意度为依据, 实行分级管理、科学分配, 切实防止了平均主义, 极大地激发了医务人员的积极性, 使广大医务人员的工作重心进一步转移到加强技术水平和提高服务质量上来, 基层医疗卫生机构的公益性逐步得到体现。

实施国家基本药物制度是一项全新的系统工程, 实施初期也出现了一些问题, 主要表现为基本药物制度尚难以覆盖至民营社区卫生服务机构, 部分群众对基本药物制度还存在一定的误解和偏见, 对基本药物的廉价和药效仍有不同程度的怀疑, 少数基本药物配供程序和办法还存在问题等[4]。对此, 有待进一步的制度完善与落实。

参考文献

[1]曹锡荣.实施国家基本药物制度的探索[J].群众, 2010 (8) :54-55.

[2]周光明, 陈家应.宜兴区社区卫生服务现状和政策建议[J].江苏卫生事业管理, 2010, 21 (5) :26-28.

[3]王岩, 吕景睿.《基本药物目录》和《基本医疗保险药品目录》实施面临的挑战[J].中国医疗保险, 2010 (4) :46-49.

7.南海圣境普陀山 篇七

从北京到普陀山要先乘飞机到宁波，转乘汽车到舟山的沈家门码头再乘船或快艇去普陀山。普陀山位于浙江东部是舟山群岛中的一个小岛。一提起普陀，朋友的兴奋之情溢于言表，滔滔不绝地向我们讲起普陀山的历史和他在普陀山的传奇经历。

普陀山与山西的五台山、四川的峨眉山、安徽的九华山并称为我国的四大佛教名山。

相传在一千多年前，南海观世音菩萨曾在普陀山和对面海中的小岛洛伽山讲经说法普度众生由此这里被称为观音菩萨的应化道场素有“海天活佛”、“南海圣境”之称。朋友说，他在这里许下的愿望几乎都实现了很灵的，看他的真诚劲儿我真的相信是菩萨保佑了他。

快艇飞速行驶在海上，浪花犹如朵朵盛开的白莲进入视野清凉的海风吹拂着脸颊惬意极了。转眼间座美丽的小岛呈现在我们眼前，这就是著名的普陀山风景区了。

下了快艇，我们径直来到千步沙。正是太阳落山时，余辉照在纯净的沙滩上黄如金屑我们迫不及待地赤脚奔向沙滩温暖柔软的舒适感顿时传遍全身。晚霞的余晖染红了大海，朵朵浪花拍打着海岸，当我和爱人十指相扣漫步在沙滩上当我们相拥聆听海浪的涛声，当身后小岛繁盛的香火见证着我们的爱情，美梦在这一刻定格成了永远的回忆。

第二天，我们在师兄阿江的带领下云拜见普济寺戒忍大师。走进普济寺正门，首先映入眼帘的是海印池池上筑有中桥永寿桥及瑶池桥桥中有八角亭两侧石栏柱上雕有神态各异的石狮，桥四隅镂有龙首。听师兄说遇到大雨水便可以从龙嘴里喷出。走过亭廊，即到了灯火明亮的万丈会客厅神清气爽的戒忍大和尚正为几位远客弘法。大师在我的心中是神圣的还有些神秘。在金碧辉煌的寺庙中拜见大师对我来说平生还是第一次不免有些紧张，但大师和蔼慈祥的笑容睿智的思想，一扫我的局促，我们相谈甚欢。他和大家谈爱国谈和谐谈弘扬“人间佛教”，“直指人心见性成佛”，使我们领悟了佛教的积极本质。

普陀山主要有三个寺庙依山而建由下而上为普济寺法雨寺和慧济寺。行走在寺庙间常常可以看见三三两两的和尚出入，望着他们，我时常在想，他们经历了怎样的人生而选择了远离凡世，终身与孤独相伴，我虽然不懂佛法但我相信善恶因果报应，也许菩萨真的在天上看着我们的一言行，监视着我们积善成德。看着寺庙中往来的游客虔诚的善男信女，我们也来到观音菩萨面前跪拜，许下心愿愿菩萨在天有灵，能保佑我们梦想成真。

走在山石奇异古木参天的普陀山上我不禁感叹这里的山水之秀美。在梵音洞我们看惊涛拍石听仙鼓梵乐。与梵音洞字之差的潮音洞坐落在岛的东南角石崖下，洞口朝着大海洞内裂石犬牙交错洞底通海大风时其势凶猛声若雷鸣仿若万千人诵经让人产生无限遐想。它旁边的紫竹林禅院原为不肯去观音院日址相传公元916年日本和尚慧锷从山西五台山看见了一尊观音圣像想讨回日本供养又怕别人不肯便偷偷把这尊圣像拿走了，买舟东渡不料船至舟山群岛时出现了无数的铁莲花挡住了航线三天三夜船都只能在普陀山附近打转最后漂到了潮音洞边。慧锷心中忐忑不安意识到观音不肯以这样的方式“偷渡”日本，于是在山上筑庵供奉观音菩萨名曰“不肯去观音院”，后经历代增修，逐渐扩大成为今天的普济寺。这个故事流传很广康有为诗云“观音过此不肯去海上神山涌普陀。楼訇高低二百寺鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。第一人间清净土，欲寻真歇意如何。”

在普陀山，一定要看的还有南海观音立像，它由96块铜壁板组成用于雕铸佛面的黄金多达6500克总投资3500万元是普陀山标志性建筑。大佛举目南望与对面形似卧佛的洛迦山站一卧遥相呼应。

不能不提的还有普陀山的斋饭虽然它全是素食但山珍海味应有尽有味道鲜美拜佛吃素别有一番滋味在心头。普陀山的海产品也很有名墨斗鱼黄鱼海蟹南海紫菜金钩虾米各种贝类应有尽有。佛手是普陀山特有的贝类煮熟后香味四溢，鲜而不腻是海产中独特的珍品但只有每年的八月才能品尝到要去旅游的朋友可别错过了。

8.描写音乐的诗歌 篇八

诗歌一：音乐

月光透明般流淌

悦耳的曲调，一汪春水

穿过人心透明的宁静

仿佛有浅浅花香，婉转吐露的芬芳

飘荡在百花丛中

风逃回自己的洞穴

忧伤也原回幽暗的城堡

在灵魂燃烧的原野

一片生机在跳跃，旋转

攀着彩虹似的梦

星儿渐退，山流动深情，远方

清笛响起的地方，鸟儿在欢唱

诗歌二：音乐

1234567，刀来咪发少拉西。

五彩生活不可少，愉悦身心常伴依。

诗歌三：音乐

音乐

常常帮助我

处理一些心理创伤

它是

我精神上的法宝

给我沉淀浮躁

音乐的美

是无以伦比的

美的极致

它给了我一种智慧

一种满足

一片湛蓝的天空

一方心灵的净土

音乐

你真的让我依赖

让我神往

在欣赏音乐中

美妙的`旋律

常常

让我在不经意间

撞个满怀的惊喜与感动

有时让我热泪奔涌

卸下坚强的外表

有时让我沉浸

它所描述的境界里

难以自拔

寂寞了

我需要她来陪伴

伤感了

我需要她来慰籍

疲倦了

我需要她来放松

压抑了

我需要她来宣泄

它总是不经意的靠近我

让我迷恋着它

诗歌四：音乐

人们总喜欢用黑色的眼眸看世界，

尽管它带着扭曲的微笑;

没有什么能够拯救他们，

除了在某个心碎黑夜的沉思。

在盲人的世界里，

声音和心脏是他们的全部。

有时羡慕，就像变色龙的死亡

有时怜悯，因为我无法在麦田边行走。

音乐是为他们而生的

而对于我们，

音乐是注定要分手前的恋人，

狡诈与乖僻交织着。

呐!但为什么我弹奏钢琴时，

心却没有荡起任何的涟漪。

“每首音乐都述说着自己的故事，

而忧伤充满了我的全部，包括音乐"

心怯生生的说。

诗歌五：音乐

音乐就如心灵的除尘者

轻巧地用魔法

把我的心灵幻化成童话

结局没有阴暗，负担

七彩的虹光到处飘洒

王子与公主的入住

幸福缠绕住神经

摇头晃脑

微微上扬的嘴角

掩不了的快乐符号

诗歌六：音乐的幻想

音乐是一片草原

我疯狂的在这里奔跑

有多少忧伤

有过多少痛

有几次失败

都在这充满音符的草地上

都将化成灰烬

奔跑着想看到日出

一个来不及

我看到了日落

那是另一种音乐的魅力

音符在夕阳下起舞

千变万化美丽至极

突然草原夕阳音符

瞬间化成云烟

消失在我的眼前

原来一首曲子结束了

另一首又开始了。

诗歌七：音乐遐思

一曲畅听的乐曲

宛如心悦时击水的潺潺声

使你如顺风而行，顺流而下

身轻如燕遨游于九霄云外

忘乎形迹

好似默默进入巍山幽谷

咆哮惊天的巨流

你的思绪随着音乐长了翅膀

无羁无绊游刃于海阔天空

或许你眼前

岀现了伯牙奏琴

钟子期赏乐

互问互答

其趣横生，其乐融融

仿佛又如醇香佳酿

香气绕梁而不绝

醉了已迷了他

音乐戛然止

坠入凡间生活

一个场景

一幅活画里

一台超清超大的银屏里

音乐伴你快乐生活

快乐生活如音乐般美妙动听

音乐编织着我们美丽的生活

我痴迷于畅听流行的音乐里

诗歌八：轻轻的音乐

轻轻的音乐，

轻轻的流淌。

如一条清澈的小溪，

如一片翠绿。

轻轻的音乐，

轻轻的流淌。

小溪流过了家乡，

翠绿中花香鸟语。

轻轻的音乐，

轻轻的流淌。

如一片凋零的落叶，

如一条狭长的小巷。

轻轻的音乐，

轻轻的流淌。

也有落叶的凄凉，

也有小巷的彷徨。

静静的思绪，

静静的回忆。

如一段爱恨生死的故事，

9.描写四季的诗歌 篇九

妳是美丽的仙子

爱把大地装扮得多采多姿，

有时娇，

有时艷;

布谷鸟来歌唱，

杜鹃花来共舞，

河堤上漫步的小蜗牛，

彷彿沉醉在如诗如画里;

夏天

你是洒脱的热血男儿，

爱把大地照得红通通，

有时刮台风，

有时闹干旱;

当火红的太阳滚着火轮子回家时，

使人难忘的是.......

沙滩上顽皮的小螃蟹?

还是我手中的冰棒?

秋天

你是多愁善感的诗人，

爱把思慕离愁写得令人感伤，

有时举杯邀明月，

有时卧看织女星，

当枫叶悄悄换上红衣裳时，

爷爷的柿子树是不是也红了?

冬天，

你是无情的浪子，

爱把四周围变的冷飕飕，

总是刮风下雪，

冰冻了山河，

当圣诞老公公的铃声传来，

我想请你一起泡温泉，

10.普陀山佛灯异彩纷呈 篇十

在魏晋南北朝时，已出现以纱葛或纸为笼、燃烛其中的灯笼。在南朝梁武帝时代，出现能用纹饰华丽的锦来绘制佛教、天人和神鬼故事等奇妙的藕丝灯。

自唐朝以来，随着官定灯节假日的制定，每年正月十五为元宵节。每逢元宵之夜，家家户户张灯结彩，万家灯火，象征国泰民安。南宋时彩灯已从民间家庭自扎自玩的手工艺品变为了可以用来交易的商品，并在杭州出现了专业制作灯笼的手工艺者以及卖灯市场—灯市。

明清时期，彩灯的品种和样式都有了新的发展。明太祖朱元璋建都南京后，为庆祝元宵节，曾在秦淮河上燃放水灯万盏。《西湖游览志·熙朝乐事》更是对明朝杭州灯市规模和彩灯类别进行了详细的描述：在腊月后春节前，从寿安坊下至众安桥，谓之灯市，出售各色花灯……

佛灯是从古代灯笼、彩灯发展中派生出来的。灯笼是佛教的法器之一。据中国佛学交流论坛资料，佛言：“当可燃灯，以诵经典。”佛灯的来源应起源于释迦牟尼诞生，从佛祖降生，世界上有了佛教，便产生佛灯，在佛前点燃永不熄灭的长明灯，象征佛光普照、佛法辉煌。

当初的“灯笼”（佛灯）非常简陋。“灯笼”又叫做“灯篓”、“灯炉”、“灯吕”、“灯盏”等。随着“灯笼”的质料和式样的演变，它的名称也翻新了。如石灯笼、铁灯笼、铜灯笼、高灯笼、折灯笼、旋转灯笼（走马灯）、牡丹灯笼、莲花灯笼、提灯笼、吊灯笼、纸灯笼、纱灯笼、玻璃灯笼等等。特别著名的是三国时期诸葛孔明所发明的“孔明灯”，又叫天灯，他将灯笼用于战场。

随着近现代科技的发展，全国各地的民间彩灯制作迅速采用了现代的电灯、电器工艺，进而彩灯佛灯工艺作品更是花样翻新，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电灯、电机、电子、电器、遥控、声学、光导、音乐喷泉等新技术、新工艺用于彩灯、佛灯的制作中，使这一古老的民族工艺更加绚丽多彩。

2003年11月至2012年11月，我和三合商务公司合作，请叶宗轼老师做顾问，创意、策划、设计制作了“中国南海普陀山观音文化节”中大型佛灯艺术展，展览以“自在人生、慈悲情怀”为主题，以“莲花佛灯”为创作形式。大型主莲花佛灯“观自在”灯高5米，直径3.5米，内部为钢架结构，仿真莲叶，每片莲叶能开会闭，当莲花叶缓缓张开时，“观自在”三个发光字冉冉升起，莲花叶慢慢合闭时，“观自在”三字随之下降。“观自在”三字时露时现，显示“观音现身”整体效果。主灯周围安装着18盏直径1米的小型莲花灯，意在18罗汉护观音。海印池四口池中、栏杆上、公园中布满了500余盏千姿百态、色彩缤纷的大小佛灯，将普济寺莲花池四周装点得绚丽多彩。

自首届“观音文化节”取得圆满成功后，历届主佛灯创意设计均有新的题材、新作问世。如第七届的大型龙柱法轮灯，高6米，龙柱直径0.9米，法轮直径1.6米，莲花基座直径3.5米，龙柱、法轮、莲花整体发亮，龙眼变光，龙嘴喷水。第九届“观音文化节”主佛灯“不肯去观音号”，该模型式船灯，长9米，宽2.3米，桅杆高6米，制作工艺仿“不肯去观音号”真船，并作艺术加工，观音号船就像顶风返回普陀山，寓意观音菩萨不肯去东洋。

2006年4月在普陀山举办的“首届世界佛教论坛”中，我带领20余名能工巧匠，不但在时间紧、任务重、要求高、压力大的情况下制作安装各类莲花佛灯，而且还配合杭州西喷公司安装三口海印池中佛教音乐喷泉基础工程。音乐喷泉、喷雾，与“六和”佛灯展的密切结合，再加上“点亮心灯”这一原始又有新意的灯展法会，使佛灯效果更加光彩夺目。法会夜晚，几千名高僧、贵宾及香客双手敬捧“心灯”，成群结队，在佛教音乐喷泉起伏优美的节奏和佛灯彩光照耀下，缓步在普济寺莲花池四周举行点亮心灯转经仪式，各人点亮自己心中的明灯。“心灯”佛教语即心灵，谓明亮如灯，意为仁爱、正义、智慧之灯，用来许愿、祈福。普陀山“心灯”质地为水晶玻璃，直径约10厘米，高8厘米，外观造型莲花浮雕，内装蜡烛，用火点燃，自然烧尽。因寺外传灯，风大，“心灯”随人移动容易吹灭，因此需要改进不易被风吹熄的“心灯”工艺。

佛灯工艺的特色是题材追求弘扬佛教文化。在工艺制作中，佛灯制作工艺讲究精细性、严肃性和完美性，如观音佛像工艺制作，我们以严谨的态度，采用高质的亚克力板做基板，以高精度写真佛像饰面，制作平面立体灯品，这样用内打灯照射出来的图像清晰，造型逼真，效果非常好。

近十余年来，舟山的彩灯（佛灯）工艺有了新的发展，特别是在2000年10月，为庆祝舟山解放50周年，由舟山市委宣传部主办、舟山三合商务公司策划设计（各大单位协办）的大型彩灯展览活动在海山公园举行，主题是宣传半个世纪来舟山的发展历程。该次灯展是舟山有史以来规模最大、创意最新、工艺含量最高的彩灯展示会。我创办的公司同三合商务公司合作，制作安装了大型工艺彩灯8座（盏），小型吊灯数百盏，其中“现代美丽来自电力”的作品荣获本届灯展作品二等奖。

舟山的彩灯工艺和自贡灯的彩船工艺差别在哪里？从整体上看大同小异，但从细节上看，自贡灯制作工艺确有值得我们学习之处。比如，他们制作的彩船骨架较为高大，内部灯饰装置采用强烈的暖光灯，外包装丝绸布，色块分明鲜艳多彩，包扎平整。而我们舟山制作的彩船灯除本身船体较小外，骨架造型不够大气，冷光灯、外打灯使用太多，丝绸布色块不够丰富等。当然，舟山和四川自贡灯制作工艺各有千秋，舟山的彩灯制作工艺抗风力比较强，骨架焊接牢固，采用的材质比较好。我分析自贡灯工艺追求传统，舟山彩灯工艺追求现代，如果两者能取长补短，那就能创作出更完美的彩灯作品。

近年来，中央和地方政府对文化产业的发展高度重视，许多文化遗产、非物质文化遗产得到了政府有关部门的开发和保护。2013年我公司“佛灯”（工艺）被列入定海区非物质文化遗产名录，我创作的佛教“八宝莲花佛灯”作品，在舟山市第二届工艺美术作品展览中获得铜奖。作为佛灯创作者之一，我有责任、有义务使“佛灯”工艺精益求精，彰显特色，并进一步发展。

11.描写普陀山的诗歌 篇十一

量化分级管理是以保障消费者健康为出发点, 适应市场经济发展规律的监管模式, 运用危险性评估原则对企业进行风险分级和信誉分级, 按等级进行分类的监管[1]。公共场所中, 美容美发场所数量较多。为了加强对美容美发场所卫生监督工作, 全面了解其卫生状况, 依据《公共场所卫生管理条例》、《理发店、美容店卫生标准》等有关法律法规, 结合普陀区美容美发业的实际情况, 按照评分表进行量化分级。

1 对象与方法

1.1 对象

选取本地区内, 具有有效卫生许可证并且正常经营的168家美容美发经营单位进行量化分级。

1.2 方法

根据评分表, 对这168家单位进行量化分级评分, 内容包括:卫生管理;功能间卫生要求;公共用品卫生要求;通风系统卫生要求, 共4个大项28个小项。对研究对象进行第一轮量化分级评分, 结果分为:A级 (大于90分) ;B级 (70～89分) ;C级 (60～69分) ;D级 (低于60分) 。第一轮量化分级后对所有单位进行指导, 下发评分表, 要求相关单位按照评分表进行自查。然后对168家单位进行第二轮量化分级, 结果评定标准按照第一轮。

1.3 质量控制

本研究由辖区内卫生监督员进行现场调查。调查质量控制方法:量化分级前, 对负责现场评分的卫生监督员进行集中培训, 统一标准, 明确评分表中各评分项的具体要求和扣分标准。

2 结果

2.1 量化分级情况

168家单位第二轮量化分级结果优于第一轮结果, 整改前后的卫生状况有明显的改变。A级单位的百分比从0升至1.19%, B级单位的百分比从34.52%升至68.45%, 而C级和D级的百分比从47.62%和17.86%均降低至17.26%和13.10%。

2.2 卫生管理情况

168家单位第二轮卫生管理情况检查结果优于第一轮卫生管理情况。28小项评分内容中17个项目合格率有所提高, 11项合格率保持未变, 合格率降低的项目为0。特别是亮证经营和自查记录这两项, 合格率从23.8%和48.4%大幅度上升至83.3%和95.2%。 (表1)

3 讨论

通过分析结果显示, 由于对辖区内的美容美发场所在2012年之前未进行过量化分级, 故卫生管理总体水平较低, 特别是A级单位数为0, C级所占百分比最多47.62%。28小项卫生管理情况合格率较低。在实施第一次量化分级管理后, 卫生监督部门通过对相关单位进行指导, 下发评分表、要求相关单位进行自查的方法, 在第二轮量化分级中, A、B级单位比例上升, C、D级单位比例下降。28小项卫生管理情况:第二轮合格率均优于或持平于第一轮。其原因是: (1) 通过指导, 管理相对人更加重视, 管理组织运行顺畅, 整改措施执行得力; (2) 由于下发评分表及要求自查, 使相关经营单位更加详尽的了解量化分级的要求, 使他们在日常卫生管理中有的放矢。从调查情况和调查结果也可以看出, 大部分美容美发店的业主对量化分级评分还是表示欢迎的, 对量化分级配合整改的积极性高, 主动增添卫生设施设备、加强自身卫生管理;但小部分规模小、经营状况较差的经营单位仍持等待、观望的态度, 整改的积极性较差。

开展监督量化分级管理工作是一种先进的新型监督管理模式和路径选择[2]。近几年, 量化分级逐步在游泳场所、住宿场所、沐浴场所中推广, 其监管的长效性已经突显。量化分级工作将监管要求细致化, 明确化, 指标化, 让监管有的放矢, 有利于对数量较多, 规模参差不齐的理发美容场所进行长效管理。就目前看, 普陀区美容美发场所的卫生状况还存在很多问题, 实行量化分级管理是可行的, 也是势在必行的, 它将有利于提高卫生监督管理效率及相关单位的自律, 达到卫生方面长效管理的效果。

参考文献

[1]高小蔷, 张宏, 张永慧.从食品卫生监督量化分级管理看我国食品卫生监督制度的改革[J].中国食品卫生杂志, 2002, 14 (5) :23—25.

12.描写枫叶的诗歌 篇十二

秋霜染红了它的叶片

秋风凋零了它艳丽袭人的衣衫

秋雨默默摧毁它的容颜化为泥

徜徉枫林诗意浓浓

枫叶的容貌娇艳美好

红的似执热奔放的血液

在你的心中荡漾

黄的似金灿灿的光芒

使你胸怀敞亮

橙红色的似一杯杯美酒

醇香悠悠沁入心脾

啊!枫叶!

你不是花朵胜似花

你大气恢宏把秋装点

你是一颗硕花缤纷斑斓

使人们赏心悦目赞不绝口

撷一片片火红枫叶珍藏书里

让它在书香里做个沉淀已久的梦吧

留住你那份情那份爱

使美好的自然之秋珍藏心间

秋枫叶与晚霞齐晖

世界万千景致多妩媚

13.描写普陀山的诗歌 篇十三

1港口危险品经营企业生产安全现状

1.1 企业区域分布情况

辖区目前港口危险品企业共23家,海上供应站24个,在建、筹建、扩建危险品企业6家。持《港口经营许可证》的危险品经营企业12家及5个供应站,其中半数位于沈家门本岛,其余分布于马峙、虾峙、桃花、登步等周边岛屿。

1.2 企业仓储及贸易情况

辖区在用储罐共计224座,总库容270805m3,储存成品油以燃料油、柴油MGO及润滑油为主,部分企业兼营汽油、柴油、煤油的批发零售业务。其中储量最大油库库容70100m3;经批复的保税油储罐19座,总库容48300m3;在建、筹建、扩建危险品企业储罐共计63座,总库容225600m3。

1.3 在职技术人员结构情况

辖区危险品经营企业持证在职技术人员共计153人,具备技术职称的85人,占总数的55.5%。其中初级职称71人,中高级职称14人。国有企业在职技术人员112人,70人具备技术职称,占总数62.5%,且中级以上职称有10人;其余经营企业,具备技术职称人员仅15人,占总员工比例的38.6%,中级以上职称4人。

2港口企业生产安全存在问题及隐患分析

2.1 企业规模小,分布散

辖区港口危险品经营企业国有企业外,大多是民间投资或改制的个私企业。生产规模小,资金匮乏,安全设施设备配置不到位,安全管理基础薄弱。这类企业点多、面广,多数分散于辖区周边岛屿,交通不便,增加了对其施行有效现场安全监管的难度。

2.2 安全管理基础薄弱、设施设备落后

国有企业与改制的股份制或民间投资经营企业油库各占半数。后两类油库在建成初期,由于业主片面追求利润最大化,重生产、轻安全,安全管理基础较为薄弱。体现为:一是缺乏对设备及安全设施的日常维护保养和检查,造成设备性能下降和安全设施不能发挥作用。二是现场设备“跑冒滴漏”现象严重,码头附近的输油管线与阀件等接口处密闭性能差造成油品渗漏,码头地面成品油装卸作业遗留油污未及时清理等。三是个别企业运营之初没有进行可行性研究和施工设计,雇佣无资质的施工队伍进行土建和设备安装,后期随意改建扩建,造成相邻储罐间、储罐与附近山体之间安全间距不足,加大了隐患整改的难度。

2.3 生产经营困难,安全资金投入难以保证

一方面国内成品油价格长期保持高位,使企业保持观望态度,资金回笼困难,减少了油品进口。另一方面,受国际金融危机的后续影响,国内航运业不景气,来自宁波、广东、江苏等地的油船数量显著减少。在企业经营收益陷入困境的情况下,业主大多不愿意将资金投入安全生产建设。而安全专项资金投入不足,导致安全生产基础薄弱现状无法彻底改变。

2.4 经营者素质不高,人员结构不合理

企业主要负责人和安全管理人员学历普遍不高,不具备与安全生产相适应的安全管理知识,采用的是经验型管理,专职安全管理人员配备不足,对安全生产宣传教育不够重视,相关规章制度落实不到位。

对照在职员工统计数据和结构组成图,企业员工层面存在着技术人员数量不足、比例结构不合理、中高级技术人才匮乏的现状。原因主要有三方面:一是老旧企业数量较多,所聘员技术人员多数是企业创建初期员工,受教育程度及文化素质普遍较低,无技术职称员工占总数44.5%。此类员工对国家在安全生产法律法规、标准知之甚少,难以适应现代企业安全生产管理工作。二是金融危机的后续影响,就业形势严峻,员工流动性大,使得业主大多不愿意出资对从业人员进行必要的安全技能培训,造成占总数46.4%具备初级职称的员工实质上成为各企业间的“雇佣工”。三是部分企业因经营陷入困境,被迫调整机构、削减人员,中高级技术职称人员流失,导致安全管理上的削弱。

2.5 普遍存在的安全生产隐患

部分油库作业区域未安装视频监控探头,存在监管死角。消防设施设备数量不足,企业未按规定次数开展应急预案演练。

部分作业码头年久失修,底部桥桩及构件断裂,船舶靠泊的不规范操作又造成码头损伤。靠近海堤的输油管线长期受海风盐蚀,未采取防锈维护措施,输送作业过程易发生油品泄漏。作业区域内安全警示标志数量不足或不够醒目,常见闲杂人员进出。

3安全生产隐患的整治与安全管理建议

依据《港口法》、《港口经营管理规定》、新修订的《港口危险货物安全管理规定》及其他相关法律法规,综合企业生产安全现状及其安全隐患及事故因素分析,提出以下整治措施和建议:

3.1 加强源头防范和管理

贯彻“坚持从源头抓起、严格把好市场准入关”的指导思想。认真履职,做好港口经营许可证核换发和企业经营资质年度核验(查)工作。规范辖区老旧企业经营秩序,淘汰不适应现代企业的安全生产模式,推进安全生产主体责任落实。

3.2 推进安全信息化建设

提高工作效率,利用信息化的办公手段加强与企业的沟通交流。通过短信平台群发防台防汛等安全预警信息。建立港口经营企业QQ群,共享最新的安全生产相关法律法规、文件等信息;对企业安全工作开展中遇到的部分难题给予在线解答,做到管理与服务相结合。

增加安全管理科技投入,全面提升安全生产保障能力。在辖区周边岛际危险品经营企业间安装视频监控系统,消除因交通不便带来的现场安全监管困难。同时,使企业和管理部门均能全方位实时掌握码头、库区安全作业动态,便于及时发现安全隐患,有效避免事故发生。

3.3 落实安全资金投入

在政策扶持方面,鼓励辖区港口危货企业扩大成品油进口,开拓市场,摆脱经营困境。在企业盈利的前提下,业主愿意将资金投入安全生产建设,客观上使安全专项资金有了实质性的保障,从根本上改变安全生产基础薄弱现状。

在日常监管方面,强化从决策层到普通职工对安全生产投入重要性的认识。要求企业建立安全专项资金使用管理制度,明确安全费用提取和使用程序、职责及权限,切实确保安全专项资金到位。

3.4 开展各类专项检查,跟踪隐患整改落实

针对部分企业库区、码头存在的安全事故隐患,开展各类安全检查专项行动,重点检查库区的消防安全、作业码头破损情况。要求相关企业开展积极事故应急演练,做好码头修复工作,更换腐蚀管道并采取维护措施,及时消除事故隐患。

下发限期整改通知书,并跟踪复查隐患整改落实情况。对存在严重事故隐患的,果断采取措施,立即责令企业停产整改。对于隐患整改有困难方面原因的企业,明确整改责任、措施、资金、期限和应急预案“五落实”。

3.5 注重安全教育培训

督促企业加强对员工安全生产培训教育,召开每月一次以上的安全例会,并严格实行考核上岗制度,做到每个岗位职工都能熟练掌握本岗位的安全操作规程,切实提高其自身安全生产素质。

邀请上级部门、高校及科研院所教授等安全管理专家莅临授课,并组织相关企业参与讲座学习。向企业提供危险品安全管理技术咨询,使其及早发现并消除安全事故隐患,积累事故发生时的应急处理经验。

4结语

随着“十二五”期间普陀辖区经济转型和物流发展的不断加速,港口的安全形势好转直接关系到社会民生的稳定,因此安全生产管理必须作为核心工作常抓不懈。通过实施上述的隐患整治办法和安全管理建议,帮助企业形成安全管理机构健全、制度完善、责任落实、生产设施设备安全可靠、事故隐患整改及时彻底、各项安全工作达到标准化基本要求的良好局面,切实建立起安全生产的长效机制。

参考文献

[1]楮家成,俞维纫,许义.港口安全管理评估量化研究[J].中国安全科学学报,2006,(06).

[2]段江山.加强港口企业的安全管理[J].经营与管理,2011,(08).

14.浅谈普陀宗乘之庙的综合价值 篇十四

关键词：普陀宗乘之庙；古建价值；艺术价值；历史价值

河北省承德市的普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年（1767年）至乾隆三十六年（1771年），占地面积220000平方米，建筑面积32400平方米，建筑与布局是仿西藏布达拉宫而建，坐北朝南。主要建筑依山就势，从前到后分布有五孔石拱桥、山门、碑亭、五塔门、大小白台、钟楼、三塔水门、琉璃牌坊、罡子殿、大红台、千佛阁、文殊圣境、哑巴院、御座楼、群楼、洛伽胜境、权衡三界、万法归一殿、塔罩亭、慈航普渡亭、圆台等。这座皇家寺庙是承德外八庙中最辉煌、规模最大的一座，集中体现了高超的古建和艺术价值，在历史和科学方面更是清代寺庙建筑的典范。下面笔者就从这几点入手做一简单论述。

普陀宗乘之庙的古建价值

普陀宗乘之庙无论在其建筑风格、园林装饰还是佛像制造上都有它独特的艺术价值。

普陀宗乘之庙仿西藏布达拉宫，但它与布达拉不同，是经过周密的规划，用统一的标准化，程式化做法修建的，不但它的前半部是对称型，大红台的主体也取对称构图，就是整体的大红台和大白台，几十座大小不等、形式不同的白台建筑，也是按照严格的权衡布局，实际上是形成了一条轴线的。但这组庙宇最终还是突破了绝对对称的布局，又采用了许多平面、轮廓都不对称的单体建筑，所以它在外八庙中的动态美最强，给人的印象最深。

普陀宗乘之庙是汉藏建筑艺术相结合的产物，以藏族建筑风格为主。琉璃牌坊为界把庙分成前后两部分，前部为汉族宫殿式建筑风格；后部则为藏式建筑风格，形成藏汉融汇之新形势。殿阁、白台、僧舍、碉房等藏式建筑，自山脚依山势地形，高低错落地分布在山坡上，形成了极富变化的空间层次，具有韵律和谐的节奏感及立体感，并在建筑细部巧妙地融汇了汉式建筑的风格和布局。琉璃牌坊采用黄、绿琉璃瓦覆顶，色彩鲜艳，光彩夺目，具有鲜明的汉族建筑特色，这在藏式寺庙中格外醒目；在建筑材料上，无论是主体建筑还是单体建筑，均以砖石为主，具有鲜明的藏族建筑特色。在色彩上，突出红、白、黄色的喇嘛寺庙的特色，特别是在红、白色的墙面上装饰梯形的盲窗，更加泻染了藏式风格寺庙庄严肃穆的气氛。在室内装饰上，镶嵌式的楠木隔扇窗、花罩、落地罩、经橱等灵活地分隔了楼内平面布局；火焰宝珠、六字真言的软天花和龟背锦式下肩彩画，又取代了汉式的四白落地，或银花纸裱糊，从而增加了殿内典雅和神趣。

在普陀宗乘之庙的中部，为弥补自然地形的不足，修建了40多座参差不齐、形体各异的藏式平顶碉堡的红台、白台、喇嘛塔等群体建筑和单体建筑，并把繁茂的青松点缀期间，取得了从视觉上缩短纵深距离，创造性地突出了主体建筑大红台挺秀高拔的效果。从远处眺望，整个寺庙与远山、近水、园林风景浑然一体，使人心旷神怡，叹为观止。更令人称奇的是，在散落着40多座建筑的中间的弯曲小路上——一块2立方米的木化石缝中，生长出一棵姿态苍劲的小老树——五角枫。给游人以松弛精神的艺术享受，据有人考证，此树与庙同龄，乾隆帝曾花了五百两银子将它培植起来，是普陀宗乘之庙一绝。

普陀宗乘之庙是匠师们在认真学习藏族传统建筑以后，融会贯通，抓住了藏族建筑的实质，使得此庙模仿得很成功，它的成功经验值得总结与学习，故得到“小布达拉宫”的誉称，是当之无愧的。首先，在形上去着意模仿，运用形式美的规律，既从大局着眼，也从细部着手。其次在学习运用中，匠师们很懂得取舍，所取用的，是最具特征的、关键的、能影响全部的部分和细节；对那些虽有特点，甚至是有很大特点，但舍去它并不会影响大局的，则大胆舍去，毫不足惜。再次，即使是准备取用的，也不能是照抄或搬过来用，而是根据自己的实际情况，经过一番改造以后才使用。所以仿建问题处理的非常好，达到了“神似”的效果。所用的手法是高超的，从而得到良好的效果。这正是我们学习传统，学习外来文化等问题时，值得学习和借鉴的有益经验。

普陀宗乘之庙的艺术价值

依据地势的高低、砖石琉璃等原材料的适用特点，以及拉萨布达拉宫的造型而重新设计建造的普陀宗乘之庙，是一座崭新的、有着西藏建筑艺术韵味的皇家庙宇，它巧妙地将藏式的建筑形象熔铸为一种新型佛教建筑艺术容体，尤其在汉藏建筑手法的契合上匠心独运、妙笔生花般地创造出和谐统一、独具一格的皇家建筑艺术形象。

整座寺庙是集藏、汉建筑艺术之大成的典范。特点可归纳为三方面：一是在建筑材料上，均以砖石为主。碉房、台殿外涂白灰、红灰，上部覆以黄琉璃瓦，在红、白色的墙面上加磨砖窗框的梯形窗制成盲窗，上边黑色。上部的女儿墙涂红色，上覆黄琉璃瓦，取得了与嵌边麻、巴喀草的藏式蜈蚣墙一样的效果。二是从形体、比例、色彩等方面入手，不追求尺度的相同，而突出其神韵和气势，体形变化丰富，选用红、白、黄色，突出藏式建筑特色和黄教寺庙的特点。三是普陀宗乘之庙抓住西藏布达拉宫的主要内容，原则上有取有舍，仿中有创。如此庙主要仿西藏布达拉宫“城”和山顶两部分，后山湖区就全部舍去。而在前半部，即在西藏布达拉宫的“雪”的位置，为弥补自然地形的不足，修建了40多座参差不齐、形态各异的藏式平顶碉房的红台、白台、喇嘛塔等建筑和单体建筑，并把繁茂的青松点缀其间，取得了从视觉上缩短纵深距离，创造性地突出了主体建筑大红台挺拔高大的效果。从远处眺望，整个寺庙与远山、近水、园林风景浑然一体，使人心旷神怡，叹为观止。

普陀宗乘之庙内汉藏布局形式的交界点是一座“三间四柱七楼”式的琉璃牌坊，其图案全部采用浮雕手法表现，这些精美的纹饰不仅起到装饰牌坊的作用，同时又寓含着丰富的宗教内容。从整体上看，这座牌坊全部使用等级高贵的黄绿釉琉璃，其下部设雕刻有精美莲瓣的石质须弥座，上部为丹坒，在开三道拱门上部镌刻遒劲有力的纹饰，象征着江山永固的海水江崖图案，造型生动；牌坊的边柱及大小额坊上，也雕刻多种花卉纹饰，这些图案是把自然界的各种花卉巧妙地结合于一体，为一种想象性、综合性的花卉图案，在佛教中含有“普渡众生”的意义；此外次楼匾上的两条巨龙，左右对称，追戏着一颗滚动闪光宝珠的“二龙戏珠”图案，寓示着吉祥，富有传统的民族特色，雕刻技术精湛，造型优美，栩栩如生。琉璃牌坊不仅以其外形和丰富的含义引人注目，而且在寺庙的整体布局上，与它周围的建筑巧妙地融合在一起，形成一个独特的建筑空间，加以黄绿瓦相间的绚丽色彩与含有庄严幸福之意的主体建筑大红台形成的强烈对比，使得琉璃牌坊益发高贵华丽，同时也衬托出大红台的雄伟与庄严，从而把整座寺庙烘托的更加宏伟壮观和极富层次。经历了二百多年的历史沧桑，昔日在皇家寺庙中象征权利与等级的琉璃牌坊，而今以它精湛的制作工艺和丰富的宗教教义，成为广大游人喜爱的建筑艺术珍品，反映了我国古代工匠的智慧与建筑艺术的高超水平。

为了显示清王朝对喇嘛教的尊崇和国家的繁荣昌盛，寺庙的主体建筑均采用鎏金铜瓦或琉璃瓦。大红台顶部中央，是覆盖鎏金铜瓦、重檐攒尖顶的“万法归一”殿、重檐八角鎏金铜瓦顶的“权衡三界”、重檐六角鎏金铜瓦顶的“慈航普渡”，这些金灿灿的屋顶与红白相间的台壁交相辉映，坚实壮观的红墙白台与造型优美的殿阁楼亭浑然一体，使普陀宗乘之庙具有强烈的宗教感染力。

总括来看，建筑布局依山就势，突出主体建筑，散布在红台周围的各式碉房、台塔等则没有明显的中轴线，而采用藏族建筑平面布局的传统手法，自由散置在山脚，突出了大红台的气势，使人感受到浓厚的西藏布达拉宫的气势和神韵。大红台的殿宇，以西藏布达拉宫上的达赖灵塔殿的规制，做工精细，式样豪华。艺术价值无与伦比。

普陀宗乘之庙的历史价值

康乾时期，是清王朝的鼎盛时期，乾隆发扬了利用藏传佛教团结蒙古、藏民族的政策。“兴黄教，即以安诸蒙古，所系非小，故不可不保护之”。他大兴土木修建喇嘛庙宇，“因其教、不易其俗”，利用藏传佛教以顺应少数民族，尤其是他们中上层人物的信仰，从而密切他们同清政府的联系。普陀宗乘之庙的建立，正是清王朝尊崇藏传佛教、结好西藏政教领袖的集中体现，这座寺庙也成为清王朝处理边疆少数民族事务的重要活动场所。

庙内的碑亭里，竖立了三通巨碑，碑文由乾隆皇帝用满、藏、汉、蒙四种文字亲笔撰写，显示了多民族国家的统一和巩固。其中的《御制普陀宗乘之庙碑记》，记述建寺的缘由。另两块石碑是乾隆皇帝亲笔撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，是为纪念土尔扈特蒙古人民摆脱沙俄的奴役，不远万里回归祖国的英雄业绩，同时也成为纪念蒙古族人民反抗沙俄侵略、维护祖国统一的历史丰碑。土尔扈特部是厄鲁特蒙古四部之一，明朝末年因不堪忍受准噶尔的欺凌迁移到伏尔加河游牧，当时的伏尔加河本是一块无主之地，18世纪后，随着沙俄势力一步步扩张，游牧于那里的土尔扈特人民便成为他们侵略的对象，沙俄政府在对土部人民进行残酷政治压迫和经济剥削的同时，又“无所忌惮地施以洗礼”，强迫信奉喇嘛教的土尔扈特蒙古人民改信东正教。沙俄的倒行逆施激起了土部人民的强烈反抗。早在康熙时期，清政府曾派使团不远万里探望土部人民，送去了祖国对他们的怀念和尊崇喇嘛教的政策，而后土尔扈特部也多次派使臣与清政府保持密切联系，去西藏瞻礼拜佛，表达了土部人民始终认定自己是中华民族大家庭的成员。1771年（乾隆三十六年），土尔扈特部首领渥巴锡汗以“俄罗斯不兴黄教，愿依大皇帝兴黄教之地，以安部众”，于1771年1月17日“率全部数万人，历半年余，行万有数千里”，冲破了沙俄重重阻截，付出了巨大的民族牺牲，举部回归祖国，用他们的热血和生命谱写了一首民族统一的悲壮史诗。同年九月，渥巴锡一行来承德朝觐，恰逢普陀宗乘之庙落成，乾隆皇帝在万法归一殿举行了盛大的庆祝法会，由章嘉国师和漠北大活佛扎雅班弟达讲经诵法。这两座石碑落成至今已经过去了两个多世纪，回到祖国的土尔扈特蒙古族人民在新疆安居乐业，为祖国的统一做出了自己的贡献。

由此可见，普陀宗乘之庙集乾隆时期文化艺术之大成，是一部浓缩了中国古代文化多方面成就的百科全书，这里的宗教文化以藏传佛教为主体，这种宗教文化艺术的融合与发展达到了顶峰，它是实用与美观，宗教与政治的统一，同时也体现了中国传统文化艺术多方面的优秀成果，蕴藏着中国传统文化艺术遗产的丰富宝藏。集萃了中国传统文化艺术诸多门类具有代表性的优秀作品。其中的匾额、楹联、碑刻作为寺庙艺术的重要组成部分，代表了当时宫廷书法艺术的最高水平；这里藏有的上千件珍贵文物，代表着中国古代文化多方面的优秀成果。

15.描写雪景的诗歌 篇十五

二、早晨起来，冬雾弥漫。雾散之后，立即出现一幅奇景，那青松的针叶上，凝着厚厚的白霜，像是一树树洁白的秋菊;那落叶乔木的枝条上裹着雪，宛如一株株白玉雕的树;垂柳银丝飘荡，灌木丛都成了洁白的珊瑚丛，千姿百态，令人扑塑迷离，恍惚置身与童话世界中。

三、下雪了!下雪了!雪下得真大，透过明亮的窗户，清楚地看见。地面上早已铺上了一层洁白的地毯，恍若一片白色的海洋。此刻的长沙城显得那么空灵寂静。

四、雪，即使再美丽，终有一天也会融化。烟火，即使再美丽，也会消失。永不消失的，也只有记忆里的那点略带伤感的瞬间。

五、雪，你外在的素雅与内在的高洁，无一不给人一种没的享受，无穷的回味和思索。啊雪!你像天使的翅膀一样洁白，像婴儿的心灵一样纯洁。你铺天盖地而来，无私地覆盖着万物;你悄无声息地走来，默默的孕育春天!你纯净，你无私!纯洁、纯净的雪花啊!我衷心的赞美你!我真想高声对全世界呐喊：“我爱你!冬雪!”

六、雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。

七、雪花越来越密，在空中无休止地散落着。小区里弥漫着无数似花似蝶的六角精灵，它们无声无息地湿润了万物，用纤巧的魔棒将小区打扮一新，淘气的小精灵们无拘无束，欢快地、盈盈地在空中演绎着一场绝佳的舞蹈，也许是在天宫中呆久了的缘故吧，它们似乎把全身的能量都释放出来了，渲染了一切。偶尔有几片雪花调皮地在家家户户的不锈钢架子上跳高，不时发出一声声清脆的敲击声，“叮叮当当”，似乎在为空旷的小区营造一点轰轰烈烈，然而，那六角形的精致的雪花，却很快就融化成了水滴，依附在被雪水冲得干干净净的架子上，风儿悠悠地吹来，摇摇欲坠，但还是不肯善罢甘休。融化的雪水中，隐隐约约映出了一个清新的世界。

八、这天，大雪纷飞，我记得桔如在时，她最喜欢雪，她说雨能清洗世界，雪能纯洁世界。的确，农村的瑞雪是美丽的!当大雪纷纷扬扬，从铅灰色的天空，悄然无声向下洒流的时候，我和桔如就并肩站在门前，心境也像落雪一样静谧。我们几乎同时想到谢道韫的“未若柳絮因风起”的名句。尽管它已经成了万人称道的千古绝唱，我仍然感到比譬的牵强，柳絮怎么能跟鹅毛大雪相比?还不如用梨花喻雪来得确切描写雪景诗句 60句描写雪景诗句 60句。也许一切比喻都是蹩脚的，白银如雪是提高，雪花如银却是贬低……

九、雪停了，太阳出来了，万道金光照射在茫茫雪地上，让人睁不开眼睛。孩子们可乐了，他们在雪地上堆雪人，打雪仗，五彩缤纷的羽绒服在雪地上显得格外鲜亮夺目。人们都跑出屋外来欣赏雪后的美景，大家高兴地说：“好大的雪啊，明年又是一个丰收年!”

十、我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。

十一、我爱冬雪的纯洁。一直以来的雪天都有一件让我尤为纠结的事。那便是当地上堆了厚厚的一层积雪，我推开门，因为那一层洁净无比的雪像是一个个躺在地上安详宁静熟睡的天使，这让我如何忍心从她们的身体上踩踏过去呢?她们是那样的纯洁，我生怕我落下去重重的一脚和脏脏的鞋底弄脏了她们。因为她们是那样的一尘不染，动人的让人们不忍心去伤害和破坏她们。她们从不允许自己冰清玉洁的人格被玷污。你看若是谁踩脏了她们，她们定会一点一点的消融直至消失。这种“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈性格又不禁让人多了几分对她们的怜爱与崇敬。

16.描写普陀山的诗歌 篇十六

该校以“自主学习、和谐发展、奠基人生”为办学理念,在“质量立校,管理强校,科研兴校,特色亮校”的实践中,不断丰富学校内涵,逐渐形成以教育科研为先导,以养成教育为基础,以课堂教学为主渠道,以品性教育、科技教育为特色的可持续发展态势,不断向“师资强、质量高、文化浓、特色亮”的办学目标迈进。

该校以人文、科学的理念引领教师,积极探索有利于教师主动发展的培养策略,为教师提供多元的发展平台。该校的教师队伍结构日趋优化,梯队日趋合理,“执著追求、持之以恒、共同创造、自我更新”的教师文化逐步形成,为该校的可持续发展奠定了坚实基础。

17.南普陀妙更菜名 篇十七

在南普陀素菜席中，有一道蜚声中外的传统名菜——半月沉江。其主料是炸面筋、腌香菇，并以当归调味，冬笋配料，营养丰富，汤清味鲜，备受游客的喜爱。说起“半月沉江”菜名的由来，还有一段有趣的佳话。

那是1962年11月24日，郭沫若偕同夫人于立群闽游至厦，兴致勃勃地游览了南普陀寺。

在中午的素筵席上，郭老吃了醇香爽口、清脆芳香的“当归面筋”，看到圆形的碗里，半边是香菇片，半边是面筋粒；一半在碗面，一半在碗底，像半轮月影沉在江底，赞叹不已。正在这时，寺里的法师写了一张菜单，请郭老对一些传统素菜名称，加以润色。郭老接过素菜单，将各道菜的名称略加修改排列，编列成有韵律的句子，朗声吟诵：“千层腐皮红醋面筋，腐竹酥白碧青，南米粉玉翠花生，半月沉江长生果，酸卤菠萝甜炸酥酡，三杯茅台醉得不亦乐乎!”当归面筋即被美名为“半月沉江”。宴罢，郭老又诗兴大发，又为南普陀寺挥毫泼墨，题下五言律诗一首。

我自舟山来，普陀又普陀。

天然林壑好，深感题名多。

半月沉江底，千峰入眼窝。

三林通大道，五老意如何?