我对心理学的认识

我对心理学的认识（11篇）

1.我对心理学的认识 篇一

京剧《窦娥冤》中的女主角窦娥就是典型的青衣角色。青衣的表演庄重娴静、秀雅柔婉, 以唱功为主。一般说来, 青衣的唱腔旋律优美, 细腻婉转, 青衣还有一个名词叫正旦。就是说在一个行当里, 是中心的、主要的部分。按照传统戏曲来说, 青衣在旦行里占着最主要的位置, 所以叫正旦。青衣扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物, 大多数是贤妻良母, 或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年, 没有老年, 老年就变成老旦了。

青衣表演上的特点是以唱功为主, 动作幅度比较小, 行动比较稳重。念白都是念韵白, 一般不念京白, 而且唱工相当繁重。典型的青衣戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》, 还有孙尚香听说刘备的死讯, 到江边去哭祭的《祭江》, 《二进官》的李艳妃, 《三娘教子》的王春娥, 《春秋配》的姜秋莲, 《贺后骂殿》的贺后等都是青衣扮演的。这些戏基本上都是坐着唱, 没有什么繁重的表演, 是比较典型的、标准的青衣戏。当然有些青衣戏也是唱、念、做并重的, 比如像《宇宙锋》里的赵艳容, 《三击掌》里的王宝钏, 《汾河湾》里的柳迎春, 《宝莲灯》里的王桂英等。从服装上看, 青衣穿青褶子为多, 所以青衣的另外一个名称也叫青衫, 简称衫子。有的青衣, 虽然也穿女蟒, 或者穿宫衣。但不管穿什么, 除了蟒和宫衣是固定的式样花色以外, 一般的褶子, 色彩都比较素雅。在京戏里, 像《红鬃烈马》的王宝钏, 《三娘教子》的王春娥, 《汾河湾》的柳迎春, 《六月雪》的窦娥, 《五龙诈》 (即《井台会》) 的李三娘, 《二进宫》和《大保国》的李艳妃, 《铡美案》的秦香莲, 《宇宙锋》的赵艳容, 《别宫·祭江》的孙尚香, 《春秋配》的姜秋莲, 《骂殿》的贺后, 《法门寺》的宋巧姣, 《浣纱记》的浣纱女等, 都是属于青衣范畴的角色。在旧社会, 妇女的行动很不自由, 封建礼法要求妇女目不斜视, 笑不露齿, 甚至袖不露指, 走路也不能快走, 要稳重安祥, 所以过去在舞台上表演妇女一般的正常姿态, 不管坐着、站着或走路, 都要求一只手横着, 捂着胸口和肚子中间的一块, 另一只手耷拉在身子旁边, 而且永远要慢条斯理地, 或坐, 或走, 经常要保持这样一种姿态。另外由于青衣扮演的人物有很多都是属于境遇不太好的, 有的遭受遗弃, 有的生活上很困苦, 穿的服装也非常朴素, 所以另外还有一个名称叫作苦条子旦角。

我曾在京剧《二进宫》中扮演李艳妃, 这是一出大家都非常熟悉的剧目。李艳妃一个典型的京剧青衣, 她在剧中是一个悲戚的角色, 她的父亲篡位, 她不希望父亲做出大逆不道、万劫不复的蠢事和祸事, 她把徐延昭等忠臣召集在一起, 齐心协力, 平覆了自己父亲的叛乱。这个人物主要以大段唱腔为主, 唱腔特点高亢、嘹亮而又不失温婉动人, 充分展示了人物的性格特点和青衣唱工的基本要领。我在表演的时候, 着力把技术的力度放在行腔的高低起伏的处理上, 以此充分表现人物的性格特征和她在规定情境内的心理变化。特别是二簧慢板中的“竟把我孤儿寡母当做了马牛”这句唱, 这是全折戏中我的最高腔, 尤其能够展示李艳妃这一人物在大是大非面前深明大意、沉着冷静, 在封建社会妇女地位低下、被视为玩物的特定历史条件下, 以民族前途和国家利益为己任的高尚情操和坚韧性格。我在处理唱腔的时候也充分运用京剧青衣的演唱技巧, 把该段唱腔特别是这句唱词处理得符合人物性格和规定情境, 得到观众的一致认可。

2.我对语文的认识 篇二

曾经我对语文的理解并不深刻，只停留在表面，从来没有思考过诸如学习语文的目的是什么之类的问题。一味地完成老师布置的作业，该背诵的背诵，该抄写的抄写。所以，语文到底是一门怎么样的学科，我并没有真正地理解，只知道为了完成老师布置的任务而盲目地学习。由于这种肤浅的认识和盲目的学法，我的语文成绩并不好，对语文这门课也不太感兴趣。

到了高中，我对语文的理解发生了改变。这其中不乏当时的语文老师的教导和帮助，老师教给我们学习语文的方法。首先，要掌握好字词，不认识的字，不理解的词一定要及时查字典、问老师。其次，是短语，在学习好字词的基础上，进一步学习短语。短语能很好地传情达意，特别是我们经常用到的那些短语，像“波涛滚滚”“万马奔腾”“置之死地而后生”“一夫当关万夫莫开”……这些短语言简意赅，通俗易懂。多积累短语，多运用短语，对学好语文是非常重要的。再其次，是文章。在学好字词和短语的基础上，老师教导我们要重视学习文章，多读文章，多练习写文章，记叙文、议论文、说明文、散文、小说、杂记，各种体裁都要涉及。最后，要想学好文言文，就要多读文言原著。另外，古典名著，比如《红楼梦》《三国演义》还有一些比较有名的外国名著都需要读。这样，既学好了语文，又丰富了自己的课外生活，还让自己获取了更多的知识。一举三得，何乐而不为呢？

学习语文，还要学会写作，写作是语文学习中很重要的一部分，写作在语文高考满分150分中就占了60分，即使只从考试的角度看，我们也应该学会写作。当然学会写作和写好作文是两码事，学会写作很容易，但是要把一篇文章写好，那是非常困难的。初学乍练，就必须多看作文书，还要有足够的创新思维，人云亦云是写不好作文的，要想写好作文就要多观察、多留意自己身边的人或物，然后把他们记下来，每天写一篇日记是练习写作的最佳方式。

我们一定要先学会写作，写好作文，这样离学好语文这门课就不远了。写作既有趣又非常有用，如果一个人能时时刻刻地审视自己，将自己的生活体验和内心世界描述出来，那将是一片多么广阔的写作天地！通过写作不但能提高语文成绩，还能使人的心灵得到升华，它还是一门重要的与人沟通的工具：像书信往来、网络和现实中的联系、发表自己的观点等，哪样能离开写作，离开语文呢？

在高中语文老师的帮助下，我发现了学习语文的奥秘，感到学习语文是非常有趣的。通过学语文我获得了更多的知识，从而提高了个人的修养。我又感到学语文是轻松的，通过阅读大量的书籍，细细品味作者的写作意图，感受他们的酸甜苦辣，我或喜或悲，或惋惜或振奋，或感慨或激动，心情随着故事情节起起落落。我和书中的人物对话，沉浸在书中优美的自然环境中，听着闻着书中的鸟语花香，既陶冶了情操，也使我明白了许多做人的道理。这样想想，阅读是一件多么轻松的事情啊！

语文学习要重视写作。写作应以思想见长，应致力于在思想文化领域的突破，更多地关注深层次的历史、思想、文化的挖掘，进行理性的、建设性的表达。我们可以多写随笔以提高写作水平，随笔作为文学诸体裁中最灵活多样的一种文体，看重将叙事与思考完美结合。

学习语文没有捷径，只有脚踏实地，一点一滴的积累，才会学得更好，对学生而言，优秀的语文老师及其教法很重要，但更重要的是提高学生的语文欣赏能力、借鉴能力和表现能力。我的同事中不乏优秀教师，可我发现他们中间一些人写论文时连连词和结构助词都不会正确使用，这些问题都在说明当年语文教育的不足。如果离开读书和写作，想提高语文成绩和写作水平，那根本不可能。

3.我对篮球的认识 篇三

篮球运动是以投篮、上篮和扣篮为中心的对抗性体育运动之一。篮球运动，创建时间为1892年1月。男子篮球在1904年被列入奥运会的比赛项目，到1936年柏林奥运会成为正式项目。篮球活动涵盖了跑、跳、投等多种运动形式，且运动强度大，因此它能全面、有效、综合地促进身体素质和人体机能的全面发展，保持和提高人的生命活力，为人的一切活动打下坚实的身体（物质）基础，从而提高生活的质量。通过练习和比赛的过程，能使参与者的个性、自信心、情绪控制、意志力、进取心、团队凝聚力、自我控制与约束等方面都有良好的发展，以及培养团结拼搏、努力协作、文明自律、遵纪守法、尊重他人等良好道德品质和集体主义精神。

最早接触篮球，我记得是在小学下课的课间10分钟，那时，老师们投篮娱乐，后来我与篮球接下了不解之“缘”。真正有机会正常打篮球是在高中，尤其是在考试过后的休息闲暇时光里，来一场半场对抗，别提有多快乐了。当听到“嗖嗖”篮球落网的声音，心情就会别样的宽慰，那不仅仅是对刚刚在教室里大战试卷的放松，更是对篮球的一种痴迷、一种热爱！

篮球是一种精神！它不仅可以磨练人的意志，还可塑造人的品格，提升人的情操。说到这里，我们就不得不提到NBA和我国球星姚明，另外，就是乔丹和科比。了解他们的人必定都知道，打球是很辛苦的一件事，往往一场下来，大汗淋漓不说，整个人都累得想躺倒地上不想动了。但是，对于一个真正喜欢篮球、热爱篮球的人来说，它更是一种乐趣。有时我打一下午球都不觉得累，但一回家，刚吃完饭，躺下了就一觉到天明。可能这就是一种从心底的热爱吧。的确是这样的，我尤其喜欢拿到球后的那种责任感和投中那一刻的激动和成就感。说到篮球精神说到底就是一种拼搏精神，一种永不言败的精神，一种奋发向上的精神。它不仅需要从个人的自身技能方面来提高，还要有很强的团队责任感，良好的默契和合作精神。看过麦迪33秒13分的视频过后，内心对篮球运动的冲动便久久不能停息。篮球为啥有如此魔力！只要内心坚信，就一定会有奇迹。篮球运动是对自身能力的不断挑战，是对自己勇气的捍卫，是对信心的坚守等等。篮球，教会我们的是狭路相逢勇者胜、敢于亮剑的坚定信念；是纵使敌强我弱、吾亦往之的豪迈气概；更是台边运筹帷幄、精打细算的冷静与从容。篮球此外还教会我们一些人生哲理:麦迪，天生资质比科比要强，但成就却远远不及科比，其中让人深思的太多。总之：归结起来，纵使资质不及他人，只要不懈努力，也会干出不凡的事业。

上了大学之后，我经常在课余时间运动，但是以前没受过专业训练，运球和投篮的方法都不是很好。尤其令我记忆犹新的是，大三时一次打篮球，右手臂脱臼并且轻微骨折。虽然这次受伤对我的影响蛮大的，自己再也不敢像以前一样打球毫无顾忌。这次受伤让我对篮球运动的自我保护意识有了一定的增强：要对可能造成的损伤具有一定的预防意识，在每次篮球活动之前要做好准备活动外，主要是把各个关节活动开，这是非常关键的，很多人在打篮球时什么活动都不做就开始打球，非常危险，也很容易受伤。还有就是，半场PK时，大家不要都挤在3分线内，这样很容易跳起来抢球后，落地时踩上别人脚了。还要着装便于运动，选中质量较好的篮球鞋，检查鞋带是否系紧系好，对容易损伤的部位踝、膝等部位用护踝、护膝等护具的保护。不要做一些明知对自己、他人很危险的抢球动作等等。

研究生阶段之所以选篮球课，一来是对篮球的热爱，二来是弥补本科阶段未选上篮球的遗憾。篮球是一项很普及的运动，不仅仅是因为所需场地要求小，还因为对参与者裨益：使人从紧张的状态得到放松，促使身心的健康发展，更能够从体能上得到锻炼，又能丰富自己的业余活动，此外，还能增进人与人之间的交流、合作能力，提高集体荣誉感。经过几次篮球课的学习，我学到了一些实用的技术和技巧，篮球水平有了一些提高，至少在意识里有点提升。在运球、传球（胸前传球和击地传球）、三步上篮、防守，这些都是篮球必备的技能。在这几节课上，我在原有的基础上有所提高。实际上，我的篮球基础技能还差的很多，自己在高中才正经开始打比赛，在篮球上花的时间毕竟还是少之又少。除了这些基础的技能，晃人、转向等等，都是我所缺乏的，这些应该是在打篮球的过程中要慢慢体会的。此外，自己尤其不擅长防守，经过这几次课的学习，我对防守的认识有了进一步的提高，自己也在下意识的朝这方向努力。

此外，在课上，我还学到了一些关于篮球比赛的战术方面的知识。篮球运动是技术与战术的完美结合。单纯的技术，由于没有战术的配合，其结果只能是五个人各自为战，再好的技术，在对方的战术配合攻击下也无法发挥作用，结果很可能就是以失败而结束。同样，再完美的战术，没有技术的支撑，结果也同样会出现危局。以自身为例，自己常常在篮下投篮都投不进，自身的技术实在太臭，所以和同学打比赛时，经常被嗤之以鼻。只有把战术和技术完美的结合起来，才能发挥出球队的最高实力，这样纵使输了，也没什么可以遗憾后悔的。

4.我对礼仪的认识 篇四

礼仪，是对礼节、仪式的统称，它是指在人际交往中，自始至终地以以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的完整行为。礼貌是礼仪的基础，礼节则是礼仪的基本组成部分。我国是文明古国，富有优良的文明礼貌传统，素有“礼仪之邦”的美称，几千年光辉灿烂的文化，培养了中华民族高尚的道德也形成了一整套完善的礼仪。在社会生活中，人们常常把礼仪看作是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一；一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，将是自己生活和事业成功的基础。社交礼仪作为一种文化，是人们在社会生活中处理人际关系，用来对他人表达友谊和好感的符号。

人们在创造优美物质环境的同时还应创造和谐的人际环境。生活的意义在于不断创造和进取。同时，还应在复杂的人际关系中表现、欣赏和发展自己，从中享受无尽的乐趣。一个人能否对现实社会或周围环境有良好的、积极的影响是衡量他心理健康状况的重要标准。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。从单位的角度来说，可以塑造单位形象，提高顾客满意度和美誉度，并最终达到提升单位的经济效益和社会效益的目的。

这学期的礼仪课让我们认识了很多社交活动中的误区，老师通过实际的改造帮助我们认识到礼仪的重要性，就简简单单的走路姿势、形态都有很大的学问在里面，“眼睛直视，不要东张西望，抬头挺胸，充满自信，不要有一些无谓的小动作”，这些基础的东西通过同学亲自的表演让我有深刻的印象。通过这一课程的学习，让我认识到应该积极适应社会，自觉参与社会活动，改造、变革社会环境，促使社会发展进步，同时改造、发展和实现自我。

杨庆忠

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5.我对课改的认识 篇五

建国以来，国家的课程改革已经进行了八次，可以说像走马灯似的。课程的改革，教材的改变，课标的修订，迫使教师的课堂教学要随之而改变，课堂教学改革这个名词便应运而生。

2008年9月，我开始分管我县的教育教学业务工作。当时，我就想，在我任职期间重点干三件事：一是规范常规教学；二是有重点地推行课改，最起码是在一小部分，甚至是个别学校推行课改；三是完善教学评价机制。

我们借鉴外地经验，结合我县实际，多方面征求意见，经过半年的修订，最终形成了“伊川县常规教学管理手册”，这个手册从学校的管理机制到教师的“备、讲、批、辅、考、评、纠”七个环节以及教学反思等角度都做了具体而规范的要求，自2009年下半年在全县开始正式实施。这个手册是个纲领性文件，这个文件是指导全县“建立基本教学秩序，对学校进行规范管理，提高教学质量”的基础文件。我们可以这样说，“抓常规万万丢不得”，因为抓常规才能提高教学质量。

那么，一些同志可能会这样质疑：像你这样说，不用搞课改了吗？既然抓常规能提高教学质量，还搞课改做啥啊？或者说，常规还抓不好呢，还搞什么课改啊？持这种思想的老师不是少数啊！乍听起来，也是这个道理，其实不然。搞课改必须学会两条腿走路，一条腿就是抓常规教学，而另一条腿就是抓教改教研。抓常规是为了夯实提高教学质量的基础，而抓教改教研则是为了提高教学效率。

事实上，我们每一位教师或者校长都在致力于上述的两项工作。我们只有更有效地抓好这两项工作，才能体现高效的课堂教学，才能真正提高教学质量。

2000年以后，我们县已经开始学习洋思、杜郎口的经验，全县中小学校的校长和教师到那里参观的人次不少，我们也曾经把杜郎口的老师请到我们县做课，传授经验，我们推行了七八年，虽然取得了一定成绩，但从本质上讲，基本上没有大的进展，现在为什么还要搞深化课堂教学改革呢？基于如下三个理由（理由当然很多，这里只阐述最重要的三个），我们县深化课堂教学改革势在必行。

第一，深化课改是新课程的需要。在新课程改革中，新课标的确定，新教材的编写，都有了很大的变化。变化最大的就是：从教育对象上讲，更突出了学生的主体意识；从教育方法上讲，更突出了学生对知识的理解和灵活运用；从培养方面讲，更突出了学生的能力培养。所以我们的课堂教学要改革。

第二，深化课改是新时期教育发展的需求。改革开放以来，特别是网络发达的今天，知识的传递速度之快令人目不暇接，人们的思维方式以及认识事物的方式都在转变。在这样的时代中搞教学，不改变课堂教学方法是不行的。

第三，伊川的基础教育现状迫使我们必须走课堂教学改革之路。伊川基础教育的现状是：基础薄弱。主要表现在：学校布局不合理，资源不能充分利用；教师配备不合理，城乡之间的差距很大。最关键的问题是：有相当一部分校长和教师是在被动的状态下工作，是在应付的状态下从事教育教学。这些因素导致我县的基础教育质量长期处于低谷。

所以，我们必须要深化课堂教学改革。为了稳步推进我们的课堂教学改革，经过多方论证、多次讨论，经教育局党委研究，于2010年3月31日召开了我县深化课堂教学改革动员会。这次会议规模大、规格高、效果好。会上印发了“进一步深化课堂教学改革的实施意见”，制定了实施课改的方法、步骤以及具体措施，提供了经验模式，同时从组织上给予强力的支持。按照梯次推进课改的计划，我们确定了32所学校进行课改（其他学校不强制）。5月19日，我们召开了改革座谈会，会上，实验中学朱站菊老师的发言震撼了全体与会的同志。我在那次座谈会上讲“课改呼唤有锐气的校长”，对我县的课改，我一直讲：强化学习，致力于转变观念；鼓励大胆尝试，闯出路子；及时总结反思，扶正祛邪。

自4月以来，我们采取了许多办法积极推进课改。比如，教育股、教研室的同志经常下乡调研，深入学校，深入课堂，与学校校长和教师共同探讨课改方法。教研室接连在《教学动态》上刊发“教研员论课改”系列文章，刊登试点学校的阶段性经验介绍。第二届中小学校长论坛班的主题就是“推进课堂改革，成就智慧校长”。我们还诚邀洛阳市教研室的教研员到我县实验中学听课、研讨、把脉、会诊，结合我们课改实际进行指导，等等。通过努力，我县的课改已经稳步开展起来，但是，课改过程中遇到的许多问题更亟待我们解决。今天，围绕“深化课堂教学改革中的教与学”这个话题，谈一下我个人的意见，仅供大家参考。

一、课改的精髓是什么？

精髓是什么？就是事物最重要的部分。那么，课改的精髓自然就是课堂教学改革最重要的部分。

按照新课标的要求，课改的主要任务是“转变教与学的理念，转变教与学的方式”，突出“教师为主导，学生为主体”的意识，所以，课堂教学改革的精髓就是“更有效地激发学生主动求知的欲望，更有效地培养学生的自学能力，从而构建高效课堂，最终提高课堂教学效率”。

弄明白这个问题对于整体提高教师课堂教学改革的理论认识非常重要。

目前，在教师队伍中对课堂教学改革持怀疑观望态度者大有人在。一些同志总是认为，多年的教学方法已经运用得很好了，教学效果也不错，何必要改变呢？个别同志甚至认为，课堂改革是胡闹，谁改革，谁吃亏；个别同志不但不能积极致力于课堂教学改革，而且对热心课改的同志冷嘲热讽，对教育局以及学校的工作部署不予配合。

这是思想问题，对这些同志而言，观念不转变，课改就是一句空话。因此，我们有必要分析新旧教学方法的区别。

在传统教学中，教学就是教师对学生单向的“培养”活动。它表现为：一是以“教”为中心，“学”围绕“教”转。没有教师对知识的传授，学生就很难学到知识，所以教师就是课堂主宰者，教与学的关系成为“我讲你听、我问你答、我写你抄、我给你收”。在这样的课堂上，“教”代替了“学”，学生是“被教会”，而不是“自己学会”。二是以“教”为基础，先“教”后“学”。学生只能跟着教师学，复制教师讲授的内容，先教后学，教了再学；教多少，学多少；怎么教就怎么学，不教不学。在这样的教学理念指导下，教师苦教，学生苦学，扼杀了学生的兴趣，周而复始，差生越来越多，教师越来越沉不住气。

这样，我们就不能不研究一下教师的教书方式。这里有两种方式，试和大家讨论一下： 一是因教施教。因教施教是指教师必须依据自身的个性特点、能力特长进行创造性的教学，使自己的教学向着艺术化的方向发展。

二是因学施教。因学施教是指教师必须依据学生的个性特点、学习风格的差异，灵活运用并适时调整教学方法与策略，使教学与学生的风格相匹配而取得最优化的教学效果。

因教施教和因学施教的结合，体现了教师所起的主导作用。这里的关键是，教师要认识自身的特点，更要认识学生的特点，从而设计教学策略。

教师教学的目的是为了引导和帮助学生，教离不开学。我们常说，教学就是教会学生学。学生的差异与个性特点制约着教师的教学，所以教师必须了解把握学生的差异，因学施教。

新课程正是树立了这样的教学理念，它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中，教师与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体会和观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。这种交往互动式教学意味着人人参与，平等对话，互助合作；意味着学生主体性的表现，创造性的解放；意味着教师上课不仅传授知识，而且与学生一起分享理解，促进学习；还意味着教师角色定位的转换，教师从教学中的主宰转向“平等中的首席”，由传统的“知识的传授者”转向现代的“学生发展的指导者、引领者和促进者”。

明白了这样的区别，有利于我们认清课改的精髓。我们不但要转变观念，我们更要探索适合自己的课改模式，以求构建高效课堂，提高课堂教学效率。

二、课改的模式有什么作用？

教学模式就是教学活动的结构和方式。这种结构和方式必须符合一定的原则、有一定的理论依据，符合一定的教学规律，有一定的可操作程序。

我们要充分肯定模式在课改中的重要性。

课堂教学改革就是要打破旧的教学模式（如满堂灌，教师唱独角戏等），重建新的教学模式。这就需要一个既破又立的过程。在这个过程中，“破”比较容易，“立”有一定难度。“立”需要探索新路子，研究新方法。新路子、新方法还必须结合地域实际、学校实际。洋思的经验之所以被教育部认可，得益于“先学后教，当堂训练”模式的强行推广；杜郎口的经验曾经被称作“杜郎口旋风”席卷全国，应该得益于“三三六”模式的强行推广。而且，他们的模式以“高效优质”为特点，给课堂教学改革带来了生机。我觉得，离开了既定的模式，洋思、杜郎口都不会成为全国名校。

今天，当我们面对课改，观念不清、方法不明、束手无策的时候，模式的规范与指导意义更为重大。结合我县课改实际，我建议试点学校必须首先选准自己的课改模式。因为，课堂教学改革就像是一个人进行书法训练，现在，只是处于“描红”阶段，只有按照一定的模式描画到一定的时候，我们才可以逐步地“脱贴”，之后才能结合自身的特点形成自己的风格。所以，选准自己的课改模式是搞好课改的关键一步，走妥这一步，才可以在今后的路程中走稳走好。

课改初期，一定的模式可以“迫使”大家行动起来，这是教师从事课改的“被动时期”。依靠模式引导教师达到“自觉运用模式，从事高效课改”是非常重要的方法措施。

在课改起始阶段，模式的强迫性对于深化课堂教学改革具有战术意义。因为，课改的方法和策略来自于这样或那样的模式，备课、讲课等教学环节都是在既定模式下操作完成的。教师遵循一定的模式，方向正确，目标明确，措施合理，方法得当，从而积累经验，日臻完善，在不自觉的状态下培养起自身从事课堂教学改革的能力，完成自身从传统型教师到课改型教师的嬗变。这就是战术，有了这样的战术，就有了颇有价值的战术意义。

我们不但要认识模式在课改中的战术意义，更要认识模式在课改中的战略意义。这就是因“脱贴”而形成的自己的风格——浓淡相宜，虚实相生，下笔行云流水，一气呵成。达到这样的境界，模式就成了铭记于心、灵活运用的东西了。

现实生活中，我们时常听说“杀猪杀屁股，一人一杀法”的说法，有人把这句话化用到我们的课改上来，认为“课堂教学的方法应该多样化”。教无定法是正确的，问题的关键是要看谁方法最科学，最简便，最符合规律。谁都知道，杀猪的时候，一刀捅进心脏的手法与“杀屁股”的手法是不一样的，前者是捷径，猪死得快，受罪少；后者是拙办法，猪死得慢，受罪多。我们的课改要“高效”，不要“低效”，这是必须树立的正确观念。否则，便无从构建“高效课堂”，也无从追求“课改中的高质量”。

如此说来，从被动运用模式，到灵活运用模式，这无疑是提高教师课改能力的有效办法。

三、如何处理课改课堂中的“教与学”？

课堂教学改革中的三大要素是“教师、学生与教材”。三者之间的关系应该是“教师是主导，学生是主体，教材是媒介”。教师的课堂三大功能是“传授知识，启迪智慧，完善人格”。

教师的课堂教学方式应该是“因材而教，因人而教，因时而教，因事而教”。

因此，在新课程理念下，正确处理课改课堂中的“教与学”是我们必须研究并认真解决的重要问题。

首先，教师的“教”是不容替代的。

长期以来，在倡导学生“合作、探究、交流”的学习过程中，我们的课改课堂总有一种错误导向，似乎说到新课程、新课改，课堂教学就是把时间交给学生，让学生自主学习、自主探究、自主交流，然后是廉价的表扬、肤浅的肯定与模糊的评价。这是对课改的误解，淡化或忽视了教师在课堂中的主导地位。新课程中的新课改并不是要教师淡出课程，而是要教师做学生自主学习的引领者。在教师的一切教学行为中，贯彻“一切为了学生的发展”这样一条课改核心理念应该是始终如一的教学行为，但无论何时，教师在课堂上必要的讲解、分析、点拨、启发、评价等都是必不可少的。“教师为主导，学生为主体，训练为主线”这个三主方针同样适应于课改课堂。

认真设计问题是上好一节课的关键。我们要按照循序渐进、由浅入深的原则，按照学生的认知规律来设计问题；同时要养成在课堂上随机应变、设计问题的能力。余映潮老师的课好就好在设计上。他给我们上过展示课《夸父逐日》，从知识的传授，到学生的积累，到文本的解读，再到课外拓展与升华，余老师对教学的各环节把握得恰到好处。虽然没有分组讨论，但时刻引导着学生在探索——按照余教师的设计在探索。余老师的课堂教学技巧就是很好的课改经验，值得我们研究学习。

结合我县课改实际，我有五点建议，希望大家采纳： 第一，不要把所有问题全都交给学生自主讨论和交流； 第二，课时重点、难点必须要讲，而且要讲透彻；

第三，充分备课，保证在课堂上正确处理好讲与不讲的关系；

第四，结合学科实际，结合课时实际，创新处理“教与学”的关系。

第五，准确把握并使用教材。新课改的课堂，教师应该是“用教材去教”，而不是“教教材”。

其次，学生的“学”应该是在教师的正确引导与科学指导下的“学”。

新课程对课堂教学的追求是“使学生获得知识与技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程”。这个追求决定了教学过程必须是师生交往、共同发展的互动过程。既然是互动的，教与学就必须是相融而不能分离的。

学生在课堂上的学习是在“一定的知识范围，围绕一定的学习目标，按照一定的学习要求，运用一定的学习方法，形成一定的价值判断”的过程中进行的。这就决定了学生的课堂学习离不开“教师的正确引导与科学指导”。

我认为，教师的正确引导与科学指导应该考虑这样三个要素：

第一，应逐步实现教学内容的呈现方式。依据教材，区分梯度；考虑学生，照顾多数；循序渐进，把握尺度。

第二，应重视教学过程中师生的互动方式。力求多样化，避开单一化；力求灵活性，避开机械性；遵循一定模式，兼顾学科特点。

第三，应重视课堂训练中的启发与拓展。让学生多做课时练习，在练习中发现学生的错误，并以此为契机，启发引导学生自我纠错，自我总结；让学生多做发散性思维，在自由思维中寻找契机，诱导学生运用课堂所学知识，解读自然与社会的实际问题，实现高效拓展目标，培养学生解决实际问题的能力。

我对全县正致力于课改的同志们有三点希望： 第一，希望学校的领导班子团结一致向前看。团结不是口号，是一种品质，是一种胸怀，是互助友爱的体现，团结才能产生纯真的友情。搞课改更是离不开团结，百金安家，千金买邻，和谐的人际环境是我们取得课改成功的重要前提。十年数十年过后，当我们回首今天的成功与收获，我们更会为曾经并肩战斗而欣慰！

第二，希望学校领导尊重教师、相信教师、依靠教师。校长及领导班子成员是课改的指挥者，教师是课改的具体实施者，所以教师是课改的真正主人！教师也要自觉拥护学校的决策，积极参与，出谋划策，尽自己的一份努力。

第三，希望教研员搞好研究和指导，真正起到学科教研员的学科指导作用。教研员与科任教师要相互尊重和理解。尤其是县、乡两级教研员，要体谅教师们的苦衷，要认真研究，深入课堂和师生交流，要以诚恳的态度帮助教师从事课改，切不可一知半解，信口开河。盲目地肯定或否定，既有伤教师的积极性，又有损自己的形象。我们的教研员要向洛阳市教研员学习，既有实践经验，又有理论水平；既能深入细致地分析，又能高屋建瓴地把握，使授课教师心悦诚服。以其昏昏，使人昭昭，在任何时候都是行不通的。

6.我对高考数学复习课教法的认识 篇六

一、在课堂教学结构上,转变教学理念,更新教育观念

课堂教学是教师有目的、有计划地组织学生学习活动,而学习是学生参与的经过练习或训练而形成比较持久的身心变化过程。学习定义告诉我们学生是课堂学习的主人,而课堂学习的本质是学生有效学习,教师的教学理念不同就会直接影响教学活动,不同的理念产生不同教学活动,产生不同的教学效果。教育家苏霍姆林斯基曾经告诫我们:“希望你们要警惕,在课堂上不要总是教师在讲,这种做法不好……让学生通过自己的努力去理解的东西,才能成为自己的东西,才是他真正掌握的东西。”按我们的说法就是:师傅的任务在于“渡”,徒弟的任务在于“悟”。数学课堂教学必须废除“注入式”“满堂灌”的教法。复习课更不能由教师包讲,更不能成为教师展示自己解题“高难动作”的“绝活表演”,而要让学生成为学习的主人,让他们在主动积极的探索活动中实现创新、突破,展示自己的才华智慧,提高数学素养和悟性。作为教学活动的组织者,教师的任务是点拨、启发、诱导、调控,而这些都应以学生为中心。复习课上有一个突出的矛盾,就是时间太紧,既要处理足量的题目,又要充分展示学生的思维过程,二者似乎是很难兼顾,采用“聚焦”法可较好地解决这个问题。因大多数题目是“入口宽,上手易”,但在连续探究的过程中,常在某一点或某几点上搁浅受阻,这些点被称为“焦点”,其余的则被称为“外围”。我们大可不必在外围处花精力去进行浅表性的启发诱导,好钢要用在刀刃上,而只要在焦点处发动学生探寻突破口,集中学生的智慧,让学生的思维在关键处闪光,能力在要害处增长,弱点在隐蔽处暴露,意志在细微处磨砺。我们应通过互动实现学生间、师生间智慧和能力的互补,促进相互的心灵和感情的沟通,从而达到一种和谐、活跃、民主、平等的环境,让学生们在这样的环境中发挥最大的学习潜能。

二、调动学生情趣,提高复习课教学的艺术性

在高考复习课上,解题的量很大,就更要求我们将解题活动组织得生动活泼、情趣盎然,让学生领略到数学的优美、奇异和魅力。这样才能变苦役为享受,有效地防止智力疲劳,保持解题的“好胃口”。一道好的数学题,即便具有相当的难度,它却像一段引人入胜的故事,又像一部情节曲折的电视剧,那迭起的悬念、丛生的疑窦正是它的诱人之处。“山重水复”的困惑被“柳暗花明”的喜悦取代之后,学生又怎能不赞叹自己的智力?我们要使学生由“要我学”转化为“我要学”,课堂上要想方设法调动学生的学习积极性,创设情境,激发热情,在课堂上要调动学生所有的感官,动脑思维,动嘴说话,动手操作,动眼观察,动心琢磨,动耳倾听……只有这样,学生在课堂上才会兴奋,情绪高昂。有这样一些比较成功的做法:一是运用情感原理,唤起学生学习数学的热情;二是运用成功原理,变苦学为乐学;三是在学法上教给学生“点金术”,等等。

三、精心备课,讲究高考复习课试卷讲评的方法和技巧

高考复习阶段总免不了要做大量试卷,但试卷并不是做得越多越好,关键在于做题的质量和收益要高。怎样才能取得好的讲评效果呢?关键要做好以下几点。

1. 注重有效性和针对性。

课堂的有效性和针对性是一节课探讨的重点。因此,在课堂设计时,我们要针对本套试卷中的高考重点和热点内容,把这一知识讲透、落实。因此,在设计主线上应重视回归教材,由基础逐步深入。在每题的讲评设计中,教师应根据学生出现的错误,让学生说思路、析错因,然后讲评,或把学生的试卷中的错误解法、优秀解法作展示,让学生进行对比,相互学习,自我反思,从而达到知识内化的作用。为此,教师必须认真批阅试卷,对每道题的得分率细致地进行统计,对每道题的错误原因准确地分析,只有做到评讲前心中有数,才会做到评讲时有的放矢。同时在题后练习设计中,应注重试卷中试题的变式或延伸的设计,通过变式培养学生的思维能力,达到触类旁通的效果。

2. 贵在方法,重在思维。

方法是关键,思维是核心,渗透科学方法,培养思维能力是贯穿数学教学全过程的首要任务。目前的高考,强调对数学基础知识的考查,在知识交汇点设计试题;注重考查中学数学知识中蕴涵的数学思想与方法,注意通性通法,淡化特殊技巧。作为数学知识更高层次的抽象与概括,需要分章节在知识的发生、发展和应用过程中,不断渗透与总结,先认识数学思想与方法的作用,再想法应用于解题。另外,教师还可以开展讲座,集中学习数学思想与方法,加强感性认识,提高数学兴趣。

7.我对荧光油墨的认识 篇七

1.荧光油墨的色相和荧光度标准

一般比较有名的国内或国外油墨厂都会采用进口荧光墨精作为原材料，其色相和荧光度标准一般以“彩通”册上的PMS 801-807编号为主导。因此，制作荧光油墨所采用的荧光墨精无论在色相上还是在荧光度上都可以在标准和UV两种不同的光源下与“彩通”册上的要求保持一致。同时，所有采用“彩通”编号的油墨厂必须发送其生产的油墨到美国的彩通公司，经彩通公司考核合格后方可以“彩通”的名称和编号进行销售。另外，大部分的设计师和印刷买家也都采用“彩通”册中的编号所代表的标准进行设计或作为收货标准。因此采购不标准的荧光油墨不仅影响其印刷性能，更会因为不能达到印刷买家要求的色相和荧光度而失去订单。

2.荧光油墨浓度不足的后果

优质荧光油墨的荧光墨精含量为65%～75%时才能达标，因此其价格较高。而使用价格低且荧光墨精含量低的荧光油墨时，需要印刷两至三次才能勉强达标，费时失事。

3.一般低价荧光油墨印刷时常出现的问题和原因

因优质荧光油墨采用进口优质荧光墨精制作而成，故在制墨配方和选取连结料/助剂方面都与一般四色油墨不同，否则很难使荧光油墨在保持其应有浓度的基础上具有良好的印刷性能。对比低档价廉的荧光油墨，其除了将价就货，减少其颜料的含量之外，又因没采用特选的连结料/助剂，就算增加荧光墨精的含量使其浓度较高，也没法避免在印刷时发生以下情况。

（1）印刷300～500印张后，便有堆墨和因油墨抗水能力降低而发生过度乳化的情况。

（2）因油墨难以分散，使得油墨在印刷时不能均匀地转移到承印物上。

（3）容易有飞墨现象，不能以较高速度完成印刷。

8.我对音乐的认识 篇八

一直以来我对音乐有种说不清道不明的情愫，音乐是人类最古老最具有普遍性和感染力的艺术形式之一。音乐以其独特、美妙的艺术魅力伴随人类历史的发展，伴随我们每一天的生活。聆听一场音乐会，会使我们陶醉其中，观看一场歌舞晚会，会使们激动万分。演奏家精湛的表演，令我们羡慕不已，歌唱家动听的歌声，令我们跃跃欲试，这是因为音乐是美的艺术。追求美是人类的天性，高层次的审美追求会使人的精神得到升华，情操受到陶冶，生活也将变得更加丰富而充实。

音乐是一种令人心旷神怡的艺术语言。音乐是情感的艺术，任何音乐都有它的情感色彩。音乐以其强烈的感情来撩拨人的情思，陶醉人的心灵。它通过声音的高低、强弱、长短、快慢、连断等来抒发变化多端的内心感情。如表现欢乐的情绪，音乐的节奏就明快；表达烦乱、惊惧的情绪，音乐的音响就呈现出不连贯、不规则的样态等。音乐，就是将几个不同的音符巧妙的连接起来,就组成了不同的灿烂之章。节奏是“音乐的生命”。韵律则是在节奏基础上的变化，给节奏以一定的情调贯穿而形成的。韵律在音乐中表现为起伏变化的旋律线条，使音乐节奏更具有鲜明性。同时，节奏感限制了音乐的特征，协调了音乐的内涵。

音乐与我们的生活是密切相关的,它不以地域而存在,也不以时间而消亡,它弥漫于天地间,参透于人群里。音乐是一种高雅的艺术，也是声音美味的品尝。音乐来源于生活，也反映着生活。音乐在生活中有着很大的作用,就好像人们需要用语言来与人沟通一样。很难想像,没有了音乐世界不知会变成什么样子?音乐已经在人们的日常生活中占据了一定的位置,音乐可以调剂紧张、单调的生活,使人们的神经得到放松,有益于身体健康。音乐可以给人听觉以愉悦,净化人的灵魂,使人们的精神得到一种高度的享受。音乐还能帮你排除忧愁和悲伤,使你从痛苦中解脱。医学上还用音乐来辅助治病,能起到药物所起不到的效果。德国伟大的音乐家贝多芬认为：音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。谁能说透音乐的意义，便能超脱常人无以振拔的苦难。说明音乐具有感化人、塑造人、拯救人的作用。人们在进行强体力劳动时，为了减轻精神上的负担，发出“杭唷!嗨唷!”的声音，特别是在集体劳动时，更有用歌唱的节奏来统一步伐和着力点的作用。劳动号子就是这样产生的。另如持续时间较长的重复性劳动，为避免单调及精神上的疲劳，人们也会自然地发出种种歌声来调剂精神。如采茶、放牧、摇船、插秧等等，虽节奏并不一定与劳动动作合拍，但因有了歌唱的调节，就会使人感到轻松和减少寂寞感，枯燥感。当我们在非常愉快的时候，会一面唱着歌，一面手舞足蹈地跳着舞。当我们在非常郁闷时，忽然一支优美动听的旋律飘至耳畔。烦恼、不快立刻烟消云散，无有踪迹。

音乐是心灵的语言，它可以放射出人类追求光明灿烂理想的光芒。一首好的乐曲，像一幅美丽的图画，也像神话般的故事，启迪鼓舞着孩子们的心灵，追求光明，创造幸福，创造未来，创造新世界。音乐能够表现出一定的音乐形象。当我们给孩子唱摇篮曲的时候，孩子会安静地合着小手将头侧睡在小手上；当我们给孩子唱欢快的歌曲时，孩子会不自觉手舞足蹈，随着音乐而起舞；当我们给孩子唱一些进行曲时，孩子会大步走向前，迈着坚定而有力的步。

音乐是我们生活中传递情感的纽带。如著名的小提琴协奏曲——《梁祝》 梁祝小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院是的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海获得好评，首演与俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，一跃居中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有个小标题。以“草桥结拜”“英台抗婚”“坟前化蝶”为主要内容。全曲选用梁祝故事中的三个主要情节：相爱、抗婚和化蝶，作为音乐的三个部分。表现出青年男女的忠贞爱情和对封建宗法礼教的控诉、反抗。

全曲大概二十八分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接着十八相送。从十一分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，也是十一分钟。最后一段则是化蝶，可说是整曲再现。大提琴与小提琴的真诚对答，描述了草桥结拜的情景。乐队与小提琴相互补充，使爱情主题更加热烈，愉快。这是热情的，真挚的诚恳的发自内心的爱情之歌。这样一个美好的爱情故事通过音乐表现的淋漓尽致，使人们产生共鸣。当生活中的人们，互相产生爱慕之情时，也有通过对歌的形式来表达自己感情的。因为歌声相互了解，通过歌声互吐情丝，因为歌声走向幸福！歌声成就了多少佳人，音乐成就了多少经典爱情！

音乐能够使人们更加具有凝聚力，向心力。使人们能够勇敢的面对现实，激发人们的爱国热情。

诞生于抗战时期的《黄河大合唱》是我国著名音乐家冼星海的作品。就如同一篇好的文学作品能振奋人心一样，《黄河大合唱》以其强烈的艺术感染力唤醒了千千万万人民的灵魂，它鼓励着人们团结起来，一同消灭日本鬼子，重建我们美好的家园。听了《黄河大合唱》,我觉得每一个华夏儿女都会心潮澎湃，热血沸腾！黄河是中华民族的母亲河，是中国人民不屈不挠永远压不跨打不倒的象征。重听《黄河大合唱》，更感受到了中华民族在困境中怒吼的力量。我不由得联想到中华民族精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。

《黄河大合唱》是始终不会落伍的。因为它所表现的那种精神是无论在哪个年代都应该有的！尤其是我们这些肩负着建设祖国重任的青年人更应该具备。《黄河大合唱》,用雄壮,用呐喊,用号召,来震撼每个有血有肉的中国人,来歌颂每个刚强不屈的华夏儿女.中华民族是一个伟大的民族,因为她有着伟大的人民。

音乐还具有力量的表现作用。

音乐表现性的力量就在于它永远是有声的表现力。借助听觉,音乐仿佛能使他所表现的感情发出声音来,使他们能够被人听到。人们将音乐与生活环境紧密相连,浑然一体,用音乐营造一个高质量的环境。像音乐家具、玩具、文具、用具等已经进入了千家万户。它反映了人类精神生活得社会需要和音乐中社会内容相统一的关系问题。德国伟大的音乐家贝多芬认为:音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能说透音乐的意义,便能超脱常人古典之曲何其远,时值当年正流行。人类的科技进步已经改写了空间与时间的含意与真实。几百年前,一首乐曲要由西方传到东方,面对的是难以逾越的时空阻隔。现代传播技术已经可以做到让一首乐曲在全球同步播放,一年一度热烈而隆重的维也纳新年音乐会,使得多少人在同一时刻得到新年的祝福。而现代的录音、和复制、重播技术让古典音乐出现在我们的案头,回响在生活场景的每一个角落。

音乐能够使人插上创造和想象的翅膀，让人们的心灵飞翔。

音乐不是简单的重复，是创新，是想象，是再创造！在生活中，有时我们根据原有的歌曲曲调，即兴创作了歌词，或改编了歌词，这就是音乐带给我们的灵感，带给我们的创造。根据不同的音乐创编不同的动作，在不知不觉中发掘了孩子们的想象力，通过自己的想象，用歌声，用舞蹈，把自己内心的感受表达出来，让想象驰骋，让想象飞翔！艺术来自生活，源于生活，又高于生活。这就是我们在生活中不断探索，不断发现的结果。音乐给了我们想象的空间，可以任想象飞翔，让我们插上想象的翅膀，让生活中到处充满音乐。充实我们的心灵。当音乐响起，孩子会自由创造，自由发挥，让孩子的未来有更大的想象和创造的空间。爱因斯坦曾经说过：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步并且是知识化的源泉。”音乐让我们的生活更加快乐，让我们的生活充满阳光，让我们的生活充满想象，因而更加热爱生活。

美好的音乐自古以来都被认为是培养人美优良品德的重要工具。, 好的音乐对陶冶人的情操、培养美好的品行修养以及树立正确的审美观等会起到起到独特的作用。以北方民歌《苏武牧羊》为例,这首脍灸人口的优秀歌曲,多少年来一直为人们所传唱,并且在广大劳动人民群众中有很深的影响,它成为人民群众表达爱国主义,驱逐敌人的心声。《苏武牧羊》这首歌产生于民国初年,是当时优秀的学堂乐歌之一。它反映了当时的中国资产阶级知识分子要求“富国强兵”以抵御外侮的强烈的爱国主义思想。当时中国已沦为半殖民地半封建社会,同时发生了一系列丧权辱国的外交事件,广大的爱国人民群众无比愤慨,这种强烈的爱国主义热情以及强烈的列强前掠夺愤慨之情相互融合,促使可作者创造这是歌曲的强烈欲望,这首乐曲气势磅礴深深地激发了中国人民在进行不屈不挠抵抗外来侵略的爱国狂潮。“在这首乐曲广为流传的同时也极大的传播了苏武的“留胡节不辱”,“大节定不亏”的爱国主义精神”。在那个黑暗通知的时代为中国人民指明了一条光明的道路。同样,这首歌曲在抗日战争时期也广为流传,同其他革命歌曲一样,起到了激励人民作战到底和争取民族独立的必胜信念。象这样适于进行爱国主义教育的优秀教材是很多的。除了革命历史歌曲外,还有大量的近现代创作歌曲、民歌以及器乐曲等。通过再现音乐作品的思想内容和艺术形象,从心灵深处来潜移默化的影响人们的爱国之情,培养人们爱祖国、爱家乡、爱自然、爱学习、爱劳动、爱科学,树立远大理想、继承革命传统、互助友爱等优良品德。

音乐对人的性情有着陶冶、感化的作用。恰当的旋律引起人们的欢娱感或者悲伤感，令人振奋或者令人如痴如醉，能够调节人们生活、工作、思维的节奏，可以提高这些人处理事务和学习的效率。

音乐对人的性情有极大的陶冶作用，会使人成为一个感情丰富的人，一个有格调和品位的人，一个富有同情心的人，一个拒绝暴力的人。音乐能陶冶人的性情,当你真正沉浸在音乐中时,你会忘掉世俗中一切繁杂的事,尽情的畅游在音乐中!当你托着一个疲惫不堪的身子骨回到家时,听一曲自己喜欢的音乐，一颗颗音符慢慢飘过空中,飘进脑中,使人沁透心脾.此时此刻每一层空气中都参杂着音乐的气息„„

大学生音乐鉴赏能力的提高，必将会对其树立科学的审美观，全面提高文化艺术修养和人文素质，形成正确的人生观、价值观和世界观产生积极的影响。同时现在的社会竞争日趋激烈，大学生在学习、就业方面的压力越来越大，导致心理方面的问题也日渐增多。因此，加强当今大学生的人格教育，塑造新型健全的人格已刻不容缓。而音乐作为培养当代大学生健康心理素质、塑造新型健全人格的有效手段之一，能够使我们精神能量消耗减少，疲倦的身心恢复精力，不平衡的心理趋于平衡，构筑其健康、积极向上的心灵，使其身心得到全面和谐的发展。一般来说，音乐鉴赏可以很好的为我们缓解压力，培养良好的审美观。

9.我对两会的认识 篇九

我们首先对两会有一个简单的介绍：两会是“全国人民代表大会”和“全国政协会议”的简称."两会”召开的意义在于：将”两会”代表从人民中得来的信息和要求进行收集及整理，传达给党中央，“两会”代表在两会期间代表着广大选民的利益，向政府有关部门提出选民们自己的意见和要求

今年正逢“十二五”规划开局之年, “保民生”、“调结构”和“促新兴”无疑成为 “两会”期间的三大热点主题。

<一>民生问题

所谓民生问题，简单的说，就是与百姓生活密切相关的问题，最主要表现在吃穿住行、养老就医子女教育等生活必需上面。民生问题也是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。

第一,政府的公共服务起着至关重要的作用。一个政府行为规范，公共服务意识、公共服务提供能力强,必然易于民众的生活.第二，表现为经济、社会层面的民生问题，也与一定时期社会的公平、正义有密切的关系。如果一个社会公平正义度比较高，即使这个社会的经济能力有限，社会利益分配得比较合理，那可能老百姓的怨声还不至于很高.所以,平等全面化是一个亟待解决的问题.第三，这种经济、社会层面的民生问题，也与一个国家和政府在一定时期的制度安排有关。就是说，这方面的制度安排得合理不合理，得当不得当，就不是一个简单的社会、经济问题，而首先是一个政治问题。因为这种制度安排的后面，直接反映着政府的价值追求和治国理念，也反映着一定时期政府的政策导向，这些都是其政治意志的直接体现。<二> 调结构

调结构,调什么结构,如何调,怎样调,怎样解决调结构时出现的一系列的问题,是当局者必须考虑的.我认为加快工业经济转型，推进产业集群化，加大力度发展接续替代产业是调结构的基础.可以从能源、化工、建材、冶金，医疗等产业将通过实施骨干企业联合、兼并、重组，推动资源型产业集群化发展，对能源工业将强化资源节约和高效利用，加快煤炭就地加工转化，并推进电力产业结构调整步伐；化学工业将推进初级产品向中下游产品领域延伸，提高产业集中度，发展配套、关联产业和产品。

同时，可以围绕支柱产业及延伸加工等产业集群，培育和引进中小企业，形成大中小企业协同共进的发展格局。

其次要创新机制，依托现有的产业基础，在延伸产业链、推动产业优化升级上做文章。加快机械加工和零部件配套产业发展，加强同装备制造企业的对接.使产业一体化,向整体自动化转变.促新兴 新兴产业是推动发展的动力之源.于此“十二五”规划的核心更多地关注于经济结构的调整，而不只是经济增长速度。我们要挖掘的投资机会，也将围绕幸福感的提升展开，大致涉及以下四个方面：一是区域平衡发展、二是产业升级、三是大消费时代、四是节能环保。

。“十二五”规划对新兴产业发展提出了明确发展规划,其中，新材料、信息技术和高端装备制造业是值得重点关注的.在七大战略性新兴产业中，新能源汽车产业、生物产业、新材料产业、高端装备制造产业等的政策着力点并不完全一致，但目标基本锁定在行业由新兴产业转变为支柱产业过程中“短板”的补齐。

我们同样面临着挑战和机遇.处于目前的过渡阶段，新兴产业要获得快速发展，除了依靠企业人士的努力、减税的支持、投资的拉动等外，还应当与传统产业相结合——新兴产业的发展可以借力传统产业转型升级，两者相互促进，相得益彰。

10.我对“严以律己”的认识 篇十

严以修身是一堂基础课。基础课是指基础理论、基本知识和基本技能的课程，其作用是为我们掌握专业知识、学习科学技术、发展有关能力打下坚实的基础。我把“严以修身”比作基础课，就是想表达“严以修身”是我们这次专题教育的基础，是我们人生的基本技能。古人讲“修身齐家治国平天下”，把修身放在了第一位，这是为了告诉我们，修身是基础和前提，是生命的支点、行动的重点、立业的起点。做官先做人，做人先修身，只有把修身（自我修养）做好了，才能处理好家事、国事和来自世界上的事情。理想信念教育应该从修身做起，守住底线。

严以用权是一堂专业课。专业课是指与从事相应的业务工作所需要相关的、同业务的专业知识、技能直接联系的专业课程。只有学习好、掌握好专业课程，才能有资格从事这方面的业务工作。我们从事领导工作，严以用权是一堂专业课，不能“严以用权”，就是一个不合格的干部。现在很多官员用权很任性，把权力当成自己的，想怎么用就怎么用，这不行。权为民所赋，要做到权为民所用。

严以律己是一堂必修课。必修课是指从事某一专业必须学习掌握的课程。此类课程是保证培养专门人才的根本，是不能由自己来选择的，是必须达到标准才能合格和毕业的课程。我们大家都非常熟悉“吾日三省吾身”这句话，意思是晚上睡觉之前，要想想今天哪些事我做得还好，哪些事做得不好，还需要去完善提高，不要放任自己。作为一名干部，律己是一堂必修课，每天必须反省自己、严格要求自己（自我净化、自我完善、自我提高），学习和工作才能进步。

本文着重讲讲我对“严以律己”必修课三个方面的思考，即为什么要“严以律己”“严以律己”的内容和“严以律己”的方式。

为什么要严以律己？

从人性假说看，需要严以律己

从西方宗教的观点看，人是有原罪的。我曾经看过的《圣经》新约和旧约都说了伊甸园（夏娃和亚当）的神话故事，这个故事很简单，讲述了上帝创造人类的过程，这里包含着宗教对人的起源和人性真谛的认知，人类的产生就是罪恶产生的过程。

从这个小故事中，人们可以得到很多的启示：因为诱惑而失信，因为失去诚信而自私，因为自私而成罪，因为有罪而羞愧，因为羞愧而惧怕，因为惧怕而推托，因为推托而不负责，因为不负责而罪上加罪。因为罪而堕落，因为罪而受罚，因为罪而受苦受难。

所以，从宗教上“严以律己”要做三件事：忏悔——自己做错的事情，祈祷——上帝宽恕自己的过错，做礼拜——诵读经文，提升和强化信仰者对教义的忠诚。

从中国古典文化的观点看，《三字经》中写道：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专；玉不琢，不成器。人不学，不知义。”意思是：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异；如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育，时时不能放松。

这句话虽然说了人出生的时候，都是本分的、善良的，主张人性的根源点是善的，人有向善之心，人有善的欲望和力量，人性的趋势永远都是向善的，有了善的源端才会有善的行动。但是我们从深层次去分析它实质的含义，说明“善”是有条件的，后期的教育和自己接触的环境不同，人与人之间的差异是很大的，如有的能成为好人，有的走上了犯罪的道路，变成了坏人。这给我们的启示是，后天的教育很重要，人从小就要好好学习，区分善恶，“严以律己”，才能成为一个对社会有用的人才。

所以，儒家思想的代表人物孔子说：克己复礼。这是从社会层面要求克制自己，恢复礼仪，而在家庭也用家规来约束自己和家庭成员的行为，虽然家规可能有一些差异，但总体离不开“仁义礼智信”五个方面的要求。总之，体现出“严以律己”的要求。

再从西方经济学的假设来看，有经济人、社会人和复杂人假设和X理论、Y理论、XY理论，这就是“性本恶”的X理论和“性本善”的Y理论，X理论和Y理论是两种极端的观点，X理论更适合人们低层次需求不能得到满足的情况下，Y理论更适合人们低层次需求已经得到满足的前提下。事实上，X理论和Y理论给我们提供了思考问题的角度，在使用时要根据社会发展现状以及人的个体因素综合考虑，不能机械照搬使用。但总的来看，认为人是经济人还是占了多数，即人是自私的、贪婪的，人的欲望是无止境的，因此要约束自己的欲望。

从现代管理发展的趋势来看，似乎Y理论更容易被大多数人接受，但这并不代表说Y理论就十分正确、任何情况都适用；也不等于说X理论就完全错误，毫无用处。在实际管理工作中，还是要将两者结合起来，根据不同情况灵活运用。

所以西方企业在管理上制定了严格的规章制度，来规范、约束员工的行为。现在我们的绩效考核和360度的测评，就是应用了X理论。

从为人处世之道看，需要严以律己

从中国的古训来看，中国有句古话“严以律己，宽以待人”，这句话作为为人处世的方法和原则，我认为是有道理的，对自己要严格约束，知道了约束，才算明白了人生，对别人要宽容，读懂了宽容，才算读懂了人生。

一个不懂得宽容别人的人，内心是狭隘的，精神上也会变得苍老；一个不懂得宽容自己的人，会因为把生命的弦绷得太紧而伤痕累累，抑或断裂。怎么才能宽容，就是要“宽以待人”，所以我们一起讲“严以律己，宽以待人”。

论语“君子之道，忠恕而已矣，己所不欲，勿施于人”，是“严以律己、宽以待人”的具体要求和表现，而现在很多官员，查自己用短尺子，量出来的都是自己的长处，越查越觉得自己辉煌，形象高大。查别人用长尺子，量别人的短处，那越查越发现自己的部下、同事不如自己。所以我们要用“心”来“严以律己”，即讲心态、心胸、心境，心态平和才能平静友善，心胸开阔才能宽容大度，心境高尚才能志向远大，要通过“三个心”的调整，敞开我们自己的心，让阳光照进来。

从意志力的科学研究来看，凯利·麦格尼格尔博士是一名健康心理学家，她在斯坦福大学继续教育项目开设了一门叫做“意志力科学”的课程，其目的就是帮助人们管理压力，并在生活中做出积极的改变。她认为，意志力当作人生的一种美德，意志力控制不好可能会让初衷良好的目标脱离正轨，妨碍我们取得成功，所以，人们把这门课程称为能够“改变一生”的一课。我理解她讲的控制人的意志力就是讲的“严以律己”，严以律己是我们“改变一生”的一课，是我们的人生之道。

从尽党员干部之责看，需要严以律己

从中国共产党的性质来讲，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。执政党不是革命党，要经受住执政的考验，要保持先进性和纯洁性，这就需要律己。

从党员的标准和要求来看，共产党员是中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。必须体现党的先进性、纯洁性，要发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德。

严以律己是一种可贵的人格精神，也是一种崇高的思想境界，更是党性的基本要求。作为一名党员干部，只有自律规范，言行一致，明荣尚德，行为严谨，才能言传身教，身正为范；只有严以律己，才能成为党员的行为典范和人格楷模，才能抓好班子、带好队伍。

严以律己的内容是什么？

从人性这个角度看，我们要“律自己”什么？

人有七情六欲，这是人们与生俱来的一些心理反应，虽然不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同，但通常的说法是，六欲：色、声、香、味、触、法，七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是写在《礼记》中的一篇。

七情六欲，都因本性而生，是人的一种生理本能，而本性是最难控制，人在面对诱惑的时候，要节制自己的欲望，谨慎地把握好欲望的度，凡事总要有个尺度，欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。古人说：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾扑火，粉身乃止。”欲多则心散，心散则自衰。欲望是脱缰的野马，是决口的洪水，欲望的放纵必然导致堕落和自我毁灭。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”，从当前发生的腐败问题和社会问题来看是三个方面的欲望失控——情欲失控、财欲失控、权欲失控，贪求欲者往往被财欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求不已，终致纵欲成灾。作为党员领导干部，就是要把职位当作为人民群众服务的平台，而不能作为牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防变的钢铁长城，在权力、金钱和名利面前不丧志、不失节、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，坚决做到不该吃的不吃、不该拿的不拿、不该去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，这样才能赢得人民群众的尊敬、支持和爱戴。

在我的成长过程中，我的父亲曾经教我学习过一首小诗：“人生七十古来少，前除年少后除老。中间光景不多时，更有炎凉与烦恼。朝里官大做不尽，世上钱多赚不完。官大钱多忧转深，落得自家头白早。……请君细点眼前人，一年一起埋荒草。草里高低新旧坟，清明大半无人扫。”这是我老家宜宾一个宋朝诗人写的一首诗，它在我很小的时候就深深地烙印在我心中，对我有很大的影响，也时刻警醒我要正确对待官位、金钱。

从为人处世这个角度看，我们要“律自己”什么？

我认为要用社会主义核心价值观作为“律”我们言行的标准，即从国家层面上讲——富强、民主、文明、和谐，从社会层面上讲——自由、平等、公正、法治，从个人价值层面上讲——爱国、敬业、诚信、友善，用这24个字来约束自己和要求自己。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的美好局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方针，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝炼。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

另外，我还想增加一个词——激情。激情是事业成功的动力，是工作的灵魂。我们每一个人，每天都在工作，但工作的状态决定了我们的未来。有的人有许多好的想法和追求，但从来没有激情，更没付出全部的身心去工作，这样年复一年，日复一日，终究一事无成；而有的人每天都全身心投入工作，充满激情，以至硕果累累，最后得以心想事成！其结果却是天壤之别。如果带着激情去工作，不但会感动你周围的人，还将会取得优异的成果。我常常用这样一句话来激励自己：“即使明天地球会毁灭，今天我仍然将树苗栽下。”现在我们地区部的确面临困境，我来之前还感觉不充分，后来越来越感到困难，有的同事给我讲到机关来，实现不了我多干事的目标，现在感受到步履维艰、地区部的尴尬局面，而自己做纪检工作，有很多不为人们理解的地方，说我们要当劳模，立功了，说实在的话，查到同志们有问题时，我们心里也难受。但是，我认为“不用扬鞭自奋蹄”，要求我们做到100分，我们要做到101分。

只要有了激情，你就会更加热爱生活，热爱生命，它能使你在遇到困难时，用笑脸来迎接一切悲惨的厄运（莎士比亚·哈姆雷特——是生存，还是毁灭，这是一个问题），从而扬起人生的风帆，去努力奋斗、努力拼搏。同时，只要有了激情，你就会感受到人生的欢乐和意义，感受到工作中的乐趣和惊喜，在工作中创造出自己的奇迹。

从做一名合格党员干部角度看，我们要“律自己”什么？

一名合格党员干部，要用法律法规来“律”自己言行，要讲法律法规和政治规矩，把纪律挺在前面，就要守纪律，不学潜规则，不打擦边球，不触法律红线，不闯法律红灯。

第一是严守政治纪律。2014年10月，习总书记讲，共产党不讲政治还叫共产党吗？遵守党的纪律是无条件的，不能够合意就去执行，不合意就不去执行，不能把纪律当成软约束，要把纪律当成带电的高压线，自觉维护党中央的权威，任何情况任何时候做到在思想上、政治上与党中央保持高度一致，对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实、襟怀坦白、公道正派。中央有严格的纪律，包括八项规定、五个必须的要求，我们要强化纪律意识，维护公司正常的生产经营工作秩序。

第二是严守组织纪律。对同志，要维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事；对下属，不搞团团伙伙，不搞任何形式的派别活动；对组织，遵守组织程序，不超越权限办事，不搞先斩后奏，不欺骗组织、对抗组织，要服从组织程序，不跟组织讨价还价。

第三是严守财经纪律。要依法治企、合规经营，不要为了得一个好的绩效考核结果，去做假账，这样害企业、害职工、害自己；要管好亲属和身边的工作人员，不让他们擅权干政，不让他们利用特殊身份谋取非法利益。要做到“慎用钱”，无论项目资金还是企业的资金，都是国家的钱，一分都不能乱用，都要用好。

第四是严守生活纪律。不要认为生活上的事情都是小事，是个人的事情，殊不知，生活纪律要影响组织的形象、个人的品行，要坚决克服“小节无害”的思想和侥幸的心理，不要认为犯点小错无关大局，不要认为是个人私生活的小事，不要因小而为之。

作为一名企业领导者，我们还要“律”好自己的经营行为和决策行为。在《赢在中国》的节目里，我听到这样一句话：“当一个人只看见自己而忽视别人时，他的路已经走到了尽头。”作为企业领导干部，要尊重竞争对手——不要低估别人，是竞争对手培养了我们；要尊重企业的历史——不要否定过去，是一代又一代的传承才有今天；要想自己不能做什么，而不是只想自己能做什么。我知道有个企业对干部的要求和工作方法就是“知错、认错、改错”，这个企业一直发展得很好，而我也看到有两个企业领导得意忘形，现在企业都非常困难，这是企业的灾难、职工的灾难。

企业的领导者要谦虚谨慎，戒骄戒躁，要有一颗平淡心，要“律”自己骄傲的心态。

以什么方式严以律己？

就是要慎独、慎言、慎行、慎微、慎初、慎终、慎欲、慎友。其中，慎独、慎微、慎行更重要。

慎独——是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、有违做人原则、违反法纪之事。慎独是儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身和自我约束方法，也是“严以律己”的自身要求。它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力强不强的重要标志。所以，作为党员领导干部要时刻保持清醒头脑，处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。慎独是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

慎微——就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。小节不检点、小毛病不克服就会演化成大问题。所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。现在中央要求抓早抓小，八项规定和廉洁从业的规定等等，就是防微杜渐，从小事做起、做好。

慎行——就是行为谨慎检点。人们常说，一个人如果一生成功的话，其实只需要做两件事：说了该说的话，做了该做的事。前者说的是慎言，后者说的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考虑好“行”的结果、“行”的后果、“行”的影响。谨慎是获得成功的必要条件。作家雨果说过：“谨慎比大胆要有力量。”所以，做事要自律，要谨慎地“如临深渊，如履薄冰”。

此外，在慎行中，领导干部还要发挥行为榜样作用。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也是不会服从的。这告诉我们两点：一是只有严以律己才能做出榜样，二是榜样是要用行动来表现的，提倡某一种信仰及各种行为都是一样的，“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分”，要言传身教。从上来看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从下来看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。实际上，人生是会面对很多诱惑，要抵御这些诱惑，说起来比较容易，而落实到行动是很难的事情，需要我们严以律己才行。

通过分析“严以律己”的必要性、“严以律己”的内容和“严以律己”的方式，我深深感到自己在这三个方面上都存在着差距，如自己还是有些个人的欲望、在社会主义核心价值观上律己还不严、把纪律挺在前面还不够。作为纪委书记，我更需要进一步做到慎行、慎独、慎微，更需要严格执行党的政治、组织、经济、生活纪律，使“严以律己、严于责已”如影随形地陪伴在自己的人生道路上。

11.我对风景速写的几点认识 篇十一

一、风景速写的取景和构图

面对纷繁复杂的景物, 初学者往往不知道画什么好, 无从下手。因此, 如何取景便成为画风景速写的第一个问题, 取景是对繁杂景物的梳理和取舍。作画前, 先在现场周围多观察一会, 为自己感兴趣的景物选择不同的视点, 景物视点选定之后, 可采用手势取景法或自备的卡纸取景框在眼前进行远近移动, 截取画面, 进行构图选择。这两种取景方法有一个优点, 就是视线集中, 排除其它景物的干扰, 可以迅速获取画面。

取景是构图的基础, 通过取景为构图做了铺垫工作, 但取景所获得的画面由于环境的限制也有其局限性, 并非尽如人意, 不可能原封不动地把景物搬到画纸上, 因此, 还要根据作画意图进行构图处理。

(一) 要注意突出中心景物

主要物体要放在画面重要位置上, 每幅画只能选择一个或一组中心景物, 与体现作画意图无关的物体要减弱或删除, 对构图不利的物体要做适当的位置移动。为了表现中心景物, 除了将其放在画面重要位置上, 也可以把中心景物的面积扩大, 把陪衬景物的面积缩小;还可以将中心景物拉近画实, 对其背景进行简单概括处理, 并通过线条、明暗等手段强调中心景物, 使其在画面上更突出, 中心景物一般放在画面近景或中景。

(二) 要注意主次呼应

与中心景物的突出相对应, 要有其它次要景物的呼应, 相托相衬, 每一景物的布置若无其他景物的呼应, 就会显得孤立。主次呼应一是形状上呼应联系、转折过度;二是线条、明暗上的对照、映衬。一组景物出现在画面上, 务求它们之间相互联系、此呼彼应, 整个画面协调一致。

(三) 要注意画面布局

布局指物体在画面上的位置安排及其分割关系。布局需要注意两个方面:

一要注意画面的平衡。平衡可以形成画面的稳定感, 但等量平衡会使画面呆板乏味。要在不平衡中求得平衡, 在不对称中求得对称, 这才是绘画中的平衡原理。要做到这一点, 就要求作画过程中主动多景物的位置关系进行调动, 体积大的物体与体积小的物体形成面积对比、左右呼应, 合理运用点、线、面的分割以求得视觉上的平衡。二要注意画面的分割。天空与地面景物在面积上不能等量分割, 视平线不宜放在画幅的二分之一处, 那样构图太呆板, 一般安排在画面的上方或下方。贯穿画面的直线不宜在对角线上或正中的分割线上, 画面上所形成的平行线或垂直线要有相应的点面相破。景物在组合上要注意重叠交错, 形状上形成大小、高低、方圆、宽窄对比, 在对比中求统一。

二、透视及其规律

透视在风景速写中是个极为重要的问题, 无论是风景构图还是景物描绘都涉及到透视。因此, 掌握一定的透视知识是很有必要的。

天与地的交界线称为地平线, 它随视线高低而变化, 又称为视平线。与视平线不平行的物体向视平线消失, 视平线上正对着眼睛的一点叫灭点。由于画者位置不同, 就会出现不同的透视现象。景物速写常见的透视有平行透视、成角透视和散点透视。

(一) 平行透视

画面上凡与视平线平行的物体始终平行, 与视平线垂直的物体近大远小, 最后消失于灭点。它的消失点只有一个, 就是灭点, 画面上所有物体的透视倾向都相交于灭点。如平直的公路和街道及其两旁的树和建筑物就出现这种透视现象, 其特点为公路和街道在视觉上产生近宽远窄, 树木和建筑物近高远低, 近大远小的现象。

(二) 成角透视

景物不与视线平行, 画面上有两个消失点——做消逝点和右消逝点, 位置在视线中心点两侧, 而原来垂直的始终垂直。它与平行透视不同的是画面出现两个消逝点。消逝点不是在画面的中心点, 而是在视线中心点两侧。如建筑物或其它方形物体就会出现这种透视现象。

(三) 散点透视

画的对象可受多个视点限制, 一张画面可有几个视点, 包罗几个场面, 只要求画面视觉舒服, 景物协调即可。如果几个场景的景物需要同时展现在画面上, 可打破一个视点的限制, 根据画面布局的需要, 景物进行多视点组合。散点透视在表现大场面中运用的很普遍, 视点多利于场面的展开。如长卷山水画、人物画以及壁画等多采用这一透视方法。

以上三种透视不是彼此孤立的, 根据特定环境和表现不同场景需要灵活运用。这几种透视现象的基本规律可归纳为:近大远小;向远处延伸的平行线消失于一点;相互平行的水平线消失点都在地平线上;地平线以上的物体越近越高, 越远越低, 反之, 地平线以上的物体越远越低, 越近越高。

三、把握环境特点

自然景观各有其特点, 呈现出不同的面貌, 除了掌握一定的绘画技巧外, 还要留意观察不同地域, 不同景物的特点, 表现出某地特有的景观面貌、环境气氛和意境。把握环境特点可以从以下两方面入手:

(一) 注重典型性特征

由于地理环境、气候条件不同, 东西南北中的景物形象都有各自的特点。如平原与山区、热带与亚热带、南方与北方、沿海与内陆以及少数民族地区, 在动植物、山川、房屋结构、生产工具等方面都各具特色。

(二) 注重环境气氛